专题二十 北洋军阀统治时期的政治、经济与文化 讲义--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

专题二十　北洋军阀统治时期的政治、经济与文化 课标要求 了解北洋军阀的统治及特点；概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响。 1912年袁世凯就任临时大总统，至1928年北伐战争结束，这段时期史称“北洋军阀统治时期”。这是中国近代史上一个黑暗与希望交织的时代：政治上，袁世凯复辟帝制、军阀割据混战，民主共和徒有其表；经济上，民族资本主义迎来了“短暂春天”，工人阶级迅速成长；文化上，新文化运动高举“民主”与“科学”的旗帜，对封建旧思想、旧道德、旧文学发动了猛烈的冲击，为马克思主义在中国的传播开辟了道路。理解这一时期，需要从政治的倒退、经济的进步、思想的觉醒三个维度加以把握。 一、北洋军阀统治时期的政治 （一）袁世凯统治时期（1912年3月—1916年6月） 1. 从“临时大总统”到“中华帝国皇帝” 袁世凯就任临时大总统后，一步步走向独裁。1912年12月举行的中华民国首次国会选举中，国民党获得最多议席，国民党代理理事长宋教仁准备组织第一届责任内阁，企图以合法手段限制袁世凯的权力。1913年3月20日晚，宋教仁在上海沪宁火车站被刺杀。舆论普遍认为幕后主使是袁世凯。孙中山力主武装讨袁，发动“二次革命”，但讨袁军很快失败，孙中山、黄兴等逃亡日本。 镇压二次革命后，袁世凯正式就任大总统，旋即解散国会，废除《临时约法》，颁布《中华民国约法》，改责任内阁制为总统制，总统权力等同于皇帝。1915年，袁世凯接受日本提出的“二十一条”中的大部分条款，签订了《中日民四条约》，在山东、南满、东蒙、福建等地出卖大量主权，以换取日本对其称帝的支持。 袁世凯的称帝闹剧充满了荒诞色彩。袁克定（袁世凯之子）从老家请人报告，称袁保中坟墓旁夜间常有红光“照耀方圆几里”，还挖出一块刻有“天命攸归”字样的石头。1915年12月11日，参政院举行解决国体总投票，各省代表1993人“完全一致”“恭戴今大总统袁世凯为中华帝国皇帝”。参政院当天以“国民代表大会总代表”的名义上书“劝进”。袁世凯婉拒后，参政院在15分钟内“草成”长达2000余字的第二次推戴书。12月12日，袁世凯承认帝位，宣布改1916年为“洪宪元年”。 2. 护国战争与袁世凯覆灭 袁世凯的倒行逆施激起全国公愤。1915年底，唐继尧、蔡锷、李烈钧在云南宣布独立，组织护国军，发动护国战争，讨伐背叛共和的袁世凯。随后，贵州、广西、广东、浙江、湖南、陕西、四川等省相继宣告独立。1916年3月，袁世凯被迫宣布取消帝制，恢复中华民国年号。6月6日，袁世凯在绝望中病死。 袁世凯复辟帝制失败绝非偶然。第一，复辟帝制违背了民主共和的历史发展潮流，而且出卖民族利益，必然失去民心。 第二，辛亥革命后民主共和理念已经广泛传播，复辟帝制的倒行逆施失去了长期生存的思想基础。 第三，以孙中山为首的革命派坚决反袁，以梁启超为代表的改良派也由拥袁转向反袁，护国运动获得广泛支持。 袁世凯的失败再次证明：在中国，任何试图开历史倒车的人，都将被历史的车轮碾碎。 （二）军阀割据时期（1916年6月—1928年） 袁世凯死后，北洋军阀集团分裂为三大派系：以冯国璋、曹锟为首的直系（主要盘踞在直隶、江苏、湖北等长江流域）；以段祺瑞为首的皖系（主要控制安徽、浙江、山东、福建等地）；以张作霖为首的奉系（占据东北三省）。各派军阀之间争权夺利，战火不断，中央政府徒具虚名。 在军阀混战的背景下，中国参加了第一次世界大战（1917年对德、奥宣战），并以“以工代兵”方式派出数十万劳工前往欧洲，为协约国胜利做出了重要贡献。战后中国作为战胜国参加巴黎和会，却遭遇山东权益被转交日本的屈辱，直接引发了五四运动。 孙中山在军阀混战的现实面前屡屡碰壁。1917年，段祺瑞拒绝恢复《临时约法》和国会，孙中山在广州发动护法运动，组织护法军政府。但西南军阀同样各怀鬼胎，护法运动以失败告终。1918年5月4日，孙中山在《辞大元帅职通电》中痛心疾首地写道：“顾吾国之大患，莫大于武人之争雄，南与北如一丘之貉……内既不能谋各省之统一，外何以得友邦之承认？”这段沉痛的自白，深刻地揭示了依靠军阀的力量不可能维护民主共和、也不可能实现国家统一的道理。革命必须寻找新的道路。 二、北洋军阀统治时期的经济与社会生活 （一）民族工业的“短暂春天” 第一次世界大战期间（1914—1918年），欧洲列强无暇东顾，减少了对华的商品倾销和资本输出，为中国民族工业的发展腾出了市场空间。与此同时，中华民国建立后颁布了一系列鼓励实业的法令，加上群众性的反帝爱国运动（如抵制日货、提倡国货）高涨，“每个人都愿意买国货”，共同推动了民族工业的迅速发展。1912—1919年，中国新建厂矿企业470多家，新增资本1.3亿多元。纺织业、面粉业、火柴业、卷烟业等轻工业发展尤为迅速。这一时期被称为民族工业的“黄金时期”或“短暂春天”。 值得注意的是，并非所有帝国主义国家都放松了对华侵略。欧洲列强无暇东顾之际，日本和美国加紧侵华。日本对华贷款从1914年至1917年间总额达到8100多万元，主要集中在交通、铁路、矿山、工厂等部门；美国也从1914年至1916年6月五次借款给袁世凯政府，共计4600万元，以此获取石油开采、铁路修筑等特权。 民族工业的发展呈现两个显著特点：第一，重工业基础薄弱。从19世纪60年代到20世纪初，中国轻重工业比重严重失衡，重工业（煤、铁、机械等）仅占10%左右，轻工业（纺织、面粉等）占90%以上。1920年前后，近代工业的总产值仅占全国工农业总产值的4.87%，力量十分薄弱。第二，对外国资本和本国封建经济仍有很大依附性，未能形成独立完整的工业体系。尽管如此，民族资本主义的发展仍然产生了重要的历史后果：民族资产阶级力量壮大，掀起了新文化运动；无产阶级队伍迅速壮大，到1919年已达200万人左右，为新民主主义革命的到来准备了阶级基础。 （二）社会生活的新气象 民国初年，社会风俗发生了显著变化。南京临时政府和北洋政府先后颁布了一系列移风易俗的法令：废除跪拜礼，改行鞠躬礼；废除“大人”“老爷”等称呼，改称“先生”“君”；禁止缠足，提倡女子教育；禁止贩卖和吸食鸦片；男子剪辫成为潮流。大城市中的服饰、饮食、婚丧礼仪也出现了西化的趋势。这些变化标志着中国社会在形式上开始向近代文明靠拢。 三、北洋军阀统治时期的文化：新文化运动 （一）背景：辛亥革命带来的“巨大的落差” 陈旭麓先生曾精辟地指出：“由辛亥革命所唤起的中国社会的希望，同民国初年中国社会的黑暗之间形成一种巨大的落差，巨大的落差产生了巨大的波潮，于是而有新文化运动。”具体而言：政治上，辛亥革命建立了共和政体，本应走向民主，但袁世凯却企图复辟帝制，军阀专制黑暗；思想上，辛亥革命传播了民主共和理念，但袁世凯却掀起“尊孔复古”的逆流；经济上，民族资本主义经济不断发展，但政治上却没有相应的民主制度保障。理想与现实的巨大反差，使先进知识分子认识到：仅有政治制度的变革是不够的，必须对旧思想、旧文化、旧礼教进行彻底的批判，改造国民性。 正如陈独秀在《敬告青年》中所言：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”新文化运动应运而生。 （二）新文化运动的兴起与主要内容 1. 兴起 1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》（第二卷起改名《新青年》），新文化运动由此发端。1917年，蔡元培出任北京大学校长，延聘陈独秀为文科学长，《新青年》编辑部随之迁至北京，北大成为新文化运动的中心。李大钊、胡适、鲁迅、钱玄同、刘半农等一批先进知识分子聚集在《新青年》周围，形成了新文化运动的骨干力量。 2. 核心主张：“民主”与“科学” 新文化运动高举“民主”（Democracy，音译“德先生”）和“科学”（Science，音译“赛先生”）两面大旗。 民主是指民主思想和民主制度，包括个性解放、人权、主权在民、自由平等、共和宪政等。陈独秀在《吾人最后之觉悟》中指出：“中国欲求生存，必须抛弃数千年相传的官僚的专制的个人政治，必须依靠全国大多数人民有政治觉悟，而不能寄希望于‘善良政府、贤人政治’。”这体现了新文化运动对专制政治的彻底否定和对人民主权的不懈追求。 科学是指科学精神和近代自然科学法则，包括进化论、唯物论、无神论等。陈独秀在《敬告青年》中写道：“今且日新月异，举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违；其效将使人间之思想云为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。”科学的口号，将矛头直指封建迷信和愚昧盲从。 3. 提倡新道德，反对旧道德 新文化运动对以儒家三纲五常为核心的封建旧道德进行了猛烈抨击。李大钊指出：“余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。”胡适则说：“正因为二千年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌，故这块孔丘的招牌——无论是老店，是冒牌——不能不拿下来，捶碎，烧去！”“打倒孔家店”成为这一时期最响亮的口号。鲁迅在小说《狂人日记》中，借狂人之口揭露封建礼教“吃人”的本质：“我翻开历史一查……每叶上都写着‘仁义道德’几个字……仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！” “打倒孔家店”实际上是将斗争的矛头指向儒家传统道德，它反映了反对袁世凯复辟帝制、彻底反封建、改造国民的现实需要，有利于解放思想，因而具有必要性。但新文化运动在批判旧道德时，也存在全盘否定传统文化的偏激倾向。例如，鲁迅在《狂人日记》中对历史的全盘否定，以及后来一些激进知识分子对中医、京剧等传统文化的非理性批判，都是这种偏激倾向的表现。陈独秀在1921年曾反思“青年的误会”：“你说要打破偶像，他就连学行值得崇拜的良师益友也蔑视了。你说学生要有自动的精神、自治的能力，他就不守纪律、不受训练了……长久这样误会下去，大家想想，是青年的进步还是退步呢？”这表明新文化运动的倡导者自身也意识到了极端化倾向可能带来的问题。 4. 提倡新文学，反对旧文学——“文学革命” 1917年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，提出“八事”主张，核心是提倡白话文、反对文言文。陈独秀随即发表《文学革命论》，提出“三大主义”，主张推倒雕琢、阿谀的贵族文学，建设平易、抒情的国民文学；推倒陈腐、铺张的古典文学，建设新鲜、立诚的写实文学；推倒迂晦、艰涩的山林文学，建设明了、通俗的社会文学。文学革命使白话文逐渐取代文言文，成为正式的书面语言，为新思想、新文化的传播提供了便捷的工具，推动了文化的平民化。鲁迅的白话小说《狂人日记》《阿Q正传》等，成为文学革命的典范之作。 （三）新文化运动的意义与局限 新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的继续，是一场伟大的思想解放运动。它动摇了封建正统思想的统治地位，空前地解放了人们的思想，为马克思主义在中国的传播开辟了道路。五四运动以后，新文化运动发展为以宣传马克思主义为主流的新阶段。正是在新文化运动的推动下，中国社会的主流思潮从“民主与科学”逐步转向“社会主义”。 但新文化运动也有明显的局限性。其一，新文化运动的倡导者没有把运动普及到工农群众中去，局限于知识分子的圈子；其二，在批判旧思想、旧文化时存在形式主义的偏向，对东西方文化往往采取绝对肯定或绝对否定的态度，影响了对中国传统文化的科学评价；其三，前期的新文化运动没有与政治斗争紧密结合，停留在思想文化层面，未能提出改造社会的根本方案。这些局限，在后来的革命实践中逐步得到克服和超越。 全专题小结 北洋军阀统治时期（1912—1928年）是中国近代史上极为复杂、充满张力的时期。政治上，从袁世凯复辟帝制到军阀割据混战，民主共和只剩空壳，“武人之争雄”使国家四分五裂，孙中山“南与北如一丘之貉”的沉痛结论，宣告了资产阶级议会政治和旧民主主义革命在中国的失败。经济上，民族资本主义迎来了“短暂春天”，无产阶级和民族资产阶级同步成长，为旧民主主义革命向新民主主义革命的转变准备了阶级基础。文化上，新文化运动以摧枯拉朽之势冲击了封建旧思想、旧道德、旧文学，“民主”与“科学”的旗帜深入人心，为马克思主义的传播铺平了道路。 特别值得关注的是，这三大领域的变化并非孤立发生，而是相互关联、互为因果的：政治的黑暗催生了思想的觉醒，经济的新因素为思想变革提供了阶级载体，而思想的解放又为即将到来的五四运动和中国共产党成立做了最重要的思想准备。从这个意义上说，北洋军阀统治时期的黑暗，恰恰孕育了此后中国革命的曙光。历史正在证明：旧的道路走不通时，中国就会寻找新的出路。这条新路，就是马克思主义指引的新民主主义革命道路。而这条道路的起点，已经在这段看似混乱不堪的时期悄然奠基。 1 学科网（北京）股份有限公司 $