第六单元 经典哲思（知识清单）语文新教材统编版八年级下册

第六单元 经典哲思 知识清单（挖空版） 基础知识积累 字词句积累 （一）字音 1.《北冥有鱼》 北冥（ ） 鲲（ ） 抟（ ） 邪（ ） 2.《庄子与惠子游于濠梁之上》 濠（ ）梁 鲦（ ）鱼 循（ ）其本 3.《虽有嘉肴》 嘉肴（ ） 弗（ ）食 旨（ ） 自强（ ） 兑（ ）命 学（ ）学半 4.《大道之行也》 选贤与（ ）能 矜（ ）寡 男有分（ ） 恶（ ） 讲信修睦（ ） 5.《马说》 骈（ ）死 槽枥（ ） 食（ ）马者 才美不外见（ ） 策（ ）之 邪（ ） 6.《石壕吏》 逾（ ）墙 邺（ ）城 戍（ ）守 老妪（ ） 幽咽（ ） 完裙（ ） 7.《茅屋为秋风所破歌》 风怒号（ ） 三重（ ）茅 挂罥（ ） 塘坳（ ） 布衾（ ） 丧（ ）乱 大庇（ ） 突兀（ ） 见（ ）此屋 8.《卖炭翁》 两鬓（ ） 辗（ ）冰辙 敕（ ） 叱（ ）牛 绫（ ） 系（ ）向 9.《课外古诗词诵读》 禅（ ）院 竹径（ ） 幽（ ）处 万籁（ ） 钟磬（ ） 北郭（ ） 孤蓬（ ） 自兹（ ）去 萧（ ）萧 班（ ）马 疏桐（ ） 漏断（l ） 缥缈（ ） 无人省（ ） 不肯栖（ ） 驿（ ）外 更着（ ）风和雨 妒（ ） 零落（ ） 碾（ ）作尘 （二）通假字 【冥】北冥有鱼（ ） 【学】学学半（ ） 【与】选贤与能（ ） 【矜】矜、寡、孤、独（ ） 【食】食马者不知其能千里而食也（ ） 【见】才美不外见（ ） 【邪】其正色邪？（ ） 【兑】傅说举于版筑之间（ ） （三）词类活用 【志】《齐谐》者，志怪者也（ ） 【下】其视下也（ ） 【亲、子】故人不独亲其亲，不独子其子（ ） 【老、壮、幼】使老有所终，壮有所用，幼有所长（ ） 【千里】食马者不知其能千里而食也（ ） 【策】策之不以其道（ ） （四）古今异义 【怒】怒而飞（古义： ；今义： ） 【是】是鸟也（古义： ；今义： ） 【息】去以六月息者也（古义： ；今义： ） 【野马】野马也（古义： ；今义： ） 【正色】其正色邪（古义： ；今义： ） 【从容】鲦鱼出游从容（古义： ；今义： ） 【安】安知鱼之乐（古义： ；今义： ） 【旨】不知其旨也（古义： ；今义： ） 【至】虽有至道（古义： ；今义： ） 【困】教然后知困（古义： ；今义： ） 【长】教学相长也（古义： ；今义： ） 【大道】大道之行也（古义： ；今义： ） 【修】讲信修睦（古义： ；今义： ） 【虽】故虽有名马（古义： ；今义： ） 【或】一食或尽粟一石（古义： ；今义： ） 【是】是马也（古义： ；今义： ） 【安】安求其能千里也（古义： ；今义： ） 【道】策之不以其道（古义： ；今义： ） （五）一词多义 【之】①鹏之背（ ） ②其翼若垂天之云（ ） ③《谐》之言曰（ ） ④鹏之徙于南冥也（ ） ⑤生物之以息相吹也（ ） ⑥天之苍苍（ ） ⑦庄子与惠子游于濠梁之上（ ） ⑧鱼之乐（ ） ⑨子之不知鱼之乐（ ） ⑩既已知吾知之而问我（ ） ⑪其此之谓乎（ ） ⑫大道之行也（ ） 【而】①化而为鸟（ ） ②怒而飞（ ） ③既已知吾知之而问我（ ） 【以】①去以六月息者也（ ） ②生物之以息相吹也（ ） 【其】①不知其旨也（ ） ②其此之谓乎（ ） ③故人不独亲其亲（ ） ④货恶其弃于地也（ ） ⑤不知其旨也（ ） ⑥其此之谓乎（ ） ⑦食之不能尽其材（ ） ⑧食马者不知其能千里而食也（ ） ⑨其真无马邪（ ） ⑩其真不知马也（ ） 【食】①一食或尽粟一石（ ） ②食马者不知其能千里而食也（ ） ③食不饱（ ） ④食之不能尽其材（ ） 【尽】①一食或尽粟一石（ ） ②食之不能尽其材（ ） 【能】①食马者不知其能千里而食也（ ） ②虽有千里之能（ ） ③安求其能千里也（ ） 【策】①策之不以其道（ ） ②执策而临之（ ） 【学】①弗学（ ） ②学学半（ ） （六）成语积累 【扶摇直上】形容地位、名声、价值等迅速往上升，比喻仕途得意。 【鹏程万里】比喻前程远大，前途无量。 【濠梁观鱼（濠梁之辩）】指悠闲自得地观赏游鱼，也指哲学上关于认知与体验的辩论。 【教学相长】教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。 【天下为公】原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种正确的社会政治理想。 【鳏寡孤独】泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。 【老有所终】使老年人能够安度晚年，得到妥善的养老保障 【伯乐相马】比喻善于识别人才，爱惜人才。 （七）特殊句式 1.判断句（标志：…… 者，…… 也 / …… 也 / 为 / 是 等表判断） （1）南冥者，天池也。（ ） （2）《齐谐》者，志怪者也。（ ） （3）是鱼之乐也。（ ） （4）大道之行也，天下为公。（ ） （5）是谓大同。（ ） （6）千里马常有，而伯乐不常有。（ ） 2.省略句（省略主语、谓语、宾语、介词等，翻译时需补出省略成分） （1）怒而飞，其翼若垂天之云。（ ） （2）鹏之徙于南冥也，水击三千里。（ ） （3）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。（ ） （4）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 （ ） （5）食马者不知其能千里而食也。（ ） （6）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 （ ） （7）一食或尽粟一石。（ ） 3.倒装句（调整语序后翻译，分为宾语前置、状语后置两类） （1）宾语前置 ①其此之谓乎？（ ） ②汝安知鱼乐？（ ） （2）状语后置（介词结构后置） ①庄子与惠子游于濠梁之上。（ ） ②去以六月息者也。（ ） ③生物之以息相吹也。（ ） ④祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。（ ） ⑸策之不以其道。（ ） 4.反问句（用疑问形式表达肯定 / 否定意思，加强语气） （1）子非鱼，安知鱼之乐？（ ） （2）子非我，安知我不知鱼之乐？（ ） （3）安求其能千里也？（ ） （4）其真无马邪？（ ） 5.固定句式（文言中固定搭配，有固定含义） （1）其…… 乎？（表推测 / 反问，“大概…… 吧？/ 难道…… 吗？”） 例：其此之谓乎？（ ） （2）是故……（表因果，“因此，所以……”） 例：是故学然后知不足，教然后知困。（ ） （3）…… 之谓也（表判断，“说的就是……”） 例：其此之谓乎？（ ） （八）译文 1.《北冥有鱼》 北海有一条鱼，名字叫作鲲。鲲的体型巨大，不知道有几千里；它变化为鸟，名字叫作鹏。鹏的脊背，不知道有几千里宽；当它用力鼓动翅膀飞翔时，翅膀就像是悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，在海水运动的时候就要飞到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部记载奇异事物的书。书中的记载说：“当鹏鸟迁徙到南海时，翅膀拍打水面激起三千里浪花，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开北海。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相互吹拂所致。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 2.《庄子与惠子游于濠梁之上》 庄子和惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在水中游得悠闲自在，这是鱼的快乐啊。”惠施反驳道：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子回应说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施继续辩驳：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子最后总结：“请追溯话题本源。你说'你怎么知道鱼是快乐的呢'这句话时，已经知道我知道才问我的，我是在濠水的桥上知道的啊。” 3.《虽有嘉肴》 虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。知道不足，这样以后才能自我反思。知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一半。”说的就是这个道理啊。 4.《大道之行也》 在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。 5.《马说》 世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照驱使千里马的正确方法驱使它；喂它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 6.《石壕吏》 傍晚我投宿在石壕村，夜里差役来抓壮丁。老翁慌忙翻墙逃走，老妇颤巍巍出门查看。 差役的呵斥多么凶暴！老妇的哭声多么悲苦。 我听见老妇走上前去（对差役）说：“三个儿子都去邺城打仗。一个儿子捎信回来，两个儿子刚刚战死。活着的苟且偷生，死去的生命永远结束！家里再没有别的男人，只有一个吃奶的孙子。（因为）有孙子在，（所以）他的母亲还没有离去，可她进出连件完整的衣裳都没有。老妇我虽年老力衰，请让我今夜跟您回营。赶到河阳去服役，还能为将士准备早饭。” 深夜说话声渐渐消失，只隐约听见低微的啜泣。天亮后我踏上远行的路，只能与逃回的老翁独自道别。 7.《茅屋为秋风所破歌》 八月深秋狂风怒吼，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞渡过浣花溪散落在对岸江边，飞得高的茅草挂在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉到池塘水中。 南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟然狠心这样当面做抢掠的事，明目张胆地抱着茅草跑进竹林里去了。我费尽口舌也喝止不住，回到家后拄着拐杖独自叹息。 不久后风停了天空上的云像墨一样黑，秋季的天空阴沉迷蒙渐渐黑了下来。布质的被子盖了多年又冷又硬像铁板似的，孩子睡相不好，把被里蹬破了。如遇下雨整个屋子没有一点儿干燥的地方，雨点像下垂的麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱后我的睡眠时间就很少了，长夜漫漫屋子潮湿不干如何才能挨到天亮！ 如何能得到千万间宽敞的房屋，普遍地庇护天底下贫寒的读书人让他们喜笑颜开，房屋遇到风雨也不为所动安稳得像山一样。唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风吹破自己受冻而死也心甘情愿！ 8.《卖炭翁》 卖炭的老翁，终年在南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓灰白十指乌黑。卖炭得来的钱用来做什么？不过是身上的衣裳和口中的饭食。可怜他衣衫单薄，却担心炭价太低，宁愿天气更寒冷些。昨夜城外积了一尺厚的雪，天刚亮他就驾着炭车轧过冰辙赶路。牛和人又累又饿，但太阳已经升得很高了，才在集市南门外的泥泞中歇脚。 忽然两位轻快骑马的人是谁？原来是穿黄衣的太监和白衣差役。他们手持公文口称皇帝诏令，拉转车头吆喝着牛朝北牵去。一车千余斤的炭，被宫使强夺再心疼也无可奈何。只换来半匹红纱和一丈白绫，胡乱系在牛头上抵作炭钱。 9.《课外古诗词诵读》 ⑴ 《题破山寺后禅院》 清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。 弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。 山中景色使鸟怡然自得，潭中影像使人心中俗念消失。 此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。 ⑵ 《送友人》 青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。 在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。 空中浮云飘荡正如游子漂泊的心意，徐徐落日恰似老友依依不舍的深情。 举起手挥别从此刻开始远行，离群的骏马发出萧萧悲鸣。 ⑶ 《卜算子·黄州定慧院寓居作》：弯弯的月亮挂在枝叶稀疏的桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽居的人独自往来，仿佛天边身影缥缈的孤雁。突然惊起又回过头来，心中有无限遗憾却无人能理解。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。 ⑷ 《卜算子·咏梅》：驿站外的断桥边，梅花孤单冷清的绽放着，无人过问。已是日落黄昏，她正独自忧愁感伤，却又遭到了风雨的摧残。梅花并不想费尽心思与百花争奇斗艳，任凭百花嫉妒。即使凋零被碾作泥土，又化作尘土，它仍和往常一样散发出缕缕清香。 名句名篇积累 （一）《北冥有鱼》 1.在《北冥有鱼》中描绘鲲鹏体形硕大无比,变幻莫测的句子是： ， 。 2.庄周用一个比喻句来描述鲲鹏奋飞时的情形的句子是: 。 3.文中描绘鲲鹏奋飞时激起的水花达三千里,奋飞直上九万里的高空。即使是如此，在作者看来也并非逍遥,因为它依然有所恃的句子是: ， 。 4.作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物的实例,与大鹏鸟的“海运将徙"作类比的句子是: 。 5.面对高远蔚蓝的天空,作者不禁想到，如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样呢?会不会也像我们看天空一样呢?文中对天空的颜色成因进行了探寻,并发出了疑问的两句是: ， （二）《虽有嘉肴》 1.《虽有佳肴》中运用类比推理的方法，以“佳肴”类比“至道”，说明实践出真知的道理的句子是： 。 2.《虽有佳肴》中,说明学习和教学后能让人知道自身的不足的句子是“ ” 3.《虽有佳肴》中,“ ”揭示了教与学互相促进的道理。 4.《虽有佳肴》一文中,指出进行实践必须抱着实事求是的态度,反对空头理论,这样就有了“ ”的结论。 5.《虽有隹肴》中,强调不足之后才能自我反思的句子是: 。 6.《虽有佳肴》中,强调要自我勉励的句子是: 。 （三）《大道之行也》 1.可以为现在政府任用人才,营造社会风气所借鉴的两句是: 。 2.孟子曾说“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可运于掌。”与之相近的语句是: 。 3.大道的内涵是实行民主体制、共同管理公共事务，即 。 4.“大同社会”是各尽所能,即: 。 5.“大同社会”实行各取所需,即: 。 6.“大同社会”安定和平,即: 。这是全文的总括句。 （四）《马说》 1.本文的中心论点(表明千里马和伯乐关系)是: 。 2.写伯乐对千里马起决定作用的名句是 。 3.有一位名人曾说过:“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼晴。"由此我们可想到《马说》的一句话: 。 4.全文的主旨句是: 。 5.优秀的人才常常需要识才的慧眼去发现,韩愈曾发出人才常有而发现人才的人不常有的感叹: 。 6.千里马的悲惨遭遇是: 。 7.千里马有异于常马的特征的句子是: 。 8.作者认为千里马被埋没的根本原因是： 。直接原因: 。 9.写食马者愚昧无知的句子: 。 10.对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是: 11.对食马者进行强烈讽刺的句子是: 12.运用设问句表达作者心中感慨的句子是: （五）《石壕吏》 1.诗中集中而又形象地反映吏与妇的尖锐矛盾的诗句是： 2.全诗情节紧紧围绕着 一句展开。 3.表明战争惨烈的句子是： 。 4.表明老百姓生活极度贫困的句子是： 。 5.暗示老妇人确实被抓走的句子是： 。 6.《石壕吏》中 两句渲染出了县吏的如狼似虎的蛮横气势，也表现了老妇人的凄苦、可怜。 7.表明老妇家遇不幸，亲子战死，揭露战争罪恶的语句： 。 8.老妇口述生死，暗含凄苦无奈的语句： 。 9.表明家无壮男，凄婉可怜的语句： 。 10.表明战争给家庭带来的不幸与困苦的语句： 。 （六）《茅屋为秋风所破歌》 1.描写八月恶劣的天气,给诗人造成惨重损失的句子是: 。 2.表现村中群童顽皮捣蛋的天性句子是： 。 3.表现诗人面对村中群童的顽皮捣蛋感到无力又无奈处境的句子是: 。 4.通过描写风云突变的天气,烘托出诗人凄恻愁惨的心境的句子是: 。 5.杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中,“ "两句描写了下雨前乌云密布、天昏地暗的景象。 6.诗中的“ ”,两句与“屋漏偏遇连夜雨”的境况相同,写出了诗人秋雨长夜的窘困处境。 7.概括诗人自战乱以来辗转飘零,居无适所,无法安寝的生活遭际的句子是: 。 8.揭示全诗主旨,表现诗人关心天下百姓疾苦的博大胸襟的诗句是: 。 9.公元760年,饱经离乱的杜甫在亲友的帮助下,于成都西部浣花溪畔建成草堂。第二年,一场秋雨袭击了他的茅屋,但他心系天下苍生,在《茅屋为秋风所破歌》中发出了“ "的感慨,唯愿人民安居乐业。 10.《茅屋为秋风所破歌》中：“ ”两句诗表达出诗人渴盼天下大治、物阜民康的崇高情怀。 11.在“两会"上,许多代表关注高房价、关注民生,其中有代表借用唐代诗人杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的两句诗“ ”表达了居者有其屋的良好愿望。 12.杜甫《茅屋为秋风所破歌》中关心民间疾苦,同情劳动人民,表现诗人虽身处逆境仍然能乐观向上的诗句是: 。 13.努力改善百姓的居住条件,让全体人民住有所居,是党和政府的追求,杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的“ ”两句表达了类似的美好愿望。 14.杜甫虽身处漏雨茅屋,却心忧天下寒士,发出了“ "的呼唤。 15.王安石在《子美画像》诗中说:“宁令吾庐独破受冻死,不忍四海赤子寒飕飕。”《茅屋为秋风所破歌》中“ "与此相照应,体现了杜甫“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的精神。 16.《茅屋为秋风所破歌》中,杜甫的“ ”,突出表现了诗人心系天下、牺牲自我的理想和精神。 17.《茅屋为秋风所破歌》中表达杜甫济世情怀和献身精神的两句是:“ 。 18.表现杜甫舍己为人,至死不悔的决心的两句诗是: （七）《卖炭翁》 1.描绘了卖炭老人的矛盾心理:“ ”。 2.描写卖炭翁饱经风霜、孤苦伶仃的劳动者形象的诗句是: 。 3.表明卖炭翁贫困的句子是: 。 4.揭露了宫市制度不合理的句子是: 。 （八）《题破山寺后禅院》 1.唐代诗人常建《题破山寺后禅院》中历来为人传诵的名句是： 。 2.《题破山寺后禅院》中 这两句诗，写出了环境的清幽及人生的启示。 3.《题破山寺后禅院》中 与陆游的山重水复疑无路，柳暗花明又一村有异曲同工之妙。 4.《题破山寺后禅院》中写美丽的山光使鸟儿欢悦，潭影使人心中的俗念消除净尽的诗句是： ，既表达了诗人宁静的内心感受，也隐约流露了对现实的愤慨和反感。 5.《题破山寺后禅院》中诗人抓住寺中独特的景物，形象地描绘了山寺幽深、清寂的景色的诗句是： 。 6. 《题破山寺后禅院》中以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界的诗句是： 。这与王维的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙。 （九）《送友人》 李白 1.《送友人》点明送别地点的诗句是“ 。” 2.文中运用比喻，写出了友人即将远行他乡，漂泊不定的未来生活让诗人无比担忧的诗句是“ 。” 3．李白在《送友人》中以浮云孤飞，喻游子之心；以落日将下，依依不舍，喻故人之情的诗句是： 。 4.《送友人》借马鸣犹作别离之声，衬托离情别绪的诗句是： 。 5、“ ”两句写最后分别的场景，诗人没有直抒胸臆，既委婉地表达了依依惜别之情，又留给读者无限的想象空间，含蓄而深沉。 （十）《卜算子 黄州定慧院寓居作》 苏轼 1.上阕描写深夜院景色的句子是： 。 2.描写词人在月光下孤寂地徘徊的句子是： 。 3.下阕直接写词人自己孤寂的心境的句子是： 。 4.写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已的句子是： 。 5.表达了作者被贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境的诗句是： 。 （十一）《卜算子 咏梅》 陆游 1.表现作者不与世俗同流合污的高尚品质的诗句是： 。 2.写梅花即使遭遇摧折也坚持自己的操守和品行的句子是： 。 3.表现梅花高洁傲岸的诗句是： 。 4.写梅花长在偏僻之地（生长环境恶劣），寂寞地开放的诗句是： 。 5.写出梅花处境的悲凉和不断遭受风雨蹂躏的愁苦的句子是： 。 6.表现梅花志节高尚，虽历尽艰辛，也不会趋炎附势，而只会坚守节操的决心的句子是： 。 文学常识积累 （一）作家 1. 庄子： 时期宋国人，著名思想家、文学家，道家学派核心代表，与老子并称 ；主张 ，曾任蒙地漆园吏，拒绝楚王千金聘相，其作品兼具哲理性与文学性，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。 2. 戴圣：西汉礼学家，字次君，河南商丘人，世称 ；与叔父戴德一起随苍学《礼》，并称“大小戴”，编撰 ，是西汉今文礼学“小戴学”的开创者，《三字经》中提及“大小戴，注《礼记》”。 3. 李白：唐代 主义诗人，字太白，号青莲居士，世称“诗仙”；与杜甫合称 ，其诗想象丰富、气势豪放、语言奔放，擅长七言歌行和绝句；代表作有《静夜思》《望庐山瀑布》《蜀道难》，是唐代诗歌浪漫主义的巅峰人物。 4. 常建：唐代诗人，字号不详，其诗多写山水田园、边塞风光，风格清新自然、意境幽远；代表作《题破山寺后禅院》。 5. 杜甫：唐代 主义诗人，字子美，自号少陵野老，河南巩县人；与李白合称 ，有“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负；被后世尊为 ，诗作真实反映社会现实，被称为 ；后世称杜拾遗、杜工部，代表作有《春望》《北征》“三吏”“三别”。 6. 韩愈：唐代杰出文学家、思想家，字退之，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”；“ ”倡导者，唐宋八大家之首，与柳宗元并称 ，有“文章巨公”“百代文宗”之称，与柳宗元、欧阳修、苏轼合称“千古文章四大家”。 7. 白居易：唐代诗人，字乐天，号 ，生于河南新郑；贞元进士，曾贬为江州司马，后官至刑部尚书；“ ”倡导者，文学主张：文章合为时而著，歌诗合为事而作；人称“诗魔”“诗王”，与元稹并称元白，与刘禹锡并称刘白，代表作有《卖炭翁》《琵琶行》《长恨歌》（本单元重点《卖炭翁》）。 8. 苏轼：北宋文学家、书画家，字子瞻，号东坡居士，唐宋八大家之一；与父亲苏洵、弟弟苏辙并称“三苏”，与欧阳修并称“ ”；其诗、词、文、书、画皆精，词开 派先河，代表作有《水调歌头·明月几时有》《念奴娇·赤壁怀古》，文章被列入“千古文章四大家”。 9. 陆游：南宋爱国诗人，字务观，号 ；一生创作诗歌近万首，题材广泛，以爱国诗、田园诗为主，风格沉郁顿挫、慷慨激昂；代表作有《示儿》《游山西村》《临安春雨初霁》，是南宋最具影响力的诗人之一。 （二）作品 1. 《庄子》：庄子及其后学共同编撰的著作，现存33篇，分为内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇；核心写作特色：善用 说理， ，语言灵活多变；唐玄宗天宝初，庄子被诏封为南华真人，该书因此别称《南华真经》，是道家经典著作之一。 2. 《礼记》：又名《小戴礼记》《小戴记》，由 编撰，成书于汉代，共二十卷四十九篇；是中国古代重要的典章制度选集，收录先秦礼制、儒家天道观、人生观、教育及政治思想，是研究先秦社会和儒家思想的重要资料；东汉郑玄作注后地位提升，唐代被尊为“经”，宋以后位居“三礼”之首，文辞婉转、章法谨严。 （三）文体知识 1. 说：古代议论性文体，写法灵活，近似现代杂文；核心特点：多采用 的写法，借寓言故事、状写事物来阐述作者对社会问题的观点，本单元《马说》是典型篇目。 2. 歌行体：我国古诗的一种体裁，属于古代乐府诗范畴；音节、格律较为自由，形式可采用五言、七言、杂言，富于变化；宋代姜夔《白石诗话》有“体如行书曰行，放情曰歌，兼之曰歌行”的定义，本单元《茅屋为秋风所破歌》《卖炭翁》均属此类。 3. 古体诗：与近体诗相对，句式灵活：①句数无限制，可多可少；②字数无严格要求；③用韵灵活，可押平声韵、仄声韵，也可中途换韵；④不讲究平仄和对仗；发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→唐代新乐府等。 4. 新乐府诗：由 、元稹等人大力倡导，体制与古体诗一致，句数、字数无限制，用韵灵活，不讲究平仄、对仗；核心主张与白居易的文学理念一致，即“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，注重反映社会现实，本单元《卖炭翁》是新乐府诗的典型代表。 文言文阅读 《北冥有鱼》 一、内容结构 第一层：叙写北冥之鱼由鲲化为鹏的过程，凸显鲲鹏形体硕大无比、气象恢宏的特点。 第二层：引用《齐谐》记载，描绘大鹏迁徙南冥时击水三千里、扶摇九万里的磅礴气势。 第三层：作者仰观苍天，拟想大鹏俯瞰大地的视角，抒发天地浑茫的感慨。 二、主题思想 1.形象特点： ⑴ 体型硕大：“鲲之大，不知其几千里也”“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云” ⑵ 力大无穷、气势磅礴：“水击三千里，抟扶摇而上者九万里” ⑶ 志存高远、追求自由：从北冥迁徙到南冥，追求辽阔的天地 ⑷ 有所凭借：“去以六月息者也”，大鹏的飞翔需要依靠大风，并非绝对自由 2.道理：世间万物无论大小，都受外在条件束缚，皆有所依凭，无绝对自由。 3.思想：借大鹏南飞的寓言，表达对精神绝对自由的追求，阐明“万物皆有所待”的哲学观点。 三、写作手法 1.顶真：如 “其名为鲲。鲲之大…… 其名为鹏。鹏之背……”，语句衔接紧密，结构严谨，语气连绵流畅。 2.夸张：反复使用 “不知其几千里也”，极力渲染鲲鹏形体的硕大无朋。 3.引用：引用《齐谐》中 “水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”，强化大鹏迁徙的宏大气势。 4.想象：以 “其视下也，亦若是则已矣” 想象大鹏俯瞰大地的场景，意境开阔辽远。 四、语言品析 1.名句赏析：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 运用想象与夸张，生动刻画大鹏雄姿；“击”“抟” 二字精准展现大鹏振翅、盘旋的动态，画面感极强。 2.语言风格：想象雄奇瑰丽，用词磅礴大气，将抽象哲理转化为具体形象，充满浪漫主义色彩。 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。……海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 运用顶真手法，联结紧密，读来语气连绵，音韵流畅。运用反复、夸张手法，突出了鲲鹏的形体巨大，表现了庄子丰富的想象力。 《庄子与惠子游于濠梁之上》 一、内容结构 1.辩论起因：庄子在濠梁之上感叹鲦鱼出游从容，直言 “是鱼之乐也”。 2.辩论展开：惠子以 “子非鱼，安知鱼之乐” 质问；庄子以 “子非我，安知我不知鱼之乐” 反问；惠子再以逻辑推理反驳庄子。 3.辩论收尾：庄子偷换 “安” 的概念，以 “我知之濠上也” 巧妙结束辩论。 二、主题思想 1.文章以轻松闲适的对话，展现庄子与惠子截然不同的认知态度。 2.庄子所言“鱼乐”，是自身愉悦心境的外化与投射，体现其推崇自然、崇尚生命自由的思想。 三、人物形象 1.庄子：智辩灵动、从容悠然，重审美与感性共情。他能从鱼儿出游的姿态中感受到快乐，是将自身的愉悦心境投射到外物之上，秉持“万物齐一”的道家思想，认为人与万物可以心意相通。 2.惠子：好辩严谨、理性犀利，重逻辑与实证分析。他始终站在客观认知的角度，认为主体无法完全感知客体的感受，对事物寻根究底，有着名家极强的逻辑思辨能力。 四、写作手法 1.以对话推进全文，环环相扣、层层递进：全程以二人对话展开，辩论回合清晰，一波三折，从立论到质疑、到反击、到闭环、到收尾，逻辑严密，读来极具张力。 2.巧用反问，强化论辩气势：庄子两次用反问回应惠子的质疑，不正面作答却句句直击对方逻辑，既化解了被动，又让论辩节奏张弛有度。 3.巧用 “偷换概念” 的论辩技巧：抓住关键字“安”，将惠子口中“怎么（知道）”，偷换为 “哪里（知道）”，瞬间跳出惠子的逻辑陷阱，巧妙收尾，尽显庄子的语言智慧。 4.以小见大，寓言说理：以“鱼之乐”的小事，承载了道家与名家两大思想流派的认知分歧，将抽象的哲学思想藏在日常对话中，生动易懂，余味悠长。 五、语言品析 1.对话特色：通篇以口语化对话展开，简洁机智，充满生活趣味与思辨色彩。 2.虚词妙用：“是鱼之乐也” 的 “也” 表判断，笃定鱼之快乐；“我知之濠上也” 的 “也” 表感叹，流露庄子的机智与得意。 《虽有嘉肴》 一、内容结构 1.开篇类比：以“嘉肴弗食不知其旨”类比“至道弗学不知其善”，引出学习的重要性。 2.中间论述：分析“学然后知不足，教然后知困”，阐释教与学的相互关系。 3.结尾结论：得出“教学相长”的核心观点，引用《兑命》“学学半” 印证观点。 二、主题思想 1.论点：重点论述教学相长的道理，阐明教与学互相促进、相辅相成。 2.内涵区分：文中 “教学相长” 指同一主体的学与教相互促进，与现代教育学中师生双向促进的内涵不同。 三、写作手法 1.类比论证：用“嘉肴”类比“至道”，将抽象的学习道理变得通俗形象、浅显易懂。 2.引用论证：引用《兑命》“学学半”，作为道理论据，有力强化“教学相长”的观点。 四、语言品析 1.句式特点：多用对偶句，如 “虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，句式整齐，节奏感强。 表达效果：这些对偶句，句式整齐、两两相对、节奏鲜明，读起来朗朗上口，富有音韵美，符合文言说理文的语言特色；同时，两两相对的句式形成了铺排效果，层层递进推进说理，清晰突出了 “学” 与 “教” 的关联，增强了文章的说理气势，让观点更有感染力，也更容易被读者记住。 2.逻辑严谨：“学然后知不足，教然后知困”“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，层层递进，说理气势充沛。 《大道之行也》 一、内容结构 1.纲领总述：提出大同社会核心纲领 → 天下为公，选贤与能，讲信修睦。 2.特征分述：①人人都能受到社会关爱；②人人都能安居乐业；③货尽其用，人尽其力。 3.景象总结：描绘大同社会谋闭不兴、盗窃不作、外户不闭的和平安定图景。 二、主题思想 1.阐明儒家“大同”社会的基本特征，展现古人对“天下为公”理想社会的追求。 2.寄托了人们对无剥削、无压迫、人人平等的美好社会的向往。 三、写作手法 1.排比：“老有所终，壮有所用，幼有所长”，铺陈社会对不同群体的保障，增强语言气势。 2.对偶：“选贤与能，讲信修睦”“男有分，女有归”，句式凝练，音韵和谐。 3.对比：将大同社会与现实社会对比，突出大同社会和平安定的核心特征。 四、语言品析 1.语言整齐：多用对偶、排比句，形式整齐，铺排有力，尽显理想社会的美好。 ⑴ 对偶句：文中“选贤与能，讲信修睦”“不独亲其亲，不独子其子”“男有分，女有归”等句子，句式两两相对、音韵和谐、简洁凝练，读起来朗朗上口，既清晰地呈现了大同社会的特征，又让语言富有节奏感和对称美，增强了说理的气势。 ⑵ 排比句：文中“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”一句，用排比铺陈的手法，列举了社会不同群体的生活保障，一气呵成、气势充沛，让读者直观感受到大同社会对每一个人的关爱，极具感染力，也让文章的情感和说理都达到了高潮。 2.用词精准：“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，涵盖所有弱势群体，体现社会关怀的全面性。 《马说》 一、内容结构 1.第一层：提出中心论点“世有伯乐，然后有千里马”，点明伯乐对千里马的决定性作用。 2.第二层：分析千里马被埋没的原因，根本原因是 “食马者不知其能千里而食也”，直接原因是 “食不饱，力不足，才美不外见”。 3.第三层：讽刺“食马者”的愚昧无知，点明主旨“其真不知马也”。 二、主题思想 1.借千里马不遇伯乐的遭遇，讽刺封建统治者不识人才、埋没摧残人才的昏庸。 2.抒发作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑之情。 三、写作手法 1.托物言志：以千里马喻人才，伯乐喻识才者，食马者喻昏庸统治者，借马喻人、托物抒怀。 2.排比：“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，刻画食马者的愚昧无知。 3.反问：“安求其能千里也？”“其真无马邪？”，强化批判情感，增强说理力度。 四、语言品析 1.排比句式：连用三个否定排比句，淋漓尽致批判食马者，情感强烈、锋芒毕露。 “策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，连用三个结构一致的否定句，构成排比，淋漓尽致地刻画了食马者的愚妄无知，语气强烈，极具批判力度。 2.细节描写：执策而临之，曰：“天下无马！”，通过动作、语言描写，刻画食马者愚妄可笑的丑态。 3.虚词传情：文中多个“也”字，分别流露痛惜、愤怒、嘲讽等情感；“不”字反复出现，强化对统治者埋没人才的批判。 4.对 “千里马” 的称呼变化及表达效果 称呼 文中例子 表达效果 直称 千里马 正面直接提及，表述严正，突出其日行千里的特质，强化核心形象 暗称 名马、马之千里者 不直呼其名，却意在其中，表述委婉，既避免了重复，又突出了千里马的特殊性，暗含对其才能的肯定 代称 其、是、之 用代词指代千里马，表意简洁含蓄，让行文更流畅，同时也暗含了千里马被随意对待、不被正视的处境，强化了讽刺效果 古代诗歌鉴赏 《石壕吏》 一、内容结构（以时间为线索，四层次叙事） 1.开端：暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。 诗人夜宿石壕村，差吏深夜抓丁，老翁仓皇翻墙逃走，老妇出门应对，营造紧张惊险的氛围。 2.发展：吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词…… 犹得备晨炊。 差吏凶狠怒斥，老妇悲苦哭诉家庭惨状（三子参战、二子战死），为保家人主动请求服役。 3.高潮：夜久语声绝，如闻泣幽咽。 老妇被差吏强行带走，深夜只剩断续低泣，悲剧氛围达到顶点。 4.结局：天明登前途，独与老翁别。 诗人天明启程，仅与老翁告别，暗示老妇已被抓走，故事以悲剧收尾。 二、人物形象 1.老妇：战乱中底层劳动妇女的典型，悲惨凄苦、坚韧善良、勇于担当。三子从军、二子战死，家中贫弱，为保护儿媳与孙儿，甘愿自身服役，是战争的无辜受害者。 2.差吏：封建统治阶级的爪牙，凶狠残暴、蛮横无理、冷酷无情。深夜抓丁、逼迫老妇，对百姓苦难毫无怜悯，是战乱暴政的执行者。 3.老翁：底层百姓的缩影，年迈无助、凄惨悲凉。面对抓丁只能仓皇逃跑，最终眼睁睁看着老伴被带走，无力反抗。 三、主题思想 1.反映社会现实：真实再现安史之乱时期，朝廷疯狂抓丁补兵、战乱频发，底层百姓家破人亡、民不聊生的黑暗社会现状。 2.表达诗人情感 ⑴ 对老妇为代表的底层百姓的深切同情； ⑵ 对残暴差吏与黑暗封建统治的强烈批判； ⑶ 既同情百姓苦难，又无奈于朝廷平叛战事的矛盾复杂心理； ⑷ 彰显杜甫心怀苍生、忧国忧民的家国情怀，体现其诗“诗史”的内涵。 四、写作手法 1.寓情于叙（藏情于事）：全诗无直接议论抒情，以客观叙事传递情感，用故事本身感染读者，比直抒胸臆更真实有力。 2.虚实结合（明写暗写结合）：明写老妇的哭诉，暗写差吏的步步紧逼，以极简笔墨完整呈现冲突，构思精巧。 3.对比手法：“吏呼一何怒！妇啼一何苦！” 以差吏的 “怒” 与老妇的 “苦” 形成强烈对比，突出人物形象与社会矛盾。 4.白描手法：用质朴直白的语言刻画人物、还原场景，不堆砌辞藻，简洁传神。 五、语言赏析 1.质朴凝练，以小见大：全诗语言朴素无华，仅 120 字就记录完整故事，以一户人家的遭遇折射整个时代的苦难，用极简文字承载厚重的历史与情感，凸显现实主义诗歌的特点。 2.炼字精准，意蕴深厚 3.“夜”：点明差吏抓丁的隐秘与蛮横，写出百姓昼夜不安的恐慌，暗含诗人对差吏暴行的批判； 4.“独”：与开篇翁妇二人形成鲜明对比，暗含老妇被抓走的悲惨结局，寥寥一字道尽这户人家的破碎与凄凉，余味无穷。 5.句式灵活，情感贴合：作为五言古体诗，句式自由、换韵灵活，韵律随情节与情绪变化（开篇押an韵交代背景，中间换韵贴合老妇哭诉情绪，结尾押ie韵凸显悲凉），强化诗歌的悲剧效果。 6.名句赏析：选取诗歌核心名句，结合手法与情感深入剖析，贴合考点需求。 ⑴ 吏呼一何怒！妇啼一何苦！ 这两句是全诗情感与冲突的集中体现，运用对比手法，将差吏的“怒”与老妇的“苦”形成强烈反差，句式短促有力，既生动刻画出差吏的蛮横凶狠与老妇的悲苦无助，又暗含诗人对差吏的憎恶、对老妇的同情，无需直接抒情，情感张力十足。 ⑵ 夜久语声绝，如闻泣幽咽。 以白描手法勾勒深夜场景，“语声绝”暗示老妇已被差吏带走，“泣幽咽”则以隐约的哭声，侧面烘托出家庭破碎后的悲凉与压抑，语言质朴却极具感染力，让读者身临其境感受到战乱带来的无尽伤痛，深化了诗歌的悲剧内涵。 《茅屋为秋风所破歌》 一、内容结构（四层叙事，情感逐层递进） 1. 秋风破屋：八月狂风怒号，卷走屋顶多层茅草，茅草四处飘散，诗人内心焦急、痛惜、慌乱。 2. 群童抱茅：南村孩童欺诗人年老无力，公然抱茅入竹，诗人呼喊阻拦无果，只能倚杖叹息，内心愤懑、无奈、悲凉。 3. 秋雨漏屋：风停云黑，秋雨连绵，茅屋漏雨、床榻尽湿，布被破旧冰冷，诗人因战乱彻夜难眠，内心愁苦、凄切、忧思。 4. 广厦抒怀：诗人由自身苦难推及天下寒士，直抒胸臆，渴望广厦庇护百姓，甘愿独受冻饿而死，情感激昂、悲壮、坚定。 二、人物形象（诗人杜甫） 1. 年老体衰：从 “老无力”“唇焦口燥呼不得”“倚杖自叹息” 可见，诗人年迈体弱，无力应对困境。 2. 穷困潦倒：居住破旧茅屋，布被多年冷硬如铁，屋漏无干处，生活极度贫困窘迫。 3. 忧国忧民：不沉溺于个人苦难，心系天下贫寒百姓，拥有推己及人的济世情怀。 4. 舍己为人：甘愿 “吾庐独破受冻死亦足”，以自我牺牲换取天下寒士安居，人格高尚无私。 三、主题思想 1. 真实反映安史之乱后社会动荡、民生凋敝、百姓流离失所的残酷社会现实。 2. 抒发诗人对自身穷困遭遇的悲叹，以及对天下底层百姓的深切同情。 3. 彰显诗人身处逆境却忧国忧民、推己及人、无私奉献的博大胸襟与高尚人格。 4. 寄托诗人对天下寒士安居乐业、百姓安稳生活的热切期盼。 四、写作手法 1. 叙事、描写与抒情、议论结合：前三段以叙事、写景为主，铺陈个人苦难；第四段以议论、抒情为主，直抒胸臆、升华主题。 2. 先抑后扬：前三段情感压抑低沉（抑），末段情感激越昂扬（扬），完美体现杜诗沉郁顿挫的艺术风格。 3. 直抒胸臆：结尾直接抒发理想与誓言，情感强烈，极具感染力。 4. 环境烘托：以 “云墨色”“秋天漠漠向昏黑” 的凄冷景色，渲染压抑氛围，烘托诗人内心愁苦。 5. 以小见大：以个人茅屋破漏的小遭遇，折射战乱年代百姓的大苦难。 五、语言赏析 1. 修辞精妙，形象生动 ⑴ 拟人：“八月秋高风怒号”，将狂风拟人化，“怒号” 写出风势猛烈、声势浩大，渲染紧张氛围。 ⑵ 比喻：“布衾多年冷似铁”，将旧被比作铁块，凸显生活贫困；“雨脚如麻未断绝”，将雨点比作麻线，形象写出秋雨连绵、屋漏不止的窘境。 2. 炼字精准，画面感强 “飞、渡、洒、挂、飘转” 一连串动词，连贯刻画茅草被狂风卷走、四处飘散的场景，侧面凸显秋风猛烈，传递诗人的无力与痛惜。 3. 名句赏析 （1）名句：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。 直抒胸臆，运用夸张、比喻，情感激昂奔放，表达对天下寒士的深切同情，寄托百姓安居的美好愿望，彰显忧国忧民的济世情怀。 （2）名句：呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 直抒胸臆，以自我牺牲的誓言强化情感，凸显诗人推己及人、舍己为人的无私胸襟，将诗歌主题推向顶峰。 4. 语言质朴，沉郁顿挫：全诗语言直白朴素，无华丽辞藻，情感由悲苦到激昂，起伏跌宕，极具艺术感染力。 《卖炭翁》 一、内容结构（以 “卖炭” 为线索，两层叙事） 1. 第一层（伐薪烧炭 — 市南门外泥中歇）：烧炭运炭，极尽艰辛 ⑴ 开篇写卖炭翁在南山伐薪烧炭，描绘其苍老劳苦的外貌； ⑵ 交代卖炭只为换取衣食，揭示 “衣单愿天寒” 的矛盾心理； ⑶ 描写雪天驾炭车辗冰赶路、牛困人饥的劳苦状态，为下文悲剧做铺垫。 2. 第二层（翩翩两骑来是谁 — 结尾）：宫使夺炭，希望破灭 宫使骑马横行而来，假借皇帝命令，蛮横夺走千余斤炭，仅用半匹红纱、一丈绫低价抵偿，老人的活命资本被掠夺，结局悲惨绝望。 二、人物形象 1. 卖炭翁 ⑴ 勤劳艰辛：常年在南山伐薪烧炭，满面尘灰、十指炭黑，雪天凌晨驾车辗冰赶路。 ⑵ 生活困苦：烧炭只为换衣食，衣衫单薄，家境贫寒，无其他生计。 ⑶ 命运悲惨：辛苦劳作的成果被宫使强行掠夺，绝望无助，是底层劳动者的典型代表。 2. 宫使（黄衣使者白衫儿） ⑴ 蛮横残暴：仗着皇命横行霸道，呵斥驱赶，强行夺炭。 ⑵ 贪婪无耻：用价值极低的纱绫充当千余斤炭的价钱，名为买卖，实为掠夺。 ⑶ 仗势欺人：是封建统治阶级的爪牙，宫市罪恶的直接执行者。 三、主题思想 1. 深刻揭露中唐时期“宫市”制度的黑暗与掠夺本质，反映宦官专权、欺压百姓的社会现实。 2. 表达诗人对卖炭翁为代表的底层劳动人民的深切同情。 3. 强烈批判封建统治阶级的残暴、贪婪与不公，控诉社会对百姓的残酷剥削。 4. 践行白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作主张。 四、写作手法 1. 寓情于叙（藏情于事）：全诗无直接议论抒情，以客观叙事传递爱憎，情感含蓄更具感染力。 2. 对比手法：卖炭翁的艰辛困苦与宫使的嚣张跋扈对比；炭的价值与纱绫的价值对比；老人的矛盾心理对比，突出悲剧性。 3. 细节描写：通过肖像、心理、动作细节，刻画人物形象，还原真实场景。 4. 以小见大：以卖炭翁一人的遭遇，折射整个底层百姓的苦难与社会的黑暗。 5. 线索清晰：以 “卖炭” 为核心线索，串联烧炭、运炭、失炭全过程，结构严谨。 五、语言赏析 1. 语言通俗直白，质朴传神 全诗语言浅显易懂、贴近生活，无华丽辞藻，符合新乐府诗 “老妪能解” 的特点，直白叙事却饱含深情。 2. 炼字精准，表现力强 ⑴ “辗”：既写出天寒地冻、路面结冰的环境，又突出炭车沉重，凸显运炭艰辛。 ⑵ “把、称、叱、牵”：四个连贯动词，刻画出宫使仗势欺人、蛮横掠夺的丑态。 ⑶ “翩翩”：贬义，形容宫使骑马横行、轻浮嚣张的样子，饱含讽刺。 3. 核心名句赏析 （1）名句：满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑 “烟火色”“苍苍”“黑” 三个词精准描摹外貌，色彩对比强烈。勾勒出卖炭翁满脸灰尘、两鬓斑白、十指乌黑的苍老劳苦形象。肖像细节描写，无一字写 “苦”，却处处显苦。暗含诗人对老人艰辛劳作的深切同情。 （2）名句：可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒 衣衫单薄的老人，却盼望天气更寒冷，矛盾又心酸。运用对比（处境与心理相反），揭示生活的残酷。深刻表现老人的悲惨处境，饱含诗人的心疼与悲悯。 4. 句式灵活，韵律贴合情感 作为新乐府诗，句式自由、换韵灵活，前半部分节奏沉缓贴合悲苦处境，后半部分节奏急促凸显情节突变与悲愤情感。 《题破山寺后禅院》 一、内容结构（以游踪为线索，四联四层写景抒情） 1. 首联（清晨入古寺，初日照高林）：交代游览时间（清晨）、地点（古寺），描绘初升太阳照耀山林的全景，营造宁静开阔的氛围，总起全诗。 2. 颔联（竹径通幽处，禅房花木深）：移步近景，写竹林小径通向幽深之地，禅院掩映在繁茂花木中，刻画禅院清幽静谧的核心景致。 3. 颈联（山光悦鸟性，潭影空人心）：由景生情，写山光使飞鸟欢悦，潭影涤净人心中的世俗杂念，完成写景到抒情的过渡。 4. 尾联（万籁此都寂，但余钟磬音）：以声衬静，写万物归于寂静，仅余钟磬之声，升华空灵悠远的禅意意境。 二、主题思想 1. 描绘破山寺后禅院清幽宁静、空灵脱俗的独特景致，赞美自然山水之美。 2. 抒发诗人淡泊宁静、超凡脱俗的心境，表达对世俗尘嚣的厌弃。 3. 寄托诗人对远离官场、归隐山林的隐逸生活的向往。 4. 展现诗人在自然禅境中，内心杂念消散、获得心灵安宁的精神状态。 三、写作手法 1. 移步换景：以诗人游览顺序为线索，由古寺全景到禅院近景，再到山光潭影，层次清晰、画面感强。 2. 情景交融：全诗无直接抒情，将淡泊隐逸的情怀融入清幽之景，做到景中含情、情随景生。 3. 以声衬静（反衬）：用钟磬的悠扬声响，反衬禅院万籁俱寂，突出环境的空灵静谧。 四、语言赏析 1. 语言风格：平淡自然、洗练空灵，无华丽辞藻，用极简笔墨营造悠远意境，语言质朴而意蕴深厚。 2. 炼字精准 ⑴ 悦：使动用法，“使…… 愉悦”，写出山光美景让飞鸟悠然自得，侧面烘托景致之美。 ⑵ 空：使动用法，“使…… 空明”，写出潭影涤净世俗杂念，让人心境澄澈。 ⑶ 幽 / 深：勾勒禅院僻静幽深、远离尘嚣的特点，营造静谧氛围。 3. 名句赏析 （1）名句：竹径通幽处，禅房花木深 ① 炼字：“幽” 点出小径蜿蜒僻静，“深” 写出花木繁茂、禅院隐秘，二字极简传神。 ② 画面：竹林掩映的小路伸向幽静深处，禅房藏在繁茂花木间，清幽避世。 ③ 写法：特写写景，聚焦禅院核心景致，为抒情铺垫。 ④ 情感：暗含诗人对清幽隐逸之境的喜爱与向往。 （2）名句：山光悦鸟性，潭影空人心 ① 炼字：“悦”“空” 为使动用法，炼字精巧，是全诗诗眼。 ② 画面：山光明净，飞鸟欢悦；潭影清澈，人心澄澈。 ③ 写法：情景交融，以物衬人，由景及情，升华主旨。 ④ 情感：抒发诗人摆脱世俗烦恼、内心宁静超脱的情怀，尽显禅意。 《送友人》 一、内容结构（五言律诗，以送别为线索，四联四层） 1. 首联（青山横北郭，白水绕东城）：描绘送别地点与环境，青山横卧城北外城，白水环绕东城，勾勒开阔明丽的送别全景，奠定全诗哀而不伤的情感基调。 2. 颔联（此地一为别，孤蓬万里征）：点明离别事件，以“孤蓬”比喻友人，写友人即将像飘飞的蓬草一样万里远行，自然流露对友人的牵挂与不舍。 3. 颈联（浮云游子意，落日故人情）：集中抒发离别之情，以浮云、落日为喻，将眼前之景与离别之情融合，表达游子漂泊之意、故人眷恋之情。 4. 尾联（挥手自兹去，萧萧班马鸣）：描写送别动作与场景，诗人与友人挥手作别，离群之马发出萧萧嘶鸣，以马鸣衬离情，收束全诗，尽显豁达洒脱。 二、主题思想 1. 抒发诗人对远行友人真挚深厚的不舍之情与深切牵挂，赞美二人纯粹笃实的友情。 2. 展现诗人豁达洒脱、乐观豪迈的胸襟，打破传统送别诗凄切悲苦的格调。 3. 体现盛唐开放包容、昂扬开阔的时代气象，传递积极明朗的情感基调。 三、写作手法 1. 情景交融：将离别之情融入青山、白水、浮云、落日等景物中，景中含情、情随景生，情感表达含蓄蕴藉。 2. 比喻贴切：以 “孤蓬” 喻漂泊远行的友人；以“浮云”喻游子不定的心意；以“落日”喻诗人不舍的故人情，将抽象情感具象化。 3. 对偶工整：首联、颈联对仗严谨，词性相对、句式整齐，音韵和谐，画面感与韵律感极强。 4. 动静结合：首联“青山横”为静景，“白水绕” 为动景，动静相衬，营造开阔悠远的意境。 5. 以声衬情、以景结情：尾联以 “班马萧萧鸣” 的声响侧面烘托离情，不直抒胸臆，言有尽而意无穷。 四、语言赏析 1. 整体语言风格：清新自然、质朴流畅，无雕琢辞藻，用词精准凝练，意境开阔，情感真挚动人。 2. 炼字精妙 ⑴ 横：写出青山横亘的静态美，沉稳大气，勾勒出山峦的雄浑气势。 ⑵ 绕：写出白水环绕的动态美，灵动婉转，描绘出水流的蜿蜒形态。 ⑶ 班马：指离群之马，以马衬人，含蓄传递离别不舍之情。 3. 核心名句赏析 （1）名句：青山横北郭，白水绕东城 ① 炼字：“横”“绕” 二字锤炼精妙，一静一动，极简传神。 ② 画面：青翠山峦静卧城北，清澈河水环绕东城，色彩明丽、意境开阔。 ③ 写法：运用对偶、动静结合，勾勒送别全景，摒弃凄清萧瑟，奠定豁达基调。 ④ 情感：尽显盛唐开阔气象，为离别之情铺垫明朗温暖的底色。 （2）名句：浮云游子意，落日故人情 ① 炼字：“浮云”“落日” 既是眼前实景，又暗含情感，意象精准贴切。 ② 画面：天边浮云飘忽不定，落日缓缓西沉、恋恋不舍，景与情浑然相融。 ③ 写法：对偶工整，巧用比喻、情景交融，将抽象的离别之情转化为可感的景物。 ④ 情感：生动写出友人的漂泊之意、诗人的眷恋之情，是送别诗千古传诵的名句。 4. 以声衬情妙处：“萧萧班马鸣” 以马儿的嘶鸣烘托离情，马犹不舍，人更情深，含蓄隽永，尽显李白的洒脱豪迈。 《卜算子·黄州定慧院寓居作》 一、内容结构（咏物词，由景入情） 1. 上片：写景烘托，人鸿相映 开篇以缺月、疏桐、漏断、人静勾勒深夜清冷孤寂的环境； 再写幽居的词人独自往来，与缥缈无踪的孤鸿身影相伴，将人与鸿并置，奠定孤寂凄清的基调。 2. 下片：摹鸿写心，托物明志 聚焦孤鸿，写其惊起回头、心怀幽恨却无人理解的情态； 最后以孤鸿挑遍寒枝不肯栖息，甘愿独宿寂寞沙洲的抉择，抒发词人的内心坚守，完成抒情与明志。 二、人物形象 1. 词人（幽人） ⑴ 孤寂落寞：被贬黄州幽居独处，深夜独往，内心苦闷无人知晓。 ⑵ 惊魂未定：历经 “乌台诗案” 生死劫难，惶恐不安、心有余悸。 ⑶ 高洁孤傲：坚守品格与本心，绝不趋炎附势、随波逐流，有文人傲骨。 2. 孤鸿（意象） 是词人的自我象征：孤独缥缈、惊起彷徨、心怀幽恨、拣枝不栖，是孤寂、高洁、不屈人格的化身。 三、主题思想 1. 抒发词人因乌台诗案被贬黄州后，孤独寂寥、惊魂未定、幽恨无人理解的苦闷心境。 2. 表达词人身处逆境却坚守高洁情操、不肯苟合世俗的人生追求与铮铮傲骨。 3. 借孤鸿形象寄托情志，展现古代文人坚守本心、不慕权贵的精神品格。 四、写作手法 1. 托物言志（托物写怀）：以孤鸿自比，将孤寂心境与高洁品格寄托于孤鸿形象，物我合一。 2. 象征手法：孤鸿象征词人自身，寒枝象征权贵世俗，沙洲象征孤寂的坚守之境。 3. 环境烘托：用缺月、疏桐、漏断等意象，渲染清冷孤寂氛围，烘托内心情绪。 4. 虚实结合：上片月夜幽景为实写，下片孤鸿心志为虚写，虚实相融深化意境。 5. 拟人手法：赋予孤鸿 “拣枝”“有恨” 等人的动作与情感，形象更鲜明。 五、语言赏析 1. 语言风格：清冷凝练、含蓄深沉，无华丽辞藻，以极简笔墨勾勒意境、寄托情志。 2. 炼字精妙 ⑴ 挂：写出缺月悬于疏桐的孤寂画面，营造清冷感。 ⑵ 断：既指深夜漏壶水尽，也指词人与世隔绝的孤独。 ⑶ 拣：写出孤鸿的挑剔与决绝，凸显词人的坚守。 3. 名句赏析 （1）名句：缺月挂疏桐，漏断人初静 ① 炼字：“挂”“断” 二字精准传神，勾勒深夜寂寥之态。 ② 画面：残月挂于稀疏梧桐，漏壶水尽，夜深人静，清冷幽寂。 ③ 写法：环境描写，渲染孤寂氛围，为下文写人、写鸿做铺垫。 ④ 情感：奠定全词凄清孤寂的情感基调，暗含词人被贬后的落寞。 （2）名句：拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷 ① 炼字：“拣”“不肯” 突出孤鸿的决绝，“冷” 双关环境与心境。 ② 画面：孤鸿挑遍寒枝不愿栖息，甘愿独宿寒冷寂寞的沙洲。 ③ 写法：拟人、托物言志，以孤鸿写人，物我合一。 ④ 情感：抒发词人不愿依附权贵、坚守高洁品格的傲骨，是全词主旨句。 4. 以声衬静、以景衬情：全词无喧闹之语，以深夜寂静烘托内心孤苦，情景交融。 《卜算子·咏梅》 一、内容结构（咏物词，由境及骨、层层递进） 1. 上片：写梅花处境，渲染孤寂凄苦 开篇点明梅花生长在驿外断桥的荒凉偏僻之地，无人欣赏、自生自灭； 再写黄昏时分，梅花独自愁苦，又遭受风雨的无情摧残，层层渲染梅花艰难悲凉的生存环境。 2. 下片：写梅花品格，托物言志明心 先写梅花无心与百花争春，任凭群芳嫉妒，尽显清高淡泊； 再写梅花即便凋零被碾成尘土，香气依旧不改，突出坚贞不屈的精神内核，完成情志升华。 二、人物形象 1. 梅花形象（核心意象） ⑴ 孤寂无依：生长在荒僻断桥边，无人照管、无人欣赏，黄昏独自愁。 ⑵ 坚韧不屈：身处风雨摧残的恶劣环境，依然顽强绽放。 ⑶ 清高淡泊：无意争春，不与世俗群芳争艳，漠视嫉妒。 ⑷ 坚贞不渝：零落成泥仍香气不改，品格至死不变。 2. 词人（陆游）形象 ⑴ 怀才不遇：一生抗金报国却遭排挤罢官，壮志难酬、孤寂愤懑。 ⑵ 清高孤傲：不屑与官场奸佞争名夺利，不迎合世俗。 ⑶ 坚贞爱国：屡遭逆境仍坚守爱国初心，不改高洁风骨。 三、主题思想 1. 借梅花的悲惨处境，抒发词人罢官隐居、怀才不遇、壮志难酬的孤寂与愤懑。 2. 赞美梅花不慕名利、不与世俗同流合污的高洁品格，寄托词人自身的精神追求。 3. 表达词人身处逆境仍坚守爱国初心、坚贞不屈、至死不渝的人生信念。 4. 以梅自喻，彰显古代文人坚守本心、傲骨铮铮的精神风骨。 四、写作手法 1. 托物言志（核心）：以梅花自比，将个人身世、品格、志向寄托于梅花，物我合一。 2. 象征手法：梅花象征词人自身；驿外断桥、风雨象征逆境与排挤；群芳象征官场奸佞小人。 3. 环境烘托：用驿外断桥、黄昏、风雨等意象，渲染荒凉凄清氛围，反衬梅花坚韧。 4. 拟人手法：赋予梅花 “寂寞”“愁”“无意争春” 等人的情感与神态，形象鲜活。 5. 对比手法：梅花的无意争春与群芳的争春嫉妒对比；梅花的肉体凋零与香气永存对比，突出品格高洁。 五、语言赏析 1. 语言风格：质朴凝练、沉郁含蓄，无雕琢之语，以浅白词句写深挚情志。 2. 炼字精妙 ⑴ 寂寞：既写梅花无主孤寂，也点出词人怀才不遇的落寞。 ⑵ 着（zhuó）：意为 “遭受”，写出风雨叠加摧残的残酷。 ⑶ 碾：写出梅花被碾压粉碎的惨烈，反衬香气不改的坚贞。 ⑷ 如故：突出香气、品格永不改变，坚定有力。 3. 名句赏析 （1）名句：零落成泥碾作尘，只有香如故 ① 炼字：“零落”“成泥”“碾作尘” 层层递进，写尽梅花遭受的极致摧残；“如故” 坚定有力，凸显精神不朽。 ② 画面：梅花凋零飘落，被碾压成泥土尘埃，清幽香气却依旧留存。 ③ 写法：托物言志、对比，以肉体毁灭与精神永存对比，强化主旨。 ④ 情感：抒发词人即便遭极致打击，也坚守爱国初心与高洁品格的铮铮傲骨。 （2）名句：无意苦争春，一任群芳妒 ① 炼字：“无意” 写出淡泊清高，“一任” 写出从容无畏，漠视世俗非议。 ② 画面：梅花无心与百花争春光，任凭百花心生嫉妒，淡然绽放。 ③ 写法：拟人、对比，以梅花与群芳对比，凸显高洁品格。 ④ 情感：表达词人不屑与官场小人争名夺利、不迎合世俗的孤傲与坚守。 4. 以景衬情：上片全用景物烘托，无直接抒情，却将孤寂愤懑藏于景物之中，含蓄深沉。 专题学习活动：《以和为贵》 1. 经典文言名句：积累并理解《论语》《左传》《尚书》《老子》《孟子》《中庸》中关于“和”的经典语句。 ①《论语·学而》“礼之用，和为贵”（礼的作用，在于使人的关系变得和谐）； ②《论语》“君子和而不同，小人同而不和”（君子包容差异、和谐共处，小人盲目附和、不愿包容）； ③《左传》“和因义起，同由利生”（“和”基于道义产生，“同”基于利益产生）； ④需背诵至少3句核心名句，理解句意并能结合语境运用，同时整理名句的出处，掌握基础文言释义。 2. 核心概念辨析：精准区分“和”与“同”的本质差异 ①“和”：基于道义的包容差异、和谐共处，是多样性的统一，允许不同观点、不同特质共存，核心是“求同存异”，如君子之间的相处，尊重彼此差异却能和睦共生； ②“同”：基于利益的盲目附和、结党营私，是单一性的重复，没有独立观点，只会一味迎合，核心是“盲目趋同”，如小人之间的勾结，只为利益而一致，缺乏真正的和谐； ③结合古人“以水济水”（比喻同的危害，重复相同事物无益处）的比喻，理解二者的核心区别。 3. 理解思想内涵：理解 “和而不同”“同而不和” 的深层含义，明确 “和” 不是无原则妥协，是有底线的包容与调和。 ①“和而不同”：核心是“和”为基础，“不同”为前提，既要保持自身立场、坚守底线，又要包容他人的合理差异，实现和谐共生，而非一味迁就； ②“同而不和”：表面上保持一致，实则内心不认同、不和睦，缺乏真正的包容与理解，本质是虚假的“一致”； ③关键区分：“和”的包容是有原则、有底线的，而非无原则的“一团和气”，需结合生活实例理解这一内涵。 4. “和”的多重释义：概括“和”的核心内涵，结合古代经典语句，明确其多样化含义。 ①和谐（人与人、人与社会、人与自然的融洽关系）； ②和睦（家庭、邻里、同学之间的友好相处）； ③中和（处事适度、不偏不倚的态度）； ④和合（不同事物相互协调、共生共荣）； ⑤协和万邦（国家之间和平共处、互利共赢）； ⑥天人合一（人与自然和谐共生，尊重自然规律）。 5. 经典典故理解：掌握六尺巷、将相和（负荆请罪）等体现 “和为贵” 的典故及启示。 ①六尺巷：安徽桐城典故，核心是“千里修书只为墙，让他三尺又何妨”，讲述邻里之间相互退让、化解矛盾的故事，启示是待人谦和、懂得退让，以和为贵； ②将相和（负荆请罪）：战国时期廉颇与蔺相如的典故，蔺相如包容廉颇的误解，廉颇知错就改、负荆请罪，二人最终和睦共事，启示是知错能改、相互包容、换位思考，用“和”化解矛盾； ③能简要概括典故内容，并结合典故谈“和为贵”的现实启示。 6. “和为贵”思想解读：理解“礼之用，和为贵”的含义，知晓其是礼的规范下的和谐有序。 ①出处：《论语·学而》，核心句意是“礼的作用，最可贵的就是能使人与人之间的关系变得和谐”； ②解读：“和为贵”并非无原则的妥协，而是在“礼”的规范和底线之上，实现人与人、人与社会的和谐，强调“和”与“礼”相辅相成，有礼才有和，和需守礼； ③能结合生活场景，解读“和为贵”在日常交往中的具体体现。 7. 文化当代传承：了解 “和” 文化在当代的体现，结合时代背景掌握具体内容。 ①国家治理与国际交往：我国提出的“和平共处五项原则”（国家之间平等互利、和平共处）、“人类命运共同体”理念（全球各国包容差异、共生共荣），是“和”文化的当代延伸； ②社会层面：倡导社会和谐、邻里和睦、民族团结，践行包容互助的社会风尚； ③个人层面：谦和待人、理性沟通、化解矛盾，将“和”的思想融入日常行为，能举例说明“和”文化在当代的具体体现。 8. 实践创作要求：掌握“和”主题宣传标语的创作方法，需满足三个要求： ①简洁凝练（字数不宜过多，易懂易记）； ②朗朗上口（可运用对仗、对偶等手法，增强节奏感）； ③有针对性（贴合“和为贵”“和而不同”的核心思想，可结合校园、家庭、社会等场景）； ④示例参考：“退一步海阔天空，让三分心平气和”“和而不同显格局，谦和有礼润人心”“以和为桥，共筑美好校园”，需能独立创作符合要求的标语。 9. 理性沟通规则：牢记班级文明讨论规则，结合“和而不同”的思想，掌握具体要求，每条规则需明确具体做法。 ①认真倾听，换位思考：倾听他人发言时不做小动作、不随意打断，尝试站在对方角度理解观点和立场； ②求同存异，尊重差异：即使不同意对方的观点，也尊重他人发言的权利，不嘲笑、不贬低、不情绪化反驳； ③理性表达，以理服人：发言时语气平和、条理清晰，用事实和道理支撑自己的观点，不争吵、不偏激； ④及时总结，达成共识：讨论结束后，梳理各方观点，寻找共同点，形成基本共识，践行“和”的沟通理念。 10. 现实应用能力：学会用 “和” 的智慧处理同学矛盾、人际冲突，树立包容谦和的处世态度。 ①具体方法：遇到矛盾时，先冷静思考，换位思考理解对方；主动沟通，语气平和地表达自身想法，倾听对方诉求；懂得退让、包容，不斤斤计较； ②应用场景：班级同学争吵、邻里矛盾、与家人的分歧等，能结合具体场景，说出用“和”的智慧解决问题的具体步骤； ③核心目标：将“和而不同”“和为贵”的思想转化为实际行动，做到谦和待人、理性沟通。 11. 思想价值认知：认同 “和” 是中华传统文化核心价值之一，理解其在个人、社会、国家三个层面的具体意义： ①个人层面：培养谦和包容、理性沟通的品质，提升人际交往能力，收获真挚情谊； ②社会层面：促进邻里和睦、社会和谐，减少矛盾冲突，营造包容互助的社会氛围； ③国家层面：推动国家和平发展，促进国际间的友好交往，实现“协和万邦”的美好愿景； ④树立正确的文化观，认同中华“和”文化的博大精深，主动传承和践行“和”的思想。 写作：负责任地表达 1. 不负责任表达的危害 ⑴ 个人层面：损害自身信誉，易引发法律纠纷，误导他人并造成不必要伤害。 ⑵ 社会层面：制造网络谣言、传播情绪化言论，污染网络环境，引发社会恐慌，破坏社会信任。 ⑶ 教材案例：《穿井得一人》中未经核实的传言导致信息严重失真，是不负责任表达的典型反面案例。 2. 负责任表达的三大要求 ⑴ 实事求是，尊重事实：了解事实再表达，不凭空捏造、不断章取义，区分事实与推测。 ⑵ 言之有据，言之成理：观点必须有事实依据，逻辑清晰、符合客观规律。 ⑶ 客观公允，理智平和：坚守正确价值观，不被情绪左右，用语有分寸、不攻击他人，全面看待问题。 3. 200 字新闻短评写作要点 ⑴ 要求：选近期新闻 + 标注出处 + 简洁叙事 + 客观评论，字数 200 字左右。 ⑵ 要素：抓时间、地点、人物、事件核心，不冗长啰嗦。 ⑶ 结构：开头（一句话概括新闻 + 注明出处）→中间（补充事件关键信息）→结尾（1-2 句个人看法 / 感悟）。 ⑷ 选材：优先校园、社会热点、科技文化类正面新闻，避开复杂争议话题。 4. 300 字同学评语写作要点 ⑴ 要求：评价学期表现，覆盖学习、集体生活，叙议结合、有具体事例、客观公正，300 字左右。 ⑵ 原则：不片面只写优点 / 缺点，全面评价；事例典型，能支撑评价观点。 ⑶ 结构：开头（整体总评）→中间（分学习、集体生活，结合事例展开）→结尾（指出不足 + 提出希望）。 ⑷ 语言：亲切得体，尊重同学，符合同学间评价语气。 5. 500 字自媒体主题议论文写作要点 ⑴ 要求：围绕 “自媒体” 自选角度，结合正反案例，联系“清朗行动”，不少于 500 字，观点明确、逻辑清晰。 ⑵ 角度：自媒体的利与弊、做负责任的自媒体传播者等小切口角度。 ⑶ 结构：总分总结构，中间 2-3 个分论点，采用观点 + 案例 + 分析形式，可用正反对比论证。 ⑷ 内容：案例真实典型，结合“清朗行动”谈净化网络环境，联系青少年自身做法。 语言建构与运用 夯实文言基础，提升表达能力 本单元以文言文、古典诗词为载体，聚焦文言语言的积累与运用： 1.文言基础建构：通过《庄子》二则、《礼记》二则、《马说》等文本，积累常用文言词语、梳理词类活用、特殊句式，培养文言语感；通过反复诵读，体会文言语言的韵律与节奏。 2.表达技巧学习：学习古人论事说理的技巧，如《虽有嘉肴》的类比论证、《马说》的托物言志，掌握清晰、有逻辑的论证方法；通过 “负责任地表达” 写作训练，提升书面表达的严谨性与说服力。 3.诗词语言积累：通过唐诗三首与课外古诗词诵读，积累古典诗词的炼字、韵律与表达技巧，丰富语言素材。 思维发展与提升 深化思辨能力，培养理性思维 单元文本蕴含丰富的思辨性，助力学生思维的深度发展： 1.逻辑推理与辩论思维： 通过研读《庄子与惠子游于濠梁之上》中庄子与惠子的辩论，梳理双方的论点、论据与论证过程，体会辩论的逻辑性与趣味性； 学习理性分析不同观点的方法，能清晰表达自己的看法，反驳不合理的观点，锻炼逻辑推理、辩证思考与口头辩论能力，避免片面化、绝对化的思维方式。 2.形象思维与想象能力： 结合《北冥有鱼》中“鲲鹏”的奇幻形象与“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的壮阔描写，引导学生展开联想与想象，感受道家文学的浪漫主义魅力； 通过梳理文本中的意象（如“鲲鹏”“茅屋”“炭”等），分析意象与情感、主旨的关联，发展形象思维能力，能结合文本情境进行合理的想象与延伸，体会文本的意境之美。 3.逻辑论证与批判性思维： 梳理《虽有嘉肴》“学然后知不足，教然后知困”、《大道之行也》“大同社会”的论证思路，学习归纳论证、演绎论证、类比论证等多种论证方法，能清晰梳理文本的逻辑脉络； 结合《马说》中韩愈对人才被埋没的感慨、《卖炭翁》中白居易对底层人民的同情，引导学生对古代社会现象、作者的观点进行深度分析与理性评价，辩证看待传统文化中的思想观念，提升思维的深刻性与批判性。 审美鉴赏与创造 品味古典之美，提升审美素养 本单元文本呈现多元的古典审美形态，引导学生感受、鉴赏与创造美： 1.多元审美感知： ⑴ 散文之美：《庄子》的汪洋恣肆、浪漫奇幻之美，《礼记》的严谨典雅、逻辑之美； ⑵ 诗歌之美：《茅屋为秋风所破歌》的崇高悲壮之美，《石壕吏》的写实叙事之美，《题破山寺后禅院》的清幽意境之美，《卜算子》系列的托物言志之美。 2.鉴赏与创造能力：通过品味精彩语句、分析表现手法（如比兴、对比、象征），提升古典文学鉴赏能力；通过诵读、仿写、创作，学习运用语言表达情感与观点，实现审美创造。 文化传承与理解 汲取传统智慧，传承人文精神 单元文本承载着中华优秀传统文化的核心内涵，助力文化传承与理解： 1.传统思想与哲学：《庄子》二则体现道家的逍遥、齐物思想；《礼记》二则传递儒家的教育智慧（教学相长）与社会理想（大同社会）；“以和为贵”专题学习，传承中华“和”文化的核心理念。 2.人文情怀与精神：唐诗三首中杜甫、白居易的忧国忧民情怀，《马说》中韩愈对人才的思考，李白、苏轼、陆游诗词中的旷达、爱国精神，展现了古代文人的责任担当与精神追求。 3.文化自信与认同：通过学习这些经典文本，理解古人的哲理思辨、社会理想与人文关怀，感受中华传统文化的魅力，增强文化自信，传承和弘扬优秀传统文化中的价值观念。 考点一·词语积累 【示例】解释下列加点字词。 1.《〈庄子〉二则》 （1）怒而飞______  （2）志怪者也______ （3）抟扶摇而上者九万里______  （4）去以六月息者也______ （5）野马也，尘埃也______  （6）亦若是则已矣______ （7）子之不知鱼之乐，全矣______  （8）请循其本______ 2.《〈礼记〉二则》 （1）不知其旨也______  （2）虽有至道______ （3）教然后知困______ （4）然后能自反也______ （5）选贤与能______  ______  （6）讲信修睦______ （7）男有分______  （8）盗窃乱贼而不作______ 3.《马说》 （1）骈死于槽枥之间______ （2）不以千里称也______ （3）一食或尽粟一石______  （4）且欲与常马等不可得______ （5）执策而临之______ （6）策之不以其道______  ______ 【策略】 1.先强化课内积累，牢记课下注释中实词（如古今异义、一词多义）与虚词（之、其、以等）含义，整理成笔记反复记忆。答题时联系上下文推断，如通过对称句式、语境逻辑猜测词义，或用组词法将单字转化为双音节词。 2.注意词类活用（名词作动词、形容词意动用法等）和通假字现象，结合语法结构分析。 3.多做真题归纳高频考点，总结错题规律，考试时冷静联想课内知识，规范书写答案，避免错别字。 考点二·名句默写 【示例】理解性默写 （1）杜甫有忧国忧民的爱国情怀。《石壕吏》中，“_______________，_______________”是他对百姓饱经战乱九死一生、艰难求生的同情；《茅屋为秋风所破歌》中，“____________________，___________________”体现了他心忧天下的博大胸怀。 （2）白居易曾提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张，这其实是对现实主义精神的继承。杜甫在《石壕吏》中，用“_______________，_______________”揭露了战争让百姓家破人亡的现实；在《茅屋为秋风所破歌》中，杜甫用“____________________，____________________”表达自己的济世情怀和献身精神；在《马说》中，韩愈则借千里马“____________________，____________________”的悲惨遭遇，揭露了统治者埋没和摧残人才的现实。 【策略】 “名句默写”考点，需从记背与细节两方面发力。 1.首先扎实记背，分主题归类记忆（如边塞、送别、哲理句），结合注释理解诗意避免机械背诵，利用早晚碎片化时间反复诵读强化记忆。 2.其次注重细节，默写时警惕通假字、生僻难写字及同音易错字，尤其关注关键字形。 3.还要留意语境提示，审题时圈画出题中的提示性信息（如主题、情感、作者等），默写完逐字核对，避免漏字、添字或语序错误，确保书写规范工整。 考点三·文学常识 【示例】下列关于文学文化常识的表述有误的一项是（   ） A．《礼记》是战国至秦汉间各种礼仪论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。 B．《马说》选自《韩昌黎文集校注》。作者是唐代文学家、思想家、教育家韩愈。韩愈，字退之，世称“韩昌黎”。 C．《石壕吏》和《茅屋为秋风所破歌》的作者是唐代诗人杜甫。杜甫，字子美，世称杜拾遗、杜工部。其代表作“三吏”指的是《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》，“三别”指的是《新婚别》《垂老别》《无家别》。 D．《卖炭翁》的作者是白居易。白居易，字乐天，号香山居士，唐代浪漫主义诗人。他与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”。 【策略】 1.梳理体系：按作家朝代、作品体裁、文体知识、文化概念分类整合，构建知识框架，厘清关联。 2.抓核心考点：聚焦高频内容，如作家字号、代表作、文学地位，作品核心主旨、体例，文化常识关键定义。 3.强化记忆：用结构化笔记、思维导图浓缩知识点，定期复盘巩固，避免零散记忆。 4.结合课本：立足教材篇目，深挖课后注释与知识链接，夯实基础。 5.错题复盘：整理错题，明确知识漏洞，针对性补漏，总结命题规律。 考点四·文言文阅读 【示例】阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （节选自《庄子·逍遥游》） 【乙】庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉①，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟死已三千岁矣王以巾②笥③而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳④尾于涂⑤中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” （节选自《庄子·秋水》） 【注】①先：事先联系或介绍；焉：兼词，相当于“于之”。②巾：覆盖用的丝麻织品。这里名词用作动词，用锦缎包裹。③笥：一种盛放物品的竹器。这里名词用作动词，用竹匣装。④曳：拖，拽。⑤涂：泥。 1．请解释下列加点字在文中的意思。 （1）志怪者也    志：( )  （2）其视下也    其：( ) （3）楚王使大夫二人    使：( )   （4）庄子持竿不顾    顾：( ) 2．请用“/”给文中画线的句子断句（断两处）。 吾 闻 楚 有 神 龟 死 已 三 千 岁 矣 王 以 巾 笥 而藏 之 庙 堂 之 上 3．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）去以六月息。 （2）往矣！吾将曳尾于涂中。 4．同样是说理文章，【甲】【乙】两文表现出的道理不一样。请结合两文简要分析。 【策略】 1.夯实基础：系统梳理文言实词、虚词的常见用法，掌握一词多义、古今异义、词类活用、通假字四类核心知识点，构建知识网络。 2.强化翻译：遵循 “直译为主、意译为辅” 原则，做到字字落实，把握特殊句式的翻译要点，提升文句理解准确度。 3.研读文本：立足课内篇目，梳理文章主旨、人物形象与写作手法，积累文言语感。 4.真题训练：限时完成课外文言文阅读，总结答题思路，明确文意理解、要点概括等题型的解题技巧。 5.错题整理：归类错题，分析失分原因，针对性补漏，强化薄弱环节。 考点五·诗歌鉴赏 【示例】阅读下面的诗歌，完成下面小题。 卖炭翁 白居易 ①卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 ②翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 1．请结合诗句“牛困人饥日已高，市南门外泥中歇”，展开合理想象，描绘卖炭翁歇脚时的场景。 2.．从“伐薪烧炭”到“充炭直”，全诗以卖炭翁的行动为线索，但结尾却未写其反应。这种留白有何艺术效果？ 【策略】 1.审题定位：先抓题目、作者、注释，明确诗歌题材（写景、咏史、送别等）与创作背景，快速锁定答题方向。 2.析情抓意：聚焦意象（如 “柳” 表送别）、关键词（抒情词、典故），结合场景描写，提炼诗人核心情感（思乡、怀古、壮志等）。 3.赏技析法：识别常见手法（比兴、对偶、借景抒情等），需点明手法 + 结合诗句分析 + 说明表达效果（如渲染氛围、强化情感）。 4.规范表达：答题分点清晰，语言简洁，紧扣诗句具体阐释，避免空洞表述，确保观点与文本紧密结合。 考点六·专题学习活动 【示例】学校开展“以和为贵”主题活动，请你参与并完成任务。 (1)【探“和”之义】中国文化崇尚“和”，有关“和”的思想源远流长，丰富多彩。下面选项中的“和”，与“以和为贵”中“和”字意思相同的是（   ） A．和颜悦色 B．曲高和寡 C．心平气和 D．地利不如人和 (2)【言“和”之辩】活动进入自由发言阶段，甲同学主张凡事要以和为贵，在日常生活中，人应加强自我约束。但乙同学提出在实际生活中，一个人无论多么小心，仍不可避免地与人发生冲突，所以要学会在冲突中解决问题。请你围绕两位同学的观点，作即席讲话，表达自己的看法。 (3)【赞“和”之美】最近，学校官网里就一段影像资料展开了热议，小华也参与其中，请你为他设计一段跟帖。（要求：突出“和”主题） 资料内容:希腊雅典阿果拉广场上新增设了一组青铜雕塑，这是中国美术馆原馆长吴为山的又一件杰作：挺拔健硕的苏格拉底和温文尔雅的孔子神奇相遇了，他们面向彼此，侃侃而谈…… 跟帖（小芳）：孔子在走向世界、与世界对话的过程中，以高度的文化自信彰显出一种由内而外的文化张力。 跟帖（小华）：_________________________________________ 【策略】 1.审题定位，紧扣专题核心：明确 “以和为贵” 专题的核心是 “和” 的内涵（人际之和、社会之和、家国之和），锁定题目要求（如活动设计、观点阐述、素材运用），避免偏离主题。 2.素材适配，贴合课本关联：优先选用单元内素材（如《大道之行也》大同社会、古人 “和而不同” 理念），补充课外适配素材（孔子名言、邻里和睦事例），增强答题针对性。 3.规范答题，贴合题型要求：活动类（如设计宣传语、活动流程）需具体可行，观点类需明确立场 + 简要论证，语言简洁得体，符合答题规范。 4.联系实际，体现现实意义：结合校园、家庭、社会场景，阐述 “以和为贵” 的当代价值，让答案更具深度，贴合命题导向。 考点七·写作实践 【示例】新闻热评:展厅滚动播放了一则新闻材料，请你跟帖，发表短评。 近日，在国际空间站执行任务的意大利女航天员萨曼萨·克里托福雷蒂在社交媒体上发布了一组太空摄影作品，并配上了中国著名书法家王羲之所著《兰亭集序》中一句描绘宇宙景观的古文：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”要求： 观点明确，理由充分，字数120字左右。 【小贴士】新闻短评撰写步骤 一叙：概括材料，叙述事件。 二评：阐述观点，简明扼要。 三析：联系实际，剖析现象。 四结：总结呼吁，提出倡议。 【策略】 1.立场正向，三观端正：坚守主流价值观，褒扬正义善行、批判陋习乱象，观点客观中立，不偏激吐槽、不片面极端，贴合中学生身份与社会公序良俗。 2.紧扣新闻，立意聚焦：不脱离新闻事件凭空发挥，精准抓取核心事实，开篇亮明明确观点，态度清晰不含糊，做到就事论事。 3.理性评析，有理有据：简要概括新闻内容，再结合事理、现实常理分析，不情绪化宣泄，用平实说理代替主观谩骂，做到以理服人。 4.语言得体，逻辑规范：行文简洁凝练，结构完整，评析分寸恰当，用语文明克制，有独立思考又恪守表达底线，短小精悍、立场鲜明。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第六单元 经典哲思 知识清单（答案版） 基础知识积累 字词句积累 （一）字音 1.《北冥有鱼》 北冥（míng） 鲲（kūn） 抟（tuán） 邪（yé） 2.《庄子与惠子游于濠梁之上》 濠（háo）梁 鲦（tiáo）鱼 循（xún）其本 3.《虽有嘉肴》 嘉肴（yáo） 弗（fú）食 旨（zhǐ） 自强（qiǎng） 兑（yuè）命 学（xiào）学半 4.《大道之行也》 选贤与（jǔ）能 矜（guān）寡 男有分（fèn） 恶（wù） 讲信修睦（mù） 5.《马说》 骈（pián）死 槽枥（cáo lì） 食（sì）马者 才美不外见（xiàn） 策（cè）之 邪（yé） 6.《石壕吏》 逾（yú）墙 邺（yè）城 戍（shù）守 老妪（yù） 幽咽（yè） 完裙（qún） 7.《茅屋为秋风所破歌》 风怒号（háo） 三重（chóng）茅 挂罥（juàn） 塘坳（ào） 布衾（qīn） 丧（sāng）乱 大庇（bì） 突兀（wù） 见（xiàn）此屋 8.《卖炭翁》 两鬓（bìn） 辗（niǎn）冰辙 敕（chì） 叱（chì）牛 绫（líng） 系（xì）向 9.《课外古诗词诵读》 禅（chán）院 竹径（jìng） 幽（yōu）处 万籁（lài） 钟磬（qìng） 北郭（guō） 孤蓬（péng） 自兹（zī）去 萧（xiāo）萧 班（bān）马 疏桐（tóng） 漏断（lòu） 缥缈（piāo miǎo） 无人省（xǐng） 不肯栖（qī） 驿（yì）外 更着（zhuó）风和雨 妒（dù） 零落（luò） 碾（niǎn）作尘 （二）通假字 【冥】北冥有鱼（冥：同 “溟”，海） 【学】学学半（第一个 “学”：同 “敩（xiào）”，教导） 【与】选贤与能（与：同 “举”，推举） 【矜】矜、寡、孤、独（矜：同 “鳏（guān）”，老而无妻的人） 【食】食马者不知其能千里而食也（食：同 “饲”，喂） 【见】才美不外见（见：同 “现”，表现） 【邪】其正色邪？（邪：同 “耶”，句末语气词，吗） 【兑】傅说举于版筑之间（兑：通 “说（yuè）”，指殷商时期的贤相傅说） （三）词类活用 【志】《齐谐》者，志怪者也（志：名词作动词，记载） 【下】其视下也（下：名词作状语，往下） 【亲、子】故人不独亲其亲，不独子其子（亲：名词的意动用法，以…… 为亲；子：名词的意动用法，以…… 为子） 【老、壮、幼】使老有所终，壮有所用，幼有所长（老：形容词作名词，老年人；壮：形容词作名词，壮年人；幼：形容词作名词，幼童） 【千里】食马者不知其能千里而食也（千里：数量词作动词，日行千里） 【策】策之不以其道（策：名词作动词，用马鞭驱赶） （四）古今异义 【怒】怒而飞（古义：振奋，这里指用力鼓动翅膀；今义：愤怒。） 【是】是鸟也（古义：这；今义：表示判断的动词。） 【息】去以六月息者也（古义：气息，这里指风；今义：休息，消息。） 【野马】野马也（古义：山中的雾气，奔腾如野马；今义：未经驯服的马。） 【正色】其正色邪（古义：真正的颜色；今义：态度严肃，神色严厉。） 【从容】鲦鱼出游从容（古义：悠闲自得；今义：镇静沉着。） 【安】安知鱼之乐（古义：疑问代词，怎么；今义：平安，安全。） 【旨】不知其旨也（古义：味美；今义：意义。） 【至】虽有至道（古义：好到极点；今义：到。） 【困】教然后知困（古义：困惑；今义：困难。） 【长】教学相长也（古义：推动，促进；今义：增长。） 【大道】大道之行也（古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度；今义：大路。） 【修】讲信修睦（古义：培养；今义：修理。） 【虽】故虽有名马（古义：即使；今义：虽然。） 【或】一食或尽粟一石（古义：有时；今义：或者。） 【是】是马也（古义：指示代词，这，这样的；今义：对，正确。） 【安】安求其能千里也（古义：疑问代词，怎么，哪里；今义：安定，使安定，安全。） 【道】策之不以其道（古义：方法；今义：道路。） （五）一词多义 【之】①鹏之背（助词，的） ②其翼若垂天之云（助词，的） ③《谐》之言曰（助词，的） ④鹏之徙于南冥也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译） ⑤生物之以息相吹也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译） ⑥天之苍苍（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译） ⑦庄子与惠子游于濠梁之上（助词，的） ⑧鱼之乐（助词，的） ⑨子之不知鱼之乐（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译） ⑩既已知吾知之而问我（代词，代指鱼的快乐） ⑪其此之谓乎（代词，复指前置宾语 “此”） ⑫大道之行也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译） 【而】①化而为鸟（连词，表承接） ②怒而飞（连词，表修饰） ③既已知吾知之而问我（连词，表转折） 【以】①去以六月息者也（介词，凭借） ②生物之以息相吹也（介词，用） 【其】①不知其旨也（代词，它的） ②其此之谓乎（副词，表推测，大概） ③故人不独亲其亲（代词，自己的） ④货恶其弃于地也（代词，指财货） ⑤不知其旨也（代词，它的） ⑥其此之谓乎（副词，表推测，大概） ⑦食之不能尽其材（代词，它的） ⑧食马者不知其能千里而食也（代词，指千里马） ⑨其真无马邪（副词，表反问，难道） ⑩其真不知马也（副词，表推测，恐怕） 【食】①一食或尽粟一石（动词，吃） ②食马者不知其能千里而食也（同 “饲”，喂） ③食不饱（动词，吃） ④食之不能尽其材（同 “饲”，喂） 【尽】①一食或尽粟一石（动词，吃完） ②食之不能尽其材（动词，竭尽） 【能】①食马者不知其能千里而食也（动词，能够） ②虽有千里之能（名词，才能） ③安求其能千里也（动词，能够） 【策】①策之不以其道（名词作动词，用马鞭驱赶） ②执策而临之（名词，马鞭） 【学】①弗学（动词，学习） ②学学半（动词，教，传授知识） （六）成语积累 【扶摇直上】形容地位、名声、价值等迅速往上升，比喻仕途得意。 【鹏程万里】比喻前程远大，前途无量。 【濠梁观鱼（濠梁之辩）】指悠闲自得地观赏游鱼，也指哲学上关于认知与体验的辩论。 【教学相长】教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。 【天下为公】原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种正确的社会政治理想。 【鳏寡孤独】泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。 【老有所终】使老年人能够安度晚年，得到妥善的养老保障 【伯乐相马】比喻善于识别人才，爱惜人才。 （七）特殊句式 1.判断句（标志：…… 者，…… 也 / …… 也 / 为 / 是 等表判断） （1）南冥者，天池也。（南冥，是天然形成的水池。） （2）《齐谐》者，志怪者也。（《齐谐》，是记载怪异事物的书。） （3）是鱼之乐也。（这是鱼的快乐啊。） （4）大道之行也，天下为公。（在大道施行的时候，天下是公共的。） （5）是谓大同。（这就叫做理想社会。） （6）千里马常有，而伯乐不常有。（千里马是经常有的，可是伯乐却不常有。） 2.省略句（省略主语、谓语、宾语、介词等，翻译时需补出省略成分） （1）怒而飞，其翼若垂天之云。（（鹏）怒而飞，其翼若垂天之云。当鹏鸟用力鼓动翅膀飞翔的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。） （2）鹏之徙于南冥也，水击三千里。（鹏之徙于南冥也，（鹏）水击三千里。鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍打水面，激起的波涛浪花有三千里。） （3）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。（（人们）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美。） （4）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。（省略主语 “人们”。财物，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。） （5）食马者不知其能千里而食也。（食马者不知其能千里而食（之）也。喂马的人不知道它能日行千里而（像普通马一样）喂养它。） （6）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。（省略主语 “食马者”。用马鞭赶它，不按照驱使千里马的正确方法；喂它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思。） （7）一食或尽粟一石。（（千里马）一食或尽粟一石。千里马吃一顿有时能吃完一石粮食。） 3.倒装句（调整语序后翻译，分为宾语前置、状语后置两类） （1）宾语前置 ①其此之谓乎？（正常语序：其谓此乎？“之” 为宾语前置标志。大概说的就是这个道理吧？） ②汝安知鱼乐？（正常语序：汝知鱼乐安？疑问代词 “安” 作宾语前置。你哪里知道鱼的快乐？） （2）状语后置（介词结构后置） ①庄子与惠子游于濠梁之上。（正常语序：庄子与惠子于濠梁之上游。庄子和惠子在濠水的桥上游玩。） ②去以六月息者也。（正常语序：以六月息去者也。凭借着六月的大风离开。） ③生物之以息相吹也。（正常语序：生物以息相吹也。都是生物用气息吹拂的结果。） ④祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。（正常语序：祗于奴隶人之手辱，于槽枥之间骈死。也只能在奴仆的手下受到屈辱，和普通的马一同死在马槽里。） ⑸策之不以其道。（正常语序：不以其道策之。不按照驱使千里马的正确方法用马鞭赶它。） 4.反问句（用疑问形式表达肯定 / 否定意思，加强语气） （1）子非鱼，安知鱼之乐？（你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？） （2）子非我，安知我不知鱼之乐？（你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？） （3）安求其能千里也？（又怎么能要求它日行千里呢？） （4）其真无马邪？（真的没有千里马吗？） 5.固定句式（文言中固定搭配，有固定含义） （1）其…… 乎？（表推测 / 反问，“大概…… 吧？/ 难道…… 吗？”） 例：其此之谓乎？（大概说的就是这个道理吧？） （2）是故……（表因果，“因此，所以……”） 例：是故学然后知不足，教然后知困。（所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。） （3）…… 之谓也（表判断，“说的就是……”） 例：其此之谓乎？（大概说的就是这个道理吧？） （八）译文 1.《北冥有鱼》 北海有一条鱼，名字叫作鲲。鲲的体型巨大，不知道有几千里；它变化为鸟，名字叫作鹏。鹏的脊背，不知道有几千里宽；当它用力鼓动翅膀飞翔时，翅膀就像是悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，在海水运动的时候就要飞到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部记载奇异事物的书。书中的记载说：“当鹏鸟迁徙到南海时，翅膀拍打水面激起三千里浪花，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开北海。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相互吹拂所致。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 2.《庄子与惠子游于濠梁之上》 庄子和惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在水中游得悠闲自在，这是鱼的快乐啊。”惠施反驳道：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子回应说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施继续辩驳：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子最后总结：“请追溯话题本源。你说'你怎么知道鱼是快乐的呢'这句话时，已经知道我知道才问我的，我是在濠水的桥上知道的啊。” 3.《虽有嘉肴》 虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。知道不足，这样以后才能自我反思。知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一半。”说的就是这个道理啊。 4.《大道之行也》 在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。 5.《马说》 世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照驱使千里马的正确方法驱使它；喂它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 6.《石壕吏》 傍晚我投宿在石壕村，夜里差役来抓壮丁。老翁慌忙翻墙逃走，老妇颤巍巍出门查看。 差役的呵斥多么凶暴！老妇的哭声多么悲苦。 我听见老妇走上前去（对差役）说：“三个儿子都去邺城打仗。一个儿子捎信回来，两个儿子刚刚战死。活着的苟且偷生，死去的生命永远结束！家里再没有别的男人，只有一个吃奶的孙子。（因为）有孙子在，（所以）他的母亲还没有离去，可她进出连件完整的衣裳都没有。老妇我虽年老力衰，请让我今夜跟您回营。赶到河阳去服役，还能为将士准备早饭。” 深夜说话声渐渐消失，只隐约听见低微的啜泣。天亮后我踏上远行的路，只能与逃回的老翁独自道别。 7.《茅屋为秋风所破歌》 八月深秋狂风怒吼，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞渡过浣花溪散落在对岸江边，飞得高的茅草挂在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉到池塘水中。 南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟然狠心这样当面做抢掠的事，明目张胆地抱着茅草跑进竹林里去了。我费尽口舌也喝止不住，回到家后拄着拐杖独自叹息。 不久后风停了天空上的云像墨一样黑，秋季的天空阴沉迷蒙渐渐黑了下来。布质的被子盖了多年又冷又硬像铁板似的，孩子睡相不好，把被里蹬破了。如遇下雨整个屋子没有一点儿干燥的地方，雨点像下垂的麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱后我的睡眠时间就很少了，长夜漫漫屋子潮湿不干如何才能挨到天亮！ 如何能得到千万间宽敞的房屋，普遍地庇护天底下贫寒的读书人让他们喜笑颜开，房屋遇到风雨也不为所动安稳得像山一样。唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风吹破自己受冻而死也心甘情愿！ 8.《卖炭翁》 卖炭的老翁，终年在南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓灰白十指乌黑。卖炭得来的钱用来做什么？不过是身上的衣裳和口中的饭食。可怜他衣衫单薄，却担心炭价太低，宁愿天气更寒冷些。昨夜城外积了一尺厚的雪，天刚亮他就驾着炭车轧过冰辙赶路。牛和人又累又饿，但太阳已经升得很高了，才在集市南门外的泥泞中歇脚。 忽然两位轻快骑马的人是谁？原来是穿黄衣的太监和白衣差役。他们手持公文口称皇帝诏令，拉转车头吆喝着牛朝北牵去。一车千余斤的炭，被宫使强夺再心疼也无可奈何。只换来半匹红纱和一丈白绫，胡乱系在牛头上抵作炭钱。 9.《课外古诗词诵读》 ⑴ 《题破山寺后禅院》 清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。 弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。 山中景色使鸟怡然自得，潭中影像使人心中俗念消失。 此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。 ⑵ 《送友人》 青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。 在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。 空中浮云飘荡正如游子漂泊的心意，徐徐落日恰似老友依依不舍的深情。 举起手挥别从此刻开始远行，离群的骏马发出萧萧悲鸣。 ⑶ 《卜算子·黄州定慧院寓居作》：弯弯的月亮挂在枝叶稀疏的桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽居的人独自往来，仿佛天边身影缥缈的孤雁。突然惊起又回过头来，心中有无限遗憾却无人能理解。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。 ⑷ 《卜算子·咏梅》：驿站外的断桥边，梅花孤单冷清的绽放着，无人过问。已是日落黄昏，她正独自忧愁感伤，却又遭到了风雨的摧残。梅花并不想费尽心思与百花争奇斗艳，任凭百花嫉妒。即使凋零被碾作泥土，又化作尘土，它仍和往常一样散发出缕缕清香。 名句名篇积累 （一）《北冥有鱼》 1.在《北冥有鱼》中描绘鲲鹏体形硕大无比,变幻莫测的句子是鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。 2.庄周用一个比喻句来描述鲲鹏奋飞时的情形的句子是:怒而飞,其翼若垂天之云。 3.文中描绘鲲鹏奋飞时激起的水花达三千里,奋飞直上九万里的高空。即使是如此，在作者看来也并非逍遥,因为它依然有所恃的句子是:水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。 4.作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物的实例,与大鹏鸟的“海运将徙"作类比的句子是:野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。 5.面对高远蔚蓝的天空,作者不禁想到，如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样呢?会不会也像我们看天空一样呢?文中对天空的颜色成因进行了探寻,并发出了疑问的两句是:天之苍苍,其正色邪？其远而无所至极邪? （二）《虽有嘉肴》 1.《虽有佳肴》中运用类比推理的方法，以“佳肴”类比“至道”，说明实践出真知的道理的句子是：虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 2.《虽有佳肴》中,说明学习和教学后能让人知道自身的不足的句子是“是故学然后知不足,教然后知困。” 3.《虽有佳肴》中,“教学相长也”揭示了教与学互相促进的道理。 4.《虽有佳肴》一文中,指出进行实践必须抱着实事求是的态度,反对空头理论,这样就有了“是故学然后知不足,教然后知困”的结论。 5.《虽有隹肴》中,强调不足之后才能自我反思的句子是:知不足,然后能自反也。 6.《虽有佳肴》中,强调要自我勉励的句子是:知困,然后能自强也。 （三）《大道之行也》 1.可以为现在政府任用人才,营造社会风气所借鉴的两句是:选贤与能,讲信修睦。 2.孟子曾说“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可运于掌。”与之相近的语句是:故人不独亲其亲,不独子其子。 3.大道的内涵是实行民主体制、共同管理公共事务，即天下为公,选贤与能,讲信修睦。 4.“大同社会”是各尽所能,即:力恶其不出于身也,不必为己。 5.“大同社会”实行各取所需,即:货恶其弃于地也,不必藏于己。 6.“大同社会”安定和平,即:是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。这是全文的总括句。 （四）《马说》 1.本文的中心论点(表明千里马和伯乐关系)是:世有伯乐,然后有千里马。 2.写伯乐对千里马起决定作用的名句是世有伯乐,然后有千里马。 3.有一位名人曾说过:“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼晴。"由此我们可想到《马说》的一句话:千里马常有,而伯乐不常有。 4.全文的主旨句是:其真无马邪？其真不知马也。 5.优秀的人才常常需要识才的慧眼去发现,韩愈曾发出人才常有而发现人才的人不常有的感叹:千里马常有,而伯乐不常有。 6.千里马的悲惨遭遇是:祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间。 7.千里马有异于常马的特征的句子是:马之千里者，一食或尽粟一石。 8.作者认为千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。直接原因:食不饱,力不足,才美不外见。 9.写食马者愚昧无知的句子:策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意。 10.对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是:且欲与常马等不可得,安求其能千里也? 11.对食马者进行强烈讽刺的句子是:执策而临之,日:“天下无马! 12.运用设问句表达作者心中感慨的句子是:其真无马邪?其真不知马也！ （五）《石壕吏》 1.诗中集中而又形象地反映吏与妇的尖锐矛盾的诗句是：吏呼二何怒！妇啼一何苦！ 2.全诗情节紧紧围绕着有吏夜捉人一句展开。 3.表明战争惨烈的句子是：二男新战死。 4.表明老百姓生活极度贫困的句子是：出入无完裙。 5.暗示老妇人确实被抓走的句子是：独与老翁别。 6.《石壕吏》中吏呼一何怒，妇啼一何苦两句渲染出了县吏的如狼似虎的蛮横气势，也表现了老妇人的凄苦、可怜。 7.表明老妇家遇不幸，亲子战死，揭露战争罪恶的语句：一男附书至，二男新战死。 8.老妇口述生死，暗含凄苦无奈的语句：存者且偷生，死者长已矣。 9.表明家无壮男，凄婉可怜的语句：室中更无人，惟有乳下孙。 10.表明战争给家庭带来的不幸与困苦的语句：有孙母未去，出入无完裙。 （六）《茅屋为秋风所破歌》 1.描写八月恶劣的天气,给诗人造成惨重损失的句子是:八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。 2.表现村中群童顽皮捣蛋的天性句子是：南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼。 3.表现诗人面对村中群童的顽皮捣蛋感到无力又无奈处境的句子是:唇焦口燥呼不得,归来倚仗自叹息。 4.通过描写风云突变的天气,烘托出诗人凄恻愁惨的心境的句子是:俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。 5.杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中,“俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑"两句描写了下雨前乌云密布、天昏地暗的景象。 6.诗中的“床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝”,两句与“屋漏偏遇连夜雨”的境况相同,写出了诗人秋雨长夜的窘困处境。 7.概括诗人自战乱以来辗转飘零,居无适所,无法安寝的生活遭际的句子是:自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻。 8.揭示全诗主旨,表现诗人关心天下百姓疾苦的博大胸襟的诗句是:安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 9.公元760年,饱经离乱的杜甫在亲友的帮助下,于成都西部浣花溪畔建成草堂。第二年,一场秋雨袭击了他的茅屋,但他心系天下苍生,在《茅屋为秋风所破歌》中发出了“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜"的感慨,唯愿人民安居乐业。 10.《茅屋为秋风所破歌》中：“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”两句诗表达出诗人渴盼天下大治、物阜民康的崇高情怀。 11.在“两会"上,许多代表关注高房价、关注民生,其中有代表借用唐代诗人杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的两句诗“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”表达了居者有其屋的良好愿望。 12.杜甫《茅屋为秋风所破歌》中关心民间疾苦,同情劳动人民,表现诗人虽身处逆境仍然能乐观向上的诗句是:安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。 13.努力改善百姓的居住条件,让全体人民住有所居,是党和政府的追求,杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”两句表达了类似的美好愿望。 14.杜甫虽身处漏雨茅屋,却心忧天下寒士,发出了“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜"的呼唤。 15.王安石在《子美画像》诗中说:“宁令吾庐独破受冻死,不忍四海赤子寒飕飕。”《茅屋为秋风所破歌》中“何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!"与此相照应,体现了杜甫“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的精神。 16.《茅屋为秋风所破歌》中,杜甫的“何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足”,突出表现了诗人心系天下、牺牲自我的理想和精神。 17.《茅屋为秋风所破歌》中表达杜甫济世情怀和献身精神的两句是:“何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足。 18.表现杜甫舍己为人,至死不悔的决心的两句诗是:何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足! （七）《卖炭翁》 1.描绘了卖炭老人的矛盾心理:“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”。 2.描写卖炭翁饱经风霜、孤苦伶仃的劳动者形象的诗句是:满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。 3.表明卖炭翁贫困的句子是:卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。 4.揭露了宫市制度不合理的句子是:半匹红纱一丈绫,系向牛头充炭直。 （八）《题破山寺后禅院》 1.唐代诗人常建《题破山寺后禅院》中历来为人传诵的名句是：竹径通幽处，禅房花木深。 2.《题破山寺后禅院》中山光悦鸟性，潭影空人心这两句诗，写出了环境的清幽及人生的启示。 3.《题破山寺后禅院》中竹径通幽处，禅房花木深与陆游的山重水复疑无路，柳暗花明又一村有异曲同工之妙。 4.《题破山寺后禅院》中写美丽的山光使鸟儿欢悦，潭影使人心中的俗念消除净尽的诗句是：山光悦鸟性，潭影空人心，既表达了诗人宁静的内心感受，也隐约流露了对现实的愤慨和反感。 5.《题破山寺后禅院》中诗人抓住寺中独特的景物，形象地描绘了山寺幽深、清寂的景色的诗句是：竹径通幽处，禅房花木深。 6. 《题破山寺后禅院》中以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界的诗句是：万籁此都寂，但余钟磬音。这与王维的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙。 （九）《送友人》 李白 1.《送友人》点明送别地点的诗句是“青山横北郭，白水绕东城。” 2.文中运用比喻，写出了友人即将远行他乡，漂泊不定的未来生活让诗人无比担忧的诗句是“此地一为别，孤蓬万里征。” 3．李白在《送友人》中以浮云孤飞，喻游子之心；以落日将下，依依不舍，喻故人之情的诗句是：浮云游子意，落日故人情。 4.《送友人》借马鸣犹作别离之声，衬托离情别绪的诗句是：挥手自兹去，萧萧班马鸣。 5、“挥手自兹去，萧萧班马鸣”两句写最后分别的场景，诗人没有直抒胸臆，既委婉地表达了依依惜别之情，又留给读者无限的想象空间，含蓄而深沉。 （十）《卜算子 黄州定慧院寓居作》 苏轼 1.上阕描写深夜院景色的句子是：缺月挂疏桐，漏断人初静。 2.描写词人在月光下孤寂地徘徊的句子是：谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 3.下阕直接写词人自己孤寂的心境的句子是：惊起却回头，有恨无人省。 4.写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已的句子是：拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 5.表达了作者被贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境的诗句是：拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 （十一）《卜算子 咏梅》 陆游 1.表现作者不与世俗同流合污的高尚品质的诗句是：驿外断桥边，寂寞开无主。 2.写梅花即使遭遇摧折也坚持自己的操守和品行的句子是：零落成泥碾作尘，只有香如故。 3.表现梅花高洁傲岸的诗句是：无意苦争春，一任群芳妒。 4.写梅花长在偏僻之地（生长环境恶劣），寂寞地开放的诗句是：驿外断桥边，寂寞开无主。 5.写出梅花处境的悲凉和不断遭受风雨蹂躏的愁苦的句子是：已是黄昏独自愁，更著风和雨。 6.表现梅花志节高尚，虽历尽艰辛，也不会趋炎附势，而只会坚守节操的决心的句子是：零落成泥碾作尘，只有香如故。 文学常识积累 （一）作家 1. 庄子：战国时期宋国人，著名思想家、文学家，道家学派核心代表，与老子并称老庄；主张天人合一、清静无为，曾任蒙地漆园吏，拒绝楚王千金聘相，其作品兼具哲理性与文学性，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。 2. 戴圣：西汉礼学家，字次君，河南商丘人，世称小戴；与叔父戴德一起随苍学《礼》，并称“大小戴”，编撰《礼记》，是西汉今文礼学“小戴学”的开创者，《三字经》中提及“大小戴，注《礼记》”。 3. 李白：唐代浪漫主义诗人，字太白，号青莲居士，世称“诗仙”；与杜甫合称李杜，其诗想象丰富、气势豪放、语言奔放，擅长七言歌行和绝句；代表作有《静夜思》《望庐山瀑布》《蜀道难》，是唐代诗歌浪漫主义的巅峰人物。 4. 常建：唐代诗人，字号不详，其诗多写山水田园、边塞风光，风格清新自然、意境幽远；代表作《题破山寺后禅院》。 5. 杜甫：唐代现实主义诗人，字子美，自号少陵野老，河南巩县人；与李白合称李杜，有“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负；被后世尊为诗圣，诗作真实反映社会现实，被称为诗史；后世称杜拾遗、杜工部，代表作有《春望》《北征》“三吏”“三别”。 6. 韩愈：唐代杰出文学家、思想家，字退之，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”；“古文运动”倡导者，唐宋八大家之首，与柳宗元并称韩柳，有“文章巨公”“百代文宗”之称，与柳宗元、欧阳修、苏轼合称“千古文章四大家”。 7. 白居易：唐代诗人，字乐天，号香山居士，生于河南新郑；贞元进士，曾贬为江州司马，后官至刑部尚书；“新乐府运动”倡导者，文学主张：文章合为时而著，歌诗合为事而作；人称“诗魔”“诗王”，与元稹并称元白，与刘禹锡并称刘白，代表作有《卖炭翁》《琵琶行》《长恨歌》（本单元重点《卖炭翁》）。 8. 苏轼：北宋文学家、书画家，字子瞻，号东坡居士，唐宋八大家之一；与父亲苏洵、弟弟苏辙并称“三苏”，与欧阳修并称“欧苏”；其诗、词、文、书、画皆精，词开豪放派先河，代表作有《水调歌头·明月几时有》《念奴娇·赤壁怀古》，文章被列入“千古文章四大家”。 9. 陆游：南宋爱国诗人，字务观，号放翁；一生创作诗歌近万首，题材广泛，以爱国诗、田园诗为主，风格沉郁顿挫、慷慨激昂；代表作有《示儿》《游山西村》《临安春雨初霁》，是南宋最具影响力的诗人之一。 （二）作品 1. 《庄子》：庄子及其后学共同编撰的著作，现存33篇，分为内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇；核心写作特色：善用寓言故事说理，想象雄奇瑰丽，语言灵活多变；唐玄宗天宝初，庄子被诏封为南华真人，该书因此别称《南华真经》，是道家经典著作之一。 2. 《礼记》：又名《小戴礼记》《小戴记》，由西汉戴圣编撰，成书于汉代，共二十卷四十九篇；是中国古代重要的典章制度选集，收录先秦礼制、儒家天道观、人生观、教育及政治思想，是研究先秦社会和儒家思想的重要资料；东汉郑玄作注后地位提升，唐代被尊为“经”，宋以后位居“三礼”之首，文辞婉转、章法谨严。 （三）文体知识 1. 说：古代议论性文体，写法灵活，近似现代杂文；核心特点：多采用托物寓意、以小见大的写法，借寓言故事、状写事物来阐述作者对社会问题的观点，本单元《马说》是典型篇目。 2. 歌行体：我国古诗的一种体裁，属于古代乐府诗范畴；音节、格律较为自由，形式可采用五言、七言、杂言，富于变化；宋代姜夔《白石诗话》有“体如行书曰行，放情曰歌，兼之曰歌行”的定义，本单元《茅屋为秋风所破歌》《卖炭翁》均属此类。 3. 古体诗：与近体诗相对，句式灵活：①句数无限制，可多可少；②字数无严格要求；③用韵灵活，可押平声韵、仄声韵，也可中途换韵；④不讲究平仄和对仗；发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→唐代新乐府等。 4. 新乐府诗：由白居易、元稹等人大力倡导，体制与古体诗一致，句数、字数无限制，用韵灵活，不讲究平仄、对仗；核心主张与白居易的文学理念一致，即“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，注重反映社会现实，本单元《卖炭翁》是新乐府诗的典型代表。 文言文阅读 《北冥有鱼》 一、内容结构 第一层：叙写北冥之鱼由鲲化为鹏的过程，凸显鲲鹏形体硕大无比、气象恢宏的特点。 第二层：引用《齐谐》记载，描绘大鹏迁徙南冥时击水三千里、扶摇九万里的磅礴气势。 第三层：作者仰观苍天，拟想大鹏俯瞰大地的视角，抒发天地浑茫的感慨。 二、主题思想 1.形象特点： ⑴ 体型硕大：“鲲之大，不知其几千里也”“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云” ⑵ 力大无穷、气势磅礴：“水击三千里，抟扶摇而上者九万里” ⑶ 志存高远、追求自由：从北冥迁徙到南冥，追求辽阔的天地 ⑷ 有所凭借：“去以六月息者也”，大鹏的飞翔需要依靠大风，并非绝对自由 2.道理：世间万物无论大小，都受外在条件束缚，皆有所依凭，无绝对自由。 3.思想：借大鹏南飞的寓言，表达对精神绝对自由的追求，阐明“万物皆有所待”的哲学观点。 三、写作手法 1.顶真：如 “其名为鲲。鲲之大…… 其名为鹏。鹏之背……”，语句衔接紧密，结构严谨，语气连绵流畅。 2.夸张：反复使用 “不知其几千里也”，极力渲染鲲鹏形体的硕大无朋。 3.引用：引用《齐谐》中 “水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”，强化大鹏迁徙的宏大气势。 4.想象：以 “其视下也，亦若是则已矣” 想象大鹏俯瞰大地的场景，意境开阔辽远。 四、语言品析 1.名句赏析：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 运用想象与夸张，生动刻画大鹏雄姿；“击”“抟” 二字精准展现大鹏振翅、盘旋的动态，画面感极强。 2.语言风格：想象雄奇瑰丽，用词磅礴大气，将抽象哲理转化为具体形象，充满浪漫主义色彩。 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。……海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 运用顶真手法，联结紧密，读来语气连绵，音韵流畅。运用反复、夸张手法，突出了鲲鹏的形体巨大，表现了庄子丰富的想象力。 《庄子与惠子游于濠梁之上》 一、内容结构 1.辩论起因：庄子在濠梁之上感叹鲦鱼出游从容，直言 “是鱼之乐也”。 2.辩论展开：惠子以 “子非鱼，安知鱼之乐” 质问；庄子以 “子非我，安知我不知鱼之乐” 反问；惠子再以逻辑推理反驳庄子。 3.辩论收尾：庄子偷换 “安” 的概念，以 “我知之濠上也” 巧妙结束辩论。 二、主题思想 1.文章以轻松闲适的对话，展现庄子与惠子截然不同的认知态度。 2.庄子所言“鱼乐”，是自身愉悦心境的外化与投射，体现其推崇自然、崇尚生命自由的思想。 三、人物形象 1.庄子：智辩灵动、从容悠然，重审美与感性共情。他能从鱼儿出游的姿态中感受到快乐，是将自身的愉悦心境投射到外物之上，秉持“万物齐一”的道家思想，认为人与万物可以心意相通。 2.惠子：好辩严谨、理性犀利，重逻辑与实证分析。他始终站在客观认知的角度，认为主体无法完全感知客体的感受，对事物寻根究底，有着名家极强的逻辑思辨能力。 四、写作手法 1.以对话推进全文，环环相扣、层层递进：全程以二人对话展开，辩论回合清晰，一波三折，从立论到质疑、到反击、到闭环、到收尾，逻辑严密，读来极具张力。 2.巧用反问，强化论辩气势：庄子两次用反问回应惠子的质疑，不正面作答却句句直击对方逻辑，既化解了被动，又让论辩节奏张弛有度。 3.巧用 “偷换概念” 的论辩技巧：抓住关键字“安”，将惠子口中“怎么（知道）”，偷换为 “哪里（知道）”，瞬间跳出惠子的逻辑陷阱，巧妙收尾，尽显庄子的语言智慧。 4.以小见大，寓言说理：以“鱼之乐”的小事，承载了道家与名家两大思想流派的认知分歧，将抽象的哲学思想藏在日常对话中，生动易懂，余味悠长。 五、语言品析 1.对话特色：通篇以口语化对话展开，简洁机智，充满生活趣味与思辨色彩。 2.虚词妙用：“是鱼之乐也” 的 “也” 表判断，笃定鱼之快乐；“我知之濠上也” 的 “也” 表感叹，流露庄子的机智与得意。 《虽有嘉肴》 一、内容结构 1.开篇类比：以“嘉肴弗食不知其旨”类比“至道弗学不知其善”，引出学习的重要性。 2.中间论述：分析“学然后知不足，教然后知困”，阐释教与学的相互关系。 3.结尾结论：得出“教学相长”的核心观点，引用《兑命》“学学半” 印证观点。 二、主题思想 1.论点：重点论述教学相长的道理，阐明教与学互相促进、相辅相成。 2.内涵区分：文中 “教学相长” 指同一主体的学与教相互促进，与现代教育学中师生双向促进的内涵不同。 三、写作手法 1.类比论证：用“嘉肴”类比“至道”，将抽象的学习道理变得通俗形象、浅显易懂。 2.引用论证：引用《兑命》“学学半”，作为道理论据，有力强化“教学相长”的观点。 四、语言品析 1.句式特点：多用对偶句，如 “虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，句式整齐，节奏感强。 表达效果：这些对偶句，句式整齐、两两相对、节奏鲜明，读起来朗朗上口，富有音韵美，符合文言说理文的语言特色；同时，两两相对的句式形成了铺排效果，层层递进推进说理，清晰突出了 “学” 与 “教” 的关联，增强了文章的说理气势，让观点更有感染力，也更容易被读者记住。 2.逻辑严谨：“学然后知不足，教然后知困”“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，层层递进，说理气势充沛。 《大道之行也》 一、内容结构 1.纲领总述：提出大同社会核心纲领 → 天下为公，选贤与能，讲信修睦。 2.特征分述：①人人都能受到社会关爱；②人人都能安居乐业；③货尽其用，人尽其力。 3.景象总结：描绘大同社会谋闭不兴、盗窃不作、外户不闭的和平安定图景。 二、主题思想 1.阐明儒家“大同”社会的基本特征，展现古人对“天下为公”理想社会的追求。 2.寄托了人们对无剥削、无压迫、人人平等的美好社会的向往。 三、写作手法 1.排比：“老有所终，壮有所用，幼有所长”，铺陈社会对不同群体的保障，增强语言气势。 2.对偶：“选贤与能，讲信修睦”“男有分，女有归”，句式凝练，音韵和谐。 3.对比：将大同社会与现实社会对比，突出大同社会和平安定的核心特征。 四、语言品析 1.语言整齐：多用对偶、排比句，形式整齐，铺排有力，尽显理想社会的美好。 ⑴ 对偶句：文中“选贤与能，讲信修睦”“不独亲其亲，不独子其子”“男有分，女有归”等句子，句式两两相对、音韵和谐、简洁凝练，读起来朗朗上口，既清晰地呈现了大同社会的特征，又让语言富有节奏感和对称美，增强了说理的气势。 ⑵ 排比句：文中“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”一句，用排比铺陈的手法，列举了社会不同群体的生活保障，一气呵成、气势充沛，让读者直观感受到大同社会对每一个人的关爱，极具感染力，也让文章的情感和说理都达到了高潮。 2.用词精准：“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，涵盖所有弱势群体，体现社会关怀的全面性。 《马说》 一、内容结构 1.第一层：提出中心论点“世有伯乐，然后有千里马”，点明伯乐对千里马的决定性作用。 2.第二层：分析千里马被埋没的原因，根本原因是 “食马者不知其能千里而食也”，直接原因是 “食不饱，力不足，才美不外见”。 3.第三层：讽刺“食马者”的愚昧无知，点明主旨“其真不知马也”。 二、主题思想 1.借千里马不遇伯乐的遭遇，讽刺封建统治者不识人才、埋没摧残人才的昏庸。 2.抒发作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑之情。 三、写作手法 1.托物言志：以千里马喻人才，伯乐喻识才者，食马者喻昏庸统治者，借马喻人、托物抒怀。 2.排比：“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，刻画食马者的愚昧无知。 3.反问：“安求其能千里也？”“其真无马邪？”，强化批判情感，增强说理力度。 四、语言品析 1.排比句式：连用三个否定排比句，淋漓尽致批判食马者，情感强烈、锋芒毕露。 “策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，连用三个结构一致的否定句，构成排比，淋漓尽致地刻画了食马者的愚妄无知，语气强烈，极具批判力度。 2.细节描写：执策而临之，曰：“天下无马！”，通过动作、语言描写，刻画食马者愚妄可笑的丑态。 3.虚词传情：文中多个“也”字，分别流露痛惜、愤怒、嘲讽等情感；“不”字反复出现，强化对统治者埋没人才的批判。 4.对 “千里马” 的称呼变化及表达效果 称呼 文中例子 表达效果 直称 千里马 正面直接提及，表述严正，突出其日行千里的特质，强化核心形象 暗称 名马、马之千里者 不直呼其名，却意在其中，表述委婉，既避免了重复，又突出了千里马的特殊性，暗含对其才能的肯定 代称 其、是、之 用代词指代千里马，表意简洁含蓄，让行文更流畅，同时也暗含了千里马被随意对待、不被正视的处境，强化了讽刺效果 古代诗歌鉴赏 《石壕吏》 一、内容结构（以时间为线索，四层次叙事） 1.开端：暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。 诗人夜宿石壕村，差吏深夜抓丁，老翁仓皇翻墙逃走，老妇出门应对，营造紧张惊险的氛围。 2.发展：吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词…… 犹得备晨炊。 差吏凶狠怒斥，老妇悲苦哭诉家庭惨状（三子参战、二子战死），为保家人主动请求服役。 3.高潮：夜久语声绝，如闻泣幽咽。 老妇被差吏强行带走，深夜只剩断续低泣，悲剧氛围达到顶点。 4.结局：天明登前途，独与老翁别。 诗人天明启程，仅与老翁告别，暗示老妇已被抓走，故事以悲剧收尾。 二、人物形象 1.老妇：战乱中底层劳动妇女的典型，悲惨凄苦、坚韧善良、勇于担当。三子从军、二子战死，家中贫弱，为保护儿媳与孙儿，甘愿自身服役，是战争的无辜受害者。 2.差吏：封建统治阶级的爪牙，凶狠残暴、蛮横无理、冷酷无情。深夜抓丁、逼迫老妇，对百姓苦难毫无怜悯，是战乱暴政的执行者。 3.老翁：底层百姓的缩影，年迈无助、凄惨悲凉。面对抓丁只能仓皇逃跑，最终眼睁睁看着老伴被带走，无力反抗。 三、主题思想 1.反映社会现实：真实再现安史之乱时期，朝廷疯狂抓丁补兵、战乱频发，底层百姓家破人亡、民不聊生的黑暗社会现状。 2.表达诗人情感 ⑴ 对老妇为代表的底层百姓的深切同情； ⑵ 对残暴差吏与黑暗封建统治的强烈批判； ⑶ 既同情百姓苦难，又无奈于朝廷平叛战事的矛盾复杂心理； ⑷ 彰显杜甫心怀苍生、忧国忧民的家国情怀，体现其诗“诗史”的内涵。 四、写作手法 1.寓情于叙（藏情于事）：全诗无直接议论抒情，以客观叙事传递情感，用故事本身感染读者，比直抒胸臆更真实有力。 2.虚实结合（明写暗写结合）：明写老妇的哭诉，暗写差吏的步步紧逼，以极简笔墨完整呈现冲突，构思精巧。 3.对比手法：“吏呼一何怒！妇啼一何苦！” 以差吏的 “怒” 与老妇的 “苦” 形成强烈对比，突出人物形象与社会矛盾。 4.白描手法：用质朴直白的语言刻画人物、还原场景，不堆砌辞藻，简洁传神。 五、语言赏析 1.质朴凝练，以小见大：全诗语言朴素无华，仅 120 字就记录完整故事，以一户人家的遭遇折射整个时代的苦难，用极简文字承载厚重的历史与情感，凸显现实主义诗歌的特点。 2.炼字精准，意蕴深厚 3.“夜”：点明差吏抓丁的隐秘与蛮横，写出百姓昼夜不安的恐慌，暗含诗人对差吏暴行的批判； 4.“独”：与开篇翁妇二人形成鲜明对比，暗含老妇被抓走的悲惨结局，寥寥一字道尽这户人家的破碎与凄凉，余味无穷。 5.句式灵活，情感贴合：作为五言古体诗，句式自由、换韵灵活，韵律随情节与情绪变化（开篇押an韵交代背景，中间换韵贴合老妇哭诉情绪，结尾押ie韵凸显悲凉），强化诗歌的悲剧效果。 6.名句赏析：选取诗歌核心名句，结合手法与情感深入剖析，贴合考点需求。 ⑴ 吏呼一何怒！妇啼一何苦！ 这两句是全诗情感与冲突的集中体现，运用对比手法，将差吏的“怒”与老妇的“苦”形成强烈反差，句式短促有力，既生动刻画出差吏的蛮横凶狠与老妇的悲苦无助，又暗含诗人对差吏的憎恶、对老妇的同情，无需直接抒情，情感张力十足。 ⑵ 夜久语声绝，如闻泣幽咽。 以白描手法勾勒深夜场景，“语声绝”暗示老妇已被差吏带走，“泣幽咽”则以隐约的哭声，侧面烘托出家庭破碎后的悲凉与压抑，语言质朴却极具感染力，让读者身临其境感受到战乱带来的无尽伤痛，深化了诗歌的悲剧内涵。 《茅屋为秋风所破歌》 一、内容结构（四层叙事，情感逐层递进） 1. 秋风破屋：八月狂风怒号，卷走屋顶多层茅草，茅草四处飘散，诗人内心焦急、痛惜、慌乱。 2. 群童抱茅：南村孩童欺诗人年老无力，公然抱茅入竹，诗人呼喊阻拦无果，只能倚杖叹息，内心愤懑、无奈、悲凉。 3. 秋雨漏屋：风停云黑，秋雨连绵，茅屋漏雨、床榻尽湿，布被破旧冰冷，诗人因战乱彻夜难眠，内心愁苦、凄切、忧思。 4. 广厦抒怀：诗人由自身苦难推及天下寒士，直抒胸臆，渴望广厦庇护百姓，甘愿独受冻饿而死，情感激昂、悲壮、坚定。 二、人物形象（诗人杜甫） 1. 年老体衰：从 “老无力”“唇焦口燥呼不得”“倚杖自叹息” 可见，诗人年迈体弱，无力应对困境。 2. 穷困潦倒：居住破旧茅屋，布被多年冷硬如铁，屋漏无干处，生活极度贫困窘迫。 3. 忧国忧民：不沉溺于个人苦难，心系天下贫寒百姓，拥有推己及人的济世情怀。 4. 舍己为人：甘愿 “吾庐独破受冻死亦足”，以自我牺牲换取天下寒士安居，人格高尚无私。 三、主题思想 1. 真实反映安史之乱后社会动荡、民生凋敝、百姓流离失所的残酷社会现实。 2. 抒发诗人对自身穷困遭遇的悲叹，以及对天下底层百姓的深切同情。 3. 彰显诗人身处逆境却忧国忧民、推己及人、无私奉献的博大胸襟与高尚人格。 4. 寄托诗人对天下寒士安居乐业、百姓安稳生活的热切期盼。 四、写作手法 1. 叙事、描写与抒情、议论结合：前三段以叙事、写景为主，铺陈个人苦难；第四段以议论、抒情为主，直抒胸臆、升华主题。 2. 先抑后扬：前三段情感压抑低沉（抑），末段情感激越昂扬（扬），完美体现杜诗沉郁顿挫的艺术风格。 3. 直抒胸臆：结尾直接抒发理想与誓言，情感强烈，极具感染力。 4. 环境烘托：以 “云墨色”“秋天漠漠向昏黑” 的凄冷景色，渲染压抑氛围，烘托诗人内心愁苦。 5. 以小见大：以个人茅屋破漏的小遭遇，折射战乱年代百姓的大苦难。 五、语言赏析 1. 修辞精妙，形象生动 ⑴ 拟人：“八月秋高风怒号”，将狂风拟人化，“怒号” 写出风势猛烈、声势浩大，渲染紧张氛围。 ⑵ 比喻：“布衾多年冷似铁”，将旧被比作铁块，凸显生活贫困；“雨脚如麻未断绝”，将雨点比作麻线，形象写出秋雨连绵、屋漏不止的窘境。 2. 炼字精准，画面感强 “飞、渡、洒、挂、飘转” 一连串动词，连贯刻画茅草被狂风卷走、四处飘散的场景，侧面凸显秋风猛烈，传递诗人的无力与痛惜。 3. 名句赏析 （1）名句：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。 直抒胸臆，运用夸张、比喻，情感激昂奔放，表达对天下寒士的深切同情，寄托百姓安居的美好愿望，彰显忧国忧民的济世情怀。 （2）名句：呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 直抒胸臆，以自我牺牲的誓言强化情感，凸显诗人推己及人、舍己为人的无私胸襟，将诗歌主题推向顶峰。 4. 语言质朴，沉郁顿挫：全诗语言直白朴素，无华丽辞藻，情感由悲苦到激昂，起伏跌宕，极具艺术感染力。 《卖炭翁》 一、内容结构（以 “卖炭” 为线索，两层叙事） 1. 第一层（伐薪烧炭 — 市南门外泥中歇）：烧炭运炭，极尽艰辛 ⑴ 开篇写卖炭翁在南山伐薪烧炭，描绘其苍老劳苦的外貌； ⑵ 交代卖炭只为换取衣食，揭示 “衣单愿天寒” 的矛盾心理； ⑶ 描写雪天驾炭车辗冰赶路、牛困人饥的劳苦状态，为下文悲剧做铺垫。 2. 第二层（翩翩两骑来是谁 — 结尾）：宫使夺炭，希望破灭 宫使骑马横行而来，假借皇帝命令，蛮横夺走千余斤炭，仅用半匹红纱、一丈绫低价抵偿，老人的活命资本被掠夺，结局悲惨绝望。 二、人物形象 1. 卖炭翁 ⑴ 勤劳艰辛：常年在南山伐薪烧炭，满面尘灰、十指炭黑，雪天凌晨驾车辗冰赶路。 ⑵ 生活困苦：烧炭只为换衣食，衣衫单薄，家境贫寒，无其他生计。 ⑶ 命运悲惨：辛苦劳作的成果被宫使强行掠夺，绝望无助，是底层劳动者的典型代表。 2. 宫使（黄衣使者白衫儿） ⑴ 蛮横残暴：仗着皇命横行霸道，呵斥驱赶，强行夺炭。 ⑵ 贪婪无耻：用价值极低的纱绫充当千余斤炭的价钱，名为买卖，实为掠夺。 ⑶ 仗势欺人：是封建统治阶级的爪牙，宫市罪恶的直接执行者。 三、主题思想 1. 深刻揭露中唐时期“宫市”制度的黑暗与掠夺本质，反映宦官专权、欺压百姓的社会现实。 2. 表达诗人对卖炭翁为代表的底层劳动人民的深切同情。 3. 强烈批判封建统治阶级的残暴、贪婪与不公，控诉社会对百姓的残酷剥削。 4. 践行白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作主张。 四、写作手法 1. 寓情于叙（藏情于事）：全诗无直接议论抒情，以客观叙事传递爱憎，情感含蓄更具感染力。 2. 对比手法：卖炭翁的艰辛困苦与宫使的嚣张跋扈对比；炭的价值与纱绫的价值对比；老人的矛盾心理对比，突出悲剧性。 3. 细节描写：通过肖像、心理、动作细节，刻画人物形象，还原真实场景。 4. 以小见大：以卖炭翁一人的遭遇，折射整个底层百姓的苦难与社会的黑暗。 5. 线索清晰：以 “卖炭” 为核心线索，串联烧炭、运炭、失炭全过程，结构严谨。 五、语言赏析 1. 语言通俗直白，质朴传神 全诗语言浅显易懂、贴近生活，无华丽辞藻，符合新乐府诗 “老妪能解” 的特点，直白叙事却饱含深情。 2. 炼字精准，表现力强 ⑴ “辗”：既写出天寒地冻、路面结冰的环境，又突出炭车沉重，凸显运炭艰辛。 ⑵ “把、称、叱、牵”：四个连贯动词，刻画出宫使仗势欺人、蛮横掠夺的丑态。 ⑶ “翩翩”：贬义，形容宫使骑马横行、轻浮嚣张的样子，饱含讽刺。 3. 核心名句赏析 （1）名句：满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑 “烟火色”“苍苍”“黑” 三个词精准描摹外貌，色彩对比强烈。勾勒出卖炭翁满脸灰尘、两鬓斑白、十指乌黑的苍老劳苦形象。肖像细节描写，无一字写 “苦”，却处处显苦。暗含诗人对老人艰辛劳作的深切同情。 （2）名句：可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒 衣衫单薄的老人，却盼望天气更寒冷，矛盾又心酸。运用对比（处境与心理相反），揭示生活的残酷。深刻表现老人的悲惨处境，饱含诗人的心疼与悲悯。 4. 句式灵活，韵律贴合情感 作为新乐府诗，句式自由、换韵灵活，前半部分节奏沉缓贴合悲苦处境，后半部分节奏急促凸显情节突变与悲愤情感。 《题破山寺后禅院》 一、内容结构（以游踪为线索，四联四层写景抒情） 1. 首联（清晨入古寺，初日照高林）：交代游览时间（清晨）、地点（古寺），描绘初升太阳照耀山林的全景，营造宁静开阔的氛围，总起全诗。 2. 颔联（竹径通幽处，禅房花木深）：移步近景，写竹林小径通向幽深之地，禅院掩映在繁茂花木中，刻画禅院清幽静谧的核心景致。 3. 颈联（山光悦鸟性，潭影空人心）：由景生情，写山光使飞鸟欢悦，潭影涤净人心中的世俗杂念，完成写景到抒情的过渡。 4. 尾联（万籁此都寂，但余钟磬音）：以声衬静，写万物归于寂静，仅余钟磬之声，升华空灵悠远的禅意意境。 二、主题思想 1. 描绘破山寺后禅院清幽宁静、空灵脱俗的独特景致，赞美自然山水之美。 2. 抒发诗人淡泊宁静、超凡脱俗的心境，表达对世俗尘嚣的厌弃。 3. 寄托诗人对远离官场、归隐山林的隐逸生活的向往。 4. 展现诗人在自然禅境中，内心杂念消散、获得心灵安宁的精神状态。 三、写作手法 1. 移步换景：以诗人游览顺序为线索，由古寺全景到禅院近景，再到山光潭影，层次清晰、画面感强。 2. 情景交融：全诗无直接抒情，将淡泊隐逸的情怀融入清幽之景，做到景中含情、情随景生。 3. 以声衬静（反衬）：用钟磬的悠扬声响，反衬禅院万籁俱寂，突出环境的空灵静谧。 四、语言赏析 1. 语言风格：平淡自然、洗练空灵，无华丽辞藻，用极简笔墨营造悠远意境，语言质朴而意蕴深厚。 2. 炼字精准 ⑴ 悦：使动用法，“使…… 愉悦”，写出山光美景让飞鸟悠然自得，侧面烘托景致之美。 ⑵ 空：使动用法，“使…… 空明”，写出潭影涤净世俗杂念，让人心境澄澈。 ⑶ 幽 / 深：勾勒禅院僻静幽深、远离尘嚣的特点，营造静谧氛围。 3. 名句赏析 （1）名句：竹径通幽处，禅房花木深 ① 炼字：“幽” 点出小径蜿蜒僻静，“深” 写出花木繁茂、禅院隐秘，二字极简传神。 ② 画面：竹林掩映的小路伸向幽静深处，禅房藏在繁茂花木间，清幽避世。 ③ 写法：特写写景，聚焦禅院核心景致，为抒情铺垫。 ④ 情感：暗含诗人对清幽隐逸之境的喜爱与向往。 （2）名句：山光悦鸟性，潭影空人心 ① 炼字：“悦”“空” 为使动用法，炼字精巧，是全诗诗眼。 ② 画面：山光明净，飞鸟欢悦；潭影清澈，人心澄澈。 ③ 写法：情景交融，以物衬人，由景及情，升华主旨。 ④ 情感：抒发诗人摆脱世俗烦恼、内心宁静超脱的情怀，尽显禅意。 《送友人》 一、内容结构（五言律诗，以送别为线索，四联四层） 1. 首联（青山横北郭，白水绕东城）：描绘送别地点与环境，青山横卧城北外城，白水环绕东城，勾勒开阔明丽的送别全景，奠定全诗哀而不伤的情感基调。 2. 颔联（此地一为别，孤蓬万里征）：点明离别事件，以“孤蓬”比喻友人，写友人即将像飘飞的蓬草一样万里远行，自然流露对友人的牵挂与不舍。 3. 颈联（浮云游子意，落日故人情）：集中抒发离别之情，以浮云、落日为喻，将眼前之景与离别之情融合，表达游子漂泊之意、故人眷恋之情。 4. 尾联（挥手自兹去，萧萧班马鸣）：描写送别动作与场景，诗人与友人挥手作别，离群之马发出萧萧嘶鸣，以马鸣衬离情，收束全诗，尽显豁达洒脱。 二、主题思想 1. 抒发诗人对远行友人真挚深厚的不舍之情与深切牵挂，赞美二人纯粹笃实的友情。 2. 展现诗人豁达洒脱、乐观豪迈的胸襟，打破传统送别诗凄切悲苦的格调。 3. 体现盛唐开放包容、昂扬开阔的时代气象，传递积极明朗的情感基调。 三、写作手法 1. 情景交融：将离别之情融入青山、白水、浮云、落日等景物中，景中含情、情随景生，情感表达含蓄蕴藉。 2. 比喻贴切：以 “孤蓬” 喻漂泊远行的友人；以“浮云”喻游子不定的心意；以“落日”喻诗人不舍的故人情，将抽象情感具象化。 3. 对偶工整：首联、颈联对仗严谨，词性相对、句式整齐，音韵和谐，画面感与韵律感极强。 4. 动静结合：首联“青山横”为静景，“白水绕” 为动景，动静相衬，营造开阔悠远的意境。 5. 以声衬情、以景结情：尾联以 “班马萧萧鸣” 的声响侧面烘托离情，不直抒胸臆，言有尽而意无穷。 四、语言赏析 1. 整体语言风格：清新自然、质朴流畅，无雕琢辞藻，用词精准凝练，意境开阔，情感真挚动人。 2. 炼字精妙 ⑴ 横：写出青山横亘的静态美，沉稳大气，勾勒出山峦的雄浑气势。 ⑵ 绕：写出白水环绕的动态美，灵动婉转，描绘出水流的蜿蜒形态。 ⑶ 班马：指离群之马，以马衬人，含蓄传递离别不舍之情。 3. 核心名句赏析 （1）名句：青山横北郭，白水绕东城 ① 炼字：“横”“绕” 二字锤炼精妙，一静一动，极简传神。 ② 画面：青翠山峦静卧城北，清澈河水环绕东城，色彩明丽、意境开阔。 ③ 写法：运用对偶、动静结合，勾勒送别全景，摒弃凄清萧瑟，奠定豁达基调。 ④ 情感：尽显盛唐开阔气象，为离别之情铺垫明朗温暖的底色。 （2）名句：浮云游子意，落日故人情 ① 炼字：“浮云”“落日” 既是眼前实景，又暗含情感，意象精准贴切。 ② 画面：天边浮云飘忽不定，落日缓缓西沉、恋恋不舍，景与情浑然相融。 ③ 写法：对偶工整，巧用比喻、情景交融，将抽象的离别之情转化为可感的景物。 ④ 情感：生动写出友人的漂泊之意、诗人的眷恋之情，是送别诗千古传诵的名句。 4. 以声衬情妙处：“萧萧班马鸣” 以马儿的嘶鸣烘托离情，马犹不舍，人更情深，含蓄隽永，尽显李白的洒脱豪迈。 《卜算子·黄州定慧院寓居作》 一、内容结构（咏物词，由景入情） 1. 上片：写景烘托，人鸿相映 开篇以缺月、疏桐、漏断、人静勾勒深夜清冷孤寂的环境； 再写幽居的词人独自往来，与缥缈无踪的孤鸿身影相伴，将人与鸿并置，奠定孤寂凄清的基调。 2. 下片：摹鸿写心，托物明志 聚焦孤鸿，写其惊起回头、心怀幽恨却无人理解的情态； 最后以孤鸿挑遍寒枝不肯栖息，甘愿独宿寂寞沙洲的抉择，抒发词人的内心坚守，完成抒情与明志。 二、人物形象 1. 词人（幽人） ⑴ 孤寂落寞：被贬黄州幽居独处，深夜独往，内心苦闷无人知晓。 ⑵ 惊魂未定：历经 “乌台诗案” 生死劫难，惶恐不安、心有余悸。 ⑶ 高洁孤傲：坚守品格与本心，绝不趋炎附势、随波逐流，有文人傲骨。 2. 孤鸿（意象） 是词人的自我象征：孤独缥缈、惊起彷徨、心怀幽恨、拣枝不栖，是孤寂、高洁、不屈人格的化身。 三、主题思想 1. 抒发词人因乌台诗案被贬黄州后，孤独寂寥、惊魂未定、幽恨无人理解的苦闷心境。 2. 表达词人身处逆境却坚守高洁情操、不肯苟合世俗的人生追求与铮铮傲骨。 3. 借孤鸿形象寄托情志，展现古代文人坚守本心、不慕权贵的精神品格。 四、写作手法 1. 托物言志（托物写怀）：以孤鸿自比，将孤寂心境与高洁品格寄托于孤鸿形象，物我合一。 2. 象征手法：孤鸿象征词人自身，寒枝象征权贵世俗，沙洲象征孤寂的坚守之境。 3. 环境烘托：用缺月、疏桐、漏断等意象，渲染清冷孤寂氛围，烘托内心情绪。 4. 虚实结合：上片月夜幽景为实写，下片孤鸿心志为虚写，虚实相融深化意境。 5. 拟人手法：赋予孤鸿 “拣枝”“有恨” 等人的动作与情感，形象更鲜明。 五、语言赏析 1. 语言风格：清冷凝练、含蓄深沉，无华丽辞藻，以极简笔墨勾勒意境、寄托情志。 2. 炼字精妙 ⑴ 挂：写出缺月悬于疏桐的孤寂画面，营造清冷感。 ⑵ 断：既指深夜漏壶水尽，也指词人与世隔绝的孤独。 ⑶ 拣：写出孤鸿的挑剔与决绝，凸显词人的坚守。 3. 名句赏析 （1）名句：缺月挂疏桐，漏断人初静 ① 炼字：“挂”“断” 二字精准传神，勾勒深夜寂寥之态。 ② 画面：残月挂于稀疏梧桐，漏壶水尽，夜深人静，清冷幽寂。 ③ 写法：环境描写，渲染孤寂氛围，为下文写人、写鸿做铺垫。 ④ 情感：奠定全词凄清孤寂的情感基调，暗含词人被贬后的落寞。 （2）名句：拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷 ① 炼字：“拣”“不肯” 突出孤鸿的决绝，“冷” 双关环境与心境。 ② 画面：孤鸿挑遍寒枝不愿栖息，甘愿独宿寒冷寂寞的沙洲。 ③ 写法：拟人、托物言志，以孤鸿写人，物我合一。 ④ 情感：抒发词人不愿依附权贵、坚守高洁品格的傲骨，是全词主旨句。 4. 以声衬静、以景衬情：全词无喧闹之语，以深夜寂静烘托内心孤苦，情景交融。 《卜算子·咏梅》 一、内容结构（咏物词，由境及骨、层层递进） 1. 上片：写梅花处境，渲染孤寂凄苦 开篇点明梅花生长在驿外断桥的荒凉偏僻之地，无人欣赏、自生自灭； 再写黄昏时分，梅花独自愁苦，又遭受风雨的无情摧残，层层渲染梅花艰难悲凉的生存环境。 2. 下片：写梅花品格，托物言志明心 先写梅花无心与百花争春，任凭群芳嫉妒，尽显清高淡泊； 再写梅花即便凋零被碾成尘土，香气依旧不改，突出坚贞不屈的精神内核，完成情志升华。 二、人物形象 1. 梅花形象（核心意象） ⑴ 孤寂无依：生长在荒僻断桥边，无人照管、无人欣赏，黄昏独自愁。 ⑵ 坚韧不屈：身处风雨摧残的恶劣环境，依然顽强绽放。 ⑶ 清高淡泊：无意争春，不与世俗群芳争艳，漠视嫉妒。 ⑷ 坚贞不渝：零落成泥仍香气不改，品格至死不变。 2. 词人（陆游）形象 ⑴ 怀才不遇：一生抗金报国却遭排挤罢官，壮志难酬、孤寂愤懑。 ⑵ 清高孤傲：不屑与官场奸佞争名夺利，不迎合世俗。 ⑶ 坚贞爱国：屡遭逆境仍坚守爱国初心，不改高洁风骨。 三、主题思想 1. 借梅花的悲惨处境，抒发词人罢官隐居、怀才不遇、壮志难酬的孤寂与愤懑。 2. 赞美梅花不慕名利、不与世俗同流合污的高洁品格，寄托词人自身的精神追求。 3. 表达词人身处逆境仍坚守爱国初心、坚贞不屈、至死不渝的人生信念。 4. 以梅自喻，彰显古代文人坚守本心、傲骨铮铮的精神风骨。 四、写作手法 1. 托物言志（核心）：以梅花自比，将个人身世、品格、志向寄托于梅花，物我合一。 2. 象征手法：梅花象征词人自身；驿外断桥、风雨象征逆境与排挤；群芳象征官场奸佞小人。 3. 环境烘托：用驿外断桥、黄昏、风雨等意象，渲染荒凉凄清氛围，反衬梅花坚韧。 4. 拟人手法：赋予梅花 “寂寞”“愁”“无意争春” 等人的情感与神态，形象鲜活。 5. 对比手法：梅花的无意争春与群芳的争春嫉妒对比；梅花的肉体凋零与香气永存对比，突出品格高洁。 五、语言赏析 1. 语言风格：质朴凝练、沉郁含蓄，无雕琢之语，以浅白词句写深挚情志。 2. 炼字精妙 ⑴ 寂寞：既写梅花无主孤寂，也点出词人怀才不遇的落寞。 ⑵ 着（zhuó）：意为 “遭受”，写出风雨叠加摧残的残酷。 ⑶ 碾：写出梅花被碾压粉碎的惨烈，反衬香气不改的坚贞。 ⑷ 如故：突出香气、品格永不改变，坚定有力。 3. 名句赏析 （1）名句：零落成泥碾作尘，只有香如故 ① 炼字：“零落”“成泥”“碾作尘” 层层递进，写尽梅花遭受的极致摧残；“如故” 坚定有力，凸显精神不朽。 ② 画面：梅花凋零飘落，被碾压成泥土尘埃，清幽香气却依旧留存。 ③ 写法：托物言志、对比，以肉体毁灭与精神永存对比，强化主旨。 ④ 情感：抒发词人即便遭极致打击，也坚守爱国初心与高洁品格的铮铮傲骨。 （2）名句：无意苦争春，一任群芳妒 ① 炼字：“无意” 写出淡泊清高，“一任” 写出从容无畏，漠视世俗非议。 ② 画面：梅花无心与百花争春光，任凭百花心生嫉妒，淡然绽放。 ③ 写法：拟人、对比，以梅花与群芳对比，凸显高洁品格。 ④ 情感：表达词人不屑与官场小人争名夺利、不迎合世俗的孤傲与坚守。 4. 以景衬情：上片全用景物烘托，无直接抒情，却将孤寂愤懑藏于景物之中，含蓄深沉。 专题学习活动：《以和为贵》 1. 经典文言名句：积累并理解《论语》《左传》《尚书》《老子》《孟子》《中庸》中关于“和”的经典语句。 ①《论语·学而》“礼之用，和为贵”（礼的作用，在于使人的关系变得和谐）； ②《论语》“君子和而不同，小人同而不和”（君子包容差异、和谐共处，小人盲目附和、不愿包容）； ③《左传》“和因义起，同由利生”（“和”基于道义产生，“同”基于利益产生）； ④需背诵至少3句核心名句，理解句意并能结合语境运用，同时整理名句的出处，掌握基础文言释义。 2. 核心概念辨析：精准区分“和”与“同”的本质差异 ①“和”：基于道义的包容差异、和谐共处，是多样性的统一，允许不同观点、不同特质共存，核心是“求同存异”，如君子之间的相处，尊重彼此差异却能和睦共生； ②“同”：基于利益的盲目附和、结党营私，是单一性的重复，没有独立观点，只会一味迎合，核心是“盲目趋同”，如小人之间的勾结，只为利益而一致，缺乏真正的和谐； ③结合古人“以水济水”（比喻同的危害，重复相同事物无益处）的比喻，理解二者的核心区别。 3. 理解思想内涵：理解 “和而不同”“同而不和” 的深层含义，明确 “和” 不是无原则妥协，是有底线的包容与调和。 ①“和而不同”：核心是“和”为基础，“不同”为前提，既要保持自身立场、坚守底线，又要包容他人的合理差异，实现和谐共生，而非一味迁就； ②“同而不和”：表面上保持一致，实则内心不认同、不和睦，缺乏真正的包容与理解，本质是虚假的“一致”； ③关键区分：“和”的包容是有原则、有底线的，而非无原则的“一团和气”，需结合生活实例理解这一内涵。 4. “和”的多重释义：概括“和”的核心内涵，结合古代经典语句，明确其多样化含义。 ①和谐（人与人、人与社会、人与自然的融洽关系）； ②和睦（家庭、邻里、同学之间的友好相处）； ③中和（处事适度、不偏不倚的态度）； ④和合（不同事物相互协调、共生共荣）； ⑤协和万邦（国家之间和平共处、互利共赢）； ⑥天人合一（人与自然和谐共生，尊重自然规律）。 5. 经典典故理解：掌握六尺巷、将相和（负荆请罪）等体现 “和为贵” 的典故及启示。 ①六尺巷：安徽桐城典故，核心是“千里修书只为墙，让他三尺又何妨”，讲述邻里之间相互退让、化解矛盾的故事，启示是待人谦和、懂得退让，以和为贵； ②将相和（负荆请罪）：战国时期廉颇与蔺相如的典故，蔺相如包容廉颇的误解，廉颇知错就改、负荆请罪，二人最终和睦共事，启示是知错能改、相互包容、换位思考，用“和”化解矛盾； ③能简要概括典故内容，并结合典故谈“和为贵”的现实启示。 6. “和为贵”思想解读：理解“礼之用，和为贵”的含义，知晓其是礼的规范下的和谐有序。 ①出处：《论语·学而》，核心句意是“礼的作用，最可贵的就是能使人与人之间的关系变得和谐”； ②解读：“和为贵”并非无原则的妥协，而是在“礼”的规范和底线之上，实现人与人、人与社会的和谐，强调“和”与“礼”相辅相成，有礼才有和，和需守礼； ③能结合生活场景，解读“和为贵”在日常交往中的具体体现。 7. 文化当代传承：了解 “和” 文化在当代的体现，结合时代背景掌握具体内容。 ①国家治理与国际交往：我国提出的“和平共处五项原则”（国家之间平等互利、和平共处）、“人类命运共同体”理念（全球各国包容差异、共生共荣），是“和”文化的当代延伸； ②社会层面：倡导社会和谐、邻里和睦、民族团结，践行包容互助的社会风尚； ③个人层面：谦和待人、理性沟通、化解矛盾，将“和”的思想融入日常行为，能举例说明“和”文化在当代的具体体现。 8. 实践创作要求：掌握“和”主题宣传标语的创作方法，需满足三个要求： ①简洁凝练（字数不宜过多，易懂易记）； ②朗朗上口（可运用对仗、对偶等手法，增强节奏感）； ③有针对性（贴合“和为贵”“和而不同”的核心思想，可结合校园、家庭、社会等场景）； ④示例参考：“退一步海阔天空，让三分心平气和”“和而不同显格局，谦和有礼润人心”“以和为桥，共筑美好校园”，需能独立创作符合要求的标语。 9. 理性沟通规则：牢记班级文明讨论规则，结合“和而不同”的思想，掌握具体要求，每条规则需明确具体做法。 ①认真倾听，换位思考：倾听他人发言时不做小动作、不随意打断，尝试站在对方角度理解观点和立场； ②求同存异，尊重差异：即使不同意对方的观点，也尊重他人发言的权利，不嘲笑、不贬低、不情绪化反驳； ③理性表达，以理服人：发言时语气平和、条理清晰，用事实和道理支撑自己的观点，不争吵、不偏激； ④及时总结，达成共识：讨论结束后，梳理各方观点，寻找共同点，形成基本共识，践行“和”的沟通理念。 10. 现实应用能力：学会用 “和” 的智慧处理同学矛盾、人际冲突，树立包容谦和的处世态度。 ①具体方法：遇到矛盾时，先冷静思考，换位思考理解对方；主动沟通，语气平和地表达自身想法，倾听对方诉求；懂得退让、包容，不斤斤计较； ②应用场景：班级同学争吵、邻里矛盾、与家人的分歧等，能结合具体场景，说出用“和”的智慧解决问题的具体步骤； ③核心目标：将“和而不同”“和为贵”的思想转化为实际行动，做到谦和待人、理性沟通。 11. 思想价值认知：认同 “和” 是中华传统文化核心价值之一，理解其在个人、社会、国家三个层面的具体意义： ①个人层面：培养谦和包容、理性沟通的品质，提升人际交往能力，收获真挚情谊； ②社会层面：促进邻里和睦、社会和谐，减少矛盾冲突，营造包容互助的社会氛围； ③国家层面：推动国家和平发展，促进国际间的友好交往，实现“协和万邦”的美好愿景； ④树立正确的文化观，认同中华“和”文化的博大精深，主动传承和践行“和”的思想。 写作：负责任地表达 1. 不负责任表达的危害 ⑴ 个人层面：损害自身信誉，易引发法律纠纷，误导他人并造成不必要伤害。 ⑵ 社会层面：制造网络谣言、传播情绪化言论，污染网络环境，引发社会恐慌，破坏社会信任。 ⑶ 教材案例：《穿井得一人》中未经核实的传言导致信息严重失真，是不负责任表达的典型反面案例。 2. 负责任表达的三大要求 ⑴ 实事求是，尊重事实：了解事实再表达，不凭空捏造、不断章取义，区分事实与推测。 ⑵ 言之有据，言之成理：观点必须有事实依据，逻辑清晰、符合客观规律。 ⑶ 客观公允，理智平和：坚守正确价值观，不被情绪左右，用语有分寸、不攻击他人，全面看待问题。 3. 200 字新闻短评写作要点 ⑴ 要求：选近期新闻 + 标注出处 + 简洁叙事 + 客观评论，字数 200 字左右。 ⑵ 要素：抓时间、地点、人物、事件核心，不冗长啰嗦。 ⑶ 结构：开头（一句话概括新闻 + 注明出处）→中间（补充事件关键信息）→结尾（1-2 句个人看法 / 感悟）。 ⑷ 选材：优先校园、社会热点、科技文化类正面新闻，避开复杂争议话题。 4. 300 字同学评语写作要点 ⑴ 要求：评价学期表现，覆盖学习、集体生活，叙议结合、有具体事例、客观公正，300 字左右。 ⑵ 原则：不片面只写优点 / 缺点，全面评价；事例典型，能支撑评价观点。 ⑶ 结构：开头（整体总评）→中间（分学习、集体生活，结合事例展开）→结尾（指出不足 + 提出希望）。 ⑷ 语言：亲切得体，尊重同学，符合同学间评价语气。 5. 500 字自媒体主题议论文写作要点 ⑴ 要求：围绕 “自媒体” 自选角度，结合正反案例，联系“清朗行动”，不少于 500 字，观点明确、逻辑清晰。 ⑵ 角度：自媒体的利与弊、做负责任的自媒体传播者等小切口角度。 ⑶ 结构：总分总结构，中间 2-3 个分论点，采用观点 + 案例 + 分析形式，可用正反对比论证。 ⑷ 内容：案例真实典型，结合“清朗行动”谈净化网络环境，联系青少年自身做法。 语言建构与运用 夯实文言基础，提升表达能力 本单元以文言文、古典诗词为载体，聚焦文言语言的积累与运用： 1.文言基础建构：通过《庄子》二则、《礼记》二则、《马说》等文本，积累常用文言词语、梳理词类活用、特殊句式，培养文言语感；通过反复诵读，体会文言语言的韵律与节奏。 2.表达技巧学习：学习古人论事说理的技巧，如《虽有嘉肴》的类比论证、《马说》的托物言志，掌握清晰、有逻辑的论证方法；通过 “负责任地表达” 写作训练，提升书面表达的严谨性与说服力。 3.诗词语言积累：通过唐诗三首与课外古诗词诵读，积累古典诗词的炼字、韵律与表达技巧，丰富语言素材。 思维发展与提升 深化思辨能力，培养理性思维 单元文本蕴含丰富的思辨性，助力学生思维的深度发展： 1.逻辑推理与辩论思维： 通过研读《庄子与惠子游于濠梁之上》中庄子与惠子的辩论，梳理双方的论点、论据与论证过程，体会辩论的逻辑性与趣味性； 学习理性分析不同观点的方法，能清晰表达自己的看法，反驳不合理的观点，锻炼逻辑推理、辩证思考与口头辩论能力，避免片面化、绝对化的思维方式。 2.形象思维与想象能力： 结合《北冥有鱼》中“鲲鹏”的奇幻形象与“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的壮阔描写，引导学生展开联想与想象，感受道家文学的浪漫主义魅力； 通过梳理文本中的意象（如“鲲鹏”“茅屋”“炭”等），分析意象与情感、主旨的关联，发展形象思维能力，能结合文本情境进行合理的想象与延伸，体会文本的意境之美。 3.逻辑论证与批判性思维： 梳理《虽有嘉肴》“学然后知不足，教然后知困”、《大道之行也》“大同社会”的论证思路，学习归纳论证、演绎论证、类比论证等多种论证方法，能清晰梳理文本的逻辑脉络； 结合《马说》中韩愈对人才被埋没的感慨、《卖炭翁》中白居易对底层人民的同情，引导学生对古代社会现象、作者的观点进行深度分析与理性评价，辩证看待传统文化中的思想观念，提升思维的深刻性与批判性。 审美鉴赏与创造 品味古典之美，提升审美素养 本单元文本呈现多元的古典审美形态，引导学生感受、鉴赏与创造美： 1.多元审美感知： ⑴ 散文之美：《庄子》的汪洋恣肆、浪漫奇幻之美，《礼记》的严谨典雅、逻辑之美； ⑵ 诗歌之美：《茅屋为秋风所破歌》的崇高悲壮之美，《石壕吏》的写实叙事之美，《题破山寺后禅院》的清幽意境之美，《卜算子》系列的托物言志之美。 2.鉴赏与创造能力：通过品味精彩语句、分析表现手法（如比兴、对比、象征），提升古典文学鉴赏能力；通过诵读、仿写、创作，学习运用语言表达情感与观点，实现审美创造。 文化传承与理解 汲取传统智慧，传承人文精神 单元文本承载着中华优秀传统文化的核心内涵，助力文化传承与理解： 1.传统思想与哲学：《庄子》二则体现道家的逍遥、齐物思想；《礼记》二则传递儒家的教育智慧（教学相长）与社会理想（大同社会）；“以和为贵”专题学习，传承中华“和”文化的核心理念。 2.人文情怀与精神：唐诗三首中杜甫、白居易的忧国忧民情怀，《马说》中韩愈对人才的思考，李白、苏轼、陆游诗词中的旷达、爱国精神，展现了古代文人的责任担当与精神追求。 3.文化自信与认同：通过学习这些经典文本，理解古人的哲理思辨、社会理想与人文关怀，感受中华传统文化的魅力，增强文化自信，传承和弘扬优秀传统文化中的价值观念。 考点一·词语积累 【示例】解释下列加点字词。 1.《〈庄子〉二则》 （1）怒而飞______  （2）志怪者也______ （3）抟扶摇而上者九万里______  （4）去以六月息者也______ （5）野马也，尘埃也______  （6）亦若是则已矣______ （7）子之不知鱼之乐，全矣______  （8）请循其本______ 2.《〈礼记〉二则》 （1）不知其旨也______  （2）虽有至道______ （3）教然后知困______ （4）然后能自反也______ （5）选贤与能______  ______  （6）讲信修睦______ （7）男有分______  （8）盗窃乱贼而不作______ 3.《马说》 （1）骈死于槽枥之间______ （2）不以千里称也______ （3）一食或尽粟一石______  （4）且欲与常马等不可得______ （5）执策而临之______ （6）策之不以其道______  ______ 【答案】奋力，文中指用力鼓动翅膀 记载 盘旋 气息，文中指风 山野中的雾气，奔腾如野马 这样 完全，完备 追寻、追溯 味美 最好的道理 困惑 反思 指品德高尚 指才干出众 修治（使趋于完善） 职分，职守 发生 本义为两马并驾，引申为并列 著称 有时 犹，尚且 面对 马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶 正确方法​ 【解析】本题考查文言文实词。 《〈庄子〉二则》 （1）句意：用力鼓动翅膀飞翔。怒：奋力，文中指用力鼓动翅膀。 （2）句意：是记载怪异事物的书。志：记载。 （3）句意：盘旋着乘着旋风飞上九万里的高空。抟：盘旋。 （4）句意：凭借着六月的大风离开。息：气息，文中指风。 （5）句意：山野中的雾气，空气中的尘埃。野马：山野中的雾气，奔腾如野马。 （6）句意：也不过像这样罢了。是：这样。 （7）句意：你不知道鱼的快乐，是完全确定的了。全：完全，完备。 （8）句意：请让我们回到最初的话题。循：追寻、追溯。 《〈礼记〉二则》 （1）句意：不知道它的味美。旨：味美。 （2）句意：即使有最好的道理。至道：最好的道理。 （3）句意：教导别人之后才知道自己有困惑。困：困惑。 （4）句意：这样之后才能自我反思。反：反思。 （5）句意：选拔推举品德高尚、有才干的人。贤：指品德高尚；能：指才干出众。 （6）句意：讲求诚信，培养和睦气氛。修：修治（使趋于完善）。 （7）句意：男子有职分。分：职分，职守。 （8）句意：盗窃、作乱害人的事情不会兴起。作：发生。 《马说》 （1）句意：（千里马）和普通的马一同死在马槽之间。骈：本义为两马并驾，引申为并列。 （2）句意：不以千里马而著称。称：著称。 （3）句意：吃一顿有时能吃完一石粮食。或：有时。 （4）句意：想要和普通的马一样尚且做不到。且：犹，尚且。 （5）句意：拿着马鞭面对它。临：面对。 （6）句意：用马鞭赶它，却不按照（驱使千里马的）正确方法。策：马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶；道：正确方法。 【策略】 1.先强化课内积累，牢记课下注释中实词（如古今异义、一词多义）与虚词（之、其、以等）含义，整理成笔记反复记忆。答题时联系上下文推断，如通过对称句式、语境逻辑猜测词义，或用组词法将单字转化为双音节词。 2.注意词类活用（名词作动词、形容词意动用法等）和通假字现象，结合语法结构分析。 3.多做真题归纳高频考点，总结错题规律，考试时冷静联想课内知识，规范书写答案，避免错别字。 考点二·名句默写 【示例】理解性默写 （1）杜甫有忧国忧民的爱国情怀。《石壕吏》中，“_______________，_______________”是他对百姓饱经战乱九死一生、艰难求生的同情；《茅屋为秋风所破歌》中，“____________________，___________________”体现了他心忧天下的博大胸怀。 （2）白居易曾提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张，这其实是对现实主义精神的继承。杜甫在《石壕吏》中，用“_______________，_______________”揭露了战争让百姓家破人亡的现实；在《茅屋为秋风所破歌》中，杜甫用“____________________，____________________”表达自己的济世情怀和献身精神；在《马说》中，韩愈则借千里马“____________________，____________________”的悲惨遭遇，揭露了统治者埋没和摧残人才的现实。 【答案】 存者且偷生 死者长已矣 安得广厦千万间 大庇天下寒士俱欢颜 室中更无人 惟有乳下孙 何时眼前突兀见此屋 吾庐独破受冻死亦足 祗辱于奴隶人之手 骈死于槽枥之间​ 【解析】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“厦、俱、颜、乳、兀、辱、骈、枥”等字词容易写错。 【策略】 “名句默写”考点，需从记背与细节两方面发力。 1.首先扎实记背，分主题归类记忆（如边塞、送别、哲理句），结合注释理解诗意避免机械背诵，利用早晚碎片化时间反复诵读强化记忆。 2.其次注重细节，默写时警惕通假字、生僻难写字及同音易错字，尤其关注关键字形。 3.还要留意语境提示，审题时圈画出题中的提示性信息（如主题、情感、作者等），默写完逐字核对，避免漏字、添字或语序错误，确保书写规范工整。 考点三·文学常识 【示例】下列关于文学文化常识的表述有误的一项是（   ） A．《礼记》是战国至秦汉间各种礼仪论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。 B．《马说》选自《韩昌黎文集校注》。作者是唐代文学家、思想家、教育家韩愈。韩愈，字退之，世称“韩昌黎”。 C．《石壕吏》和《茅屋为秋风所破歌》的作者是唐代诗人杜甫。杜甫，字子美，世称杜拾遗、杜工部。其代表作“三吏”指的是《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》，“三别”指的是《新婚别》《垂老别》《无家别》。 D．《卖炭翁》的作者是白居易。白居易，字乐天，号香山居士，唐代浪漫主义诗人。他与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”。 【答案】D​ 【解析】本题考查文学常识。 D.白居易是唐代现实主义诗人（并非浪漫主义），他与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”。选项中“浪漫主义诗人”的表述错误；故选D。 【策略】 1.梳理体系：按作家朝代、作品体裁、文体知识、文化概念分类整合，构建知识框架，厘清关联。 2.抓核心考点：聚焦高频内容，如作家字号、代表作、文学地位，作品核心主旨、体例，文化常识关键定义。 3.强化记忆：用结构化笔记、思维导图浓缩知识点，定期复盘巩固，避免零散记忆。 4.结合课本：立足教材篇目，深挖课后注释与知识链接，夯实基础。 5.错题复盘：整理错题，明确知识漏洞，针对性补漏，总结命题规律。 考点四·文言文阅读 【示例】阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （节选自《庄子·逍遥游》） 【乙】庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉①，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟死已三千岁矣王以巾②笥③而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳④尾于涂⑤中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” （节选自《庄子·秋水》） 【注】①先：事先联系或介绍；焉：兼词，相当于“于之”。②巾：覆盖用的丝麻织品。这里名词用作动词，用锦缎包裹。③笥：一种盛放物品的竹器。这里名词用作动词，用竹匣装。④曳：拖，拽。⑤涂：泥。 1．请解释下列加点字在文中的意思。 （1）志怪者也    志：( )  （2）其视下也    其：( ) （3）楚王使大夫二人    使：( )   （4）庄子持竿不顾    顾：( ) 2．请用“/”给文中画线的句子断句（断两处）。 吾 闻 楚 有 神 龟 死 已 三 千 岁 矣 王 以 巾 笥 而藏 之 庙 堂 之 上 3．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）去以六月息。 （2）往矣！吾将曳尾于涂中。 4．同样是说理文章，【甲】【乙】两文表现出的道理不一样。请结合两文简要分析。 【答案】1．记载 代大鹏 派，派遣 回头看 2．吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王以巾笥而藏之庙堂之上。 3．（1）凭借着六月的大风离开。 （2）你们回去吧！我宁愿（像龟一样）在烂泥里拖着尾巴（活着）。 4．示例：【甲】文表现了“万物皆有所待”的道理，阐述作者崇尚自由、追求无所依凭的主张。【乙】文表现了作者向往自由，超然物外，不为世俗所羁，视名利为浮云的思想。​ 【解析】这组选文凝练展现庄子的思想内核与人生追求，意蕴深远。甲文以鲲鹏“水击三千里，抟扶摇而上九万里”的雄奇想象，勾勒出挣脱束缚、遨游天地的逍遥之境，彰显对绝对自由的向往。乙文通过庄子拒仕的对话，以“曳尾于涂中”的选择，直白表达对功名利禄的淡泊，坚守顺应自然、安于本真的生活态度。两文一虚一实，前者以寓言寄志，后者以言行明心，共同诠释了庄子“追求精神自由、摒弃世俗羁绊”的核心思想，文字凝练却意境开阔。 1．本题考查文言字词释义与句子翻译。翻译需遵循“信、达、雅”原则，字词释义要结合语境精准对应。 （1）句意：（这是一部）记载怪异事物的书。志：记载。 （2）句意：鹏鸟从高空往下看。其：代词，代大鹏。 （3）句意：楚王派遣两位大夫（前往濮水）。使：派遣。 （4）句意：庄子手持鱼竿，头也不回。顾：回头看。 2．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：我听说楚国有一只神龟，已经死了三千年了，楚王用锦缎包裹它、用竹匣装它，把它珍藏在宗庙里。“吾闻楚有神龟”是总起，引出说明对象，与后文断开；“死已三千岁矣”补充神龟的情况，单独成句断开；“王以巾笥而藏之庙堂之上”说明楚王对神龟的处置方式，整体为一个分句。 据以上分析断句为：吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王以巾笥而藏之庙堂之上。 3．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）去，离开；以，凭借；息，气息，这里指大风。 （2）往，回去；曳，拖、拽；于，在；涂，泥、烂泥。 4．本题考查对内容的理解与概括。 根据甲文“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，大鹏迁徙南海需凭借六月的大风，并非真正的绝对自由。文章以此说明万物都有自身的依附与限制，体现了“万物皆有所待”的道理，也暗含作者对无所依凭的绝对自由的崇尚与追求。 根据乙文“此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎”“吾将曳尾于涂中”可知，庄子以神龟为喻，拒绝了楚王的仕官邀请，选择在泥中曳尾而活。这一选择彰显了他向往自由、超然物外的人生态度，表现出不为世俗名利所束缚、视功名利禄为浮云的思想。 【点睛】参考译文： 【甲】北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体型非常大，不知道有几千里；它变化成鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞时，它的翅膀就像悬挂在天空的云。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南海去。南海，是天然形成的大池。《齐谐》是一部记载怪异事物的书。《齐谐》上记载说：“鹏迁徙到南海的时候，翅膀拍打水面，激起的浪涛有三千里远，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天空湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而没有尽头呢？鹏鸟从高空往下看，也不过像人在地面上看天空一样罢了。 【乙】庄子在濮水边上钓鱼，楚王派了两位大夫先前往（表明心意），说：“希望能把国内的政事托付给先生，劳累先生了！”庄子手持鱼竿，头也不回地说：“我听说楚国有一只神龟，已经死了三千年了，楚王用锦缎包裹着它，用竹匣装起来，珍藏在宗庙里。这只龟，是宁愿死去留下骨头来获得尊贵地位呢？还是宁愿活着拖着尾巴在泥地里爬行呢？” 两位大夫说：“宁愿活着拖着尾巴在泥地里爬行。”庄子说：“你们回去吧！我宁愿（像龟一样）在烂泥里拖着尾巴（活着）。” 【策略】 1.夯实基础：系统梳理文言实词、虚词的常见用法，掌握一词多义、古今异义、词类活用、通假字四类核心知识点，构建知识网络。 2.强化翻译：遵循 “直译为主、意译为辅” 原则，做到字字落实，把握特殊句式的翻译要点，提升文句理解准确度。 3.研读文本：立足课内篇目，梳理文章主旨、人物形象与写作手法，积累文言语感。 4.真题训练：限时完成课外文言文阅读，总结答题思路，明确文意理解、要点概括等题型的解题技巧。 5.错题整理：归类错题，分析失分原因，针对性补漏，强化薄弱环节。 考点五·诗歌鉴赏 【示例】阅读下面的诗歌，完成下面小题。 卖炭翁 白居易 ①卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 ②翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 1．请结合诗句“牛困人饥日已高，市南门外泥中歇”，展开合理想象，描绘卖炭翁歇脚时的场景。 2.．从“伐薪烧炭”到“充炭直”，全诗以卖炭翁的行动为线索，但结尾却未写其反应。这种留白有何艺术效果？ 【答案】1．[示例]正午的太阳高悬，拉车的老牛疲惫地耷拉着脑袋，卖炭翁也饥肠辘辘，只能在市南门外的泥地里歇脚。他望着满车的炭发愁，粗糙的手反复摩挲着单薄的衣衫，泥水污染了他的裤脚，却浑然不觉。 2．省略卖炭翁的痛苦反应，引发读者对其命运的想象；以沉默强化悲剧感，使批判更具震撼力。​ 【解析】《卖炭翁》以白描手法展现底层疾苦，通过“伐薪-烧炭-运炭-失炭”的行动链条，层层递进揭露宫市之弊。结尾戛然而止的留白，既强化了悲剧张力，又给读者留下深思空间，体现了白居易“为民请命”的现实主义精神。 1．本题考查描写画面。 题目明确要求结合诗句“牛困人饥日已高，市南门外泥中歇”，展开合理想象，描绘卖炭翁歇脚时的场景。这意味着不能仅仅对诗句进行简单翻译，而需要在理解诗句含义的基础上，运用想象，对卖炭翁歇脚时的环境、动作、神态、心理等方面进行细致的描写，使场景更加生动、具体。要突出“牛困”“人饥”“日高”以及“泥中歇”这几个关键元素，通过想象丰富细节，如周围的环境是怎样的，卖炭翁和牛的具体状态如何，卖炭翁此时的心理活动等。 “牛困人饥日已高，市南门外泥中歇”描述了卖炭翁经过长途跋涉，牛已经很疲惫，自己也又饿又累，此时太阳已经升得很高，他在市南门外的泥地中歇脚。 示例：日头升至头顶，老牛累得直喘粗气，脚步踉跄。卖炭翁又累又饿，无力地倚在炭车旁，瘫坐在市南门外的泥地上。他望着炭，眉头紧锁，顾不上裤脚沾满的泥巴，只盼着能快点把炭卖出去。 2．本题考查内容理解。 “满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，意思是脸上沾满了尘灰，带着烟火熏烤的颜色，两鬓头发花白，十个手指乌黑发亮。此句展现卖炭翁长期伐薪烧炭的艰辛劳作；“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，意思是可惜他身上的衣服正单薄，却担心炭的价钱太低，希望天气能更寒冷些。此句道出他忍寒盼冷的矛盾处境；“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙”，意思是夜里城外下了一尺厚的雪，清晨（卖炭翁）驾着炭车，在冰冻的车辙上碾过前行。此句凸显赶路上城的艰难——千余斤炭是他维持“身上衣裳口中食”的全部希望。结尾仅交代“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”的掠夺结果，未写卖炭翁的反应。读者会自然联想他的后续：是欲哭无泪的呆立，还是敢怒不敢言的隐忍？是空手而归的绝望，还是对生计的茫然？这种留白让读者主动填补情节空白，让悲剧场景更具感染力，也让卖炭翁的不幸命运更显厚重。 卖炭翁从南山伐薪、烧炭，到冒雪赶车、泥中歇息，全程充满对生活的卑微期盼，而宫使“手把文书口称敕，回车叱牛牵向北”的强取豪夺，与他的艰辛付出形成尖锐对立。若直接描写卖炭翁的哭闹或反抗，反而会削弱情感张力。留白让卖炭翁的“沉默”成为无声的控诉，这种压抑的痛苦比直白的呐喊更具冲击力。既凸显了底层劳动者在强权面前的无助，也让对封建宫市制度剥削本质的批判更深刻，引发读者对社会不公的强烈共鸣。 【策略】 1.审题定位：先抓题目、作者、注释，明确诗歌题材（写景、咏史、送别等）与创作背景，快速锁定答题方向。 2.析情抓意：聚焦意象（如 “柳” 表送别）、关键词（抒情词、典故），结合场景描写，提炼诗人核心情感（思乡、怀古、壮志等）。 3.赏技析法：识别常见手法（比兴、对偶、借景抒情等），需点明手法 + 结合诗句分析 + 说明表达效果（如渲染氛围、强化情感）。 4.规范表达：答题分点清晰，语言简洁，紧扣诗句具体阐释，避免空洞表述，确保观点与文本紧密结合。 考点六·专题学习活动 【示例】学校开展“以和为贵”主题活动，请你参与并完成任务。 (1)【探“和”之义】中国文化崇尚“和”，有关“和”的思想源远流长，丰富多彩。下面选项中的“和”，与“以和为贵”中“和”字意思相同的是（   ） A．和颜悦色 B．曲高和寡 C．心平气和 D．地利不如人和 (2)【言“和”之辩】活动进入自由发言阶段，甲同学主张凡事要以和为贵，在日常生活中，人应加强自我约束。但乙同学提出在实际生活中，一个人无论多么小心，仍不可避免地与人发生冲突，所以要学会在冲突中解决问题。请你围绕两位同学的观点，作即席讲话，表达自己的看法。 (3)【赞“和”之美】最近，学校官网里就一段影像资料展开了热议，小华也参与其中，请你为他设计一段跟帖。（要求：突出“和”主题） 资料内容:希腊雅典阿果拉广场上新增设了一组青铜雕塑，这是中国美术馆原馆长吴为山的又一件杰作：挺拔健硕的苏格拉底和温文尔雅的孔子神奇相遇了，他们面向彼此，侃侃而谈…… 跟帖（小芳）：孔子在走向世界、与世界对话的过程中，以高度的文化自信彰显出一种由内而外的文化张力。 跟帖（小华）：_________________________________________ 【答案】(1)D (2)（示例）“没有人是一座孤岛”，世事之中，人际之上，是以和为贵还是展露锋芒？我认为当谋求刚柔并济之道，自我约束和为贵，巧解冲突化干戈，建立与维系良好的人际关系，助力身心健康发展。 (3)孔子代表着东方的温良恭谦，苏格拉底则象征着西方的理性品格，他们的神奇“对话”是在向世人展示，东西方文化的交流将为人类文明提供更多的可能。（围绕“东西方文化交流”谈论即可） 【解析】（1）本题考查字义。 A.和颜悦色：和，温和，形容神态，非相处状态的和谐； B.曲高和寡：和，应和、跟着唱； C.心平气和：和，平和（形容内心状态，非人际关系）； D.地利不如人和：和，和睦、团结。指人与人之间的和谐相处，与“以和为贵”中“和”的字义完全一致；故选D。 （2）本题考查看法观点。 答题要求兼顾甲乙双方观点，不偏颇、不否定，围绕“以和为贵”整合看法，语言需口语化、简洁流畅。 示例：各位同学，我认为两位同学的看法并不矛盾，而是相辅相成的。“以和为贵”确实是我们与人相处的根本，自我约束能让我们少生矛盾，守住相处的和谐底色；但生活中难免有冲突，这也很正常。真正的“和”不是一味迁就、回避矛盾，而是遇到冲突时，不急躁、不争执，用理性的方式沟通解决，让冲突成为化解隔阂、走向更深层和谐的契机。这才是对“以和为贵”最好的践行。 （3）本题考查看法观点。 答题要求紧扣“和”的主题，结合影像资料内容（孔子与苏格拉底相遇交谈），语言简洁凝练，与小芳的跟帖风格呼应（小芳侧重文化自信，小华可侧重“和”的内涵）：①关联资料核心意象：孔子（中国文化）、苏格拉底（西方文化）、相遇交谈；②紧扣“和”的关键词：和而不同、和谐交流、文明相融；③语言简短，适配官网跟帖场景。 【策略】 1.审题定位，紧扣专题核心：明确 “以和为贵” 专题的核心是 “和” 的内涵（人际之和、社会之和、家国之和），锁定题目要求（如活动设计、观点阐述、素材运用），避免偏离主题。 2.素材适配，贴合课本关联：优先选用单元内素材（如《大道之行也》大同社会、古人 “和而不同” 理念），补充课外适配素材（孔子名言、邻里和睦事例），增强答题针对性。 3.规范答题，贴合题型要求：活动类（如设计宣传语、活动流程）需具体可行，观点类需明确立场 + 简要论证，语言简洁得体，符合答题规范。 4.联系实际，体现现实意义：结合校园、家庭、社会场景，阐述 “以和为贵” 的当代价值，让答案更具深度，贴合命题导向。 考点七·写作实践 【示例】新闻热评:展厅滚动播放了一则新闻材料，请你跟帖，发表短评。 近日，在国际空间站执行任务的意大利女航天员萨曼萨·克里托福雷蒂在社交媒体上发布了一组太空摄影作品，并配上了中国著名书法家王羲之所著《兰亭集序》中一句描绘宇宙景观的古文：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”要求： 观点明确，理由充分，字数120字左右。 【小贴士】新闻短评撰写步骤 一叙：概括材料，叙述事件。 二评：阐述观点，简明扼要。 三析：联系实际，剖析现象。 四结：总结呼吁，提出倡议。 【答案】示例：从王羲之到萨曼莎，从会稽兰亭到国际空间站，时间和空间有异，但“共鸣”无处不在，这正体现了传统文化的价值。我们应该领略中华传统文化魅力，建立文化自信，勇于继承和发扬优秀传统文化，开阔自己的眼界和视野，理性看待西方文化，让我们一起成为中华传统文化的崇拜者、践行者！ 【解析】本题考查小作文。 根据题干“在国际空间站执行任务的意大利女航天员萨曼萨·克里托福雷蒂在社交媒体上发布了一组太空摄影作品，并配上了中国著名书法家王羲之所著《兰亭集序》中一句描绘宇宙景观的古文：‘仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。’”可知：评论内容要紧扣意大利女航天员萨曼萨·克里托福雷蒂在社交媒体上发布了一组太空摄影作品，并配上了中国著名书法家王羲之所著《兰亭集序》中一句描绘宇宙景观的古文来发表自己的看法。 示例：古文经典源远流长，当它和现代文化撞击在一起，汇成了非常美妙的乐章，让人们的精神世界变得更丰富。 君不见，意大利的航天员萨曼萨在社交媒体上发布了一组太空摄影作品，并配上了《兰亭集序》中一句描绘宇宙景观的古文，用中文“书写”了中国式的浪漫，让我们感受到中华传统文化独特魅力，建立文化自信。 【策略】 1.立场正向，三观端正：坚守主流价值观，褒扬正义善行、批判陋习乱象，观点客观中立，不偏激吐槽、不片面极端，贴合中学生身份与社会公序良俗。 2.紧扣新闻，立意聚焦：不脱离新闻事件凭空发挥，精准抓取核心事实，开篇亮明明确观点，态度清晰不含糊，做到就事论事。 3.理性评析，有理有据：简要概括新闻内容，再结合事理、现实常理分析，不情绪化宣泄，用平实说理代替主观谩骂，做到以理服人。 4.语言得体，逻辑规范：行文简洁凝练，结构完整，评析分寸恰当，用语文明克制，有独立思考又恪守表达底线，短小精悍、立场鲜明。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $