专题03 文言文阅读- 2024-2025学年高二语文下学期期末试题突破（山东专用）

专题03 文言文阅读 内容导航 速度提升 考向掌握 真题实战 重难考向聚焦 锁定目标 高效靶向：以山东各地2025年高二下学期期末考试真题为突破口，解码专项习题 重难实战练 模拟实战 临场攻关：限时完成山东各地高二下学期期末考试相关题目训练，提升信息迁移能力 【考向解码】 本次山东高二下期末文言文阅读，紧扣高中语文核心素养，以史传人物、诸子思想、文史论、说理散文、群文对照为核心载体，整体呈现出①经典选文多元、文史哲交融；②群文对照为主、思辨探究导向；③基础考点稳、迁移性强；④文化精神厚植、重传统智慧四大趋势，全面考查文言积累、逻辑思辨、文史贯通与文化传承能力。 一、经典选文多元、文史哲交融 选材聚焦正史传记、诸子论、唐宋说理文、文史评论、家训奏议，覆盖先秦至唐宋，兼具文学性、思想性与史料价值，贴合高二文言进阶特点。 史传类：《新唐书・李靖传》《汉书・疏广传》《后汉书》人物篇，聚焦名臣功业、为官之道、处世智慧； 诸子说理：《种树郭橐驼传》《移树说》《论语》延伸，侧重修身、治学、治民哲理； 文史评论：《考信录》《太平御览》史论，探讨史事考证、写作规律、治学态度； 奏议家训：《刘子》《二疏图赞》，涉及治国理念、功成身退、人才培养。 文本兼具史实考据、哲学思辨、文学表达，文史哲深度融合，贴合山东命题重传统、重思辨的导向。 二、群文对照为主、思辨探究导向 命题以双材料对照、多文互证为主，同主题关联、观点互补或对立，强化逻辑整合与辩证思维。 对照维度：同人物多视角（李靖：功业 + 兵法）、同哲理互证（种树 vs 移树：顺势 vs 治道）、史事辨正（疏广辞官：避祸 vs 知足）、治学观对照（读经 vs 实践）； 材料组合：史传 + 论赞、说理 + 寓言、正史 + 考辨，形成 “事 — 理 — 评” 完整逻辑链； 考查导向：提炼共性、辨析差异、评价观点、探究内涵，倒逼深度思辨，摒弃浅层翻译。 三、基础考点稳、迁移性强 断句、实词虚词、翻译、文意概括等基础题型稳定，课内迁移、语境活用、特殊句式高频，拒绝死记硬背。 断句：聚焦对称句、虚词（而 / 则 / 以）、主谓停顿，贴合群文语境； 实词：高频课内迁移（卒 / 举 / 谢 / 除 / 致），侧重一词多义、古今异义、词类活用； 虚词：以 / 而 / 其 / 之 / 为，关联课内篇目（《劝学》《陈情表》）； 翻译：踩点精准，侧重特殊句式（被动 / 倒装 / 省略）、词类活用、语境意译； 概括：人物品格、治理成效、观点异同、哲理内涵，强调逻辑提炼。 四、文化精神厚植、重传统智慧 深挖治国理政、修身治学、处世智慧、史学精神、人才观，根植儒家与传统思想。 治国智慧：李靖用兵、曾巩治民、郭橐驼治民，强调顺势而为、仁政务实； 修身治学：读经与实践、善读之法、知足知止，突出知行合一、谦逊自守； 处世哲学：疏广功成身、郭子以诚服敌，彰显知足不辱、信义为本； 史学精神：崔述考信、刘知几史论，强调实录求真、辩证治学； 人才观：移树喻育人、选贤任能，传递因材施教、循序渐进理念。 【真题实战】 （24-25高二下·山东威海·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾巩，字子固，建昌南丰人。中嘉祐二年进士第。出通判越州，岁饥，度常平①不足赡，而田野之民，不能皆至城邑。谕告属县，讽富人自实粟，总十五万石，视常平价稍增以予民。民得从便受粟，不出田里，而食有余。又贷之种粮，使随秋赋以偿，农事不乏。知齐州，其治以疾奸急盗为本。曲堤周氏拥赀雄里中，子高横纵，贼良民，服器上僭，力能动权豪，州县吏莫敢诘，巩取置于法。章邱民聚党村落间，号“霸王社”，椎剽夺囚，无不如志。巩属民为保伍，使几察其出入，有盗则鸣鼓相援，每发辄得盗。有葛友者，名在捕中，一日，自出首。巩饮食冠裳之，假以骑从，辇所购金帛随之，夸徇四境。盗闻，多出自首。巩外视章显，实欲携贰其徒，使之不能复合也。自是外户不闭。河北发民浚河，调及它路，齐当给夫二万。县初按籍三丁出夫一，巩括其隐漏，至于九而取一，省费数倍。又弛无名渡钱，为桥以济往来。徙传舍，自长清抵博州，以达于魏，凡省六驿，人皆以为利。加直龙图阁，知福州。福多佛寺，僧利其富饶，争欲为主守，赋请公行。巩俾其徒相推择，识诸籍，以次补之。授帖于府庭，却其私谢，以绝左右徽求之弊。福州无职田②，岁鬻园蔬收其直，自入常三四十万。巩曰：“太守与民争利，可乎？”罢之。后至者亦不复取也。 （节选自《宋史》列传卷七十八） 材料二： 是时旱疫被吴越民饥馑疾疠死者殆半灾未有巨于此也。公所拊循，民尤以为得其依归。所以经营绥辑，先后终始，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思？半使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！ （节选自曾巩《越州赵公救灾记》） [注]①常平：指常平仓，古代为储粮备荒、调节粮价设置的仓廪。②职田：宋朝政府按照官职品级授给官员作为俸禄补充的田地。 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是时旱疫A被吴越B民C饥馑疾疠D死者殆半E灾未有F巨G于此也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．夺，抢夺、夺取，与《陈情表》中“舅夺母志”的“夺”意思相同。 B．贰，使动用法，与《苏武传》中“反欲斗两主”的“斗”用法相同。 C．识，登记、记录，与《石钟山记》中“汝识之乎”的“识”意思不同。 D．“推公之所已试”与《兰亭集序》“及其所之既倦”的“之”用法不同。 3．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曲堤周氏子周高横行乡里，侵害良民，且势力大无人敢管，面对这种情况，曾巩果断将他绳之以法。 B．章邱霸王社为祸一方，曾巩建立保伍制度抓捕盗贼，又设计诱使更多盗贼自首，促使团伙分崩离散。 C．任职福州时，曾巩每年出售园圃蔬菜获利三四十万。他认为太守不应与百姓争利，就取消了这种做法。 D．曾巩详录赵公救灾举措，不仅为了慰藉百姓，更为后世官吏提供赈灾参考，广泛推广他的善行善德。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）巩饮食冠裳之，假以骑从，辇所购金帛随之，夸徇四境。 （2）授帖于府庭，却其私谢，以绝左右徼求之弊。 5．材料二赞赏了赵公“先事而为计”的做法，曾巩在治理越州时也有类似表现，请简要概括。 【答案】1．BDE 2．A 3．C 4．（1）曾巩请他吃喝，送他衣帽，借给他车马随从，用车装载悬赏的金帛跟随他，在四方示众夸耀。 （2）（曾巩）在府庭授给委任状，拒绝私人谢礼，来杜绝身边人借机索求的弊端。 5．①预见常平仓粮食不足，百姓购粮不便，准许富户以略高价售粮，让饥民能就近买粮；②预先考虑到灾后的农事问题，借种子给百姓，让他们秋后偿还，不荒废农事。 【导语】这篇文言文阅读材料展现了宋代名臣曾巩的治理智慧与仁政思想。材料一通过多个典型事例，突出其务实高效的施政风格：赈灾时创新方法保障民生，执法时刚柔并济瓦解盗匪，行政上精简机构减轻负担。材料二则借赵公救灾事例，升华出“先事为计”的治国理念。两则材料相辅相成，既体现了宋代士大夫的经世致用之学，又彰显了儒家仁政爱民的核心价值观。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这时旱灾、瘟疫遍及吴越地区，百姓遭受饥荒、疫病，死去的人将近一半，没有比这更严重的灾害了。 “旱疫”是主语，“被”是谓语，“吴越”是宾语，B处断开； “民”是主语，“饥馑疾病”是谓语，“死者”是下句主语，D处断开； “死者殆半”是主谓结构，“灾”是下句主语，E处断开。 故选BDE。 2．本题考查学生理解一词多义的能力。 A.错误。抢夺、夺取/强力改变。句意：/舅舅强行改变了母亲守节的志向。 B.正确。都是使动用法，使……有二心，离间/使……争斗。句意：实际上是想离间他们的党羽。/反而想要使两个君主争斗。 C.正确。登记、记录/记。句意：记录在簿籍中。/你记得吗？ D.正确。助词，主谓之间取消句子独立性/动词，求得。句意：推行赵公已经试行过的办法。/（对于）所喜爱或得到的已经厌倦。 故选A。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“曾巩每年出售园圃蔬菜获利三四十万”错，根据原文“福州无职田②，岁鬻园蔬收其直，自入常三四十万。巩曰：‘太守与民争利，可乎？’罢之”可知，出售园圃蔬菜获利的做法是旧例，并非曾巩所为。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“饮食冠裳”，请……吃喝，送……衣帽；“假”，借；“辇”，用车装载；“购”，悬赏；“徇”，示众。 （2）“授帖于府庭”，状语后置句，正常语序是“于府庭授帖”；“却”，拒绝；“徼求”，求取。 5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①面对越州饥荒，曾巩首先“度常平不足赡，而田野之民，不能皆至城邑”，预判到常平仓粮食不足以救济，且农村百姓难以到城邑购粮。他提前采取措施“谕告属县，讽富人自实粟，总十五万石，视常平价稍增以予民”，确保“民得从便受粟，不出田里，而食有余”。这一安排既解决了粮食来源，又避免了百姓因购粮不便加剧饥荒，是对饥荒中可能出现的供需矛盾和实际困难的预先应对。 ②曾巩不仅解决当下粮荒，更着眼于农业生产的延续，“又贷之种粮，使随秋赋以偿，农事不乏”，提前借贷种子给百姓，约定秋季随赋税偿还，确保农耕活动不中断。这一举措预判到饥荒可能导致的“农事荒废”问题，通过提前规划种子供应，为灾后恢复生产奠定基础，体现了对灾害后续影响的前瞻性考量。 参考译文： 材料一： 曾巩，字子固，建昌郡南丰县人。嘉祐二年考中进士。出京任越州通判，这年发生饥荒，他估计常平仓的粮食不足以赈济，而乡间百姓不能都到城邑来。于是通告所属各县，劝说富人如实申报粮食，共得十五万石，比常平价稍高些卖给百姓。百姓能就近买粮，不用离开家乡，粮食也足够。又借贷种子给百姓，让他们随秋税偿还，农事没有荒废。任齐 州知州时，他的治理把打击奸邪、迅速缉拿盗贼作为根本。曲堤周氏聚敛财富称雄乡里，儿子周高横行霸道，残害百姓，使用的服饰器具超越礼制，势力能影响权贵豪强，州县官吏没人敢追究，曾巩将他依法治罪。章邱百姓在村落中结党，号称“霸王社”，杀人劫财、抢夺囚犯，没有达不到目的的。曾巩让百姓组成保伍，让他们侦察盗贼出入情况，有盗贼就击鼓互相支援，每次行动都能抓获盗贼。有个叫葛友的，名列追捕名单，一天，他自行投案。曾巩请他吃喝，送他衣帽，借给他车马随从，用车装载悬赏的金帛跟随他，在四方示众夸耀。盗贼听说后，有很多前来投案。曾巩表面上彰显礼遇，实际上是想离间他们的党羽，使他们不能再聚合。从此百姓不用关闭外面的家门。河北征发百姓疏浚黄河，从其他路调派人手，齐州应供给民夫两万人。县里起初按户籍三丁抽一，曾巩清查隐漏人口，做到九丁抽一，节省了数倍的费用。又废除无名渡口的税钱，建桥方便往来。迁移驿站，从长清到博州，再到魏州，共节省六个驿站，人们都认为便利。加授直龙图阁，任福州知州。福州佛寺很多，僧人贪图寺中富饶，争着做住持，贿赂公然盛行。曾巩让僧徒自行推选，记录在簿籍中，按次序补缺。(曾巩)在府庭授给委任状，拒绝私人谢礼，杜绝身边人借机索求的弊端。福州没有职田，每年出售园圃蔬菜收取钱财，太守年收入常有三四十万。曾巩说：“太守与百姓争利，可以吗？”于是取消，后来的官员也不再收取。 材料二： 这时旱灾、瘟疫遍及吴越地区，百姓遭受饥荒、疫病，死去的人将近一半，没有比这更严重的灾害了。赵公抚慰(的地区)，百姓尤其认为有了依靠和归宿。(他)用来筹划安排、安抚百姓的措施，哪个先哪个后以及如何开始如何结束，没有不完备的。他的措施虽然是在越州施行，他的仁爱却足够昭示天下；他做的事虽然是在一时施行，他的方法却足够流传后世。大概灾害发生，太平时代不能让它不出现，却能为它做好准备。百姓遭受苦难后才去谋划对策，和在事情发生之前进行谋划相比，就有差距了。我特意在越州搜集材料，得知赵公推行的措施，乐于把它详细地记载下来，难道只是用来安慰越州百姓对赵公的思念？多半是让有志于为百姓做事的官吏不幸遇到灾年时，推行赵公已经试行过的办法，那些条规举措可以不用片刻就能准备好，那么赵公的恩泽难道是微小且只在近处的吗！ （24-25高二下·山东菏泽·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 仆固怀恩诱回纥、吐蕃、吐谷浑、党项、奴剌数十万众俱入寇，令吐蕃趣奉天，党项趣同州，吐谷浑、奴剌趣盩厔，回纥继吐蕃之后，怀恩又以朔方兵继之。 子仪奏：“请使诸道节度各出兵以扼其冲要。”上从之。诸道多不时出兵，淮西李忠臣得诏，即日就道。怀恩中涂遇暴疾死，大将范志诚领其众。 吐蕃十万至奉天，京师闻之，召郭子仪使屯泾阳。会大雨旬日，虏不能进，大掠而去。吐蕃退至邠州，遇回纥，复相与入寇，合兵围泾阳，子仪严备不战。时二虏闻怀恩死，已争长，不相睦。子仪使牙将李光瓒说回纥，欲与共击吐蕃。回纥不信，曰：“郭公在此，可得见乎？”光瓒还报，子仪曰：“今众寡不敌，难以力胜。昔与回纥契约甚厚，不若挺身说之，可不战而下也。”郭晞扣马谏曰：“大人，国之元帅，奈何以身为虏饵！”子仪曰：“今战，则父子俱死而国家危；往以至诚与之言，或幸而见从，则四海之福也！”遂与数骑出，使人传呼曰：“令公来！”回纥大惊，子仪免胄释甲，投枪而进，因说之曰：“吐蕃无道，所掠之财不可胜载，马牛杂畜长数百里，此天之赐汝也。全师而继好破敌以取富为汝之计孰便于此？不可失也。”药葛罗曰：“吾为怀恩所误，负公诚深，今请为公尽力以谢过。”药葛罗使子仪先执酒为誓，子仪酹地曰：“大唐天子万岁！回纥可汗亦万岁！两国将相亦万岁！有负约者，身陨阵前，家族灭绝。”遂与定约而还。吐蕃闻之，夜遁。 （节选自吴乘权等辑《纲鉴易知录卷五二·唐纪》） 材料二： 孙子曰：“逸而劳之。”子仪扬兵捣垒而贼不得息。又曰：“以利动之，以卒待之。”子仪伏卒壁内而为遁。又曰：“强而避之。”子仪谓贼利速战，而坚壁待之。又曰：“敌虽众，可使无斗。”子仪示以至诚而回纥感服是也。 （节选自张预《十七史百将传》） 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 全师A而继B好C破敌D以取富E为F汝之计G孰便H于此 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．时，名词作状语，与《种树郭橐驼传》“而木之性日以离矣”的“日”用法相同。 B．说，音shuì，劝说，与《石钟山记》“然是说也，余尤疑之”的“说”读音、意义均不相同。 C．为，表被动，与《屈原列传》“身客死于秦，为天下笑”的“为”用法相同。 D．息，休息，与《归去来兮辞》“请息交以绝游”的“息”意义相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．仆固怀恩诱使多族军队进攻唐朝，面对危机，郭子仪请求朝廷出兵扼守军事要塞，而唐朝将领只有淮西李忠臣及时出兵。 B．吐蕃与回纥合兵围困泾阳，郭子仪认为双方兵力悬殊，难以力敌，决定亲赴回纥军营说服对方，儿子郭晞劝谏不要前往。 C．药葛罗因误信仆固怀恩而对郭子仪心怀愧疚，愿意为唐朝效力以谢罪，并与郭子仪酹地结盟，吐蕃得知后连夜率军逃走。 D．材料二中郭子仪“伏卒壁内而为遁”的战术，通过设伏消耗对方力量，以假象来迷惑敌军，体现了“以利动之”的原则。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）往以至诚与之言，或幸而见从，则四海之福也！ （2）人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。（《屈原列传》） 10．材料二“敌虽众，可使无斗”这一谋略，在材料一中郭子仪是如何实现的？请简要分析。 【答案】6．CEG 7．D 8．D 9．（1）如果我用至诚之心去和他们谈判，或许侥幸被（他们）听从，那将是国家的福气！ （2）国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己的。 10．①利用矛盾：洞察回纥与吐蕃的内在矛盾，动摇其联盟基础。 ②利益诱惑：告诉回纥，可以联唐破蕃获利。 ③化敌为友：以至诚之心与回纥订立盟约，壮大力量，共同御敌。 【导语】此文以郭子仪智退回纥为核心，展现了中唐名将的外交智慧与军事谋略。材料一以史笔记述，通过“免胄释甲”的细节描写和“酹地立誓”的仪式场景，生动塑造了郭子仪临危不惧、诚信感人的形象；材料二以《孙子兵法》为纲，点明其战略思想渊源。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：保全军队使之不遭受伤亡，继续与大唐友好相处，同时击败敌人以取得财富，我为你们考虑，还有比这更为便利的吗？ “全师而继好”“破敌以取富”，句式一致，结构对称，各自独立，其间CE处断开； “为汝之计”是谓语句，语意完整，“孰便于此”，疑问代词，意为“哪一个”“哪一样”，一般位于句首，其前G处断开。 故选CEG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。名词作状语，当时/名词作状语，一天天。句意：此时敌军得知仆固怀恩病死。/然而树木的本性就一天天地偏离了。 B.正确。shuì，劝说/shuō，说法。句意：郭子仪趁机派牙将李光瓒去劝说回纥。/但是这个说法，我尤其对此感到疑惑。 C.正确。句意：我被仆固怀恩蒙骗。/自己客死在秦国，被天下人所耻笑。 D.“意义相同”错误。休息/断绝。句意：郭子仪便炫耀兵力，攻击敌营，使贼军不得休息。/让我同外界断绝交游。 故选D。 8．本题考查学生对材料有关内容的理解和分析的能力。 D.“体现了‘以利动之’的原则”错，根据“‘以利动之，以卒待之。’子仪伏卒壁内而为遁”，郭子仪在壁垒内埋伏士兵，佯装撤退以诱敌，应是“以卒待之”。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，用；“幸”，侥幸；“见”，表被动；“则四海之福也”，判断句。 （2）“无”，无论；“自为”，帮助自己；“举”，举荐。 10．本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①利用矛盾：由“二虏闻怀恩死，已争长，不相睦”可知，吐蕃与回纥联军围攻泾阳时，郭子仪敏锐察觉吐蕃与回纥因仆固怀恩之死争夺主导权，内部不和。由“子仪使牙将李光瓒说回纥，欲与共击吐蕃”可知，他派牙将李光瓒试探回纥，提出联唐击吐蕃的提议。郭子仪洞察回纥与吐蕃的内在矛盾，通过离间分化，动摇回纥与吐蕃的联盟基础，使联军失去协同作战的可能。 ②利益诱惑：由“与数骑出，使人传呼曰：‘令公来！’”可知，郭子仪亲赴回纥军营，直言：“吐蕃无道，所掠之财不可胜载……此天之赐汝也。全师而继好，破敌以取富，为汝之计，孰便于此？”揭露吐蕃掠夺大量财富，暗示其是共同敌人，告诉回纥，可以联唐破蕃获利。 ③化敌为友：由“免胄释甲，投枪而进”可知，郭子仪不顾安危，以毫无戒备的姿态面见回纥，彰显诚意。并以隆重仪式执酒酹地，誓言“大唐天子万岁！回纥可汗亦万岁！……有负约者，身陨阵前，家族灭绝”，以至诚之心与回纥订立盟约，壮大力量，共同御敌。 参考译文： 材料一： 仆固怀恩诱使回纥、吐蕃、吐谷浑、党项、奴刺等族共数十万人一同来侵犯唐朝。他命令吐蕃军队去往奉天，党项军队去往同州，吐谷浑、奴刺军队前往盩厔，回纥军队跟在吐蕃军的后面，仆固怀恩则率朔方军队继回纥军之后。 郭子仪上奏道：“请陛下派诸道节度使分别出兵扼守当地的军事要冲。”皇帝听从了他的意见。然而诸道节度使大多不及时出兵，只有淮西节度使李忠臣在接到诏书后，当天就出发了。仆固怀恩在行军途中得急病而死，大将范志诚继他之后率领部队。 吐蕃军队十万人来到奉天，京师听到这一消息，皇帝召郭子仪，派他去驻守泾阳。此时恰巧天降大雨连续十天，来犯的敌军不能前进，于是大肆掳掠之后就撤走了。吐蕃军队退到邠州，遇到回纥军队，又一同进兵，合力围攻泾阳，郭子仪严加防范而不出战。此时敌军得知仆固怀恩病死，双方已经在争夺领导权，关系不再和睦。郭子仪趁机派牙将李光瓒去劝说回纥，想与他们共同打击吐蕃。回纥人不相信李光瓒的话，说：“郭公如果真的在这里，可以见见他吗？”李光瓒回来报告了这个情况，郭子仪说：“现在敌众我寡兵力不相当，难以武力取胜。昔日我国与回纥有着深厚的契约之交，不如我挺身前往劝说他们，这样才能不战而胜。”郭子仪的儿子郭晞拦住父亲的马说：“大人是国家的元帅，怎么可以以自己的身体给敌人当食物呢！”郭子仪说：“现在如果两军交战，则你我父子都会死掉而国家仍然危险；如果我用至诚之心去和他们谈判，或许侥幸被（他们）听从，那将是国家的福气！”随即与几名骑兵出城来到回纥营前，派人传呼说：“郭令公来了！” 回纥人得知后大惊，郭子仪解除身上穿的甲胄，扔掉手中的长枪走了过去，趁机劝说：“吐蕃无道，所掠夺的财物用车装都装不完，抢走的马牛和其他牲畜排起来长达数百里，这是上天赐给你们的。保全军队使之不遭受伤亡，继续与大唐友好相处，同时击败敌人以取得财富，我为你们考虑，还有比这更为便利的吗？机不可失啊！”药葛罗说：“我被仆固怀恩蒙骗，辜负您实在太深，而今请让我为您出全力来向您谢罪。”药葛罗让郭子仪首先举着酒杯起誓，郭子仪把酒洒在地上发誓说：“大唐天子万岁！回纥可汗也万岁！两国将相也万岁！有谁负约，就让他在阵前毙命，家族灭绝。”于是郭子仪与回纥订立盟约，然后返回泾阳。吐蕃人听到这个消息，就连夜逃走了。 材料二： 孙子说：“敌人安逸时，要使其疲劳。”郭子仪便炫耀兵力，攻击敌营，使贼军不得休息。孙子又说：“用利益引诱敌人，以重兵严阵以待。”郭子仪在壁垒内埋伏士兵，佯装撤退以诱敌。又说：“敌人强大时，要暂时避其锋芒。”郭子仪认为贼军利于速战，于是坚守壁垒等待时机。孙子还说：“敌军虽人数众多，却可以使其无法全力战斗。”郭子仪正是用至诚恳切的态度感化回纥，使其心悦诚服。 （24-25高二下·山东德州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 余少婴俗病，汤熨针石，咸罔奏功，而年日益久，病日益深。客有过余，诵苏长公《竹》诗，至“士俗不可医”之句，瞿然惊曰：“余病其痼也耶？何长公之诗云尔也？”既，自解曰：“士俗坐无竹耳，使有竹，安知其俗之不可医哉？”则求竹以居之。 而家之东偏隙地仅半亩墙角萧然有竹数十个于是日使僮奴壅且沃之，以须其盛。越明年，其密如篑，而竹盛矣。复自喜曰：“余病其起也耶？”因构小亭其中。倾耳注目，举手投足，无不在于是。其借此以医吾之俗何如耶？吾量之隘俗也，竹之虚心有容足以医之；吾行之曲俗也，竹之直立不挠足以医之；吾宅心流而无制，竹之通而节足以医之；吾待物混而无别，竹之理而析足以医之。竹之干云霄而直上，足以医吾志之卑；竹之历冰雪而愈茂，足以医吾节之变。其潇洒而可爱也，足以医吾之凝滞；其为简、为箭、为笙、为箫也，足以医吾陋劣而无用。盖逾年，而吾之病十已去二三矣。 古之俞跗、秦越人辈【注】，竹奚以让为？然而，是竹也，不苦口，不瞑眩，不湔浣肠胃，不漱涤五脏。余用之，既有功绪矣。使人人皆用之，天下庶几无俗病与？ 明年余将北去京师。京师地不宜竹。余恐去竹日远而病复作也。既以名其亭，复书此为记。迟他日归亭中，愿俾病根悉去之，不识是竹尚纳我否？ （节选自吴宽《医俗亭记》） 材料二： 阳明子因轩之前营，驾楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德；外节而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操；应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明无所不宜，有君子之明；清风时至，玉声珊然，中采齐而协肆夏，揖逊俯仰，若洙、泗群弟子之冠剑焉，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭。” 门人曰：“夫子盖自道也。吾见夫子之居是亭也，持敬以直内，静虚而若愚，非君子之德乎？遇屯而不慑，处困而能亨，非君子之操乎？昔也行于朝，今也行于夷，顺应物而能当，虽守方而弗拘，非君子之明乎？其交翼翼，其处雍雍，意适而匪懈，气和而能恭，非君子之容乎？夫子盖谦于名焉，而假之竹。” “嘻！小子之言过矣，而又弗及。夫是四者何有于我哉？抑学而未能，则可云尔耳。昔者夫子不云乎？‘汝为君子儒，无为小人儒’，吾之名亭也，则以竹也。人而嫌以君子自名也，将为小人之归矣，而可乎？小子识之！” （节选自王阳明《君子亭记》） 【注】秦越人辈指的是扁鹊，他与俞跗都是古代的名医。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而家之东偏A隙地B仅半亩C墙角D萧然有竹E数十个F于是日使僮奴G壅H且沃之 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．婴，缠绕，在此处含被动意，与《陈情表》“而刘夙婴疾病”的“婴”意思相同。 B．其，难道，语气副词，与《五代史伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“其”意义和用法相同。 C．奚以，“奚”作“以”的宾语，与《归去来兮辞》“乐夫天命复奚疑”的“奚疑”都是宾语前置。 D．适，安适，与《孔雀东南飞》“始适还家门”“处分适兄意”“适得府君书”的“适”意义均不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．吴宽少年患病，经汤熨针石治疗后痊愈，听客人诵苏轼的诗后，因喜爱竹之姿而求竹相伴。 B．吴宽建亭竹间，借竹虚心、直立、有节等特性自省，以其凌云、耐寒之质医志卑节变之病。 C．门人认为王阳明品行如竹，能持敬守虚，处困能亨，顺应不拘，交处雍容，具备君子四德。 D．两篇文章的表现方式不同，吴宽自述经历来表达观点；王阳明用师生对话的形式传授道理。 14．两则材料都通过写竹表达修身之道，所用手法相同，但写作目的不同，请简要概括。 15．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）迟他日归亭中，愿俾病根悉去之，不识是竹尚纳我否？ （2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ 【答案】11．ACF 12．B 13．A 14．①手法相同：都运用托物言志，借竹子的特性象征人的高尚品德。 ②写作目的不同：吴宽写竹是为医治俗病；王阳明写竹是为诠释君子标准，树立道德榜样。 15．（1）待日后回到亭中，希望能使病根完全消除，不知道这片竹林还肯接纳我吗？ （2）我们小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？ 【导语】两篇亭记皆以竹喻德，托物言志。材料一以病为喻，展现吴宽借竹之特性医“俗病”的自省过程，语言质朴而情感真挚，末段“恐病复作”的忧虑深化主题。材料二则通过阳明与门人的对话，系统阐释竹之“四德”与君子品格的对应，思辨性强，以问答形式层层推进，体现王学“知行合一”的教化理念。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 译文：家的东面，空地将近半亩，墙角稀疏地有几十株竹子，于是每日委派童仆培土又浇灌。 “家之东偏”意为“家宅东边”，作地点状语，在主语“隙地”前单独成句，故在A处断开； “仅半亩”说明主语“隙地”的面积，表意完整，故在C处断开； “墙角”是主语，“有竹”是动宾结构，“数十个”作“竹”的后置定语，句子结构完整，故在F处断开。 故选ACF。 12．本题考查学生对一词多义现象及与现代汉语不同的句式的理解能力。 A.正确。句意：我年少时就被尘俗的弊病困扰。/可是祖母刘氏早早就被疾病缠绕。 B.“意义和用法相同”错误。难道，表示反问/一定、千万，表示祈使语气。句意：我的病难道难以治愈吗？/你一定不要忘记你父亲的志向。 C.正确。正常语序为“以奚”/正常语序为“疑奚”。句意：为什么不用竹子治病呢？/乐天安命，还犹疑什么呢？ D.正确。安适/出嫁/顺从/方才。句意：意安适而不懈怠。/刚出嫁不久就回到了娘家。/（婚姻的）安排就顺从兄长的心意吧。/刚刚收到府君的书信。 故选B。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“经汤熨针石治疗后痊愈……因喜爱竹之姿而求竹相伴”错误。根据材料一第一段“余少婴俗病，汤熨针石，咸罔奏功，而年日益久，病日益深”可知，吴宽少年时患“俗病”，采用汤药、熨焫、针刺、砭石等方法治疗，都没有效果，病情还越来越严重；“因喜爱竹之姿而求竹相伴”错误，他听客人诵读苏轼“士俗不可医”的诗句后，认为士人俗气是因为没有竹子，若有竹子则俗病可医，于是寻求竹子来居住，是出于认为竹之品德可医其“俗病”，而非因喜爱竹之姿。 故选A。 14．本题考查学生鉴赏艺术手法，评价文中思想观点的能力。 ①手法：两篇文章均以托物言志手法，借竹的特性象征修身之道。《医俗亭记》中，竹的“虚心有容”“直立不挠”“通而节”等特性，分别对应医治气量狭隘、行为乖戾、居心放纵等“俗病”，象征修身所需的品德；《君子亭记》则将竹的“中虚而静”“外节而直”“应蛰而出”“清风时至”分解为君子的“德、操、明、容”四方面，象征人的高尚品德。 ②写作目的：吴宽以自身“婴俗病”的经历为切入点，强调竹的品德对世俗浊气的疗愈作用，借竹的虚心、正直、有节等特质，针对性地矫正个人修养中的缺陷；王阳明则是以竹为载体构建君子人格，他将竹的特性提炼为“德、操、明、容”四要素，不仅涵盖内在修养，更包含外在行为规范，旨在为士人诠释君子标准，树立道德榜样。 15．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“归”，返回、回来；“俾”，使、让；“识”，知道；“纳”，接纳、容纳。 （2）“辍”，停止、中断；“蕃”“安”，使动用法，使……繁衍、增多；使……安定、安宁。 参考译文： 材料一： 我年轻时患俗病，汤药、熨焫、针刺、砭石，都没有取得疗效，病程日益长久，病情日益深重。有个宾客探望我，诵读苏轼《竹》诗，到“士俗不可医”句，我心惊地说：“我的病难道很重了吗，为什么长公的诗这样说呢？”一会儿，自己解释说：“士俗因为没有竹子吧，如果有竹子，怎么知道他们的俗病不可医治呢？”于是寻求有竹子的地方来居住。 家的东面，空地将近半亩，墙角冷落地有竹子数十株。于是每日委派童仆培土又浇灌，用来等待它们茂盛。到了第二年，它们密密麻麻地如同用竹子编结的床垫，竹子茂盛了。自己又高兴地说：“我的病大概要好转了吧？”于是在竹林中建造小亭。侧着耳朵听，集中目光看，举手投足，无不在这里。我凭借如此生活来医治我的俗病怎么样呢？我气量狭隘的俗病，竹子内部空虚有容量能够医治它；我行为乖戾的俗病，竹子挺直不弯曲能够医治它；我居心放纵而没有节制，竹子通彻而有节能够医治它；我待人混同而没有区别，竹子有纹理有差别能够医治它。竹子冲云霄而笔直向上，能够医治我志向的卑下；竹子经历严冬却更加茂盛，能够医治我气节的不贞。竹子潇洒而且可爱，能够医治我的拘泥不化；竹子可以用来制作竹简、制作竹箭、制作笙、制作箫，能够医治我的浅陋无能。大概只过了一年，我的病已经消除十分之二三。 古代的俞跗、扁鹊，为什么不用竹子治病呢？虽然如此，但是这种竹子，不使人口苦，不使人头晕目眩，不洗涤肠胃和五脏。我使用它，已经有功效了。如果人人都使用它，天下或许没有俗病了吧？ 明年我将要北上京城。京城地方不适宜栽种竹。我担心离开竹子一天天地遥远而俗病又要发作。已经命名那个亭子，再书写这篇文字作为记。等待日后回到亭中，希望病根完全消除，不知道这片竹林还肯接纳我吗？材料二： 阳明子就着轩的飞檐，竖起柱子，建了一个亭子，亭子的周围种上了竹子，取名为“君子亭”。说：“竹有君子之道，具备四点：虚心而静默谦恭，通达而有节制，有君子的品德；竹节分明而笔直，历经春夏秋冬而枝叶不变，有君子的节操；如同蛰伏的动物一样，应时而出，该潜伏的时候就潜伏起来，风雨冰雪，黑夜白天，什么时候都能适宜，有君子的处事才能（明智）；清风吹来，竹声清脆，合乎《采齐》的韵律又与《肆夏》的节拍相协调，在风中俯仰揖让，（其仪态）如同洙水、泗水畔孔子的众弟子（穿戴冠帽、佩戴宝剑）的样子一般，有着君子的仪容。竹子有这四个特点，因此命名为‘君子’，竹是无愧于这个称呼的。而我的亭子种了许多竹子，因为有竹而取名，“君子”之名是无愧于这个亭名的。　 有学生道：“先生是在描述您自己呀。我见先生居住在这个亭子里，操持端庄，内心正直，谦虚恬静像是愚笨的样子，这不是君子的德性吗？遇到挫折而不退缩，处于困境而能安然，这不是君子的操守吗？从前在朝廷，今天在蛮夷，都能物来顺应，随遇而安，坚持原则却不拘板，这不是君子的明睿吗？对待朋友恭敬有礼，生活和乐从容，意闲适而不懈怠，气温和而恭敬，这不是君子的容表吗？先生谦虚不以君子自居，而假借于竹子。” “唉！你这年轻人的说法过分了，而且又没有说到点子上。这四种品格，对于我来说有哪一个啊？不过说我努力学习这四种品格却未能做到是可以的。从前孔子不是说过吗，‘要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者’，因竹而取名君子亭，这是可以的；如果一个人以“君子”自称而被人嫌弃，将会沦为小人一类，难道这是合适的吗？小子，记住这一点！” （24-25高二下·山东聊城·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 直不疑，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉，亡意人疑，不疑谢有之，买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭，以此称为长者。稍迁至中大夫。朝，廷见人或毁不疑曰不疑状貌其美然特毋奈其善盗嫂何也？不疑闻，曰：“我乃无兄。”然终不自明也。 （节选自班固《汉书》卷四十六） 材料二： 初，援在交阯，常饵薏苡实，用能轻身省欲，以胜瘴气。南方薏苡实大，援欲以为种，军还，载之一车。时人以为南土珍怪，权贵皆望之。援时方有宠，故莫以闻。及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀。马武与于陵侯侯昱等皆以章言其状，帝益怒。援妻孥惶惧，不敢以丧还旧茔，裁买城西数亩地槁葬而已。宾客故人莫敢吊会。严与援妻子草索相连，诣阙请罪。帝乃出谮书以示之，方知所坐，上书诉冤，前后六上，辞甚哀切，然后得葬。 （节选自范晔《后汉书》卷二十四） 材料三： 第五伦字伯鱼，京兆长陵人也。其先齐诸田，诸田徙园陵者多，故以次第为氏。建武二十七年，举孝廉，补淮阳国医工长，随王之国。光武召见，甚异之。二十九年，从王朝京师，随官属得会见，帝问以政事，伦因此酬对政道，帝大悦。明日，复特召入，与语至夕。帝戏谓伦曰：“闻卿为吏籍妇公，不过从兄饭，宁有之邪？”伦对曰：“臣三娶妻皆无父。少遭饥乱，实不敢妄过人食。”帝大笑。伦出，有诏以为扶夷长。 （节选自范晔《后汉书》卷四十一） 材料四： 人之言不可信乎？天下之大，吾非能事事而亲见也，况千古以上，吾安从而知之！人之言可尽信乎？马援之薏苡以为明珠矣；然犹有所因也。无兄者谓之盗嫂，三娶孤女者谓之挝妇翁，此又何说焉！舌生於人之口，莫之扪也；笔操於人之手，莫之制也；惟其意所欲言而已，亦何所不至者！余自幼时闻人之言多矣，日食止於十分，月食有至十馀分者。世人不通历法，咸曰月一夜再食也；甚有以为已尝亲见之者。余虽尚幼，未见历书，然心独疑之。会月食十四分有奇，夜不寝以观之，竟夜初未尝再食也。唯食既之后，良久未生光，计其时刻约当食四分有奇之数，疑即指此而言。然同人皆不以为然。又数年，见诸家历书果与余言相同。 （节选自崔述《考信录》） 16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题卡的相应位置。 廷见A人或毁不疑B曰C不疑状D貌甚美E然特毋奈F其善盗嫂G何也？ 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“不疑谢有之”的“谢”，意为“认错”，与《孔雀东南飞》“阿母谢媒人”的“谢”意义不同。 B．“我乃无兄”的“乃”与《归去来兮辞》中“乃瞻衡宇”的“乃”意义和用法相同，均表判断，强调事实。 C．“自明”，“自”作“明”的前置宾语，与《石钟山记》“古之人不余欺也”的“余欺”结构相同。 D．“宾客故人莫敢吊会”的“吊”，意为“慰问”，与《陈情表》“形影相吊”的“吊”意义相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．直不疑担任郎官时，同僚误拿他人金子离开，他主动承认并赔偿；后真相大白，同僚深感惭愧，直不疑因此以宽厚著称，逐渐升迁至中大夫。 B．马援从交阯带回薏苡果实，治病防瘴，却被权贵诬陷私运珍宝，死后仍遭谗言中伤，导致其家人不敢将其归葬祖坟。 C．第五伦因政绩突出受光武帝赏识，在应对皇帝关于“籍妇公”的戏谑时，他解释了自己三任妻子的家世背景，以证清白。 D．崔述通过“夜不寝以观之”，发现月食不可能在一夜之间发生两次，证明民间“一夜再食”的说法纯属谣传。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀。 （2）天下之大，吾非能事事而亲见也，况千古以上，吾安从而知之！ 20．崔述运用前三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 【答案】16．ACE 17．B 18．B 19．（1）等到他去世后，有人上书诬陷他，认为他之前运回来的都是明珠和文犀。 （2）天下这么大，我不能每件事都亲眼看到，更何况是千年以前的事情，我从哪里能知道呢！ 20．（1）观点：崔述通过前三则材料说明，世人的言论往往不可尽信，因为谣言和误解常常源于无端的猜测或恶意中伤，甚至可能造成严重后果。 （2）认识：①对历史记载和他人言论应保持审慎态度，不可盲目轻信，而应加以考证和辨析。 ②谣言和误解可能因人们的偏见或传播失真而产生，对待传闻需理性分析，避免人云亦云。 ③崔述通过自身观察验证月食现象，强调实证的重要性，启示我们应注重事实依据，而非仅凭传言判断是非。 【导语】四则材料以史为鉴，勾勒出言语失真的众生相：直不疑忍辱负重，马援遭谗蒙冤，第五伦坦然自证，共同指向“人言可畏”。崔述以实证精神解构流言，从历史迷雾到天象讹传，揭示“尽信书不如无书”的深意。文字简劲，于细碎史事中见人性幽微，更启人思辨：真相常藏于喧嚣之外，唯有审慎求证，方能穿透虚妄。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在廷中拜见时，朝中有人诋毁直不疑说：“直不疑相貌堂堂，只可惜他擅长和嫂子私通呢？” “人或毁不疑曰”是完整的主谓句，“廷见”为状语，强调是在廷中拜见时，应独立成句，所以“见”后A处应断； “曰”是说话词，其后为直接引语，所以其后C处应断； “不疑状貌”是主语，“甚美”是谓语，“不疑状貌甚美”是完整的主谓句；“然”表转折，与后文“特毋……何也”构成完整的疑问句，所以“然”前E处应断开。 故选ACE。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象以及特殊句式的理解能力。 A.正确。认错、道歉/谢绝、推辞。句意：直不疑就认错说是自己拿的。/母亲谢绝媒人。 B.“意义和用法均相同”错误。表判断，强调事实/表承接，于是。句意：我根本没有兄长。/于是看见了自家的房子。 C.正确。都是宾语前置句，正常语序分别为“然终不明自也”/“古之人不欺余也”。句意：但始终不为自己辩解。/古人没有欺骗我啊！ D.正确。均意为“慰问”。句意：亲朋好友都不敢来吊唁。/身体和影子互相慰问。 故选B。 18．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“被权贵诬陷私运珍宝”错误。结合材料二原文“南方薏苡实大，援欲以为种，军还，载之一车。时人以为南土珍怪，权贵皆望之。……及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀”可知，进行诬陷的是“上书者”，而非权贵，权贵只是“望之”。 故选B。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“及”，等到；“谮”，诬陷；“以为”，认为。 （2）“亲见”，亲眼看见；“况，何况；“安从”，宾语前置，正常语序为“从安”，从哪里。 20．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 （1）观点：从材料一可见，直不疑无兄却被诬陷“盗嫂”，谣言毫无根据；材料二中，马援载薏苡被曲解为私运珍宝，谗言源于上书者的猜忌与恶意；材料三中，第五伦被传言“籍妇公”，实为无端猜测。这些案例共同证明，言论可能因无端揣测、恶意中伤或信息失真而偏离事实，甚至造成严重后果。崔述通过前三则材料，结合自身观察，明确表达了核心观点：世人的言论往往不可完全相信。 认识：①无论是历史记载还是当下传闻，都不能盲目轻信。前三则材料中的流言，或因个人偏见，或因利益驱动，或因信息不对称产生，若不加辨别，可能沦为谣言的传播者。 ②谣言的危害具有普遍性——小则损害个人名誉（如直不疑、第五伦），大则影响历史评判（如马援蒙冤）。这提醒我们，对待传闻应保持理性，避免人云亦云，需通过多角度求证接近真相。 ③崔述以自身观察月食为例，强调“亲见”“考证”的价值。他通过“夜不寝以观之”验证月食规律，反驳“一夜再食”的讹传，说明面对存疑的言论，需以事实为依据，通过实证辨析真伪。 参考译文： 材料一： 直不疑是南阳人。担任郎官，侍奉汉文帝。他的同僚有人请假回家，误拿了另一位同僚的金子。后来那位同僚发现金子丢失，怀疑不到别人头上，直不疑就认错说是自己拿的、并买来金子赔偿。后来请假的人回来归还了金子，丢金子的同僚非常惭愧，因此大家都称赞直不疑是忠厚长者。后来他逐渐升任中大夫。朝中有人诋毁直不疑说：“直不疑相貌堂堂，只可惜他擅长与嫂子私通。”直不疑听说后，只说：“我根本没有兄长。”但始终不为自己辩解。 材料二： 当初，马援在交阯时，常吃薏苡仁，用来轻身节欲，抵御瘴气。南方的薏苡果实很大，马援想带回来做种子，军队返回时就装了一车。当时人们以为是南方的珍奇异宝，权贵们都眼红。马援当时正受宠信，所以没人敢说什么。等他去世后，有人上书诬陷他，说他之前运回来的都是明珠和犀角。马武和于陵侯侯昱等人也都上书证实此事，皇帝更加愤怒。马援的妻子儿女惶恐不安，不敢将他的灵柩运回祖坟安葬，只能在城西买了数亩地草草下葬。亲朋好友都不敢来吊唁。马严和马援的妻子儿女用草绳捆在一起，到宫门前请罪。皇帝这才拿出诬陷马援的奏章给他们看，他们才知道获罪的缘由，于是上书申诉冤情，前后上了六道奏章，言辞极为哀切，这才得以正式安葬。 材料三： 第五伦宇伯鱼，是京兆长陵人。他的祖先是齐国田氏，后来很多田氏族人迁到陵园居住，就以排行作为姓氏。建武二十七年，被举荐为孝廉，补任淮阳国医工长，随同淮阳王赴封国。光武帝召见他，对他很赏识。建武二十九年，随淮阳王入朝，以属官身份获得召见，皇帝询问他政事，第五伦对答如流，皇帝非常高兴。第二天，又特意召见他，一直谈到晚上。皇帝开玩笑地对第五伦说：“听说你当官时打过岳父，还不肯去兄长家吃饭，真有这事吗？”第五伦回答说：“臣三次娶妻，妻子都没有父亲。小时候遭遇饥荒战乱，实在不敢随便去别人家吃饭。”皇帝大笑。第五伦出宫后，皇帝下诏任命他为扶夷县长。 材料四： 人们的话就不可信吗？天下这么大，我不可能每件事都亲眼所见，更何况是千百年前的事，我又怎么能知道呢！人们的话就完全可信吗？马援的薏苡仁被说成是明珠；但这还算事！出有因。没有兄长的人被说成与嫂子私通，三次娶孤女的人被说成殴打岳父，这又该作何解释呢！舌头长在别人嘴里，没人能捂住；笔握在别人手中，没人能控制；他们想说什么就说什么，还有什么事编造不出来呢！我从小就听过很多传言，说日食最多只有十分，月食却有十几分的。世人不懂历法，都说月亮一晚上会出现两次月食；甚至有人信誓旦旦地说亲眼见过。我虽然年纪小，没看过历书，但心里一直怀疑。后来遇到月食十四分多，我整夜不睡观察，发现整晚确实没有出现第二次月食。只是在月全食之后，很长时间没有复圆，算起来大约相当于食分四分多，我猜人们可能就是指这个现象。但当时没人相信我的说法。几年后，看到各家历书的记载果然和我说的一样。 （24-25高二下·山东滨州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”《礼》：子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，盛容饰以适父母之所。在父母之所，有命之，应唯敬对。为人子者，出必告，反必面。所游必有常，所习必有业，恒言不称老。为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨不为概，祭祀不为尸。宋武帝即大位，春秋已高，每旦朝继母萧太后，未尝失时刻。彼为帝王尚如是，况士民乎！梁临川静惠王宏，兄懿为齐中书令，为东昏侯所杀，诸弟皆被收。僧慧思藏宏，得免。宏避难潜伏，与太妃异处，每遣使恭问起居。或谓：“避难须密，不宜往来。”宏衔泪答曰：“乃可无我，此事不容暂废。”彼在危难尚如是，况平时乎！ （节选自司马光《温公家范》） 材料二： 余先，周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周召之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰；孔子修旧起废论诗书作春秋则学者至今则之。自获麟①以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！ （司马谈《命子迁》②） 材料三： 曾子曰：“敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！” （节选自《孝经》） [注]①获麟，指春秋鲁哀公十四年猎获麒麟的事情。相传孔子作《春秋》至此而辍笔。②《命子迁》是司马谈写给儿子司马迁的家训。 21．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 孔子修旧A起废B论诗C书D作E春秋F则学者G至今则之。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．适，往，与《孔雀东南飞》“始适还家门”的“适”意义相同。 B．“且夫孝始于事亲”与《氓》“至于顿丘”的“于”用法不同。 C．死，为……而死，与《离骚》“伏清白以死直兮”的“死”用法相同。 D．当，面对，与《陈情表》“当侍东宫”的“当”意义不同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．为人之子，出门和回家必须面见父母，住房、坐立、走路、吃饭、祭祀都要讲求一定的规矩。 B．宋武帝虽然年纪已经很大了，但每天清晨都会去朝见继母肃太后，百姓深受感染，纷纷效仿。 C．司马谈认为，天子的封禅典礼自己不能随行是命运的安排，并嘱咐儿子做太史后要著书立说。 D．周公论述歌颂文王、武王的功德，宣扬周公、召公的风尚等一系列的做法，为天下人所称道。 24．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（《项脊轩志》） （2）大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。 25．请结合三则材料概括“孝”的内涵？ 【答案】21．BDF 22．A 23．B 24．（1）项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵保护吧。 （2）大夫有三个直言劝谏的臣子，即使（大夫）没有道义，也不会失去他的封地。 25．①赡养父母并心存恭敬；②出入告知父母，言行有规矩；③危难中不废对父母的问候；④立身扬名，光耀父母；⑤父母有不义时，要直言劝谏。 【导语】这三则材料从不同角度阐释了儒家“孝”文化的多维内涵。材料一通过具体礼仪规范展现孝的实践性，强调敬亲为本；材料二以史官家训形式，将孝道与立身扬名、传承家业相结合，体现孝的社会价值；材料三则突破愚孝观念，提出“谏诤”也是孝道，彰显儒家思想的辩证智慧。三则材料由日常礼仪到人生追求，再到价值判断，层层递进，共同构建了儒家孝道体系中“敬亲-立身-明义”的完整逻辑链，反映了传统文化对家庭伦理的深刻思考。 21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孔子整理旧籍，复兴被废弃的礼乐，谈论《诗》《书》，创作《春秋》，学者们至今都以之为准则。 “孔子”作主语，“修旧起废”并列短语作谓语，其后B处断开； “论诗书”“作春秋”为对称结构，都是动宾短语，各自独立，中间D处和“春秋”后F处断开。 故选BDF。 22．本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.错误。意义不同。往/出嫁。句意：整理好仪容服饰后前往父母的居所。/刚刚出嫁就被休回娘家。 B.正确。介词，从/动词，到。句意：从侍奉父母开始。/到达顿丘。 C.正确。句意：为正义而死的士人。/保持我清白的节操为正直而死啊。 D.正确。面对/担当。句意：所以面对父亲做出不义之事。/担当侍奉太子的职位。 故选A。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“百姓深受感染，纷纷效仿”错，原文“宋武帝即大位，春秋已高，每旦朝继母萧太后，未尝失时刻。彼为帝王尚如是，况士民乎！”，材料一说的是“况士民乎！”，未提及“百姓纷纷效仿”，选项无中生有。 故选B。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“凡”，总共；“得不焚”，被动句；“殆”，大概。 （2）“争臣”，直言劝谏的臣子；“虽”，即使；“家”，封地。 25．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①赡养父母并心存恭敬：材料一中孔子指出“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”，强调赡养父母若缺乏恭敬之心，便与饲养犬马无别，可见“敬”是孝的核心，孝不仅是物质供养，更需心怀恭敬。 ②出入告知父母，言行有规矩：材料一引用《礼》的规定“为人子者，出必告，反必面。所游必有常，所习必有业，恒言不称老”“居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门”，说明子女在日常言行中需遵守礼仪，让父母安心，这是孝在行为规范上的体现。 ③危难中不废对父母的问候：材料一记载梁临川静惠王宏“避难潜伏，与太妃异处，每遣使恭问起居”，面对“避难须密，不宜往来”的劝告，他回应“乃可无我，此事不容暂废”，即使身处险境仍坚持问候父母，体现危难中坚守孝道的内涵。 ④立身扬名，光耀父母：材料二中司马谈提出“且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者”，认为孝的最高境界是通过立身扬名让父母显耀，如周公“论歌文武之德”而被天下称颂，便是“孝之大者” 的范例。 ⑤父母有不义时，要直言劝谏：材料三中孔子针对“子从父之令可谓孝乎”明确表示“当不义，则子不可以不争于父”“从父之令，又焉得为孝乎”，强调面对父母的不义行为，子女应直言谏争，而非盲目顺从，这是孝在原则性上的要求。 参考译文： 材料一： 孔子说：“现在所谓的行孝，只是说能养活父母。但狗和马都有人养活啊，如果对父母没有孝敬之心，那这和养狗养马还有什么区别呢？”《礼记》记载：儿子侍奉父母，鸡刚打鸣，就要起来洗手漱口，整理好仪容服饰后前往父母的居所。在父母身边，父母有命令，要恭敬地应答。做儿子的，出门一定要告诉父母，回家一定要当面禀报。出游要有固定的地方，学习要有稳定的事业，平常说话不要自称年老。做儿子的，居住时不占据室内西南角（尊者之位），坐下时不坐在席子中间，走路不踩在道路中间，站立不站在门中间。参加宴饮时不主持分配食物，祭祀时不充当受祭的人。宋武帝登上皇位时，年纪已经很大了，每天早晨朝拜继母萧太后，从未错过时刻。他作为帝王尚且如此，何况是普通的士人百姓呢！梁代临川静惠王萧宏，他的哥哥萧懿担任齐朝中书令，被东昏侯杀害，其他弟弟都被逮捕。和尚慧思将萧宏藏匿起来，他才得以幸免。萧宏避难隐居，与太妃分开居住，每次都派人恭敬地问候太妃的日常生活。有人说：“避难需要隐秘，不应该频繁往来。” 萧宏含着泪回答说：“可以没有我，但问候母亲这件事一刻也不能停止。”他在危难之时尚且如此，何况是在平常时候呢！ 材料二： 我的先祖，是周朝的太史。从上古时期就在虞舜、夏朝时显露功名，掌管天文历法之事。后世中途衰落，（这份事业）会在我这里断绝吗？你如果能再次成为太史，就可以延续我们祖先（的事业）了。如今天子继承千年的皇统，封禅泰山，而我却不能随行，这是命运啊，是命运啊！我死后，你一定要做太史；做了太史，不要忘记我想要撰写的论著。而且孝，从侍奉父母开始，中间在于侍奉君主，最终在于成就自身。在后世扬名，来使父母显耀，这是孝中最重要的。天下人都称赞周公，说他能够歌颂周文王、周武王的德行，宣扬周公、召公的风尚，传达太王、王季的思虑，延及公刘，（最终目的是）尊崇后稷。周幽王、周厉王之后，王道缺失，礼乐衰败；孔子整理旧籍，复兴被废弃的礼乐，谈论《诗》《书》，创作《春秋》，学者们至今都以之为准则。从鲁哀公捕获麒麟以来四百多年，诸侯相互兼并，史书典籍散失断绝。如今汉朝兴起，天下统一，有圣明的君主、贤能的臣子和为正义而死的士人，我作为太史却不加以评论记载，废弃了天下的历史文献，我非常恐惧，你一定要牢记啊！ 材料三： 曾子说：“冒昧地问一下，儿子遵从父亲的命令，可以称得上是孝吗？” 孔子说：“这是什么话呢，这是什么话呢！从前，天子有七位直言谏争的臣子，即使天子无道，也不会失去天下；诸侯有五位直言谏争的臣子，即使诸侯无道，也不会失去他的封国；大夫有三个直言劝谏的臣子，即使（大夫）没有道义，也不会失去他的封地；士人有直言谏争的朋友，那么自身就不会失去美好的名声；父亲有直言谏争的儿子，那么父亲就不会陷入不义之中。所以面对父亲做出不义之事，儿子不可以不向父亲谏争；面对君主做出不义之事，臣子不可以不向君主谏争。因此，面对不义之事，就应该谏争。一味遵从父亲的命令，又怎么能称得上是孝呢？” （24-25高二下·山东济宁·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 弦高者，郑人也。郑穆公时，高见郑为秦晋所逼，乃隐不仕，为商人。及晋文公之返国也，与秦穆公伐郑，围其都。郑人私与秦盟，而晋师退。秦又使大夫杞子等三人戍郑。居三年，晋文公卒，襄公初立。秦穆公方强，使百里西、乞白乙帅师袭郑。过周反滑，郑人不知。时高将市于周，遇之，谓其友蹇他曰：“师行数千里，又数经诸侯之地，其势必袭郑。凡袭国者，以无备也。示以知其情也，必不敢进矣。”于是乃矫郑伯之命，以十二牛犒秦师，且使人告郑为备。杞子亡奔齐，孟明等返至都，晋人要击，大破秦师。郑于是赖高而存。郑穆公以存国之赏赏高，而高辞曰：“诈而得赏，则郑国之政废矣。为国而无信，是败俗也。赏一人而败国俗，智者不为也。以不信得厚赏，义者不为也。”遂以其属徙东夷，终身不返。 （节选自《高士传·卷上·弦高》） 材料二： 文学①曰：“行远道者假于车，济江、海者因于舟。故贤士之立功成名，因于资而假物者也。君子能因人主之正朝，以和百姓，润众庶，而不能自饶其家。故舜耕历山，恩不及州里，太公屠牛于朝歌，利不及妻子，及其见用，恩流八荒，德溢四海。故舜假之尧太公因之周君子能修身以假道者不能枉道而假财也。” 大夫②曰：“道悬于天，物布于地，智者以衍，愚者以困。子贡以著积显于诸侯，陶朱公以货殖尊于当世。富者交焉，贫者赡焉。故上自人君，下及布衣之士，莫不戴其德，称其仁。” 文学曰：“孔子云：‘富而可求，虽执鞭之事，吾亦为之；如不可求，从吾所好。’君子求义，非苟富也。君子遭时则富且贵；不遇，退而乐道。不以利累己，故不违义而妄取。隐居修节，不欲妨行，故不毁名而趋势。虽付之以韩、魏之家③，非其志，则不居也。富贵不能荣，谤毁不能伤也。晋文公见韩庆，下车而趋，非以其多财，以其富于仁，充于德也。故贵何必财，亦仁义而已矣！” （节选自《盐铁论·卷四》） [注]①文学：《盐铁论》中“文学”与“大夫”分别代表辩论双方的核心群体。文学，指来自民间的‌儒生‌（贤良、文学之士），多为地方推举的知识分子。②大夫：指中央政府官员的代表，核心人物为御史大夫‌桑弘羊‌（汉武帝时期经济政策的主要制定者）。③韩、魏之家：春秋时晋国六卿中的韩、魏两家，都很富有。 26．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A舜假之B尧C太公因之D周E君子能修身F以假道者G不能枉道H而假财也 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．过，经过，与《项脊轩志》“大母过余曰”中的“过”意思相同。 B．见，表示被动，与《陈情表》“慈父见背”中的“见”用法不同。 C．“富者交焉”与《归去来兮辞并序》“复驾言兮焉求”中的“焉”意思不同。 D．荣，使动用法，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法相同。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．当初秦晋逼迫郑国时，弦高选择隐居不仕去经商，这为他后来的救国提供了便利。 B．秦晋围郑，以郑秦私盟告终。三年后，秦国又千里迢迢奔袭郑国，最终无功而返。 C．弦高虽于郑国立下存国大功，却因失去了国君的信任而迁徙东夷，终身不返故国。 D．在孔子看来，义利并非完全对立，富贵如果可以求取，去做车夫，也不以之为耻。 29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诈而得赏，则郑国之政废矣。为国而无信，是败俗也。 （2）子贡以著积显于诸侯，陶朱公以货殖尊于当世。 30．商人在古代虽地位低下，但一样能成为“智者”“贤人”。结合两则材料总结贤商的为商之“道”。 【答案】26．CEG 27．A 28．C 29．（1）用欺诈手段获得奖赏，那么郑国的政令就会败坏。治理国家却不讲信义，这是败坏风气。 （2）子贡凭借（因为）善于积蓄财物而在诸侯中闻名，陶朱公（范蠡）凭借经商而在当世受尊重。 30．①坚守家国大义；②取财有道，善于用财；③重视仁德，先义后利；④淡泊名利，不居功自傲。 【导语】这篇文言文阅读材料通过弦高救国的故事和《盐铁论》的辩论，展现了古代商人智慧与道德的双重价值。材料一以弦高智退秦师却拒赏的义举，彰显了商人“重信轻利”的品格；材料二通过文学与大夫的论辩，探讨了“义利之辨”，既肯定商业致富的社会贡献，又强调君子应“以义为先”的立身之道。两则材料互补，呈现了古代商人如何在“智”与“德”之间寻求平衡，最终实现“立功”“立名”的人生追求。 26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以，舜是靠尧而起来的，姜太公是靠周文王而起来的。君子是能修身养性而助于先王之道的人，他是不能违背先王之道而求助于钱财的。 “故”为连词，引出下面内容，不能单独断开；“舜假之尧”主谓宾齐全，“太公”是下句主语，C处断开； “舜假之尧”“太公因之周”结构一致，E处断开； “君子能修身以假道者”是判断句，“者”后G处断开。 故选CEG。 27．本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.错误。意思不同。经过/看望。句意：秦军经过周地折返滑国时。/祖母来看望我说。 B.正确。表示被动/放在动词前面，表示对“我”怎么样。句意：等到他们被重用。/慈爱的父亲就离开了我。 C.正确。他/什么。句意：富人和他交朋友。/还要驾车出去追求什么。 D.正确。都是使动用法，使……光荣/使……发出声音。句意：富贵不能使他光荣。/即使大风大浪也不能使它发出声响。 故选A。 28．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“却因失去了国君的信任而迁徙东夷”错，材料一记载，弦高拒绝赏赐是因“诈而得赏，则郑国之政废矣。为国而无信，是败俗也”，主动以信义为重，而非“失去国君的信任”。他“以其属徙东夷”是自愿选择，并非被迫。 故选C。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“诈”，欺骗；“废”，败坏；“为”，治理；“是……也”，判断句 （2）“著积”，善于积累财物；“货殖”，经商；“显于诸侯”“尊于当世”，状语后置句，正常语序分别是“于诸侯显”“于当世尊”。 30．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①坚守家国大义。材料一“于是乃矫郑伯之命，以十二牛犒秦师，且使人告郑为备”“郑于是赖高而存”，可见贤商需坚守家国大义，在国家危难时挺身而出，通过实际行动（如弦高犒师示警、通报郑国备战）守护家国，将国家利益置于首位，主动承担社会责任。 ②取财有道，善于用财。材料二“子贡以著积显于诸侯，陶朱公以货殖尊于当世。富者交焉，贫者赡焉”，可见贤商应取财有道，凭借正当经营（如子贡 “著积”、陶朱公 “货殖”）积累财富，且善于运用财富，既结交贤达，又救济贫困，让财富发挥惠及他人的作用。 ③重视仁德，先义后利。材料一弦高曰“诈而得赏，则郑国之政废矣。为国而无信，是败俗也”，材料二文学曰“君子求义，非苟富也”，可见贤商重视仁德、先义后利，以信义为根本，反对用欺诈手段获利，认为道义重于利益，不做违背道义的事。 ④淡泊名利，不居功自傲。材料一“郑穆公以存国之赏赏高，而高辞曰……遂以其属徙东夷，终身不返”，可见贤商需淡泊名利、不居功自傲，即便立下存国大功（如弦高），也不贪图奖赏，始终坚守本心，拒绝因功谋私。 参考译文： 材料一： 弦高是郑国人。郑穆公在位时，弦高看到郑国被秦国和晋国逼迫，于是隐居不做官，成为商人。等到晋文公返回晋国后，与秦穆公联合攻打郑国，包围了郑国都城。郑国人私下与秦国结盟，晋国军队便撤退了。秦国又派大夫杞子等三人驻守郑国。过了三年，晋文公去世，晋襄公刚刚即位。秦穆公正值强盛时期，派百里西、乞白乙率领军队偷袭郑国。秦军经过周地折返滑国时，郑国人并未察觉。当时弦高正要去周地做买卖，遇到了秦军，便对他的朋友蹇他说：“军队行军数千里，又多次经过诸侯国的领地，看这势头必定是要偷袭郑国。凡是偷袭别国的，都是趁对方没有防备。如果让他们知道我们已察觉实情，他们就一定不敢前进了。”于是弦高假托郑伯的命令，用十二头牛犒劳秦军，并派人通知郑国加强防备。杞子逃亡到齐国，孟明等人率军返回时，晋国军队在半路截击，大败秦军。郑国因此依靠弦高而得以保全。郑穆公以保全国家的功劳奖赏弦高，但弦高推辞说：“用欺诈手段获得奖赏，那么郑国的政令就会败坏。治理国家而不讲信义，这是败坏风气。奖赏一个人而败坏国家风气，明智的人不会这样做。凭借不诚信的行为获得丰厚奖赏，正直的人也不会这样做。”于是弦高带着他的部属迁往东夷，终身没有返回郑国。 材料二： 文学说：走远路的要依靠车子，渡江海的要利用船只，因之，贤士之所以能立功成名，是因为有所凭借也是善于利用条件的缘故。君子能够依靠皇上来安宁百姓，造福天下，但不能使自己发财致富。所以，舜在历山耕田的时候，他的恩惠还达不到他的乡里，姜太公在朝歌宰牛为生的时候，连他的妻子也得不到一点好处，等到他们被重用，恩惠流布全国，德泽洋溢天下。所以，舜是靠尧而起来的，姜太公是靠周文王而起来的。君子是能修身养性而助于先王之道的人，他是不能违背先王之道而求助于钱财的。　 大夫说：“天道高悬在上，财富遍地都有，聪明的人利用了这些因而富足，愚蠢的人不懂得这些所以贫困。子贡因为善于积蓄财物而在诸侯中闻名，陶朱公范蠡因经商而被当世尊重。富人和他交朋友，穷人得到他的帮助。所以从人君到百姓，都得到他们的好处，称颂他们的‘仁义’。” 文学曰：“孔子说过：‘富贵如果(取之以义)可以求得，就是赶车子的事，我也要干；如果不可以求得富贵，还是干我所爱好的事。’君子追求仁义，而不随便去追求财利。君子遭遇好运就富贵起来，不遭遇好运就隐居起来安贫乐道。不因为谋取财利而损害自己的品德，所以不做违背“仁义”而取得财利的事。隐居修养自己的气节，不以私欲妨害自己的德行，所以不毁坏自己的名誉而去趋炎附势。就是给他韩、魏两家那样的财富，如果与他的志愿不符也不要。富贵不能使他光荣，诽谤不能使他受害。晋文公见着韩庆就下车步行，不是因为韩庆钱多，而是因为他多行“仁义”道德。所以，一个人尊贵，何必要有许多钱财，只要行“仁义”就行了！ （24-25高二下·山东烟台·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 《西京杂记》曰：司马迁发愤作《史记》百三十篇，先达称为良史之才。其以伯夷居列传之首，以为善而无报也；为《项羽本纪》，以踞高位者非关有德也。及其序屈原、贾谊，辞旨抑扬，悲而不伤，亦近代之伟才也。 又曰：汉承周史官，至武帝置太史公，太史公司马谈，世为太史。子迁，年十三，使乘传行天下求古诸侯史记续孔氏古文序世事。作传百三十卷，五十万字。谈死，子迁以世官复为太史公，序事如古春秋法。作《景帝本纪》，极言其短及武帝之过，帝怒而削去之。后坐举李陵，陵降匈奴，下迁蚕室①。有怨言，下狱死。 又晋张辅尝著论，论班固、司马迁云：迁之著述，辞约而事举，叙三千年事惟五十万言；班固叙二百年事乃八十万言，烦省不同，不如迁一也。良史述事，善足以奖劝，恶足以鉴诫，人道之常。中流小事，亦无取焉，而班皆书之，不如二也。毁贬晁错，伤忠臣之道，不如三也。迁既造创，固又因循，难易益不同矣。又迁为苏秦、张仪、范雎、蔡泽作传，逞辞流离，亦足以明其大才。故述辩士则藻辞华靡，叙实录则隐核名检，此所以迁称良史也。 《文心雕龙》曰：传记为式，编年缀事，文非泛论，按实而书。岁远则同异难密，事积则起讫易疏，斯固总会之为难也。或有同归一事，数人分功，两记则失于复重，偏举则病于不周，此又铨配之未易也。故张衡摘史、班之舛滥，傅玄讥《后汉》之尤烦，皆此类也。若夫追述远代，代远多伪。公羊高云“传闻异辞”，荀况称“录远详近”，盖文疑则阙，贵信史也。然俗皆爱奇，莫顾实理。传闻而欲伟其事，录远而欲详其迹，于是弃同即异，穿凿傍说，旧史所无，我书则传。此讹滥之本源，而述远之巨蠹也。至于记编同时，时同多诡，虽定、哀②微词，而世情利害。勋荣之家，虽庸夫而尽饰；迍败之士，虽令德而常嗤。吹霜煦露，寒暑笔端，此又同时之枉，可为叹息者也！故述远则诬矫如彼，记近则回邪如此，析理居正，惟素心乎！ （节选自《太平御览·文部·史传下》） 【注】①蚕室：古代执行宫刑及受宫刑者所居之狱室。②定、哀：指鲁定公、鲁哀公，春秋鲁国君主。定公死后，其子即位，为鲁哀公。孔子和二公都有交集。 31．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使乘传行A天下B求C古诸侯D史记E续F孔氏G古文H序世事。 32．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“其以伯夷居列传之首”与《离骚》“夕揽洲之宿莽”中的“之”用法相同。 B．“辞约而事举”与李白《蜀道难》“剑阁峥嵘而崔嵬”中的“而”用法不同。 C．鉴，借鉴、鉴戒，与《陈情表》“皇天后土实所共鉴”中的“鉴”意思相同。 D．微，含蓄隐晦，与《石钟山记》“微风鼓浪，水石相搏”的“微”意思不同。 33．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《西京杂记》用司马迁为伯夷、项羽以及屈原和贾谊作传为例，意在说明司马迁身上具有良史品质，编纂史书能遵循客观公正的原则。 B．司马迁接替父职成为一名史官，他沿用孔子修《春秋》的笔法，极言景帝和武帝的短处和过错而被削去官职，后因李陵之事牵连受刑。 C．在张辅看来，班固虽因循了司马迁开创的纪传体史书体例，但《汉书》在叙事繁简、材料取舍、褒贬立场等方面明显比不上《史记》。 D．史书叙事时往往按年代顺序编纂事件，但年代远、事件多、头绪杂等诸多因素所带来的叙史缺陷，常常是史学家招致批评的重要原因。 34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）两记则失于复重，偏举则病于不周，此又铨配之未易也。 （2）勋荣之家，虽庸夫而尽饰；迍败之士，虽令德而常嗤。 35．《文心雕龙》针对史书编纂中“述远”与“记近”两类现象展开论述，试概括其核心主张。 【答案】31．BEH 32．C 33．B 34．（1）两处记载就会有重复的缺陷，单独记载又有不周全的问题，这又是编排史料不易之处。 （2）有功勋荣耀的家族，即使是平庸之人也都加以粉饰；遭遇贬谪失败的人，即使有美好的品德也常常被诋毁。 35．述远要考证核实，避免穿凿附会；记近要公正客观，避免因利害歪曲。史家需以“素心”平衡古今书写，既考据远代真伪，又抵制近世虚饰。 【导语】本文节选自《太平御览》，通过《西京杂记》《文心雕龙》等典籍的评述，多角度展现了古代史学的编纂理念与困境。文章以司马迁《史记》为例，强调良史需“辞约事举”“善奖恶诫”的叙事标准，同时批判了班固《汉书》的繁冗与立场偏颇。后半部分聚焦史书编纂的两大难题：远代叙事易陷穿凿附会，当代记录常受权势影响而失真。 31．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：便让他乘着驿车周游天下，访求古代各诸侯国的史书记载，继承孔子所修的古史《春秋》，记叙世事。 “使乘传行”作谓语，“天下”作后置状语，故B处断开； “求”作谓语，“古诸侯史记”作宾语，故E处断开； “续”作谓语，“孔氏古文”作宾语，故H处断开。 故选BEH。 32．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。结构助词，的。句意：他把伯夷放在列传的第一篇。/晚上摘取洲中的宿莽。 B.正确。连词，表转折关系/连词，表并列关系。句意：用词非常简练，但是事情都讲得很清楚。/剑阁的地势非常险峻，山峰雄伟壮观。 C.错误。借鉴、鉴戒/照察、申辨。意思不同。句意：用坏的例子来让人们警惕不再犯错。/天地神明实在也都看得清清楚楚的。 D.正确。含蓄隐晦/轻微、细小。句意：虽说孔子在《春秋》里写和他同时代的鲁定公、鲁哀公的历史时，用了隐晦不明的表示批评的言辞。/微风掀起波浪时，水和石互相撞击。 故选C。 33．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“极言景帝和武帝的短处和过错而被削去官职”错误，由“作《景帝本纪》，极言其短及武帝之过，帝怒而削去之”可知，司马迁“被削去之”的是《景帝本纪》，并非官职。 故选B。 34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“复重”，重复；“偏举”，单独记载；“铨配”，编排。 （2）“勋荣”，功勋荣耀；“迍败”，贬谪失败；“令德”，美好的品德；“嗤”，诋毁。 35．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 由“传闻异辞”“录远详近”“盖文疑则阙，贵信史也”可知，对远古记载应持存疑态度，注重考据真实性；由“传闻而欲伟其事，录远而欲详其迹，于是弃同即异，穿凿傍说，旧史所无，我书则传。此讹滥之本源，而述远之巨蠹也”可知，需避免因猎奇而穿凿附会，保持史料严谨性。由“勋荣之家，虽庸夫而尽饰；迍败之士，虽令德而常嗤”可知，当代记录易受权势影响而失真；由“述远则诬矫如彼，记近则回邪如此”“析理居正，惟素心乎”可知，应秉持公正立场，避免因现实利害关系歪曲事实。 参考译文： 《西京杂记》说：司马迁发愤而写《史记》一百三十篇，先辈称他是优秀的史官。他把伯夷放在列传的第一篇，是因为伯夷与人为善却没得到好报。他撰写《项羽本纪》，是因为占据了很高地位的人未必一定是有德行之人。还有他为屈原和贾谊两人合传，文章气势起伏跌宕，悲痛但并不哀伤，也是近代伟大的人才。 又说：汉朝继承周代的史官制度，到汉武帝时，设置太史公。太史公司马谈，其家族世代担任太史。他的儿子司马迁，十三岁时，便让他乘着驿车周游天下，访求古代各诸侯国的史书记载，继承孔子所修的古史《春秋》，记叙世事。完成了史传一百三十卷，共五十万字。司马谈死后，司马迁因为家族世袭也当上了太史公，太史公记事运用古代的《春秋》笔法。司马迁写《景帝本纪》，极力叙说景帝的短处和武帝的过错，武帝生气发怒了，便将他写的都删削掉了。后来司马迁因为举荐李陵获罪，李陵投降了匈奴，司马迁被处以宫刑。他说了一些不满的话，被抓进狱中处死了。 又有西晋的张辅曾经写过一篇评论，主要讨论班固和司马迁写史书的特点和差异说：司马迁写《史记》用词非常简练，但是事情都讲得很清楚，只用大约五十万字的篇幅，就把三千年的历史大事都讲完了；而班固写《汉书》，虽然只讲了两百年的历史，却用了八十万字，二人叙事的详略不同，这是我认为班固不如司马迁的第一个地方。好的史学家记叙历史，应该能够用好的例子来鼓励劝勉人们做好事，用坏的例子来让人们警惕不再犯错，那些日常的小事情，如果不是特别重要的，其实没必要都写下来。但是班固在《汉书》里，连很多小事都写进去了，我觉得这是他不如司马迁的第二个地方。班固在《汉书》里批评了晁错，伤害了忠臣的形象，这是我认为他不如司马迁的第三个地方。司马迁写《史记》的时候，开创了新的历史写作方式，班固是遵循（沿袭）司马迁的模式，难易程度更加不相同了。还有，司马迁给苏秦、张仪、范雎、蔡泽这些人写传记的时候，文字用得特别漂亮，这也足够可以说明他有才华。所以他记述辩论家的时候就辞藻华丽，记叙真实的历史事件时，又暗自考核名誉与礼法，这就是司马迁被称为优秀的史官的原因。 《文心雕龙》说：本纪和列传的样式，既有编年的问题又有缀事的问题，但不管是纪是传都不是泛泛空论，而是按照历史事实记录。只是年代久远了，事件的记载就有同有异，难于完全密切相合；历史事实积累得很多，事件始末就不容易分清楚而产生疏漏，这确实是总汇史料撰述史书的困难啊！有时同一个历史事件，与几个人都有关系，如果两处都记载就失之于重复，而只片面地写在某一纪，传里又有不周到的缺点。这又是编排资料的不容易啊！所以张衡指责司马迁的《史记》和班固的《汉书》的舛错和伪滥，傅玄讥笑《后汉书》冗赘烦琐，都属于上述两方面的问题。至于追述远代的事，时代久远容易失实。公羊高说“远古的传说有不同的说法”；荀况主张详近略远；对历史事实有疑问写历史时就让它缺着，这是尊重历史的真实。然而世俗之人都好奇，不顾历史要真实的原则。记述传闻总想夸大，记录远古事迹总是猜测使之更加地详细，于是丢弃共同的说法，选择奇异的，牵强附会。旧史没有记载的，我著的史书却尽量多记。这就是造成错误浮夸的根本原因，是记述远古历史的大害。至于记载当代的历史，时代相同也有很多虚假。虽说孔子在《春秋》里写和他同时代的鲁定公、鲁哀公的历史时，用了隐晦不明的表示批评的言辞，然而世道人情的利害关系却不能不考虑。贵族氏家，即使是庸夫俗子，也要尽量加以夸奖；困顿失败的士人豪杰，纵然有美好的品德操行，也常常受到嘲笑和埋没。这真好比北风吹霜冻，太阳晒露水，完全凭着一支笔。这又是对同一个时代历史的歪曲，是让人叹息的。所以追述远古历史就是那样的诬妄不实虚假伪造，记述当代历史就是这样的违反事实偏邪歪曲，辨析事理能够居中得正，只有公正无私的史臣才办得到吧！ （24-25高二下·山东东营·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王荆公诗曰：“物变有万殊，心思才一曲。读书谓已多，抚事知不足。”言非读书不足以应事也。然新法之害，岂不读书之过哉。其过正在于读书也。夫书不可不读，尤贵于善读。方荆公与诸君子争新法也，作色于政事堂曰：“安石不能读书，贤辈乃能读书耶！”夫着一能读书之心横于胸中则锢滞有我其心已与古人天渊悬隔矣，何自而得其活法妙用哉？吕东莱解《尚书》云：“《书》者，尧、舜、禹、汤、文、武、周公之精神心术尽寓其中，观《书》者不求其心之所在，夫何益！然欲求古人之心，必先求吾心，乃可见古人之心。”此论最好，真读书之法也。 （节选自罗大经《鹤林玉露》） 材料二： 故效法者，必见于行事。《诗》《书》诵读，所以求效法之资，而非可即为效法也。然古人不以行事为学，而以《诗》《书》诵读为学者，何邪？盖谓不格物而致知，则不可以诚意，行则如其知而出之也。故以诵读为学者，推教者之所及而言之，非谓此外无学也。子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”夫子斥以为佞者，盖以子羔为宰，不若是说；非谓学必专于诵读也。专于诵读而言学，世儒之陋也。 （摘编自章学诚《文史通义》） 材料三： 经传之文亦往往有过其实者。《武成》之“血流漂杵”，孟子固尝言之。至《閟宫》之“荆、舒是惩，莫我敢承”，不情之誉，更无论矣。战国之时，此风尤盛，若淳于髡、庄周、张仪、苏秦之属，虚词饰说，尺水丈波，盖有不可以胜言者。即孟子书中亦往往有之。若舜之“完廪，浚井”，“不告而娶”，伊尹之“五就汤，五就桀”，其言未必无因，然其初事断不如此，特传之者递加称述，欲极力形容，遂不觉其过当耳。又如文王不遑暇食，不敢盘于游田，而以为其囿方七十里，管叔监殷，乃武王使之，而属之周公，此或孟子不暇致辨，或记者失其词，均不可知，不得尽以为实事也。盖《孟子》七篇，皆门人所记，但追述孟子之意，而不必皆孟子当日之言；既流俗传为如此，遂率笔记为如此。然则学者於古人之书，虽固经传之文，贤哲之语，犹当平心静气求其意旨所在，不得泥其词而害其意，况於杂家小说之言，安得遽信以为实哉！ （节选自崔述《考信录》） 36．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫着一能A读书之心B横于胸C中D则锢滞E有我F其心已G与古人H天渊悬隔矣 37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．殊，不同，与《过秦论》“余威震于殊俗”的“殊”意思相同。 B．乃，副词，才，与《苏武传》“羝乳乃得归”的“乃”用法相同。 C．惩，惩罚，与《离骚》中“岂余心之可惩”的“惩”意思不同。 D．当，动词，应当，与《陈情表》“当侍东宫”的“当”意思相同。 38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．王安石直言世间变化万千，人的思维却往往局限于一隅。自认为读的书已经很多，但处理实际事务时才发现知识的不足。 B．子路认为有百姓需要治理，有社稷需要守护，不一定要读书才算是求学，为此孔子对其进行斥责，认为这是子路在狡辩。 C．崔述认为，战国时期浮夸风盛行，如张仪、苏秦等人惯用虚饰言辞将微小之事渲染成滔天巨浪，这类情况可谓不胜枚举。 D．《孟子》七篇由门徒所作，重在传达孟子思想精髓，虽已不是孟子当时的原话，然世俗传闻如此，门人便大都这样记录。 39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖谓不格物而致知，则不可以诚意，行则如其知而出之也。 （2）然其初事断不如此，特传之者递加称述。 40．读书最益人心智。上述材料在如何读书上带给我们什么启示，请简要概括。 【答案】36．BDF 37．D 38．D 39．（1）原因在于（古人认为），如果不通过探究事理来获取真知，就无法实现心意真诚（或者“使心意真诚”），而行动必须符合真知才能展开。 （2）但原始事件必然不是像这样。只是传述者在流传过程中依次增加叙述（层层叠加渲染）。 40．①要多读书，不读书就无法应对世事。 ②要善读书，先反思体悟自己的本心，才能真正领会古人的心意。 ③读书要与实践相结合，不局限于诵读典籍。 ④读书时，需仔细甄别，具有批判思维（不可拘泥字面），求得事实（还原历史真相/真实）。 【导语】这篇文章围绕“读书方法”展开论述，通过三则材料呈现不同视角。材料一强调善读比多读更重要，主张通过“求吾心”来理解古人真意；材料二指出读书需与实践结合，反对空谈诵读；材料三提醒读者对古籍内容要辩证分析，不可盲信。三则材料共同启示我们：读书要善思考、重实践、持批判态度。文章采用引证法，多处引用经典和名人言论，论证层层深入，从读书的态度、方法到实践应用，形成完整的说理逻辑。 36．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：心中执着于读书的成见，就会固执己见，这种心态已与古人相差天渊之别。 “着”的宾语是“读书之心”，B处断句； “则”用在句首，引起下句，其前D处断句； “其心”是下句的主语，其前F处断句。 故选BDF。 37．本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。句意：事物的变化有万千种不同。/他的余威仍然震慑着风俗不同的边远地区。 B.正确。句意：才能理解古人的思想。/公羊产了小羊才能放他回来。 C.正确。惩罚/改变。句意：荆、舒等国被惩罚。/难道我的心会因惩罚而改变？ D.错误。应当/担任。句意：也应当平心静气地探求其中的意旨。/担任侍奉太子的职务。 故选D。 38．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 D.“虽已不是孟子当时的原话”错误。“但追述孟子之意，而不必皆孟子当日之言”的意思是“只是追述孟子的意思，不一定都是孟子当时说的原话”，“不一定都是”不等于“不是”。 故选D。 39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“格物”，探究事理；“致知”，获取真知；“诚意”，实现心意真诚（或者“使心意真诚”）。 （2）“初事”，原始事件；“特”，只是；“递加称述”，依次增加叙述（层层叠加渲染）。 40．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 ①材料一引用王安石诗句“读书谓已多，抚事知不足”，意思是即便自认为读书很多，面对具体事务时仍会感到知识不足，直接点明了读书对于应对世事的必要性，强调不读书难以妥善处理事情。 ②材料一引用吕东莱解《尚书》的言论“然欲求古人之心，必先求吾心，乃可见古人之心”，指出读书若想领会古人的精神与用心，必须先反思、体察自己的内心，这才是善于读书的方法，避免因固守“能读书”的执念而与古人之意隔绝。 ③材料二提到“《诗》《书》诵读，所以求效法之资，而非可即为效法也”，说明诵读诗书只是为实践提供借鉴，不能仅停留在诵读层面；又引子路“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学”及孔子的态度，强调学习并非专于诵读，而应与行事实践结合，批判“专于诵读而言学”的陋见。 ④材料三指出“经传之文亦往往有过其实者”，如《武成“血流漂杵”、《閟宫》“荆、舒是惩，莫我敢承”等，认为即便是经传贤哲之语，也可能存在“虚词饰说”“过当”之处，主张“学者於古人之书……犹当平心静气求其意旨所在，不得泥其词而害其意”，强调读书需甄别文本，不拘泥字面，探求真实意旨。 参考译文： 材料一： 王安石有诗说：“事物的变化有万千种不同，人的思想见识却往往狭隘片面。自认为读书已经很多，可面对具体事情时才知道不足。” 这是说不读书就不足以应对世事。然而王安石新法的危害，难道不是读书的过错吗？他的过错恰恰在于读书啊。书不能不读，更可贵的是善于读书。当王安石和各位大臣争论新法时，在政事堂变了脸色说：“我王安石不能读书，你们这些人就能读书吗！”心中执着于读书的成见，就会固执己见，这种心态已与古人相差天渊之别，怎能领悟书中灵活运用的奥妙呢？吕祖谦（东莱）解释《尚书》时说：“《尚书》这部书，尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公的精神思想都寄托在其中，读《尚书》的人如果不探求他们的思想所在，又有什么益处呢！但想要探求古人的思想，必须先端正自己的思想，才能理解古人的思想。”这种说法非常好，这才是真正的读书方法啊。 材料二： 所以，效法古人，必须体现在行事上。诵读《诗经》《尚书》，是为了获取效法古人的凭借，而不是说诵读本身就是效法。然而古人不把行事当作学习，却把诵读《诗经》《尚书》当作学习，这是为什么呢？原因在于（古人认为），如果不通过探究事理来获取真知，就无法实现心意真诚（或者“使心意真诚”），而行动必须符合真知才能展开。所以把诵读当作学习，是从施教者所能做到的角度来说的，并不是说除此之外就没有学习的内容了。子路说：“有百姓，有国家，为什么一定要读书才算学习呢？” 孔子斥责他强词夺理，是因为子羔要去做地方官，孔子不希望他用这种说法（轻视读书）；并不是说学习必须专门局限于诵读。把学习仅仅看作诵读，这是世俗儒生的浅陋之处啊。 材料三： 儒家经传的文字也常常有夸大事实的地方。《尚书・武成》中“血流漂杵”的记载，孟子本来就曾质疑过。至于《诗经・閟宫》中“荆、舒等国被惩戒，没有人敢抵挡我们”的说法，这种不合情理的赞誉，就更不用说了。战国时期，这种风气尤其盛行，像淳于髡、庄周、张仪、苏秦这类人，用虚假的言辞修饰说法，把小事夸大，其中的例子简直说不完。即便是《孟子》书中也常常有这样的情况。比如舜“修补粮仓、疏通水井”“不告知父母就娶妻”，伊尹“五次投靠商汤、五次投靠夏桀”，这些说法未必没有缘由，但原始事件必然不是像这样。只是传述者在流传过程中依次增加叙述（层层叠加渲染），想要极力渲染，就不知不觉地说得过头了。又如说周文王没有闲暇时间吃饭，不敢沉迷于游玩打猎，却又说他的猎场方圆七十里；管叔监管殷商，是周武王安排的，却被归到周公名下，这或许是孟子没来得及分辨，或许是记录的人说错了，都不确定，不能完全当作事实。《孟子》七篇，都是孟子的弟子所记，只是追述孟子的意思，不一定都是孟子当时说的原话；既然世俗流传是这样，就姑且照此记录下来。既然如此，那么学者对于古人的书籍，即使是经传的文字、贤哲的言论，也应当平心静气地探求其中的意旨，不能拘泥于文字而损害了原意，何况对于杂家小说的言论，怎么能仓促地相信是事实呢！ （24-25高二下·山东泰安·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李靖，字药师，京兆三原人。姿貌魁秀，通经史，每以将略自任，尝谓所亲曰：“男子欲自显，当如卫青、霍去病。”其舅韩擒虎每与论兵，辄叹曰：“可与语孙、吴者，非斯人尚谁哉！” 萧铣据荆州，诏靖安辑之。时秋潦，汉水方恶，诸将皆曰：“行必败。”靖曰：“兵机事，顾在速。今吾兵虽寡，乘江涨，倏忽抵其城下，掩不备，此必禽也。”果以奇兵破铣。铣将文士弘拥兵数万来拒战靖纵兵击破之遂取江陵。以功授上柱国，封永康县公。 辅公祏据丹阳反，诏赵郡王李孝恭为元帅，靖为副讨之。公祏遣将冯惠亮率水军三万屯当涂，陈正通等领步骑二万屯青林山，于梁山连铁锁断江路，筑却月城，延袤十余里，与惠亮为犄角。孝恭集诸将议，皆云：“惠亮、正通并握强兵，城栅既固，卒不可攻。请直指丹阳，攻其巢穴。”孝恭将从之，靖曰：“若我师至丹阳，进则公祏未平，退则惠亮为患，腹背受敌，非万全计。不若攻其城栅，出其不意，灭贼之机，唯在此举。”孝恭然之。靖乃率兵先击惠亮，苦战破之，惠亮奔走。靖轻兵至丹阳，公祏东走，被擒，江南平。拜靖行台兵部尚书。 突厥颉利可汗纵兵入寇，诏靖为定襄道行军总管，与并州都督李勣击之。靖率骁骑三千，夜袭定襄，破之。颉利大惧，引兵北遁。靖又遣使招降突厥诸部，多来降者。颉利势穷，其部众离散，遂降于唐。靖以功拜尚书右仆射，赐实封五百户。 太宗尝谓曰：“公之功，古之韩、白、卫、霍岂能及也！”贞观十七年，靖卒，年七十九。赠司徒、并州都督，谥曰景武，陪葬昭陵。 （节选自《新唐书·李靖传》有删改） 材料二： 靖与太宗论兵法，对曰：“兵胜败本于政。上下一心，可与用也。故以正合，以奇胜。善出奇者，无穷如天地，无竭如江河。声不过五，五声之变，不可胜听；色不过五，五色之变，不可胜观。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷。奇正相生，循环无端，谁能穷之！故势如彍弩，节如发机。善动敌者，形之，敌必从；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”太宗深然之，曰：“公之论兵，深得其要。” （节选自《唐太宗李卫公问对》，有删改） 41．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 铣将A文士弘B拥兵数万C来拒战D靖纵兵E击破之F遂取G江陵。 42．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．以，介词，表原因，与《兰亭集序》“犹不能不以之兴怀”中的“以”意思相同。 B．东，名词活用作状语，向东，与《赤壁赋》“顺流而东也”中的“东”用法相同。 C．拜，动词，可译为授官、任命，与《鸿门宴》“哙拜谢”中的“拜”意思不同。 D．卒，名词，兵卒，兵力，与材料一“城栅既固，卒不可攻”中的“卒”用法不同。 43．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一主要叙述李靖作战时表现出的卓越的军事才干，材料二则主要论述他的军事思想。 B．李靖志向远大，自以名将为榜样，因此，韩擒虎认为他可与孙武、吴起等名将相提并论。 C．李靖大破突厥军队后，又施用招降策略，迫使颉利可汗投降，体现了他战术的灵活多变。 D．李靖与唐太宗谈论兵法，其军事思想深得要领，得到了唐太宗的高度认可和赞同，君臣相得。 44．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今吾兵虽寡，乘江涨，倏忽抵其城下，掩不备，此必禽也。 （2）故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。 45．试分析材料一第三自然段如何体现李靖“奇正相生”的军事思想。 【答案】41．CDF 42．B 43．B 44．（1）现在我们的兵力虽然少，但趁着江水上涨，迅速到达他们的城下，趁他们不防备，一定能捉住他们。 （2）所以善于作战的将领，追求有利的态势，不对人才提过高的要求，因而能够选择合适的人才并善于利用有利的态势。 45．①“奇”体现为李靖出其不意的进攻城栅，打破敌人的防御体系；然后又率轻装部队到达丹阳，平定江南。 ②“正”体现为李靖作战勇猛，身先士卒，艰苦奋战击败冯惠亮。 ③李靖在作战中，把常规的作战方式与机动灵活的作战方式融为一体，二者交相为用，完美配合。 【导语】这两则材料展现了唐代名将李靖的军事才能与思想。材料一通过具体战例（破萧铣、平辅公祏、击突厥）突出其善用奇兵、把握战机的实战智慧；材料二则以兵法论述揭示其“奇正相生”的军事哲学，强调造势用势、灵活应变的战争艺术。两则材料形成互补：前者为“术”的呈现，后者为“道”的阐发，共同塑造了一位兼具实战功绩与理论深度的军事家形象。 41．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：萧铣的将领文士弘拥有数万兵力，前来抵抗，李靖带领部队发起攻击，将其击溃，随后攻占了江陵。 “铣将文士弘”做主语，“拥”做谓语，“兵数万”做宾语，故C处断开； “来拒战”是谓语句，意思完整，“靖”为下句主语，其前停顿，故D处断开； “靖”做主语，“纵兵击破”做谓语，“之”做宾语，故F处断开。 故选CDF。 42．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：李靖因功被授予上柱国的称号。/尚且不能不因它而引起心中的感触。 B.错误。名词作状语，向东/名词作动词，向东前进。句意：辅公祏向东逃跑。/沿长江顺流东下。 C.正确。动词，授官、任命/行拜礼。句意：任命李靖为行台兵部尚书。/樊哙行拜礼表示感谢。 D.正确。名词，兵卒，兵力/副词，最终。句意：用兵力对付敌人。/城防栅栏已经很坚固，最终无法进攻。 故选B。 43．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“因此”错误，由“尝谓所亲曰：‘男子欲自显，当如卫青、霍去病。’其舅韩擒虎每与论兵，辄叹曰：‘可与语孙、吴者，非斯人尚谁哉！’”可知，文中只是叙述事件，前后不能构成因果关系。 故选B。 44．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“倏忽”，迅速；“掩”，趁；“禽”，同“擒”，捉住。 （2）“势”，态势；“责”，苛责，要求；“任”，利用。 45．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由“靖曰：‘不若攻其城栅，出其不意，灭贼之机，唯在此举’”可知，李靖主张主动攻击敌方城栅，打破常规战术思维；由“靖轻兵至丹阳”可知，他采用轻装奇袭的策略直捣敌军核心，体现“奇兵”的机动性。   ②由“靖乃率兵先击惠亮，苦战破之”可知，李靖亲率主力与敌军正面交锋，通过硬仗击溃冯惠亮部队，展现“正兵”的常规作战能力。 ③由材料整体战例可知，李靖先以“正兵”牵制敌军主力，再以“奇兵”突袭丹阳，完美实践了“奇正相生”的军事思想。 参考译文： 材料一： 李靖，字药师，京兆三原人。他姿容相貌魁梧英俊，通晓经书和史书，常常凭借（自己的）军事谋略自认为有能力担当，曾经对（他身边）亲近的人说：“男子汉想要自己显扬（在社会上获得名声或地位），应当像卫青、霍去病一样。”他的舅舅韩擒虎每次和他讨论兵法，总是感叹说：“可以和他一起谈论孙武、吴起兵法的人，不是这个人还能是谁呢！” 萧铣占据荆州，皇帝下诏书命令李靖去安抚平定他。当时正值秋季洪水泛滥，汉水水势正汹涌，那些将领都说：“行军一定会失败。”李靖说：“军事上的关键，只不过在于迅速。现在我们的兵力虽然少，但趁着江水上涨，突然抵达他们的城下，趁对方不防备时发动攻击，一定能抓住他们。”果然用出其不意地军队打败了萧铣。萧铣的将领文士弘拥有数万兵力，前来抵抗，李靖带领部队发起攻击，将其击溃，随后攻占了江陵。李靖因功被授予上柱国的称号，封为永康县公。 辅公祏占据丹阳发动叛乱，（唐高祖）下诏命赵郡王李孝恭担任元帅，李靖担任副元帅前去讨伐。辅公祏派遣将领冯惠亮率领三万水军驻扎在当涂，陈正通等率领二万步兵和骑兵驻扎在青林山，（他们）在梁山用铁链锁住江面阻断江路，在江边筑起弯月形的营垒，延伸长达十余里，与冯惠亮互相支援。李孝恭召集各位将领商议（对策），都说：“冯惠亮、陈正通一起掌握着强大的军队，城防栅栏已经很坚固，最终无法进攻。请直接进攻丹阳，攻击辅公祏的老巢。”李孝恭准备采纳这个建议，李靖说：“如果我们的军队到达丹阳，向前进攻，则辅公祏没有平定；向后退则冯惠亮会成为后患，（我们）将会前后腹背受到威胁，这不是周全的策略。不如先攻击他们的营垒，趁他们没有意料时出击，消灭叛贼的机会，就在此一举。”李孝恭认为李靖说得对。于是李靖率领军队首先攻击冯惠亮，经过艰苦奋战打败了冯惠亮，冯惠亮失败逃跑。李靖率领轻锐部队到达丹阳，辅公祏向东逃跑，被擒获，江南地区得以平定。任命李靖为行台兵部尚书。 突厥颉利可汗带领军队入侵，皇帝下诏任命李靖为定襄道行军总管，与并州都督李勣一起攻击突厥。李靖率领三千精锐骑兵，夜间袭击定襄，将其击破。颉利可汗很害怕，带领部队向北逃跑。李靖又派遣使者招降突厥各个部落，很多部落前来投降。颉利可汗势力衰竭，其部众逃离分散，于是向唐朝投降。李靖因功被任命为尚书右仆射，赐给五百户实封。 唐太宗曾经对李靖说：“你的功劳，古代的韩信、白起、卫青、霍去病怎能比得上呢！”贞观十七年，李靖去世，享年七十九岁。被追赠为司徒、并州都督，谥号景武，陪葬在昭陵。 材料二： 李靖与唐太宗讨论兵法，回答说：“战争的胜败根本在于政治。上级和下级团结一致，就可以使用兵力。因此用常规的军队交战，用机动的军队取胜。善于出奇兵制胜的人，变化无穷如同天地，没有穷尽如同江河。声音不过五种，五种声音的变化，听不胜听；颜色不过五种，五种颜色的变化，观不胜观。战争的态势不过奇正两种，奇正的变化，是无法穷尽的。奇正相互转化，循环往复，没有尽头，谁能穷尽它呢！因此，态势如同拉开的弓弩，时机如同发射的机关。善于调动敌人的将领，通过制造假象来迷惑敌人，敌人必然会（按照我方的意图）行动；给予敌人利益，敌人必定来取。用利益驱动敌人，用兵力对付敌人。所以善于作战的将领，追求有利的态势，不对人才提过高的要求，因而能够选择合适的人才并善于利用有利的态势。利用态势的人，他们与敌人作战，如同转动木头和石头。木头和石头的特点，平放就会静止不动，斜着放则会滚动，方形的会保持静止状态，圆形的就会滚动起来。因此善于作战的将领造成的态势，就如同在高千仞的山上滚下来的圆石，这就是势的含义。”唐太宗非常赞同他的观点，说：“你谈论兵法，深得其要领。” （24-25高二下·山东潍坊·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 城西旧茔久弗树。比辟地东邻，有桧百余株，大者盈拱，高可二三丈，予惜其生不得所。有种树者曰：“我能为公移之。”许之。 予尝往观焉。乃移其三之一，规其根围数尺，中留宿土。坎及四周，及底而止。以绳绕其根若碇然，然其重虽千人莫能举也，则陊①其坎之棱，絙②树腰而卧之，根之罅实以虚壤。复卧而北树为壤所垫渐高以起卧而南亦如之。三卧三起，其高出于坎。棚木为床横载之，曳以两牛，翼以十夫。行数步，植于墓后为三重。阅岁而视之，成者十九。则又移其余，左右翼以及于门。于是干条交接，行列分布，郁然改观。夫规大而坎疏，故根不离；宿土厚，故元气足；乘虚而起渐，故出而无所伤。取必于旦夕之近，而巧夺于二十余年之远。盖其治之也有道，而行之也有序尔。 予因叹夫世之培植人材，变化气质者，使皆得其道而治之，几何不为君子之归也哉！族子嘉敬举乡贡而来，予爱其质近于义，留居京师，与之考业论道，示之向方，俾从贤士大夫游，有所观法而磨砺，知新而聚博。越三年，志业并进，再诎有司，将归省其亲。予冀其复来，以成其学，且见用也，作《移树说》以贻之。 （节选自《李东阳集·移树说》） 材料二： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎?” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问种树，得养人术。”传其事以为官戒也。 （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 【注】①陊：毁掉。②絙：大绳。 46．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 复卧A而北B树为壤C所垫D渐高E以起F卧G而南H亦如之。 47．下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．而，连词，承接关系，与《项脊轩志》“客逾庖而宴”的“而”用法不同。 B．翼，用作动词，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”的“函”用法相同。 C．致，使达到，与《过秦论》“以致天下之士”的“致”意思不同。 D．不我若，“我”作“若”的前置宾语，与《石钟山记》“古之人不余欺也”的“不余欺”结构相同。 48．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．种树人在移树时，尽量宽留宿土，多次起放调整，再把树木缓缓挖出以保留元气，减少出土后的损伤。 B．李东阳欣赏嘉敬，与他探学论道，并让他跟随贤士学习，虽三年后嘉敬一无所获，但李东阳仍予以厚望。 C．与其他人的种树方法不同，郭橐驼强调要顺应树木的天性，使它依照本性生长，栽种后不必过分呵护。 D．在谈到植树的方法时，材料一叙述了移树过程中如何起坑和搬运，而材料二则写种树及其养护的问题。 49．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予冀其复来，以成其学，且见用也，作《移树说》以贻之。 （2）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 50．两则材料都是借植树来阐明道理，但各有侧重，请简要说明。 【答案】46．BDF 47．A 48．B 49．（1）我期望他能再来京师，成就学业，并且能够被录用，因此写这篇《移树说》赠送给他。 （2）但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像很怜爱百姓的样子，但到头来因此害了他们。 50．①材料一由移树注重保护根系、有序操作，来明人才培养要治之有道、行之有序； ②材料二用种树类比为官治民，来指出让百姓休养生息，政勿扰民。 【导语】两则材料均以植树为喻阐发哲理。李东阳《移树说》以移树需“治之有道”“行之有序”为喻，强调人才培养需循序渐进，注重根基培育；柳宗元《种树郭橐驼传》则借郭橐驼“顺木之天”的种树之道，讽喻为政当尊重规律、简政安民。两者皆善用生活事理阐发深刻思想，前者体现儒家教化理念，后者展现道家无为而治的政治智慧，形成“栽培”与“放任”的辩证观照。 46．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：再向北平放，树的下面被泥土垫起，逐渐升高，朝南放时也是这样。 “树为壤所垫”，“为……所”表被动，所以“树”前B处和“垫”后D处应断； “以”是连词，连接“渐高”和“起”；“卧而南”照应前面的“卧而北”，所以“起”后“卧”前F处应断。 故选BDF。 47．本题考查学生理解文言字词在文中的意义用法和掌握文言特殊句式的能力。 A.“用法不同”错。都是连词，表承接关系。句意：挖到树的根脚才停止。/客人越过厨房去吃饭。 B.正确。都是名词作动词，帮助/用匣子装。句意：十个壮汉相帮。/用木匣装盛后梁末帝及其部将的首级。 C.正确。使到达/招致。句意：来使它依照本性生长罢了。/用来招纳天下的贤士。 D.正确。都是宾语前置，正常语序为“不若我”/“不欺余”。句意：所以他们（种树）都不如我。/古人没有欺骗我啊。 故选A。 48．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 B.“虽三年后嘉敬一无所获”错。结合材料一“族子嘉敬举乡贡而来……越三年，志业并进，再诎有司，将归省其亲。予冀其复来，以成其学，且见用也”可知，嘉敬志向学业均有进步，虽科举失利，但李东阳仍对其寄予厚望，所以并非一无所获。 故选B。 49．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“冀”，希望；“见”，表被动；“贻”，赠送。 （2）“烦”，繁多；“怜”，怜爱；“卒”，到头来、最后。 50．本题考查学生概括文章中心意思的能力。 ①材料一围绕移树展开叙述。文中“规其根围数尺，中留宿土。坎及四周，及底而止。以绳绕其根若碇然……乘虚而起渐，故出而无所伤”详细描述了种树者移树的过程，按照保护根系、有序操作后，树木“干条交接，行列分布，郁然改观”。而后作者由移树这件事联想到世间培养人才、变化气质的情况，发出感慨“予因叹夫世之培植人材，变化气质者，使皆得其道而治之，几何不为君子之归也哉”，意思是如果培养人才也能像移树这样掌握正确的方法并有序进行，那么很多人都能成为君子。所以材料一是借移树注重保护根系、有序操作，来阐明人才培养要治之有道、行之有序的道理。 ②材料二中郭橐驼讲述种树的经验，“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔……则其天者全而其性得矣”，强调种树要顺应树木的天性，让它的本性得以保全，不过多干扰。接着将种树之道与为官治民进行类比，“然吾居乡，见长人者好烦其令……吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠”，指出一些官吏频繁发布政令，看似关心百姓，实则扰民，就像其他种树者不懂顺应树木天性而伤害树木一样，让百姓无法休养生息。最后问者得出“吾问种树，得养人术”的感悟，表明材料二是借种树类比为官治民，来指出要让百姓休养生息，为政者不要过多干扰、扰民的道理。 参考译文： 材料一： 我家城西的祖坟已经很长时间没有高大的树木了。近来向东边开拓土地时，（发现）有百余棵桧柏，大的树木有一人合抱粗，大约二三丈高，我为它们生长在不相称的地方感到惋惜。有一个种树人对我说：“我能够替您移植。”我答应了他。 我曾经去那里看过。他先移植其中的三分之一，环绕树根用国几尺（挖土），中间留好原上。四周挖坑，挖到树的根脚才停止。用绳缠绕树根，像大石块那样，但是它很重，即使有千人也抬不动，于是敲掉树抗周国的检角，用粗大的绳子检住树腰，使它平放下来，把树根的缝隙用松软的泥土填实。再向北平放，树的下面被泥土垫起，逐渐升高，朝南放时也是这样。多次起放，树便高出了树坑。再用圆木头搭成床的样子，把（需要移栽的）树横放在上面，用两头牛来拉着前进，十个壮汉相帮。走了几百步，在墓后面种成三行。过了一年去看，成活的树占十分之九。于是又移植了剩余的树，种在坟墓的左右两边以及墓门处。从此枝干相接，成行成列分布，树木繁茂，换了新貌。由于周国大而坑疏阔，所以根不离树；保留的原土厚实，所以元气充足；徐徐利用虚土而起，所以树出土后没有什么损伤。看来达到这种效果是在短时间内能完成，但是这技巧的积累却远远超过二十年。做事情是有规律，并且要循序渐进的。 我因此对世上一些培植人材、改变人的气质的事深有感触，如采都能用正确方法培养，那么不是很快就能够让他成为君子吗？家族子弟嘉敬因通过了乡贡考试来到京城，我爱惜他的品性接近于道义，便留他住下，和他探学论道，并指导他的为人，让他跟从有德才的文士们交往学习，有所效法并能深入琢磨提升自己，获取新知识并广泛积累。过了三年，他的志向学业都有进步，还是不被主考的试官录取，于是打算回乡省亲。我期望他能再来京师，成就学业，并且能够被录用，因此写这篇《移树说》赠送给他。 材料二： 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法，树根要舒展，培土要平均，根下的土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。已经这样完成了，就不要再动，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。栽种时要像对待孩子那样（细心呵护），栽好后要像丢弃它一样（放在一边），那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不损伤它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早又多，的办法。别的种树人却不是这样。树根拳曲又换了新土，他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，担心它太过分了。早晨去看了，晚上又去摸摸；已经离开了，又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了动摇树根看土捣得实不实，这样就一天天背离了树木的天性了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽然说是担心它，这实际上是仇视它：所以他们（种树）都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令好像很怜爱百姓的样子，但到头来因此害了他们。早晚那些小吏（都）跑来大喊：‘长官命令催促你们耕地，勉励你们种植，督保你们收获，早早地煮茧抽丝，早早地织你们的布，乔育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲梆子召集大家。我们小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样（治民反而扰民）的官，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“啊，不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”（于是）记载这件事（把它）作为官吏们的鉴戒。 51．（24-25高二下·山东济南·期末）下列各项中特殊句式归类正确的一项是（   ） ①长余佩之陆离              ②当其欣于所遇                  ③古之人不余欺也 ④轩凡四遭火，得不焚        ⑤凡长安豪富人为观游及卖果者    ⑥引以为流觞曲水 ⑦虽体解吾犹未变兮          ⑧死生亦大矣                    ⑨此世所以不传也 ⑩又何以蕃吾生而安吾性耶    ⑪吾独穷困乎此时也              ⑫石之铿然有声者 A．①⑤⑫/②⑪/③⑩/④⑦/⑥/⑧⑨ B．①⑤/②⑪/③⑩⑫/④⑥⑦/⑧⑨ C．①⑤⑫/②/③⑩/④⑥⑦/⑧⑨⑪ D．①⑤/②/③⑩⑫/④⑦/⑥/⑧⑨⑪ 【答案】A 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①定语后置句，正常语序是“长陆离之余佩”。句意：加长我那长长的佩带。 ②状语后置句，正常语序是“当其于所遇欣”。句意：当他对所接触的事物感到高兴时。 ③宾语前置句，正常语序是“古之人不欺余也”。句意：古代的人没有欺骗我啊。 ④被动句，语意被动。句意：项脊轩一共遭受过四次火灾，能够不被烧毁。 ⑤定语后置句，正常语序是“凡长安为观游及卖果之豪富人”。句意：凡是长安城里把种树作为观赏游玩或贩卖水果的富豪人家。 ⑥省略句，省略宾语 “之”，完整句子是“引（之）以（之）为流觞曲水”。句意：把水引来，用它作为流觞的曲水。 ⑦被动句，语意被动。句意：即使身体被肢解，我的志向也还是不会改变啊。 ⑧判断句，“也”表判断。句意：死和生也是件大事啊。 ⑨判断句，“也”表判断。句意：这就是世上没有流传下来（石钟山得名由来）的原因啊。 ⑩宾语前置句，正常语序是“又以何蕃吾生而安吾性耶”。句意：又靠什么来使我们人口兴旺、生活安定呢？ ⑪状语后置句，正常语序是“吾独乎此时穷困也”。句意：我在这时候走投无路啊。 ⑫定语后置句，正常语序是“铿然有声之石”。句意：敲击后能发出铿锵声响的石头。   ①⑤⑫是定语后置句/②⑪是状语后置句/③⑩是宾语前置句/④⑦是被动句/⑥是省略句/⑧⑨是判断句。 故选A。 （24-25高二下·山东日照·期末）阅读文言文，完成各题。 材料一： 疏广字仲翁，东海兰陵人也。少好学，明《春秋》，家居教授，学者自远方至。地节三年，立皇太子，广为少傅，数月，广徙为太傅。 广兄子受字公子，亦以贤良举为太子家令。受好礼恭谨，敏而有辞。宣帝幸太子宫，受迎谒应对，及置酒宴，奉觞上寿，辞礼闲雅，上甚欢说。顷之，拜受为少傅。 在位五岁，皇太子年十二，通《论语》《孝经》。广谓受曰：“吾闻‘知足不辱，知止不殆’，‘功遂身退，天之道’也。今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，俱有后悔。岂如父子相随出关归老故乡以寿命终不亦善乎？”受叩头曰：“从大人议。”即日父子俱移病。满三月赐告，广遂称笃，上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之，加赐黄金二十斤。公卿大夫故人邑子设祖道，供张东都门外，送者车数百，辞决而去。及道路观者皆曰：“贤哉二大夫！”或叹息为之下泣。 （节选自《汉书》卷七十一） 材料二： 孝宣中兴，以法驭人。杀盖韩杨，盖三良臣。先生怜之，振袂脱屣。使知区区，不足骄士。此意莫陈，千载于今。我观画图，涕下沾襟。 （节选自苏轼《二疏图赞》） 材料三： 绍有三子：谭字显思、熙字显雍、尚字显甫。谭长而惠，尚少而美。绍后妻偏爱尚，数称于绍，绍亦奇其姿容，欲使传嗣。 （刘表）二子：琦、琮。表初以琦貌类于己，甚爱之，后为琮娶其后妻蔡氏之侄。蔡氏遂爱琮而恶琦，毁誉之言日闻于表。表宠耽后妻，每信受焉。 （节选自《后汉书》卷七十四） 材料四： 人之情好以己度人，以今度古，以不肖度圣贤。至于贫富贵贱，南北水陆，通都僻壤，亦莫不互相度。往往迳庭悬隔，而其人终不自知也。汉疏广为太子太傅，以老辞位而去，此乃士君子常事；而后世论者谓广见盖、韩、杨之死故去。无论盖、韩、杨之死在此后，藉使遇宽大之主，遂终己不去乎！何其视古人太浅也！昭烈帝临终托孤于诸葛武侯，曰：“嗣子可辅，辅之：若不可辅，君可自取，毋令他人得之。”此乃肺腑之言，有何诈伪，而后世论者谓昭烈故为此言以坚武侯之心。然则将使昭烈为袁绍、刘表而后可乎！此无他，彼之心固如是，故料古人之亦必如是耳。 （节选自崔述《考信录》） 52．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。 岂如父子①相随②出关③归老④故乡⑤以寿⑥命终⑦不亦善乎？ 53．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．敏，聪明，与《<论语>十二章》中“敏于事而慎于言”的“敏”意义不同。 B．“贤哉二大夫”句式与《齐桓晋文之事》中的“宜乎百姓之谓我爱也”相同。 C．而，连词，表并列关系，与《劝学》“吾尝终日而思矣”的“而”用法不同。 D．度，音duó，推测，与《过秦论》“度长絜大”的“度”读音、意义均相同。 54．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．疏广博学多识，声名远播，被皇帝任命为少傅；在他被调任为太傅之后，又向皇帝推荐他的侄子疏受担任少傅，共同教导太子。 B．疏广叔侄的德行受众人肯定，在他们辞官离开时，许多官员、故旧亲友和乡里子弟都在东都门外设筵送别，有人甚至叹息流泪。 C．刘表起初因刘琦相貌像自己而宠爱他，但是当刘琮娶了刘表后妻蔡氏的侄女后，蔡氏常常诋毁刘琦，刘表相信并接受了她的话。 D．崔述认为，后世论者将刘备临终时托付幼主的话解读为“以坚武侯之心”的诈伪之语，是典型的以自己的内心去料想古人罢了。 55．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）满三月赐告，广遂称笃，上疏乞骸骨。 （2）绍后妻偏爱尚，数称于绍，绍亦奇其姿容，欲使传嗣。 56．苏轼与崔述对疏广辞官动机的认识有何不同？崔述反驳苏轼的依据是什么？请简要概括。 【答案】52．③⑤⑦ 53．D 54．A 55．（1）满三个月后皇帝准假，疏广于是称病势加重，上疏请求退休还乡。 （2）袁绍的后妻偏爱袁尚，多次在袁绍面前称赞他，袁绍也认为袁尚姿容出众，想让他继承自己的基业。 56．①苏轼认为疏广因怜惜盖韩杨之死而辞官；崔述则认为疏广因年老辞官，是寻常之举。②崔述从疏广辞官的时间和必然性两方面进行反驳。 【导语】这四篇材料展现了古代士人的处世智慧与历史评价的复杂性。材料一通过疏广叔侄功成身退的典故，呈现儒家“知止不殆”的理想人格；材料二苏轼的赞诗则以“三良臣”之死反衬二疏的高洁，暗含政治批判；材料三袁绍、刘表废长立幼的对比案例，揭示了后妃干政的隐患；材料四崔述的考辨则直指历史解读中“以己度人”的认知局限，强调回归文本本义。四则材料共同构成关于历史人物评价的方法论反思，体现了古典文献中叙事、抒情与思辨的多元交融。 52．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不如父子一同辞官还乡，终老故乡，颐养天年，不也是更好吗？ “归老故乡”和“以寿命终”前均省略主语“父子”，且与“相随出关”构成语意上的前后关联，故“相随出关”“归老故乡”和“以寿命终”三者之间③⑤处断开； “不……乎”是固定句式，表反问，单独成句，其前⑦处断开。 故选③⑤⑦。 53．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法，特殊句式现象的能力。 A.正确。聪明/勤勉。句意：聪明善辩。/行事勤勉，言语谨慎。 B.正确。都是主谓倒装句。正常语序为“二大夫贤哉”/“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：这两位大夫真是贤德啊！/老百姓说我吝啬是理所应当的啊。 C.正确。连词，表并列关系/连词，表修饰关系。句意：袁谭年长并且聪慧。/我曾经整日思索。 D.“读音、意义均相同”错误。读音相同，意义不同。推测/丈量，计算。句意：人之常情喜欢用自己的想法推测别人。/量量长短，比比大小。 故选D。 54．本题考查学生理解文章内容的能力。 A .“又向皇帝推荐他的侄子疏受担任少傅”不符合文意，由原文“宣帝幸太子宫，受迎谒应对，及置酒宴，奉觞上寿，辞礼闲雅，上甚欢说。顷之，拜受为少傅”可知，是汉宣帝驾临太子宫时，疏受言辞礼仪文雅从容，宣帝十分高兴。不久，朝廷任命疏受为少傅的。 故选A。 55．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“赐告”，给假，准假；“笃”，（病）重；“乞骸骨”，自请退职，请求退休。 （2）“数”，多次；“称于绍”，状语后置句，应为“于绍称”，在袁绍面前称赞；“奇”，意动用法，认为……不寻常；“传嗣”，继承基业。 56．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①苏轼：“先生怜之，振袂脱屣”，认为疏广辞官是因为怜惜盖、韩、杨之死，即看到盖宽饶、韩延寿、杨恽等人的结局，为避祸而主动退隐。 崔述：认为疏广辞官是“以老辞位而去，此乃士君子常事”，即因年老正常退休，是士大夫的寻常选择，与他人之死无关。 ②崔述反驳苏轼的依据： 时间角度：材料四明确指出“盖、韩、杨之死在此后”，即疏广辞官时，盖、韩、杨尚未去世，不存在“因见其死而辞官”的可能，苏轼的推测与史实时间矛盾。 必然性角度：崔述认为，即使疏广遇到“宽大之主”，也会因年老辞官，这是士君子的本分，而非因畏惧灾祸。苏轼的观点低估了古人的品格，将正常退休曲解为避祸，是“以不肖度圣贤”。 参考译文： 材料一： 疏广字仲翁，东海郡兰陵人。他年少时好学，精通《春秋》，居家授徒讲学，求学的人从远方慕名而来。汉宣帝地节三年，朝廷立皇太子，疏广被任命为少傅，数月后，又调任为太傅。 疏广兄长的儿子疏受，字公子，也因贤良被举荐为太子家令。疏受讲究礼仪恭谨有礼，聪明善辩。汉宣帝驾临太子宫时，疏受迎接拜谒、应对问答，及至设置酒宴时，他举杯祝寿，言辞礼仪文雅从容，宣帝十分高兴。不久，朝廷任命疏受为少傅。 （疏广、疏受）在位五年，皇太子十二岁时，已通晓《论语》《孝经》。疏广对疏受说：“我听说‘知道满足就不会遭受屈辱，知道适可而止就不会遇到危险’，‘功业成就后引身而退，这是自然的规律’。如今我们为官至二千石，宦成名就，此时不离去，恐怕将来会后悔。不如父子一同辞官还乡，终老故乡，颐养天年，不也是更好吗？”疏受叩头说：“听从您的安排。”当日父子二人一同称病辞官。满三个月后皇帝准假，疏广于是称病重，上疏请求退休还乡。宣帝因他们年事已高，都批准了请求，并加赐黄金二十斤。公卿大夫、故旧亲友和乡里子弟在东都门外设筵送别，送行的车辆有数百辆，（他们）辞别众人后离去。沿途观看的百姓都感叹：“这两位大夫真是贤德啊！”有人甚至感动得叹息流泪。 材料二： 孝宣帝时期实现中兴，以律法治理臣下。诛杀盖宽饶、韩延寿、杨恽三位良臣。疏广怜惜他们的遭遇，挥袖辞官。他们让世人知道，区区权位不足以使人骄矜。这种深意无人诉说，至今已流传千年。我观看《二疏图》，不禁泪水沾湿衣襟。 材料三： 袁绍有三个儿子：袁谭字显思，袁熙字显雍，袁尚字显甫。袁谭年长并且聪慧，袁尚年少而容貌俊美。袁绍的后妻偏爱袁尚，多次在袁绍面前称赞他，袁绍也认为袁尚姿容出众，想让他继承自己的基业。 刘表有两个儿子：刘琦、刘琮。刘表起初因刘琦相貌像自己，十分宠爱他，后来为刘琮娶了后妻蔡氏的侄女为妻，蔡氏于是偏爱刘琮而厌恶刘琦，诋毁刘琦的话每天都传到刘表耳中。刘表宠爱沉溺于后妻，常常相信并接受她的话。 材料四： 人之常情喜欢用自己的想法推测别人，用现在的标准推测古代，用不贤之人的心态推测圣贤。无论贫富贵贱、南北水陆、都市与僻壤的差异，也莫不互相推测揣度。这种揣度往往与事实相差悬殊，但当事人始终不自知。汉代疏广担任太子太傅，因年老辞官离去，这本是士君子的寻常之举；但后世评论者却称疏广是因为看到盖宽饶、韩延寿、杨恽被处死才离去的。且不说盖、韩、杨的死发生在疏广辞官之后，假使疏广遇到宽厚的君主，难道就终身不离去吗！后世对古人的看法何其浅薄！汉昭烈帝（刘备）临终前将幼主托付给诸葛武侯，说：“如果嗣子值得辅佐，就辅佐他；如果不值得辅佐，您可以自行取天下，不要让他人得到。”这是肺腑之言，哪有什么欺诈虚伪，但后世论者却认为刘备故意说这话来坚定诸葛亮的忠心。难道要让刘备成为袁绍、刘表那样废长立幼的人吗！这没有别的原因，只是后世论者自己内心本就如此，所以料想古人也必定如此罢了。 57．（24-25高二下·山东济南·期末）下列文学文化常识解说不正确的一项是（   ） A．古诗中鸥鸟通常是象征隐逸淡泊、自由超脱的意象，如黄庭坚《登快阁》“此心吾与白鸥盟”，杜甫《客至》“但见群鸥日日来”。 B．古代臣属向帝王进言、奏事的公文有章、表、奏、议、疏等。“疏”多用于陈请谢贺，动之以情；“表”多用于陈述政见，晓之以理。 C．黄昏和人定属十二时辰，黄昏即戌时，人定即亥时。“奄奄黄昏后，寂寂人定初”“月上柳梢头，人约黄昏后”都与这两个时辰有关。 D．《诗经》“六义”指“风、雅、颂、赋、比、兴”。“风”即国风，包括十五国风，为各地的民歌，是《诗经》最有艺术成就的部分。 【答案】B 【详解】本题考查学生理解掌握古代文化常识的能力。 B.“‘疏’多用于陈请谢贺，动之以情；‘表’多用于陈述政见，晓之以理”错，说反了。“疏”多用于陈述政见、晓之以理（如魏征《谏太宗十思疏》）；“表”多用于陈请谢贺、动之以情（如李密《陈情表》）。 故选B。 58．（24-25高二下·山东淄博·期末）下列选项中，对句中加点词语的解释有两处错误的一项是（   ） A．①博闻强志  志：记  ②因厚赂单于  因：因此  ③振长策而御宇内  振：举起  ④靡室劳矣  靡：无、没有 B．①平伐其功  伐：自夸，炫耀  ②尔其无忘乃父之志  尔：你的  ③忍尤而攘诟  尤：责备  ④亦遂增胜  胜：超过 C．①空自苦亡人之地  亡：同“无”  ②谢家来贵门  谢：感谢  ③除臣洗马  除：授官  ④挈妇将雏鬓有丝  挈：抱着 D．①非抗于九国之师也  抗：匹敌，相当  ②争宠而心害其能  害：嫉妒  ③逆以煎我怀  逆：预料、想到将来  ④字而幼孩  字：养育 【答案】C 【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义的能力。 A.①正确。句意：见闻广博，记忆力强。 ②错误。因：趁机。句意：趁机用丰厚的财物贿赂单于。 ③正确。句意：举起长鞭来驾驭天下。 ④正确。句意：家里的劳苦事没有一样不做的。 B.①正确。句意：屈原自夸自己的功劳。 ②正确。句意：你一定不要忘记你父亲的志向。 ③正确。句意：忍受着责备和辱骂。 ④错误。胜：美好、光彩。句意：也于是增添了光彩 C.①正确。句意：白白在无人之地受苦。 ②错误。谢：辞别。句意：辞别家人来到贵府。 ③正确。句意：任命我为洗马一职。 ④错误。挈：带领。句意：带着妻子、领着孩子，两鬓已有白发。 D.①正确。句意：不能和九国的军队匹敌。 ②正确。句意：争夺宠爱，内心嫉妒他的才能。 ③正确。句意：想到将来的事，我就心如煎熬。 ④正确。句意：养育你们的小孩。 故选C。 59．（24-25高二下·山东淄博·期末）下列选项中，特殊句式归类正确的一项是（   ） ①见犯乃死，重负国 ②子卿尚复谁为乎 ③而身死国灭，为天下笑 ④盛以锦囊 ⑤齐彭殇为妄作 ⑥将有事于西畴 ⑦胡为乎遑遑欲何之 ⑧仁义不施而攻守之势异也 ⑨父母者，人之本也 ⑩古之人不余欺也 ⑪而智勇多困于所溺 ⑫汉天子我丈人行也 A．①③/②⑦⑩/④⑥/⑤⑧⑨⑪⑫ B．①③⑪/②⑦⑧⑩/④⑥/⑤⑨⑫ C．①③/②⑦/④⑥⑪/⑤⑧⑨⑩⑫ D．①③⑪/②⑦/④⑥/⑤⑧⑨⑩⑫ 【答案】B 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①被动句，“见”表被动。句意：被侮辱后才去死，更辜负了国家。   ②宾语前置句，正常语序为“子卿尚复为谁乎”。句意：子卿你还打算为了谁（守节）呢？   ③被动句，“为”表被动。句意：自己丧命、国家灭亡，被天下人嘲笑。   ④状语后置句，正常语序为“以锦囊盛”。句意：用丝织的袋子装着。   ⑤判断句，“为”表判断。句意：把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。   ⑥状语后置句，正常语序为“将于西畴有事”。句意：将要到西边的田地去耕作。   ⑦宾语前置句，正常语序为“为胡乎遑遑欲之何”。句意：为什么心神不定，还想要到哪里去呢？   ⑧宾语前置句，正常语序为“不施仁义”。句意：不施行仁义，而攻和守的形势已经不同了。   ⑨判断句，“……者，……也”表判断。句意：父母，是人的根本。 ⑩宾语前置句，正常语序为“不欺余”。句意：古代的人没有欺骗我啊。   ⑪被动句，“于”表被动。句意：而聪明勇敢的人大多被自己溺爱的人或事物困扰。    ⑫判断句，“……也”表判断。句意：汉朝的天子是我的长辈啊。 ①③⑪为被动句，②⑦⑧⑩为宾语前置，④⑥为状语后置，⑤⑨⑫为判断句。 故选B。 60．（24-25高二下·山东济南·期末）下列句中加点虚词的意义和用法，有相同解释的一项是（   ） A．空中而多窍                     余扃牖而居 早缫而绪，早织而缕             夫孰异道而相安 B．久之，能以足音辨人             及其所之既倦 儿之成，则可待乎               徐徐更谓之 C．而木之性日以离                 犹不能不以之兴怀 但以刘日薄西山                 木欣欣以向荣 D．秋以为期                       余既为此志 亲故多劝余为长吏               既自以心为形役 【答案】C 【详解】本题考查学生理解文言虚词、实词在文中的意义和用法的能力。 A. 不同。 连词，表并列，可译为“并且”。句意：（石头）中间空着并且有很多孔洞。 连词，表修饰，着。句意：我关着窗户居住。 人称代词，通“尔”，译为“你们的”。句意：早点缫好你们的丝，早点织好你们的线。 连词，表转折，可译为“却”。句意：哪有不同道却能相安无事的呢？ B. 不同。 音节助词，无实义。句意：时间长了，能根据脚步声分辨出（来的人是谁）。 动词，译为“往、到达”，引申为“追求”。句意：等到他们对所追求的事物感到厌倦。 助词，的。句意：这孩子的成功，是可以期待的吧。 代词，这件事，指代兰芝改嫁的事情。句意：慢慢再另外说这件事。 C. 有相同。 连词，表修饰，地。句意：而树木的本性就一天天地背离了。 介词，译为“因为”。句意：还不能不因为这些事引发感慨。 连词，译为“因为”。句意：只因为刘氏的生命像太阳快要落山一样（危急）。 连词，表修饰，地。句意：树木生机勃勃地向上生长。 D. 不同。 动词，译为“作为”。句意：把秋天作为（婚期）。 动词，译为“写、作”。句意：我已经写了这篇志。 动词，译为“做、担任”。句意：亲戚朋友大多劝我担任地方官。 介词，表被动，译为“被”。句意：既然自己让内心被形体役使。 故选C。 61．（24-25高二下·山东济南·期末）下列句中加点词的解释，有两处错误的一项是（   ） A．莫令事不举（举行）              不矜名节（夸耀） 未尝不临文嗟悼（悲伤）          橐驼非能使木寿且孳也（繁殖） B．复驾言兮焉求（说话）            下临深潭，微风鼓浪（激荡） 所以游目骋怀（开畅、舒展）       庶刘侥幸（希望） C．二三其德（品德）                 已为墙，凡再变矣（已经） 逆以煎我怀（预料、想到将来）     勿动勿虑，去不复顾（拜访） D．听臣微志（听闻）                 好自相扶将（互相） 其制稍异于前（形制、规制） 审容膝之易安（审视） 【答案】C 【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义的能力。 A.举：成功、完成。句意：不要让事情办不成。 句意：不夸耀自己的名声和节操。 句意：没有一次面对文章不叹息哀伤。 句意：我郭橐驼并不是能使树木活得长久而且繁殖茂盛啊。 B.言：助词，无实义。句意：再驾车出游啊，寻求什么呢？ 句意：下面靠近深潭，微风激荡起波浪。 句意：用来纵目四望、舒展胸怀。 句意：希望祖母刘氏能侥幸保全性命。 C.句意：三心二意，品德不专一。 已：不久。句意：不久后（这里）变成了墙，总共变更了两次。 句意：想到将来，我心里像受着煎熬一般。 顾：照看。句意：不要移动它，不要担心它，离开后就不再去照看它。 D.听：任从，应许。句意：应许我实现这微小的心愿。 相：副词，表示一方对一方有所动作，偏指一方，可代“她”。句意：好好地侍奉、扶持她。 句意：它的形制与从前稍微有所不同。 审：明白、知道。句意：深知住在陋室中反而容易使人安适。 故选C。 （24-25高二下·山东枣庄·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之。几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。少顷，食熟，谒孔子而进食，孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可向者煤炱入甑中弃食不祥回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也！” （节选自《吕氏春秋》） 材料二： 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料三： 洞，滨江倚湖。冬，潮落则门出焉。透漏玲珑，莫可言状。蜿蜒行，屴崩如龙。枯蛤满峭壁，俨然鳞甲，左右旁通，上下数叠，曲折宽敞，可容千人。最上层，烛而登，平坦温暖，老蝠如扇。石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。“丹房”二字题于壁。旁岐多小诗，均新奇可喜。如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”。又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句。大约皆曩时游人狡狯之作。墨色黯淡，惜无年代可考。盖全山皆空，如钟覆地，而上钟山亦中多空洞，且山势上锐下宽，似宜以形论而不以声论。苏子所谓窾坎镗鞳，噌吰如乐作者，乃过其门未入其室也。 （节选自彭玉麟《石钟洞叙》） 材料四： 人或告我曰，天地之外，别有天地。万物异乎此天地万物，则吾不得而知之也。非唯吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，谓其心得而知之也；言言者，谓其口得而言之也。既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？以不可得知而知之，是谓妄知也；以不可得言而言之，是谓妄言也。吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎！ （节选自邵雍《观物内篇》） 62．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不可A向者B煤炱C入甑D中E弃食F不祥G回H攫而饭之 63．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．爨，烹煮，烧火煮饭，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“爨”用法与意义均相同。 B．传，音chuán，流传，与《种树郭橐驼传》“传其事以为官戒也”的“传”读音与意义均不相同。 C．“是”作“以”的前置宾语，与《离骚》“不吾知其亦已兮”的“吾知”结构相同。 D．行，做，动词，与汉代乐府诗《孔雀东南飞》“女行无偏斜”的“行”在用法与意义上均不相同。 64．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子与几个弟子在陈国和蔡国边地（缺粮）受困，连野菜稀汤也吃不上，他只好白天睡觉，醒后告诉颜回自己梦见了故去的国君。 B．《石钟洞叙》叙说，石钟洞位于滨江靠湖的地方；冬天，潮水退去时，石钟洞洞门显露出来；洞内透漏玲珑，无法用言语描述。 C．邵雍认为，不能知道的事物，就不能用语言描述：把不能知道的事物说成自己知道是妄知，把不能说出的事物说成自己能说是妄言。 D．孔子感慨自己亲眼所见也未必可信，引导学生明白知人不易的道理；苏轼与彭玉麟在登山临水中能体现出可贵的质疑与求实精神。 65．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。 （2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 66．材料四中表达了反对“妄知”“妄言”的观点。前三则材料有哪些具体行为体现了这一观点？请简要概括。 【答案】62．AEG 63．A 64．C 65．（1）饭快熟了，孔子望见颜回抓取锅里的饭吃，孔子假装没有看见颜回抓饭吃。 （2）就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 66．①材料一：孔子起初误判颜回偷食，后经颜回解释煤灰入甑，反思“目不可信”，承认错误，反对轻信表象的妄断。 ②材料二：苏轼批判郦道元记载不详、士大夫不实地考察、渔工水师不能言说，强调必须“目见耳闻”验证石钟山命名，反对道听途说或臆测。 ③材料三：彭玉麟亲历石钟洞考察，描述洞形“如钟覆地”，指出苏轼仅以声音论石钟山是“过其门未入其室”，以实证纠正前人误说，反对妄言。 【导语】这篇文言文阅读材料精选四段文本，构成“认知论”主题群文。材料一通过孔子误判颜回的故事，揭示“目见未必为实”的认知困境；材料二苏轼质疑郦道元记载，强调实地考察；材料三彭玉麟以亲身游历反驳苏轼声论，主张形论；材料四邵雍从哲学高度批判“妄知妄言”。四则材料层层递进，从具体案例到抽象思辨，共同探讨认知的真实性与局限性，展现了中国古代文人严谨的实证精神和深刻的哲学思考。 62．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不行。先前有烟灰掉进了甑（盛饭的器皿）里，扔掉这饭不吉利，我抓取（出来）并吃了它。 “不可”是对前文孔子所说的“今者梦见先君，食洁而后馈”的回答，所以应在“可”后面断开，即在A处断开； “入”的主语为“煤炱”，宾语为“甑中”，并且“向者”是“煤炱入甑中”的时间状语，中间都不应断开，应在“中”后面断开，即在E处断开； “不祥”是“弃食”的谓语，构成主谓结构，即在“祥”后面断开，即在G处断开。 故选AEG。 63．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“用法与意义均相同”错误。动词，烹煮，烧火煮饭/名词，灶。句意：颜回讨米，讨到米后烧火做饭。/等到伯、叔分家（分开起灶）。 B.正确。音chuán，流传/音zhuàn，作传。句意：这就是世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。/我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。 C.正确。“是以”，宾语前置句，正常语序为“以是”/“不吾知”，宾语前置句，正常语序为“不知吾”。句意：我因此记下以上的经过。/不了解我也就算了。 D.正确。动词，做/名词，行为。句意：我又怎么能够像妄人那样做妄知、妄言的人呢！/她的行为没有什么不正当。 故选A。 64．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“把不能说出的事物说成自己能说是妄言”错误。“以不可得言而言之”的意思是嘴说不清而又要说的叫做妄言。 故选C。 65．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“几”，将近；“攫”，抓取；“佯”，假装。 （2）“固”，乃，就；“一”，把……看作一样；“齐”，把……看作相等。 66．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①材料一：孔子望见颜回从甑中取食，并未仅凭视觉所见妄断颜回偷吃，而是在颜回进食时以“食洁而后馈”的说法试探，待颜回解释“煤炱入甑，攫而饭之”的实情后，才明白真相并感叹“目犹不可信”“知人不易”。其行为体现了不凭表面现象妄下判断，通过询问验证避免臆断的求实态度。 ②材料二：苏轼针对石钟山得名的争议，批评士大夫“终不肯以小舟夜泊绝壁之下”而臆断其理，斥责陋者“以斧斤考击而求之，自以为得其实”的妄断；他本人则通过实地考察（目见耳闻）探究真相，写下《石钟山记》反驳臆断之说。其行为体现了反对不实地求证的臆断，主张以亲身见闻为依据的求实精神。 ③材料三：彭玉麟亲自游览石钟洞，通过“蜿蜒行”“烛而登”“蛇而入”等实地观察，详细记录洞内“透漏玲珑”“老蝠如扇”“题字小诗”等景象；基于对洞形“全山皆空，如钟覆地”“上锐下宽”的实际考察，提出“以形论而不以声论”的观点，并指出苏轼“过其门未入其室”的局限。其行为体现了以亲身游历和细致观察为依据，反对未深入考察便下结论的妄言。 参考译文： 材料一： 孔子被困在陈国、蔡国之间，连野菜稀汤也吃不上，七天没有吃到粮食，孔子白天躺着睡觉。颜回讨米，讨到米后烧火做饭。饭快熟了，孔子望见颜回抓取锅里的饭吃，孔子假装没有看见颜回抓饭吃。过了一会儿，饭做熟了，颜回谒见孔子并且献上饭食，孔子起身说：“今天我梦见了先君，我自己先吃干净的饭，然后才给他们吃。”颜回回答说：“不行。先前有烟灰掉进了甑（盛饭的器皿）里，扔掉这饭不吉利，我抓取（出来）并吃了它。”孔子叹息着说：“所相信的是眼睛，可是眼睛看到的还是不可以相信；所依靠的是心，可是心里揣度的还是不足以依靠。学生们记住，了解人本来就不容易呀！” 材料二： 凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去来判断它的有或没有（正不正确），可以吗？郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔人和船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。这就是世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。而浅陋的人竟然用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因，自以为得到了事情的真相。我因此记下以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。 材料三： 洞穴，位于滨江靠湖的地方。冬天，潮水退去时，洞门显露出来。洞内透漏玲珑，无法用言语形容。蜿蜒行进，像龙一样盘旋。干枯的蛤蜊布满峭壁，仿佛是鳞甲，左右相通，上下有几层，曲折宽敞，可以容纳千人。最上层，用烛火照明后登上去，地势平坦，感觉温暖，老蝙蝠像扇子一样挂在上面。石峡中有子洞，像蛇一样蜿蜒进入，里面又宽敞，可以坐三个人。“丹房”二字题在壁上。旁边岔路上有很多小诗，都新奇可喜。比如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”。又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句子。大约都是以前游人玩笑之作。墨色黯淡，可惜没有年代可以考证。大概整座山都是空的，像钟倒扣在地上，而钟山内部也多空洞，且山势上尖下宽，似乎应该以形状来论，而不以声音来论。苏轼所说的“窾坎镗鞳，噌吰如乐”的声音，是（因为他）经过洞门而未进入洞室的缘故。 材料四： 也许，有人会告诉我说，天地之外，另有天地万物。跟这里的天地万物不同。这个人所说的到底是真的还是假的，我不得而知。不只是我不得而知，圣人也不得而知。凡是讲述所知，那所知都是讲述者的心能够知道的。凡是讲什么话，那话都是讲话者的嘴能够讲得出来的。既然心还不得而知，嘴又怎么能够讲得出来呢？心里不知道而说知道的，叫做妄知；嘴说不清而又要说的，叫做妄言。我又怎么能够像妄人那样做妄知、妄言的人呢！ （24-25高二下·山东济南·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 越剑性锐，必托槌砧，以成纯钧①；人性虽敏，必藉善言，以成德行。故槌砧者，夷不平也；善言者，正不善也。 君子重正言之惠，贤于轩璧之赠；乐闻其过，胜于德义之名。故楚庄王轻千乘之国，而重申叔一言；范献子贱万亩之田，以贵舟人片说。由此观之，轩璧之与田邑，岂能与善言齐价哉！夫人之将疾者，必不甘鱼肉之味；身之将败者，必不纳忠谏之言。故临死者谓无良医之药，将败者谓无直谏之臣。而不听善言者，非其耳之有塞，善言不入耳乎！是以明者纳规于未形，从善如转圜，遣恶如去仇。正音日闻于耳，故祸害逾远于身。昔者尧设招谏之鼓，舜树诽谤之木，汤立司过之士。以圣哲之神鉴，穷机洞微，非有毫厘之谬也，犹设广听之术，开嘉言之路，岂不贻厥将来，表正言之益耶？ 夫先圣犹能采言于刍荛，奚况布衣而不贵言乎？君子若能听言如响，从善如流，则身安南山，德茂松柏，名流千载也。 （节选自《刘子·贵言章》） 材料二： 司马光改直秘阁、开封府推官。交趾贡异兽，谓之麟，光言：“真伪不可知，使其真，非自至不足为瑞，愿还其献。”又奏赋以风。修《起居注》，判礼部。有司奏日当食，故事食不满分，或京师不见，皆表贺。光言：“四方见、京师不见，此人君为阴邪所蔽；天下皆知而朝廷独不知，其为灾当益甚，不当贺。”仁宗从之。 御史中丞王陶以论宰相不押班罢，光代之，光言：“陶由论宰相罢，则中丞不可复为。臣愿俟既押班，然后就职。”神宗许之。遂上疏论修心之要三：曰仁，曰明，曰武；治国之要三：曰官人，曰信赏，曰必罚。其说甚备。且曰：“臣获事三朝皆以此六言献平生力学所得尽在是矣。” 哲宗元祐元年，拜尚书左仆射，两宫②虚己以听，遇事常咨之。辽、夏使至，必问光起居，敕其边吏曰：“中国相司马矣，毋轻生事，开边隙。”光自见言行计从，欲以身殉社稷，躬亲庶务，不舍昼夜。宾客见其体赢，举诸葛亮食少事烦以为戒，光曰：“死生，命也。”为之益力。病革，不复自觉，谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也。 （节选自《宋史·司马光传》） [注]①纯钧：古代宝剑。②两宫：指太皇太后和哲宗。 67．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣获事A三朝B皆以此C六言献D平生E力学所得F尽在G是矣 68．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．甘，认为……鲜美，与《兰亭集序》中“齐彭殇为妄作”的“齐”用法相同。 B．司，掌管、主持，与《陈情表》中“州司临门，急于星火”的“司”意思相同。 C．使，即使、纵使，与《项脊轩志》中“乃使人复葺南阁子”的“使”意思不同。 D．烦，繁多，与《种树郭橐驼传》中的“见长人者好烦其令”的“烦”意思相近。 69．下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（   ） A．楚庄王看轻千乘之国，范献子轻视万亩之田，他们认为千乘之国、万亩之田比不上有价值的良言。 B．在交趾进贡异兽和表贺日食事件中，司马光援引前朝旧例，认为不应当庆贺，仁宗听从了他的建议。 C．仁宗、神宗、英宗对司马光合理谏言基本采纳，在一定程度上体现材料一“听言如响，从善如流”。 D．司马光病重依旧为国操劳，连梦话都言天下之事，符合材料一中对忠臣的评价“德茂松柏，名流千载”。 70．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫先圣犹能采言于刍荛，奚况布衣而不贵言乎？ （2）光自见言行计从，欲以身殉社稷，躬亲庶务，不舍昼夜。 71．材料一使用了多种论证方法，请结合文本内容加以分析。 【答案】67．BDF 68．B 69．A 70．（1）先世圣贤尚且能向割草打柴的人采集言论，何况平民百姓，难道可以不重视良言吗？ （2）司马光见朝廷对自己言听计从，也想要以身报国，于是他亲自处理各种朝廷事务，不分昼夜地工作。 71．①举例论证，比如举楚庄王、范献子的例子论证君子应重视善言；②比喻论证，以“越剑需槌砧成宝剑”比喻“人性需借助善言成就德行”，论证了善言的重要性；③对比论证， 将听善言者与不听善言者对比，论证了听取善言的重要性；④因果论证，如“正音日闻于耳，故祸害逾远于身”，论证了君子接受善言可远离灾祸。⑤类比论证，比如“故临死者谓无良 医之药”与“将败者谓无直谏之臣”进行类比，论证当人处于极其危险的境地时，已经无法辨别和接纳良言了。 【导语】这篇文言文阅读材料由两篇选文构成，形成了鲜明的互补关系。材料一《刘子·贵言章》通过比喻论证和典故引用，系统阐述了“善言”的价值和君主纳谏的重要性，体现了儒家“从善如流”的政治智慧。材料二《宋史·司马光传》则以具体史实，生动展现了司马光作为谏臣的直言敢谏和鞠躬尽瘁的形象。两则材料形成理论与实践的呼应：前者强调纳谏的理论意义，后者展示谏言的实际效果，共同构建了中国古代“谏议文化”的完整图景，突显了“忠言逆耳利于行”的传统政治智慧。 67．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我能侍奉三朝皇帝，都用这六句话进献，一生努力学习所获得的，都在这里。 “事三朝”是动宾结构，B处断开； “皆以此六言”都做“献”的状语，“平生力学所得”是下句主语，D处断开； “平生力学所得”是主语，“在是”是谓语和宾语，主语较长，可在F处断开。 故选BDF。 68．本题考查学生理解一词多义的能力。 A.正确。都是意动用法，认为……鲜美/把……看作相等。句意：/一定不会觉得鱼肉的味道鲜美。/把长寿与短命等同看待是荒谬的。 B.错误。意思不同。掌管、主持/负责主管的官吏。句意：/汤设立了纠正过失的官吏。/州官登门催促，比流星坠落还要急迫。 C.正确。即使、纵使/派。句意：即使是真的，不是自己来的也不能说明是祥瑞之兆。/于是派人又修葺了南阁子。 D.正确。繁多/指政令繁多而琐碎。句意：就拿诸葛亮吃得少、事务多（而英年早逝）来告诫他。/看见那些官吏喜欢频繁地发布命令。 故选B。 69．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“司马光援引前朝旧例”错，根据原文“有司奏日当食，故事食不满分，或京师不见，皆表贺。光言：‘四方见、京师不见，此人君为阴邪所蔽；天下皆知而朝廷独不知，其为灾当益甚，不当贺。’”司马光反对“日当食而贺”，并非“援引前朝旧例”，而是从灾异警示的角度提出反对，“故事食不满分……皆表贺”是“有司”遵循的旧例，并非司马光的依据。 C.“……英宗对司马光合理谏言基本采纳”错，材料二“仁宗从之”“神宗许之”“哲宗元祐元年，拜尚书左仆射，两宫虚己以听，遇事常咨之”仅提及仁宗、神宗、哲宗对司马光谏言的采纳，未涉及“英宗”；且“三朝”是司马光自谓侍奉过三任君主，并非均体现“听言如响”。 D.“符合材料一中对忠臣的评价‘德茂松柏，名流千载’”错，材料一“德茂松柏，名流千载”是对“听言从善之君子”的评价，司马光病重仍忧国，体现的是忠臣担当，与“听言从善”的核心不符。 故选A。 70．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“刍荛”，割草打柴的人，代指平民；“奚况”，何况；“贵”，意动用法，以……为贵。 （2）“殉”，献身；“躬亲”，亲自处理；“庶务”，各种政务。 71．本题考查学生鉴赏文本艺术手法的能力。 ①举例论证。原文“楚庄王轻千乘之国，而重申叔一言；范献子贱万亩之田，以贵舟人片说”，列举楚庄王、范献子重视善言而轻视物质利益的事例，具体论证“善言贵于轩璧田邑”。 ②比喻论证。原文“越剑性锐，必托槌砧，以成纯钧；人性虽敏，必藉善言，以成德行”，以“宝剑需槌砧锻造”比喻“人需善言成就德行”，形象说明善言对修身的重要性。 ③对比论证。原文“明者纳规于未形，从善如转圜，遣恶如去仇。正音日闻于耳，故祸害逾远于身”，将“纳规从善者远离祸害”与“不听善言者身败名裂”对比，突出听取善言的必要性。 ④因果论证。原文“正音日闻于耳，故祸害逾远于身”，直接点明“常听善言”与“远离祸害”的因果关系，论证善言对避祸的实际作用。 ⑤类比论证 原文“故临死者谓无良医之药，将败者谓无直谏之臣”，以“临死才知无良药”类比“将败才知无直谏”，说明身处危境时已难纳善言，强调早听善言的重要性。   参考译文： 材料一：   越地的宝剑本性锋利，但要经过锤炼，才能成为纯钧宝剑；人的天性即使聪敏，但也一定要借助良言，才能成就美好的德行。所以槌砧是用来打磨不平的，良言是用来纠正缺点的。 君子重视正直之言的好处，胜过赠送自己香车美玉；乐于听到自己的过错，胜过称颂自己的品德信义。所以楚庄王看轻千乘之国，而重视申叔的建议；范献子看轻万亩之田，而看重船夫的片言规劝。这样看来，香车美玉以及封地，怎么能够和良言有等同的价值呢？将要生病的人，一定不会觉得鱼肉的味道鲜美；自身将要败亡的人，一定不会采纳忠诚进谏之言。所以临死的人会说没有良医开出的药，将要败亡的人会认为没有直言进谏的大臣。不听良言的人，不是耳朵被堵塞，而是对良言不听从啊！因此圣明的人在事情尚未发生时就接纳规劝，接受善言如同转动圆环那么顺利，排斥恶行如同除去仇敌一般。良言每天闻于耳，祸害就更加远离于身。以前尧设置招纳谏言之鼓，舜树立让人写谏言的木牌，汤设立了纠正过失的官吏。凭借圣人英明的鉴察力，通晓洞察幽微之事，不会有丝毫的失误，但他们还要采取广泛听取言论的方法，广开献进良言之路，难道不是要流传将来、彰显接纳正言的好处吗？ 先世圣贤尚且能够向割草打柴的人采集言论，何况平民百姓，难道可以不重视良言吗？君子如果能听见良言就像回声般迅速接受，接受善言像水向低处流那样顺畅自然，那么就会使身体安康如同南山一样长久，才德就如松柏一样繁茂，名声就会流传千载。 材料二：   司马光改任直秘阁、开封府推官。这时，交趾进贡一种奇怪的野兽，说是麟，司马光说：“真假不得而知，即使是真的，不是自己来的也不能说明是祥瑞之兆，希望送还他们的所献之物。”他又写了一篇赋进行讽谏。他又修撰《起居注》，供职礼部。有关部门说有日食，按惯例，日食不满度数，京师看不见，都应当上表祝贺。司马光说：“四方都看得见，京师看不见，这说明君王被阴险邪恶的小人蒙蔽；天下的人都知道，唯独朝廷不知道，它所带来的灾害会更厉害，不应当庆贺。”仁宗听从了他的意见。 御史中丞王陶因为议论宰相在朝会时不领班事而被罢官，司马光代替他，司马光说：“王陶由于议论宰相被罢免了官职，那么御史中丞不可再当。我愿意等宰相已经领班，然后就职。”神宗皇帝允准了。司马光就上书谈论修心的三个要领：仁、明、武；治国的三个要领：任人、信赏、必罚。他的议论十分周详。而且说：“我能侍奉三朝皇帝，都用这六句话进献，一生努力学习所获得的，都在这里。” 哲宗元祐元年，司马光任尚书左仆射，太皇太后和哲宗虚心听取他的意见，遇事都先和司马光商量。夏和辽的统治者命令他们的边疆官员们：“中原（宋朝）任命司马光当宰相了，再也不要轻易引起事端，挑起边疆的争端。”司马光看到朝廷对自己言听计从，就想用自己的生命报答国家，亲自处理各种政务，不分白天黑夜。他的幕僚们见他身体瘦弱，就拿诸葛亮吃得少、事务多（而英年早逝）来告诫他，司马光说：“死生，是由命决定的。”处理政务更加勤勉努力。病重，神志已不大清楚，还像说梦话一样谆谆议论事情，说的都是有关朝廷天下的大事。 72．（24-25高二下·山东淄博·期末）下列各项中， 有关词语的解释不正确的一项是（   ） A．总角，古代少年男女把头发扎成丫髻，叫“总角”，后用来指代少年时代。 B．“甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属”的“属”指某一类人，“徒、伦、族、曹、侪”也有这种意思。 C．人定，十二时辰之一，即亥时，相当于现在的23点至凌晨1点，可指夜深人静的时候。 D．“青眼聊因美酒横” 的 “青眼” 出自《晋书·阮籍传》，阮籍善为青白眼，用白眼看世俗礼法之士，用青眼看喜欢的人。 【答案】C 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。 C.“相当于现在的23点至凌晨1点”错误。“人定”是十二时辰之一，指亥时，相当于现在的21点至23点；“23点至凌晨1点”是子时，即夜半。 故选C。 1 / 30 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 内容导航 速度提升 考向掌握 真题实战 重难考向聚焦 锁定目标 高效靶向：以山东各地2025年高二下学期期末考试真题为突破口，解码专项习题 重难实战练 模拟实战 临场攻关：限时完成山东各地高二下学期期末考试相关题目训练，提升信息迁移能力 【考向解码】 本次山东高二下期末文言文阅读，紧扣高中语文核心素养，以史传人物、诸子思想、文史论、说理散文、群文对照为核心载体，整体呈现出①经典选文多元、文史哲交融；②群文对照为主、思辨探究导向；③基础考点稳、迁移性强；④文化精神厚植、重传统智慧四大趋势，全面考查文言积累、逻辑思辨、文史贯通与文化传承能力。 一、经典选文多元、文史哲交融 选材聚焦正史传记、诸子论、唐宋说理文、文史评论、家训奏议，覆盖先秦至唐宋，兼具文学性、思想性与史料价值，贴合高二文言进阶特点。 史传类：《新唐书・李靖传》《汉书・疏广传》《后汉书》人物篇，聚焦名臣功业、为官之道、处世智慧； 诸子说理：《种树郭橐驼传》《移树说》《论语》延伸，侧重修身、治学、治民哲理； 文史评论：《考信录》《太平御览》史论，探讨史事考证、写作规律、治学态度； 奏议家训：《刘子》《二疏图赞》，涉及治国理念、功成身退、人才培养。 文本兼具史实考据、哲学思辨、文学表达，文史哲深度融合，贴合山东命题重传统、重思辨的导向。 二、群文对照为主、思辨探究导向 命题以双材料对照、多文互证为主，同主题关联、观点互补或对立，强化逻辑整合与辩证思维。 对照维度：同人物多视角（李靖：功业 + 兵法）、同哲理互证（种树 vs 移树：顺势 vs 治道）、史事辨正（疏广辞官：避祸 vs 知足）、治学观对照（读经 vs 实践）； 材料组合：史传 + 论赞、说理 + 寓言、正史 + 考辨，形成 “事 — 理 — 评” 完整逻辑链； 考查导向：提炼共性、辨析差异、评价观点、探究内涵，倒逼深度思辨，摒弃浅层翻译。 三、基础考点稳、迁移性强 断句、实词虚词、翻译、文意概括等基础题型稳定，课内迁移、语境活用、特殊句式高频，拒绝死记硬背。 断句：聚焦对称句、虚词（而 / 则 / 以）、主谓停顿，贴合群文语境； 实词：高频课内迁移（卒 / 举 / 谢 / 除 / 致），侧重一词多义、古今异义、词类活用； 虚词：以 / 而 / 其 / 之 / 为，关联课内篇目（《劝学》《陈情表》）； 翻译：踩点精准，侧重特殊句式（被动 / 倒装 / 省略）、词类活用、语境意译； 概括：人物品格、治理成效、观点异同、哲理内涵，强调逻辑提炼。 四、文化精神厚植、重传统智慧 深挖治国理政、修身治学、处世智慧、史学精神、人才观，根植儒家与传统思想。 治国智慧：李靖用兵、曾巩治民、郭橐驼治民，强调顺势而为、仁政务实； 修身治学：读经与实践、善读之法、知足知止，突出知行合一、谦逊自守； 处世哲学：疏广功成身、郭子以诚服敌，彰显知足不辱、信义为本； 史学精神：崔述考信、刘知几史论，强调实录求真、辩证治学； 人才观：移树喻育人、选贤任能，传递因材施教、循序渐进理念。 【真题实战】 （24-25高二下·山东威海·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾巩，字子固，建昌南丰人。中嘉祐二年进士第。出通判越州，岁饥，度常平①不足赡，而田野之民，不能皆至城邑。谕告属县，讽富人自实粟，总十五万石，视常平价稍增以予民。民得从便受粟，不出田里，而食有余。又贷之种粮，使随秋赋以偿，农事不乏。知齐州，其治以疾奸急盗为本。曲堤周氏拥赀雄里中，子高横纵，贼良民，服器上僭，力能动权豪，州县吏莫敢诘，巩取置于法。章邱民聚党村落间，号“霸王社”，椎剽夺囚，无不如志。巩属民为保伍，使几察其出入，有盗则鸣鼓相援，每发辄得盗。有葛友者，名在捕中，一日，自出首。巩饮食冠裳之，假以骑从，辇所购金帛随之，夸徇四境。盗闻，多出自首。巩外视章显，实欲携贰其徒，使之不能复合也。自是外户不闭。河北发民浚河，调及它路，齐当给夫二万。县初按籍三丁出夫一，巩括其隐漏，至于九而取一，省费数倍。又弛无名渡钱，为桥以济往来。徙传舍，自长清抵博州，以达于魏，凡省六驿，人皆以为利。加直龙图阁，知福州。福多佛寺，僧利其富饶，争欲为主守，赋请公行。巩俾其徒相推择，识诸籍，以次补之。授帖于府庭，却其私谢，以绝左右徽求之弊。福州无职田②，岁鬻园蔬收其直，自入常三四十万。巩曰：“太守与民争利，可乎？”罢之。后至者亦不复取也。 （节选自《宋史》列传卷七十八） 材料二： 是时旱疫被吴越民饥馑疾疠死者殆半灾未有巨于此也。公所拊循，民尤以为得其依归。所以经营绥辑，先后终始，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思？半使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！ （节选自曾巩《越州赵公救灾记》） [注]①常平：指常平仓，古代为储粮备荒、调节粮价设置的仓廪。②职田：宋朝政府按照官职品级授给官员作为俸禄补充的田地。 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是时旱疫A被吴越B民C饥馑疾疠D死者殆半E灾未有F巨G于此也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．夺，抢夺、夺取，与《陈情表》中“舅夺母志”的“夺”意思相同。 B．贰，使动用法，与《苏武传》中“反欲斗两主”的“斗”用法相同。 C．识，登记、记录，与《石钟山记》中“汝识之乎”的“识”意思不同。 D．“推公之所已试”与《兰亭集序》“及其所之既倦”的“之”用法不同。 3．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曲堤周氏子周高横行乡里，侵害良民，且势力大无人敢管，面对这种情况，曾巩果断将他绳之以法。 B．章邱霸王社为祸一方，曾巩建立保伍制度抓捕盗贼，又设计诱使更多盗贼自首，促使团伙分崩离散。 C．任职福州时，曾巩每年出售园圃蔬菜获利三四十万。他认为太守不应与百姓争利，就取消了这种做法。 D．曾巩详录赵公救灾举措，不仅为了慰藉百姓，更为后世官吏提供赈灾参考，广泛推广他的善行善德。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）巩饮食冠裳之，假以骑从，辇所购金帛随之，夸徇四境。 （2）授帖于府庭，却其私谢，以绝左右徼求之弊。 5．材料二赞赏了赵公“先事而为计”的做法，曾巩在治理越州时也有类似表现，请简要概括。 （24-25高二下·山东菏泽·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 仆固怀恩诱回纥、吐蕃、吐谷浑、党项、奴剌数十万众俱入寇，令吐蕃趣奉天，党项趣同州，吐谷浑、奴剌趣盩厔，回纥继吐蕃之后，怀恩又以朔方兵继之。 子仪奏：“请使诸道节度各出兵以扼其冲要。”上从之。诸道多不时出兵，淮西李忠臣得诏，即日就道。怀恩中涂遇暴疾死，大将范志诚领其众。 吐蕃十万至奉天，京师闻之，召郭子仪使屯泾阳。会大雨旬日，虏不能进，大掠而去。吐蕃退至邠州，遇回纥，复相与入寇，合兵围泾阳，子仪严备不战。时二虏闻怀恩死，已争长，不相睦。子仪使牙将李光瓒说回纥，欲与共击吐蕃。回纥不信，曰：“郭公在此，可得见乎？”光瓒还报，子仪曰：“今众寡不敌，难以力胜。昔与回纥契约甚厚，不若挺身说之，可不战而下也。”郭晞扣马谏曰：“大人，国之元帅，奈何以身为虏饵！”子仪曰：“今战，则父子俱死而国家危；往以至诚与之言，或幸而见从，则四海之福也！”遂与数骑出，使人传呼曰：“令公来！”回纥大惊，子仪免胄释甲，投枪而进，因说之曰：“吐蕃无道，所掠之财不可胜载，马牛杂畜长数百里，此天之赐汝也。全师而继好破敌以取富为汝之计孰便于此？不可失也。”药葛罗曰：“吾为怀恩所误，负公诚深，今请为公尽力以谢过。”药葛罗使子仪先执酒为誓，子仪酹地曰：“大唐天子万岁！回纥可汗亦万岁！两国将相亦万岁！有负约者，身陨阵前，家族灭绝。”遂与定约而还。吐蕃闻之，夜遁。 （节选自吴乘权等辑《纲鉴易知录卷五二·唐纪》） 材料二： 孙子曰：“逸而劳之。”子仪扬兵捣垒而贼不得息。又曰：“以利动之，以卒待之。”子仪伏卒壁内而为遁。又曰：“强而避之。”子仪谓贼利速战，而坚壁待之。又曰：“敌虽众，可使无斗。”子仪示以至诚而回纥感服是也。 （节选自张预《十七史百将传》） 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 全师A而继B好C破敌D以取富E为F汝之计G孰便H于此 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．时，名词作状语，与《种树郭橐驼传》“而木之性日以离矣”的“日”用法相同。 B．说，音shuì，劝说，与《石钟山记》“然是说也，余尤疑之”的“说”读音、意义均不相同。 C．为，表被动，与《屈原列传》“身客死于秦，为天下笑”的“为”用法相同。 D．息，休息，与《归去来兮辞》“请息交以绝游”的“息”意义相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．仆固怀恩诱使多族军队进攻唐朝，面对危机，郭子仪请求朝廷出兵扼守军事要塞，而唐朝将领只有淮西李忠臣及时出兵。 B．吐蕃与回纥合兵围困泾阳，郭子仪认为双方兵力悬殊，难以力敌，决定亲赴回纥军营说服对方，儿子郭晞劝谏不要前往。 C．药葛罗因误信仆固怀恩而对郭子仪心怀愧疚，愿意为唐朝效力以谢罪，并与郭子仪酹地结盟，吐蕃得知后连夜率军逃走。 D．材料二中郭子仪“伏卒壁内而为遁”的战术，通过设伏消耗对方力量，以假象来迷惑敌军，体现了“以利动之”的原则。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）往以至诚与之言，或幸而见从，则四海之福也！ （2）人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。（《屈原列传》） 10．材料二“敌虽众，可使无斗”这一谋略，在材料一中郭子仪是如何实现的？请简要分析。 （24-25高二下·山东德州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 余少婴俗病，汤熨针石，咸罔奏功，而年日益久，病日益深。客有过余，诵苏长公《竹》诗，至“士俗不可医”之句，瞿然惊曰：“余病其痼也耶？何长公之诗云尔也？”既，自解曰：“士俗坐无竹耳，使有竹，安知其俗之不可医哉？”则求竹以居之。 而家之东偏隙地仅半亩墙角萧然有竹数十个于是日使僮奴壅且沃之，以须其盛。越明年，其密如篑，而竹盛矣。复自喜曰：“余病其起也耶？”因构小亭其中。倾耳注目，举手投足，无不在于是。其借此以医吾之俗何如耶？吾量之隘俗也，竹之虚心有容足以医之；吾行之曲俗也，竹之直立不挠足以医之；吾宅心流而无制，竹之通而节足以医之；吾待物混而无别，竹之理而析足以医之。竹之干云霄而直上，足以医吾志之卑；竹之历冰雪而愈茂，足以医吾节之变。其潇洒而可爱也，足以医吾之凝滞；其为简、为箭、为笙、为箫也，足以医吾陋劣而无用。盖逾年，而吾之病十已去二三矣。 古之俞跗、秦越人辈【注】，竹奚以让为？然而，是竹也，不苦口，不瞑眩，不湔浣肠胃，不漱涤五脏。余用之，既有功绪矣。使人人皆用之，天下庶几无俗病与？ 明年余将北去京师。京师地不宜竹。余恐去竹日远而病复作也。既以名其亭，复书此为记。迟他日归亭中，愿俾病根悉去之，不识是竹尚纳我否？ （节选自吴宽《医俗亭记》） 材料二： 阳明子因轩之前营，驾楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德；外节而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操；应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明无所不宜，有君子之明；清风时至，玉声珊然，中采齐而协肆夏，揖逊俯仰，若洙、泗群弟子之冠剑焉，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭。” 门人曰：“夫子盖自道也。吾见夫子之居是亭也，持敬以直内，静虚而若愚，非君子之德乎？遇屯而不慑，处困而能亨，非君子之操乎？昔也行于朝，今也行于夷，顺应物而能当，虽守方而弗拘，非君子之明乎？其交翼翼，其处雍雍，意适而匪懈，气和而能恭，非君子之容乎？夫子盖谦于名焉，而假之竹。” “嘻！小子之言过矣，而又弗及。夫是四者何有于我哉？抑学而未能，则可云尔耳。昔者夫子不云乎？‘汝为君子儒，无为小人儒’，吾之名亭也，则以竹也。人而嫌以君子自名也，将为小人之归矣，而可乎？小子识之！” （节选自王阳明《君子亭记》） 【注】秦越人辈指的是扁鹊，他与俞跗都是古代的名医。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而家之东偏A隙地B仅半亩C墙角D萧然有竹E数十个F于是日使僮奴G壅H且沃之 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．婴，缠绕，在此处含被动意，与《陈情表》“而刘夙婴疾病”的“婴”意思相同。 B．其，难道，语气副词，与《五代史伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“其”意义和用法相同。 C．奚以，“奚”作“以”的宾语，与《归去来兮辞》“乐夫天命复奚疑”的“奚疑”都是宾语前置。 D．适，安适，与《孔雀东南飞》“始适还家门”“处分适兄意”“适得府君书”的“适”意义均不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．吴宽少年患病，经汤熨针石治疗后痊愈，听客人诵苏轼的诗后，因喜爱竹之姿而求竹相伴。 B．吴宽建亭竹间，借竹虚心、直立、有节等特性自省，以其凌云、耐寒之质医志卑节变之病。 C．门人认为王阳明品行如竹，能持敬守虚，处困能亨，顺应不拘，交处雍容，具备君子四德。 D．两篇文章的表现方式不同，吴宽自述经历来表达观点；王阳明用师生对话的形式传授道理。 14．两则材料都通过写竹表达修身之道，所用手法相同，但写作目的不同，请简要概括。 15．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）迟他日归亭中，愿俾病根悉去之，不识是竹尚纳我否？ （2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ （24-25高二下·山东聊城·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 直不疑，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉，亡意人疑，不疑谢有之，买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭，以此称为长者。稍迁至中大夫。朝，廷见人或毁不疑曰不疑状貌其美然特毋奈其善盗嫂何也？不疑闻，曰：“我乃无兄。”然终不自明也。 （节选自班固《汉书》卷四十六） 材料二： 初，援在交阯，常饵薏苡实，用能轻身省欲，以胜瘴气。南方薏苡实大，援欲以为种，军还，载之一车。时人以为南土珍怪，权贵皆望之。援时方有宠，故莫以闻。及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀。马武与于陵侯侯昱等皆以章言其状，帝益怒。援妻孥惶惧，不敢以丧还旧茔，裁买城西数亩地槁葬而已。宾客故人莫敢吊会。严与援妻子草索相连，诣阙请罪。帝乃出谮书以示之，方知所坐，上书诉冤，前后六上，辞甚哀切，然后得葬。 （节选自范晔《后汉书》卷二十四） 材料三： 第五伦字伯鱼，京兆长陵人也。其先齐诸田，诸田徙园陵者多，故以次第为氏。建武二十七年，举孝廉，补淮阳国医工长，随王之国。光武召见，甚异之。二十九年，从王朝京师，随官属得会见，帝问以政事，伦因此酬对政道，帝大悦。明日，复特召入，与语至夕。帝戏谓伦曰：“闻卿为吏籍妇公，不过从兄饭，宁有之邪？”伦对曰：“臣三娶妻皆无父。少遭饥乱，实不敢妄过人食。”帝大笑。伦出，有诏以为扶夷长。 （节选自范晔《后汉书》卷四十一） 材料四： 人之言不可信乎？天下之大，吾非能事事而亲见也，况千古以上，吾安从而知之！人之言可尽信乎？马援之薏苡以为明珠矣；然犹有所因也。无兄者谓之盗嫂，三娶孤女者谓之挝妇翁，此又何说焉！舌生於人之口，莫之扪也；笔操於人之手，莫之制也；惟其意所欲言而已，亦何所不至者！余自幼时闻人之言多矣，日食止於十分，月食有至十馀分者。世人不通历法，咸曰月一夜再食也；甚有以为已尝亲见之者。余虽尚幼，未见历书，然心独疑之。会月食十四分有奇，夜不寝以观之，竟夜初未尝再食也。唯食既之后，良久未生光，计其时刻约当食四分有奇之数，疑即指此而言。然同人皆不以为然。又数年，见诸家历书果与余言相同。 （节选自崔述《考信录》） 16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题卡的相应位置。 廷见A人或毁不疑B曰C不疑状D貌甚美E然特毋奈F其善盗嫂G何也？ 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“不疑谢有之”的“谢”，意为“认错”，与《孔雀东南飞》“阿母谢媒人”的“谢”意义不同。 B．“我乃无兄”的“乃”与《归去来兮辞》中“乃瞻衡宇”的“乃”意义和用法相同，均表判断，强调事实。 C．“自明”，“自”作“明”的前置宾语，与《石钟山记》“古之人不余欺也”的“余欺”结构相同。 D．“宾客故人莫敢吊会”的“吊”，意为“慰问”，与《陈情表》“形影相吊”的“吊”意义相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．直不疑担任郎官时，同僚误拿他人金子离开，他主动承认并赔偿；后真相大白，同僚深感惭愧，直不疑因此以宽厚著称，逐渐升迁至中大夫。 B．马援从交阯带回薏苡果实，治病防瘴，却被权贵诬陷私运珍宝，死后仍遭谗言中伤，导致其家人不敢将其归葬祖坟。 C．第五伦因政绩突出受光武帝赏识，在应对皇帝关于“籍妇公”的戏谑时，他解释了自己三任妻子的家世背景，以证清白。 D．崔述通过“夜不寝以观之”，发现月食不可能在一夜之间发生两次，证明民间“一夜再食”的说法纯属谣传。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀。 （2）天下之大，吾非能事事而亲见也，况千古以上，吾安从而知之！ 20．崔述运用前三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 （24-25高二下·山东滨州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”《礼》：子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，盛容饰以适父母之所。在父母之所，有命之，应唯敬对。为人子者，出必告，反必面。所游必有常，所习必有业，恒言不称老。为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨不为概，祭祀不为尸。宋武帝即大位，春秋已高，每旦朝继母萧太后，未尝失时刻。彼为帝王尚如是，况士民乎！梁临川静惠王宏，兄懿为齐中书令，为东昏侯所杀，诸弟皆被收。僧慧思藏宏，得免。宏避难潜伏，与太妃异处，每遣使恭问起居。或谓：“避难须密，不宜往来。”宏衔泪答曰：“乃可无我，此事不容暂废。”彼在危难尚如是，况平时乎！ （节选自司马光《温公家范》） 材料二： 余先，周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周召之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰；孔子修旧起废论诗书作春秋则学者至今则之。自获麟①以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！ （司马谈《命子迁》②） 材料三： 曾子曰：“敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！” （节选自《孝经》） [注]①获麟，指春秋鲁哀公十四年猎获麒麟的事情。相传孔子作《春秋》至此而辍笔。②《命子迁》是司马谈写给儿子司马迁的家训。 21．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 孔子修旧A起废B论诗C书D作E春秋F则学者G至今则之。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．适，往，与《孔雀东南飞》“始适还家门”的“适”意义相同。 B．“且夫孝始于事亲”与《氓》“至于顿丘”的“于”用法不同。 C．死，为……而死，与《离骚》“伏清白以死直兮”的“死”用法相同。 D．当，面对，与《陈情表》“当侍东宫”的“当”意义不同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．为人之子，出门和回家必须面见父母，住房、坐立、走路、吃饭、祭祀都要讲求一定的规矩。 B．宋武帝虽然年纪已经很大了，但每天清晨都会去朝见继母肃太后，百姓深受感染，纷纷效仿。 C．司马谈认为，天子的封禅典礼自己不能随行是命运的安排，并嘱咐儿子做太史后要著书立说。 D．周公论述歌颂文王、武王的功德，宣扬周公、召公的风尚等一系列的做法，为天下人所称道。 24．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（《项脊轩志》） （2）大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。 25．请结合三则材料概括“孝”的内涵？ （24-25高二下·山东济宁·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 弦高者，郑人也。郑穆公时，高见郑为秦晋所逼，乃隐不仕，为商人。及晋文公之返国也，与秦穆公伐郑，围其都。郑人私与秦盟，而晋师退。秦又使大夫杞子等三人戍郑。居三年，晋文公卒，襄公初立。秦穆公方强，使百里西、乞白乙帅师袭郑。过周反滑，郑人不知。时高将市于周，遇之，谓其友蹇他曰：“师行数千里，又数经诸侯之地，其势必袭郑。凡袭国者，以无备也。示以知其情也，必不敢进矣。”于是乃矫郑伯之命，以十二牛犒秦师，且使人告郑为备。杞子亡奔齐，孟明等返至都，晋人要击，大破秦师。郑于是赖高而存。郑穆公以存国之赏赏高，而高辞曰：“诈而得赏，则郑国之政废矣。为国而无信，是败俗也。赏一人而败国俗，智者不为也。以不信得厚赏，义者不为也。”遂以其属徙东夷，终身不返。 （节选自《高士传·卷上·弦高》） 材料二： 文学①曰：“行远道者假于车，济江、海者因于舟。故贤士之立功成名，因于资而假物者也。君子能因人主之正朝，以和百姓，润众庶，而不能自饶其家。故舜耕历山，恩不及州里，太公屠牛于朝歌，利不及妻子，及其见用，恩流八荒，德溢四海。故舜假之尧太公因之周君子能修身以假道者不能枉道而假财也。” 大夫②曰：“道悬于天，物布于地，智者以衍，愚者以困。子贡以著积显于诸侯，陶朱公以货殖尊于当世。富者交焉，贫者赡焉。故上自人君，下及布衣之士，莫不戴其德，称其仁。” 文学曰：“孔子云：‘富而可求，虽执鞭之事，吾亦为之；如不可求，从吾所好。’君子求义，非苟富也。君子遭时则富且贵；不遇，退而乐道。不以利累己，故不违义而妄取。隐居修节，不欲妨行，故不毁名而趋势。虽付之以韩、魏之家③，非其志，则不居也。富贵不能荣，谤毁不能伤也。晋文公见韩庆，下车而趋，非以其多财，以其富于仁，充于德也。故贵何必财，亦仁义而已矣！” （节选自《盐铁论·卷四》） [注]①文学：《盐铁论》中“文学”与“大夫”分别代表辩论双方的核心群体。文学，指来自民间的‌儒生‌（贤良、文学之士），多为地方推举的知识分子。②大夫：指中央政府官员的代表，核心人物为御史大夫‌桑弘羊‌（汉武帝时期经济政策的主要制定者）。③韩、魏之家：春秋时晋国六卿中的韩、魏两家，都很富有。 26．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A舜假之B尧C太公因之D周E君子能修身F以假道者G不能枉道H而假财也 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．过，经过，与《项脊轩志》“大母过余曰”中的“过”意思相同。 B．见，表示被动，与《陈情表》“慈父见背”中的“见”用法不同。 C．“富者交焉”与《归去来兮辞并序》“复驾言兮焉求”中的“焉”意思不同。 D．荣，使动用法，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法相同。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．当初秦晋逼迫郑国时，弦高选择隐居不仕去经商，这为他后来的救国提供了便利。 B．秦晋围郑，以郑秦私盟告终。三年后，秦国又千里迢迢奔袭郑国，最终无功而返。 C．弦高虽于郑国立下存国大功，却因失去了国君的信任而迁徙东夷，终身不返故国。 D．在孔子看来，义利并非完全对立，富贵如果可以求取，去做车夫，也不以之为耻。 29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诈而得赏，则郑国之政废矣。为国而无信，是败俗也。 （2）子贡以著积显于诸侯，陶朱公以货殖尊于当世。 30．商人在古代虽地位低下，但一样能成为“智者”“贤人”。结合两则材料总结贤商的为商之“道”。 （24-25高二下·山东烟台·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 《西京杂记》曰：司马迁发愤作《史记》百三十篇，先达称为良史之才。其以伯夷居列传之首，以为善而无报也；为《项羽本纪》，以踞高位者非关有德也。及其序屈原、贾谊，辞旨抑扬，悲而不伤，亦近代之伟才也。 又曰：汉承周史官，至武帝置太史公，太史公司马谈，世为太史。子迁，年十三，使乘传行天下求古诸侯史记续孔氏古文序世事。作传百三十卷，五十万字。谈死，子迁以世官复为太史公，序事如古春秋法。作《景帝本纪》，极言其短及武帝之过，帝怒而削去之。后坐举李陵，陵降匈奴，下迁蚕室①。有怨言，下狱死。 又晋张辅尝著论，论班固、司马迁云：迁之著述，辞约而事举，叙三千年事惟五十万言；班固叙二百年事乃八十万言，烦省不同，不如迁一也。良史述事，善足以奖劝，恶足以鉴诫，人道之常。中流小事，亦无取焉，而班皆书之，不如二也。毁贬晁错，伤忠臣之道，不如三也。迁既造创，固又因循，难易益不同矣。又迁为苏秦、张仪、范雎、蔡泽作传，逞辞流离，亦足以明其大才。故述辩士则藻辞华靡，叙实录则隐核名检，此所以迁称良史也。 《文心雕龙》曰：传记为式，编年缀事，文非泛论，按实而书。岁远则同异难密，事积则起讫易疏，斯固总会之为难也。或有同归一事，数人分功，两记则失于复重，偏举则病于不周，此又铨配之未易也。故张衡摘史、班之舛滥，傅玄讥《后汉》之尤烦，皆此类也。若夫追述远代，代远多伪。公羊高云“传闻异辞”，荀况称“录远详近”，盖文疑则阙，贵信史也。然俗皆爱奇，莫顾实理。传闻而欲伟其事，录远而欲详其迹，于是弃同即异，穿凿傍说，旧史所无，我书则传。此讹滥之本源，而述远之巨蠹也。至于记编同时，时同多诡，虽定、哀②微词，而世情利害。勋荣之家，虽庸夫而尽饰；迍败之士，虽令德而常嗤。吹霜煦露，寒暑笔端，此又同时之枉，可为叹息者也！故述远则诬矫如彼，记近则回邪如此，析理居正，惟素心乎！ （节选自《太平御览·文部·史传下》） 【注】①蚕室：古代执行宫刑及受宫刑者所居之狱室。②定、哀：指鲁定公、鲁哀公，春秋鲁国君主。定公死后，其子即位，为鲁哀公。孔子和二公都有交集。 31．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使乘传行A天下B求C古诸侯D史记E续F孔氏G古文H序世事。 32．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“其以伯夷居列传之首”与《离骚》“夕揽洲之宿莽”中的“之”用法相同。 B．“辞约而事举”与李白《蜀道难》“剑阁峥嵘而崔嵬”中的“而”用法不同。 C．鉴，借鉴、鉴戒，与《陈情表》“皇天后土实所共鉴”中的“鉴”意思相同。 D．微，含蓄隐晦，与《石钟山记》“微风鼓浪，水石相搏”的“微”意思不同。 33．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《西京杂记》用司马迁为伯夷、项羽以及屈原和贾谊作传为例，意在说明司马迁身上具有良史品质，编纂史书能遵循客观公正的原则。 B．司马迁接替父职成为一名史官，他沿用孔子修《春秋》的笔法，极言景帝和武帝的短处和过错而被削去官职，后因李陵之事牵连受刑。 C．在张辅看来，班固虽因循了司马迁开创的纪传体史书体例，但《汉书》在叙事繁简、材料取舍、褒贬立场等方面明显比不上《史记》。 D．史书叙事时往往按年代顺序编纂事件，但年代远、事件多、头绪杂等诸多因素所带来的叙史缺陷，常常是史学家招致批评的重要原因。 34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）两记则失于复重，偏举则病于不周，此又铨配之未易也。 （2）勋荣之家，虽庸夫而尽饰；迍败之士，虽令德而常嗤。 35．《文心雕龙》针对史书编纂中“述远”与“记近”两类现象展开论述，试概括其核心主张。 （24-25高二下·山东东营·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王荆公诗曰：“物变有万殊，心思才一曲。读书谓已多，抚事知不足。”言非读书不足以应事也。然新法之害，岂不读书之过哉。其过正在于读书也。夫书不可不读，尤贵于善读。方荆公与诸君子争新法也，作色于政事堂曰：“安石不能读书，贤辈乃能读书耶！”夫着一能读书之心横于胸中则锢滞有我其心已与古人天渊悬隔矣，何自而得其活法妙用哉？吕东莱解《尚书》云：“《书》者，尧、舜、禹、汤、文、武、周公之精神心术尽寓其中，观《书》者不求其心之所在，夫何益！然欲求古人之心，必先求吾心，乃可见古人之心。”此论最好，真读书之法也。 （节选自罗大经《鹤林玉露》） 材料二： 故效法者，必见于行事。《诗》《书》诵读，所以求效法之资，而非可即为效法也。然古人不以行事为学，而以《诗》《书》诵读为学者，何邪？盖谓不格物而致知，则不可以诚意，行则如其知而出之也。故以诵读为学者，推教者之所及而言之，非谓此外无学也。子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”夫子斥以为佞者，盖以子羔为宰，不若是说；非谓学必专于诵读也。专于诵读而言学，世儒之陋也。 （摘编自章学诚《文史通义》） 材料三： 经传之文亦往往有过其实者。《武成》之“血流漂杵”，孟子固尝言之。至《閟宫》之“荆、舒是惩，莫我敢承”，不情之誉，更无论矣。战国之时，此风尤盛，若淳于髡、庄周、张仪、苏秦之属，虚词饰说，尺水丈波，盖有不可以胜言者。即孟子书中亦往往有之。若舜之“完廪，浚井”，“不告而娶”，伊尹之“五就汤，五就桀”，其言未必无因，然其初事断不如此，特传之者递加称述，欲极力形容，遂不觉其过当耳。又如文王不遑暇食，不敢盘于游田，而以为其囿方七十里，管叔监殷，乃武王使之，而属之周公，此或孟子不暇致辨，或记者失其词，均不可知，不得尽以为实事也。盖《孟子》七篇，皆门人所记，但追述孟子之意，而不必皆孟子当日之言；既流俗传为如此，遂率笔记为如此。然则学者於古人之书，虽固经传之文，贤哲之语，犹当平心静气求其意旨所在，不得泥其词而害其意，况於杂家小说之言，安得遽信以为实哉！ （节选自崔述《考信录》） 36．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫着一能A读书之心B横于胸C中D则锢滞E有我F其心已G与古人H天渊悬隔矣 37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．殊，不同，与《过秦论》“余威震于殊俗”的“殊”意思相同。 B．乃，副词，才，与《苏武传》“羝乳乃得归”的“乃”用法相同。 C．惩，惩罚，与《离骚》中“岂余心之可惩”的“惩”意思不同。 D．当，动词，应当，与《陈情表》“当侍东宫”的“当”意思相同。 38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．王安石直言世间变化万千，人的思维却往往局限于一隅。自认为读的书已经很多，但处理实际事务时才发现知识的不足。 B．子路认为有百姓需要治理，有社稷需要守护，不一定要读书才算是求学，为此孔子对其进行斥责，认为这是子路在狡辩。 C．崔述认为，战国时期浮夸风盛行，如张仪、苏秦等人惯用虚饰言辞将微小之事渲染成滔天巨浪，这类情况可谓不胜枚举。 D．《孟子》七篇由门徒所作，重在传达孟子思想精髓，虽已不是孟子当时的原话，然世俗传闻如此，门人便大都这样记录。 39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖谓不格物而致知，则不可以诚意，行则如其知而出之也。 （2）然其初事断不如此，特传之者递加称述。 40．读书最益人心智。上述材料在如何读书上带给我们什么启示，请简要概括。 （24-25高二下·山东泰安·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李靖，字药师，京兆三原人。姿貌魁秀，通经史，每以将略自任，尝谓所亲曰：“男子欲自显，当如卫青、霍去病。”其舅韩擒虎每与论兵，辄叹曰：“可与语孙、吴者，非斯人尚谁哉！” 萧铣据荆州，诏靖安辑之。时秋潦，汉水方恶，诸将皆曰：“行必败。”靖曰：“兵机事，顾在速。今吾兵虽寡，乘江涨，倏忽抵其城下，掩不备，此必禽也。”果以奇兵破铣。铣将文士弘拥兵数万来拒战靖纵兵击破之遂取江陵。以功授上柱国，封永康县公。 辅公祏据丹阳反，诏赵郡王李孝恭为元帅，靖为副讨之。公祏遣将冯惠亮率水军三万屯当涂，陈正通等领步骑二万屯青林山，于梁山连铁锁断江路，筑却月城，延袤十余里，与惠亮为犄角。孝恭集诸将议，皆云：“惠亮、正通并握强兵，城栅既固，卒不可攻。请直指丹阳，攻其巢穴。”孝恭将从之，靖曰：“若我师至丹阳，进则公祏未平，退则惠亮为患，腹背受敌，非万全计。不若攻其城栅，出其不意，灭贼之机，唯在此举。”孝恭然之。靖乃率兵先击惠亮，苦战破之，惠亮奔走。靖轻兵至丹阳，公祏东走，被擒，江南平。拜靖行台兵部尚书。 突厥颉利可汗纵兵入寇，诏靖为定襄道行军总管，与并州都督李勣击之。靖率骁骑三千，夜袭定襄，破之。颉利大惧，引兵北遁。靖又遣使招降突厥诸部，多来降者。颉利势穷，其部众离散，遂降于唐。靖以功拜尚书右仆射，赐实封五百户。 太宗尝谓曰：“公之功，古之韩、白、卫、霍岂能及也！”贞观十七年，靖卒，年七十九。赠司徒、并州都督，谥曰景武，陪葬昭陵。 （节选自《新唐书·李靖传》有删改） 材料二： 靖与太宗论兵法，对曰：“兵胜败本于政。上下一心，可与用也。故以正合，以奇胜。善出奇者，无穷如天地，无竭如江河。声不过五，五声之变，不可胜听；色不过五，五色之变，不可胜观。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷。奇正相生，循环无端，谁能穷之！故势如彍弩，节如发机。善动敌者，形之，敌必从；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”太宗深然之，曰：“公之论兵，深得其要。” （节选自《唐太宗李卫公问对》，有删改） 41．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 铣将A文士弘B拥兵数万C来拒战D靖纵兵E击破之F遂取G江陵。 42．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．以，介词，表原因，与《兰亭集序》“犹不能不以之兴怀”中的“以”意思相同。 B．东，名词活用作状语，向东，与《赤壁赋》“顺流而东也”中的“东”用法相同。 C．拜，动词，可译为授官、任命，与《鸿门宴》“哙拜谢”中的“拜”意思不同。 D．卒，名词，兵卒，兵力，与材料一“城栅既固，卒不可攻”中的“卒”用法不同。 43．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一主要叙述李靖作战时表现出的卓越的军事才干，材料二则主要论述他的军事思想。 B．李靖志向远大，自以名将为榜样，因此，韩擒虎认为他可与孙武、吴起等名将相提并论。 C．李靖大破突厥军队后，又施用招降策略，迫使颉利可汗投降，体现了他战术的灵活多变。 D．李靖与唐太宗谈论兵法，其军事思想深得要领，得到了唐太宗的高度认可和赞同，君臣相得。 44．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今吾兵虽寡，乘江涨，倏忽抵其城下，掩不备，此必禽也。 （2）故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。 45．试分析材料一第三自然段如何体现李靖“奇正相生”的军事思想。 （24-25高二下·山东潍坊·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 城西旧茔久弗树。比辟地东邻，有桧百余株，大者盈拱，高可二三丈，予惜其生不得所。有种树者曰：“我能为公移之。”许之。 予尝往观焉。乃移其三之一，规其根围数尺，中留宿土。坎及四周，及底而止。以绳绕其根若碇然，然其重虽千人莫能举也，则陊①其坎之棱，絙②树腰而卧之，根之罅实以虚壤。复卧而北树为壤所垫渐高以起卧而南亦如之。三卧三起，其高出于坎。棚木为床横载之，曳以两牛，翼以十夫。行数步，植于墓后为三重。阅岁而视之，成者十九。则又移其余，左右翼以及于门。于是干条交接，行列分布，郁然改观。夫规大而坎疏，故根不离；宿土厚，故元气足；乘虚而起渐，故出而无所伤。取必于旦夕之近，而巧夺于二十余年之远。盖其治之也有道，而行之也有序尔。 予因叹夫世之培植人材，变化气质者，使皆得其道而治之，几何不为君子之归也哉！族子嘉敬举乡贡而来，予爱其质近于义，留居京师，与之考业论道，示之向方，俾从贤士大夫游，有所观法而磨砺，知新而聚博。越三年，志业并进，再诎有司，将归省其亲。予冀其复来，以成其学，且见用也，作《移树说》以贻之。 （节选自《李东阳集·移树说》） 材料二： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎?” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问种树，得养人术。”传其事以为官戒也。 （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 【注】①陊：毁掉。②絙：大绳。 46．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 复卧A而北B树为壤C所垫D渐高E以起F卧G而南H亦如之。 47．下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．而，连词，承接关系，与《项脊轩志》“客逾庖而宴”的“而”用法不同。 B．翼，用作动词，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”的“函”用法相同。 C．致，使达到，与《过秦论》“以致天下之士”的“致”意思不同。 D．不我若，“我”作“若”的前置宾语，与《石钟山记》“古之人不余欺也”的“不余欺”结构相同。 48．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．种树人在移树时，尽量宽留宿土，多次起放调整，再把树木缓缓挖出以保留元气，减少出土后的损伤。 B．李东阳欣赏嘉敬，与他探学论道，并让他跟随贤士学习，虽三年后嘉敬一无所获，但李东阳仍予以厚望。 C．与其他人的种树方法不同，郭橐驼强调要顺应树木的天性，使它依照本性生长，栽种后不必过分呵护。 D．在谈到植树的方法时，材料一叙述了移树过程中如何起坑和搬运，而材料二则写种树及其养护的问题。 49．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予冀其复来，以成其学，且见用也，作《移树说》以贻之。 （2）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 50．两则材料都是借植树来阐明道理，但各有侧重，请简要说明。 51．（24-25高二下·山东济南·期末）下列各项中特殊句式归类正确的一项是（   ） ①长余佩之陆离              ②当其欣于所遇                  ③古之人不余欺也 ④轩凡四遭火，得不焚        ⑤凡长安豪富人为观游及卖果者    ⑥引以为流觞曲水 ⑦虽体解吾犹未变兮          ⑧死生亦大矣                    ⑨此世所以不传也 ⑩又何以蕃吾生而安吾性耶    ⑪吾独穷困乎此时也              ⑫石之铿然有声者 A．①⑤⑫/②⑪/③⑩/④⑦/⑥/⑧⑨ B．①⑤/②⑪/③⑩⑫/④⑥⑦/⑧⑨ C．①⑤⑫/②/③⑩/④⑥⑦/⑧⑨⑪ D．①⑤/②/③⑩⑫/④⑦/⑥/⑧⑨⑪ （24-25高二下·山东日照·期末）阅读文言文，完成各题。 材料一： 疏广字仲翁，东海兰陵人也。少好学，明《春秋》，家居教授，学者自远方至。地节三年，立皇太子，广为少傅，数月，广徙为太傅。 广兄子受字公子，亦以贤良举为太子家令。受好礼恭谨，敏而有辞。宣帝幸太子宫，受迎谒应对，及置酒宴，奉觞上寿，辞礼闲雅，上甚欢说。顷之，拜受为少傅。 在位五岁，皇太子年十二，通《论语》《孝经》。广谓受曰：“吾闻‘知足不辱，知止不殆’，‘功遂身退，天之道’也。今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，俱有后悔。岂如父子相随出关归老故乡以寿命终不亦善乎？”受叩头曰：“从大人议。”即日父子俱移病。满三月赐告，广遂称笃，上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之，加赐黄金二十斤。公卿大夫故人邑子设祖道，供张东都门外，送者车数百，辞决而去。及道路观者皆曰：“贤哉二大夫！”或叹息为之下泣。 （节选自《汉书》卷七十一） 材料二： 孝宣中兴，以法驭人。杀盖韩杨，盖三良臣。先生怜之，振袂脱屣。使知区区，不足骄士。此意莫陈，千载于今。我观画图，涕下沾襟。 （节选自苏轼《二疏图赞》） 材料三： 绍有三子：谭字显思、熙字显雍、尚字显甫。谭长而惠，尚少而美。绍后妻偏爱尚，数称于绍，绍亦奇其姿容，欲使传嗣。 （刘表）二子：琦、琮。表初以琦貌类于己，甚爱之，后为琮娶其后妻蔡氏之侄。蔡氏遂爱琮而恶琦，毁誉之言日闻于表。表宠耽后妻，每信受焉。 （节选自《后汉书》卷七十四） 材料四： 人之情好以己度人，以今度古，以不肖度圣贤。至于贫富贵贱，南北水陆，通都僻壤，亦莫不互相度。往往迳庭悬隔，而其人终不自知也。汉疏广为太子太傅，以老辞位而去，此乃士君子常事；而后世论者谓广见盖、韩、杨之死故去。无论盖、韩、杨之死在此后，藉使遇宽大之主，遂终己不去乎！何其视古人太浅也！昭烈帝临终托孤于诸葛武侯，曰：“嗣子可辅，辅之：若不可辅，君可自取，毋令他人得之。”此乃肺腑之言，有何诈伪，而后世论者谓昭烈故为此言以坚武侯之心。然则将使昭烈为袁绍、刘表而后可乎！此无他，彼之心固如是，故料古人之亦必如是耳。 （节选自崔述《考信录》） 52．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。 岂如父子①相随②出关③归老④故乡⑤以寿⑥命终⑦不亦善乎？ 53．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．敏，聪明，与《<论语>十二章》中“敏于事而慎于言”的“敏”意义不同。 B．“贤哉二大夫”句式与《齐桓晋文之事》中的“宜乎百姓之谓我爱也”相同。 C．而，连词，表并列关系，与《劝学》“吾尝终日而思矣”的“而”用法不同。 D．度，音duó，推测，与《过秦论》“度长絜大”的“度”读音、意义均相同。 54．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．疏广博学多识，声名远播，被皇帝任命为少傅；在他被调任为太傅之后，又向皇帝推荐他的侄子疏受担任少傅，共同教导太子。 B．疏广叔侄的德行受众人肯定，在他们辞官离开时，许多官员、故旧亲友和乡里子弟都在东都门外设筵送别，有人甚至叹息流泪。 C．刘表起初因刘琦相貌像自己而宠爱他，但是当刘琮娶了刘表后妻蔡氏的侄女后，蔡氏常常诋毁刘琦，刘表相信并接受了她的话。 D．崔述认为，后世论者将刘备临终时托付幼主的话解读为“以坚武侯之心”的诈伪之语，是典型的以自己的内心去料想古人罢了。 55．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）满三月赐告，广遂称笃，上疏乞骸骨。 （2）绍后妻偏爱尚，数称于绍，绍亦奇其姿容，欲使传嗣。 56．苏轼与崔述对疏广辞官动机的认识有何不同？崔述反驳苏轼的依据是什么？请简要概括。 57．（24-25高二下·山东济南·期末）下列文学文化常识解说不正确的一项是（   ） A．古诗中鸥鸟通常是象征隐逸淡泊、自由超脱的意象，如黄庭坚《登快阁》“此心吾与白鸥盟”，杜甫《客至》“但见群鸥日日来”。 B．古代臣属向帝王进言、奏事的公文有章、表、奏、议、疏等。“疏”多用于陈请谢贺，动之以情；“表”多用于陈述政见，晓之以理。 C．黄昏和人定属十二时辰，黄昏即戌时，人定即亥时。“奄奄黄昏后，寂寂人定初”“月上柳梢头，人约黄昏后”都与这两个时辰有关。 D．《诗经》“六义”指“风、雅、颂、赋、比、兴”。“风”即国风，包括十五国风，为各地的民歌，是《诗经》最有艺术成就的部分。 58．（24-25高二下·山东淄博·期末）下列选项中，对句中加点词语的解释有两处错误的一项是（   ） A．①博闻强志  志：记  ②因厚赂单于  因：因此  ③振长策而御宇内  振：举起  ④靡室劳矣  靡：无、没有 B．①平伐其功  伐：自夸，炫耀  ②尔其无忘乃父之志  尔：你的  ③忍尤而攘诟  尤：责备  ④亦遂增胜  胜：超过 C．①空自苦亡人之地  亡：同“无”  ②谢家来贵门  谢：感谢  ③除臣洗马  除：授官  ④挈妇将雏鬓有丝  挈：抱着 D．①非抗于九国之师也  抗：匹敌，相当  ②争宠而心害其能  害：嫉妒  ③逆以煎我怀  逆：预料、想到将来  ④字而幼孩  字：养育 59．（24-25高二下·山东淄博·期末）下列选项中，特殊句式归类正确的一项是（   ） ①见犯乃死，重负国 ②子卿尚复谁为乎 ③而身死国灭，为天下笑 ④盛以锦囊 ⑤齐彭殇为妄作 ⑥将有事于西畴 ⑦胡为乎遑遑欲何之 ⑧仁义不施而攻守之势异也 ⑨父母者，人之本也 ⑩古之人不余欺也 ⑪而智勇多困于所溺 ⑫汉天子我丈人行也 A．①③/②⑦⑩/④⑥/⑤⑧⑨⑪⑫ B．①③⑪/②⑦⑧⑩/④⑥/⑤⑨⑫ C．①③/②⑦/④⑥⑪/⑤⑧⑨⑩⑫ D．①③⑪/②⑦/④⑥/⑤⑧⑨⑩⑫ 60．（24-25高二下·山东济南·期末）下列句中加点虚词的意义和用法，有相同解释的一项是（   ） A．空中而多窍                     余扃牖而居 早缫而绪，早织而缕             夫孰异道而相安 B．久之，能以足音辨人             及其所之既倦 儿之成，则可待乎               徐徐更谓之 C．而木之性日以离                 犹不能不以之兴怀 但以刘日薄西山                 木欣欣以向荣 D．秋以为期                       余既为此志 亲故多劝余为长吏               既自以心为形役 61．（24-25高二下·山东济南·期末）下列句中加点词的解释，有两处错误的一项是（   ） A．莫令事不举（举行）              不矜名节（夸耀） 未尝不临文嗟悼（悲伤）          橐驼非能使木寿且孳也（繁殖） B．复驾言兮焉求（说话）            下临深潭，微风鼓浪（激荡） 所以游目骋怀（开畅、舒展）       庶刘侥幸（希望） C．二三其德（品德）                 已为墙，凡再变矣（已经） 逆以煎我怀（预料、想到将来）     勿动勿虑，去不复顾（拜访） D．听臣微志（听闻）                 好自相扶将（互相） 其制稍异于前（形制、规制） 审容膝之易安（审视） （24-25高二下·山东枣庄·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之。几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。少顷，食熟，谒孔子而进食，孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可向者煤炱入甑中弃食不祥回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也！” （节选自《吕氏春秋》） 材料二： 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料三： 洞，滨江倚湖。冬，潮落则门出焉。透漏玲珑，莫可言状。蜿蜒行，屴崩如龙。枯蛤满峭壁，俨然鳞甲，左右旁通，上下数叠，曲折宽敞，可容千人。最上层，烛而登，平坦温暖，老蝠如扇。石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。“丹房”二字题于壁。旁岐多小诗，均新奇可喜。如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”。又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句。大约皆曩时游人狡狯之作。墨色黯淡，惜无年代可考。盖全山皆空，如钟覆地，而上钟山亦中多空洞，且山势上锐下宽，似宜以形论而不以声论。苏子所谓窾坎镗鞳，噌吰如乐作者，乃过其门未入其室也。 （节选自彭玉麟《石钟洞叙》） 材料四： 人或告我曰，天地之外，别有天地。万物异乎此天地万物，则吾不得而知之也。非唯吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，谓其心得而知之也；言言者，谓其口得而言之也。既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？以不可得知而知之，是谓妄知也；以不可得言而言之，是谓妄言也。吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎！ （节选自邵雍《观物内篇》） 62．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不可A向者B煤炱C入甑D中E弃食F不祥G回H攫而饭之 63．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．爨，烹煮，烧火煮饭，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“爨”用法与意义均相同。 B．传，音chuán，流传，与《种树郭橐驼传》“传其事以为官戒也”的“传”读音与意义均不相同。 C．“是”作“以”的前置宾语，与《离骚》“不吾知其亦已兮”的“吾知”结构相同。 D．行，做，动词，与汉代乐府诗《孔雀东南飞》“女行无偏斜”的“行”在用法与意义上均不相同。 64．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子与几个弟子在陈国和蔡国边地（缺粮）受困，连野菜稀汤也吃不上，他只好白天睡觉，醒后告诉颜回自己梦见了故去的国君。 B．《石钟洞叙》叙说，石钟洞位于滨江靠湖的地方；冬天，潮水退去时，石钟洞洞门显露出来；洞内透漏玲珑，无法用言语描述。 C．邵雍认为，不能知道的事物，就不能用语言描述：把不能知道的事物说成自己知道是妄知，把不能说出的事物说成自己能说是妄言。 D．孔子感慨自己亲眼所见也未必可信，引导学生明白知人不易的道理；苏轼与彭玉麟在登山临水中能体现出可贵的质疑与求实精神。 65．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。 （2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 66．材料四中表达了反对“妄知”“妄言”的观点。前三则材料有哪些具体行为体现了这一观点？请简要概括。 （24-25高二下·山东济南·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 越剑性锐，必托槌砧，以成纯钧①；人性虽敏，必藉善言，以成德行。故槌砧者，夷不平也；善言者，正不善也。 君子重正言之惠，贤于轩璧之赠；乐闻其过，胜于德义之名。故楚庄王轻千乘之国，而重申叔一言；范献子贱万亩之田，以贵舟人片说。由此观之，轩璧之与田邑，岂能与善言齐价哉！夫人之将疾者，必不甘鱼肉之味；身之将败者，必不纳忠谏之言。故临死者谓无良医之药，将败者谓无直谏之臣。而不听善言者，非其耳之有塞，善言不入耳乎！是以明者纳规于未形，从善如转圜，遣恶如去仇。正音日闻于耳，故祸害逾远于身。昔者尧设招谏之鼓，舜树诽谤之木，汤立司过之士。以圣哲之神鉴，穷机洞微，非有毫厘之谬也，犹设广听之术，开嘉言之路，岂不贻厥将来，表正言之益耶？ 夫先圣犹能采言于刍荛，奚况布衣而不贵言乎？君子若能听言如响，从善如流，则身安南山，德茂松柏，名流千载也。 （节选自《刘子·贵言章》） 材料二： 司马光改直秘阁、开封府推官。交趾贡异兽，谓之麟，光言：“真伪不可知，使其真，非自至不足为瑞，愿还其献。”又奏赋以风。修《起居注》，判礼部。有司奏日当食，故事食不满分，或京师不见，皆表贺。光言：“四方见、京师不见，此人君为阴邪所蔽；天下皆知而朝廷独不知，其为灾当益甚，不当贺。”仁宗从之。 御史中丞王陶以论宰相不押班罢，光代之，光言：“陶由论宰相罢，则中丞不可复为。臣愿俟既押班，然后就职。”神宗许之。遂上疏论修心之要三：曰仁，曰明，曰武；治国之要三：曰官人，曰信赏，曰必罚。其说甚备。且曰：“臣获事三朝皆以此六言献平生力学所得尽在是矣。” 哲宗元祐元年，拜尚书左仆射，两宫②虚己以听，遇事常咨之。辽、夏使至，必问光起居，敕其边吏曰：“中国相司马矣，毋轻生事，开边隙。”光自见言行计从，欲以身殉社稷，躬亲庶务，不舍昼夜。宾客见其体赢，举诸葛亮食少事烦以为戒，光曰：“死生，命也。”为之益力。病革，不复自觉，谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也。 （节选自《宋史·司马光传》） [注]①纯钧：古代宝剑。②两宫：指太皇太后和哲宗。 67．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣获事A三朝B皆以此C六言献D平生E力学所得F尽在G是矣 68．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．甘，认为……鲜美，与《兰亭集序》中“齐彭殇为妄作”的“齐”用法相同。 B．司，掌管、主持，与《陈情表》中“州司临门，急于星火”的“司”意思相同。 C．使，即使、纵使，与《项脊轩志》中“乃使人复葺南阁子”的“使”意思不同。 D．烦，繁多，与《种树郭橐驼传》中的“见长人者好烦其令”的“烦”意思相近。 69．下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（   ） A．楚庄王看轻千乘之国，范献子轻视万亩之田，他们认为千乘之国、万亩之田比不上有价值的良言。 B．在交趾进贡异兽和表贺日食事件中，司马光援引前朝旧例，认为不应当庆贺，仁宗听从了他的建议。 C．仁宗、神宗、英宗对司马光合理谏言基本采纳，在一定程度上体现材料一“听言如响，从善如流”。 D．司马光病重依旧为国操劳，连梦话都言天下之事，符合材料一中对忠臣的评价“德茂松柏，名流千载”。 70．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫先圣犹能采言于刍荛，奚况布衣而不贵言乎？ （2）光自见言行计从，欲以身殉社稷，躬亲庶务，不舍昼夜。 71．材料一使用了多种论证方法，请结合文本内容加以分析。 72．（24-25高二下·山东淄博·期末）下列各项中， 有关词语的解释不正确的一项是（   ） A．总角，古代少年男女把头发扎成丫髻，叫“总角”，后用来指代少年时代。 B．“甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属”的“属”指某一类人，“徒、伦、族、曹、侪”也有这种意思。 C．人定，十二时辰之一，即亥时，相当于现在的23点至凌晨1点，可指夜深人静的时候。 D．“青眼聊因美酒横” 的 “青眼” 出自《晋书·阮籍传》，阮籍善为青白眼，用白眼看世俗礼法之士，用青眼看喜欢的人。 1 / 30 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $