7.1《风景谈》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

新课导入 提到“风景”，大家第一时间会想到什么？ 是名山大川、湖光山色，还是网红打卡地？ 在我们的固有认知里，风景往往是纯粹的自然风光。 新课导入 但 1940 年，茅盾先生从延安归来后，写下了一篇散文，他笔下的风景，没有奇山异水，只有黄土高原的沙漠、农田、石洞、桃林，甚至是寒风中的哨兵，却被他称作 “世间最伟大的风景”。 到底是什么，让这些平凡的景象成为了茅盾心中的 “伟大风景”？今天，我们就一同走进《风景谈》，解开这个谜题，读懂这篇名为谈风景、实则颂精神的经典之作。 自然是伟大的， 然而人类更伟大。 梳理文中六幅核心风景画面，品味文本凝练精准的语言，掌握借景抒情、象征、以小见大的写作手法。 理清文本“绘景—议论”层层递进的行文逻辑，深度解码“风景”的多层内涵，提升散文鉴赏与思辨能力。 体会文本“人化的自然”的审美意蕴，感受革命军民的精神之美，建立“人是风景的核心”的审美认知。 理解抗战时期革命知识分子的家国情怀，感悟红色经典中的民族精神，实现革命精神的当代共鸣与传承。 茅盾其人 茅盾（1896-1981）原名沈德鸿，字雁冰。 中国现代著名作家、文学评论家、社会活动家，新文化运动先驱者之一，也是我国革命文艺的奠基人之一。 1913年考入北京大学预科第一类。1916年进入上海商务印书馆编译所工作。1921年加人中国共产党，并和郑振铎、叶圣陶等发起组织了“文学研究会”。1927年开始从事文学创作，1930年参加“左联”并担任领导工作1932年完成长篇巨著《子夜》。中华人民共和国成立后，曾任全国文联副主席、中国文学工作者协会（后改为中国作家协会）主席、文化部部长、全国政协副主席等职。 作品特点 茅盾是中国现代 “社会剖析小说”流派开创者，其创作全景再现近代中国社会变迁，被誉为“中国社会的百科全书”。他以现实主义为核心文学思想，主张将最具典型性的人物与事件置于广阔的社会历史画卷中展现。文学观念上，他倡导“为人生而艺术”，反对“为艺术而艺术”的唯美主义倾向，强调文学的社会批判与现实干预意义。 其创作与 20 世纪上半叶中国历史同频共振，真实记录社会巨大变革。小说善取重大题材，描摹社会图景、揭示时代本质，兼具时事性、纪实性与史诗性；散文善用托物言志、以实衬虚的手法。 长篇小说 《子夜》、《蚀三部曲》（包括《幻灭》《动摇》《追求》）、《腐蚀》、《虹》、《霜叶红似二月花》 短篇小说 《林家铺子》、农村三部曲：《春蚕》、《秋收》、《残冬》 散文 《白杨礼赞》、《风景谈》、《天窗》、《卖豆腐的哨子》 人物作品 《子夜》是中国现代现实主义文学发展的里程碑 茅盾文学奖 1981年春，中国作家协会第一任主席、现代文学巨匠茅盾在他逝世之前，致函作协，从他毕生积蓄的稿费中拿出25万元作为文学基金，奖励长篇小说新创作中的优秀作品，以推动当代长篇小说的发展。茅盾文学奖就是根据茅盾生前的这一愿望和他捐赠的稿费设立的。 根据作协主席团的决定，首届茅盾文学奖于1982年进行，以后每三年进行一次评奖活动。 第三届茅盾文学奖：路遥《平凡的世界》，霍达《穆斯林的葬礼》 第四届茅盾文学奖：陈忠实《白鹿原》 第七届茅盾文学奖：贾平凹《秦腔》，迟子建《额尔古纳河右岸》 第八届茅盾文学奖：莫言《蛙》，刘震云《一句顶一万句》 第十届茅盾文学奖：梁晓声《人世间》　 题目解读 “风景谈”即谈风景，是宾语前置。所谓“风景”，《辞海》中的解释是“风光景色”，即可供人观赏的建筑物、自然景象等。 但这篇散文所说的“风景”还应包括人，茅盾认为人是风景的“构成者”，是风景的“主宰”。因此，我们在考虑六幅画面时应从课文实际出发，通过风景来理解风景中所包含的政治内容。 一要考虑人的活动， 二要顾及人类活动的自然背景。 写作背景 《风景谈》写于1940年12月，发表于1941年1月的《文艺阵地》，与《白杨礼赞》并称茅盾抗战散文的“姊妹篇”。 1939年茅盾赴新疆任教，后因军阀盛世才独裁面目暴露，于1940年5月辗转抵达延安，停留五个月。在延安，他亲身感受了抗日军民火热的战斗生活与平等民主的社会氛围，目睹了知识分子与农民共同劳动、青年在石洞学习、战士守卫边区等动人场景，深刻体会到 “新社会、新人民”"的蓬勃生命力。 同年10月，茅盾来到国民党统治下的重庆。此时正值抗日战争相持阶段，国民党发动第二次反共高潮，实行白色恐怖与严苛的文化审查，进步言论受到严厉压制。茅盾无法直抒胸臆，便采用 “把政治寓于风景之中”的含蓄笔法，借六幅西北风景画，隐晦歌颂延安军民的崇高精神，表达对民族光明未来的坚定信念。 初读文本 快速默读全文，圈点勾画关键语句，完成以下两个核心任务： 01. 定格画面：圈画文中描写的风景画面，结合画面意境，尝试为每一幅画面拟写一个四字小标题。 02. 探寻文眼：勾画出每幅画面后点明作者观点的议论句，思考并找出贯穿全文、统摄主旨的“文眼”。 02. 高原归耕 暮色苍茫，农人荷锄，显劳作之质朴 03. 延河夕照 延水如带，落日熔金，展山河之壮丽 04. 石洞雨景 飞瀑流泉，雨打青石，现山水之清幽 05. 桃林小憩 桃花灼灼，人境相安，彰生活之闲适 06. 北国晨号 雄鸡一唱，号角声声，唤时代之觉醒 01. 沙漠驼铃 驼铃声声，古道西行，绘丝路之悠远 💡 全文文眼 · 核心主旨 “自然是伟大的，人类是伟大的，而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者。” 问题探究 茅盾笔下的“风景”，到底美在哪里？ 作者真的是在谈风景吗？ 合作探究 细读文本，探究画面中的“景”与“人”如何共同构筑了独特的“精神”，理清三者的内在联系。 难点突破 结合文章写作的时代背景与作者的创作意图，归纳总结“风景”在文中承载的三层深层内涵，理解文章主旨。 逐幅解码 按照文本叙述顺序梳理六幅画面，分析其从自然景观到人文精神的递进逻辑，理解文章内涵如何层层升华。 逐幅解码：沙漠驼铃 自然景物 沙漠作为背景，其核心特点在于“苍茫、死寂、单调”。这是纯粹的自然景观，不带任何人为色彩。 议论升华 “自然是伟大的，然而人类更伟大。”这一论断定下全文基调：人，才是风景的灵魂。 人的活动 驼队出现，以整齐的队形与昂然的驼铃声，打破了沙漠的死寂，为这片单调的土地赋予了生机与活力。 精神内涵 画面由景及人，由物及心，体现了人类在极端环境下所展现出的生命的坚韧与开拓精神。 图画小结 核心场景： 单调沙漠 + 驼队（猩红大旗） （第1段）自然是伟大的，然而人类更伟大。 人征服改造自然的伟大力量 逐幅解码：高原归耕 自然景物 画面定格在黄土高原的月夜，层层叠叠的梯田勾勒出大地的肌理，宁静而苍茫的自然环境为人物出场铺垫基调。 议论升华 首次点出“崇高精神的人类活动”，将抽象的“人的伟大”概念，具体而生动地落足于劳动之美与生产之美，实现了主旨的升华。 人的活动 扛着犁耙晚归的农民，哼着粗朴的短歌，犁尖在月光下闪烁着清冷的银光，将个体生命的律动融入深沉的土地。 精神内涵 展现了劳动者质朴而热烈的喜悦，揭示了人通过日复一日的耕耘，用双手改造自然、创造价值的生命伟力。 图画小结 核心场景： 月夜高原 + 晚归农民 （第4段）自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类活动，乃是伟大中之尤其伟大者！ 劳动创造的幸福，吃苦耐劳、乐观向上的精神 逐幅解码：延河夕照 自然景物 夕阳余晖下静静流淌的延河，与两岸在落日中染上金黄的碎石山交相辉映，构成了静谧而富有诗意的自然图景。 议论升华 作品不仅描绘了风景与人，更深情歌颂了为实现民族解放与独立而不懈奋斗的“理想之美”，将画面的意境与精神的力量推向高潮。 人的活动 鲁艺的知识分子走出书斋，放下书本拿起锄头，与当地农民并肩劳动。归来后，在窑洞的油灯下读书、唱歌、创作，生活充实而富有生气。 精神内涵 画面生动诠释了革命知识分子将崇高理想与平凡劳动相结合，将个人命运与工农大众命运相结合的精神追求。 图画小结 核心场景： 河边晚霞 + 放工知识青年 （第4段）自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类活动，乃是伟大中之尤其伟大者！ 知识分子的革命理想和斗争精神 逐幅解码：石洞雨景 自然景物 沉闷的雨天，没有亭台楼阁的雅致，只有一处荒凉简陋、鲜有人至的石洞，营造出艰苦、压抑的外部环境基调。 议论升华 这幅作品超越了单纯的风景与人物描写，深情歌颂了青春最动人的底色——不因境遇而折损的求知之美，以及不为外物所扰的坚守之美。 人的活动 石洞中并非空无一人，而是坐着一对青年男女。他们没有沉溺于花前月下的浪漫，而是手捧书卷，正襟危坐，认真地读书学习，热烈地探讨人生理想。 精神内涵 青年知识分子在物质匮乏、环境艰苦的困境下，依然有青云之志，在贫瘠的土地上开垦出一片丰盈、高贵的精神世界，体现了强大的精神韧性。 图画小结 核心场景： 雨天荒山石洞+ 促膝读书青年 （第6段）人依然是“风景”的构成者；如果不是内生活极其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念？ 知识分子困境中的理想坚守 逐幅解码：桃林小憩 自然景物 简陋的桃林、半盘石磨、断砖碎瓦，勾勒出艰苦朴素的物质环境。 议论升华 深情歌颂了革命乐观主义之美与平凡中的信仰之美。 人的活动 在这里，革命者们围坐在一起，或潜心读书，或热烈交流，或激烈辩论，精神昂扬。 精神内涵 最平凡的休憩场景，却藏着最丰盈的精神生活，彰显了革命者的志趣与追求。 图画小结 核心场景： 桃林茶社 + 闲谈读书青年 （第8段）人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然！ 知识分子精神丰盈的追求 逐幅解码：北国晨号 自然景物 凛冽的寒风，裹挟着北国清晨特有的清冽气息；破晓的晨光，穿透黎明前的黑暗，照亮了这片沉睡的土地。 议论升华 一句“是伟大中之最伟大者！”，振聋发聩，将全文的主旨推向情感与思想的顶峰，完成了对主题的最终精神升华。 人的活动 荷枪挺立的哨兵如青松般傲然，昂首吹号的号兵将力量注入军号声中。刺刀在微明的晨光中，闪着严肃而不可侵犯的冷冽光芒。 精神内涵 他们不再是孤立的个体，而是中华民族不屈精神的化身。是保家卫国、用血肉之躯守护祖国山河的时代英雄。 图画小结 核心场景： 清晨霞光 + 小号兵、荷枪战士 （第10段）如果你也当它是“风景”，那便是真的风景，是伟大之中最伟大者！ 革命战士所代表的坚毅、刚强、勇敢的民族精神 思考探究 茅盾为什么选取这六幅画面来进行描摹，是随意选取的吗？ 在六幅横向的风景中 人物身份：各族人民、农民、艺术家、革命青年、战士 人物活动：运送物资、劳动、学习、休息、战斗 看似独立的六幅画面里，不同身份的人各安其事，却共享着相似内核：荒寂的自然、鲜活的人迹、丰沛的精神。 思考探究 纵向关联：“风景”的三层内涵 01 表层内涵 自然风景 黄土高原的自然风光、具体景物，是全文故事发生的物质背景与视觉载体。它为文中的人物活动提供了舞台，奠定了苍凉而雄浑的基调，但并非作者着墨的核心。 02 中层内涵 人的风景 人的活动是“风景”的绝对主体，自然环境退居其次，仅仅是人的陪衬。如果没有军民热火朝天的劳动、建设、保卫家园的鲜活身影，文中的“风景”便失去了灵魂与生气。 03 深层内涵 精神的风景 这是作者真正要赞美的“真风景”。革命军民在艰苦岁月中展现出的吃苦耐劳的劳动精神、坚定不移的理想信念、乐观主义的革命情怀与深沉厚重的家国情怀，是全文的灵魂所在。 思考探究 散文具有“形散而神不散”的特点，《风景谈》也有此特点。从表面看,只是从不同角度描绘了六幅风格各异的风景画，但仔细品味，可以发现它们相互之间并不是孤立的，而是和谐统一的。请结合内容简要分析。 ①每一幅画面的内容是紧密相连的 六幅风景画描写的着眼点虽然不同，但对人类与自然的和谐相处、人类相互之间的和谐相处，对人类伟大的赞美这一内容上是和谐统一的。 ②每幅风景画结尾的议论是和谐统一的 如第一幅画结尾“自然是伟大的，然而人类更伟大”的议论，确定了作者赞美的主基调，第二、三幅画结尾的议论则是对前者“人类”内涵的进一步充实和丰富。第四、五幅画结尾的议论重在说明，人类既是“风景”的构成者，更是“风景”的主宰者。在最后一幅画的结尾，作者将对人类和伟大民族精神的赞美具体到两名边区战士身上，较前面的议论更为深刻。这些议论都写了自然与人的关系，其含意是逐步深化、和谐统一的。 ③ 每一幅风景画的结构布局是和谐一的 六幅风景画的写法大致相同，先写自然观，次写人的活动，最后通过议论揭示画旨。文章在结构布局上层层深入，步步推进，按作者对人与自然、人与人之间关系的认识逐深化的顺序，把六幅风景画有机地组合在起，使之显得既舒展自如，又谨严有序，这就是“形散而神不散”。 文脉小结 全文采用极具特色的“绘风景 + 发议论”双线结构。六幅生动鲜活的自然画面环环相扣、层层铺展，而穿插其中的议论句则穿针引线，层层递进。 文章看似在描绘纯粹的自然风景，实则每一段都紧扣人文主题，借景喻人，聚焦人的精神，歌颂人的品格与风骨，将写景与议论完美融合，实现了“景”与“情”、“物”与“我”的高度统一。 拓展延伸 时隔八十多年，茅盾先生对“风景”的定义，依然有着鲜活的力量。同学们想一想，在今天，什么样的风景，才是“伟大中之最伟大者”？ —— 思 考 方 向 —— 戍边的战士 守护家国安宁的钢铁长城 逆行的医护人员 救死扶伤的生命之光 扎根乡村的教师 点亮希望的火种 …… 你心中的“伟大风景” 田间地头的农民 默默耕耘的奉献者 深耕实验室的科研者 探索未知的国之栋梁 拓展延伸 每一个拥有崇高精神、为家国坚守奋斗的人，都是我们这个时代最美的风景。无论是在抗疫一线的医护人员，还是在科研路上攻坚克难的科学家，亦或是在平凡岗位上默默奉献的普通人，他们身上所闪耀的人性光辉，正是构成“风景”的核心与灵魂。 八十多年前，茅盾用文字告诉我们，人，永远是风景的核心；崇高的精神，永远是风景的灵魂。这份认知，跨越时空，至今依然适用。在我们的人生旅途中，愿我们都能成为自己人生风景里那个精神饱满、内心崇高的人。 这篇《风景谈》，名为谈风景，实则赞人物、颂精神。 茅盾先生用六幅层层递进的画面，完成了一场关于“美”的重新定义。从沙漠驼铃到北国晨号，从平凡的劳动者到民族的守护者，他为我们勾勒出了抗战时期中华民族的精神图谱。 最美的风景，从来不是纯粹的自然， 而是拥有崇高精神的人，是为民族、为家国而奋斗的人类活动。 八十余载光阴流转，时代的风景早已换了新颜，但 “人创造风景”"的内核从未改变。愿我们都能成为自己人生风景的创造者，用奋斗与坚守，书写属于我们这个时代最美的精神风景。 $