专题01 选择题·中国古代史（先秦～魏晋南北朝）（4大考点优选78题）（安徽专用）2026年中考历史一模分类汇编

专题01 选择题·中国古代史（先秦~魏晋南北朝） 4大考点概览 考点01 原始社会与中华文明的起源 考点02 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 考点03 秦汉时期：统一多民族封建国家的建立和巩固 考点04 三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融 原始社会与中华文明的起源 考点1 1．（2026·安徽滁州天长·一模）山顶洞人已经掌握了磨光和钻孔技术，还会人工取火，他们的生活集体是（   ） A．群居生活的原始人群 B．氏族公社 C．部落联盟 D．奴隶制国家 2．（2026·安徽淮南经开区寿县经开区·一模）安徽省南北走向，横亘中国南北分界线。皖江一带在约一万年前，可能培育出的农作物是（   ） A．粟 B．黍 C．稻 D．麦 3．（2026·安徽芜湖无为部分学校·一模）【安徽地方史 + 考古实证】安徽是中华文明的重要发祥地之一，距今约7000-5000年，生活在江淮地区的原始居民已掌握了原始农耕技术。下列遗址中，最能佐证这一结论的是（   ） A．和县猿人遗址 B．凌家滩遗址 C．薛家岗遗址 D．大汶口遗址 4．（2026·安徽淮北濉溪·模拟）考古实物是历史研究的重要依据。下列考古发现，可用于研究原始农业发展的是（   ） A．河姆渡遗址出土的稻谷 B．二里头遗址出土的青铜爵 C．春秋战国时期的铁农具 D．刻有“中国”一词的西周何尊 5．（2026·安徽马鞍山当涂·一模）考古发现河姆渡遗址中有大量的稻谷和稻秆堆积，这能证明河姆渡居民（    ） A．会建造干栏式房屋 B．已掌握原始农耕技术 C．会制作磨制石器 D．会饲养家畜家禽 6．（2026·安徽合肥庐江部分学校·一模）考古发现是研究史前历史的重要证据，下列遗址中，能够证明我国是世界上最早种植水稻的国家之一的是（    ） A．北京人遗址 B．半坡遗址 C．河姆渡遗址 D．龙山文化遗址 7．（2026·安徽阜阳颍上·一模）考古人员在今淮河上游一处距今约9000—7500年的原始村落遗址——舞阳贾湖遗址中，发现了诸如翻土用的石铲、收割用的石镰、加工用的石磨盘和石磨棒等农业生产工具。这说明当时的贾湖聚落已经进入（   ） A．旧石器时代 B．青铜时代 C．铁器时代 D．新石器时代 8．（2026·安徽合肥庐江·一模）2025年，考古工作者在浙江某遗址发现了距今约7000年的人工栽培水稻遗存，同时还出土了大量用于储存粮食的陶罐和用于耕作的石制农具。这一发现可以帮助我们了解（   ） A．早期国家的形成 B．甲骨文的起源与发展 C．青铜文明的繁荣 D．原始农业与定居生活 9．（2026·安徽安庆宿松·一模）考古工作者发现良渚古城有宫殿区、内城和外城，贵族墓地出土了透雕冠状器等高等级玉器。该考古发现可以证明良渚文化（   ） A．青铜铸造技术最为发达 B．出现了高度成熟的文字 C．具备了国家的初始形态 D．君主专制国家已经建立 10．（2026·安徽阜阳临泉五中·一模）下图所示都是新石器时代的文物，这些文物反映了我国（   ） A．早期国家中央集权特征明显 B．史前文明具有多元性特征 C．新石器时代区域文明同步发展 D．文明起源地都在黄河流域 11．（2026·安徽太和民族中学·一模）近年山西陶寺都城遗址考古发现，其早期墓葬中既有本地特有的彩绘龙纹陶器，又有来自黄河下游地区的玉琮、长江中游风格的漆木器等陪葬品。这反映出早期中华文明起源的特点是（   ） A．博大精深 B．多元汇聚 C．源远流长 D．各具特色 12．（2026·安徽黄山·一模）【核心素养・文明史观】黄河流域的贾湖遗址、长江流域的河姆渡遗址及浙江的良渚遗址均出土了大量农业遗存、手工业遗迹与早期文字符号。这些发现共同反映了（   ） A．粟作农业最早起源于黄河流域 B．中华文明形成具有多中心的特点 C．长江流域已完全取代黄河流域 D．中国早期文明呈现出多元一体特征 13．（2026·安徽合肥·模拟）有学者发现，3600多年前的殷墟甲骨文中的某些字形与距今8000多年的舞阳贾湖遗址中发现的部分贾湖刻符存在着惊人的相似性，且记载的内容也多与占卜有关。这一发现有助于印证（   ） A．甲骨文形成成熟体系 B．贾湖居民已产生阶级观念 C．中华文明具有延续性 D．人类历史起源于舞阳贾湖 14．（2026·安徽合肥瑶海·模拟）小马同学打算把旅游带回的文创冰箱贴，布置成一个别致的微型展览。他精心挑选了一批冰箱贴组成一个特色单元，请你帮他选择一个合适的标题（   ） A．多元一体的特征 B．审美意识的出现 C．中华文明的起源 D．原始农业的兴起 15．（2026·安徽阜阳临泉·一模）【文物互证】在距今约5800—5300年的安徽凌家滩遗址中发现大量精美的玉器，其制作工艺与辽河流域的红山文化、长江流域的良渚文化既有明显区别，又在某些纹饰和器型上存在相似之处。这说明中华文明（   ） A．审美观念趋向统一 B．玉器工艺领先世界 C．起源于凌家滩遗址 D．具有多元一体特征 16．（2026·安徽六安双河中学·一模）长江下游地区的良渚遗址和黄河中游地区的陶寺古城遗址是中华文明起源阶段的重要遗址。下表为两地部分出土文物的对比，其中最能体现中华文明“多元一体”特征的是（   ） 遗址名称 良渚遗址 陶寺古城遗址 核心 出土文物 玉琮（刻有神人兽面纹，象征权力与祭祀）、玉钺（军事权威象征）、黑陶（轮制工艺，器形规整） 玉璧（权力象征与祭祀）、彩绘龙纹陶盘（祭祀礼器）、铜铃（早期乐器，体现礼乐萌芽） A．两地都出土玉器，且均承载着早期国家的权力与祭祀功能 B．良渚以黑陶为代表，陶寺以彩绘陶为代表，工艺风格截然不同 C．良渚玉琮的神人兽面纹与陶寺龙纹陶盘的龙纹，图腾符号各具地域特色 D．两地文物虽有地域差异，但均体现权力等级分化与礼制萌芽的文明共性 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 考点2 17．（2026·安徽阜阳颍上·一模）【文物细节切入】据史料记载，在祭祀、宴飨等重大仪式中，周天子使用九鼎八簋，诸侯限于七鼎六簋，卿大夫则为五鼎四簋，士阶层使用三鼎二簋或更少。这反映出当时（   ） A．严格的等级界限 B．青铜器制作工艺高超 C．青铜器种类丰富 D．中央集权制度强化 18．（2026·安徽阜阳临泉五中·一模）【青铜器铭文原始史料】西周中晚期青铜器格伯簋，其内底有铭文82字，记述格伯用4匹好马与倗生交换土地30田，双方剖券为凭，并实地勘定田界，具结交换事宜。该铭文内容反映出西周（   ） A．青铜铸造水平高超 B．农业生产获得发展 C．井田制度受到冲击 D．商品经济比较活跃 19．（2026·安徽滁州琅琊·一模）《左传》中记载，曹刿对鲁庄公说，要想战胜强大的齐国，不能靠对亲近的人施以小恩小惠，而应取信于民；虢国的史嚣谈论时政时说“国将兴，听于民；将亡，听于神”。他们都强调（   ） A．道法自然 B．天人合一 C．以民为本 D．以法治国 20．（2026·芜湖银湖中学·一模）《左传》记载：“（东周时期）周、郑交质（人质）。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。”这一事件反映出（   ） A．分封制等级森严 B．春秋时王室衰微 C．周天子放弃特权 D．周郑两国的强大 21．（25-26九下·安徽滁州南谯·第一次教学质量检测）【文化情境】中国历史上的史料浩如烟海，通过成语典故了解历史，是我们认知历史的一种途径。“尊王攘夷”“葵丘会盟”“问鼎中原”等成语直接反映当时的社会现实是（   ） A．世袭制被破坏 B．铁农具和牛耕使用 C．中央集权建立 D．分封制正逐渐瓦解 22．（2026·合肥四十五中·一模）晋楚城濮之战，晋文公对楚国退避三舍，楚将子玉发起进攻。君退而臣依旧进犯，子玉被评价为“刚而无礼”。由此可知（   ） A．春秋时期各国之间战争频繁发生 B．晋文公并不想与楚国争夺霸权 C．传统社会结构形式依然存在影响 D．晋文公树立了良好的政治形象 23．（2026·安徽淮南经开区寿县经开区·一模）《史记·商君列传》记载：“（商君）居五年，秦人富强，天子致礼于孝公，诸侯皆贺。”这说明（   ） A．分封制度开始瓦解 B．商鞅变法效果初现 C．商鞅新政深入人心 D．秦国完成统一大业 24．（2026·安徽六安双河中学·一模）孔子提出“节用而爱人，使民以时”“博施于民而能济众”，老子主张“圣人无常心，以百姓心为心”“民之饥，以其上食税之多，是以饥”。下列对两者民本思想的理解正确的是（   ） A．均主张通过减轻赋税缓解民生疾苦 B．均强调君主需顺应民心、重视民众利益 C．孔子侧重教化百姓，老子侧重无为而治 D．孔子主张仁政爱民，老子反对一切剥削 25．（2026·安徽合肥经开区·一模）老子言：“我无为而民自化，我好静而民自正”；孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。他们这些言论的共同关注点是（   ） A．强化君主个人权威 B．构建理想社会秩序 C．恢复西周礼乐制度 D．追求个体精神超脱 26．（2026·安徽·中考模拟）先秦时期，中国人就提出了“民惟邦本，本固邦宁”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”的主张。这些主张属于（   ） A．道家思想 B．儒家思想 C．法家思想 D．墨家思想 27．（2026·安徽池州石台·一模）据典籍记载：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”这段言论反映的是（   ） A．儒家思想 B．道家理论 C．法家学说 D．墨家主张 28．（2026·安徽南陵部分学校·一模）中国人很早就提出并倡导“化干戈为玉帛”“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫”等思想。《孙子兵法》的核心思想是“不战而屈人之兵，善之善者也”。这体现了中华文化的（   ） A．人文性 B．和平性 C．独创性 D．务实性 29．（2026·安徽合肥新站区·一模）先秦某思想家主张爱人若己，批评那些不为他人着想，相互猜疑、争夺的人，将他们称之为别人。比如“别士”就是只顾自己不顾别人的人。“别君”则是只顾自己不顾全国的君主。因此，他主张（   ） A．仁政 B．兼爱 C．逍遥 D．法治 30．（2026·马鞍山第八初级中学·一模）战国时期，某位思想家认为“官无常贵，民无终贱”，要求君主能任用贤者而废抑不肖者。还同时揭发当时战争给人民带来的沉重无尽的灾难，反对进行非正义战争。这位思想家所代表的学派（   ） A．主张恢复西周礼乐制度 B．强调隆礼重法的重要性 C．顺应了兼并战争的需要 D．主要代表下层民众的利益 31．（2026·安徽阜阳阜南·一模）【史料解读】战国时期，某位思想家提出“圣人之治也，审于法禁”的思想，这位思想家应是（   ） A．孟子 B．墨子 C．庄子 D．韩非 32．（2026·安徽合肥庐江·一模）战国时期，墨子主张“兼相爱，交相利”，提出“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”；而韩非子则认为“好利恶害，夫人之所有也”，主张“法不阿贵，绳不挠曲”。两者主张的共同点是（   ） A．都关注社会治理秩序 B．都代表平民阶层利益 C．都强调道德教化作用 D．都反对实行严刑峻法 33．（2026·安徽芜湖南陵·一模）战国时期，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立，诸子百家纷纷涌现，学术思想领域非常活跃，形成诸多学派，谓之百家争鸣。这（   ） A．打破了贵族垄断教育 B．源于铁犁牛耕的出现 C．导致诸侯发动兼并战争 D．使阶级矛盾进一步激化 34．（2026·安徽安庆宿松·一模）“诸子之学，皆起于春秋战国之时。其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。”该材料认为百家争鸣中各学派的关系是（   ） A．壁垒森严，仅存表面呼应 B．各自为政，亦有局部共识 C．立论相异，却可交融互鉴 D．同源异流，终将汇为一脉 35．（2026·安徽蚌埠淮上·一模）“礼治”与“法治”本是儒、法两家对立的主张，但荀子却既主张“隆礼”，又主张“重法”，并认为“礼者，法之大分”。孔子讲“仁爱”，认为“爱有差等”，墨子言“兼爱”，认为“爱无差等”，两者观点亦有相同之处。材料说明（   ） A．诸子学派之间展开激烈的辩论 B．百家争鸣对后世有深远的影响 C．百家争鸣促进思想学术的繁荣 D．诸子百家有“共鸣”“共融”之处 36．（2026·安徽阜阳临泉五中·一模）春秋战国时期，儒家尊礼，主张“为国以礼”道家“非礼”，认为“夫礼者，忠信之薄而乱之首”法家否定“礼治”，提倡以法治国。这从本质上反映出当时（   ） A．世袭制完全被废止 B．各国变法，国富民强 C．礼崩乐坏，社会动荡 D．百家争鸣，思想混乱 37．（2026·安徽亳州蒙城·一模）下图为考古学发现的甲骨文出土地点分布图。据此可知（   ） A．商朝开始中外交流 B．分封制的开疆拓土 C．甲骨文已遍布全国 D．商文化的影响范围 38．（2026·安徽六安霍邱·一模）商周时期，礼器和兵器是青铜器的主要应用形式，从其纹饰特点来看，人们对天和神具有较强的敬畏思想；到了西周中晚期，青铜器大多为礼器，而在纹饰方面则开始发展写实的特点；最后，到了东周，青铜器开始在人们的生活中普及应用，纹饰特点更多的体现了社会生活的场面。这一变化主要说明（   ） A．青铜铸造技艺日益精湛 B．天神崇拜观念彻底消亡 C．社会生活与人文色彩不断增强 D．礼乐制度得到进一步强化 秦汉时期：统一多民族封建国家的建立和巩固 考点3 39．（2026·芜湖银湖中学·一模）【考查政策灵活性，高阶思维】秦灭巴、蜀后，在尚处于部落联盟阶段的巴地，实施羁縻制与郡县制并行的模式；在发展程度较高的蜀地，则先采取分封制与郡县制并行的模式，而后才完全确立郡县制。这表明秦（   ） A．边疆、内地一体化管理 B．民族关系平等和谐 C．因地制宜实施地方治理 D．地方行政制度混乱 40．（2026·安徽滁州明光·一模）秦朝推行“上计”制度，规定郡守、县令需每年定期向中央呈报辖区户口、田赋、治安等政绩数据，中央派御史核查真伪，考核结果直接决定官吏升降奖惩，虚报者处以重刑。这一举措的核心目的是（   ） A．加强中央集权 B．规范地方流程 C．优化地方治理 D．促进经济繁荣 41．（2026·安徽阜阳临泉·一模）据云梦睡虎地秦简记载，秦代官吏选拔需满足“军功授爵、荐举连坐、学室（秦培养官吏的教育机构）考核”三类非常严苛的要求。秦设置这些要求的主要目的是（   ） A．废除世袭特权 B．强化中央集权 C．提高行政效率 D．杜绝贪腐行为 42．（2026·安徽滁州琅琊·一模）吕思勉在《秦汉史》中认为：秦朝在政治、行政、军事、经济等各个领域进行了大规模的制度建设，形成了一系列稳定、高效、规范的律法制度和地方制度，这些制度对后世产生了深远的影响。据材料可知，秦朝政治领域制度建设的深远影响是（   ） A．适应新的社会发展，加强对全国的统治 B．奠定中国两千多年封建制度的基本格局 C．开创我国历代王朝中央行政的基本模式 D．政令能够在全国顺利推行，民众沟通顺畅 43．（2026·安徽阜阳阜南·一模）新课标·核心素养  秦代朝廷制定的《田律》，明确要求官吏督导百姓按农时耕作，及时核查垦田面积与农作物生长情况，对荒废农事的行为予以惩处。这表明秦代（   ） A．重视农业生产 B．法律体系完善 C．推行郡县制度 D．统一文字形制 44．（2026·安徽蚌埠怀远·一模）【从文化认同角度评价秦朝，跳出制度视角】易中天在《帝国的终结》中说：“秦，虽死犹存，它亡得悲壮；清，回天无力，它亡得窝囊。”从文化认同的角度来看，易中天认为“秦，虽死犹存”的原因是（   ） A．建立中国第一个统一多民族的封建国家 B．在民族心理上铸就统一不可撼动的根基 C．奠定后世专制主义中央集权制度的框架 D．秦朝创立皇帝制度总揽全国的一切大权 45．（2026·安徽·中考模拟）西汉王朝在经历了70余年的治理后，至汉武帝即位数年，“国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财”。这是因为（   ） A．汉初实行休养生息政策 B．匈奴问题得到彻底解决 C．西汉民族矛盾走向缓和 D．盐铁官营政策取得实效 46．（2026·安徽池州石台·一模）下面是九年级同学用人工智能围绕某一政策搜索到的资料。该政策是（   ） 历史背景：西汉初年，社会因秦朝严刑峻法、沉重赋役及秦末动荡而极度凋敝，人口锐减，经济衰退。指导思想：以道家“黄老思想”为主，主张“清静无为”。 实施时期：从汉高祖开始，经惠帝、吕后，到文帝、景帝时期持续推行，约六七十年。 政策成效：到汉武帝初年，国家出现繁荣景象，百姓生活富足，为后来的强盛奠定了基础。 A．重农抑商 B．盐铁官营 C．尊崇儒术 D．休养生息政策 47．（2026·安徽合肥·中考学业素养评估）西汉文景时期，《老子》《道原》等“黄老”著作备受尊崇，皇家子弟“不得不读《老子》，尊其术”。这主要是因为黄老之学契合了当时（   ） A．休养生息政策的推行 B．忠君守礼思想的推广 C．统一文字措施的颁行 D．盐铁官营策略的实施 48．（2026·安徽合肥经开区·一模）《史记·孝文本纪》载：汉文帝“尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：‘百金，中人十家之产也。······遂罢。’”这体现了汉文帝（   ） A．倡导勤俭治国 B．重视农业生产 C．实行轻徭薄赋 D．加强君主专制 49．（2026·安徽淮北濉溪·模拟）面对王国势力，汉武帝采用的策略相比于晁错提议的“削藩”更为巧妙，且没有引发动乱并成为历代处理类似问题的典范。该策略（   ） A．保证了财政收入 B．加强了中央集权 C．实现了思想一统 D．保障了边疆安全 50．（2026·安徽宿州埇桥城区协作区·一模）下表是秦汉时期有关南方的基本史实。据此可知，秦汉时期南方治理的共同经验是（   ） 秦朝 汉朝 南方 平定南越，设桂林等三郡，遣50万人与南越、西瓯人杂居共处 平定南越，设九郡管辖，海南岛纳入中国版图 A．注重各族杂居 B．设立郡县制度 C．依赖军事管理 D．不断开疆拓土 51．（2026·安徽马鞍山当涂·一模）汉武帝时期，为加强朝廷对社会经济的控制，将铸币权收归中央，统一铸造的货币是（    ） A．半两钱 B．五铢钱 C．交子 D．会子 52．（2026·安徽六安舒城·一模）汉武帝推崇的儒家学说或思想，已经与春秋战国时期的儒家思想有了一定的差异。因为此时的儒家思想已经披上了王朝统治的外衣，符合“大一统”的历史趋势。据此可知，儒学在汉代得到推崇的原因是（   ） A．全盘继承了孔子的儒学思想 B．符合专制统治的需要 C．糅合了各家学派的思想内容 D．汉武帝偏好儒学思想 53．（2026·安徽太和民族中学·一模）秦始皇设博士官却焚民间《诗》《书》，汉武帝立太学而罢黜百家。二者的相同之处在于（   ） A．废除私学教育 B．推崇儒学正统 C．垄断教育主导 D．鼓励文化创新 54．（2026·安徽蚌埠固镇·一模）宋代的李纲在《念奴娇·汉武巡朔方》中评价汉武帝：“茂陵仙客，算真是、天与雄才宏略。猎取天骄驰卫霍，如使鹰鹯驱雀。鏖战皋兰，犁庭龙碛，饮至行勋爵。中华疆盛，坐令夷狄衰弱。”李纲认为汉武帝（   ） A．派张骞两次出使西域 B．采纳主父偃的“推恩”建议 C．确立察举制推举贤能 D．北击匈奴巩固大一统局面 55．（2026·安徽六安霍邱·一模）下图反映了我国古代治世局面，其出现主要得益于（   ） 相关史事 据《后汉书》记载，东汉初期，人口和垦田的数目有所恢复，出现了“天下安平，人无徭役，岁比登稔（rèn），百姓殷富，粟斛（hú）三十，牛羊被野”的情景。 A．汉初推行休养生息政策 B．光武帝以柔术治理天下 C．汉武帝巩固大一统措施 D．汉高祖实行郡国并行制 56．（2026·安徽滁州天长·一模）有关东汉政权的表述，不正确的是（   ） A．东汉后期朝政腐败，自然灾害频繁 B．黄巾起义推翻了东汉的统治 C．东汉后期，形成了外戚与宦官交替专权的局面 D．光武帝统治后期，社会出现了比较安定的局面，史称“光武中兴” 57．（2026·六安霍邱·一模）【实物史料·家国情怀】下图是出土于新疆地区的一枚汉代印章，印文内容为“司禾府印”，即管理该地区农业生产的官员的印信。该印章反映了汉代（   ） A．用小篆统一全国文字 B．推行“休养生息”政策 C．农业生产水平较发达 D．对边疆的管理得以强化 58．（2026·安徽滁州天长·一模）下表记载的是汉朝时期的部分重大历史事件。由此可知，汉朝政府（   ） 时间 事件 西汉 汉武帝时期在河西走廊设置武威、张掖、酒泉、敦煌四郡 西汉 公元前60年，设置西域都护府，以西域都护为管理西域的最高长官 东汉 123年，改西域都护府为西域长史府，继续行使管理西域的职权 A．贯彻落实休养生息政策 B．改善了国家的财政状况 C．实行了开明的民族政策 D．加强对西北地区的管辖 59．（2026·安徽合肥庐江部分学校·一模）东汉末年，名医华佗医术精湛，他的医学成就不包括（    ） A．发明“麻沸散” B．创编“五禽戏” C．著有《伤寒杂病论》 D．擅长外科手术 60．（2026·安徽宿州埇桥城区协作区·一模）《九章算术·方田》有题目问：“今有田广十五步，纵十六步。问为田几何？”又如《九章算术·均输》有题目问：“今有五人分五钱，令上二人所得与下三人等。问各得几何？”两题反映《九章算术》的特点是（   ） A．注重实践 B．博大精深 C．勇于创新 D．关注几何 61．（2026·安徽马鞍山当涂·一模）《九章算术》记载了瓜蔓、瓠蔓的生长，以及田地面积、赋税摊派等计算问题；《齐民要术》记载了许多加工和储存食品，以及果树栽培、种桑养蚕的方法。这体现了中国古代科技（    ） A．注重联系现实生活 B．遵循农作物的生长规律 C．重视手工业技术的发展 D．丰富民众文化需求 三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融 考点4 62．（2026·安徽阜阳临泉五中·一模）阅读下列地图，推动图中农牧分界线发生变化的主要因素是（   ） A．政治局势 B．思想实现统一 C．中外交流 D．经济重心南移 63．（2026·马鞍山第八初级中学·一模）《晋书·王导传》记载：“及帝登尊号，百官陪列，命导升御床共坐。导固辞，······帝乃止。进骠骑大将军，仪同三司”。这表明东晋时期（   ） A．政治局势趋于稳定 B．政权更迭非常频繁 C．士族成为政权支柱 D．外戚宦官交替专权 64．（2026·安徽太和民族中学·一模）《宋书·州郡志》载，东晋初置“侨州郡县”安置南迁人口，仅南徐州（治今镇江）所辖侨寓人口即达二十二万余，约占当地户籍之半，此类现象在江淮以南颇为常见。侨州郡县的设置反映出当时江南地区（   ） A．开发进程加速 B．民族交融加强 C．人口结构剧变 D．社会矛盾缓和 65．（2026·安徽滁州琅琊·一模）《宋书》记载：“江南之为国盛矣……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。”材料反映的现象是（   ） A．江南气候条件优越 B．江南地区得到开发 C．江南生产技术先进 D．江南地区政局稳定 66．（2026·安徽淮南经开区寿县经开区·一模）阅读下表可知南北朝时期（   ） 魏晋南北朝时期江西省人口变化及分布情况 时代 人口 主要分布区域 孙吴 50万以上 豫章郡（今南昌市） 东晋 60—80万 赣北平原（鄱阳湖以南） 南朝 100万左右 赣北、赣中 A．江西社会持续稳定 B．江西成为全国经济重心 C．江南地区开发加速 D．江南民族交融趋势加强 67．（2026·安徽六安霍邱·一模）史料记载：东晋政府对待侨流的政策：建立侨郡县，承认流人为侨人，给予侨民以持白籍、免除税役的权利。到梁代，（姑苏）附近已是“良畴美柘，畦畎相望，连宇高甍，阡陌如绣”，一派田美土肥之象了。材料反映（   ） A．人口南迁促进江南地区的开发 B．八王之乱导致西晋衰落 C．国家统一有利于经济发展 D．经济重心南移已经完成 68．（2026·安徽阜阳颍上·一模）《徐孝穆集》记载，（东晋南朝时期）广州粮食交易“多万箱之咏”；《水经注》记载，今两广部分地区及越南北部“米不外散，恒为丰国”。这些记载共同反映出东晋南朝时期（   ） A．岭南地区的粮食供给充足 B．江南地区已成为全国的经济重心 C．铁制农具和牛耕开始出现 D．对外贸易是广州发展的主要动力 69．（2026·安徽蚌埠固镇·一模）【打破 “孝文帝才汉化” 定式，考查历史延续性】天兴元年（398年），北魏拓跋珪即位后，自称黄帝之后，并以“皇帝”自称，参照汉人官制与服饰，“命朝野皆束发加帽”“始依仿古制，定郊庙朝飨礼乐”，这说明北魏（   ） A．统一北方前就开始学习中原文化 B．开始在孝文帝的主持下进行改革 C．使洛阳成为北方政治经济文化中心 D．完全抛弃鲜卑族的生产生活习惯 70．（2026·安徽亳州蒙城·一模）太和十六年（492年），孝文帝下诏：“祀唐尧于平阳，虞舜于广宁，夏禹于安邑，周文于洛阳。”孝文帝意在（   ） A．继承西周分封制 B．学习中原的礼制 C．强化统治正统性 D．加强对洛阳统治 71．（2026·安徽阜阳阜南·一模）【对话材料入题】北魏孝文帝改革时，有鲜卑贵族说道：“今之少年，袭华俗，弃旧制。”鲜卑大臣元丕奏称：“胡汉一家，方为久安之长策。”由此可知，孝文帝改革（   ） A．完成了全国统一 B．加强了中央集权 C．促进了民族交融 D．消除了民族隔阂 72．（2026·合肥四十五中·一模）在中国历史的“常态”发展中，经常会出现“变态”。如果说秦汉代表的是中国历史发展的“常态”，那魏晋南北朝则代表的是“变态”，在变态中仍能看到进化的迹象。以下选项中不属于魏晋南北朝时期“进化迹象”的是（   ） A．汉族与内迁民族的逐步交融 B．统一多民族封建国家的建立 C．科技在诸多领域取得新成果 D．北方人口南迁带动江南经济开发 73．（2026·安徽阜阳临泉·一模）北京地区发现的北朝时期流行的带墓道弧边方形砖室墓形制与洛阳地区墓葬形制趋同，梯形或长方形砖室墓中出现了较多匈奴、鲜卑等北方民族的文化因素。这反映出当时该地区（   ） A．民族文化交融 B．对外交流兴盛 C．政局纷乱复杂 D．经济重心南移 74．（25-26九下·安徽黄山祁门·一测）《敕勒歌》原本是鲜卑语歌曲，它的诞生受到了当时汉文学的影响，反过来它也影响了汉文学，并以其独特的艺术成就丰富了中华文化的艺术宝库。这一文学现象反映出魏晋南北朝（   ） A．民族交融促进文化发展 B．政权更迭加剧南北方的冲突 C．人口迁徙促进经济发展 D．政治变革加快少数民族汉化 75．（2026·安徽安庆宿松·一模）北魏《洛阳伽蓝记》中记载，鲜卑族在进入中原前很少食用稻和麦，更不会在烹饪中使用米、面；进入中原后，几乎所有牛羊肉和野味类的菜肴在烹饪中都加入米和面。这反映了（   ） A．北方少数民族已完成封建化 B．各民族生活方式的日渐趋同 C．少数民族对中原文化的认同 D．游牧与农耕文明的激烈碰撞 76．（2026·安徽·中考模拟）【衣食住行切入，小视角看大时代】魏晋南北朝时期，北方地区出现了“胡人汉服”和“汉人胡食”的普遍现象，同时汉语逐渐成为北方各民族交流的共同语言。这主要反映了当时（   ） A．社会风气日益开放 B．农业生产遭到破坏 C．民族交融蔚然成风 D．南北文化趋于一致 77．（2026·安徽池州石台·一模）魏晋南北朝时期，原本流行于北方游牧民族的“酪浆”（一种乳制品饮料）和“胡饼”（烘焙面食）在中原地区日益常见。同时，南方的稻米、茶饮也传入北方，成为贵族宴饮中的佳品。这说明（   ） A．北方畜牧业的发达 B．南北饮食习惯完全一致 C．民族交融深入发展 D．经济重心开始向南转移 78．（2026·安徽六安双河中学·一模）下列是小明同学设计的某一历史阶段的思维导图。与这一历史时期的阶段特征相符的是（   ） A．统一多民族国家的建立与巩固 B．政权分立与民族交融 C．民族关系的发展与社会变化 D．繁荣与开放的时代 试卷第1页，共3页 33 / 33 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 选择题·中国古代史（先秦~魏晋南北朝） 4大考点概览 考点01 原始社会与中华文明的起源 考点02 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 考点03 秦汉时期：统一多民族封建国家的建立和巩固 考点04 三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融 原始社会与中华文明的起源 考点1 1．（2026·安徽滁州天长·一模）山顶洞人已经掌握了磨光和钻孔技术，还会人工取火，他们的生活集体是（   ） A．群居生活的原始人群 B．氏族公社 C．部落联盟 D．奴隶制国家 【答案】B 【解析】山顶洞人掌握磨光钻孔技术、人工取火，按血缘关系结合成固定集体，共同劳动，共同分配食物，生活集体是母系氏族公社，故本题选B。 2．（2026·安徽淮南经开区寿县经开区·一模）安徽省南北走向，横亘中国南北分界线。皖江一带在约一万年前，可能培育出的农作物是（   ） A．粟 B．黍 C．稻 D．麦 【答案】C 【解析】A．粟（小米）主要种植在黄河流域，安徽南部属于长江流域，不是粟的主要产区，错误。 B．黍（黄米）主要种植在黄河流域，安徽南部属于长江流域，不是黍的主要产区，错误。 C．长江流域是世界最早栽培水稻的地区之一，安徽南部（皖江一带）属于长江流域，约一万年前可能培育出的农作物是水稻（稻），正确。 D．麦原产于西亚，传入中国较晚，约一万年前中国尚未普遍种植麦，错误。 3．（2026·安徽芜湖无为部分学校·一模）【安徽地方史 + 考古实证】安徽是中华文明的重要发祥地之一，距今约7000-5000年，生活在江淮地区的原始居民已掌握了原始农耕技术。下列遗址中，最能佐证这一结论的是（   ） A．和县猿人遗址 B．凌家滩遗址 C．薛家岗遗址 D．大汶口遗址 【答案】C 【解析】A．和县猿人遗址是旧石器时代古人类遗址，距今约数十万年，当时还未产生原始农耕，错误。 B．凌家滩遗址距今约5800-5300年，时间范围符合题干给出的“距今7000-5000年”的要求，但该遗址以玉器、陶器为主要特征，农耕工具发掘较少，不能最有力佐证原始农耕技术，错误。。 C．薛家岗遗址位于安徽江淮地区，年代主要为距今约6000-5000年（早期），属于题干“距今7000-5000年”的范围，遗址中发掘出大量石制农耕生产工具，能够佐证当时已经掌握原始农耕技术，正确。 D．大汶口遗址位于山东，不属于安徽江淮地区，错误。 4．（2026·安徽淮北濉溪·模拟）考古实物是历史研究的重要依据。下列考古发现，可用于研究原始农业发展的是（   ） A．河姆渡遗址出土的稻谷 B．二里头遗址出土的青铜爵 C．春秋战国时期的铁农具 D．刻有“中国”一词的西周何尊 【答案】A 【解析】A．河姆渡遗址是我国原始农耕（原始农业）时期的代表性文化遗存，出土的稻谷直接证明了当时已经出现原始水稻种植，可用于研究原始农业发展，正确； B．二里头遗址是夏朝遗址，青铜爵是青铜手工业酒礼器，与原始农业无关，错误； C．春秋战国不属于原始社会阶段，铁农具不属于原始农业时期的遗物，错误； D．西周何尊是西周时期文物，可用于研究西周历史与“中国”一词的起源，和原始农业无关，错误。 5．（2026·安徽马鞍山当涂·一模）考古发现河姆渡遗址中有大量的稻谷和稻秆堆积，这能证明河姆渡居民（    ） A．会建造干栏式房屋 B．已掌握原始农耕技术 C．会制作磨制石器 D．会饲养家畜家禽 【答案】B 【解析】A．干栏式房屋是河姆渡的建筑成就，和稻谷遗存无关，错误。 B．考古发现河姆渡遗址有大量稻谷、稻秆堆积，说明河姆渡居民已经会人工栽培水稻，水稻种植属于原始农耕生产，因此这一发现可以证明河姆渡居民已掌握原始农耕技术，正确。 C．题干体现的是河姆渡人已掌握栽培水稻的农业生产技术，与磨制石器无关，错误。 D．题干体现的是河姆渡人已掌握栽培水稻的农业生产技术，饲养家畜与题干中稻谷堆积的考古发现没有直接关联，错误。 6．（2026·安徽合肥庐江部分学校·一模）考古发现是研究史前历史的重要证据，下列遗址中，能够证明我国是世界上最早种植水稻的国家之一的是（    ） A．北京人遗址 B．半坡遗址 C．河姆渡遗址 D．龙山文化遗址 【答案】C 【解析】A．北京人属于旧石器时代，以采集、狩猎为生，还没有进入原始农业阶段，错误。 B．半坡居民主要种植的是粟（小米），是我国北方原始农耕文明的代表，不种植水稻，错误。 C．位于长江流域（今浙江余姚），距今约7000年，考古发现了大量炭化稻谷、稻壳遗存，证明了我国是世界上最早种植水稻的国家之一，正确。 D．龙山文化时期虽然也有水稻种植，但它的年代晚于河姆渡，不是最早能证明我国种植水稻的遗址，错误。 7．（2026·安徽阜阳颍上·一模）考古人员在今淮河上游一处距今约9000—7500年的原始村落遗址——舞阳贾湖遗址中，发现了诸如翻土用的石铲、收割用的石镰、加工用的石磨盘和石磨棒等农业生产工具。这说明当时的贾湖聚落已经进入（   ） A．旧石器时代 B．青铜时代 C．铁器时代 D．新石器时代 【答案】D 【解析】A．旧石器时代以打制石器为主要特征，贾湖遗址出土的是磨制农业生产工具，错误。 B．青铜时代以青铜器为主要标志，出现于夏商周时期，错误。 C．铁器时代以铁器使用为标志，出现于春秋战国时期，时间晚于贾湖遗址，错误。 D．新石器时代以磨制石器和原始农业为主要特征，贾湖遗址出土磨制农业工具，符合该时代特征，正确。 8．（2026·安徽合肥庐江·一模）2025年，考古工作者在浙江某遗址发现了距今约7000年的人工栽培水稻遗存，同时还出土了大量用于储存粮食的陶罐和用于耕作的石制农具。这一发现可以帮助我们了解（   ） A．早期国家的形成 B．甲骨文的起源与发展 C．青铜文明的繁荣 D．原始农业与定居生活 【答案】D 【解析】A．早期国家（如夏朝）建立于公元前2070年左右，距今约4000多年，与 “7000年前” 的时间不符。7000年前尚处于原始社会部落联盟时期，未进入国家阶段，错误。 B．甲骨文是中国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的文字，出现在商朝（距今3000多年前），7000年前尚无成熟文字，错误。 C．青铜文明繁荣于夏、商、西周、春秋时期，7000年前的河姆渡遗址主要使用骨器、石器，尚未进入青铜时代，错误。 D．种植水稻、使用石农具、储存粮食，这都是原始农业发展的直接证据；有了稳定的粮食来源，人们不必再逐水草而居，可以建造房屋（如河姆渡的干栏式建筑）长期定居，这是农耕文明的重要特征，正确。 9．（2026·安徽安庆宿松·一模）考古工作者发现良渚古城有宫殿区、内城和外城，贵族墓地出土了透雕冠状器等高等级玉器。该考古发现可以证明良渚文化（   ） A．青铜铸造技术最为发达 B．出现了高度成熟的文字 C．具备了国家的初始形态 D．君主专制国家已经建立 【答案】C 【解析】A．良渚文化以玉器工艺闻名，青铜铸造技术成熟发达是商代青铜文明的特征，错误。 B．我国已知高度成熟的文字是商代甲骨文，良渚文化仅发现少量刻画符号，没有成熟文字，错误。 C．良渚古城出现分层的城址结构（宫殿区、内外城），墓葬里出现明显的等级分化（贵族专属高等级玉器），说明已经出现公共权力和阶级分化，具备了国家的初始形态，正确。 D．君主专制制度是秦统一后才正式建立的，新石器时代晚期的良渚文化不可能建立君主专制国家，错误。 10．（2026·安徽阜阳临泉五中·一模）下图所示都是新石器时代的文物，这些文物反映了我国（   ） A．早期国家中央集权特征明显 B．史前文明具有多元性特征 C．新石器时代区域文明同步发展 D．文明起源地都在黄河流域 【答案】B 【解析】A．新石器时代尚未出现中央集权制度，不存在早期国家中央集权特征，错误。 B．三件文物分别来自不同区域的史前文化，各具特色，不同区域创造出各具特色的文明成果，反映出我国史前文明具有多元性特征，正确。 C．新石器时代不同区域文明发展并不平衡，并非同步发展，错误。 D．良渚文化位于长江流域，说明文明起源并非都在黄河流域，错误。 11．（2026·安徽太和民族中学·一模）近年山西陶寺都城遗址考古发现，其早期墓葬中既有本地特有的彩绘龙纹陶器，又有来自黄河下游地区的玉琮、长江中游风格的漆木器等陪葬品。这反映出早期中华文明起源的特点是（   ） A．博大精深 B．多元汇聚 C．源远流长 D．各具特色 【答案】B 【解析】A．博大精深侧重于内涵丰富，材料强调的是多地文化汇聚，错误。 B．材料中山西陶寺遗址既有本地文化，又有黄河下游、长江中游等不同地区的文化因素，体现了多元汇聚的特点，正确。 C．源远流长侧重于历史久远，材料未体现时间延续性，错误。 D．各具特色强调文化差异，材料强调的是文化融合，错误。 12．（2026·安徽黄山·一模）【核心素养・文明史观】黄河流域的贾湖遗址、长江流域的河姆渡遗址及浙江的良渚遗址均出土了大量农业遗存、手工业遗迹与早期文字符号。这些发现共同反映了（   ） A．粟作农业最早起源于黄河流域 B．中华文明形成具有多中心的特点 C．长江流域已完全取代黄河流域 D．中国早期文明呈现出多元一体特征 【答案】D 【解析】A．虽然粟作农业确实起源于黄河流域（如贾湖、仰韶文化），但题干同时提到长江流域的河姆渡（以水稻为主）和良渚（也以稻作为主），并未强调“最早起源于黄河流域”这一单一源头，且“粟作”也不适用于长江流域，错误。 B．“多中心”有一定道理，但这个选项仅强调“多”，忽略了题干中“共同出土”农业、手工业、文字等相似文明要素，且“多中心”不是最全面概括，错误。 C．“完全取代”是错误表述，史实上黄河流域始终是中华文明重要核心区，长江流域是并行发展的重要区域，不存在“完全取代”，错误。 D．“多元”指不同区域（黄河流域、长江流域、良渚地区）各自发展出文明；“一体”指它们都出现了农业、手工业、文字等相似文明要素，说明虽地域不同但文明内核趋同，是“多元一体”的典型体现，正确。 13．（2026·安徽合肥·模拟）有学者发现，3600多年前的殷墟甲骨文中的某些字形与距今8000多年的舞阳贾湖遗址中发现的部分贾湖刻符存在着惊人的相似性，且记载的内容也多与占卜有关。这一发现有助于印证（   ） A．甲骨文形成成熟体系 B．贾湖居民已产生阶级观念 C．中华文明具有延续性 D．人类历史起源于舞阳贾湖 【答案】C 【解析】A．题干仅提到甲骨文与更早的贾湖刻符存在相似性，并未涉及甲骨文自身是否“成熟体系”的相关信息，错误。 B．题干中没有任何关于“阶级分化、等级差异”的信息，仅提到了刻符和占卜相关的内容，错误。 C．贾湖刻符（距今8000多年）与甲骨文（距今3600多年）在字形和用途（占卜）上的相似性，体现了早期符号系统到成熟文字系统的传承关系，印证了中华文明一脉相承、未曾中断的特点，符合题意，正确。 D．人类历史的起源是多元的，舞阳贾湖只是中国早期文明的代表之一，并非人类历史的起源地，且题干也没有涉及“人类起源”的相关表述，错误。 14．（2026·安徽合肥瑶海·模拟）小马同学打算把旅游带回的文创冰箱贴，布置成一个别致的微型展览。他精心挑选了一批冰箱贴组成一个特色单元，请你帮他选择一个合适的标题（   ） A．多元一体的特征 B．审美意识的出现 C．中华文明的起源 D．原始农业的兴起 【答案】A 【解析】A．题干中三件龙相关文物分别出自我国北方、南方不同区域，都出现了龙这一共性文化符号，体现了中华文明多元一体的特征。正确。 B．“审美意识的出现”偏离题干核心，展品核心不是说明审美产生。错误。 C．“中华文明的起源”表述过于宽泛，题干不同地域出土共同文化符号的核心特征就是多元一体，该选项不符合展品主题。错误。 D．原始农业兴起的标志是农作物种植、家畜饲养、聚落形成等，这些文物无法体现原始农业兴起。错误。 15．（2026·安徽阜阳临泉·一模）【文物互证】在距今约5800—5300年的安徽凌家滩遗址中发现大量精美的玉器，其制作工艺与辽河流域的红山文化、长江流域的良渚文化既有明显区别，又在某些纹饰和器型上存在相似之处。这说明中华文明（   ） A．审美观念趋向统一 B．玉器工艺领先世界 C．起源于凌家滩遗址 D．具有多元一体特征 【答案】D 【解析】A．材料中凌家滩、红山、良渚的玉器既有区别又有相似，说明各有特色，并非“趋向统一”，错误。 B．材料仅涉及中华文明内部不同文化的玉器工艺比较，未与世界其他地区对比，无法得出“领先世界”的结论，错误。 C．凌家滩遗址是中华文明的重要源头之一，但并非唯一起源，中华文明起源是多元的，错误。 D．凌家滩、红山、良渚等文化各有特色（多元），同时又在某些方面存在相似之处（一体），体现了中华文明多元一体的特征，正确。 16．（2026·安徽六安双河中学·一模）长江下游地区的良渚遗址和黄河中游地区的陶寺古城遗址是中华文明起源阶段的重要遗址。下表为两地部分出土文物的对比，其中最能体现中华文明“多元一体”特征的是（   ） 遗址名称 良渚遗址 陶寺古城遗址 核心 出土文物 玉琮（刻有神人兽面纹，象征权力与祭祀）、玉钺（军事权威象征）、黑陶（轮制工艺，器形规整） 玉璧（权力象征与祭祀）、彩绘龙纹陶盘（祭祀礼器）、铜铃（早期乐器，体现礼乐萌芽） A．两地都出土玉器，且均承载着早期国家的权力与祭祀功能 B．良渚以黑陶为代表，陶寺以彩绘陶为代表，工艺风格截然不同 C．良渚玉琮的神人兽面纹与陶寺龙纹陶盘的龙纹，图腾符号各具地域特色 D．两地文物虽有地域差异，但均体现权力等级分化与礼制萌芽的文明共性 【答案】D 【解析】A．玉器承载权力与祭祀功能，仅强调两地文物的“共性”，未体现“多元”，错误。 B．黑陶与彩绘龙纹陶盘工艺不同，仅突出两地文物的“差异”，未涉及“一体”，错误。 C．聚焦于图腾符号的“地域特色”，属于“多元”层面的表现，但未体现不同文明的共性联系，无法体现“一体”特征，错误。 D．“地域差异”，如良渚黑陶与彩绘龙纹陶盘、玉琮神人兽面纹与龙纹的不同，符合“多元”内涵；“文明共性”，如权力等级分化、礼制萌芽，体现不同地域文明向同一文明形态汇聚的“一体”趋势，完整契合“多元一体”的核心特征，正确。 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 考点2 17．（2026·安徽阜阳颍上·一模）【文物细节切入】据史料记载，在祭祀、宴飨等重大仪式中，周天子使用九鼎八簋，诸侯限于七鼎六簋，卿大夫则为五鼎四簋，士阶层使用三鼎二簋或更少。这反映出当时（   ） A．严格的等级界限 B．青铜器制作工艺高超 C．青铜器种类丰富 D．中央集权制度强化 【答案】A 【解析】A．西周实行分封制与宗法制，形成了天子 — 诸侯 — 卿大夫 — 士的严格等级序列，鼎簋数量是身份与权力的象征，不同阶层的使用数量有明确规定，直接体现了严格的等级界限，正确。 B．题干只描述了鼎簋的使用数量，未涉及青铜器的制作工艺，无法体现工艺水平，错误。 C．题干仅提到“鼎”和“簋”两种青铜器，无法体现“种类丰富”，且重点不在种类，而在使用数量的等级规定，错误。 D．西周实行分封制，地方诸侯有较大独立性，中央集权制度尚未形成（秦朝才正式确立），与史实不符，错误。 18．（2026·安徽阜阳临泉五中·一模）【青铜器铭文原始史料】西周中晚期青铜器格伯簋，其内底有铭文82字，记述格伯用4匹好马与倗生交换土地30田，双方剖券为凭，并实地勘定田界，具结交换事宜。该铭文内容反映出西周（   ） A．青铜铸造水平高超 B．农业生产获得发展 C．井田制度受到冲击 D．商品经济比较活跃 【答案】C 【解析】A．铭文记录的是土地交换事件，并未体现青铜铸造工艺，错误。 B．铭文反映的是土地交换，未涉及农业生产发展状况，错误。 C．井田制规定土地归周王所有，不得买卖。格伯用马交换土地并勘定田界，说明土地买卖现象出现，井田制受到冲击，正确。 D．材料反映的是土地交换，属于土地制度范畴，不能全面说明商品经济活跃，错误。 19．（2026·安徽滁州琅琊·一模）《左传》中记载，曹刿对鲁庄公说，要想战胜强大的齐国，不能靠对亲近的人施以小恩小惠，而应取信于民；虢国的史嚣谈论时政时说“国将兴，听于民；将亡，听于神”。他们都强调（   ） A．道法自然 B．天人合一 C．以民为本 D．以法治国 【答案】C 【解析】A．“道法自然”属于道家思想，强调人们要顺应事物内在规律来行事，与材料内容不符，错误。 B．“天人合一”与“国将兴，听于民；将亡，听于神”的观点冲突，错误。 C．材料中曹刿强调“应取信于民”，意思是要获得百姓的信任与支持，史嚣强调“国将兴，听于民”，意思是要听从百姓意见，二者都强调了以民为本，正确。 D．“以法治国”属于法家主张，强调树立君主的权威，建立中央集权专制统治，与材料内容不符，错误。 20．（2026·芜湖银湖中学·一模）《左传》记载：“（东周时期）周、郑交质（人质）。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。”这一事件反映出（   ） A．分封制等级森严 B．春秋时王室衰微 C．周天子放弃特权 D．周郑两国的强大 【答案】B 【解析】A．分封制下周天子是天下共主，等级森严，而“交质”恰恰是对这一秩序的破坏，错误。 B．周天子原本拥有至高权威，此时却要与诸侯国交换人质，说明周王室地位下降，无力控制诸侯，体现了春秋时期王室衰微，正确。 C．周天子并未主动放弃特权，而是因实力衰落而无法维持原有特权，错误。 D．周王室此时已走向衰弱，郑国只是较强的诸侯国，并非两国都强大，错误。 21．（25-26九下·安徽滁州南谯·第一次教学质量检测）【文化情境】中国历史上的史料浩如烟海，通过成语典故了解历史，是我们认知历史的一种途径。“尊王攘夷”“葵丘会盟”“问鼎中原”等成语直接反映当时的社会现实是（   ） A．世袭制被破坏 B．铁农具和牛耕使用 C．中央集权建立 D．分封制正逐渐瓦解 【答案】D 【解析】A．题干中的成语反映的是春秋时期诸侯争霸的政治局面，与世袭制（王位/爵位在家族内传承）的存废无关，错误。 B．铁农具和牛耕是春秋时期生产力发展的表现，与“尊王攘夷”“葵丘会盟”“问鼎中原”等政治、军事事件无直接关联，错误。 C．中央集权制度在秦朝建立，而题干成语反映的是春秋时期的历史，时间不符，错误。 D．“尊王攘夷”是齐桓公以周天子名义号令诸侯，体现了周天子权威下降；“葵丘会盟”是齐桓公成为春秋首霸的标志，诸侯开始主导天下秩序；“问鼎中原”是楚庄王向周王室询问鼎的轻重，公开挑战周天子权威。这些事件共同反映了分封制下诸侯不再服从周王命令，分封制正逐渐瓦解，正确。 22．（2026·合肥四十五中·一模）晋楚城濮之战，晋文公对楚国退避三舍，楚将子玉发起进攻。君退而臣依旧进犯，子玉被评价为“刚而无礼”。由此可知（   ） A．春秋时期各国之间战争频繁发生 B．晋文公并不想与楚国争夺霸权 C．传统社会结构形式依然存在影响 D．晋文公树立了良好的政治形象 【答案】C 【解析】A．材料仅聚焦城濮之战一例，未体现“频繁”，属于以偏概全，错误。 B．晋文公退避三舍是战略选择（兑现承诺、诱敌深入），最终击败楚国称霸，“不想争霸”与史实矛盾，错误。 C．“礼”是西周宗法制、分封制下的核心伦理，子玉违背“君退臣止”的礼制被批判，说明春秋时期虽礼崩乐坏，但传统社会结构仍在影响政治行为，正确。 D．材料重点是对子玉“无礼”的评价，未强调晋文公的“政治形象”，属于过度引申，错误。 23．（2026·安徽淮南经开区寿县经开区·一模）《史记·商君列传》记载：“（商君）居五年，秦人富强，天子致礼于孝公，诸侯皆贺。”这说明（   ） A．分封制度开始瓦解 B．商鞅变法效果初现 C．商鞅新政深入人心 D．秦国完成统一大业 【答案】B 【解析】A．分封制的瓦解始于春秋时期（如齐桓公称霸、礼崩乐坏），远早于商鞅变法（战国时期），因此“开始瓦解”与题干时间、事件不符，错误。 B．题干直接点明变法五年后“秦人富强”，并获得天子与诸侯的认可，这正是商鞅变法取得显著成效、初步实现富国强兵的直接体现，正确。 C．题干仅体现了变法使国家富强、获得外部认可，没有任何信息体现新政在民间 “深入人心”，且商鞅变法因触动旧贵族利益，在秦国国内存在大量反对声音，错误。 D．秦国完成全国统一是在公元前221年（秦始皇时期），而商鞅变法发生在秦孝公时期（公元前356年开始），时间相差一百多年，错误。 24．（2026·安徽六安双河中学·一模）孔子提出“节用而爱人，使民以时”“博施于民而能济众”，老子主张“圣人无常心，以百姓心为心”“民之饥，以其上食税之多，是以饥”。下列对两者民本思想的理解正确的是（   ） A．均主张通过减轻赋税缓解民生疾苦 B．均强调君主需顺应民心、重视民众利益 C．孔子侧重教化百姓，老子侧重无为而治 D．孔子主张仁政爱民，老子反对一切剥削 【答案】B 【解析】A．“减轻赋税”仅对应老子“民之饥，以其上食税之多”的主张，孔子“节用而爱人，使民以时”强调的是节省开支、不违背农时，并未明确提及“减轻赋税”，该选项以偏概全，错误。 B．孔子“爱人”“济众”的核心是君主需关爱民众、保障民众基本生活；老子“以百姓心为心”直接强调君主应顺应民心，两者均围绕“君主重视民众利益、顺应民愿”展开，是民本思想的核心共性，正确。 C．孔子侧重教化百姓、老子侧重无为而治是两者治国理念的差异，并非对“民本思想”的理解，错误。 D．孔子“仁政爱民”表述正确，但老子“反对一切剥削”过于绝对，老子批判的是“上食税之多”的过度剥削，而非否定所有合理的统治秩序与赋税，错误。 25．（2026·安徽合肥经开区·一模）老子言：“我无为而民自化，我好静而民自正”；孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。他们这些言论的共同关注点是（   ） A．强化君主个人权威 B．构建理想社会秩序 C．恢复西周礼乐制度 D．追求个体精神超脱 【答案】B 【解析】A．老子主张“无为”，弱化君主权威，孟子强调“仁政”，而非强化君主权威，错误。 B．老子主张通过减少干预，让百姓自然安定，是一种理想的社会治理状态，孟子描绘的是一种尊老爱幼、人人互助的理想社会图景，二者都在描绘或追求一种和谐、安定的理想社会秩序，正确。 C．二者在描绘或追求一种和谐、安定的理想社会秩序，都没有涉及“恢复西周礼乐制度”，错误。 D．材料中的言论是关于社会治理和社会伦理的，和“追求个体精神超脱”无关，错误。 26．（2026·安徽·中考模拟）先秦时期，中国人就提出了“民惟邦本，本固邦宁”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”的主张。这些主张属于（   ） A．道家思想 B．儒家思想 C．法家思想 D．墨家思想 【答案】B 【解析】 A．道家主张顺应自然、“无为而治”，错误。 B．“民惟邦本，本固邦宁”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”都体现了重视民众作用的民本思想，与儒家的“为政以德”，要求统治者爱惜民力、体察民意相符，正确。 C．法家主张法治、强化中央集权和君主权威，错误。 D．墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，错误。 27．（2026·安徽池州石台·一模）据典籍记载：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”这段言论反映的是（   ） A．儒家思想 B．道家理论 C．法家学说 D．墨家主张 【答案】A 【解析】A．材料中“仁”“孝悌”等核心关键词，这些都是孔子及儒家思想的核心内容，正确。 B．道家主张无为而治，与材料无关，错误。 C．法家强调以法治国，与材料不符，错误。 D．墨家主张兼爱非攻，与材料不符，错误。 28．（2026·安徽南陵部分学校·一模）中国人很早就提出并倡导“化干戈为玉帛”“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫”等思想。《孙子兵法》的核心思想是“不战而屈人之兵，善之善者也”。这体现了中华文化的（   ） A．人文性 B．和平性 C．独创性 D．务实性 【答案】B 【解析】A．老子核心是 “无为”“道法自然”，不强调和平外交，错误。 B．孔子主张“仁者爱人”“和为贵”，反对不义战争，题干中“化干戈为玉帛”等和平思想与之有共通性，正确。 C．墨子主张“兼爱”“非攻”，“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫”体现其非攻思想，选项“独创性”表述不当，题干未体现“独创，错误。 D．韩非是法家，强调法治、集权，与和平无关，错误。 29．（2026·安徽合肥新站区·一模）先秦某思想家主张爱人若己，批评那些不为他人着想，相互猜疑、争夺的人，将他们称之为别人。比如“别士”就是只顾自己不顾别人的人。“别君”则是只顾自己不顾全国的君主。因此，他主张（   ） A．仁政 B．兼爱 C．逍遥 D．法治 【答案】B 【解析】A．“仁政”是儒家孟子的思想主张，主要针对统治者治理国家的策略，与题干“爱人若己”的主张不符，错误。 B．“兼爱”是墨子的核心思想，主张无差别地爱一切人，即“爱人若己”，反对自私自利和相互争夺，即“不为他人着想，相互猜疑、争夺”，正确。 C．“逍遥”是道家的思想主张，主张顺应自然、追求精神自由，与题干“爱人若己”的主张无关，错误。 D．“法治”是法家的思想主张，主张以法治国，与题干“爱人若己”的道德主张不符，错误。 30．（2026·马鞍山第八初级中学·一模）战国时期，某位思想家认为“官无常贵，民无终贱”，要求君主能任用贤者而废抑不肖者。还同时揭发当时战争给人民带来的沉重无尽的灾难，反对进行非正义战争。这位思想家所代表的学派（   ） A．主张恢复西周礼乐制度 B．强调隆礼重法的重要性 C．顺应了兼并战争的需要 D．主要代表下层民众的利益 【答案】D 【解析】A．主张恢复西周礼乐制度是儒家学派中孔子的思想，与题干墨家学派不符，错误。 B．强调隆礼重法是儒家学派中荀子的思想，与墨家学派无关，错误。 C．顺应兼并战争需要是法家的主张，墨家反对非正义战争，与题意相悖，错误。 D．题干思想家为墨子，代表墨家学派，该学派主要代表下层民众的利益，符合题意，正确。 31．（2026·安徽阜阳阜南·一模）【史料解读】战国时期，某位思想家提出“圣人之治也，审于法禁”的思想，这位思想家应是（   ） A．孟子 B．墨子 C．庄子 D．韩非 【答案】D 【解析】A．孟子是战国儒家代表，核心主张是“仁政”“民贵君轻”，不符合题意，错误。 B．墨子是墨家代表，核心主张是“兼爱”“非攻”“尚贤”，不符合题意，错误。 C．庄子是战国道家代表，核心主张是“无为而治”“顺应自然”，不符合题意，错误。 D．韩非是战国法家集大成者，主张以法治国，强调法律的规范作用，符合材料重视“法禁”的思想，正确。 32．（2026·安徽合肥庐江·一模）战国时期，墨子主张“兼相爱，交相利”，提出“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”；而韩非子则认为“好利恶害，夫人之所有也”，主张“法不阿贵，绳不挠曲”。两者主张的共同点是（   ） A．都关注社会治理秩序 B．都代表平民阶层利益 C．都强调道德教化作用 D．都反对实行严刑峻法 【答案】A 【解析】A．墨子的“兼相爱、交相利”旨在通过人与人的互助改善社会关系，韩非子的“法不阿贵”强调以法律规范行为，二者的最终目的都是维护社会治理秩序，正确。 B．墨子代表平民阶层利益，而韩非子代表新兴地主阶级利益，并非共同代表平民阶层，错误。 C．墨子强调道德教化引导人们互助，韩非子则主张以严刑峻法治理国家，反对单纯依赖道德教化，错误。 D．韩非子是法家代表，主张实行严刑峻法来维护统治，“反对严刑峻法”与史实完全不符，错误。 33．（2026·安徽芜湖南陵·一模）战国时期，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立，诸子百家纷纷涌现，学术思想领域非常活跃，形成诸多学派，谓之百家争鸣。这（   ） A．打破了贵族垄断教育 B．源于铁犁牛耕的出现 C．导致诸侯发动兼并战争 D．使阶级矛盾进一步激化 【答案】B 【解析】 A．打破贵族垄断教育的是春秋时期孔子创办私学，这是百家争鸣的条件之一，而非百家争鸣影响，错误。 B．铁犁牛耕的出现推动了生产力发展，使得井田制瓦解、封建土地私有制确立，社会制度发生变革，进而引发了思想领域的百家争鸣，正确。 C．诸侯发动兼并战争是战国时期的政治现象，它是社会变革的表现之一，并非百家争鸣导致的结果，错误。 D．百家争鸣是不同阶层思想的表达，并没有使阶级矛盾进一步激化，反而在一定程度上促进了思想的融合与社会的进步，错误。 34．（2026·安徽安庆宿松·一模）“诸子之学，皆起于春秋战国之时。其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。”该材料认为百家争鸣中各学派的关系是（   ） A．壁垒森严，仅存表面呼应 B．各自为政，亦有局部共识 C．立论相异，却可交融互鉴 D．同源异流，终将汇为一脉 【答案】C 【解析】A．“相灭亦相生”体现学派间存在相互影响的深层联系，并非“仅存表面呼应”，与材料主旨矛盾，不符合百家争鸣中学派交流的史实，错误。 B．材料未提及学派间存在“局部共识”，重点强调的是“相灭亦相生”的交融关系，而非共识，错误。 C．“言虽殊”对应“立论相异”，“相灭亦相生”对应“交融互鉴”，完全契合材料对学派关系的描述，同时符合百家争鸣中各学派既相互诘难、又相互吸收融合的史实，正确。 D．百家争鸣中各学派代表不同阶层利益（如儒家代表奴隶主贵族、法家代表新兴地主阶级），起源并不相同，且最终也没有“汇为一脉”，不符合史实，错误。 35．（2026·安徽蚌埠淮上·一模）“礼治”与“法治”本是儒、法两家对立的主张，但荀子却既主张“隆礼”，又主张“重法”，并认为“礼者，法之大分”。孔子讲“仁爱”，认为“爱有差等”，墨子言“兼爱”，认为“爱无差等”，两者观点亦有相同之处。材料说明（   ） A．诸子学派之间展开激烈的辩论 B．百家争鸣对后世有深远的影响 C．百家争鸣促进思想学术的繁荣 D．诸子百家有“共鸣”“共融”之处 【答案】D 【解析】A．材料侧重诸子思想相互融合、存有共性，并未体现各派激烈辩论，错误。 B．材料没有涉及百家争鸣对后世的影响，仅围绕先秦诸子的思想主张展开，错误。 C．材料未体现思想学术的繁荣，仅说明不同学派思想存在共通与融合，错误。 D．荀子融合儒法思想，儒家仁爱与墨家兼爱存在相通之处，说明诸子百家有“共鸣”“共融”之处，正确。 36．（2026·安徽阜阳临泉五中·一模）春秋战国时期，儒家尊礼，主张“为国以礼”道家“非礼”，认为“夫礼者，忠信之薄而乱之首”法家否定“礼治”，提倡以法治国。这从本质上反映出当时（   ） A．世袭制完全被废止 B．各国变法，国富民强 C．礼崩乐坏，社会动荡 D．百家争鸣，思想混乱 【答案】C 【解析】A．世袭制在春秋战国时期并未完全被废止，该表述不符合史实，错误。 B．各国变法、国富民强是部分诸侯国的发展结果，并非“各家对‘礼’态度不同”所反映的本质问题，错误。 C．儒家尊礼、道家“非礼”、法家否定“礼治”，本质上反映出西周以来的礼乐制度走向瓦解，社会处于动荡变革时期，符合题意，正确。 D．“百家争鸣”是思想活跃的表现，并非“思想混乱”，且这是现象而非本质，错误。 37．（2026·安徽亳州蒙城·一模）下图为考古学发现的甲骨文出土地点分布图。据此可知（   ） A．商朝开始中外交流 B．分封制的开疆拓土 C．甲骨文已遍布全国 D．商文化的影响范围 【答案】D 【解析】A．图中出土地点均在中国境内，无法体现商朝开始中外交流，错误。 B．分封制是西周的政治制度，而甲骨文最早出现在商朝，错误。 C．从图中可知甲骨文仅出土于中国北方部分地区，并非遍布全国，错误。 D．甲骨文是商代文化的典型代表，甲骨文出土地点的分布，可以反映商文化的影响范围，正确。 38．（2026·安徽六安霍邱·一模）商周时期，礼器和兵器是青铜器的主要应用形式，从其纹饰特点来看，人们对天和神具有较强的敬畏思想；到了西周中晚期，青铜器大多为礼器，而在纹饰方面则开始发展写实的特点；最后，到了东周，青铜器开始在人们的生活中普及应用，纹饰特点更多的体现了社会生活的场面。这一变化主要说明（   ） A．青铜铸造技艺日益精湛 B．天神崇拜观念彻底消亡 C．社会生活与人文色彩不断增强 D．礼乐制度得到进一步强化 【答案】C 【解析】A．题干仅描述青铜器的应用形式和纹饰变化，未涉及“铸造技艺”的提升，错误。 B．“彻底消亡”表述绝对，西周中晚期纹饰开始写实，仅说明天神崇拜观念有所弱化，而非彻底消失，错误。 C．从商代敬畏天神的纹饰，到西周中晚期写实纹饰，再到东周体现社会生活的纹饰，清晰反映出青铜器的关注点从“神权”转向“人间社会生活”，人文色彩不断增强，符合题干变化的核心内涵，正确。 D．东周时期王室衰微，礼乐制度走向崩溃（而非强化），且青铜器“在生活中普及应用”与礼乐制度维护等级秩序的功能相悖，错误。 秦汉时期：统一多民族封建国家的建立和巩固 考点3 39．（2026·芜湖银湖中学·一模）【考查政策灵活性，高阶思维】秦灭巴、蜀后，在尚处于部落联盟阶段的巴地，实施羁縻制与郡县制并行的模式；在发展程度较高的蜀地，则先采取分封制与郡县制并行的模式，而后才完全确立郡县制。这表明秦（   ） A．边疆、内地一体化管理 B．民族关系平等和谐 C．因地制宜实施地方治理 D．地方行政制度混乱 【答案】C 【解析】A．材料体现秦对两地采取不同管理政策，并非一体化管理，错误。 B．秦朝不存在民族平等的治理理念，且材料未提及民族关系，错误。 C．题干反映秦朝根据巴地、蜀地不同的社会发展状况，采取了差异化的地方治理方案：对尚处于部落联盟阶段、发展程度较低的巴地，实行羁縻制与郡县制并行；对发展程度较高的蜀地，逐步过渡到完全郡县制，这正是因地制宜实施地方治理的体现，正确。 D．根据地方实际调整治理模式，不属于行政制度混乱，错误。 40．（2026·安徽滁州明光·一模）秦朝推行“上计”制度，规定郡守、县令需每年定期向中央呈报辖区户口、田赋、治安等政绩数据，中央派御史核查真伪，考核结果直接决定官吏升降奖惩，虚报者处以重刑。这一举措的核心目的是（   ） A．加强中央集权 B．规范地方流程 C．优化地方治理 D．促进经济繁荣 【答案】A 【解析】A．秦朝通过“上计”制度，加强了中央对地方的控制和监督，使得地方官吏的政绩直接受到中央的评判和奖惩，从而加强了中央集权，正确。 B．规范地方政务申报、考核流程只是该制度的实施手段和客观效用，并非设立制度的核心目的，错误。 C．“上计”制度有助于促使地方官吏更加认真地履行职责，提高治理水平。但不是该制度的核心目的，错误。 D．“上计”制度主要目的并非促进经济繁荣，核心目的是政治方面的，错误。 41．（2026·安徽阜阳临泉·一模）据云梦睡虎地秦简记载，秦代官吏选拔需满足“军功授爵、荐举连坐、学室（秦培养官吏的教育机构）考核”三类非常严苛的要求。秦设置这些要求的主要目的是（   ） A．废除世袭特权 B．强化中央集权 C．提高行政效率 D．杜绝贪腐行为 【答案】B 【解析】A．秦代仍存在封君等世袭现象，并未完全废除世袭特权，错误。 B．通过军功授爵打破旧贵族垄断，以荐举连坐加强官吏约束，学室考核统一思想，这些措施都有利于权力向中央集中，正确。 C．严苛的选拔要求在初期有利于规范官吏队伍，但程序复杂，并非以提高行政效率为主要目的，错误。 D．这些规定有助于规范吏治，但在专制体制下无法从根本上杜绝贪腐行为，错误。 42．（2026·安徽滁州琅琊·一模）吕思勉在《秦汉史》中认为：秦朝在政治、行政、军事、经济等各个领域进行了大规模的制度建设，形成了一系列稳定、高效、规范的律法制度和地方制度，这些制度对后世产生了深远的影响。据材料可知，秦朝政治领域制度建设的深远影响是（   ） A．适应新的社会发展，加强对全国的统治 B．奠定中国两千多年封建制度的基本格局 C．开创我国历代王朝中央行政的基本模式 D．政令能够在全国顺利推行，民众沟通顺畅 【答案】B 【解析】A．“适应新的社会发展，加强对全国的统治”是确立中央集权制度的目的，不是影响，错误。 B．秦朝确立的专制主义中央集权制度，包括皇帝制、三公九卿制、郡县制等，奠定了中国两千多年封建政治制度的基本格局，为历代王朝所沿用，正确。 C．“开创我国历代王朝中央行政的基本模式”，是秦朝制度影响的一部分，表述不够全面，错误。 D．秦朝统一文字，使“政令能够在全国顺利推行，民众沟通顺畅”，与材料内容不符，错误。 43．（2026·安徽阜阳阜南·一模）新课标·核心素养  秦代朝廷制定的《田律》，明确要求官吏督导百姓按农时耕作，及时核查垦田面积与农作物生长情况，对荒废农事的行为予以惩处。这表明秦代（   ） A．重视农业生产 B．法律体系完善 C．推行郡县制度 D．统一文字形制 【答案】A 【解析】A．材料中《田律》要求官吏督导百姓按农时耕作、核查垦田面积与农作物生长情况、对荒废农事的行为予以惩处，这些规定直接体现了秦代对农业生产的重视，正确。 B．材料中只提及《田律》这一部法律的具体内容，并未涉及其他法律或法律体系的整体结构，因此无法得出“法律体系完善”的结论，错误。 C．材料中未提及地方行政制度（如郡、县、乡、亭等）的设置或运行，因此无法得出“推行郡县制度”的结论，错误。 D．材料中未提及文字形制的统一（如小篆的推广），因此无法得出“统一文字形制”的结论，错误。 44．（2026·安徽蚌埠怀远·一模）【从文化认同角度评价秦朝，跳出制度视角】易中天在《帝国的终结》中说：“秦，虽死犹存，它亡得悲壮；清，回天无力，它亡得窝囊。”从文化认同的角度来看，易中天认为“秦，虽死犹存”的原因是（   ） A．建立中国第一个统一多民族的封建国家 B．在民族心理上铸就统一不可撼动的根基 C．奠定后世专制主义中央集权制度的框架 D．秦朝创立皇帝制度总揽全国的一切大权 【答案】B 【解析】A．是秦朝在政治版图与国家形态上的贡献，属于政治范畴，与文化认同没有直接关系，错误。 B．秦朝统一文字、货币、度量衡等措施，消除了文化沟通障碍，使“大一统”观念深入人心，从民族心理和文化价值上奠定了后世统一的基础，符合“文化认同”角度，正确。 C．是秦朝在政治制度层面的贡献，属于政治体制范畴，与文化认同无关，错误。 D．是秦朝君主专制制度的核心内容，属于政治权力结构范畴，和文化认同无关，错误。 45．（2026·安徽·中考模拟）西汉王朝在经历了70余年的治理后，至汉武帝即位数年，“国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财”。这是因为（   ） A．汉初实行休养生息政策 B．匈奴问题得到彻底解决 C．西汉民族矛盾走向缓和 D．盐铁官营政策取得实效 【答案】A 【解析】A ．汉高祖至景帝长期轻徭薄赋、与民休息，到武帝初年积累出经济繁荣，符合题干所述，正确。 B．武帝初年匈奴问题并未解决，彻底解决在后期，时间不符，错误。 C．匈奴的矛盾在武帝初年未根本缓和，且这不是经济富足的直接原因，错误。 D．盐铁官营始于武帝中期，题干时间为武帝初年，政策尚未实行，错误。 46．（2026·安徽池州石台·一模）下面是九年级同学用人工智能围绕某一政策搜索到的资料。该政策是（   ） 历史背景：西汉初年，社会因秦朝严刑峻法、沉重赋役及秦末动荡而极度凋敝，人口锐减，经济衰退。指导思想：以道家“黄老思想”为主，主张“清静无为”。 实施时期：从汉高祖开始，经惠帝、吕后，到文帝、景帝时期持续推行，约六七十年。 政策成效：到汉武帝初年，国家出现繁荣景象，百姓生活富足，为后来的强盛奠定了基础。 A．重农抑商 B．盐铁官营 C．尊崇儒术 D．休养生息政策 【答案】D 【解析】A．重农抑商是中国古代长期推行的经济政策，并非西汉初年以黄老思想为指导的特定政策，错误。 B．盐铁官营是汉武帝时期推行的经济措施，目的是加强中央集权，与西汉初年的背景不符，错误。 C．尊崇儒术是汉武帝时期的思想政策，确立了儒家思想的正统地位，与汉初黄老思想无关，错误。 D．西汉初年以黄老“清静无为”思想为指导，推行休养生息政策，从高祖到文帝、景帝持续实施，为汉武帝时期的强盛奠定了基础，正确。 47．（2026·安徽合肥·中考学业素养评估）西汉文景时期，《老子》《道原》等“黄老”著作备受尊崇，皇家子弟“不得不读《老子》，尊其术”。这主要是因为黄老之学契合了当时（   ） A．休养生息政策的推行 B．忠君守礼思想的推广 C．统一文字措施的颁行 D．盐铁官营策略的实施 【答案】A 【解析】A．黄老之学的“无为而治”思想，正是休养生息政策的理论基础，正确。 B．忠君守礼是儒家思想的核心主张，汉武帝尊崇儒术后才成为主流，并非黄老之学的内容，错误。 C．统一文字是秦朝的措施，与西汉文景时期的黄老之学无关，错误。 D．盐铁官营是汉武帝时期为加强中央集权、增加财政收入推行的政策，与文景时期的“无为而治”理念相悖，错误。 48．（2026·安徽合肥经开区·一模）《史记·孝文本纪》载：汉文帝“尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：‘百金，中人十家之产也。······遂罢。’”这体现了汉文帝（   ） A．倡导勤俭治国 B．重视农业生产 C．实行轻徭薄赋 D．加强君主专制 【答案】A 【解析】A．汉文帝因为建造露台的花费过高而停止工程，体现了他节俭、不奢靡的治国理念，正确。 B．题干内容和农业生产没有关联，错误。 C．轻徭薄赋指的是减轻百姓的赋税徭役负担，题干没有涉及这方面内容，错误。 D．材料体现的是汉文帝的节俭，和加强君主专制无关，错误。 49．（2026·安徽淮北濉溪·模拟）面对王国势力，汉武帝采用的策略相比于晁错提议的“削藩”更为巧妙，且没有引发动乱并成为历代处理类似问题的典范。该策略（   ） A．保证了财政收入 B．加强了中央集权 C．实现了思想一统 D．保障了边疆安全 【答案】B 【解析】A．保证财政收入主要是通过将铸币权收归中央、实行盐铁官营等经济措施实现的。推恩令是政治手段，其主要目的并非直接增加财政收入，错误。 B．推恩令使诸侯国的封地被越分越小，势力大减，无力再与中央抗衡，从而巧妙地解决了王国问题，大大加强了中央对地方的控制，巩固了国家统一，正确。 C．实现思想一统是通过采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”来实现的。这与解决王国问题的政治策略无关，错误。 D．保障边疆安全主要是通过派卫青、霍去病北击匈奴等军事行动实现的。推恩令是解决内部王国问题的策略，错误。 50．（2026·安徽宿州埇桥城区协作区·一模）下表是秦汉时期有关南方的基本史实。据此可知，秦汉时期南方治理的共同经验是（   ） 秦朝 汉朝 南方 平定南越，设桂林等三郡，遣50万人与南越、西瓯人杂居共处 平定南越，设九郡管辖，海南岛纳入中国版图 A．注重各族杂居 B．设立郡县制度 C．依赖军事管理 D．不断开疆拓土 【答案】B 【解析】A．秦朝“遣50万人与南越、西瓯人杂居共处”是特定治理措施，而汉朝治理南方的史实中并未体现“各族杂居”这一做法，错误。 B．秦朝平定南越后，设桂林等三郡进行管辖；汉朝平定南越后，设九郡进行管理，两者都通过设立郡县的方式将南方纳入中央行政体系，这是秦汉治理南方的共同经验，正确。 C．材料仅体现秦汉对南方的军事征服与行政管辖，并未体现“依赖军事管理”的治理模式，错误。 D．“开疆拓土”是对南方疆域拓展的结果描述，并非治理南方的“经验”；且题干核心是治理方式，而非疆域拓展本身，错误。 51．（2026·安徽马鞍山当涂·一模）汉武帝时期，为加强朝廷对社会经济的控制，将铸币权收归中央，统一铸造的货币是（    ） A．半两钱 B．五铢钱 C．交子 D．会子 【答案】B 【解析】A．半两钱是秦朝统一后的货币，西汉初期也曾沿用，但不是汉武帝时期统一铸造的货币，错误。   B．汉武帝时期，为了加强中央对经济的控制，将铸币权收归中央，统一铸造五铢钱，在全国通行，符合史实，正确。   C．交子是北宋时期四川地区出现的世界上最早的纸币，和汉武帝时期完全无关，错误。   D．会子是南宋时期发行的纸币，时间远晚于汉代，错误。 52．（2026·安徽六安舒城·一模）汉武帝推崇的儒家学说或思想，已经与春秋战国时期的儒家思想有了一定的差异。因为此时的儒家思想已经披上了王朝统治的外衣，符合“大一统”的历史趋势。据此可知，儒学在汉代得到推崇的原因是（   ） A．全盘继承了孔子的儒学思想 B．符合专制统治的需要 C．糅合了各家学派的思想内容 D．汉武帝偏好儒学思想 【答案】B 【解析】A．汉代儒学并非全盘继承孔子的儒学思想，而是融合了其他学派思想，错误。 B．汉武帝时期，西汉国力强盛，但也面临王国问题、匈奴威胁等，需要加强中央集权、巩固大一统局面。董仲舒提出的“尊崇儒术”、“君权神授”、“大一统”等思想，从思想上为君主专制和中央集权提供了理论依据。正确。 C．“材料强调的是儒学符合专制统治的需要，未突出其糅合各家思想的特点，错误。 D．汉武帝推崇儒学的根本原因是其符合统治需要，并非单纯个人偏好，错误。 53．（2026·安徽太和民族中学·一模）秦始皇设博士官却焚民间《诗》《书》，汉武帝立太学而罢黜百家。二者的相同之处在于（   ） A．废除私学教育 B．推崇儒学正统 C．垄断教育主导 D．鼓励文化创新 【答案】C 【解析】A．秦始皇焚书坑儒确实打压了私学，但汉武帝只是设立官学（太学），并没有废除私学，民间仍有私学存在，错误。 B．秦始皇以法家为正统，并不推崇儒学；只有汉武帝才推崇儒学正统，错误。 C．秦始皇通过焚书、设博士官，将教育权收归官方；汉武帝通过设立太学、以儒学为官方教育内容，也实现了官方对教育主导权的掌控，二者都体现了垄断教育主导的特点，正确。 D．秦始皇焚书是文化专制，汉武帝尊崇儒术是思想统一，二者都不是鼓励文化创新，错误。 54．（2026·安徽蚌埠固镇·一模）宋代的李纲在《念奴娇·汉武巡朔方》中评价汉武帝：“茂陵仙客，算真是、天与雄才宏略。猎取天骄驰卫霍，如使鹰鹯驱雀。鏖战皋兰，犁庭龙碛，饮至行勋爵。中华疆盛，坐令夷狄衰弱。”李纲认为汉武帝（   ） A．派张骞两次出使西域 B．采纳主父偃的“推恩”建议 C．确立察举制推举贤能 D．北击匈奴巩固大一统局面 【答案】D 【解析】A．材料中“猎取天骄驰卫霍”指卫青、霍去病北击匈奴，与张骞出使西域无关，错误。 B．推恩令是解决王国问题的措施，与材料中北击匈奴无关，错误。 C．察举制是西汉选官制度，材料未涉及，错误。 D．材料中“猎取天骄驰卫霍”“中华疆盛，坐令夷狄衰弱”指的是汉武帝派卫青、霍去病北击匈奴，巩固了统一多民族国家，正确。 55．（2026·安徽六安霍邱·一模）下图反映了我国古代治世局面，其出现主要得益于（   ） 相关史事 据《后汉书》记载，东汉初期，人口和垦田的数目有所恢复，出现了“天下安平，人无徭役，岁比登稔（rèn），百姓殷富，粟斛（hú）三十，牛羊被野”的情景。 A．汉初推行休养生息政策 B．光武帝以柔术治理天下 C．汉武帝巩固大一统措施 D．汉高祖实行郡国并行制 【答案】B 【解析】A．汉初休养生息政策是西汉开国皇帝刘邦时期的政策，对应的是西汉初期的经济恢复，与题干“东汉初期”的时间完全不符，错误。 B．光武帝刘秀建立东汉后，推行“柔术”治理天下，采取释放奴婢、轻徭薄赋、整顿吏治等措施，推动社会经济恢复，出现了“天下安平、百姓殷富”的光武中兴局面，正确。 C．汉武帝巩固大一统是西汉中期的历史事件，核心是加强中央集权，与东汉初期的治世局面无关，错误。 D．汉高祖实行郡国并行制是西汉初期的地方制度，目的是巩固西汉统治，和东汉初期的社会繁荣没有关联，错误。 56．（2026·安徽滁州天长·一模）有关东汉政权的表述，不正确的是（   ） A．东汉后期朝政腐败，自然灾害频繁 B．黄巾起义推翻了东汉的统治 C．东汉后期，形成了外戚与宦官交替专权的局面 D．光武帝统治后期，社会出现了比较安定的局面，史称“光武中兴” 【答案】B 【解析】A．东汉中后期，外戚与宦官交替专权，朝政腐败；同时自然灾害频繁，正确。 B．184年黄巾起义沉重打击了东汉统治，使东汉政权一蹶不振，但并没有直接推翻东汉王朝；起义被镇压后，东汉政权名存实亡，出现州牧割据，最终于220年被曹丕废黜，错误。 C．东汉后期，形成了外戚与宦官交替专权的局面，是导致东汉后期政治黑暗的重要原因，正确。 D．光武帝刘秀统治后期，经济恢复，社会出现了比较安定的局面，史称“光武中兴”，正确。 57．（2026·六安霍邱·一模）【实物史料·家国情怀】下图是出土于新疆地区的一枚汉代印章，印文内容为“司禾府印”，即管理该地区农业生产的官员的印信。该印章反映了汉代（   ） A．用小篆统一全国文字 B．推行“休养生息”政策 C．农业生产水平较发达 D．对边疆的管理得以强化 【答案】D 【解析】A．印章虽体现汉代文字特征，但“司禾府印”的核心价值在于行政与管理功能，而非单纯的文字统一，且题干重点在于管理农业生产的官职设置，错误。 B．“休养生息”主要是汉初减轻赋税、安定民生的政策，而“司禾府印”代表的是中央对边疆农业的直接管辖，与休养生息政策无关，错误。 C．印章仅能证明设置了管理农业的官员，不能直接证明农业生产水平发达，错误。 D．汉代在新疆设置管理农业生产的官职“司禾府”并颁发印信，说明汉朝对西域地区的行政管理与经济管辖已纳入体系，反映了对边疆的管理得以强化，正确。 58．（2026·安徽滁州天长·一模）下表记载的是汉朝时期的部分重大历史事件。由此可知，汉朝政府（   ） 时间 事件 西汉 汉武帝时期在河西走廊设置武威、张掖、酒泉、敦煌四郡 西汉 公元前60年，设置西域都护府，以西域都护为管理西域的最高长官 东汉 123年，改西域都护府为西域长史府，继续行使管理西域的职权 A．贯彻落实休养生息政策 B．改善了国家的财政状况 C．实行了开明的民族政策 D．加强对西北地区的管辖 【答案】D 【解析】A．休养生息政策是汉初为了恢复社会经济采取的轻徭薄赋、与民休息的政策，错误。 B．财政状况和赋税、贸易等有关，错误。 C．开明的民族政策一般指政权对少数民族采取的和亲、册封、因俗而治等友好包容的政策，错误。 D．河西四郡管辖河西走廊地区，西域都护府、西域长史府管辖西域，二者均属于我国西北地区，正确。 59．（2026·安徽合肥庐江部分学校·一模）东汉末年，名医华佗医术精湛，他的医学成就不包括（    ） A．发明“麻沸散” B．创编“五禽戏” C．著有《伤寒杂病论》 D．擅长外科手术 【答案】C 【解析】A．华佗发明了世界上最早的麻醉剂“麻沸散”，这是他的重要医学成就，属于他的贡献，不符合题意，错误。 B．华佗创编“五禽戏”，通过模仿五种动物的动作来强身健体，这是他的医学成就之一，属于他的贡献，不符合题意，错误。 C．《伤寒杂病论》的作者是东汉末年的另一位名医张仲景，并非华佗的著作，因此这不属于华佗的医学成就，符合题意，正确。 D．华佗擅长外科手术，被后世誉为“外科圣手”，这是他的重要医学成就，属于他的贡献，不符合题意，错误。 60．（2026·安徽宿州埇桥城区协作区·一模）《九章算术·方田》有题目问：“今有田广十五步，纵十六步。问为田几何？”又如《九章算术·均输》有题目问：“今有五人分五钱，令上二人所得与下三人等。问各得几何？”两题反映《九章算术》的特点是（   ） A．注重实践 B．博大精深 C．勇于创新 D．关注几何 【答案】A 【解析】A．第一题是计算田亩面积，是实际生产中的问题；第二题是分配钱币，是生活中的数学应用。两者都来自现实生活，有明确的实用目的。这体现了《九章算术》注重解决实际问题的特点，正确。 B．“博大精深”是对《九章算术》整体成就的评价，但题干仅列举两道题目，未涉及全书体系的深度与广度，无法直接体现这一特点，错误。 C．题干中未出现与“创新”相关的信息，如新的计算方法、突破性理论等，因此无法得出这一结论，错误。 D．第一题涉及田亩（几何）计算，但第二题是分配钱币（算术）问题，二者结合不能简单地概括为“关注几何”，错误。 61．（2026·安徽马鞍山当涂·一模）《九章算术》记载了瓜蔓、瓠蔓的生长，以及田地面积、赋税摊派等计算问题；《齐民要术》记载了许多加工和储存食品，以及果树栽培、种桑养蚕的方法。这体现了中国古代科技（    ） A．注重联系现实生活 B．遵循农作物的生长规律 C．重视手工业技术的发展 D．丰富民众文化需求 【答案】A 【解析】A．《九章算术》解决田地丈量、赋税征收等生产生活计算问题；《齐民要术》总结农业种植、食品加工等生产技术；两部著作都立足现实生产生活、学以致用，体现中国古代科技重视实用、联系现实生活的特点，正确。 B．该选项只对应《齐民要术》农业种植内容，无法概括《九章算术》数学赋税计算的内容，以偏概全，错误。 C．题干只反映了农业种植、数学计算，没有涉及手工业相关内容，错误。 D．两部都是科技、农书、数学实用著作，不属于文化娱乐内容，错误。 三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融 考点4 62．（2026·安徽阜阳临泉五中·一模）阅读下列地图，推动图中农牧分界线发生变化的主要因素是（   ） A．政治局势 B．思想实现统一 C．中外交流 D．经济重心南移 【答案】A 【解析】A．汉武帝时期至南北朝时期，北方战乱频繁，游牧民族南下，导致农牧分界线南移，政治局势动荡是主要原因，正确。 B．思想实现统一与农牧分界线变化无关，错误。 C．中外交流主要涉及贸易和文化，与农牧分界线南移无关，错误。 D．经济重心南移开始于唐朝中后期，与汉至南北朝时期的时间不符，错误。 63．（2026·马鞍山第八初级中学·一模）《晋书·王导传》记载：“及帝登尊号，百官陪列，命导升御床共坐。导固辞，······帝乃止。进骠骑大将军，仪同三司”。这表明东晋时期（   ） A．政治局势趋于稳定 B．政权更迭非常频繁 C．士族成为政权支柱 D．外戚宦官交替专权 【答案】C 【解析】A．材料未提及战乱平息、社会安定或制度重建等内容，仅反映君臣关系，无直接依据，错误。 B．“帝登尊号”仅指某位皇帝即位，未提换皇帝、政变、篡位等内容，无关联，错误。 C．皇帝礼遇士族领袖、共享权力、加授重职，结合历史背景，完全吻合东晋门阀政治特征，正确。 D．王导非外戚（非皇后家族），亦非宦官，东晋政局主导者是门阀士族，非外戚宦官，史实不符，错误。 64．（2026·安徽太和民族中学·一模）《宋书·州郡志》载，东晋初置“侨州郡县”安置南迁人口，仅南徐州（治今镇江）所辖侨寓人口即达二十二万余，约占当地户籍之半，此类现象在江淮以南颇为常见。侨州郡县的设置反映出当时江南地区（   ） A．开发进程加速 B．民族交融加强 C．人口结构剧变 D．社会矛盾缓和 【答案】C 【解析】A．材料中仅提到北方人口大量南迁，但未提及江南地区的土地开垦、水利兴修、生产技术改进等开发进程的具体内容，因此无法得出“开发进程加速”的结论，错误。 B．材料中仅涉及汉族人口从北方迁往江南，并未提及汉族与少数民族的交往、通婚或文化融合等内容，因此无法得出“民族交融加强”的结论，错误。 C．材料中“侨寓人口即达二十二万余，约占当地户籍之半”直接说明了南迁人口数量庞大，使江南地区人口中原籍北方的人口比例显著上升，改变了当地的人口构成，体现了人口结构的剧变，正确。 D．材料中未提及江南地区的社会矛盾（如阶级矛盾、阶级冲突、社会动荡等）是否得到缓和，因此无法得出“社会矛盾缓和”的结论，错误。 65．（2026·安徽滁州琅琊·一模）《宋书》记载：“江南之为国盛矣……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。”材料反映的现象是（   ） A．江南气候条件优越 B．江南地区得到开发 C．江南生产技术先进 D．江南地区政局稳定 【答案】B 【解析】A．气候优越是江南开发的自然条件，但材料核心是“地广野丰、民勤本业”的发展结果，不是对气候的描述，错误。 B．材料直接展现了江南从落后到繁荣的经济发展状态，是魏晋南北朝时期北方人口南迁、江南得到开发的直接体现，全面概括了材料现象，正确。 C．材料未提及生产技术相关内容，属于过度引申，错误。 D．政局稳定是江南开发的社会条件，材料核心是经济发展，不是对政局的描述，错误。 66．（2026·安徽淮南经开区寿县经开区·一模）阅读下表可知南北朝时期（   ） 魏晋南北朝时期江西省人口变化及分布情况 时代 人口 主要分布区域 孙吴 50万以上 豫章郡（今南昌市） 东晋 60—80万 赣北平原（鄱阳湖以南） 南朝 100万左右 赣北、赣中 A．江西社会持续稳定 B．江西成为全国经济重心 C．江南地区开发加速 D．江南民族交融趋势加强 【答案】C 【解析】A．南北朝时期北方战乱，江南也并非持续稳定，且表格无法体现“社会持续稳定”，错误。 B．全国经济重心南移完成是在宋代，南北朝时期经济重心仍在北方，错误。 C．表格显示从孙吴到南朝，江西（属于江南地区）人口不断增长，开发区域从局部逐步扩展到赣北、赣中，符合魏晋南北朝时期北民南迁推动江南地区加速开发的史实，正确。 D．表格仅体现人口增长和开发区域扩展，没有涉及民族交融的相关信息，不符合题意，错误。 67．（2026·安徽六安霍邱·一模）史料记载：东晋政府对待侨流的政策：建立侨郡县，承认流人为侨人，给予侨民以持白籍、免除税役的权利。到梁代，（姑苏）附近已是“良畴美柘，畦畎相望，连宇高甍，阡陌如绣”，一派田美土肥之象了。材料反映（   ） A．人口南迁促进江南地区的开发 B．八王之乱导致西晋衰落 C．国家统一有利于经济发展 D．经济重心南移已经完成 【答案】A 【解析】A．材料中东晋政府安置北方南迁的流民，给予侨民优待，后来南朝梁代江南姑苏地区出现了农业繁荣的景象。北方人口南迁给江南地区带去了充足的劳动力和先进的生产技术，推动了江南地区的开发，正确。 B．八王之乱是西晋时期的事件，材料核心内容是东晋南朝江南地区的开发，与西晋衰落无关，错误。 C．东晋南朝时期我国处于分裂割据状态，并非国家统一，不符合史实，错误。 D．我国古代经济重心南移最终完成是在南宋时期，南北朝时期远未完成，不符合史实，错误。 68．（2026·安徽阜阳颍上·一模）《徐孝穆集》记载，（东晋南朝时期）广州粮食交易“多万箱之咏”；《水经注》记载，今两广部分地区及越南北部“米不外散，恒为丰国”。这些记载共同反映出东晋南朝时期（   ） A．岭南地区的粮食供给充足 B．江南地区已成为全国的经济重心 C．铁制农具和牛耕开始出现 D．对外贸易是广州发展的主要动力 【答案】A 【解析】A．广州粮食交易规模大，两广及越南北部粮食充裕，共同反映出岭南地区粮食供给充足，正确。 B．江南地区成为全国经济重心是在南宋时期，东晋南朝时期尚未实现，错误。 C．铁制农具和牛耕开始出现于春秋战国时期，并非东晋南朝时期，错误。 D．材料仅体现广州粮食交易活跃，未表明对外贸易是其发展的主要动力，错误。 69．（2026·安徽蚌埠固镇·一模）【打破 “孝文帝才汉化” 定式，考查历史延续性】天兴元年（398年），北魏拓跋珪即位后，自称黄帝之后，并以“皇帝”自称，参照汉人官制与服饰，“命朝野皆束发加帽”“始依仿古制，定郊庙朝飨礼乐”，这说明北魏（   ） A．统一北方前就开始学习中原文化 B．开始在孝文帝的主持下进行改革 C．使洛阳成为北方政治经济文化中心 D．完全抛弃鲜卑族的生产生活习惯 【答案】A 【解析】A．398年北魏尚未统一北方（439年统一），拓跋珪已经开始学习中原文化，正确。 B．孝文帝改革在5世纪后期，时间不符，错误。 C．洛阳成为北方中心是在孝文帝迁都后，与398年时间不符，错误。 D．“完全抛弃”说法绝对化，错误。 70．（2026·安徽亳州蒙城·一模）太和十六年（492年），孝文帝下诏：“祀唐尧于平阳，虞舜于广宁，夏禹于安邑，周文于洛阳。”孝文帝意在（   ） A．继承西周分封制 B．学习中原的礼制 C．强化统治正统性 D．加强对洛阳统治 【答案】C 【解析】A．祭祀周文王不等于恢复分封制，孝文帝推行的是集权汉化，无关分封，错误。 B．祭祀虽属礼制范畴，但题干重点不在学礼，而在借礼立正统，错误。 C．通过祭尧舜禹文王，将鲜卑政权纳入华夏谱系，争取汉族认同，强化政权合法性，正确。 D．仅“周文于洛阳”涉及洛阳，其他祭祀地分散，非专为控制洛阳，错误。 71．（2026·安徽阜阳阜南·一模）【对话材料入题】北魏孝文帝改革时，有鲜卑贵族说道：“今之少年，袭华俗，弃旧制。”鲜卑大臣元丕奏称：“胡汉一家，方为久安之长策。”由此可知，孝文帝改革（   ） A．完成了全国统一 B．加强了中央集权 C．促进了民族交融 D．消除了民族隔阂 【答案】C 【解析】A．北魏仅统一了北方地区，并未完成全国统一，与史实不符，错误。 B．材料围绕胡汉民族关系展开，未涉及中央集权的内容，不符合题意，错误。 C．材料提到鲜卑少年学习汉族风俗、大臣提出“胡汉一家”，对应孝文帝改革学习汉族文化的措施，体现了北魏孝文帝改革对民族交融的促进，正确。 D．“消除了民族隔阂”表述绝对，北魏孝文帝改革促进了民族交融，但未消除民族隔阂，错误。 72．（2026·合肥四十五中·一模）在中国历史的“常态”发展中，经常会出现“变态”。如果说秦汉代表的是中国历史发展的“常态”，那魏晋南北朝则代表的是“变态”，在变态中仍能看到进化的迹象。以下选项中不属于魏晋南北朝时期“进化迹象”的是（   ） A．汉族与内迁民族的逐步交融 B．统一多民族封建国家的建立 C．科技在诸多领域取得新成果 D．北方人口南迁带动江南经济开发 【答案】B 【解析】A．魏晋南北朝时期北方少数民族大量内迁并与汉族杂居通婚，孝文帝改革进一步促进民族交融，是明显的历史进步，正确。 B．统一多民族封建国家的建立，这一局面是秦朝完成的，魏晋南北朝整体处于分裂对峙状态，因此不属于这一时期的进化迹象，错误。 C．魏晋南北朝时期出现祖冲之圆周率、贾思勰《齐民要术》等重要成就，科技文化继续发展，属于进化，正确。 D．北方战乱使人口南迁，带来劳动力与技术，江南经济迅速发展，为后世经济重心南移奠基，属于进步，正确。 73．（2026·安徽阜阳临泉·一模）北京地区发现的北朝时期流行的带墓道弧边方形砖室墓形制与洛阳地区墓葬形制趋同，梯形或长方形砖室墓中出现了较多匈奴、鲜卑等北方民族的文化因素。这反映出当时该地区（   ） A．民族文化交融 B．对外交流兴盛 C．政局纷乱复杂 D．经济重心南移 【答案】A 【解析】A．北朝时期北京地区墓葬形制与洛阳地区趋同且出现了较多匈奴、鲜卑等北方民族的文化因素，这反映出北朝时期北京地区出现民族文化交融的现象，正确。 B．匈奴、鲜卑属于中国境内北方民族，并非“对外”（国外），错误。 C．材料只讲墓葬形制和民族文化因素，没有涉及战乱、政权更替等信息，错误。 D．题干未提经济分布变化，且与南北朝时期经济重心仍在北方的史实不符，错误。 74．（25-26九下·安徽黄山祁门·一测）《敕勒歌》原本是鲜卑语歌曲，它的诞生受到了当时汉文学的影响，反过来它也影响了汉文学，并以其独特的艺术成就丰富了中华文化的艺术宝库。这一文学现象反映出魏晋南北朝（   ） A．民族交融促进文化发展 B．政权更迭加剧南北方的冲突 C．人口迁徙促进经济发展 D．政治变革加快少数民族汉化 【答案】A 【解析】A．据题干“《敕勒歌》原本是鲜卑语歌曲，它的诞生受到了当时汉文学的影响，反过来它也影响了汉文学”鲜卑语歌曲经翻译成汉语，受汉文学影响又影响汉文学，体现魏晋南北朝时期民族交融促进文化发展，正确。 B．据题干体现的是民族间文化的交融、相互影响（鲜卑文化与汉文化），并非政权更迭，如南北朝政权更替等，带来的南北方冲突，错误。 C．据题干体现的是文学（文化）交流，不是人口迁徙与经济发展，如北方人口南迁，促进江南地区的发展，错误。 D．据题干围绕《敕勒歌》体现的是文化交流，未涉及政治变革与少数民族汉化的直接关联，错误。 75．（2026·安徽安庆宿松·一模）北魏《洛阳伽蓝记》中记载，鲜卑族在进入中原前很少食用稻和麦，更不会在烹饪中使用米、面；进入中原后，几乎所有牛羊肉和野味类的菜肴在烹饪中都加入米和面。这反映了（   ） A．北方少数民族已完成封建化 B．各民族生活方式的日渐趋同 C．少数民族对中原文化的认同 D．游牧与农耕文明的激烈碰撞 【答案】C 【解析】A．封建化包含政治、经济、制度等多方面，材料只讲饮食变化，不能说明“已完成封建化”，且“完成”一词过于绝对，错误。 B．材料只体现鲜卑族学习中原饮食，不能说明各民族整体“趋同”，民族交融不等于生活方式完全一样，错误。 C．鲜卑族原本不食用稻和麦，进入中原后主动在烹饪中使用米、面，是接受并认同中原农耕饮食文化的表现，正确。 D．材料体现的是民族间饮食文化的交融、学习，并非冲突、对抗，不存在 “激烈碰撞”，错误。 76．（2026·安徽·中考模拟）【衣食住行切入，小视角看大时代】魏晋南北朝时期，北方地区出现了“胡人汉服”和“汉人胡食”的普遍现象，同时汉语逐渐成为北方各民族交流的共同语言。这主要反映了当时（   ） A．社会风气日益开放 B．农业生产遭到破坏 C．民族交融蔚然成风 D．南北文化趋于一致 【答案】C 【解析】A．题干现象是民族间的融合，并非单纯的“社会风气开放”，侧重点不符，错误。 B．题干未提及农业生产，与题意无关，错误。 C．服饰、饮食、语言的互通互融，正是北方民族大交融的典型表现，正确。 D．题干仅涉及北方地区，未体现“南北文化”的变化，错误。 77．（2026·安徽池州石台·一模）魏晋南北朝时期，原本流行于北方游牧民族的“酪浆”（一种乳制品饮料）和“胡饼”（烘焙面食）在中原地区日益常见。同时，南方的稻米、茶饮也传入北方，成为贵族宴饮中的佳品。这说明（   ） A．北方畜牧业的发达 B．南北饮食习惯完全一致 C．民族交融深入发展 D．经济重心开始向南转移 【答案】C 【解析】A．材料不仅提到北方游牧民族的食品传入中原，也提到南方的稻米、茶饮传入北方，并非只体现“北方畜牧业发达”，错误。 B．“完全一致”表述过于绝对，南北饮食习惯只是相互交流影响，并非完全相同，错误。 C．北方游牧民族的食品在中原流行，南方的饮食传入北方，体现了不同地域、不同民族之间的饮食文化交流融合，说明民族交融深入发展，正确。 D．材料仅涉及饮食文化的交流，没有体现经济重心南移的相关内容，错误。 78．（2026·安徽六安双河中学·一模）下列是小明同学设计的某一历史阶段的思维导图。与这一历史时期的阶段特征相符的是（   ） A．统一多民族国家的建立与巩固 B．政权分立与民族交融 C．民族关系的发展与社会变化 D．繁荣与开放的时代 【答案】B 【解析】A．统一多民族国家的建立与巩固是秦汉时期的阶段特征，错误。 B．三国两晋南北朝时期多个政权并立，处于政权分立的状态，同时该时期少数民族内迁、北魏孝文帝改革等推动了大规模民族交融，政权分立与民族交融符合这一时期的阶段特征，正确。 C．民族关系的发展与社会变化是辽宋夏金元时期的阶段特征，错误。 D．繁荣与开放的时代是隋唐时期的阶段特征，错误。 试卷第1页，共3页 33 / 33 学科网（北京）股份有限公司 $命学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 专题01 选择题中国古代史（先秦魏晋南北朝) 考点1 原始社会与中华文明的起源 1.B 2.C 3.C 4.A 5.B 6.C 7.D 8.D 9.C 10.B 11.B 12.D 13.C 14.A 15.D 16. D 考点2 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 17.A 18.C 19.C 20.B 21.D 22.C 23.B 24.B 25.B 1/3 学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 26.B 27.A 28.B 29.B 30.D 31.D 32.A 33.B 34.C 35.D 36.C 37.D 38.C 考点3 秦汉时期：统一多民族封建国家的建立和巩固 39.C 40.A 41.B 42.B 43.A 44.B 45.A 46.D 47.A 48.A 49.B 50.B 51.B 52.B 53.C 2/3 学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 54.D 55.B 56.B 57.D 58.D 59.C 60.A 61.A D 考点4 三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融 62.A 63.C 64.C 65.B 66.C 67.A 68.A 69.A 70.C 71.C 72.B 73.A 74.A 75.C 76.C 77.C 78.B 3/3