11.《种树郭橐驼传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕《种树郭橐驼传》展开，涵盖寓言传记体裁、顺木之天与治民类比等核心知识点，课堂导入从字音认读（如“橐”“偻”）切入，结合文体定义过渡到原文分析，通过语法点、字词注释及种树方法对比，延伸至治民主旨与比较阅读。 其亮点在于用对比表格（郭橐驼与他植者种树方法）和《庖丁解牛》比较阅读培养思维能力，结合中唐背景增强文化自信，文言注释提升语言运用。学生能深化文言理解与辩证思维，教师可借助系统支架高效组织教学。

种树郭橐驼传 柳宗元 让我来看看你会不会读 橐 tuó 偻 lǚ 徙 xǐ 孳 zī 莳 shì 长 zhǎng 硕 shuò 蕃 fán 窥 kuī 伺 sì 勖 xù 缫 sāo 豚 tún 飧 sūn 饔 yōng 种树郭橐驼传 所记对象的职业 记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名 一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记 传——是记录人物生平事迹的文体。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 寓言——“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 宾语前置 当初，原来 （lǚ）：患了脊背弯曲的病 名词作动词，患……病 脊背高起的样子 弯着腰走 似，像 所以乡里的人 名—动，给……起号 本来 于是 这样称呼我本来就很恰当。名，称呼，名词作动词 句末语气词，此处可译“了” 舍弃 他原来的名字 恰当 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 意动，以……为业 （定语后置）凡长安（为观游及卖果的）富豪人 今西安市，唐王朝首都 迎接雇用 或者 经营园林游览。为，作为 高大茂盛 仿效 指移植。徙，迁移 早结果实。实，结果实，名词做动词 多 暗中观察，羡慕效仿 比得上 没有谁 有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。 种树的经验 活得长久而且繁殖茂盛。（zī）孳，繁殖 罢了，句末语气词 捣土 树 指自然生长规律 使达到 凡是，所有，表示概括 种树的方法。性，性质、方法 树根 舒展 培土 旧 结实 已经这样已：（做）完了 不要再动它 不要再担心它 回头看 离开 （shì）：栽种 像对待子女一样精心 放在一边 像丢弃了一样不管 保全 那么 故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。 使动用法，使高大茂盛 不抑制、损耗它的果实（的成熟过程） 使动用法，使……（结实）早而且多 树根拳曲 更换新土 如果……那么（就） 如果 和这种做法相反 不妨碍它的生长 罢了 担心它太过分 在早上，在晚上 名词作状语 回头看 不这样 恩，有情义。引申为用心 甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？” 名作动，用指甲划破 更严重的 用来 检验，观察 活着还是枯死 树干 疏松还是密实 表修饰 及，赶得上 一天天名作状 这实际上 背离，远去 宾语前置 仇视 人物 种树方法 管理态度 种树结果 行为本质 郭 橐 驼 他 植 者 本舒，培平 土故，筑密 不害其长 不抑耗其实 勿动勿虑 去不复顾 其莳也若子 其置也若弃 根拳，土易 培土或过或不及 爪其肤 摇其本 爱恩忧勤 旦视暮抚 已去复顾 天者全 而其性得 木之性 日以离   察其事——探植木之性 顺天致性 爱之，害之； 忧之，仇之。 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 指种树的经验 代词，指种树之“道”。 罢了 治理百姓 但 做官的，长：治理 不断发号施令。烦：繁多 好像很爱（百姓）。焉：代词，同“之” 省略句，而卒以（之）祸 卒，终于 把 官理：为官治民。理，治理 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。 官府的命令 而：通“尔”,你们 ，绪：丝头 养育 （xù）：勉励。植：栽种 一天到晚 催促你们耕田 督促。获：收割 早点纺好你们的线。缕，线 喂养好你们的鸡和猪。遂，顺利地成长。豚，猪 召集百姓。聚：使聚集 木梆 吾小人辍飧（sūn）饔（yōng）以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 不吃饭 辍：停止 飧饔：名作动吃晚饭吃早饭 繁衍我们的生命，即使我们的人口兴旺，蕃：使……繁衍 来 我们小百姓 慰劳当差的 尚且 空闲 以何，靠什么 安定我们的生活。安：使……安顿，性，生命 穷困又疲劳 像这样 与我同行业的人，指“他植者”。其：大概，语气词 相似 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 感叹词，表示高兴 不是很好吗？夫，句末语气词。 养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人” 作传 警戒 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的警戒。 第五段:写问者的意外收获及作传目的 方法 以为：以（之）为，把它作为。 传其事以为官戒。 本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过橐驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，形象而又充分地表达了自己的理想。 思考：写此文的用意何在？ 种树郭橐驼传 柳宗元 种树 治民 郭橐驼：顺木之天，对以致其性 他植者：违反木之天性，勤虑害树 对比 现实：官吏烦政扰民 理想：顺民之性以养其民 类比 委婉 含蓄 寓言政论文 中唐时期，经过了安史之乱，国力衰落，社会问题层出不穷。豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书•食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。“苛政猛于虎也”，为政者无论是兴兵打仗还是广建宫室，都要来向百姓要钱、要粮、要兵丁、要劳力，可谓是“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”唐王朝急需休养生息来重振国力，老百姓急需宽松的政治统治以求安居乐业。 以子之道，移之他理，可乎？ 爱与碍 《种树郭驼传》与《庖丁解牛》比较 重点：分析两篇寓言在内容主题和说理方法上的异同。 · 难点：从文体流变的角度理解柳宗元对庄子寓言传统的继承与创新，结合古文运动背景深化理解。 比较阅读 比较维度 《庖丁解牛》 《种树郭橐驼传》 核心主张 内容层面 哲学背景 写作目的 现实指向 比较阅读 比较维度 《庖丁解牛》 《种树郭橐驼传》 核心主张 依乎天理，顺应自然规律 顺木之天，以致其性 内容层面 解牛之道 → 养生之道 养树之术 → 养人之术 哲学背景 道家思想（无为、顺天） 儒家思想为主（济世、爱民），兼受道家影响 写作目的 阐明养生哲理的抽象思考 针砭时弊的现实政治关怀 现实指向 无具体现实对象 指向中唐官吏扰民的社会问题 共同之处： ①都通过一个普通劳动者的技艺来阐发哲理——一个是厨师，一个是种树人；都以“顺应规律”为核心——庖丁“依乎天理”，郭橐驼“顺木之天”； ②都采用“以小见大”的寓言说理方式——由解牛悟养生，由养树推官理。 差异之处： 庖丁的“顺天”是道家超越性的哲学思考，郭橐驼的“顺性”最终指向的是儒家的经世致用。 柳宗元生长于“安史之乱”后的动乱年代，目睹中唐时期官吏繁政扰民、盘剥百姓的弊政，他写这篇文章不是为谈玄说理，而是“辅时及物”、以文济世。 比较二：说理方法 任务：继续小组合作，探究两篇文章在说理方法上的异同。 1. 对比手法的运用 都以强烈的反差给读者留下深刻印象。 《庖丁解牛》的对比： “良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也” vs 庖丁十九年刀若新发 解牛的三个阶段：所见无非牛 → 未尝见全牛 → 以神遇而不以目视 《种树郭橐驼传》的对比： 郭橐驼 vs 他植者（种树方法与效果） “爱之太恩，忧之太勤”与“顺木之天”形成鲜明对比 若即若离的种树方式 vs 旦暮殷勤的种树方式 2. 类比推理的方法 《庖丁解牛》：解牛之技 → 养生之道（一事一理） 《种树郭橐驼传》：养树之术 → 养人之术（一事一理） 3. 说理方式的风格差异 比较维度 《庖丁解牛》 《种树郭橐驼传》 说理风格 含蓄蕴藉，寓言为主 婉而多讽，卒章显志 道理揭示 自然流露，由读者悟得 层层递进，由作者明点 语言特色 汪洋辟阖，富于想象 质朴自然，文从字顺 深度追问：为什么柳宗元选择“婉而多讽”而非直接批判？ 从文体流变看柳宗元的继承与创新 1. 柳宗元是否受到了庄子寓言传统的影响？ 2. 柳宗元在文体上有何创新？ 柳宗元借鉴了庄子寓言的智慧——用畸人形象传达深刻道理，以“依乎天理”“顺木之天”的顺天思想为内核。 但在文体上，他以传记写寓言，以散文代骈文，体现了古文运动的文体革新；在主旨上，他将道家的顺天哲学转化为儒家的济世情怀，直面中唐弊政，体现了古文运动“文以明道”的核心主张。 主客问答，幻设为文 寓言体传记 闉（yīn）跂支离无脤（shèn）（“脚蜷曲、身体佝偻、没有嘴唇”），说卫灵公，灵公说之,而视全人，其脰（dòu脖子、颈项）肩肩。 瓮盎（wèng àng，此处形容瘤子的形状像瓮盎一样粗大）大瘿（dà yǐng颈部生长的囊状肿瘤，俗称“大脖子病”），说齐桓公，桓公说之,而视全人，其脰肩肩。 ——《庄子》 故德有所长而形有所忘 形丑而豁达 身残而自信 技术被人需要 种树成果斐然 他者无法效仿 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $