第17课《短文两篇—陋室铭》课件 2025—2026学年统编版语文七年级下册

该初中语文课件围绕《陋室铭》展开，涵盖作者刘禹锡、文体“铭”的特点、陋室背景等核心知识，通过辨音识字、朗读指导、字词解释、句子翻译等学习支架，引导学生从基础诵读逐步深入理解内容及托物言志手法。 其亮点在于注重语言运用与思维能力培养，通过听读、节奏划分等诵读训练夯实语感，以“陋室环境特点”“丝竹与素琴区别”等问题链引导探究，结合蜜蜂、竹子等拓展练习深化托物言志理解，助力学生提升文化自信与审美创造，为教师提供系统教学资源，提高课堂效率。

活动目标： 陋室铭 刘禹锡 安徽和县刘禹锡陋室 活动目标： 教学目标： 1.诵读课文，理解内容。 2.品味语言，感悟情操。 3.学习托物言志的写作技巧。 铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般形式短小，最短者不足十字，与格言颇 相似。文字简洁，句 式工整，而且押韵。 读来铿锵有力，多用 托物言志的手法。 题目解说 《陋室铭》题解 陋室，是刘禹锡的室名，意为简陋的房屋。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。有一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。 《陋室铭》题解 作者简介 刘禹锡（772—840），唐代文学家。字梦得，洛阳（今属河南）人。他 的文章，说理精辟，词锋犀 利，有《刘梦得文集》。 自主 学习 重点字词 1.辨音识字： 德馨( ) 苔( )痕 案牍( ) 鸿儒( ) 西蜀( ) 何陋( ) 重点词语 重点字词 1.辨音识字： 德馨( ) 苔( )痕 案牍( ) 鸿儒( ) 西蜀( ) 何陋( ) 2.辨析多音字： 调素琴( ) / 调动( ) 重点词语 3.辨析字形： 馨( )德馨 / 罄( )罄竹难书 牍( )案犊 / 读( )读书 儒( )鸿儒 / 濡( )相濡以沫 xīn tái dú hónɡ rú shǔ lòu tiáo diào xīn qìnɡ dú dú rú rú 朱熹说：“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。” 诵读 课文 活动目标： 1.听读 ：注意字音和节奏 山不在高，有仙则名，水不在 深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 山不在高，有仙则名，水不在 深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 活动目标： 2.指导朗读 ：读准字音,读出节奏，划出韵脚。 山|不在高，有仙|则名。 水|不在深，有龙|则灵。 斯是|陋室，惟吾|德馨。 苔痕|上阶绿，草色|入帘青。 谈笑|有鸿儒，往来|无白丁。 可以|调素琴，阅金经。 无|丝竹之乱耳，无|案牍之劳形。 南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。 孔子|云：何陋|之有？ 活动目标： 3.当堂诵读：读准字音,读出节奏韵味 自主反馈 扫清文意 1、你会解释红色词吗？ 斯是陋室 惟吾德馨 无案牍之劳形 谈笑有鸿儒 2、你会翻译下列句子吗？ 斯是陋室,惟吾德馨。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 何陋之有？ 这 只；香气，指德行美好 使······劳累；形体，躯体 鸿：大。儒：就指读书人。鸿儒：博学的人。 这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了） 与我谈笑的都是博学的人，来来往往的没有平民。 有什么简陋的呢？ 二．解释句子红体字的意思。 1、山不在高，有仙则名。（在：在于 ）（名：出名，有名 ）水不在深，有龙则灵。（神异） 2、斯是陋室，惟吾德馨。（  斯：这  ）（  惟：只 ）（馨：香气，这里指德行美好） 3、、苔痕上阶绿，草色入帘青。（上：蔓延）（入：映入） 4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。（鸿：大。鸿儒：博学的人。）（ 白丁：平民。指没有功名的人。 ） 5、可以调素琴，阅金经。（调：调弄。 素琴：不加修饰的琴        ）（ 金经：佛经  ） 6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（丝竹：奏乐的声音 ）（ 案牍：官府文书；劳：使……劳累  ） 三、翻译句子 1、斯是陋室，惟吾德馨。（这是简陋的屋子，只因我住屋的人的品德好（就不感到简陋了）） 2、山不在高，有仙则名。（山不在于高不高，有了仙人居住就著名了。） 3、苔痕上阶绿，草色入帘青。（苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。） 4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。（与我谈笑的都是博学的人，来往的没有平民） 5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府文书劳神伤身。） 6、何陋之有？（有什么简陋的呢？） 四、下列句子，朗读停顿划分无误的一项是（ D    ） 　　A．山不／在高，有仙／则名（不在） B．苔痕／上阶绿，草色／入帘／青（对偶） 　　C．无丝竹／之乱耳，无案牍／之劳形（丝竹之乱耳主谓词组不能断开） D．南阳／诸葛庐，西蜀／子云亭 感知 探究 整体感知 给全文划分层次，用双线‖标注。 活动目标： 探究问题。 1、说说陋室环境的特点，读得要有美感。 2、室中生活图景共写几件事，哪些是虚笔？读时一事一顿，虚笔读得轻些。 3、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”作者是否不喜欢听音乐？“调素琴”跟“丝竹之乱耳”有什么区别？ 4、最后一层作者心里怎么想的？ 活动目标： 背景补入： 刘禹锡写作此文时，唐朝正一天天衰落下去。朝廷上，牛（牛僧儒、李宗闵）李（李德裕）两党互相排挤，妒贤害能，任人惟亲；官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑却又无力回天，只好独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。 赏析 探究 活动目标： 齐读第二层主体部分并思考 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ——交往人物品位之高 ——生活情趣之高雅 文中哪些语句描写了“陋室不陋”的？是从几个方面来描写的？ 苔痕上阶绿，草色入帘青。 ——环境之清幽宁静 活动目标： 齐读第一部分思考 山不在高，有仙则名， 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？为什么这样写？ 从山水写起，以山水作类比引出陋室。陋室因为主人的“德馨”而不陋，从而点明短文主旨。 齐读第三部分思考 1作者明明是称赞他自己的“陋室”，作者以陋室比古圣贤的居室用意何在？ 诸葛庐 子云亭 南阳诸葛庐 西蜀子云亭 远大抱负 以古代名贤自况，表明陋室主人也具有古代圣贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋的原因。 2、本文最后一句为:孔子云：何陋之有？孔子的原话为“君子居之，何陋之有”作者引用时省去了“君子居之”，只保留“何陋之有”，你是怎么理解的？请说说原因。 作者省略了上句只引下句，是因为上句的意思已经包含在全篇之中。这样来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷，发人深思。 3.文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？ 语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。 与前文“斯是陋室，惟吾德馨”相照应，是全文的点睛之笔。突出表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 托物： 言志： —— 陋室 （对陋室的环境及室主人 的日常生活进行描写。） —— 表达了作者高洁傲岸的情操和安 贫乐道的情趣。（文章主题） 托物言志—借助某种事物来抒发感情或说明道理。 小结写法：这种表明作者志向或感情的写法是什么写法？ 高洁傲岸 安贫乐道 高洁傲岸是指形容众多污秽中的纯洁。 安贫乐道是指安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。 道:主张，思想。 活动目标： 活动四：——背诵 陋 室 铭 刘禹锡 山不在高, ，水不在深， 。 。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“ ？” 找出课文中对偶句 1、山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 2、苔痕上阶绿， 草色入帘青。 3、谈笑有鸿儒， 往来无白丁。 4、调素琴， 阅金经。 5、无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。 6、南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。 拓展练习:从下列 的物中你可以言何志？ 蜜蜂 竹子 粉笔 课后作业： 蜜蜂代表默默无闻的奉献 竹子代表正直、不屈不挠 粉笔代表牺牲自己、造福他人 蜜蜂托的是默默奉献的人，如清洁工。 竹子托的是有不屈不挠的精神的人，如被俘的共产党人员。 粉笔托的是牺牲自己，丰富他人智慧，如老师。 粉笔 无谓的牺牲与奉献，与蜡炬相似 竹子有竹节 意味有气结 坚强不屈立根破岩中 蜜蜂当然是勤奋的象征 它们整天都在采蜜 托蜜蜂以言勤奋、奉献； 托竹子以言孤傲、坚贞； 托粉笔以言纯洁，奉献（通常用于老师）。 瞎掰 　　　 　　 分不在高，及格就行。 学不在深，作弊则灵。 斯是教室，惟吾闲情。 小说传得快，杂志翻得勤，琢磨下围棋， 寻思看电影。 可以写情书，阅金庸。 无书声之乱耳，无复习之劳形。 虽非跳舞场，堪比游乐厅。 心里云：混张文凭。 选自电视剧《16岁的花季》 （讽刺某些学生） 教室铭 $