精品解析：宁夏吴忠中学2025-2026学年第二学期期中考试高二语文试卷

吴忠中学2025-2026学年第二学期期中考试 高 二 语 文 试 卷 满分：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（30分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 实践可以检验价值判断，但是它在检验过程中发挥的是方式、手段的中介作用，而不是标准。实践的本质决定了它是手段，而不是标准。 实践是主体见之于客体的活动，这种“见之于”的活动首先是一种改造活动，主体根据自身的生存和发展需要，以一定的物质或精神力量去作用客体，使客体发生变化、并达到一定程度。同时，这种活动还是一种中介活动。主体的认识合理与否，主体自身无从知晓，客体的本质究竟怎样，客体自己不会透露，只有通过实践，才能将主体与客体联系起来，从而确定主体的认识是否符合客体的本质。所以，主体的价值判断究竟是否合理，客体的功能、属性是否恰好满足主体需要、满足到何种程度，这些都是通过实践来确定的。实践是联系主体与客体、物质与精神的桥梁。所以，实践实质上是中介，在检验价值判断的过程中充当的是方式、手段的中介作用。既然是方式、手段，就不是标准。标准本身具有内在规定性。内在规定性的“内在”说明这种规定是标准本身固有的，不是外界赋予的。规定性是本质的本质、精神的精神，是事物的最高法则，也是事物成为其自身的原因。比如，尺子可以量长度是因为尺子自身就是标准。尺子的标准就是它的内在规定性，即刻度。一把尺子，“生来”就有自己的内在规定性，否则将不成为尺子。如果用尺子量绳子，然后再用绳子量其他的物体，其结果往往不准确。这是因为绳子的刻度不是自身因有的，是尺子赋予的，所以它不能发挥标准的作用。任何检验都有自己的标准，这个标准通过内在规定性判断事物的性质、程度以及合理与否。所以，从这个意义上说，实践在检验价值判断的过程中，充当的是手段、方式的作用，而不是标准。实践的本质是一种活动、一个过程，或是一个结果，它只是本来如此般将事物呈现出来。至于事物的目的是否“善”、手段与目的是否一致、结果是否合理，判断这些的是具有“善”“美”等内在规定性的价值。将所有都剖析出来之后，最后看到的实践只是一系列的活动，这种活动本身像“白板”一样没有好坏，善恶之分，所谓的意义是之后赋予的。所以实践不是标准，只是检验的手段、方式。 （摘编自秦龙、白苏婷《从实践标准到价值维度——论价值判断的检验》） 材料二： 实践是检验价值判断的标准，但是不是唯一的标准呢？尽管实践最终一定可以检验价值判断，但是，具体的历史的实践总有一定的局限性。这种局限性体现在某些操作的层面。首先，当实践检验取得预期的效果时，一般来说就证明价值判断是合理恰当的；但未收到预期的效果时，也不一定就证明价值判断是不合理的。因为价值判断是与主体的认知、情感、意志，客体的属性，判断情境等有很大关系。实践检验过程涉及很多方面的因素，如主体的态度、能力、设备条件、技术条件、环境条件等，其中任何一个方面出了问题，都可能使检验无效，无效的实践检验既不能证实也不能证伪。其次，现实活动中存在着形态各异的价值判断，有三种类型价值判断是不能被实践检验的： 第一，以感觉为尺度的评价。“这种评价标准是以‘感觉’的形式存在的，所依据的标准是评价者的感觉，而不是评价者的观念，也不是评价者经过理性推演而得出的形式化的评价标准体系。”在审美领域，这种感觉尺度尤为重要。一件艺术品，如果不能激起人们心中那种美的感觉、不能使人领悟到与创作者一样的意境，那么无论如何，人们是不会认为它是“美的”。难道我们不是通过感觉才体会到朱自清先生的《荷塘月色》那种宁静和柔美吗？不是通过感觉才领略到大自然的壮美和震撼吗？这种以感觉为尺度的价值判断，如何通过实践的检验？ 第二，以意象为尺度的评价。意象凝聚了主体的欲望、理想、认识与心灵情调。意象是主体根据自己的理想对客体进行的“二次创作”，它具有形象性。例如，人们对理想的女性的标准是：美貌、温柔、贤淑、智慧等，这是集合女性的优点于一体而形成的意象。大多数女性就是以这个标准来发展自己的，社会也是以这个标准来评价女性的。但是，以理想的意象为标准所作的价值判断，在实践中又如何被检验？实践也是依据理想对这种价值判断进行检验吗？ 第三，以观念为尺度的评价。以观念为尺度的评价是一种非常重要的评价，道德评价就是一种观念评价。规范伦理学是通过对善与恶、应当与不应当的划分来进行的，这种划分的标准就是一种道德观念。无论各种规范伦理学之间的争论是多么激烈，但这并不妨碍它们各自的理论各有其合理、独特之处。这样的判断，实践又如何检验呢？ （摘编自徐祥运、白苏婷《关于价值判断的检验之新思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 实践不仅能检验主体的价值判断是否合理，还能检验客体的功能、属性是否能满足主体的需要，以及主体到底需要什么。 B. 标准之所以成为标准，是因为它自身具有内在的规定性，而这种规定性是事物的最高法则，是本质的本质。 C. 实践检验无论是否取得预期的效果，都不能据此证明价值判断是不是合理的，因为实践检验受到多种因素的影响。 D. 意象凝聚了主体的个人欲望、认识等，它具有抽象的特征，这一特征使得实践难以检验以意象为标准所做的价值判断。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一说实践就像是一块“白板”，不具有“善”“美”等内在规定性，这说明实践本身不是价值判断的标准。 B. 如果我们能保证主体的态度、能力等因素和设备条件、技术条件等因素都不出问题，我们就可以保证实践的检验是有效的。 C. 各种规范伦理学之间的争论是比较激烈的，但它们都是以道德观念作为标准，通过对善与恶、应当与不应当的划分来进行的。 D. 材料一论述了实践只是检验的方式和手段而不是标准，材料二论述了实践检验具有局限性，两者侧重点不同。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 二胡演奏曲《赛马》《江河水》美妙绝伦，它们是艺术精华——这个判断无法通过实践来检验。 B. 毛主席号召我们“向雷锋同志学习”，以雷锋为榜样——这个号召并不是通过实践得出的结论。 C. 随着科技的发展，人工智能安全事件的责任认定和划分困难，法律将失去约束作用，这无法通过实践来检验。 D. 刀郎的新歌《罗刹海市》风靡一时，但他用歌曲来讽刺别人到底应不应该，这无法用实践来检验。 4. 结合材料一，请从内涵本质方面谈一谈你对实践的认识。 5. 材料二运用了许多问句，这些问句具有哪些作用？请结合内容简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 示众 鲁迅 首善之区的西城的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。火焰焰的太阳虽然还未直照，但路上的沙土仿佛已是闪烁地生光；许多狗都拖出舌头来，树上的乌老鸦也张着嘴喘气。远处隐隐有两个铜盏相击的声音，那懒懒的单调的金属音的间作，却使那寂静更其深远了。只有脚步声，车夫默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日。 “热的包子咧！刚出屉的……”十一二岁的胖孩子，细着眼睛，歪了嘴在路旁的店门前叫喊。声音已经嘶嗄了，还带些睡意，他旁边的破旧桌子上，就有二三十个馒头包子，毫无热气，冷冷地坐着。 像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，他忽然飞在马路的那边了。在电杆旁，和他对面，正向着马路，也站定了两个人：一个是淡黄制服的挂刀的面黄肌瘦的巡警，①手里牵着绳头，绳的那头就拴在一个穿蓝布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。这男人戴一顶新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一带。但胖孩子身体矮，仰起脸来看时，却正撞见这人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的脑壳。他连忙顺下眼，去看白背心，只见背心上一行一行地写着些大大小小的什么字。 ②刹时间，就围满了大半圈的看客。待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子胖大汉补满了。秃头站在白背心的略略正对面，弯了腰，去研究背心上的文字，终于读起来：“嗡，都，哼，八，而，……” 胖孩子却看见那白背心正研究着这发亮的秃头，他也便跟着去研究，就只见满头光油油的，耳朵左近还有一片灰白色的头发，此外也不见得有怎样新奇。但是后面的一个抱着孩子的老妈子却想乘机挤进来了；秃头怕失了位置，连忙站直，文字虽然还未读完，然而无可奈何，只得另看白背心的脸；草帽檐下半个鼻子，一张嘴，尖下巴。 又像用了力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，一个小学生飞奔上来，一手按住了自己头上的雪白的小布帽，向人丛中直钻进去。但不多久，小学生却从巡警的刀旁边钻出来了。他诧异地四顾：外面围着一圈人，上首是穿白背心的，那对面是一个赤膊的胖小孩，胖小孩后面是一个赤膊的红鼻子胖大汉。 “他，犯了什么事啦? ……” 大家都愕然看时，是一个工人似的粗人，正在低声下气地请教那秃头老头子。 秃头不作声，单是睁起了眼睛看定他。他被看得顺下眼光去，过一会再看时，秃头还是睁起了眼睛看定他，而且别的人也似乎都睁了眼睛看定他。③他于是仿佛自己就犯了罪似的局促起来，终至于慢慢退后，溜出去了。 巡警，突然间，将脚一提，大家又愕然，赶紧都看他的脚；然而他又放稳了，于是又看白背心。秃头不高兴了，因为他先觉得背后有些不太平，接着耳朵边就有唧咕唧咕的声响。他双眉一锁，回头看时，紧挨他右边，有一只黑手拿着半个大馒头正在塞进一个猫脸的人的嘴里去。他也就不说什么，自去看白背心的新草帽了。 忽然，就有暴雷似的一击，连横阔的胖大汉也不免向前一跄踉。同时，从他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊来，展开五指，拍的一声正打在胖孩子的脸颊上。 “好快活！你妈的……”同时，胖大汉后面就有一个弥勒佛似的更圆的胖脸这么说。 胖孩子也跄踉了四五步，但是没有倒，一手按着脸颊，旋转身，就想从胖大汉的腿旁的空隙间钻出去。胖大汉赶忙站稳，并且将屁股一歪，塞住了空隙，恨恨地问道： “什么?” 胖孩子就像小鼠子落在捕机里似的，仓皇了一会，忽然向小学生那一面奔去，推开他，冲出去了。小学生也返身跟出去了。 “吓，这孩子……。”总有五六个人都这样说。 待到重归平静，胖大汉再看白背心的脸的时候，却见白背心正在仰面看他的胸脯；他慌忙低头也看自己的胸脯时，只见两乳之间的洼下的坑里有一片汗，他于是用手掌拂去了这些汗。 然而形势似乎总不甚太平了。抱着小孩的老妈子因为在骚扰时四顾，没有留意，头上梳着的喜鹊尾巴似的“苏州俏”便碰了站在旁边的车夫的鼻梁。车夫一推，却正推在孩子上；孩子就扭转身去，向着圈外，嚷着要回去了。老妈子先也略略一跄踉，但便即站定，旋转孩子来使他正对白背心，一手指点着，说道： “阿，阿，看呀！多么好看哪！……” 空隙间忽而探进一个戴硬草帽的学生模样的头来，将一粒瓜子之类似的东西放在嘴里，下颚向上一磕，咬开，退出去了。这地方就补上了一个满头油汗而粘着灰土的椭圆脸。 秃头正仰视那电杆上钉着的红牌上的四个白字，仿佛很觉得有趣。胖大汉和巡警都斜了眼研究着老妈子的钩刀般的鞋尖。 “好！” 什么地方忽有几个人同声喝彩。都知道该有什么事情起来了，一切头便全数回转去。连巡警和他牵着的犯人也都有些摇动了。 路对面是胖孩子歪着头，瞌睡似的长呼；路上是车夫们默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日。大家都失望了，放出眼光四处搜索终于在相距十多家的路上，发现了一辆洋车停放着，一个车夫正在爬起来。 圆阵立刻散开，都错错落落地走过去。胖大汉走不到一半，就歇在路边的槐树下。车上的坐客依然坐着，车夫已经完全爬起，但还在摩自己的膝髁。周围有五六个人笑嘻嘻地看他。 “成么?”车夫要来拉车时，坐客便问。 他只点点头，拉了车就走；④大家就惘惘然目送他。起先还知道那一辆是曾经跌倒的车，后来被别的车一混，知不清了。 马路上就很清闲，有几只狗伸出了舌头喘气。胖孩子歪着头，挤细了眼睛，拖长声音，瞌睡地叫喊——“热的包子咧！荷阿！……刚出屉的……” 一九二五年三月（有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头几个特写镜头，写尽了京城酷夏的闷热和人们生活的懒散，烘托出气氛的沉闷、压抑，为下文做铺垫。 B. 孩子、学生、行人、老妈子等都挤着向前看犯人，并不时地喝彩，鲁迅以极为愤慨的笔调形象刻画了麻木、愚昧的看客群像。 C. 小说中所有人都在“看”，看的方式有“四顾”“仰视”等等，“看别人”“被别人看”就构成了小说中人与人之间的基本关系。 D. 小说以胖小孩“带着睡意”的叫卖声开始，以胖小孩“瞌睡地叫喊”结束，说明发生的一切只是日常生活的一个小插曲，生活很快又恢复了常态。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中的这根绳子非同小可，将巡警和白背心联系在一起，也牵引着无数看客的眼睛。 B. 句子②中的看客们“就围满了大半圈”，形象表现了看客数量之多、聚集之快。 C. 句子③中的“仿佛自己就犯了罪似的”，说明那人觉得自己破坏了大家“看”热闹的兴致，心生惭愧。 D. 句子④中的“就惘惘然”，表明看客本希望在车夫身上找到新的“看点”，但车夫爬起来就走，所以看客们就“惘惘然”了。 8. 小说中画波浪线的文字写得十分传神，请从看客们的行动和心理两方面简要分析。 9. 与小说的常规写法相比，这篇小说写法上有哪些突破?请简要分析。 二、古代诗文阅读（44分） （一）课外文言文阅读（本题共9小题，27分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天下之患，莫大于不知其然而然。不知其然而然者，是拱手而待乱也。国家无大兵革几百年矣，天下有治平之名，而无治平之实；有可忧之势，而无可忧之形，此其有未测者也。方今天下，非有水旱盗贼、人民流离之祸，而咨嗟怨愤，常若不安其生；非有乱臣割据、四分五裂之忧，而休养生息，常若不足于用；此臣之所以大惑也。 今夫医之治病，切脉观色，听其声音，而知病之所由起，曰此寒也，曰此热也，或曰此寒热之相搏也。及其他，无不可为者。今且有人恍然而不乐，问其所苦，且不能自言，则其受病有深而不可测者矣。其言语饮食起居动作固无以异于常人此庸医之所以为无足忧，而扁鹊、仓公之所以望而惊也。其病之所由起者深，则其所以治之者，固非卤莽因循苟且之所能去也。而天下之士，方且掇拾三代之遗文，补葺汉唐之故事，以为区区之论，可以济世，不亦疏乎？ （节选自《苏轼集·卷四十六·策略一》） 材料二： 署之东园，久茀不治。修至，始辟之，粪瘠溉枯，为蔬圃十数畦，又植花果桐竹凡百本。春阳既浮，萌者将动。园之守启曰：“园有樗焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。 既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤夭。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？” （节选自欧阳修《伐树记》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其A言语饮食B起居动作C固无以异D于常人E此庸医F之所以为G无足忧 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. 若，好像，与《种树郭橐驼传》中“若不过焉则不及”的“若”意思不同。 B. 翳，遮蔽、遮盖，与《归去来兮辞》中的“景翳翳以将入”中的“翳翳”意思不同。 C. 以，因为，与《项脊轩志》中“以手阖门”的“以”意思不同。 D. 切，按脉诊病，与《陈情表》中“诏书切峻，责臣逋慢”的“切”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A. 材料一开门见山，开篇直接提出了“没有比祸患发生了却不知道祸患为什么发生更可怕”的观点。 B. 通过观色听音等方法，医生可以判定一些病症的原因，但对那些深不可测的病，庸医是看不出病因的。 C. 国家没有乱臣叛乱，然而老百姓休养生息所需要的财物却得不到满足，这是苏轼非常困惑的地方。 D. 材料二中园守认为东园的樗树根壮叶大且木材不值得养，应当砍掉；最终樗树全被砍成了木柴。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）则其所以治之者，固非卤莽因循苟且之所能去也。 （2）（课内）登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？ （3）（课内）驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活。 14. 材料一和材料二在论述观点的时候，都使用了“类比说理”，请结合两则材料，简要分析。 15. 下列各句中，没有通假字的一项是（　　） A. ①零丁孤苦 ②悟言一室之内 B. ①乃瞻衡宇 ②臣密今年四十有四 C. ①南声函胡 ②虽趣舍万殊 D. ①非臣陨首所能上报 ②而刘夙婴疾病 16. 下列句子中加点的词语，古今意义相同的一项是（　　） A. ①或取诸怀抱 ②臣少多疾病，九岁不行 ③若不过焉则不及 B. ①空中而多窍，与风水相吞吐 ②室仅方丈，可容一人居 ③余方心动欲还 C. ①情随事迁，感慨系之矣。 ②气息奄奄，人命危浅 ③汝姊在吾怀，呱呱而泣 D. ①引以为流觞曲水，列坐其次 ②亦将有感于斯文 ③于时风波未静 17. 下列对文言句式归类正确的一项是（ ） ①遂见用于小邑。 ②当其欣于所遇。 ③欲苟顺私情，则告诉不许。 ④项脊轩，旧南阁子也。 ⑤轩凡四遭火，得不焚。 ⑥不能喻之于怀。 ⑦农人告余以春及。 ⑧胡为乎遑遑欲何之？ ⑨噌吰者，周景王之无射也。 ⑩得双石于潭上。⑪古之人不余欺也！ ⑫石之铿然有声者。 A. ①③⑤/②⑥⑪⑧/④⑨⑩/⑦⑫ B. ①③②/⑤⑥⑪④/⑦⑧⑨⑩/⑫ C. ①⑤⑥/②③⑧⑪/④⑦⑩⑨/⑫ D. ①③⑤/②⑥⑦⑩/④⑨/⑧⑪/⑫ 18. 下列有关古代文化常识的叙述，不正确的一项是（ ） A. “表”是一种文书，用于臣下向君主陈请谢贺。因为“表”的阅读对象是皇帝，所以一般都态度诚恳，措辞谦恭。 B. 象笏是一种象牙制的手板，古代品级较高的官员朝见君主时执笏，供指画和记事。笏多以象牙、玉制成。 C. 先大母，指去世的祖母。在称谓前加“先”表已去世，用于敬称地位高的或年长者。如“先妣”，指去世的父亲；“先考”指去世的母亲。 D. “孝廉”是汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 秋夜独坐 （南朝梁）萧纲① 夜长无与晤，愁来谁为宽。 镜尘生翠羽②，衣风举画纨③。 露湿阶前草，月明楼上寒。 谁知寸心曲，独坐泪阑干。 【注释】① 萧纲，南朝梁简文帝，文学家，宫体诗代表作家，诗风清绮细腻。②翠羽：镜上华美饰物。③画纨：精致丝衣。 19. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确一项是（ ） A. 颔联“镜尘生翠羽，衣风举画纨”不直写其人，以“镜尘”“衣风”等描写人物心绪。 B. 颈联由内而外、由近及远取景，多感官描摹，意象清冷，意境浑融。 C. 全诗以白描为主，语言质朴简淡，不事雕琢，具有汉魏古诗浑朴自然的风格。 D. 全诗结构谨严，对仗工整，虚词灵动，于整饬中见流转，气韵贯通。 20. 本诗与鲍照《拟行路难（其四）》都抒发了深沉的愁绪，但两首诗塑造的诗人形象及表达情感的方式明显不同，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，9分，每空0.5分） 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，由“________，________”两句可知，李密不但是家里的独子，而且至少是两代单传。 （2）小明写作时只会照搬古人文句，不懂化用。小刚告诉他，化用就是将他人作品中的语句化解开来，可以根据表达的需要重新组合，以形成有机整体。小明不解，小刚于是举了《归去来兮辞》中化用《论语》的例子“________，________”。 （3）王羲之在《兰亭集序》中表明自己对于生死寿命的观点的句子是“________，________”。 （4）在家长会上，班主任倡议家长们要用《种树郭橐驼传》中主人公尊重天性的方式教育孩子，不可像文中他植者那样，“________，________”，通过伤害树木的方式来监控其成长。 （5）《石钟山记》中“________，________”两句点明作者写这篇游记的目的是传播自己的见解，证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。 （6）《燕歌行》中，“________，________”两句分别运用借代和比喻的修辞手法，一实一虚，写出了战士们打仗的辛苦和家中妻子对丈夫的思念之情。 （7）鲍照《拟行路难（其四）》中“________，________”两句，形象地揭示出了现实社会中门阀制度的不合理性。 （8）《唐诗大辞典》云：“按元白体当指元稹、白居易浅切平易之诗风。”杜甫《客至》中“________，________”两句，表现了真率淳朴的邻里关系，也符合“浅切平易”这一特点。 （9）与图中内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。” 三、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我国青年网络互动兴趣的持续高涨，不仅带来了自身行为习惯的改变，也丰富了社会性话语实践，一个显著现象是网络新词不断涌现，刷新公众视野，突破汉语表达传统，给人一种 ① 的感觉。网络新词作为网络用户自发创造的一种语汇，杂糅中外文字、表情符号、数字和图片等表达方式，并以此为基底形成话语风格，呈现出青少年亚文化的特质。 网络用户面对其所关注的现实议题时，往往通过语言变异的形式表达看法、心情和态度。（　A　），如有受突发事件刺激后与众不同的认识；有对待某种普遍现象的情感诉求；有借助网络平台获得共情、寻求社会救济的愿望。约定俗成的网络新词，一般会自觉绕开敏感词汇、规避言论风险，避免因言辞的尖刻犀利而激起新的矛盾或冲突。比如，用“awsl”表示高兴激动，称赞时说“YYDS”，不喜欢就是“很下头”。 青少年作为我国互联网使用的主流人群，其语言表达和语用习惯天然地带有这一群体社会化过程的痕迹。简、萌、倒、错的游戏化展演是网络新词的鲜明特征。简，即简单，语句、音节短小，方便交流，富有效率。萌，即萌态，童言童语，可爱有趣。倒，即颠倒，不分长幼、性别、身份， ② 。错，即错位，古今中外的话语词汇皆为所用。 这些特点使网络新词简单明了、充满情趣。（　B　），网络语言的游戏化展演可以视为青少年对峙成人文化、主流文化的一种特殊方式，如“宅”“社恐”“逃避达人”等的出现，折射出“90后”“00后”的成长焦虑以及对人际交往的恐惧心理。“萝莉”“小姐姐”等则表现出这一群体对成人身份的逃避心理。受制于升学、社会压力的年轻人，网络使个性化的“自我”不仅获得了自由表达的领地，也能够集结社区、团队，建构出新的价值系统，确立属于自己的文化参与空间。 22. 下列句子中的“可以”与文中加点的“可以”，意义和用法相同的一项是（　　） A. 这是一张五千块钱的支票，你可以先拿去用。 B. 从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处。 C. 他为大家忙前忙后，实在热情得可以。 D. 此地崇山峻岭，茂林修竹，可以一游。 23. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 24. 在文中横线处填入恰当的成语。 25. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 26. 网络新词具有“简”“萌”“倒”“错”等特点，请从修辞角度对“尊嘟假嘟”“补刀”“凡尔赛”“卷”做简要分析（任选两个）。 四、写作（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 为学立身，贵在辨伪求真。不盲从流俗，不妄信空谈；凡事审是非、察根本，以笃实之心探源，以明辨之思去伪，方能洞见真理，守正立身。 请结合以上材料，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 吴忠中学2025-2026学年第二学期期中考试 高 二 语 文 试 卷 满分：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（30分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 实践可以检验价值判断，但是它在检验过程中发挥的是方式、手段的中介作用，而不是标准。实践的本质决定了它是手段，而不是标准。 实践是主体见之于客体的活动，这种“见之于”的活动首先是一种改造活动，主体根据自身的生存和发展需要，以一定的物质或精神力量去作用客体，使客体发生变化、并达到一定程度。同时，这种活动还是一种中介活动。主体的认识合理与否，主体自身无从知晓，客体的本质究竟怎样，客体自己不会透露，只有通过实践，才能将主体与客体联系起来，从而确定主体的认识是否符合客体的本质。所以，主体的价值判断究竟是否合理，客体的功能、属性是否恰好满足主体需要、满足到何种程度，这些都是通过实践来确定的。实践是联系主体与客体、物质与精神的桥梁。所以，实践实质上是中介，在检验价值判断的过程中充当的是方式、手段的中介作用。既然是方式、手段，就不是标准。标准本身具有内在规定性。内在规定性的“内在”说明这种规定是标准本身固有的，不是外界赋予的。规定性是本质的本质、精神的精神，是事物的最高法则，也是事物成为其自身的原因。比如，尺子可以量长度是因为尺子自身就是标准。尺子的标准就是它的内在规定性，即刻度。一把尺子，“生来”就有自己的内在规定性，否则将不成为尺子。如果用尺子量绳子，然后再用绳子量其他的物体，其结果往往不准确。这是因为绳子的刻度不是自身因有的，是尺子赋予的，所以它不能发挥标准的作用。任何检验都有自己的标准，这个标准通过内在规定性判断事物的性质、程度以及合理与否。所以，从这个意义上说，实践在检验价值判断的过程中，充当的是手段、方式的作用，而不是标准。实践的本质是一种活动、一个过程，或是一个结果，它只是本来如此般将事物呈现出来。至于事物的目的是否“善”、手段与目的是否一致、结果是否合理，判断这些的是具有“善”“美”等内在规定性的价值。将所有都剖析出来之后，最后看到的实践只是一系列的活动，这种活动本身像“白板”一样没有好坏，善恶之分，所谓的意义是之后赋予的。所以实践不是标准，只是检验的手段、方式。 （摘编自秦龙、白苏婷《从实践标准到价值维度——论价值判断的检验》） 材料二： 实践是检验价值判断的标准，但是不是唯一的标准呢？尽管实践最终一定可以检验价值判断，但是，具体的历史的实践总有一定的局限性。这种局限性体现在某些操作的层面。首先，当实践检验取得预期的效果时，一般来说就证明价值判断是合理恰当的；但未收到预期的效果时，也不一定就证明价值判断是不合理的。因为价值判断是与主体的认知、情感、意志，客体的属性，判断情境等有很大关系。实践检验过程涉及很多方面的因素，如主体的态度、能力、设备条件、技术条件、环境条件等，其中任何一个方面出了问题，都可能使检验无效，无效的实践检验既不能证实也不能证伪。其次，现实活动中存在着形态各异的价值判断，有三种类型价值判断是不能被实践检验的： 第一，以感觉为尺度的评价。“这种评价标准是以‘感觉’的形式存在的，所依据的标准是评价者的感觉，而不是评价者的观念，也不是评价者经过理性推演而得出的形式化的评价标准体系。”在审美领域，这种感觉尺度尤为重要。一件艺术品，如果不能激起人们心中那种美的感觉、不能使人领悟到与创作者一样的意境，那么无论如何，人们是不会认为它是“美的”。难道我们不是通过感觉才体会到朱自清先生的《荷塘月色》那种宁静和柔美吗？不是通过感觉才领略到大自然的壮美和震撼吗？这种以感觉为尺度的价值判断，如何通过实践的检验？ 第二，以意象为尺度的评价。意象凝聚了主体的欲望、理想、认识与心灵情调。意象是主体根据自己的理想对客体进行的“二次创作”，它具有形象性。例如，人们对理想的女性的标准是：美貌、温柔、贤淑、智慧等，这是集合女性的优点于一体而形成的意象。大多数女性就是以这个标准来发展自己的，社会也是以这个标准来评价女性的。但是，以理想的意象为标准所作的价值判断，在实践中又如何被检验？实践也是依据理想对这种价值判断进行检验吗？ 第三，以观念为尺度的评价。以观念为尺度的评价是一种非常重要的评价，道德评价就是一种观念评价。规范伦理学是通过对善与恶、应当与不应当的划分来进行的，这种划分的标准就是一种道德观念。无论各种规范伦理学之间的争论是多么激烈，但这并不妨碍它们各自的理论各有其合理、独特之处。这样的判断，实践又如何检验呢？ （摘编自徐祥运、白苏婷《关于价值判断的检验之新思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 实践不仅能检验主体的价值判断是否合理，还能检验客体的功能、属性是否能满足主体的需要，以及主体到底需要什么。 B. 标准之所以成为标准，是因为它自身具有内在的规定性，而这种规定性是事物的最高法则，是本质的本质。 C. 实践检验无论是否取得预期的效果，都不能据此证明价值判断是不是合理的，因为实践检验受到多种因素的影响。 D. 意象凝聚了主体的个人欲望、认识等，它具有抽象的特征，这一特征使得实践难以检验以意象为标准所做的价值判断。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一说实践就像是一块“白板”，不具有“善”“美”等内在规定性，这说明实践本身不是价值判断的标准。 B. 如果我们能保证主体的态度、能力等因素和设备条件、技术条件等因素都不出问题，我们就可以保证实践的检验是有效的。 C. 各种规范伦理学之间的争论是比较激烈的，但它们都是以道德观念作为标准，通过对善与恶、应当与不应当的划分来进行的。 D. 材料一论述了实践只是检验的方式和手段而不是标准，材料二论述了实践检验具有局限性，两者侧重点不同。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 二胡演奏曲《赛马》《江河水》美妙绝伦，它们是艺术精华——这个判断无法通过实践来检验。 B. 毛主席号召我们“向雷锋同志学习”，以雷锋为榜样——这个号召并不是通过实践得出的结论。 C. 随着科技的发展，人工智能安全事件的责任认定和划分困难，法律将失去约束作用，这无法通过实践来检验。 D. 刀郎的新歌《罗刹海市》风靡一时，但他用歌曲来讽刺别人到底应不应该，这无法用实践来检验。 4. 结合材料一，请从内涵本质方面谈一谈你对实践的认识。 5. 材料二运用了许多问句，这些问句具有哪些作用？请结合内容简要分析。 【答案】1. B 2. B 3. C 4. ①实践是主体见之于客体的改造活动，主体根据自身的需要，运用实践去改造客体。 ②实践活动是一种中介活动，是联系主体与客体的桥梁和纽带。 ③实践的本质是一种活动、一个过程，或是一个结果，它只是本来如此般将事物呈现出来。 ④实践不是标准，只是检验判断的手段和方式。 5. ①引出下文论述的内容。如“实践是检验价值判断的标准，但是不是唯一的标准呢？”就引出了下文，引起思考。 ②答案寓于反问句之中，起到强调作用。如关于《荷塘月色》的问句：“难道我们不是通过感觉才体会到朱自清先生的《荷塘月色》那种宁静和柔美吗？……”，以问句的形式进行强调。 ③引起读者思考，同时也暗寓自己的观点。例如第二段末句："这种以感觉为尺度的价值判断，如何通过实践的检验？"在引起读者思考的同时，也含蓄地表达了作者否定的观点和态度。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 A.由原文“主体的价值判断究竟是否合理，客体的功能、属性是否恰好满足主体需要、满足到何种程度，这些都是通过实践来确定的”可知，原文没有此项表达的“……不仅……，还……”，这种递进关系。 C.“都不能据此证明价值判断是不是合理的”错误，由原文“当实践检验取得预期的效果时，一般来说就证明价值判断是合理恰当的；但未收到预期的效果时，也不一定就证明价值判断是不合理的”，说法绝对，当实践检验未收到预期的，有可能证明价值判断是合理的。 D.“它具有抽象的特征”错误，由原文“意象是主体根据自己的理想对客体进行的“二次创作”，它具有形象性。”可知，意象具有形象性。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 B.“我们就可以保证实践的检验是有效的”错误，由原文“实践检验过程涉及很多方面的因素，如主体的态度、能力、设备条件、技术条件、环境条件等，其中任何一个方面出了问题，都可能使检验无效，无效的实践检验既不能证实也不能证伪”可知，此推断绝对化。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二：现实活动中存在着形态各异的价值判断，有三种类型价值判断是不能被实践检验的，即“以感觉为尺度的评价”“以意象为尺度的评价”“以观念为尺度的评价”。 A.“它们是艺术精华”，是“以感觉为尺度的评价”，故这个判断无法通过实践来检验。 B.“以雷锋为榜样”，是“以意象为尺度的评价”，这个判断无法通过实践来检验。 C.“这无法通过实践来检验”错误，人工智能安全事件的责任认定和划分困难，不是以感觉、意象、观念为尺度的评价，可以通过实践来认定。 D.“他用歌曲来讽刺别人到底应不应该”是“以观念为尺度的评价”，这个判断无法通过实践来检验。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解重要概念，提出自己见解的能力。 此题要抓住文中的有效信息，联系作者的观点态度，主要抓议论性和阐释“实践”内涵的语句，分条概括对“实践”的认识。 结合“实践是主体见之于客体的活动，这种“见之于”的活动首先是一种改造活动，主体根据自身的生存和发展需要，以一定的物质或精神力量去作用客体，使客体发生变化、并达到一定程度。”可知，实践是主体见之于客体的改造活动，主体根据自身的需要，运用实践去改造客体，并使客体达到一定的程度。 结合“这种活动还是一种中介活动。主体的认识合理与否，主体自身无从知晓，……实践是联系主体与客体、物质与精神的桥梁。所以，实践实质上是中介，”可知，实践活动是一种中介活动，实践在检验价值判断的过程中充当的是方式、手段的中介作用。 结合文中所句“尺子”的例子和“绳子”作为充当尺子的例子，证明实践的本质是一种活动、一个过程，或是一个结果，它只是本来如此般将事物呈现出来。实践的本质是一种活动、一个过程，或是一个结果，它只是本来如此般将事物呈现出来。从这个意义上说，实践在检验价值判断的过程中，充当的是手段、方式的作用，而不是标准。 【5题详解】 本题考查学生分析鉴赏艺术手法和品味语言特色的能力。 此题先找出所有的“问句”，分析出所写的内容，再明确其艺术效果。 如“实践是检验价值判断的标准，但是不是唯一的标准呢？”就引出了下文对“实践”所受各种价值判断限制的分析，此反问句放在第一段靠前的位置上，能够引起读者的思考。 如关于《荷塘月色》的问句：“难道我们不是通过感觉才体会到朱自清先生的《荷塘月色》那种宁静和柔美吗？……”，以问句的形式进行强调通过感觉才体会到作品的美感，论证以感觉为尺度的评价判断不能被实践检验，反问句起到强调作用。 例如第二段末句：“这种以感觉为尺度的价值判断，如何通过实践的检验？”，在引起读者思考的同时，也在结尾再次强调了以感觉为尺度的评价判断不能被实践检验，表达了作者否定的观点和态度。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 示众 鲁迅 首善之区的西城的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。火焰焰的太阳虽然还未直照，但路上的沙土仿佛已是闪烁地生光；许多狗都拖出舌头来，树上的乌老鸦也张着嘴喘气。远处隐隐有两个铜盏相击的声音，那懒懒的单调的金属音的间作，却使那寂静更其深远了。只有脚步声，车夫默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日。 “热的包子咧！刚出屉的……”十一二岁的胖孩子，细着眼睛，歪了嘴在路旁的店门前叫喊。声音已经嘶嗄了，还带些睡意，他旁边的破旧桌子上，就有二三十个馒头包子，毫无热气，冷冷地坐着。 像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，他忽然飞在马路的那边了。在电杆旁，和他对面，正向着马路，也站定了两个人：一个是淡黄制服的挂刀的面黄肌瘦的巡警，①手里牵着绳头，绳的那头就拴在一个穿蓝布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。这男人戴一顶新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一带。但胖孩子身体矮，仰起脸来看时，却正撞见这人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的脑壳。他连忙顺下眼，去看白背心，只见背心上一行一行地写着些大大小小的什么字。 ②刹时间，就围满了大半圈的看客。待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子胖大汉补满了。秃头站在白背心的略略正对面，弯了腰，去研究背心上的文字，终于读起来：“嗡，都，哼，八，而，……” 胖孩子却看见那白背心正研究着这发亮的秃头，他也便跟着去研究，就只见满头光油油的，耳朵左近还有一片灰白色的头发，此外也不见得有怎样新奇。但是后面的一个抱着孩子的老妈子却想乘机挤进来了；秃头怕失了位置，连忙站直，文字虽然还未读完，然而无可奈何，只得另看白背心的脸；草帽檐下半个鼻子，一张嘴，尖下巴。 又像用了力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，一个小学生飞奔上来，一手按住了自己头上的雪白的小布帽，向人丛中直钻进去。但不多久，小学生却从巡警的刀旁边钻出来了。他诧异地四顾：外面围着一圈人，上首是穿白背心的，那对面是一个赤膊的胖小孩，胖小孩后面是一个赤膊的红鼻子胖大汉。 “他，犯了什么事啦? ……” 大家都愕然看时，是一个工人似的粗人，正在低声下气地请教那秃头老头子。 秃头不作声，单是睁起了眼睛看定他。他被看得顺下眼光去，过一会再看时，秃头还是睁起了眼睛看定他，而且别的人也似乎都睁了眼睛看定他。③他于是仿佛自己就犯了罪似的局促起来，终至于慢慢退后，溜出去了。 巡警，突然间，将脚一提，大家又愕然，赶紧都看他的脚；然而他又放稳了，于是又看白背心。秃头不高兴了，因为他先觉得背后有些不太平，接着耳朵边就有唧咕唧咕的声响。他双眉一锁，回头看时，紧挨他右边，有一只黑手拿着半个大馒头正在塞进一个猫脸的人的嘴里去。他也就不说什么，自去看白背心的新草帽了。 忽然，就有暴雷似的一击，连横阔的胖大汉也不免向前一跄踉。同时，从他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊来，展开五指，拍的一声正打在胖孩子的脸颊上。 “好快活！你妈的……”同时，胖大汉后面就有一个弥勒佛似的更圆的胖脸这么说。 胖孩子也跄踉了四五步，但是没有倒，一手按着脸颊，旋转身，就想从胖大汉的腿旁的空隙间钻出去。胖大汉赶忙站稳，并且将屁股一歪，塞住了空隙，恨恨地问道： “什么?” 胖孩子就像小鼠子落在捕机里似的，仓皇了一会，忽然向小学生那一面奔去，推开他，冲出去了。小学生也返身跟出去了。 “吓，这孩子……。”总有五六个人都这样说。 待到重归平静，胖大汉再看白背心的脸的时候，却见白背心正在仰面看他的胸脯；他慌忙低头也看自己的胸脯时，只见两乳之间的洼下的坑里有一片汗，他于是用手掌拂去了这些汗。 然而形势似乎总不甚太平了。抱着小孩的老妈子因为在骚扰时四顾，没有留意，头上梳着的喜鹊尾巴似的“苏州俏”便碰了站在旁边的车夫的鼻梁。车夫一推，却正推在孩子上；孩子就扭转身去，向着圈外，嚷着要回去了。老妈子先也略略一跄踉，但便即站定，旋转孩子来使他正对白背心，一手指点着，说道： “阿，阿，看呀！多么好看哪！……” 空隙间忽而探进一个戴硬草帽的学生模样的头来，将一粒瓜子之类似的东西放在嘴里，下颚向上一磕，咬开，退出去了。这地方就补上了一个满头油汗而粘着灰土的椭圆脸。 秃头正仰视那电杆上钉着的红牌上的四个白字，仿佛很觉得有趣。胖大汉和巡警都斜了眼研究着老妈子的钩刀般的鞋尖。 “好！” 什么地方忽有几个人同声喝彩。都知道该有什么事情起来了，一切头便全数回转去。连巡警和他牵着的犯人也都有些摇动了。 路对面是胖孩子歪着头，瞌睡似的长呼；路上是车夫们默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日。大家都失望了，放出眼光四处搜索终于在相距十多家的路上，发现了一辆洋车停放着，一个车夫正在爬起来。 圆阵立刻散开，都错错落落地走过去。胖大汉走不到一半，就歇在路边的槐树下。车上的坐客依然坐着，车夫已经完全爬起，但还在摩自己的膝髁。周围有五六个人笑嘻嘻地看他。 “成么?”车夫要来拉车时，坐客便问。 他只点点头，拉了车就走；④大家就惘惘然目送他。起先还知道那一辆是曾经跌倒的车，后来被别的车一混，知不清了。 马路上就很清闲，有几只狗伸出了舌头喘气。胖孩子歪着头，挤细了眼睛，拖长声音，瞌睡地叫喊——“热的包子咧！荷阿！……刚出屉的……” 一九二五年三月（有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头几个特写镜头，写尽了京城酷夏的闷热和人们生活的懒散，烘托出气氛的沉闷、压抑，为下文做铺垫。 B. 孩子、学生、行人、老妈子等都挤着向前看犯人，并不时地喝彩，鲁迅以极为愤慨的笔调形象刻画了麻木、愚昧的看客群像。 C. 小说中所有人都在“看”，看的方式有“四顾”“仰视”等等，“看别人”“被别人看”就构成了小说中人与人之间的基本关系。 D. 小说以胖小孩“带着睡意”的叫卖声开始，以胖小孩“瞌睡地叫喊”结束，说明发生的一切只是日常生活的一个小插曲，生活很快又恢复了常态。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中的这根绳子非同小可，将巡警和白背心联系在一起，也牵引着无数看客的眼睛。 B. 句子②中的看客们“就围满了大半圈”，形象表现了看客数量之多、聚集之快。 C. 句子③中的“仿佛自己就犯了罪似的”，说明那人觉得自己破坏了大家“看”热闹的兴致，心生惭愧。 D. 句子④中的“就惘惘然”，表明看客本希望在车夫身上找到新的“看点”，但车夫爬起来就走，所以看客们就“惘惘然”了。 8. 小说中画波浪线的文字写得十分传神，请从看客们的行动和心理两方面简要分析。 9. 与小说的常规写法相比，这篇小说写法上有哪些突破?请简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①“老妈子却想乘机挤进来了”“秃头怕失了位置，连忙站直”等动作描写，形象表现了看客们为得到看的有利位置，相互间不断排挤和争抢。②胖孩子跟着去研究，秃头研究了半天也没有研究出什么，表现看客们无所事事、喜欢猎奇的麻木、空虚心理。 9. ①全篇无连贯情节，无中心人物，人物没有姓名；②吸纳绘画、摄影等艺术形式，把看客们拉到读者面前“示众”，具有强烈的画面感；③以“有限”的几个场景表现“无限”深广的内容，让读者印象深刻。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“鲁迅以极为愤慨的笔调形象刻画了麻木、愚昧的看客群像”有误。鲁迅的态度是哀其不幸，怒其不争。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“说明那人觉得自己破坏了大家‘看’热闹的兴致，心生惭愧”有误。说明大家都是不问真相、只看热闹的心态。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析人物形象，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①结合“老妈子却想乘机挤进来了”“秃头怕失了位置，连忙站直”等可知，“挤进来”“连忙站直”这些是动作描写，形象表现了看客们为得到看的有利位置，相互间不断排挤和争抢。 ②结合“胖孩子却看见那白背心正研究着这发亮的秃头，他也便跟着去研究”“文字虽然还未读完，然而无可奈何，只得另看白背心的脸”，胖孩子跟着去研究，秃头研究了半天也没有研究出什么可知，表现看客们无所事事、喜欢猎奇的麻木、空虚心理。 【9题详解】 本题考查学生赏析艺术手法的能力。 ①小说的情节是人们看犯人被“示众”，但并未对情节展开过多叙述，而是集中笔墨写“看客”；而“看客”人物没有名字，没有鲜明个性，只是以年龄和外貌来区分，如“胖孩子”“秃头”“抱着孩子的老妈子”“长子”等，文章只是塑造了他们的共性：无聊、空虚、愚昧、麻木不仁。 ②结合“待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子胖大汉补满了。秃头站在白背心的略略正对面，弯了腰，去研究背心上的文字，终于读起来”等可知，小说重在对人物“动态化”的展现，人物最有“特点”的动作只有一个：“看“；他们之间的关系只有一个：一面“看别人”，一面被别人看。这一个个特写镜头把看客们拉到读者面前“示众”，具有强烈的画面感。 吸纳绘画、摄影等艺术形式，把看客们拉到读者面前“示众”，具有强烈的画面感。 ③结合“待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子胖大汉补满了”“路对面是胖孩子歪着头，瞌睡似的长呼；路上是车夫们默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日。大家都失望了，放出眼光四处搜索终于在相距十多家的路上，发现了一辆洋车停放着，一个车夫正在爬起来”等可知，“看客”是具体的，隐喻中国人的一种生存状态——看与被看；而这群“看客”又集中表现了国民的劣根性，这是抽象的。小说以“有限”的几个场景表现“无限”深广的内容，让读者印象深刻。 二、古代诗文阅读（44分） （一）课外文言文阅读（本题共9小题，27分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天下之患，莫大于不知其然而然。不知其然而然者，是拱手而待乱也。国家无大兵革几百年矣，天下有治平之名，而无治平之实；有可忧之势，而无可忧之形，此其有未测者也。方今天下，非有水旱盗贼、人民流离之祸，而咨嗟怨愤，常若不安其生；非有乱臣割据、四分五裂之忧，而休养生息，常若不足于用；此臣之所以大惑也。 今夫医之治病，切脉观色，听其声音，而知病之所由起，曰此寒也，曰此热也，或曰此寒热之相搏也。及其他，无不可为者。今且有人恍然而不乐，问其所苦，且不能自言，则其受病有深而不可测者矣。其言语饮食起居动作固无以异于常人此庸医之所以为无足忧，而扁鹊、仓公之所以望而惊也。其病之所由起者深，则其所以治之者，固非卤莽因循苟且之所能去也。而天下之士，方且掇拾三代之遗文，补葺汉唐之故事，以为区区之论，可以济世，不亦疏乎？ （节选自《苏轼集·卷四十六·策略一》） 材料二： 署之东园，久茀不治。修至，始辟之，粪瘠溉枯，为蔬圃十数畦，又植花果桐竹凡百本。春阳既浮，萌者将动。园之守启曰：“园有樗焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。 既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤夭。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？” （节选自欧阳修《伐树记》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其A言语饮食B起居动作C固无以异D于常人E此庸医F之所以为G无足忧 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. 若，好像，与《种树郭橐驼传》中“若不过焉则不及”的“若”意思不同。 B. 翳，遮蔽、遮盖，与《归去来兮辞》中的“景翳翳以将入”中的“翳翳”意思不同。 C. 以，因为，与《项脊轩志》中“以手阖门”的“以”意思不同。 D. 切，按脉诊病，与《陈情表》中“诏书切峻，责臣逋慢”的“切”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A. 材料一开门见山，开篇直接提出了“没有比祸患发生了却不知道祸患为什么发生更可怕”的观点。 B. 通过观色听音等方法，医生可以判定一些病症的原因，但对那些深不可测的病，庸医是看不出病因的。 C. 国家没有乱臣叛乱，然而老百姓休养生息所需要的财物却得不到满足，这是苏轼非常困惑的地方。 D. 材料二中园守认为东园的樗树根壮叶大且木材不值得养，应当砍掉；最终樗树全被砍成了木柴。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）则其所以治之者，固非卤莽因循苟且之所能去也。 （2）（课内）登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？ （3）（课内）驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活。 14. 材料一和材料二在论述观点的时候，都使用了“类比说理”，请结合两则材料，简要分析。 【答案】10. BCE 11. D 12. C 13. （1）那么用来治疗的方法，本来就不是靠轻率地依照老方法马虎敷衍就能(把病)治好的。 （2）我登上水边向阳的高地，放声长啸，面对清澈的溪流吟咏作诗。姑且顺随自然的变化，走到生命的尽头，乐天安命，还疑虑什么呢？ （3）郭橐驼以种树为业，凡是长安城里经营观赏游览和做种树卖果买卖的豪富人，都争着迎接和雇用郭橐驼，看郭橐驼种的树，或者移植来的，没有不成活的。 14. ①材料一，用庸医不能看出重病的病因作类比，说明治国不能只看表面，只听一些士人的言论，而要抓住治理根本。 ②材料二，通过标樗树被砍、杏树留存的事例作类比，指出“有才还是无才的事物，是由各自碰上的时势不同来决定有幸还是不幸”的道理。 【解析】 【导语】两则材料均以浅近譬喻寄寓真知，颇具宋人说理重切己的特色。材料一以医家诊病类比北宋隐伏的天下祸患，直指当世俗儒泥古不化、空谈误事的弊病，说理醒豁有力。材料二借园中伐樗存杏的小事，翻庄子“不材得终”旧说的新意，寄寓对才用遭遇的感慨，小中见大。两文不尚空谈，以日常事物说理，耐人寻味。 【10题详解】 句意：（观察）他的言语饮食、起居与动作，本来也同正常的人没有什么不同，这就是那些庸医因为看不出病因而没有什么忧虑。 “言语饮食”和“起居动作”是并列关系，共同作句子主语，主语太长，中间停顿，所以BC处断开； “固无以异于常人”状语后置句，正常语序为“固无以于常人异”，“此”是后一句的主语，所以E处断开。 故选BCE。 【11题详解】 A.正确。好像/如果。句意：常常好像不能安心于他们的生活。/(培土)如果不是多了，就是不够。 B.正确。遮蔽、遮盖/阴暗的样子。句意：叶大就遮蔽阳光。/阳光暗淡，太阳快要下山了。 C.正确。因为/用。句意：因为有杏树的缘故。/用手关门。 D.错误。意思不同，按脉诊病/急切。句意：通过把脉和观察脸色。/诏书急切严峻，责备我有意拖延，怠慢上命。 故选D。 【12题详解】 C.“老百姓休养生息所需要的财物却得不到满足”错误，材料一中的“此臣之所以大惑也”的“此”是指上文中列举的多种情况，而不是专指“而休养生息，常若不足于用”这一点。 故选C。 【13题详解】 （1）“所以”，……的方法；“固”，本来；“卤莽”，轻率。 （2）“东皋”，水边向阳的高地；“聊”，姑且；“乐夫天命复奚疑”，宾语前置句，正常语序为“乐夫天命复疑奚”，乐天安命，还疑虑什么呢？。 （3）“业”，意动用法，以……为业；“凡长安豪富人为观游及卖果者”，定语后置句，正常语序为“凡长安为观游及卖果者豪富人”，凡是长安城里经营观赏游览和做种树卖果买卖的豪富人；“养”，雇用。 【14题详解】 先明确类比说理的特点是用通俗具体的事例，类推抽象的治国、人生道理，化抽象为易懂；再定位原文使用类比的相关语句，分析其具体的运用。 ①定位材料一第二段“今夫医之治病……或曰此寒热之相搏也”“其言语饮食……固非卤莽因循苟且之所能去也”，苏轼用医理类比治国，他将隐匿的国家祸患，类比为症状隐蔽、看似和常人无异的深层重病，借此说明治国不能只看表面、因循苟且，必须抓住问题的根本。 ②定位材料二“园之守启曰……因尽薪之”“明日，圃之守又曰：‘……是亦宜薪’”“今樗诚不材矣……美泽可用，反见存”，欧阳修通过樗树被砍、杏树留存的事例，类比事物有才还是无才的祸福遭遇，本质是由各自所处的时势决定的道理。 【参考译文】 材料一： 天下最大的祸患，没有比不知道它发生的原因却发生了更可怕的了。不知道它发生的原因而让祸患发生的人，是双手作揖(无所作为)等待祸乱的发生。国家没有大的战事已经有几百年了，天下虽然有治理太平安定的名声，却没有安定太平的事实；虽然有可以让人忧虑的形势，却没有让人可以忧虑的外形可见，这大概就是我们说的那种无法揣测的情况吧。当今天下，没有水旱盗贼、人民四处流亡的灾祸，但是人们叹息抱怨的声音，常常好像不能安心于他们的生活；没有乱臣割据四方、国家四分五裂的忧患，但在人们的休养生息时，似乎总是觉得给用不足；这些是我内心非常疑惑不解的事。 现在医生给人治病，通过把脉和观察脸色，倾听病人的声音，然后可以知道疾病产生的原因，说“这是寒症，这是热症”，或说“这是寒热互相交融的症状”，以及其他的病，没有什么不可以诊断出来的。现在有人神志不清而闷闷不乐，询问他痛苦的原因，他自己又不能说出来，那么这就是得病的原因很深而不可观测的情况呀。观察他的言语饮食、起居与动作，本来也同正常的人没有什么不同，这就是那些庸医因为看不出病因而没有什么忧虑，而如扁鹊、仓公(这类良医)望见就会感到吃惊的原因吧。正因为他的病引发的原因很深，那么用来治疗的方法，本来就不是靠轻率地依照老方法马虎敷衍就能(把病)治好的。然而天下的士人，正是这样拾取三代遗留下来的文章，再补缀上汉朝、唐朝的历史旧事，认为这些微不足道的言论，就可以用来救济天下，这不是也太不切合实际了吗？ 材料二： 官署东边的园子，杂草丛生，很久没有整治了。我到任以后，才开辟它，给贫瘠干涸的土地施肥灌水，开辟成了十几畦的菜园，又种植了花木、果树、桐树、竹子约百来株。春天阳气上升，草木将要发芽了。管理菜园的人报告说：“园里有樗树在那里，它根茎粗壮，枝叶繁茂。根茎粗壮就阻塞了地下的水分通道，消耗阳气，于是那些新植的花木就得不到养分的滋养；叶大就遮蔽阳光，让新植的花木不能充分享受雨露阳光，不能使枝叶伸展且繁茂。而且它材质弯曲臃肿，疏松轻浮，不坚实，它不值得养，应该砍掉。”于是把樗树全部劈成柴薪。第二天，管理菜园的人又说：“菜园南边有杏树在那里，它的根和枝叶所占据与遮盖的面积约六七尺，树下的土地最为肥沃，因为有杏树的缘故，独不能种菜，这也应该砍掉做柴薪。”我回答说：“唉，现在杏树正逢春发枝，将要开花，可以等待它结果，你难道不能少种几畦蔬菜，把那块地方作为杏树的用地吗？”因此杏树没有被砍掉。 随后我省悟这件事，并感叹道：“唉！庄子曾经说：樗树与栎树因为不成材而保全下来，尽了它们的自然年限，桂树、漆树因为有用而到遭到伤害夭折。现今樗树确实不成材，却一下子被全部砍掉，杏树的木质坚硬细密，光泽美观，可以使用，反而被保存下来。难道说有才与无才的事物，是由各自碰上的时势不同来确定有幸与不幸的吗？” 15. 下列各句中，没有通假字的一项是（　　） A. ①零丁孤苦 ②悟言一室之内 B. ①乃瞻衡宇 ②臣密今年四十有四 C. ①南声函胡 ②虽趣舍万殊 D. ①非臣陨首所能上报 ②而刘夙婴疾病 【答案】D 【解析】 【详解】A.“零丁”同“伶仃”，孤独无依。句意：孤单困苦，无所依傍。 “悟”同“晤”，面对。句意：（有的人）在室中晤谈，互相倾吐心里话。 B.“衡”同“横”，横木。句意：于是看见了自家的房子。 “有”同“又”，表示整数之外再加零数。句意：臣李密今年四十四岁。 C.“函胡”同“含糊”，指声音重浊模糊。句意：南边那座山石的声音重浊而模糊。 “趣”同“取”，选取。句意：各有各的爱好，取舍各不相同。 D.无通假字。句意：不是我杀身捐躯所能报答的。/而祖母刘氏早就被疾病缠身。 故选D。 16. 下列句子中加点的词语，古今意义相同的一项是（　　） A. ①或取诸怀抱 ②臣少多疾病，九岁不行 ③若不过焉则不及 B. ①空中而多窍，与风水相吞吐 ②室仅方丈，可容一人居 ③余方心动欲还 C. ①情随事迁，感慨系之矣。 ②气息奄奄，人命危浅 ③汝姊在吾怀，呱呱而泣 D. ①引以为流觞曲水，列坐其次 ②亦将有感于斯文 ③于时风波未静 【答案】C 【解析】 【详解】A.①怀抱：古义：心怀；今义：胸前、抱在怀里、心里存有、心胸、打算。句意：有的人互相倾吐心里话。 ②不行：古义：不能行走；今义：不被允许，不中用，接近于死亡，不好，表示程度极深、不得了。句意：我小时候经常生病，九岁了还不会走路。 ③不过：古义：不是多了；今义：连词，用在后半句的开头，表示转折，对上半句话加以限制或修正，跟“只是”相同。句意：（培土）如果不是多了，就是不够。 B.①风水：古义：风和水；今义：住宅基地、坟地等的地理形势。句意：（山石）中间是空的，而且有很多窟窿，与风和水互相吞吐。 ②方丈：古义：一丈见方；今义：寺院的住持。句意：房间只有一丈见方，只能容一个人居住。 ③心动：古义：内心惊恐；今义：内心有所触动，产生做某事的欲望。句意：我正心惊（害怕），想要回去。 C.感慨、奄奄、呱呱与今义相同。 ①感慨：感触，感叹。句意：感情随着事情的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同。 ②奄奄：气息微弱、将要断气的样子。句意：气息微弱，人的性命垂危、朝不保夕。 ③呱呱：象声词，容小孩哭声。句意：你姐姐在我怀里，呱呱地哭泣。 D.①其次：古义：它（曲水）的旁边；今义：次第较后，第二（用于列举事项）；次要的地位。句意：引（清流激湍）来 作为流觞的曲水，大家依次排列坐在曲水旁边。 ②斯文：古义：这篇文章；今义：文雅，文化或文人。句意：也将对这篇文章有所感慨。 ③风波：古义：战乱、战争；今义：风浪，多比喻纠纷或乱子。句意：在那个时候，风波（战乱）还没有平息。 故选C。 17. 下列对文言句式归类正确的一项是（ ） ①遂见用于小邑。 ②当其欣于所遇。 ③欲苟顺私情，则告诉不许。 ④项脊轩，旧南阁子也。 ⑤轩凡四遭火，得不焚。 ⑥不能喻之于怀。 ⑦农人告余以春及。 ⑧胡为乎遑遑欲何之？ ⑨噌吰者，周景王之无射也。 ⑩得双石于潭上。⑪古之人不余欺也！ ⑫石之铿然有声者。 A. ①③⑤/②⑥⑪⑧/④⑨⑩/⑦⑫ B. ①③②/⑤⑥⑪④/⑦⑧⑨⑩/⑫ C. ①⑤⑥/②③⑧⑪/④⑦⑩⑨/⑫ D. ①③⑤/②⑥⑦⑩/④⑨/⑧⑪/⑫ 【答案】D 【解析】 【详解】①被动句，“见……于”表被动。句意：我就被任用到小县做官。 ②状语后置句，正常语序为“当其于所遇欣”。句意：当他们对所接触的事物感到高兴时。 ③被动句，“许”语意被动。句意：想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。 ④判断句。“也”，表判断。句意：项脊轩，是原来的南阁子。 ⑤被动句，语意被动。句意：项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁。 ⑥状语后置句，正常语序为“不能于怀喻之”。句意：不能在心里明白。 ⑦状语后置句，正常语序为“农人以春及告余”。句意：农人们把春天已经来临的消息告诉我。 ⑧宾语前置句，正常语序为“为胡乎遑遑欲之何”。句意：为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？ ⑨判断句，“……者，……也”表判断。句意：那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音。 ⑩状语后置句，正常语序为“于潭上得双石”。句意：在深潭边找到两块山石。 ⑪宾语前置句，正常语序为“古之人不欺余也”。句意：古代的人没有欺骗我啊！ ⑫定语后置句，正常语序为“铿然有声石”。句意：（敲击后）铿铿然有声音的石头。 综上，归类正确的是①③⑤/②⑥⑦⑩/④⑨/⑧⑪/⑫ 故选D。 18. 下列有关古代文化常识的叙述，不正确的一项是（ ） A. “表”是一种文书，用于臣下向君主陈请谢贺。因为“表”的阅读对象是皇帝，所以一般都态度诚恳，措辞谦恭。 B. 象笏是一种象牙制的手板，古代品级较高的官员朝见君主时执笏，供指画和记事。笏多以象牙、玉制成。 C. 先大母，指去世的祖母。在称谓前加“先”表已去世，用于敬称地位高的或年长者。如“先妣”，指去世的父亲；“先考”指去世的母亲。 D. “孝廉”是汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。 【答案】C 【解析】 【详解】C.错误，“先考”指去世的父亲，“先妣”指去世的母亲。 故选C。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 秋夜独坐 （南朝梁）萧纲① 夜长无与晤，愁来谁为宽。 镜尘生翠羽②，衣风举画纨③。 露湿阶前草，月明楼上寒。 谁知寸心曲，独坐泪阑干。 【注释】① 萧纲，南朝梁简文帝，文学家，宫体诗代表作家，诗风清绮细腻。②翠羽：镜上华美饰物。③画纨：精致丝衣。 19. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确一项是（ ） A. 颔联“镜尘生翠羽，衣风举画纨”不直写其人，以“镜尘”“衣风”等描写人物心绪。 B. 颈联由内而外、由近及远取景，多感官描摹，意象清冷，意境浑融。 C. 全诗以白描为主，语言质朴简淡，不事雕琢，具有汉魏古诗浑朴自然的风格。 D. 全诗结构谨严，对仗工整，虚词灵动，于整饬中见流转，气韵贯通。 20. 本诗与鲍照《拟行路难（其四）》都抒发了深沉的愁绪，但两首诗塑造的诗人形象及表达情感的方式明显不同，请简要分析。 【答案】19. C 20. （1）人物形象不同。①萧诗塑造了一位秋夜独坐、孤寂落寞、无人理解的抒情主人公形象，诗人内心凄苦，愁绪郁结，泪流满面；②鲍诗塑造了一位仕途坎坷、怀才不遇、内心愤懑却隐忍难言的志士形象，情感压抑，欲诉还休。 （2）表达情感的方式不同。①萧诗融情于景，借景衬人，借助清冷景物含蓄烘托情感，笔调幽微内敛；②鲍诗托物寓意，通过比兴与动作等描写，将寒门士子的不平与压抑藏于文字，情感跌宕起伏，富有张力。 【解析】 【导语】萧纲这首《秋夜独坐》以“秋夜独坐”为核心，将孤愁隐没在清冷静致的景物描摹中。从案头镜尘到阶前露草，再到楼上寒月，层层推展开孤清的夜的氛围，细腻熨帖衬出诗人无人诉愁的孤苦，笔触轻细却愁绪沉郁。 【19题详解】 C.“以白描为主，语言质朴简淡，不事雕琢，具有汉魏古诗浑朴自然的风格”错误，萧纲是南朝宫体诗代表作家，注释明确点明其诗风“清绮细腻”，本诗对仗精工，意象华美（如用“翠羽”饰镜、“画纨”称衣），注重辞藻修饰，并非以白描为主，语言也不是质朴简淡，更不符合汉魏古诗浑朴自然的风格。 故选C。 【20题详解】 紧扣“诗人形象”和“表达情感的方式”这两个对比维度，抓取两首诗的具体内容，逐一比较人物形象特点和抒情方式的差异。 （1）人物形象差异： ①萧诗从标题《秋夜独坐》，诗句“夜长无与晤”“谁知寸心曲”“独坐泪阑干”，可提炼出秋夜独坐、孤寂凄苦、不被人理解的愁人形象。 ②鲍照《拟行路难（其四）》，从“拔剑击柱长叹息”“吞声踯躅不敢言”等细节，可提炼出仕途失意、怀才不遇、愤懑隐忍的寒门志士形象。 （2）抒情方式差异： ①萧诗以“镜尘”“露草”“月明寒”等清冷意象衬情，融情于景，抒情含蓄内敛。 ②鲍诗以“泻水置平地”起兴比兴，搭配动作细节直抒层叠情绪，情感跌宕，压抑中见不平。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，9分，每空0.5分） 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，由“________，________”两句可知，李密不但是家里的独子，而且至少是两代单传。 （2）小明写作时只会照搬古人文句，不懂化用。小刚告诉他，化用就是将他人作品中的语句化解开来，可以根据表达的需要重新组合，以形成有机整体。小明不解，小刚于是举了《归去来兮辞》中化用《论语》的例子“________，________”。 （3）王羲之在《兰亭集序》中表明自己对于生死寿命的观点的句子是“________，________”。 （4）在家长会上，班主任倡议家长们要用《种树郭橐驼传》中主人公尊重天性的方式教育孩子，不可像文中他植者那样，“________，________”，通过伤害树木的方式来监控其成长。 （5）《石钟山记》中“________，________”两句点明作者写这篇游记的目的是传播自己的见解，证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。 （6）《燕歌行》中，“________，________”两句分别运用借代和比喻的修辞手法，一实一虚，写出了战士们打仗的辛苦和家中妻子对丈夫的思念之情。 （7）鲍照《拟行路难（其四）》中“________，________”两句，形象地揭示出了现实社会中门阀制度的不合理性。 （8）《唐诗大辞典》云：“按元白体当指元稹、白居易浅切平易之诗风。”杜甫《客至》中“________，________”两句，表现了真率淳朴的邻里关系，也符合“浅切平易”这一特点。 （9）与图中内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。” 【答案】 ①. 既无伯叔 ②. 终鲜兄弟 ③. 悟已往之不谏 ④. 知来者之可追(怀良辰以孤往，或植杖而耘耔) ⑤. 固知一死生为虚诞 ⑥. 齐彭殇为妄作 ⑦. 爪其肤以验其生枯 ⑧. 摇其本以观其疏密 ⑨. 盖叹郦元之简 ⑩. 而笑李渤之陋也 ⑪. 铁衣远戍辛勤久 ⑫. 玉箸应啼别离后 ⑬. 泻水置平地 ⑭. 各自东西南北流 ⑮. 肯与邻翁相对饮 ⑯. 隔篱呼取尽余杯 ⑰. 小鸟时来啄食 ⑱. 人至不去（旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家/无可奈何花落去，似曾相识燕归来） 三、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我国青年网络互动兴趣的持续高涨，不仅带来了自身行为习惯的改变，也丰富了社会性话语实践，一个显著现象是网络新词不断涌现，刷新公众视野，突破汉语表达传统，给人一种 ① 的感觉。网络新词作为网络用户自发创造的一种语汇，杂糅中外文字、表情符号、数字和图片等表达方式，并以此为基底形成话语风格，呈现出青少年亚文化的特质。 网络用户面对其所关注的现实议题时，往往通过语言变异的形式表达看法、心情和态度。（　A　），如有受突发事件刺激后与众不同的认识；有对待某种普遍现象的情感诉求；有借助网络平台获得共情、寻求社会救济的愿望。约定俗成的网络新词，一般会自觉绕开敏感词汇、规避言论风险，避免因言辞的尖刻犀利而激起新的矛盾或冲突。比如，用“awsl”表示高兴激动，称赞时说“YYDS”，不喜欢就是“很下头”。 青少年作为我国互联网使用的主流人群，其语言表达和语用习惯天然地带有这一群体社会化过程的痕迹。简、萌、倒、错的游戏化展演是网络新词的鲜明特征。简，即简单，语句、音节短小，方便交流，富有效率。萌，即萌态，童言童语，可爱有趣。倒，即颠倒，不分长幼、性别、身份， ② 。错，即错位，古今中外的话语词汇皆为所用。 这些特点使网络新词简单明了、充满情趣。（　B　），网络语言的游戏化展演可以视为青少年对峙成人文化、主流文化的一种特殊方式，如“宅”“社恐”“逃避达人”等的出现，折射出“90后”“00后”的成长焦虑以及对人际交往的恐惧心理。“萝莉”“小姐姐”等则表现出这一群体对成人身份的逃避心理。受制于升学、社会压力的年轻人，网络使个性化的“自我”不仅获得了自由表达的领地，也能够集结社区、团队，建构出新的价值系统，确立属于自己的文化参与空间。 22. 下列句子中的“可以”与文中加点的“可以”，意义和用法相同的一项是（　　） A. 这是一张五千块钱的支票，你可以先拿去用。 B. 从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处。 C. 他为大家忙前忙后，实在热情得可以。 D. 此地崇山峻岭，茂林修竹，可以一游。 23. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 24. 在文中横线处填入恰当的成语。 25. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 26. 网络新词具有“简”“萌”“倒”“错”等特点，请从修辞角度对“尊嘟假嘟”“补刀”“凡尔赛”“卷”做简要分析（任选两个）。 【答案】22. B 23. A.网络语言所涉及（展现）的角度十分广泛 B.从文化心理层面来看 24. ①耳目一新 ②一视同仁 25. 对受制于升学、社会压力的年轻人来说（或：在受制于升学、社会压力的年轻人那里），网络使个性化的“自我”不仅获得了自由表达的领地，也能够集结成社区、团队。 26. ①“尊嘟假嘟”谐音“真的假的”，听上去比较可爱灵动。有网络词“萌”的特点。 ②“补刀”巧用比喻，借游戏术语，比喻对他人造成二次伤害的行为。有“简”和“错”的特点。 ③“凡尔赛”，运用反讽（或夸张）手法贬低或否定一些事物，接着反转再高调地宣扬自己，假装在不经意间衬托出自己的优越。有“简”和“错”的特点。 ④“卷”是一个网络流行词，采用比拟手法，表现非理性的内部竞争。有“简”和“错”的特点。 【解析】 【22题详解】 文中加点的“可以”，是助动词，表示能够。 A.助动词，表示许可、应允。 B.助动词，表示能够。 C.形容词，表程度高，厉害。 D.助动词，表示值得。 故选B。 【23题详解】 A处，前文说网络用户用语言变异表达看法态度，后文“如有……有……有……”举具体例子，并且这几个例子角度各异，涉及范围广，此处总括性地指出网络语言涉及的范围十分广泛，可填：网络语言所涉及（展现）的角度十分广泛。 B处，前文介绍网络新词表层的形式特点，后文“青少年对峙成人文化、主流文化的一种特殊方式”表明这是文化层面上的一种文化态度表达，“人际交往恐惧心理”“逃避心理”等都侧重于心理层面，此处过渡，转向深层文化内涵，可填：从文化心理层面来看。 【24题详解】 ①处，此处指网络新词带给人的感觉，结合“刷新”“突破”可知是说其让人有新鲜感，可填“耳目一新”。耳目一新：听到的、看到的都跟以前不一样，感到很新鲜。 ②处，“不分长幼、性别、身份”体现的是身份平等，这些人可以尽情表达，可填“一视同仁”。一视同仁：原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱，后多表示对人同样看待，不分厚薄。 【25题详解】 画波浪线的部分有两处语病。 第一处，结构混乱（中途易辙），“受制于升学、社会压力的年轻人”是主语，语意未完，主语换为了“网络”，可改为“对受制于升学、社会压力的年轻人来说”或“在受制于升学、社会压力的年轻人那里”。 第二处，“集结社区、团队”不合逻辑，“年轻人”不可能“集结社区、团队”，改成“集结成社区、团队”。 【26题详解】 先明确所选词语使用的修辞，解释词语的网络含义，再对应文段提出的网络新词特征，点明契合点。 ①“尊嘟假嘟”和“真的假的”谐音，运用谐音双关，变成“尊嘟假嘟”，听上可爱灵动，符合青少年的表达偏好，有网络词“萌”的特点。 ②“补刀”，运用比喻修辞，原指游戏中对残血对手补击击杀，用来比喻他人发言后，补充一句扎心或戳破真相的话，对他人造成二次伤害，简洁生动，契合“简”和“错”的特点。 ③“凡尔赛”，运用反讽（或夸张）手法，去贬低或否定一些事物，接着反转再高调地宣扬自己，假装在不经意间衬托出自己的优越，有“简”和“错”的特点。 ④“卷”，使用比拟的手法，本义是一类文化模式达到了某种最终的形态以后，既没有办法稳定下来，也没有办法转变为新的形态，而只能不断地在内部变得更加复杂的现象，将其比拟为非理性的内部竞争，有“简”和“错”的特点。 四、写作（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 为学立身，贵在辨伪求真。不盲从流俗，不妄信空谈；凡事审是非、察根本，以笃实之心探源，以明辨之思去伪，方能洞见真理，守正立身。 请结合以上材料，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 求真立身，拒妄守正 “为学立身，贵在辨伪求真”，这句古老箴言在信息洪流奔涌的今天，愈发闪耀着智慧的锋芒。不盲从、不妄信，以审慎之心探源，以明辨之思去伪，这不仅是个体安身立命的基石，更是激浊扬清的时代使命。求真，从来不只是知识的积累，而是一场对虚幻的祛魅，一种对真实的执着追寻。 历史长河中，多少“真理”不过是时代局限下的幻影？中世纪的“地心说”曾被视为不可撼动的教条，无数人将其奉为圭臬。直到哥白尼以严谨观测与理性思考，揭开了“日心说”的真相。布鲁诺为捍卫这一真理，竟被烈火焚身。如培根所言：“真理是时间的女儿，不是权威的女儿。”若安于流俗之见，沉溺权威之言，我们便永远被困在认知的牢笼中。唯有以批判精神审视一切，以实证态度检验所有，才能在层层迷雾中触摸真实。 放眼当下，“信息爆炸”与“信息茧房”并存，一条未经核实的消息，可能在须臾间传遍全球；一个精心编织的谎言，可能被千百万人奉为真理。《礼记》云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这古老的求知之道，在算法推荐和情绪主导的后真相时代尤显珍贵。“谣言满天飞，真相还在穿鞋”，这句谚语揭示了信息生态的残酷现状。多少人被偏见蒙蔽双眼，随波逐流，成为谬误的传播者？唯有坚守“审是非、察根本”的原则，才能摆脱认知的囚笼，在信息迷宫中找到出口。 做到不盲从、不妄信，需要我们培育独立人格与批判思维。怀疑是通往真理的桥梁。面对任何信息，都要追问：来源可靠吗？逻辑自洽吗？证据充分吗？这并非要把自己变成怀疑主义者，而是要以理性之光照亮认知迷雾。求学之道，亦当如此。不唯书、不唯上、不唯分，唯求实理、真知，在日常学习中常怀质疑之心，善用比较、验证之法，方能摆脱人云亦云的泥淖，使知识真正内化为识见，学问方可日进有功。 守正立身，关键在于有“守”的定力和“立”的根基。这个根基，正是对真理的执着追求和坚守。“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”陶行知先生的教诲，道出了求真的终极意义——不仅为求知，更为成人。唯有求真，才能立己达人；唯有守正，方能行稳致远。 在这个众声喧哗的时代，让我们做清醒的求真者，不为浮云遮望眼，不为谣言乱心神。以笃实之心探寻本源，以明辨之思洞见真伪，让真理之光照亮前路，在喧嚣尘世中守住内心的清明与笃定。 【解析】 【详解】【审题】 材料核心在于探讨“为学立身”的根本方法——辨伪求真。它首先点明，无论是求学还是做人，辨别虚假、追求真实都是最重要的品质。接着，材料指出两种需要警惕的现象：一是“盲从流俗”，即不加思考地跟随大众意见；二是“妄信空谈”，即轻信没有根据的高谈阔论。这提醒我们，外界信息纷杂，轻易接受往往会被误导。 材料进一步给出解决路径：“审是非、察根本”。审是非，是要对事情做出自己的对错判断；察根本，则是要探究问题的源头和本质。这要求我们既要有独立思考的能力，也要有追根溯源的耐心。最后，“以笃实之心探源，以明辨之思去伪”强调了态度与方法：踏实认真地去探寻真相，清晰辨析地去剔除虚假。这启示我们，在信息爆炸的今天，培养独立、理性的思辨精神，是安身立命的根本。 【立意】 1.盲从流俗终迷失，辨伪求真方立身。 2.守正立身需从拒绝妄信空谈开始。 3.明辨之思是当代青年应修炼的基本功。 【行文思路】 写作时，开头可从材料切入，点明中心论点——在真假难辨的当下，唯有独立思考、探求本源，才能避免被误导，守住为学立身的根本。中间部分先联系生活中轻信谣言、盲从热点的现象，论证盲从与轻信的危害；再正面阐述如何“审是非、察根本”，以踏实态度追根溯源；最后升华到守正立身的意义。结尾回归自身，倡导以明辨之心面对世界，做清醒的求索者。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $