11.《种树郭橐驼传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

晋朝陶渊明爱菊,“采菊东篱下,悠然见南山”;唐朝大诗人李白爱酒,杜甫有诗云“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”;宋代大文豪苏轼爱竹,“宁可食无肉,不可居无竹”。 唐朝的柳宗元爱树,素有“柳痴”称呼的柳宗元,被贬柳州刺史后,在柳州沿岸种了很多树,曾有“柳州柳刺史,种树柳江边”的说法。他不仅爱种树,更能从种树中得到做人的道理,做官的道理。 让我们通过《种树郭橐驼传》来体会种树之术与种树之理。 导入 柳宗元,字_(773-819年),原籍河东(今山西省永济市)人,世称_。十岁能文,二十一岁考取进士。曾任礼部员外郎,他和刘禹锡一同参加王叔文领导的“永贞革新”,失败后被贬为永州司马,晚年居官柳州(815-819年)刺史,也称_,年仅47岁死于柳州任上。他提倡 , 之一。与韩愈齐名,并称“ ”。他与刘禹锡并称“ ”。与王维、孟浩然、韦应物并称“ ”。 子厚 柳河东 柳柳州 唐宋散文八大家 韩柳 刘柳 王孟韦柳 古文运动 作者介绍 柳宗元(公元773年—公元819年),祖籍河东(今永济市虞乡镇)人。十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。后为王淑文改革集团的主要成员。改革矛头首先指向宦室,但为时不久,改革失败,宗元被贬永州任司马。 唐宪宗元和十年(公元815年),柳又召回长安,他满以为改革愿望犹可实现,但又遭保守派再次攻击,不久朝廷又把他贬到柳州(今广西柳州)任刺史。 作者介绍 柳宗元是著名的散文家、诗人,是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张,认为的“道”应该于国于民有利,切实可行,对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品,体现了这个主张,为当时散文的写作树立了榜样,我国散文史上,他的贡献是很大的。 柳宗元的诗文俱佳,其文的成就大于诗。骈文有近百篇,其散文峭拔矫健,说理透彻。山水游记多有寄托,尤为有名。寓言笔锋犀利,诗风清峭幽远。著有《河东先生集》。 解 题 种树郭橐驼传 ——为种树者郭橐驼写的一篇传 种树: 郭橐驼: 传: 种树的人 本文的主人公。橐驼,即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 本指人物传记,但本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。 ——从课文的题目我们可以获得那些信息? 文体知识一 一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分为两类: 一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写,实录成分多,虚构成分少,被称为“史传文学”。 二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记。传记作者在记述传主事迹过程中,可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断,有的不一定实有其人,即使有原型,加工虚构的成分也很多。 传 记 文体知识二 寓言是文学作品的一种体裁,杂记文的一种。 “寓”是寄托的意思,用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。 它大都以简短的结构、鲜明的形象、夸张与想象的艺术手法,阐明某种道理或讽刺某种社会现象,把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 寓言是先秦说理散文的一部分,诸子散文也保留了不少,后来才发展为一种独立的文学形式。 寓 言 传:文体的一种,即人物传记。 本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。 从内容和风格上看,当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考,后世学者多认为这是设事明理之作。 解 题 种树郭橐驼传 ——为种树者郭橐驼写的一篇传 这篇文章是柳宗元早年在长安任职时期的作品。后世学者多认为这是设事明理之作,此文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。 背景介绍 中唐时期,豪强地主兼并掠夺土地日益严重,各地官僚为巩固自己的地位,竞相向朝廷进贡。同时,加紧对下层劳动人民的盘剥,于是“通津达道者税之,莳蔬艺果者税之,死亡者税之”,“富者兼地数万亩,贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民,除了交纳正常的绢粟外,还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。可以说,苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。 柳宗元在参加“永贞革新”前两年,即贞元十九年(803)至二十一年(805),曾任监察御史里行,是御史的见习官,可以和御史一样“分察百僚,巡按郡县,纠视刑狱,肃整朝仪”,可以到各地检查工作,民事、军事、财政都可以过问,品秩不高而权限较广。 这篇文章,可能就是在此期间写的,是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。 这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。 背景介绍 种树郭橐驼传 【唐】柳宗元 郭橐(tu )驼,不知始何名。病偻(l ),隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号(h o)之“驼”。驼闻之曰:“甚善。名我固当。”因舍(sh )其名,亦自谓“橐驼”云。 其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为(w i)观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙(x ),无不活;且硕茂,早实以蕃(f n)。他植者虽窥伺(ku s )效慕,莫能如也。 有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳(z )也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳(sh )也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长(zh ng)而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然,根拳(qu n)而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾。甚者,爪(zh o)其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之,故不我若也。吾又何能为哉!” 问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。然吾居乡,见长(zh ng)人者好烦其令,若甚怜焉,而卒(z )以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖(x )尔植,督尔获,早缫(s o)而绪,早织而缕(l ),字而幼孩,遂而鸡豚(t n)。’鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍(chu )飧饔(s n y ng)以劳吏者,且不得暇(xi ),又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,则与吾业者其亦有类乎?” 问者曰:“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术。”传(zhu n)其事以为官戒(ji )。 一位底层的种树者能值得士大夫阶层的柳宗元作传,肯定有他与众不同的特点。 文中的郭橐驼有哪些方面的特点? 文本精读 (1)郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓“橐驼”云。 【译文】郭橐驼,不知道原来叫什么名字。(他)患了脊背弯曲的病,脊背突起,弯着腰走路,有点像骆驼的样子,所以同乡人称他为“橐驼”。郭橐驼听到后说:“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃了原来的名字,自己也称起“橐驼”来了。 始:最初,当初 病偻:患了脊背弯曲的病。 病:名词作动词,生病,患病; 偻:脊背弯曲,即伛偻病。 隆然:脊背高起的样子。然:形容词词尾 伏行:弯着腰走 类:似,好像 号:名词作动词,称呼 名我固当:用这个名字称呼我确实很恰当。 名:名词作动词,起名,命名; 固:确实,本来 因:于是 舍:舍弃 谓:称呼 文本精读 (1)郭橐(tu )驼,不知始何名。病偻(l ),隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号(h o)之“驼”。驼闻之曰:“甚善。名我固当。”因舍(sh )其名,亦自谓“橐驼”云。 ①本段“传”什么? 仿史传体例,介绍人物姓名、形貌。 ②“隆然伏行”写出了人物的什么形象特征; 驼背突出,病偻严重 ③为何郭橐驼要自称“驼”?这样写有什么好处? (1)这表现了郭橐驼虽身残却自信、豁达的性格。“甚善。名我固当”,乡人嘲其形丑,取名为“驼”,但郭橐驼竟认为起得很恰当,便放弃自己原来的名字,这样自称起来。 (2)作者寥寥数笔,就勾勒出人物豁达的性格——郭橐驼身残却自信,这也就增强了读者阅读的兴趣。作品通过简洁的叙述、生动的描写,使一个不同一般的“驼者”形象跃然纸上。 【译文】他的家乡叫丰乐乡,在长安城的西边。郭橐驼以种树为职业,凡是长安豪富人家要种树作为观赏游览的以及那些种树卖果营利的人,都争着迎接和雇用他。看郭橐驼所种植的树,或者是移植的树,没有不成活的;而且都长得高大茂盛,果实结得又早又多。其他种树的人即使暗中观察仿效,也没有谁能比得上他。 业:名词的意动用法,以……为业 迎取:迎接 养:用,使 移徙:移植 且:连词,表递进 硕:大 早实以蕃:结果实早且多。 实:名词作动词,结果实; 以:而且; 蕃:多 窥伺效慕:暗中观察仿效。 效慕:仿效 莫:不定代词,没有谁 如:比得上,及 ②其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。 郭橐驼种树, “凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养”,这句话说明了什么? ②其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。 (1)作者举了两种有代表性的人物。一是搞观赏游玩的(精神方面),一是种树卖果的(物质方面)。这说明他种树既能满足人们的精神需求(观赏游玩),又能满足物质需要(种树卖果),这两种需求所种之树是大不相同的,因而暗示出橐驼技术的全面。 (2)种树为他带来的“际遇”-争迎取养。为什么“争迎取养”:“视驼所种树……早实以蕃”。这说明他的种树技艺高超,不仅所种的树不怕“移徙”,而且“他植者莫能如也”。由此可见,郭橐驼豁达的个性背后存在着自信的原因。 ②其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。 郭橐驼种树本领: A.技术全面——两种人均能满足; B.所带来际遇——争迎取养; C.技艺高超——不怕“移徙”;硕茂,早实以蕃 D.他植者莫能如也。 这里写橐驼种树本领全面高超——“技高”,用了什么方法? 从两方面——人、树(侧面、正面), 侧重于侧面描写。从侧面突出其传奇色彩。 郭橐驼种树有无“秘籍”,方法是什么? 郭橐驼种树最关键的道理是什么? 他是怎样阐述的? ③有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。 寿且孳:活得长久且孳长茂盛。 孳:繁殖 天:天性,指自然生长规律 致其性:使它依照本性生长。致:使达到;性:本性 植木之性:种树的方法。性:性质,方法 本:根 培:培土 故:旧。此处意思是种树要用旧土。 筑:动词,捣土 密:结实 【译文】有人问(他)这是什么原因,(他)回答说:“我郭橐驼并没有本领使树木活得长久而且繁殖得快,(只是)能顺应树木(生长发育)的天性,使它依照本性成长罢了。大凡种树都要用这样的方法,它的根要舒展,培土要松紧均匀,要用原有的旧土,要把土捣坚实。 ③既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。 既然已:已经种完了。既:已经;然:这样;已:同“矣”,了 去:离开;顾:照看 莳:栽种 置:放下 天:自然本性 全:保全 得:获得满足 害:妨害 硕茂:形容词的使动用法,使……高大、茂盛 抑耗其实:损伤它的果实。抑:抑制;其:它的 早:使动用法,使……结果实早 蕃:使动用法,使……结果实多 【译文】已经这样做了,就不要动它,也不要再忧虑它,离开后就不要再看它。栽的时候。要像抚育子女一样精心,栽好以后,就要像抛弃了它们一样不再管它,这样它的天性才能保全,它的本性才能得到自然的发展。所以我(只是)不妨碍它的生长而已,并没有本领使它长得高大而茂盛;只是不抑制损耗它的果实而已,并没有本领使它果实结得又早又多。 ③他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾。 然:代词,这样 拳:拳曲,伸展不开 易:更换 若不过焉则不及:培土如果不是多了,就是不够。若:如果;过:过多; 焉:句中语气词,无义。苟:假使 反:与……相反 恩:指养护太过。恩:宠爱。 旦:名词作状语,在早上 暮:名词作状语,在晚上 已:副词,不久 顾:看望。 【译文】其他种树的人就不是这样。(栽树的时候)树根卷曲就换用新土,培土时不是超过了要求就是达不到要求。假使有人的做法与此相反,却又对树爱得太过分,担心得太多。早上去看看,晚上又去摸摸,刚离开又跑回了看看。 ③甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之,故不我若也。吾又何能为哉!” 爪:指甲,名词用作动词,用指甲抠、掐 肤:指树皮 验:检验,察看 生枯:生死 本:草木的茎、干 疏密:指土的松紧 日以离:一天天地失去。 以:连词,连接状语和动词,不译。 离:背离 不我若:宾语前置,即“不若我”,不如我,比不上我。 若:动词,及,赶得上 【译文】严重的还用指甲抓破树皮来察看它是活着还是枯死了,摇动树干来察看土培得疏松还是紧密,这样树木自然生长的习性就日益背离了。虽然说(本意)是爱护它,实际上是害它;虽说是担心它,实际上是仇视它;因此(他们种树就)不如我。(其实)我又有什么特别的能耐呢?” 有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾。甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之,故不我若也。吾又何能为哉!” 郭橐驼种树最关键的道理是什么?他是怎样阐述的? 总括:能顺木之天,以致其性 分述:1.木之性(理论说明) 2.种植方法(实践总结) 3.顺其自然(议论) 4.他植者违反树木天性 (反面申述) 5.种树之术,并不高深 (自谦明理) 阅读第3段,分析描写郭橐驼这一形象所运用的手法。 本段文字运用了对比映衬的手法。 从种树的原理、态度、方法和结果等方面将郭橐驼和“他植者”进行对比,突出了郭橐驼丰富的植树经验。 郭橐驼的种树经验在于种树“不害其长”,不做“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”的事,而能“顺木之天,以致其性”。而“他植者”却与之截然相反。 文章写郭橐驼种树和别人种树的不同之处。请结合文本完成下面表格。(用原文中的句子回答) 郭橐驼 他植者 方法 态度 结果 原因 角度 其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密 根拳而土易,其培之也, 若不过焉则不及 勿动勿虑,去不复顾。 其莳也若子,其置也若弃 爱之太恩,忧之太勤。 旦视而暮抚,已去而复顾。爪其皮肤,摇其根本 其天者全而其性得矣 木之性日以离矣 正面 反面 这样写其他种树人对表现橐驼有什么作用? 对比、映衬 顺木之天,以致其性 违反木之天性,勤虑害树 ④问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。 道:道理,方法 官理:做官治民。理:治 长人者:做官的。长:统治,治理;人:民 好烦其令:喜好多发政令。好:喜好;烦:繁多 若甚怜焉:好像很怜爱百姓的样子。若:好像;怜:怜爱 卒以祸:到头来因此害了他们。卒:终于;祸:动词,造成灾祸 【译文】提问的人说:“把你种树的道理,移到为官治民上去,可以吗?”郭橐驼说:“我只知道种树罢了,为官治民,不是我的职业。然而我住在乡里,看见那些当官的人喜欢经常不断地发布繁多的政令,好像很怜爱(老百姓),而最后(给老百姓)造成了灾祸。 ④旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木而召之。 尔:你们 勖:勉励 督:督促 缫:把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝 而:同“尔”,你们 绪:丝头 缕:线 字:养育 遂而鸡豚:喂养好你们的鸡和猪。遂:成,养好。豚:小猪 聚:使动用法,使……聚集 【译文】(那些)小吏早晚跑来大喊:‘官府命令,催促你们耕田,勉励你们种植,督促你们收割,早些缫好你们的丝,早些把你们的丝织成布,抚养好你们的孩子,养好你们的鸡和猪。’(一会儿)打鼓叫人集合,(一会儿又)敲梆把人家召来。 ④吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,则与吾业者其亦有类乎?” 吾小人:我们小民。 辍:中断 飧:晚饭;饔:早饭 劳:慰劳 暇:空闲 何以:宾语前置,以何 蕃:使繁盛 性:生命 病:困苦 怠:疲倦 其:副词,大概 类:类似 【译文】我们这些小民中断吃饭去慰劳官吏尚且忙不过来,又怎么能使我们人口增多、生活安定呢?所以大家都弄得困苦并且疲倦。像这种(治民的方法),就与我那些同行(的种树方法)大概有些类似吧?” 【段意】在问答中将话题“移植”到政事上来。 ⑤问者曰:“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术。”传其事以为官戒。 夫:语气词,表示感叹 养人:养民 术:途径,方法 传(zhu n):作传 其:代词,这件 为:作为 戒:警戒 【译文】提问的人说:“真是太好了!我问栽种树的方法,(却)得到治理百姓的道理。”我把(这件事)记下来,作为对官吏们的警戒。 作者写作本文的用意何在? 传其事以为官戒。 做法 结果 实质 手法 种树 误区 种树 培育 由此及彼 类比说理 理民 误区 其言 其行 根拳,土易,培不当 旦视暮抚, 已去复顾, 爪其肤, 摇其本 木之性 日以离矣 勤虑 害树 促尔耕,勖尔植, 督尔获,早缫而绪, 早织而缕, 字而幼孩, 遂而鸡豚。 鸣鼓而聚, 击木而召。 无以蕃生、安性,病且怠 繁政 扰民 思考:作者说,他问“养树术 ”得 “养人术” ,种树与官理有何相似之处?郭橐驼如何是描述官吏的? (原文中勾画、批注) 根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观 勤 虑 害 树 促尔耕 勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 繁政扰民 虽曰爱之, 其实害之; 其实害之; 其实仇之。 思考:在写官吏的行为“促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚,鸣鼓而聚,击木而召”时,作者使用了什么手法?有何作用? 铺陈手法。 写“吏治不善”的种种表现,如写官吏们大声吆喝,驱使百姓劳作,一连用了多个动词,把官吏们来乡,闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。 同时,一连串短促的排比句,把官吏们神气活现的情景写得几乎可见可闻。 角度 文中语句 人物特征 这篇带有寓言性质的人物传记是从哪些角度塑造郭橐驼这一人物形象的? 名字 体貌 性格 技艺 (职业) “不知始何名”“因舍其名,亦自谓‘橐驼’云” 出身卑微 “病偻,隆然伏行,有类橐驼者” 身体病残 “甚善。名我固当” 豁达豪爽 “视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃” 技术精湛 36 橐驼其人 种树经验 借事明理 得名缘由 ——平凡、豁达、自信 技艺高超 本人 他人 争迎取养 技术全面 不怕移徙 叶茂实多 (侧面) (正面) ——莫能如也 (反面) 对 比 映 衬 橐驼 他人 ——顺其天,致其性 ——爱之恩,忧之勤 (正面) (反面) 对比 映衬 养树 养人 ——顺其自然 ——顺民安民 类比 种 树 郭 橐 驼 传 以 种 树 比 治 民 以寓言的方式进行讽谏,是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。 作者借郭橐驼之口,用“顺木之天以致其性”的种树方法,委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理,揭露并讽刺了统治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸,提出宽简为政,让百姓安居乐业的主张。 揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害,提出宽简为政,让百姓安居乐业的主张。 真正意图 主旨 艺术特色 1.简洁而生动 这篇寓言式的人物传记,写得简洁而生动。简洁体现了史传的特点,生动则蕴含了文学的情趣。 如第一段介绍人物,通过简洁的叙述,生动的描写,一个栩栩如生的驼者形象便跃然纸上,这显示出作者高超的语言表现力。 2.对比、映衬、类比 文中的对比,有叙事性的,如两种种树方法的对比;有论述性的,如郭对自己种树方法的总结和对“他植者”种树方法的批评。 从内容而言,本文先谈“养树”,后谈“养人”即“治民”,这本身运用了映衬的手法。 这样写,把树和人的话题合而为一,互相补充,增强了文章的气势。 总体上采用类比的方法: 用种树类比治民。用种树要“顺木之天,以致其性”类比治民要“顺民之天以致民之性”,用种树要“其莳也若子”类比做官要爱护老百姓,层层类比,环环相扣,说理透彻。 3.婉约而多讽 这篇人物传记是通过寓言故事进行劝诫的,这决定了它“婉约而多讽”的风格。 这种风格基本上是通过所传人物的语言表现出来的,如第4段,一种“知种树而已”的驼者欲止已言。作者在朴实简单的对比中,揭示了吏治的弊端,颇具讽刺意味。 在现实生活中,郭橐驼的种树经验能给我们什么启示?请结合生活实际谈谈自己的看法。 观点一:育人也和种树一样,不可过多地束缚人才的成长。教育儿童的根本方法应是“不害其长”“不抑耗其实”,应按照自然规律教育儿童,不能太过或不及,更不能人为束缚或戕害儿童身心的发展。教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征,即“顺木之天,以致其性”,不能揠苗助长,也不能恨铁不成钢。 观点二:种树要顺应树的天性,开发自然资源,更要顺应自然的规律。比如人们不能理智地处理好人与自然的关系,不能顺应自然规律办事,搞建筑、开发旅游项目等活动,破坏了沿海的红树林和近海的珊瑚礁,致使海岸线上失去许多对海浪袭击具有阻挡作用的天然屏障,使得海啸灾难更加深重……。 [思维拓展] 古代汉语中的人称代词较为丰富,请从学过的课文中选出一些实例,并作归纳和总结,填写下表。 人称代词 例字 例句 第一人称 吾 我 余 予 第二人称 汝(女) 尔 而 乃 若 第三人称 其 之 彼 吾问养树,得养人术 名我固当 余稍为修葺 予独爱莲之出淤泥而不染 阿母为汝求 官命促尔耕 字而幼孩 家祭无忘告乃翁 若入前为寿 传其事以为官戒 遂散六国之纵,使之西面事秦 彼与彼年相若也 映衬和烘托 “映衬”,又称“衬托”,是将两个相对或相反的事物,或同一事物的两个侧面放在一起比照,让它们之间相互对比衬托,或相得益彰。有正衬和反衬两种。 “烘托”是“衬托”中的正衬,也称“烘云托月”。一般是通过特定的环境气氛的描写,以突出、显示或暗示所写的对象。 衬托和烘托都是着眼于“托”,即使某种事物某个形象某中情感得到凸显。但是两者的手段方式不同,衬托主要通过对该事物(或形象或情感)和与其相似或相对事物(或形象或情感)的对照映衬来完成;烘托主要通过对该事物(或形象或情感)做外在的侧面的描写来实现。 例如: 蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。(《入若耶溪诗》王籍) 木落雁南度,北风江上寒。我家襄水曲,遥隔楚云端。(《早寒江上有怀》孟浩然) $