抢分03 文言文阅读（云南专用）2026年中考语文终极冲刺讲练测

抢分03 文言文阅读（云南专用） 参考答案 1．讨厌，憎恨 祸患，灾难 等待，等候 同“悦”，愉快 2．（1）不只贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 （2）齐景公在海上游玩，以此为乐，六个月不回国。 3．这个句子运用排比的修辞手法，用连续三个相同的句式，将“乡为”与“今为”的情况进行对比，一气呵成，节奏感强，增强了文章的气势和感染力，强烈地表达了对“不辩礼义而受之”的行为的批判，强调了人不能失去本心的观点。 4．颜烛趋是孟子心中坚守“本心”之人，他不惧权势，冒死劝谏沉迷于海上游玩的齐景公回国治理朝政，并在景公被触怒，援戟要砍杀他时，以桀杀关龙逢、纣杀比干为例，表明自己愿意像他们一样为了正义而牺牲，这种舍生取义的行为，符合孟子所说的坚守“本心”。 5．询问 同“披”，穿着 傍晚，黄昏 离开 6．（1）天气非常寒冷，砚台里的墨水结成坚冰，手指不能弯曲伸展，（我）也不放松抄书这件事。 （2）（王冕）夜里偷偷跑出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书卷借着长明灯（的光）诵读，声音清脆响亮，一直到天亮。 7．①通过一连串的否定，塑造了一个在困境中不断自我约束、自我砥砺的求学者形象，使人物更加真实可感，令人敬佩。②这种句式也暗含了与“同舍生”等人的对比——别人可能懈怠、羡慕奢华，而作者做到了“不”，从而凸显了其超乎常人的毅力和志向。 8．克服困难的方式：宋濂通过“手自笔录”借书抄书，以及“趋百里外”登门求教，以谦恭的态度和坚韧的毅力克服困难；王冕则通过“窃入学舍”偷听、“夜潜出”借佛灯夜读，以痴迷忘我的精神克服困难，面对父亲的责打和恐怖的环境依然坚持。 启示：（示例）求学之路难免遇到各种困难，但只要有坚定的信念和专注的态度，就能克服困难。宋濂的谦恭求教让我明白尊师重道的重要性，王冕的痴迷忘我让我懂得专注的力量。今天我们拥有优越的学习条件，更应该珍惜时光，勤奋学习。 9．快步走 询问 等待 同“增”，增加 10．（1）有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到。（2）（一个人的想法）表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人们了解。 11．困难：无书可读；无名师可请教。克服：借书抄录、百里求师、恭敬请教。 12．记叙 卒获有所闻 举用（或“任用”） 生于忧患而死于安乐 13．交相辉映 消散 极（或：绝妙；独一无二） 距离 14．（1）夕阳快要落山了，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。 （2）（我）又怎能不外表安闲、内心平和、身体安宁、心境恬静呢？ 15．①俯仰结合，由仰视到俯视，极写山之高、水之净。②动静结合：巍峨的山峰是静止的，明净的溪水是流动的，动静相衬，使得山水相映，境界清新。③山水结合：山高水清，刚柔并济，相互映衬，展现自然和谐之美。（答出其中两点、意思相近即可） 16．甲文提到“康乐”，以谢灵运自比，暗示自己与谢公一样有欣赏山水的能力，且表达对谢公的追慕，同时惋惜无人能再欣赏这美景；乙文提到“永、远、宗、雷辈十八人”，借前人老死山中，表达自己对庐山美景的喜爱，有在此长久居住之意。 17．同“邀”，邀请 不要说，更不必说 交换 命名 18．（1）土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹子之类。 （2）世上的桃花源，难道一定在武陵吗？ 19．作者以渔人的行踪为线索，按照发现桃花源、进入桃花源、离开桃花源、再寻桃花源的顺序，层层推进，把过程写得层次清晰。 20．甲文结尾表达作者对理想社会的向往，以及对理想社会难以实现的无奈与惋惜；乙文结尾表达作者对小桃源淳朴安宁生活的喜爱与赞美，以及发现世外桃源的欣喜。 21．交错相通 不久 高兴的样子 经常 22．（1）（渔人）就顺着旧路回去，处处都做了记号。 （2）陶潜年少时怀有高尚的品德，知识渊博且善于写文章。 23．看法：不能删除。 理由：①将真实历史人物刘子骥与虚构的桃花源故事相勾连，增强了故事的真实性与传奇色彩。 ②刘子骥寻而未果、最终病逝的结局，暗示了桃花源是作者心中可望而不可即的理想社会，深化了文章主旨。 ③通过高尚名士刘子骥也来寻找“桃花源”的事迹，再次证明了桃花源的美好，从侧面反映了现实世界的黑暗。 ④与前文渔人“处处志之且不复得路”相照应，使文章结构完整 24．①甲文借桃源中人寄托了作者对没有战乱、没有剥削、人人安居乐业的理想社会的向往；②乙文借五柳先生寄托了作者不与世俗同流合污、淡泊名利、追求精神自由的人生志趣 25．制：规模 属：同“嘱”，嘱托 集：停息 意：本意，意图 26．（1）在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。 （2）恰逢秦丞相秦桧掌权，（秦桧）掠夺（众人的功绩）当作自己的功劳，把主张恢复失地变为对敌屈服。 27．轻松欢快的语气；因为画线句连用短句，简洁明快，朗朗上口，形象地描绘出月光下洞庭湖天水空阔、光影灵动的优美景象，传达出迁客骚人的喜悦之情。 28．乙文中这句话既表现了作者驱除鞑虏，恢复中原故国的决心，也表达了作者报国无门的愤懑与无奈；《岳阳楼记》中的话则表现了范仲淹以天下为己任、先忧后乐、舍己为人的高尚情怀和对滕子京的劝勉之情。 29．参与 赐福，保佑 大腿 责备 30．（1）当权者目光短浅，不能深谋远虑。（2）对方人多，我方人少，趁他们还没有全部渡过泓水，请下令攻击他们。 31．示例：乡人劝阻与曹刿请见对比，突出曹刿爱国、有远见。 32．甲文获胜：鲁庄公取信于民，曹刿善于把握战机、知己知彼。乙文失利：宋襄公固执迂腐，不听劝谏，错失战机。 33．丧失 同“德”，感恩、感激 没有 原因 34．（1）（可是有的人）见了优厚的俸禄不辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么好处呢？ （2）就是因为帽子和鞋子比不上手足珍贵。 35．“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。 36．在现代社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们仍应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则。 37．询问 公正、公平 断 果真 38．（1）亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以衰败的原因。 （2）楚王听说后对此感到奇怪，召他来问其中的缘故。 39．忠诚、有才能 对比 40．甲文诸葛亮直接向刘禅举荐贤臣，劝谏其亲贤远佞；乙文詹何通过讲述钓鱼的道理，类比治国，委婉劝谏楚王。 41．被：同“披”，穿 慕艳：羡慕 尽：全部 苦：辛苦 42．（1）因此，人们大多愿意把书借给我，我因此能够博览群书。 （2）即使是学者，也不过是儒者的一种技艺罢了。 43．这句话表现了宋濂虽然天资不高，但通过勤奋学习，最终获得了丰富的知识，突出了勤奋学习的重要性。 44．宋濂和葛洪都具有勤奋刻苦、坚持不懈的精神品质。读完两文，我获得的启示是：无论条件多么艰苦，只要坚持不懈、勤奋学习，就一定能够取得成功。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $ 抢分03 文言文阅读（云南专用） 抢分预测 抢分特训 年份 考查内容 抢分依据 命题预测 2025 课内外对比阅读；实词解释、虚词辨析、句子翻译、断句、内容理解、人物形象、主旨情感、对比探究；课内《鱼我所欲也》+课外浅易文言片段，分值约12分 1.必考大题，分值高、占比稳，是阅读板块核心得分项 2.形式固定：课内1篇+课外1篇对比阅读成主流，主题关联、写法勾连 3.考点集中：实词、虚词、翻译、断句、理解、探究年年全覆盖 4.教材导向：以课标课内经典为主，重知识迁移与文化理解 5.难度适中：浅易文言，重基础、重规范、重文本细读 1.题型：延续单选+翻译+简答，对比探究题稳定出现 2.选材：课内八九年级经典为主，课外300-500字浅易文言 3.考点：实词、虚词、翻译、断句、内容理解、人物形象、主旨情感、对比分析 4.能力：强化课内迁移、直译规范、逻辑分析、文化体悟 2024 课内外对比；文言字词、句子翻译、内容理解、山水景物特点比较、情感主旨分析；课内《三峡》+课外游记类片段 2023 课内外对比；实词解释、句子翻译、内容理解、劝谏思路、人物形象分析；课内《邹忌讽齐王纳谏》+课外治国类短篇 （2026·云南临沧·一模）阅读下面文言文，完成各题。 【甲】 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】 齐景公游于海上而乐之，六月不归，令左右曰：“敢有先言归者，致死不赦。”颜烛趋①进谏曰：“君乐治海上，不乐治国，而六月不归，彼傥②有治国者，君且安得乐此海也？”景公援戟将斫③之。颜烛趋进，抚衣待之曰：“君奚④不为也？昔者桀杀关龙逄⑤，纣杀王子比干，以臣叁⑥此二人者，不亦可乎？”景公说，遂归。 （节选自《说苑·正谏》） 【注释】①颜烛趋：人名。②傥：倘若。③斫（zhuó）：砍。④奚：为什么。⑤关龙逄：夏朝宰相，因进谏而被杀。⑥叁：这里指排在第三位。 1．解释下列句子中加点词的意思。 （1）死亦我所恶 恶：_________（2）故患有所不辟也 患：_________ （3）抚衣待之曰 待：_________（4）景公说 说：_________ 2．用现代汉语翻译下列句子。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）齐景公游于海上而乐之，六月不归。 3．孟子的文章以雄辩著称，气势非凡。请结合甲文中画波浪线的句子简要分析这一特点。 4．乙文中的颜烛趋是孟子所说的坚守“本心”之人吗？请简要分析。 【答案】1．讨厌，憎恨 祸患，灾难 等待，等候 同“悦”，愉快 2．（1）不只贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 （2）齐景公在海上游玩，以此为乐，六个月不回国。 3．这个句子运用排比的修辞手法，用连续三个相同的句式，将“乡为”与“今为”的情况进行对比，一气呵成，节奏感强，增强了文章的气势和感染力，强烈地表达了对“不辩礼义而受之”的行为的批判，强调了人不能失去本心的观点。 4．颜烛趋是孟子心中坚守“本心”之人，他不惧权势，冒死劝谏沉迷于海上游玩的齐景公回国治理朝政，并在景公被触怒，援戟要砍杀他时，以桀杀关龙逢、纣杀比干为例，表明自己愿意像他们一样为了正义而牺牲，这种舍生取义的行为，符合孟子所说的坚守“本心”。 【导语】人生常有取舍，关乎生死道义。孟子在《鱼我所欲也》中以鱼与熊掌为喻，提出“舍生取义”，本心人皆有之，贤者能坚守不失。《说苑》中颜烛趋冒死进谏，规劝耽于游乐的齐景公，愿以生命唤醒君主，其勇毅令人动容。两篇选文，一议一叙，共同诠释义重于生的精神追求。这种精神跨越时空，至今仍激励着后人奋发向前。 1．（1）句意：死亡是我所讨厌的。恶：讨厌，憎恨； （2）句意：所以有的祸患我不躲避。患：祸患，灾难； （3）句意：整理好衣服等待着他，说道。待：等待，等候； （4）句意：景公听了很愉快。说：同“悦”，愉快。 2．注意下列重点字词： （1）非独：不只；是心：这种心；丧：丧失。 （2）乐：感到快乐；归：回国。 3．根据甲文第②段“乡为身死而不受，今为宫室之美为之”和“乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之”以及“乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”可知，这段文字连用了三个结构完全相同的句子构成了排比的修辞手法。作者将过去宁愿死也不接受施舍的态度，与现在为了住宅华美、妻妾侍奉、穷人感激而接受俸禄的做法进行对比。这种排比与对比相结合的手法，让文段读起来一气呵成，节奏感非常强，极大地增强了语言的气势和感染力。孟子正是借助这样连贯而有力的表达，深刻地批判了不辨别礼义就接受俸禄的行为，强调人绝对不能失去原本的善心。由此可见，这几句话充分展现了孟子文章雄辩且气势非凡的特点。 4．根据甲文第①段“二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子所提出的“本心”指的是人在面临生命与道义的抉择时，能够舍弃生命而坚守正义的内在品德。根据乙文“齐景公游于海上而乐之”与“六月不归”可知，齐景公贪图享乐荒废国政，并以死威胁阻止他人劝他回国。根据乙文“颜烛趋进谏”与“抚衣待之”及后文他以先贤自比的话语可知，颜烛趋在面对暴怒并要砍杀他的国君时没有丝毫退避，反而整理好衣襟坦然等死，并表示能与历史上因进谏而被杀的关龙逄和比干并列同死是一件值得的事情。颜烛趋为了促使君主回国治理国家的道义，完全将自己的生死置之度外，这正是在生存与道义产生冲突时做出的舍生取义之举。由此可见，颜烛趋的行为充分体现了不畏强权、甘愿为正义献身的精神，因此他正是孟子所说的坚守“本心”之人。 【参考译文】 【甲】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果两者不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果两者不能同时得到，我就舍弃生命而选取道义。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的东西，所以有的祸患我不躲避。假如人们所想要的没有比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不能用呢？假如人们所厌恶的没有比死亡更严重的，那么凡是能够用来躲避祸患的事情，什么不能做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人却不肯去做。因此，人们所想要的有比生命更重要的，所厌恶的有比死亡更严重的。不只是贤德的人有这种心，人人都有，只不过贤德的人能够不丧失罢了。 一筐饭，一碗汤，得到它就能活，得不到就会饿死。如果吆喝着施舍给人，过路的饥民也不肯接受；如果用脚踩过再给别人，乞丐也不屑于接受。对于优厚的俸禄，如果不分辨是否合乎礼义就接受了，那优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉、所认识的穷人感激我吗？先前宁愿死也不肯接受，现在为了住宅的华美却去做了；先前宁愿死也不肯接受，现在为了妻妾的侍奉却去做了；先前宁愿死也不肯接受，现在为了所认识的穷人感激自己却去做了：这种（行为）不也可以停止了吗？这就叫做丧失了他的本心。 【乙】齐景公在海上游玩，对此感到很快乐，六个月不回国，他命令身边的大臣说：“谁敢先说回去的，处死不赦。”颜烛趋上前劝谏说：“您喜欢在海上治理游乐，不喜欢治理国家，而六个月不回去，倘若另有治理国家的人，您又怎么能安享这海上的快乐呢？”景公拿起戟要砍杀他。颜烛趋走上前，整理好衣服等着他说：“您为什么不砍呢？从前夏桀杀死关龙逄，商纣杀死王子比干，如果我能让我排在关龙逄、比干这二人之后（成为第三个因进谏而被杀的臣子），不也是可以的吗？”景公听了很高兴，于是返回了国都。 （2026·云南昭通·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 ③今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ （节选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】 王冕①者，诸暨②人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊③田，父怒，挞④之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺而居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶⑤，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。安阳韩性⑥闻而异之，录为子弟，学遂为通儒。 （选自《元史·王冕传》，有删改）【注释】①王冕：元末著名画家、诗人。②诸暨：今浙江境内。③蹊：践踏。④挞：用鞭、棍等打人。⑤土偶：泥塑偶像。⑥韩性：元末大学者。 5．解释下列句中加点的字。 （1）援疑质理 质：______ （2）同舍生皆被绮绣 被：______ （3）暮归，忘其牛 暮：______ （4）冕因去，依僧寺而居 去：______ 6．用现代汉语翻译下列句子。 （1）天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。 （2）夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 7．甲文中，宋濂在回忆自己求学经历时，多次使用“弗之怠”“不敢稍逾约”“略无慕艳意”等否定句式。这种表达方式对塑造人物形象有何作用？ 8．甲文中的宋濂和乙文中的王冕在求学过程中都遇到了困难，他们克服困难的方式有何不同？你从中获得了怎样的启示？ 【答案】5．询问 同“披”，穿着 傍晚，黄昏 离开 6．（1）天气非常寒冷，砚台里的墨水结成坚冰，手指不能弯曲伸展，（我）也不放松抄书这件事。 （2）（王冕）夜里偷偷跑出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书卷借着长明灯（的光）诵读，声音清脆响亮，一直到天亮。 7．①通过一连串的否定，塑造了一个在困境中不断自我约束、自我砥砺的求学者形象，使人物更加真实可感，令人敬佩。②这种句式也暗含了与“同舍生”等人的对比——别人可能懈怠、羡慕奢华，而作者做到了“不”，从而凸显了其超乎常人的毅力和志向。 8．克服困难的方式：宋濂通过“手自笔录”借书抄书，以及“趋百里外”登门求教，以谦恭的态度和坚韧的毅力克服困难；王冕则通过“窃入学舍”偷听、“夜潜出”借佛灯夜读，以痴迷忘我的精神克服困难，面对父亲的责打和恐怖的环境依然坚持。 启示：（示例）求学之路难免遇到各种困难，但只要有坚定的信念和专注的态度，就能克服困难。宋濂的谦恭求教让我明白尊师重道的重要性，王冕的痴迷忘我让我懂得专注的力量。今天我们拥有优越的学习条件，更应该珍惜时光，勤奋学习。 【导语】两文皆为劝学之佳作，却各具风貌。甲文宋濂现身说法，以长者之风，娓娓道来求学之艰辛与专注，言辞恳切，如春风化雨，重在以理服人，以情动人。乙文则如一幅生动的速写，寥寥数笔，便将王冕幼时痴学之态刻画得入木三分，其“窃听”“夜读”之举，更显其天性中对知识的纯粹渴望。一为谆谆教诲，一为天性使然，共同诠释了“勤且艰”的求学真谛。 5．（1）句意：提出疑难，询问道理。质，询问。 （2）句意：同屋的学生都穿着华丽的丝绸衣服。被，同“披”，穿着。 （3）句意：傍晚回家，（却）忘记了他的牛。暮，傍晚，黄昏。 （4）句意：王冕从此离开（家），寄住在寺庙里。去，离开。 6．注意重点词语的解释： （1）大寒，非常寒冷；弗，不；之，指代抄书这件事；怠，懈怠，放松。 （2）潜，偷偷地；执，拿着；策，书卷；映，映照，借着；达旦，直到天亮。 7．作者连续使用“弗”“不”“无”等否定词，从行为和心态两个层面进行自我约束的描写。在行为上，强调即使环境恶劣（天大寒）也不停止抄书，即使路途遥远也不敢超过期限，突出了其信守承诺、勤奋刻苦的客观行动；在心态上，面对同舍生的华丽装扮，明确表示没有羡慕之意，反衬出其内心有更高的精神追求（中有足乐者）。这种表达方式通过排除外界干扰和自身惰性，有力地塑造了一个在困境中意志坚定、专心致志、不慕荣利的求学者形象。 8．根据甲文第①段第2句、第9句及第②段第1句可知，宋濂面对家贫无书和无师可问的困难，采取的是积极主动的“借”与“问”的方式。他通过守信借书抄录，以及长途跋涉、谦恭求教来解决问题，更多体现的是一种成年后的理性坚持和对礼节的恪守。 根据乙文第2句、第7句、第8句可知，王冕作为孩童，面对的是父亲的阻挠和环境的恶劣。他采取的是“窃听”（偷偷去听）和“夜潜出”（夜里偷偷出来）的方式，凭借的是一种近乎痴迷的本能和对读书的极度渴望，甚至在面对恐怖佛像时也能泰然处之。 启示：（示例）两人的经历虽然方式不同，但都说明了求学需要极大的毅力和专注。宋濂让我看到了尊师重道和持之以恒的力量，王冕让我看到了对知识纯粹的热爱可以战胜恐惧和贫困。这启示我们，无论客观条件如何，主观上的努力是成才的关键。 【参考译文】 【甲】①我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。天气非常寒冷，砚台里的墨水结成坚冰，手指不能弯曲伸展，（我）也不放松抄书这件事。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就再次请教。所以我虽然愚笨，最终还是获得了一些知识。 ②当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。 ③如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有问了不告诉、求教得不到解答的情况了；凡是应该有的书，都集中在这里，不必像我那样亲手抄录，向别人借来才能看到。如果他们的学业还有不精通、品德还有没养成的，不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，难道是别人的过错吗？ 【乙】王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他到田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人牵着牛来责怪牛践踏了田地，父亲大怒，打了他一顿。可是，过后他还是像原来一样。母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。（王冕）夜里偷偷跑出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书卷借着长明灯（的光）诵读，声音清脆响亮，一直到天亮。佛像大多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后，觉得王冕很奇特，把他收为学生，王冕于是成为了博学多通的儒生。 （25-26九年级上·云南昆明·月考）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （宋濂《送东阳马生序》（节选） 【乙】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （孟子《生于忧患，死于安乐》） 9．解释下列加点词在文中的意思。 （1）尝趋百里外( )             （2）援疑质理( ) （3）俟其欣悦( )               （4）曾益其所不能( ) 10．用现代汉语翻译文中画线的句子。 （1）或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至。 （2）征于色，发于声，而后喻。 11．在【甲】文中作者遇到了哪些困难，他是如何克服的？请用自己的话概括回答。 12．【甲】文_____（表达方式）了宋濂家贫，但最终也“_____”（用选文内容回答）的故事；【乙】文列举了六位贤士出身低微，最终都被____的例子。他们能共同论证【乙】文“_____”的论点。（用原文内容回答） 【答案】9．快步走 询问 等待 同“增”，增加 10．（1）有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到。（2）（一个人的想法）表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人们了解。 11．困难：无书可读；无名师可请教。克服：借书抄录、百里求师、恭敬请教。 12．记叙 卒获有所闻 举用（或“任用”） 生于忧患而死于安乐 【导语】两篇文言文均以逆境成才为核心，甲文以宋濂求学亲历，叙抄书之苦、叩问之难，用细节凸显勤奋谦恭；乙文列举舜、傅说等六人出身低微却担大任的事例，归纳出“生于忧患而死于安乐”的道理。一文叙事，一文说理，一为个体经历，一为普遍规律，互为印证，深刻阐释逆境磨砺的价值。 9．本题考查文言词语解释。 （1）句意：曾经快步走到百里以外。趋：快步走。 （2）句意：提出疑难，询问道理。质：询问。 （3）句意：等待他高兴了。俟：等待。 （4）句意：增加他所不具备的才能。曾：同“增”，增加。 10．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）或，有时；叱咄，训斥、呵责；色，脸色；愈，更加；至，周到。 （2）征，表现；色，脸色；发，显露、流露；喻，了解、明白。 11．本题考查内容分析与概括。 第一问： 根据甲文“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观”可知，作者遇到的第一个困难是无书可读。 根据甲文“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书”可知，他向藏书人家借书，亲手抄录，即使天寒手冻也不松懈，并且按时归还，因此能借到更多书，得以广泛阅读。 第二问： 根据甲文“既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游”可知，作者遇到的第二个困难是无名师可请教。根据甲文“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”可知，他跑到百里之外，拿着经书向同乡的前辈请教。 根据甲文“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”可知，他在前辈身边恭敬侍立，遇到斥责时更加谦逊有礼，等待前辈心情好转后再继续请教，最终获得了学识。 12．本题考查内容分析与概括。 第一、二空，根据甲文“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还……故余虽愚，卒获有所闻”可知，甲运用记叙的表达方式，讲述了宋濂家贫但勤奋求学，最终“卒获有所闻”的故事。 第三空，根据乙文“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”可知，文中列举了六位贤士出身低微，最终都被举用（任用）的例子。 第四空，根据乙文“然后知生于忧患而死于安乐也”可知，这些内容共同论证了乙文“生于忧患而死于安乐”的论点。 【参考译文】 【甲】我年幼时就喜爱学习。家里贫穷，没有办法得到书来看，常常向藏书的人家借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别寒冷的时候，砚台里的墨水结成坚硬的冰，手指不能弯曲伸展，也不放松抄书这件事。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此有很多人愿意把书借给我，我也因此能够广泛地阅读各种书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有学问渊博的老师、名人可以交往求教，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了他的屋子，他不曾把言辞和脸色变得温和一些。我站在他身旁，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字来辩解；等待他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终能够有所收获。 【乙】舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举荐，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从海滨隐居的地方被召为相，百里奚从集市上被赎买回来并被任用。所以上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚韧起来，增加他所不具备的才能。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法）表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人们了解。一个国家，在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力相当的国家和来自外国的祸患，这个国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理。 （2026·云南文山·一模）阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉①。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 （选自陶弘景《答谢中书书》） 【乙】 匡庐②奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉，峰北寺曰遗爱寺。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺，作为草堂。乐天既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和。一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。 噫！凡人丰一屋，华一箦③，而起居其间，尚不免有骄矜之态；今我为是物主，物至致知，各以类至，又安得不外适内和，体宁心恬哉？昔永、远、宗、雷辈十八人④，同入此山，老死不返；去我千载，我知其心以是哉！ （节选自白居易《庐山草堂记》，有删改） 【注】①辉：也作“晖”。②匡庐：指庐山。③箦：zé，竹席。④永、远、宗、雷辈十八人：指东晋高僧慧永、慧远兄弟和著名隐士宗炳、雷次宗等人。 13．解释下列句中加点词的意思。 （1）五色交辉 交辉：_______    （2）晓雾将歇 歇：_______ （3）其境胜绝 绝：_______    （4）去我千载    去：_______ 14．用现代汉语翻译下列句子。 （1）夕日欲颓，沉鳞竞跃。 （2）又安得不外适内和，体宁心恬哉？ 15．甲文“高峰入云，清流见底”是怎样表现山川之美的？ 16．甲乙两文都提及前人，甲文提到“康乐”，乙文提到“永、远、宗、雷辈十八人”，有什么言外之意？ 【答案】13．交相辉映 消散 极（或：绝妙；独一无二） 距离 14．（1）夕阳快要落山了，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。 （2）（我）又怎能不外表安闲、内心平和、身体安宁、心境恬静呢？ 15．①俯仰结合，由仰视到俯视，极写山之高、水之净。②动静结合：巍峨的山峰是静止的，明净的溪水是流动的，动静相衬，使得山水相映，境界清新。③山水结合：山高水清，刚柔并济，相互映衬，展现自然和谐之美。（答出其中两点、意思相近即可） 16．甲文提到“康乐”，以谢灵运自比，暗示自己与谢公一样有欣赏山水的能力，且表达对谢公的追慕，同时惋惜无人能再欣赏这美景；乙文提到“永、远、宗、雷辈十八人”，借前人老死山中，表达自己对庐山美景的喜爱，有在此长久居住之意。 【导语】【甲】文是六朝山水小品的经典，寥寥六十余字，便勾画出江南山川清丽灵动的轮廓，将共话山水的雅趣、沉醉林泉的悠然志趣凝于笔底，尺幅间尽得烟霞之韵。【乙】文以记游笔法写匡庐胜景，叙述筑草堂隐居的经历，将对山水的痴爱与安适闲和的心境融于文字，情致平实深婉，自有动人的闲散意趣。 13．（1）句意：两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。交辉：交相辉映。 （2）句意：清晨的薄雾将要消散。歇：消散。 （3）句意：这里的景色极其优美。绝：极（或：绝妙、独一无二）。 （4）句意：距离我已有千年。去：距离。 14．注意重点词语的解释： （1）欲：将要；颓：坠落；沉鳞：指水中潜游的鱼；竞：争相；跃：跳跃。 （2）安：怎么；得：能够；适：安闲；和：平和；宁：安宁；恬：恬静；哉：呢。 15．从视角层次上采用了俯仰结合的写法：“高峰入云”是抬头仰望的视角，写出山峰直插云霄的巍峨高耸，凸显山的雄浑壮阔；“清流见底”是低头俯视的视角，写出溪水清澈透明、能一眼望到底的明净澄澈，展现水的灵动秀美，一仰一俯之间，既写出了山的高峻，也突出了水的清澈，让画面有了空间的纵深感。 从动静状态上看，高耸的山峰是静态的，给人沉稳庄重之感；流动的溪水是动态的，带着活泼的气息，动静相互映衬，让山水不再单调，既有山的静穆，又有水的灵动，让整个画面鲜活起来。 从景物搭配上，山与水相互依托，山因水而更添生机，水因山而更显清幽，刚柔相济，共同构成了一幅和谐自然的山水画卷，展现出山川兼具雄浑与灵秀的独特美感。 16．由【甲】文结尾提及康乐的内容可知，作者提到谢灵运，一方面是因为谢灵运是公认的山水文学大家，作者以谢灵运自比，暗含着自己和谢灵运一样，具备发现、欣赏山水奇趣的审美能力；另一方面，“自康乐以来，未复有能与其奇者”一句，既表达了对谢灵运的追慕与认同，也暗含着一种遗憾——自从谢灵运之后，就很少有人能真正领略这山水的妙处了，同时也流露出自己能欣赏此景的自得，以及对世人不懂山水之美的惋惜。 由【乙】文结尾提及永、远、宗、雷辈十八人的内容可知，作者提到这些东晋时期隐居庐山的前贤，是借他们“同入此山，老死不返”的典故，来表达自己对庐山美景的极致喜爱，说明自己和这些前贤一样，被庐山的山水深深吸引，生出了在此长久居住、不愿离去的心意；同时，也暗含着自己与这些前贤心意相通，都在山水间找到了心灵的归宿，流露出对这种超然物外、与自然相融的生活的向往。 【参考译文】【甲】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着；夕阳快要落山了，潜游在水中的鱼儿争相跃出水面。实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。 【乙】庐山风景奇秀，是天下最美的山。山的北峰叫做香炉峰，香炉峰北面的寺庙叫遗爱寺。介于香炉峰和遗爱寺之间，那地方的景色极其优美，又是庐山最美的。元和十一年的秋天，太原人白居易见到并爱上了这里，就像远行的游子路过故乡一样，恋恋不舍不愿离开。于是他对着香炉峰、靠近遗爱寺，建了一间草堂。白居易来到这里成为主人后，抬头可以观赏山景，低头能聆听泉水声，侧眼可以看到竹子、树木、云朵、山石，从辰时到酉时，美景繁多，让人应接不暇。不久，景物的清幽引动了心神，气息随之和顺，外在安闲，内心平和。住上一夜，身体就安宁下来；住两夜，内心就恬静下来；住三夜之后，就变得身心放松、物我两忘，不知道为什么会这样。 唉！普通人只要有一间宽敞的屋子，一张华美的竹席，住在里面，尚且免不了会生出骄傲自得的神态；如今我是这些景物的主人，景物纷至沓来，让人的心神随之变化，各种美好的事物按类呈现，又怎能不外在安闲、内心平和，身体安宁、心境恬静呢？从前慧永、慧远、宗炳、雷次宗等十八位贤人，一起进入这座山，直到老死也不返回；距离我已有千年，我知道他们的心意就是因为这美好的山水啊！ （2026·云南大理·模拟预测）阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 ①沿北山行百里，过养马坝，东入山谷。谷险，溪石累累，径不可辨。行深窈①处，见居民数家。又十里，山益峻，林益密，石益奇，山鸟时鸣，丹枫明丽。石垒如城郭，有“一夫当关”之势。 ②沿石垒下，地渐平，林木蓊然②。民皆伐木为生，以木易米。行至龙池村，又东北三十里，平野旷然，溪流交萦，居民百十户，聚庐而处。风气淳朴，食黄粱。土人③告余曰：“此鹿鹤沟也。咸丰间蓝逆之乱④，寇至山口而返，此地未尝被兵，民不知乱世。” ③余乃叹曰：此桃源也！陶公所记，避秦之乱；今此沟民，避蓝逆之乱。世之桃源，岂必在武陵乎？然其山口之隘，内野之旷，与世隔绝，民不知乱，与陶公所记何异？顾⑤人不觉其奇耳。余慕其境，爱其俗，乃名之曰“小桃源”，而为之记。 （节选自刘宣《小桃源记》） 【注释】①深窈（yǎo）：幽深。②蓊然（wěng rán）：草木茂盛的样子。③土人：当地人。④蓝逆之乱：指咸丰年间的农民起义。清代统治者称起义军为“逆”。⑤顾：只是，不过。 17．解释下列句子中加点词的意思。 （1）便要还家    要： _______    （2）无论魏晋    无论：_______ （3）以木易米    易： _______    （4）乃名之曰    名：_______ 18．用现代汉语翻译下列句子。 （1）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。 （2）世之桃源，岂必在武陵乎？ 19．甲文中作者是怎样将渔人进出桃花源的过程写得层次清晰的？ 20．甲文结尾说再寻桃花源而不得，“后遂无问津者”，乙文结尾说“乃名之曰‘小桃源’”。这两种不同的结尾，分别表现了作者怎样的思想感情？ 【答案】17．同“邀”，邀请 不要说，更不必说 交换 命名 18．（1）土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹子之类。 （2）世上的桃花源，难道一定在武陵吗？ 19．作者以渔人的行踪为线索，按照发现桃花源、进入桃花源、离开桃花源、再寻桃花源的顺序，层层推进，把过程写得层次清晰。 20．甲文结尾表达作者对理想社会的向往，以及对理想社会难以实现的无奈与惋惜；乙文结尾表达作者对小桃源淳朴安宁生活的喜爱与赞美，以及发现世外桃源的欣喜。 【导语】刘宣《小桃源记》以陶渊明《桃花源记》为蓝本，借鹿鹤沟避乱遗民的真实场景，复现了与世隔绝、民风淳厚的理想图景。两文皆以乱世为背景，以绝境安宁寄寓对和平的向往，甲文的浪漫虚构与乙文的纪实书写相映成趣，既完成了对陶公精神的呼应，也拓展了“桃源”意象的现实维度。 17．①句意：（桃花源里的人）就邀请渔人到自己家里去。要：同“邀”，邀请。 ②句意：更不必说魏晋了。无论：不要说，更不必说。 ③句意：用木材交换粮食。易：交换。 ④句意：于是给它命名。名：命名。 18．重点词语如下： （1）俨然：整齐的样子。属：类。 （2）岂：难道。必：一定。 19．根据第①段可知，作者以“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林”写渔人发现桃花源的契机，以“复前行，欲穷其林”推动情节发展，开启探寻的开端。 根据第②段可知，“林尽水源，便得一山，山有小口”写渔人发现桃花源的入口，再以“便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”写进入桃花源的过程，展现桃花源内的景象，完成“进入桃花源”的叙述。 根据第④段可知，“既出，得其船，便扶向路，处处志之”写渔人离开桃花源的过程，又以“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”写太守派人随渔人再寻桃花源的情节。 作者以渔人的行踪为线索，按照发现、进入、离开、再寻的顺序层层推进，将渔人进出桃花源的过程清晰展现。 20．甲文以“后遂无问津者”收束，桃花源自刘子骥探访未果后便彻底隐没，这一结局将桃源定格为永恒的虚无。它寄托了陶渊明对理想社会的深切向往，同时也暗含着他对现实中战乱频繁、民生凋敝的无奈，以及对这种安宁理想终究无法在浊世实现的惋惜与怅惘。 乙文以“乃名之曰‘小桃源’”作结，作者为眼前真实存在的鹿鹤沟命名，是对这片避乱之地淳朴民风、安宁生活的直接肯定。这一行为不仅表达了对眼前这片净土的喜爱与赞美，更流露出发现这一“世外桃源”的欣喜。 【参考译文】【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷散落在地上。渔人对此感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹子之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源外面的人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。 【乙】沿着北山走一百里，经过养马坝，向东进入山谷。山谷地势险要，溪中石头堆积，道路无法辨认。走到幽深的地方，看见几户居民。再走十里，山势更加险峻，树林更加茂密，山石更加奇特，山中的鸟儿不时鸣叫，红色的枫叶明丽动人。石头垒砌的城墙像城郭一样，有“一夫当关”的气势。 沿着石阶往下走，地势渐渐平坦，树木长得十分茂盛。当地百姓都靠砍伐木材为生，用木材交换粮食。走到龙池村，再往东北走三十里，是一片平坦开阔的原野，溪流交错缠绕，有上百户居民，聚集房屋居住。这里风气淳朴，百姓吃黄米。当地人告诉我说：“这里是鹿鹤沟。咸丰年间蓝逆之乱时，贼寇攻到山口就退回去了，这个地方从未遭受战乱，百姓不知道乱世是什么样子。” 我于是感叹道：这就是桃花源啊！陶渊明所记载的，是躲避秦朝的战乱；如今这里的百姓，是躲避蓝逆之乱。世上的桃花源，难道一定在武陵吗？但这里山口狭窄，里面原野开阔，与世隔绝，百姓不知道战乱，和陶渊明所记载的有什么不同呢？只是人们不觉得这里奇特罢了。我仰慕这里的环境，喜爱这里的风俗，于是给它命名为“小桃源”，并且为它写下这篇记。 （2026·云南玉溪·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 （陶渊明《桃花源记》） 【乙】 陶潜少怀高尚，博学善属文。尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结①，箪瓢屡空，晏如②也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。 【注释】①短褐穿结：粗布短衣上打补丁。 ②晏如：安然自若的样子 （节选自《晋书·陶潜传》，有删改） 21．解释下列句子中加点词的意思。 （1）阡陌交通：__________        （2）寻病终：__________ （3）欣然忘食：__________        （4）箪瓢屡空：__________ 22．用现代汉语翻译下列句子。 （1）便扶向路，处处志之。 （2）陶潜少怀高尚，博学善属文。 23．有读者认为甲文最后一段有画蛇添足之嫌，可删除，请结合甲文，谈谈你的看法。 24．甲乙两文分别借桃源中人与五柳先生寄托了作者什么样的理想追求，请简要分析。 【答案】21．交错相通 不久 高兴的样子 经常 22．（1）（渔人）就顺着旧路回去，处处都做了记号。 （2）陶潜年少时怀有高尚的品德，知识渊博且善于写文章。 23．看法：不能删除。 理由：①将真实历史人物刘子骥与虚构的桃花源故事相勾连，增强了故事的真实性与传奇色彩。 ②刘子骥寻而未果、最终病逝的结局，暗示了桃花源是作者心中可望而不可即的理想社会，深化了文章主旨。 ③通过高尚名士刘子骥也来寻找“桃花源”的事迹，再次证明了桃花源的美好，从侧面反映了现实世界的黑暗。 ④与前文渔人“处处志之且不复得路”相照应，使文章结构完整 24．①甲文借桃源中人寄托了作者对没有战乱、没有剥削、人人安居乐业的理想社会的向往；②乙文借五柳先生寄托了作者不与世俗同流合污、淡泊名利、追求精神自由的人生志趣 【导语】《桃花源记》与《五柳先生传》均为陶渊明托物言志的经典。甲文以渔人偶入桃源、寻而不得的虚构故事，寄寓对和平安宁理想社会的向往；乙文借五柳先生“不慕荣利”“忘怀得失”的自况，彰显淡泊名利、追求精神自由的高洁志趣。两文语言简练，意蕴深远，共同勾勒出作者在乱世中坚守本心、追寻理想的精神世界。 21．（1）句意：田间小路交错相通。交通：交错相通。 （2）句意：不久就因病去世。寻：不久。 （3）句意：便高兴得忘了吃饭。欣然：高兴的样子。 （4）句意：饭筐和水瓢常常是空的。屡：经常。 22．注意重点字词： （1）扶：沿着、顺着；向：从前的、原来的；志：做标记。 （2）少：年少时、从小；怀：怀有、拥有；高尚：指高尚的志向、志趣；博学：学识广博；善：擅长、善于；属：撰写。 23．首先明确观点：不能删除。 刘子骥是《晋书》中确有记载的真实历史人物，陶渊明将他写入虚构的桃花源故事中。真实人物与虚构情节相互勾连，使原本缥缈的桃花源多了一份可信度，增强了故事的真实性与传奇色彩。 由甲文第⑤段“未果，寻病终，后遂无问津者”可知，连高尚名士刘子骥也未能找到桃花源，最终抱憾病逝。由此可知，桃花源虽美好，却永远无法抵达，这暗示了它是作者心中可望而不可即的理想社会，表达了对现实社会的失望与对理想世界的向往，深化了文章主旨。 结合最后一段可知，连远离世俗、品行高尚的名士都主动向往并寻找桃花源。这一情节从侧面说明现实世界战乱频繁、黑暗动荡，以至于高尚之士也渴望逃离，反衬出桃花源所代表的和平安宁是何等珍贵。 结合前文第④段“便扶向路，处处志之”及“寻向所志，遂迷，不复得路”可知，渔人做了标记却再也找不到桃花源。最后一段写刘子骥同样寻而不遇，与前文渔人“不复得路”的情节相互照应，共同强化了桃花源“可遇而不可求”的神秘色彩，使文章结构严谨完整。 24．结合甲文第③段“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”，第②段“土地平旷，屋舍俨然……其中往来种作，黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃源中人因躲避秦时战乱而进入与世隔绝之地，这里土地肥沃、房屋整齐、老少安适愉快，没有战乱纷争，也没有赋税剥削。由此可知，作者借桃源中人的生存状态，寄托了自己对没有战乱、没有剥削、人人安居乐业的理想社会的向往。 结合乙文“闲静少言，不慕荣利”“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”及“常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失”可知，五柳先生沉静寡言、不羡慕荣华利禄，虽然家境贫寒、衣食简陋，却安然自若，以写文章自娱自乐，完全不在乎得失。由此可知，作者借五柳先生这一形象，寄托了自己不与世俗同流合污、淡泊名利、追求精神自由的人生志趣。 【参考译文】【甲】东晋太元年间，武陵郡有个以打鱼为生的人。一天，他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪流两岸，绵延数百步，中间没有其他树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多而错杂。渔人对此感到非常惊奇，于是继续往前划船，想走到那片桃林的尽头。 桃林在溪水发源的地方到了尽头，紧接着出现一座山，山上有个小洞口，隐约好像有光亮。渔人便离开船，从洞口进去。起初非常狭窄，只能容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮起来。眼前土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹子之类。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫的声音都能听见。人们在田里来来往往、耕种劳作，男女的穿着打扮，都像外面的人一样。老人和小孩，都安适愉快、自得其乐。 村里人见到渔人，大为吃惊，问他从哪里来。渔人详细地回答了他们。有人便邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子儿女和同乡来到这个与世隔绝的地方，再也没有出去，于是就同外面的人断绝了来往。他们问渔人如今是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人一件一件地把所知道的事讲给他们听，大家都感叹惋惜。其余的人也各自邀请渔人到家里，都拿出酒饭来款待他。停留了几天，渔人告辞离开。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外面的人说起。”   渔人出来后，找到他的船，就沿着来时的路往回走，到处做了标记。到了郡城，去拜访太守，报告了这番经历。太守立刻派人跟着他前往，寻找先前做的标记，结果迷了路，再也找不到那条路了。   南阳的刘子骥，是个品德高尚的名士，听说这件事，高兴地计划着前去。还没实现，不久就因病去世，此后就没有探寻的人了。   【乙】陶潜从小心怀高尚的志趣，学识渊博，善于写文章。他曾写下《五柳先生传》来形容自己说：“先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名，住宅旁边有五棵柳树，于是就以此为号。他沉静少言，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不过分在字句上深究，每当对书中的意蕴有所领会时，便高兴得忘了吃饭。家中四壁空空荡荡，挡不住风雨太阳，粗布短衣上打着补丁，饭筐和水瓢常常是空的，他却安然自若。经常写文章来自娱自乐，很能显示自己的志趣，忘记得失，就这样过完自己的一生。”他的自序是这样写的，当时的人都说这是真实的记录。 （2026·云南楚雄·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 ②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ ③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 跋傅给事①帖 陆游 绍兴初，某甫成童。亲见当时士大夫相与言及国事，或裂眦嚼齿，或流涕痛哭，人人自期以杀身翊戴②王室，虽丑裔③方张，视之蔑如④也，卒能使虏消沮⑤退缩，自遣行人请盟。会秦丞相桧用事，掠以为功，变恢复为和戎⑥，非复诸公初意矣。志士仁人抱愤入地者可胜数哉！今观傅给事与吕尚书遗帖，死者可作，吾谁与归？嘉定二年七月癸丑陆某谨识。 （节选自《古文鉴赏辞典》） 【注】①傅给（jǐ）事：指傅崧卿，南宋主战派代表人物。②翊（yì）戴：辅佐拥护。③丑裔：对金人的蔑称。④蔑如：浅薄不足称道。⑤消沮（jǔ）：失败。⑥和戎：这里是对敌屈服的意思。 25．解释下列句中加点词的意思。 （1）增其旧制    制：________        （2）属予作文以记之    属：________ （2）沙鸥翔集    集：________        （4）非复诸公初意矣    意：________ 26．用现代汉语翻译下列句子。 （1）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 （2）会秦丞相桧用事，掠以为功，变恢复为和戎。 27．【甲】文中画波浪线的句子应该用怎样的语气朗读？谈谈你的理由。 28．乙文中“死者可作，吾谁与归”和范仲淹《岳阳楼记》中的“微斯人，吾谁与归”这个句子类似，两者各表达了怎样的情感？请你结合文章内容加以分析。 【答案】25．制：规模 属：同“嘱”，嘱托 集：停息 意：本意，意图 26．（1）在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。 （2）恰逢秦丞相秦桧掌权，（秦桧）掠夺（众人的功绩）当作自己的功劳，把主张恢复失地变为对敌屈服。 27．轻松欢快的语气；因为画线句连用短句，简洁明快，朗朗上口，形象地描绘出月光下洞庭湖天水空阔、光影灵动的优美景象，传达出迁客骚人的喜悦之情。 28．乙文中这句话既表现了作者驱除鞑虏，恢复中原故国的决心，也表达了作者报国无门的愤懑与无奈；《岳阳楼记》中的话则表现了范仲淹以天下为己任、先忧后乐、舍己为人的高尚情怀和对滕子京的劝勉之情。 【导语】本文以《岳阳楼记》与陆游跋文对读，一抒忧乐天下的襟抱，一悼志士报国无门的悲愤。两文皆以“吾谁与归”寄怀同道，借景抒情、以史明志，文气沉郁而风骨凛然。范仲淹旷达济世，陆游愤切忠烈，文脉相承，尽显古代文人家国担当。 25．（1）句意：扩大它原有的规模。制：规模； （2）句意：滕子京嘱托范仲淹写文章记述这件事。属：同“嘱”，嘱托； （3）句意：沙鸥时而飞翔，时而停歇在洲上。集：停息； （4）句意：不再是当初士大夫们立志恢复中原的本意了。意：本意，意图。 26．注意句中关键词： （1）先：在……之前；后：在……之后。 （2）会：恰逢；用事：掌权；为：作为；和戎：对敌人屈服。 27．画线句描绘了春夜洞庭皓月当空、光影灵动的明丽美景，营造出宁静祥和、心旷神怡的氛围，后文紧接着抒发“宠辱偕忘”的喜悦之情，语句短促明快、节奏轻快，因此朗读时应采用轻松舒缓、喜悦赞美的语气，贴合景物之美与人物畅快心境。 28．甲文中“微斯人，吾谁与归”的“斯人”指古仁人，前文明确古仁人“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹借此句，既表达对这种胸怀天下、不计个人得失的高尚人格的极度向往，也抒发自己以天下为己任的政治理想，同时暗含对同遭贬谪的滕子京的劝勉，希望他能坚守信念、心怀家国。 乙文中“死者可作，吾谁与归”，前文写南宋初年士大夫立志抗金、辅佐王室，却因秦桧当权，恢复大业变为对敌屈服，无数志士抱愤而死，陆游看到傅给事的遗帖后发出此叹，既深切怀念傅崧卿等坚持抗金、忠心报国的志士，又痛斥当权者误国，抒发自己报国无门、难寻同道的悲愤与坚守抗金立场的执着。 【参考译文】【甲】庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。 我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边；早晚阴晴多变，景象千变万化，这就是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述已经很详尽了。虽然如此，这里向北通向巫峡，向南直到潇水、湘水，被降职远调的官员和文人墨客，大多在这里聚会，他们看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人旅客不能通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼。这时登上这座楼，就会产生离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责的心情，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤。 到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上与小洲上的花草，青翠茂盛。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这种乐趣真是无穷无尽！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，为什么呢？不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官就为君主忧虑。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。 【乙】绍兴初年，我刚成儿童。亲眼见到当时士大夫们一起谈论国家大事，有的怒目咬牙，有的流泪痛哭，人人都立志以牺牲生命来辅佐拥护朝廷，虽然金人势力正盛，他们却把金人看得微不足道，最终能让金人失败退缩，金人自己派遣使者来请求结盟。恰逢丞相秦桧掌权，把众人的功劳抢夺过来当作自己的功劳，把收复中原的主张变为对敌屈服求和，不再是当初各位士大夫的本意了。胸怀悲愤而死的志士仁人，数都数不完！现在看到傅给事写给吕尚书的遗帖，死去的人如果能复活，我和谁一道呢？嘉定二年七月癸丑日，陆某郑重题记。 （25-26九年级上·云南昆明·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 甲 ①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣！”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 ③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （节选自《左传·庄公十年》） 乙 ①宋公及楚人战于泓①。宋人既成列，楚人未既济②。司马③曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈④而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。 ②国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛⑤。古之为军也，不以阻隘⑥也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌⑦之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇⑧，获则取之，何有于二毛？…… （节选自《左传·子鱼论战》） 【注释】①宋公：宋襄公，名兹父。前638年，宋伐楚，楚救郑，这年冬天宋楚两军交战于泓水。②济：渡过。③司马：统帅军队的高级长官，此指目夷，字子鱼。④陈：通“阵”，这里作动词，即摆好阵势。⑤二毛：头发斑白的人，指代老人。⑥阻，迫也。隘，险也。自不迫人于险。⑦勍（qíng）敌：强敌，劲敌。勍：强而有力。⑧胡耇（gǒu）：年纪很大的人。 29．解释下列句中加点词的意思。 （1）又何间焉        间：______             （2）神弗福也            福：______ （3）公伤股            股：______             （4）国人皆咎公            咎：______ 30．用现代汉语翻译下列句子。 （1）肉食者鄙，未能远谋。 （2）彼众我寡，及其未既济也，请击之。 31．甲文多处运用对比，请举一例，结合文章内容分析其作用。 32．甲乙两文都记录了“敌众我寡”的战争，胜负结果却截然不同。请结合甲乙两文分别分析其获胜和失利的原因。 【答案】29．参与 赐福，保佑 大腿 责备 30．（1）当权者目光短浅，不能深谋远虑。（2）对方人多，我方人少，趁他们还没有全部渡过泓水，请下令攻击他们。 31．示例：乡人劝阻与曹刿请见对比，突出曹刿爱国、有远见。 32．甲文获胜：鲁庄公取信于民，曹刿善于把握战机、知己知彼。乙文失利：宋襄公固执迂腐，不听劝谏，错失战机。 【导语】文本选取《左传》中《曹刿论战》与《子鱼论战》两篇经典史论散文，通过长勺之战与泓水之战的对照，展现了古代战争中“取信于民”“把握战机”的核心军事思想。曹刿远见卓识、鲁庄公从善如流，终以弱胜强；宋襄公迂腐固执、错失战机，导致兵败。两文叙事简练，议论精警，人物形象鲜明，既体现《左传》“以事明理”的笔法，也道出战争胜负的关键在于谋略与决断，极具历史启示意义。 29．本题考查文言词语解释。 （1）句意：你又何必参与呢？间：参与。 （2）句意：神灵不会赐福（保佑）。福：赐福，保佑。 （3）句意：宋襄公伤了大腿。股：大腿。 （4）句意：国都里的人都责备宋襄公。咎：责备。 30．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）肉食者，当权者；鄙，浅陋，目光短浅；远谋，深谋远虑。 （2）众，多；寡，少；及，趁着；既济，全部渡过；击，攻击。 31．本题考查写作手法分析。 作答此题，首先要找出文中对比内容，再结合人物形象与文章主旨分析作用。甲文中将曹刿与乡人、曹刿与鲁庄公进行对比，突出人物特点。 根据甲文“其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’乃入见”可知，乡人认为战事是当权者的事，不愿参与，曹刿却主动求见、为国谋划，二者对比，突出曹刿爱国、有远见。 根据甲文“公将鼓之。刿曰：‘未可。’”“公将驰之。刿曰：‘未可。’”可知，鲁庄公急于击鼓进军、驱车追击，表现急躁冒进，曹刿冷静判断、两次阻止，表现沉稳谨慎，二者对比，突出曹刿卓越的军事谋略。 示例：鲁庄公的急躁冒进与曹刿的沉稳谨慎对比，突出曹刿卓越的军事谋略。 32．本题考查内容分析与概括。 根据甲文“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也，可以一战。’”可知，鲁庄公能够重视百姓诉求，公平处理大小案件，做到取信于民，这是战争获胜的重要基础，让鲁国获得了百姓的支持。根据甲文“公将鼓之。刿曰：‘未可。’齐人三鼓。刿曰：‘可矣！’”“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之”“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”可知，曹刿善于观察战场形势，不急于求成，精准把握“彼竭我盈”的进攻时机和“辙乱旗靡”的追击时机，知己知彼、谋略过人，助力鲁国获胜。 根据乙文“宋人既成列，楚人未既济。司马曰：‘彼众我寡，及其未既济也，请击之。’公曰：‘不可。’既济而未成列，又以告。公曰：‘未可。’”可知，宋襄公面对敌众我寡的形势，不听司马子鱼的劝谏，在楚军未全部渡河、未摆好阵势的有利时机，拒绝进攻，错失了击败楚军的最佳战机。根据乙文“公曰：‘君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。’”可知，宋襄公固守迂腐的作战理念，固执己见，不顾战争实际情况，坚持不攻击未列阵的敌人，最终导致宋军大败。 【参考译文】【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“当权者自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类安身的东西，我不敢独自享用，一定把它分给身边的人。”曹刿回答：“这种小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定做到诚实可信。”曹刿回答：“这只是小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能一一明察，但一定依据诚心判断。”曹刿回答：“这是尽职分之类的事情，可以凭借这个条件打一仗。作战时请允许我跟随您去。” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。庄公将要击鼓进军。曹刿说：“还不行。”齐军擂过三通战鼓后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。庄公正要下令驱车追击。曹刿说：“还不行。”他下车察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上车前的横木远望齐军，说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿回答：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓士气就衰落了，第三次击鼓士气就穷尽了。敌方士气穷尽而我方士气正盛，所以战胜了他们。齐国是大国，难以推测，怕他们设有埋伏。我看到他们的车轮痕迹混乱，望见他们的军旗倒下，所以才下令追击他们。” 【乙】宋襄公与楚军在泓水交战。宋军已经摆好阵势，楚军还没有全部渡过泓水。司马子鱼说：“对方人多，我方人少，趁他们还没有全部渡过河，请下令攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河但还没有摆好阵势，子鱼又将情况报告襄公。襄公说：“还不行。”等楚军摆好阵势后宋军才攻击他们，宋军大败。宋襄公伤了大腿，护卫官都被杀死了。 国都里的人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发花白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，也不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“您不懂得作战。强大的敌人，处在险隘之地而未摆好阵势，这是上天帮助我们。利用险阻攻击他们，不也是可以的吗？况且现在强大的国家，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，对头发花白的敌人有什么顾惜呢……” （2026·云南·一模）阅读下面文言文， 完成下面小题。 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （出自《鱼我所欲也》） 【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履而断子之手足子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘子子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也，争言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” （出自《墨子•贵义》） 33．解释下列加点的词在文中的意思。 （1）贤者能勿丧耳 丧：_______ （2）所识穷乏者得我与 得：_______ （3）万事莫贵于义 莫：_______ （4）必不为。何故 故：_______ 34．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ （2）则冠履不若手足之贵也。 35．【甲】【乙】两文的“义”指什么？ 36．【甲】【乙】两文的“义”有何现实意义？ 【答案】33．丧失 同“德”，感恩、感激 没有 原因 34．（1）（可是有的人）见了优厚的俸禄不辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么好处呢？ （2）就是因为帽子和鞋子比不上手足珍贵。 35．“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。 36．在现代社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们仍应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则。 【导语】甲文以鱼和熊掌设喻，引出“舍生取义”的论点，通过正反对比论证及具体事例，强调人应坚守本心；乙文以冠履与手足、天下与自身的对比，得出“万事莫贵于义”的结论。两文皆围绕“义”展开，逻辑清晰，且运用多种论证方法，深刻阐述“义”的重要性，极具思想价值。 33．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：只不过贤人能够不丧失（舍生取义的本心）罢了。丧，丧失。 （2）句意：所认识的穷困的人感激我吗？得，同“德”，感恩、感激，此为通假现象。 （3）句意：一切事物没有比义更可贵的。莫，没有。 （4）句意：（他）一定不会做。为什么呢？故，原因。 34．本题考查译句。重点词语： （1）万钟：优厚的俸禄。则：连词，表假设，如果。辩：同“辨”，辨别。而：连词，表顺承。受：接受。于：对于。何加：有什么益处。焉：语气助词，呢。 （2）则：那么。冠履：帽子和鞋子。不若：比不上。贵：可贵。 35．本题考查赏析主旨。 “义”的含义：在甲文《鱼我所欲也》中，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，这里明确表明“义”是与“生”相对比，当二者不可兼得时，要舍弃生命选取的东西，结合后文“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”等内容，可知这里的“义”是指符合道德准则的正义之举，不做苟且偷生之事，不接受没有礼义的施舍，即不违背内心的道德规范。在乙文“争言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也”中，通过与“冠履不若手足之贵”“天下不若身之贵”的对比，强调“义”比生命更重要，这里的“义”同样是一种正义、道义，为了这种“义”可以舍弃生命，它是一种高于生命、高于一切物质利益的精神追求。综合两文，“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义，是一种高尚的道德准则和精神追求。 36．本题考查阅读启示。 现实意义：在现代社会，“义”依然具有重要的现实意义。正如甲文中“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，现实中存在着各种诱惑，比如金钱、地位等。如果为了这些诱惑而不顾“义”，就如同“不辩礼义而受万钟”，丧失了本心。我们应该坚持“义”，即坚持人民（国家）的利益高于一切的原则。当个人利益与集体、国家利益发生冲突时，要像两文中为了“义”可以舍弃生命一样，以大局为重，维护人民和国家的利益。比如在面对国家灾难时，许多医护人员、志愿者不顾个人安危，奔赴抗疫一线，他们就是践行了“义”，把人民的生命健康放在首位，这种行为正是“义”在现代社会的体现。所以，在现代社会中，“义”依然是我们应该坚守的价值准则，指引着我们的行为和选择。 【参考译文】 【甲】鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我所想要的东西；道义，也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和所认识的穷人感激我吗？从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了住宅的华丽却接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉却接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了所认识的穷人感激我而接受了。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。 【乙】墨子说：“一切事物没有比义更可贵的。（如果）现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比义更可贵的。” （25-26九年级上·云南·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 （节选自《出师表》） 【乙】 詹何以独茧丝为纶①，芒②针为钩，荆篠③为竿，剖粒④为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流之中，纶不绝，钩不伸，竿不挠。楚王闻而异之，召问其故。 詹何曰：“用心专，动手均也。当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念；投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钩饵，犹尘埃聚沫⑤，吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。”大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉⑥？” （节选自《列子·汤问》） 【注释】①纶：钓鱼用的丝线。②芒：稻麦等壳外顶端的芒刺，草尖，毛尖。③荆篠（xiǎo）：楚国产的细竹。篠，小竹，细竹。④粒：米粒，谷粒。⑤聚沫：集聚的泡沫。⑥将亦奚事哉：还能有什么对付不了的吗？ 37．解释下列加点词语的意思。 （1）悉以咨之 咨_________ （2）性行淑均 均_________ （3）纶不绝 绝_________ （4）诚能若此 诚_________ 38．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 （2）楚王闻而异之，召问其故。 39．甲文中诸葛亮知人善任，北上伐魏之前，他举荐了一批文臣武将，这些文臣武将的共同特点是a_________（用自己的语言概括）。诸葛亮将先汉的“兴隆”和后汉的“倾颓”进行b_________（手法），以先帝叹息痛恨桓帝、灵帝昏庸误国为告诫，劝谏后主亲贤臣，远小人。 40．甲、乙两文均为向君主进谏治国之道的文章，请简要分析二者进谏方式的不同。 【答案】37．询问 公正、公平 断 果真 38．（1）亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以衰败的原因。 （2）楚王听说后对此感到奇怪，召他来问其中的缘故。 39．忠诚、有才能 对比 40．甲文诸葛亮直接向刘禅举荐贤臣，劝谏其亲贤远佞；乙文詹何通过讲述钓鱼的道理，类比治国，委婉劝谏楚王。 【导语】这两篇文段分别出自《出师表》和《列子·汤问》，均为向君主进谏的经典文本。甲文通过列举贤臣的德行与能力，强调“亲贤远佞”的重要性，并以历史教训警示后主，言辞恳切，体现了诸葛亮对蜀汉的忠诚与责任感。乙文则以詹何钓鱼的寓言，借“用心专一”之理，劝谏楚王治国应专注、均衡，以小见大，寓意深远。两文虽表达方式不同，但都通过具体事例与历史教训，向君主提出了治国理政的宝贵建议，展现了古代文人的智慧与担当。 37．（1）句意：都拿来问问他们。咨：询问。 （2）句意：性情品行善良平正。均：公正、公平。 （3）句意：钓丝却不断。绝：断。 （4）句意：如果真的能像这样。诚：果真。 38．注意重点词语： （1）亲：亲近。后汉：东汉。倾颓：衰败。 （2）闻：听说。异：对……感到奇怪。召：召见。故：缘故，原因。 39．第一空，结合甲文第一段内容可知，在北上伐魏之前，诸葛亮举荐了一批文臣武将，郭攸之、费祎、董允等人对蜀汉忠心耿耿，一心为国，同时具备出色的才能，能妥善处理宫中事务；向宠在军事方面能力出众，能让营中“行阵和睦，优劣得所”。这些人的共同特点即忠诚且富有才能。 第二空，结合甲文第二段第二句可知，诸葛亮将先汉的“兴隆”与后汉的“倾颓”进行鲜明对比，指出“亲贤臣，远小人”是先汉兴盛的关键原因，而“亲小人，远贤臣”则是后汉衰败的根本所在。并且以先帝叹息痛恨桓帝、灵帝昏庸误国为有力告诫，语重心长地劝谏后主，要吸取历史教训，亲贤臣，远小人，如此方能实现汉室的复兴，让蜀汉迎来光明前景。可概括手法为：对比。 40．结合甲文第一段内容和第三段第一句第二句内容可知，诸葛亮直接向刘禅进谏，他明确指出郭攸之、费祎、董允等人是“良实”，志虑忠纯，建议宫中之事无论大小都应咨询他们，将军向宠性行淑均，晓畅军事，营中之事应悉以咨之。同时，他直接劝谏刘禅要亲贤臣远小人，列举了先汉兴隆和后汉倾颓的原因，并强调侍中、尚书、长史、参军都是贞良死节之臣，希望刘禅能亲近信任他们，以兴复汉室。   结合乙文第二段内容可知，詹何采用委婉的方式劝谏楚王。他通过讲述自己钓鱼时用心专一、动手均匀，从而能以弱制强、以轻致重的道理，类比治国。他告诉楚王，如果治国也能像他钓鱼一样用心专一、均匀施政，那么天下就可以轻松掌控。这种通过讲述具体事例来类比治国的方式，既避免了直接批评可能带来的尴尬，又使楚王更容易理解和接受他的建议。 【参考译文】【甲】侍中郭攸之、费祎和侍郎董允等人，都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，所以先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为宫中之事，无论大小，都拿来问问他们，然后施行，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的益处。  　　 将军向宠，性情品行善良平正，通晓军事，从前任用的时候，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结和谐，不同才能的人各得其所。  　　 亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，常常跟我谈论这些事情，对于桓帝、灵帝没有一次不（发出叹息）感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴就指日可待了。 【乙】詹何用一根蚕丝做钓丝，用细如芒刺的针做鱼钩，用楚地的小竹做钓竿，用剖开的饭粒做鱼饵，在七八十丈深的深渊和湍急的水流中，钓起能装满一辆车的大鱼，钓丝却不断，鱼钩也不被拉直，钓竿也不被拉弯。楚王听说了这件事，感到很惊奇，就把他召来，问他其中的缘故。 詹何回答说：“这是因为我用心专一，动手均匀。当我在河边拿着钓竿的时候，心里没有任何杂念，只想着鱼；抛线沉钩的时候，手的用力轻重均匀，任何事物都不能扰乱我的心神。鱼看见我的钓饵，就像看见尘埃和聚集的泡沫一样，毫不怀疑地一口吞下。所以我能够凭借弱小的力量制服强大的对手，用轻的东西得到重的东西。大王治理国家如果真的能像这样，那么天下就可以像在手掌中运转一样容易掌控，还需要做什么别的事情呢？” （2026·云南·一模）阅读下面文言文，完成各题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 【乙】 葛洪①贫无童仆，篱落不修，常披榛②出门，排草入室。屡遭火，典籍尽。乃负笈③徒步，借书抄写，卖薪买纸，燃火披览。所写皆反覆，人少能读之。吴生④曰：余亦不可谓有典籍，然常遭火矣。而勤苦无葛丹井之万一，羞哉。又曰：读书欲称博洽⑤，未有不如此而成者。且无论学问一道，即如学书，犹是儒者一艺耳。 （节选自吴应箕《读书止观录》） 【注释】①葛洪：东晋医药学家。后文的葛丹井也是指葛洪。②榛：丛杂的草木。③笈：竹制书箱。④吴生：即作者吴应箕。⑤博洽：学识广博。 41．解释下列句中加点词的意思。 （1）同舍生皆被绮绣  被：______    （2）略无慕艳意  慕艳：______ （3）典籍尽      尽：______        （4）而勤苦无葛丹井之万一  苦：______ 42．用现代汉语翻译下列句子。 （1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （2）即如学书，犹是儒者一艺耳。 43．《送东阳马生序》中“故余虽愚，卒获有所闻”是表现转折关系的句子，试分析其在文章主旨表达上的作用。 44．谈谈【甲】文中的宋濂和【乙】文中的葛洪有哪些精神品质值得我们学习？读完两文，你获得了什么有益的启示？ 【答案】41．被：同“披”，穿 慕艳：羡慕 尽：全部 苦：辛苦 42．（1）因此，人们大多愿意把书借给我，我因此能够博览群书。 （2）即使是学者，也不过是儒者的一种技艺罢了。 43．这句话表现了宋濂虽然天资不高，但通过勤奋学习，最终获得了丰富的知识，突出了勤奋学习的重要性。 44．宋濂和葛洪都具有勤奋刻苦、坚持不懈的精神品质。读完两文，我获得的启示是：无论条件多么艰苦，只要坚持不懈、勤奋学习，就一定能够取得成功。 【导语】这篇文言文通过甲文中的宋濂和乙文中的葛洪的求学经历，展现了他们不畏艰难、勤奋向学的精神。宋濂虽家境贫寒，但通过借书抄写、远行求师，最终获得学识；葛洪则因家贫无书，屡遭火灾，仍坚持借书抄写，卖薪买纸，终成博学之士。两文均强调了勤奋与坚持的重要性，揭示了“勤能补拙”的道理。通过对比两人的经历，文章进一步凸显了在逆境中求学的可贵精神，激励后人无论条件如何，都应坚持不懈地追求知识与学问。 41．本题考查文言文词语的意思。 （1）句意：同学舍的求学者都穿着锦绣衣服。被：同“披”，穿。 （2）句意：毫无羡慕的意思。慕艳：羡慕。 （3）句意：家中的典籍全都被烧毁了。尽：全部。 （4）句意：但我勤奋刻苦的程度连葛洪的万分之一都比不上。苦：辛苦。 42．本题考查文言文语句的翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用，一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）“以是”：因此；“假”：借；“因”：于是、就；“遍观”：广泛阅读。 （2）“即如”：就比如；“学书”：学习书法；“犹”：仍然；“耳”：罢了。 43．本题考查句子的作用。首先明确句子的转折关系，分析“愚”和“获有所闻”之间的对比。然后结合文章内容，探讨这种对比如何体现作者的求学态度和努力。最后阐述其与文章主旨的联系，即如何通过这种对比来突出主旨。 “故余虽愚”表明作者自认为资质平凡，“卒获有所闻”则说明最终还是有了知识上的收获。从“愚”到“有所闻”，中间的关键在于作者的勤奋努力。如“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，即使在寒冷的天气中，作者依然坚持抄书，不轻易懈怠，这充分体现了他通过不懈的努力来克服自身条件的不足，突出了主观努力对于学习成果的重要性，与文章主旨中强调的勤奋学习才能有所成就相呼应。 作者将自己的“愚”与“有所闻”进行对比，同时也暗示了与他人的对比。在文中，作者提到了同舍生“皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人”，他们有着优越的物质条件，但作者 “缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”，一心专注于学习。这种对比强调了学习的关键不在于外在条件的优劣，而在于自身的努力。作者虽然愚笨且家境贫寒，但通过勤奋刻苦，最终获得了知识，而那些条件优越的人未必能做到，从而突出了文章劝勉年轻人要珍惜良好学习环境，勤奋学习的主旨。 示例：“故余虽愚，卒获有所闻”对《送东阳马生序》主旨表达至关重要。“愚”与“卒获有所闻”形成反差，结合“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，突出作者凭借努力弥补资质不足。这与同舍生优越条件形成对比，强调学习靠个人努力。作者以“愚”自称，尽显谦逊，增强文章可信度与劝勉力，有力凸显劝年轻人勤奋学习的主旨。 44．本题考查人物形象及感悟启示。 分析宋濂的精神品质 从“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可以看出，宋濂为了学习知识，亲自抄书，即使在寒冷的天气下也不放松，体现出他勤奋刻苦的精神。 “余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。”宋濂向老师请教问题时，态度恭敬，即使受到老师的训斥，也依然保持尊重，这反映了他尊师重道的品质。 “当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。”宋濂在求学的路上，不惧路途遥远和环境恶劣，坚持前往求学，表现出他不畏艰难的精神。 分析葛洪的精神品质 “洪少好学，家贫，躬自伐薪以贸纸笔，夜则写书诵习”，葛洪家境贫寒，但他通过自己砍柴换纸笔，晚上坚持写书诵习，体现了他对学习的热爱和不倦追求。 “常乏纸，每所写，反复有字，人鲜能读之。”“家遭火，典籍尽焚，因复更抄录，火又烧之，凡两遭火，莫不荡尽。”葛洪在面对纸张匮乏和两次火灾导致典籍尽失的困境时，没有放弃，而是继续抄录，这种坚韧顽强的精神令人钦佩。 阐述启示： 宋濂和葛洪都身处艰苦的环境中，但他们凭借自身的努力和坚持，在学业上取得了一定的成就。这启示我们，无论外部条件如何，只要我们主观上努力奋斗，就能克服困难，实现自己的目标。 示例：宋濂与葛洪在极端艰苦的条件下，凭借对知识的热忱与不懈的努力坚持学习。宋濂在天寒地冻时坚持抄书，葛洪遭遇火灾后仍不放弃抄写典籍。反观当下，我们拥有丰富的学习资源，却常因一点困难就轻易放弃。这让我明白，应当珍惜优越的学习环境，找到对学习的热爱，将其化作前进的动力。在学习中遇到难题时，以宋濂和葛洪为榜样，凭借坚韧不拔的毅力与持之以恒的勤奋，不断克服困难，实现知识的积累与自我能力的提升，在学习的道路上奋勇前行 。 【参考译文】【甲】我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄录书这件事。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家大多愿意把书借给我，我于是能够看到各种各样的书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑不能与才学渊博的老师和有名的学者交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终能够有所收获。 当我去求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，积雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来浇洗，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅馆里，主人每天只给两顿饭吃，没有新鲜肥美的食物可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香袋，光彩照人，如同神仙一般；我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，毫无羡慕的意思。因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也错误地称说我的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 【乙】葛洪家境贫寒，没有小童和仆人（帮他做事），家中的篱笆也不加以修理，常常拨开丛生的草木出门，推开杂草进屋。多次遭遇火灾，家中的典籍全都被烧毁了。于是他背着书箱，徒步行走，向别人借书来抄写。他靠砍柴卖钱来购买纸张，点燃灯火来翻阅书籍。他所抄写的书籍，文字都是反复书写的，很少有人能够读懂。吴生说：我也不能说自己有很多典籍，然而也常常遭遇火灾。但我勤奋刻苦的程度连葛洪的万分之一都比不上，真是感到羞愧啊。”又说：读书想要达到学识渊博、见多识广的程度，没有不经过像这样（勤奋刻苦）而能成功的。暂且不说做学问这一方面，就比如学习书法，也不过是读书人的一项技艺罢了。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 抢分03 文言文阅读（云南专用） 抢分预测 抢分特训 年份 考查内容 抢分依据 命题预测 2025 课内外对比阅读；实词解释、虚词辨析、句子翻译、断句、内容理解、人物形象、主旨情感、对比探究；课内《鱼我所欲也》+课外浅易文言片段，分值约12分 1.必考大题，分值高、占比稳，是阅读板块核心得分项 2.形式固定：课内1篇+课外1篇对比阅读成主流，主题关联、写法勾连 3.考点集中：实词、虚词、翻译、断句、理解、探究年年全覆盖 4.教材导向：以课标课内经典为主，重知识迁移与文化理解 5.难度适中：浅易文言，重基础、重规范、重文本细读 1.题型：延续单选+翻译+简答，对比探究题稳定出现 2.选材：课内八九年级经典为主，课外300-500字浅易文言 3.考点：实词、虚词、翻译、断句、内容理解、人物形象、主旨情感、对比分析 4.能力：强化课内迁移、直译规范、逻辑分析、文化体悟 2024 课内外对比；文言字词、句子翻译、内容理解、山水景物特点比较、情感主旨分析；课内《三峡》+课外游记类片段 2023 课内外对比；实词解释、句子翻译、内容理解、劝谏思路、人物形象分析；课内《邹忌讽齐王纳谏》+课外治国类短篇 （2026·云南临沧·一模）阅读下面文言文，完成各题。 【甲】 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】 齐景公游于海上而乐之，六月不归，令左右曰：“敢有先言归者，致死不赦。”颜烛趋①进谏曰：“君乐治海上，不乐治国，而六月不归，彼傥②有治国者，君且安得乐此海也？”景公援戟将斫③之。颜烛趋进，抚衣待之曰：“君奚④不为也？昔者桀杀关龙逄⑤，纣杀王子比干，以臣叁⑥此二人者，不亦可乎？”景公说，遂归。 （节选自《说苑·正谏》） 【注释】①颜烛趋：人名。②傥：倘若。③斫（zhuó）：砍。④奚：为什么。⑤关龙逄：夏朝宰相，因进谏而被杀。⑥叁：这里指排在第三位。 1．解释下列句子中加点词的意思。 （1）死亦我所恶 恶：_________（2）故患有所不辟也 患：_________ （3）抚衣待之曰 待：_________（4）景公说 说：_________ 2．用现代汉语翻译下列句子。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）齐景公游于海上而乐之，六月不归。 3．孟子的文章以雄辩著称，气势非凡。请结合甲文中画波浪线的句子简要分析这一特点。 4．乙文中的颜烛趋是孟子所说的坚守“本心”之人吗？请简要分析。 （2026·云南昭通·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 ③今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ （节选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】 王冕①者，诸暨②人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊③田，父怒，挞④之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺而居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶⑤，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。安阳韩性⑥闻而异之，录为子弟，学遂为通儒。 （选自《元史·王冕传》，有删改）【注释】①王冕：元末著名画家、诗人。②诸暨：今浙江境内。③蹊：践踏。④挞：用鞭、棍等打人。⑤土偶：泥塑偶像。⑥韩性：元末大学者。 5．解释下列句中加点的字。 （1）援疑质理 质：______ （2）同舍生皆被绮绣 被：______ （3）暮归，忘其牛 暮：______ （4）冕因去，依僧寺而居 去：______ 6．用现代汉语翻译下列句子。 （1）天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。 （2）夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 7．甲文中，宋濂在回忆自己求学经历时，多次使用“弗之怠”“不敢稍逾约”“略无慕艳意”等否定句式。这种表达方式对塑造人物形象有何作用？ 8．甲文中的宋濂和乙文中的王冕在求学过程中都遇到了困难，他们克服困难的方式有何不同？你从中获得了怎样的启示？ （25-26九年级上·云南昆明·月考）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （宋濂《送东阳马生序》（节选） 【乙】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （孟子《生于忧患，死于安乐》） 9．解释下列加点词在文中的意思。 （1）尝趋百里外( )             （2）援疑质理( ) （3）俟其欣悦( )               （4）曾益其所不能( ) 10．用现代汉语翻译文中画线的句子。 （1）或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至。 （2）征于色，发于声，而后喻。 11．在【甲】文中作者遇到了哪些困难，他是如何克服的？请用自己的话概括回答。 12．【甲】文_____（表达方式）了宋濂家贫，但最终也“_____”（用选文内容回答）的故事；【乙】文列举了六位贤士出身低微，最终都被____的例子。他们能共同论证【乙】文“_____”的论点。（用原文内容回答） （2026·云南文山·一模）阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉①。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 （选自陶弘景《答谢中书书》） 【乙】 匡庐②奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉，峰北寺曰遗爱寺。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺，作为草堂。乐天既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和。一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。 噫！凡人丰一屋，华一箦③，而起居其间，尚不免有骄矜之态；今我为是物主，物至致知，各以类至，又安得不外适内和，体宁心恬哉？昔永、远、宗、雷辈十八人④，同入此山，老死不返；去我千载，我知其心以是哉！ （节选自白居易《庐山草堂记》，有删改） 【注】①辉：也作“晖”。②匡庐：指庐山。③箦：zé，竹席。④永、远、宗、雷辈十八人：指东晋高僧慧永、慧远兄弟和著名隐士宗炳、雷次宗等人。 13．解释下列句中加点词的意思。 （1）五色交辉 交辉：_______    （2）晓雾将歇 歇：_______ （3）其境胜绝 绝：_______    （4）去我千载    去：_______ 14．用现代汉语翻译下列句子。 （1）夕日欲颓，沉鳞竞跃。 （2）又安得不外适内和，体宁心恬哉？ 15．甲文“高峰入云，清流见底”是怎样表现山川之美的？ 16．甲乙两文都提及前人，甲文提到“康乐”，乙文提到“永、远、宗、雷辈十八人”，有什么言外之意？ （2026·云南大理·模拟预测）阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 ①沿北山行百里，过养马坝，东入山谷。谷险，溪石累累，径不可辨。行深窈①处，见居民数家。又十里，山益峻，林益密，石益奇，山鸟时鸣，丹枫明丽。石垒如城郭，有“一夫当关”之势。 ②沿石垒下，地渐平，林木蓊然②。民皆伐木为生，以木易米。行至龙池村，又东北三十里，平野旷然，溪流交萦，居民百十户，聚庐而处。风气淳朴，食黄粱。土人③告余曰：“此鹿鹤沟也。咸丰间蓝逆之乱④，寇至山口而返，此地未尝被兵，民不知乱世。” ③余乃叹曰：此桃源也！陶公所记，避秦之乱；今此沟民，避蓝逆之乱。世之桃源，岂必在武陵乎？然其山口之隘，内野之旷，与世隔绝，民不知乱，与陶公所记何异？顾⑤人不觉其奇耳。余慕其境，爱其俗，乃名之曰“小桃源”，而为之记。 （节选自刘宣《小桃源记》） 【注释】①深窈（yǎo）：幽深。②蓊然（wěng rán）：草木茂盛的样子。③土人：当地人。④蓝逆之乱：指咸丰年间的农民起义。清代统治者称起义军为“逆”。⑤顾：只是，不过。 17．解释下列句子中加点词的意思。 （1）便要还家    要： _______    （2）无论魏晋    无论：_______ （3）以木易米    易： _______    （4）乃名之曰    名：_______ 18．用现代汉语翻译下列句子。 （1）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。 （2）世之桃源，岂必在武陵乎？ 19．甲文中作者是怎样将渔人进出桃花源的过程写得层次清晰的？ 20．甲文结尾说再寻桃花源而不得，“后遂无问津者”，乙文结尾说“乃名之曰‘小桃源’”。这两种不同的结尾，分别表现了作者怎样的思想感情？ （2026·云南玉溪·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 （陶渊明《桃花源记》） 【乙】 陶潜少怀高尚，博学善属文。尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结①，箪瓢屡空，晏如②也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。 【注释】①短褐穿结：粗布短衣上打补丁。 ②晏如：安然自若的样子 （节选自《晋书·陶潜传》，有删改） 21．解释下列句子中加点词的意思。 （1）阡陌交通：__________        （2）寻病终：__________ （3）欣然忘食：__________        （4）箪瓢屡空：__________ 22．用现代汉语翻译下列句子。 （1）便扶向路，处处志之。 （2）陶潜少怀高尚，博学善属文。 23．有读者认为甲文最后一段有画蛇添足之嫌，可删除，请结合甲文，谈谈你的看法。 24．甲乙两文分别借桃源中人与五柳先生寄托了作者什么样的理想追求，请简要分析。 （2026·云南楚雄·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 ②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ ③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 跋傅给事①帖 陆游 绍兴初，某甫成童。亲见当时士大夫相与言及国事，或裂眦嚼齿，或流涕痛哭，人人自期以杀身翊戴②王室，虽丑裔③方张，视之蔑如④也，卒能使虏消沮⑤退缩，自遣行人请盟。会秦丞相桧用事，掠以为功，变恢复为和戎⑥，非复诸公初意矣。志士仁人抱愤入地者可胜数哉！今观傅给事与吕尚书遗帖，死者可作，吾谁与归？嘉定二年七月癸丑陆某谨识。 （节选自《古文鉴赏辞典》） 【注】①傅给（jǐ）事：指傅崧卿，南宋主战派代表人物。②翊（yì）戴：辅佐拥护。③丑裔：对金人的蔑称。④蔑如：浅薄不足称道。⑤消沮（jǔ）：失败。⑥和戎：这里是对敌屈服的意思。 25．解释下列句中加点词的意思。 （1）增其旧制    制：________        （2）属予作文以记之    属：________ （2）沙鸥翔集    集：________        （4）非复诸公初意矣    意：________ 26．用现代汉语翻译下列句子。 （1）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 （2）会秦丞相桧用事，掠以为功，变恢复为和戎。 27．【甲】文中画波浪线的句子应该用怎样的语气朗读？谈谈你的理由。 28．乙文中“死者可作，吾谁与归”和范仲淹《岳阳楼记》中的“微斯人，吾谁与归”这个句子类似，两者各表达了怎样的情感？请你结合文章内容加以分析。 （25-26九年级上·云南昆明·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 甲 ①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣！”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 ③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （节选自《左传·庄公十年》） 乙 ①宋公及楚人战于泓①。宋人既成列，楚人未既济②。司马③曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈④而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。 ②国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛⑤。古之为军也，不以阻隘⑥也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌⑦之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇⑧，获则取之，何有于二毛？…… （节选自《左传·子鱼论战》） 【注释】①宋公：宋襄公，名兹父。前638年，宋伐楚，楚救郑，这年冬天宋楚两军交战于泓水。②济：渡过。③司马：统帅军队的高级长官，此指目夷，字子鱼。④陈：通“阵”，这里作动词，即摆好阵势。⑤二毛：头发斑白的人，指代老人。⑥阻，迫也。隘，险也。自不迫人于险。⑦勍（qíng）敌：强敌，劲敌。勍：强而有力。⑧胡耇（gǒu）：年纪很大的人。 29．解释下列句中加点词的意思。 （1）又何间焉        间：______             （2）神弗福也            福：______ （3）公伤股            股：______             （4）国人皆咎公            咎：______ 30．用现代汉语翻译下列句子。 （1）肉食者鄙，未能远谋。 （2）彼众我寡，及其未既济也，请击之。 31．甲文多处运用对比，请举一例，结合文章内容分析其作用。 32．甲乙两文都记录了“敌众我寡”的战争，胜负结果却截然不同。请结合甲乙两文分别分析其获胜和失利的原因。 （2026·云南·一模）阅读下面文言文， 完成下面小题。 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （出自《鱼我所欲也》） 【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履而断子之手足子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘子子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也，争言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” （出自《墨子•贵义》） 33．解释下列加点的词在文中的意思。 （1）贤者能勿丧耳 丧：_______ （2）所识穷乏者得我与 得：_______ （3）万事莫贵于义 莫：_______ （4）必不为。何故 故：_______ 34．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ （2）则冠履不若手足之贵也。 35．【甲】【乙】两文的“义”指什么？ 36．【甲】【乙】两文的“义”有何现实意义？ （25-26九年级上·云南·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 （节选自《出师表》） 【乙】 詹何以独茧丝为纶①，芒②针为钩，荆篠③为竿，剖粒④为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流之中，纶不绝，钩不伸，竿不挠。楚王闻而异之，召问其故。 詹何曰：“用心专，动手均也。当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念；投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钩饵，犹尘埃聚沫⑤，吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。”大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉⑥？” （节选自《列子·汤问》） 【注释】①纶：钓鱼用的丝线。②芒：稻麦等壳外顶端的芒刺，草尖，毛尖。③荆篠（xiǎo）：楚国产的细竹。篠，小竹，细竹。④粒：米粒，谷粒。⑤聚沫：集聚的泡沫。⑥将亦奚事哉：还能有什么对付不了的吗？ 37．解释下列加点词语的意思。 （1）悉以咨之 咨_________ （2）性行淑均 均_________ （3）纶不绝 绝_________ （4）诚能若此 诚_________ 38．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 （2）楚王闻而异之，召问其故。 39．甲文中诸葛亮知人善任，北上伐魏之前，他举荐了一批文臣武将，这些文臣武将的共同特点是a_________（用自己的语言概括）。诸葛亮将先汉的“兴隆”和后汉的“倾颓”进行b_________（手法），以先帝叹息痛恨桓帝、灵帝昏庸误国为告诫，劝谏后主亲贤臣，远小人。 40．甲、乙两文均为向君主进谏治国之道的文章，请简要分析二者进谏方式的不同。 （2026·云南·一模）阅读下面文言文，完成各题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 【乙】 葛洪①贫无童仆，篱落不修，常披榛②出门，排草入室。屡遭火，典籍尽。乃负笈③徒步，借书抄写，卖薪买纸，燃火披览。所写皆反覆，人少能读之。吴生④曰：余亦不可谓有典籍，然常遭火矣。而勤苦无葛丹井之万一，羞哉。又曰：读书欲称博洽⑤，未有不如此而成者。且无论学问一道，即如学书，犹是儒者一艺耳。 （节选自吴应箕《读书止观录》） 【注释】①葛洪：东晋医药学家。后文的葛丹井也是指葛洪。②榛：丛杂的草木。③笈：竹制书箱。④吴生：即作者吴应箕。⑤博洽：学识广博。 41．解释下列句中加点词的意思。 （1）同舍生皆被绮绣  被：______    （2）略无慕艳意  慕艳：______ （3）典籍尽      尽：______        （4）而勤苦无葛丹井之万一  苦：______ 42．用现代汉语翻译下列句子。 （1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （2）即如学书，犹是儒者一艺耳。 43．《送东阳马生序》中“故余虽愚，卒获有所闻”是表现转折关系的句子，试分析其在文章主旨表达上的作用。 44．谈谈【甲】文中的宋濂和【乙】文中的葛洪有哪些精神品质值得我们学习？读完两文，你获得了什么有益的启示？ 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司zxxk.com 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司zxxk.com 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