精品解析：四川阆中中学校2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题

四川阆中中学校2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题 （时间：150分钟 满分：150分） 一、现代文阅读（33分） （一）（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于市朝，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒、道两家的气象不同。大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”“和则生万物”等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入了中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得茕茕孑立。但经过了一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，达到了三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家独脚难撑“国学”这台戏。儒、道两家，还要加上佛教，三足鼎立才能站稳立牢。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论；道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家以成就道德人格和救世事业为价值取向，内圣外王；道家以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。 B. 儒家出类拔萃者以天下为己任，有着强烈的历史使命感；而道家的典型人物则表现出明显的出世倾向，追求隐逸山林或市井生活。 C. 史学大师陈寅恪认为，“国学”并不单指儒家学说，儒道思想互补，并将外来的佛教渐渐中国化，如此才能站稳立牢国学的根基。 D. 中华传统文化在殷周之际由“神本”转向“人本”，这一转变为儒、墨等诸子百家提供了思想来源，并规定了其后的主要走向。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 儒家注重道德人格的修养，道家追求内心的平静，可见儒家比道家更具有积极意义。 B. 佛教传入中国的过程表明，佛教的中国化完全归功于儒、道两家思想的开放、包容。 C. 中华传统文化由神本转向人本，儒、道两家在这一历史进程中起到了决定性作用。 D. 儒、道思想互补在“人本”追求上是一致的，这为佛教的中国化提供了良好条件。 3. 下列选项中，不能体现材料一“大儒气象”的一项是（ ） A. 大学之道，在明明德，在止于至善。 B. 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 C. 少无适俗韵，性本爱丘山。 D. 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 4. 材料二引用史学大师陈寅恪的话语，结合文本分析这样写有何好处？ 5. 请结合材料三的观点，评析以下文段。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 ——《齐桓晋文之事》 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①证明观点，儒道两家思想在传统文化中具有核心地位及开放性（包容性）；②引用史学大师的话语，具有权威性，增强了说服力。 5. ①孟子主张以民为本，“制民之产”，体现了儒家思想的人本意识；②百姓接受教育，明孝悌之义，体现了儒家“仁”“礼”相辅互动的理念；③孟子的社会理想是百姓衣食无忧、守礼知义，体现了儒家思想的核心是符合人性的和谐社会与美好人生。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 C.“史学大师陈寅恪认为”错误。根据原文“史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是‘道家的真精神，新儒家的旧途径’。故此，我们认为‘国学’的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把‘国学’只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家独脚难撑‘国学’这台戏。儒、道两家，还要加上佛教，三足鼎立才能站稳立牢。”可知，选项混淆了陈寅恪和作者的观点。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“因此儒家比道家更具有积极意义”错误。儒家和道家的人生观各有侧重，不能简单地说哪个更具有积极意义。 B.“完全归功于儒、道两家思想的开放、包容”错误。过于绝对。材料二第二段指出：“儒家学说和道家思想都是开放性的”，“之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性”。“这一点”指的是“三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化”。 C.“起到了决定性的作用”错误。根据材料三“在殷周之际，中华传统文化由‘神本’转向‘人本’，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向”可知，选项曲解文意。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.强调“道德高尚”，符合材料一“大儒气象”； B.表现“忠贞弘毅”，符合材料一“大儒气象”； C.陶渊明“留恋山水”，更符合道家“涵虚脱俗”的气象； D.体现“忠贞弘毅”，符合材料一“大儒气象”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 引用陈寅恪的观点是为了论证材料二第二段的观点，根据“儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系”“之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性”可知，引用史学大师陈寅恪的话语，是为了证明了儒道两家思想在传统文化中的核心地位及其开放性（包容性）。 根据题干中“史学大师”这个身份，可知，所引材料出处具有权威性，增强了文章的说服力。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 （1）这段话论述的是百姓的衣食、教化，体现了孟子以民为本的主张，“衣帛”“食肉”“无饥”等“制民之产”，与材料三儒家人本意识的思想相符合。 （2）“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”说明百姓接受教育，明孝悌之义，符合材料三“儒家致力于以‘仁’为核心，构建‘仁’‘礼’相辅互动的理论”的观点，体现了儒家“仁”“礼”相辅互动的理念； （3）题干中的这段话说明孟子的社会理想是百姓衣食无忧、守礼知义，符合材料三“儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生”的观点，体现了儒家思想的核心是符合人性的和谐社会与美好人生。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪落铁匠铺 AI 【序幕】 铁匠铺的炉火，是从我祖父的祖父手里传下来的。人们都说，那炉子里燃的不是煤，是几代人的血气。铺子就在镇西的老槐树下，槐树空了心，铁匠铺的炉火却没熄过。可到我爹这辈，风声变了。先是镇上通了公路，接着是五金店、钢铝门窗店像雨后蘑菇一样冒出来。叮叮当当的打铁声，被淹没在拖拉机的突突声和电锯的尖啸里。我爹抽着旱烟，蹲在门槛上，看了一整天西山的落日。第二天，他把锤子交给了我。 【一】 我叫陈铁星，名字是我爹对着流星胡乱起的。他说，铁匠的儿子，名字里总要有个铁。可我知道，他更希望我是颗星星，能照亮这条快走到黑的路。我接过锤子时，十八岁，胳膊上的腱子肉刚刚鼓起，像藏着两只不安分的老鼠。炉火映着我的脸，也映着墙上那把最大的铁钳——钳口咬过通红的铁，也咬过滚烫的岁月。 第一锤落下时，我砸偏了，火星子溅到手背上，烫出一个白点。我爹没骂，只说了句：“铁认得人，人还不认得铁。” 【二】 腊月二十三，小年。雪从后半夜开始下，早起时，世界只剩下黑白两色：黑的是瓦，是光秃秃的槐树枝，是我们这间低矮铺子的轮廓；白的是雪，是茫茫的一片，厚得能吞掉所有杂音。铁匠铺成了雪海里一艘安静的、冒着丝丝热气的黑船。 就是这天，她来了。推着一辆老“永久”自行车，车后座上绑着个用麻绳捆了好几道的木箱。她跺掉毡靴上的雪，探进头来，脸颊冻得通红，眼睛却亮得像淬过火的刀子。 “师傅，能……能修这个吗？”她打开木箱，拿出一把断裂的小提琴琴头，断面参差，像被野兽啃过。 我爹瞄了一眼，摆摆手：“姑娘，我这是铁匠铺，打锄头、菜刀、马掌。你这精细玩意儿，得找城里乐器行。” 她没走，眼睛直直看着我爹，又看看我，最后落在炉膛里那块烧得正旺的铁坯上。“我找过三家乐器行，都说修不了，接口的木榫头断了，普通的胶和钉子是没魂的。我爷爷说，”她顿了顿，声音轻了，却更清晰，“只有老铁匠，懂得怎么让不同的筋骨长在一起。” 我爹捏着烟杆的手，停在了半空。炉火“啪”地爆出一个火星。 【三】 她叫沈青禾，是镇上中学新来的音乐老师。那把琴是她爷爷的遗物，一个老音乐教员，在最难的年月里也没舍得劈了当柴烧。风雪停的那几天，铁匠铺里第一次响起的不是打铁声，而是我爹用最小号的锉刀，一点一点打磨紫铜榫头的声音。那声音又细又尖，像春蚕啃着桑叶，咬得人心痒。我负责拉风箱，火候要恰到好处，不能太旺，旺了铜就软了；不能太弱，弱了劲儿就渗不进木头纹理里。 青禾老师每天放学都来，带着一本谱子，就坐在堆着铁渣的条凳上，安静地看。有时，她也会轻声哼几句。那调子，跟打铁的节奏、风箱的喘息、锉刀的轻吟，混在一起，竟生出一种奇异的和谐。炉火映着她专注的侧脸，我第一次觉得，这满屋的铁器冷货，好像也沾上了一点温度，一点光。 修复进入最后也是最难的一步：将铜榫嵌入琴头，既要严丝合缝，又不能让木头受热开裂。我爹让我掌控炉边一小盆温度始终保持在六十度的热水，用来温润木头的毛孔。他额头上沁出细密的汗珠，眼神是几十年来打一把绝世好刀时才有过的专注。 就在他拿起小锤，准备做最后校正时，门外传来刺耳的刹车声和叫嚷。是镇上的“金利来”五金店老板，带着两个人，说要谈谈“收购”这铺子改建成仓库的事。喧哗声惊了我爹的手，小锤落下时，角度偏了一丝。 “完了。”我爹的脸瞬间灰败。那一丝偏差，肉眼几乎看不出，可对乐器而言，就是致命的走音。 青禾老师走过来，没看琴，先递给我爹一块毛巾。“陈师傅，您的手，是稳的。是这世道的声音，太吵了。”她拿起那把尚未接上琴身的琴头，手指轻轻拂过崭新的铜榫，忽然将它凑到下巴，虚虚做了一个拉琴的姿势。没有琴弦，没有琴弓，可她的肩膀动了，手臂舒展开来，眼睛微微闭上。 那一刻，铁匠铺里所有的声音都消失了。风箱，炉火，甚至门外隐隐的市声，都退得很远。只有她，和那个沉默的、残缺的琴头，在举行一场无声的演奏。我仿佛听到了雪落地的声音，听到槐树枝在风中极轻的震颤，听到很久以前，我爷爷的锤头第一次砸在铁砧上，那声孤独而清越的回响。 【尾声】 琴，最终还是修好了。音色据说比原来还多了一丝沉郁的金属质感，那是紫铜和火焰留下的、看不见的签名。青禾老师后来带着它去了市里的教师汇演，还得了个奖。但铁匠铺，还是在第二年春天关张了。我爹用最后一块铁，给自己打了一把小小的裁纸刀，放在收音机旁。 我离开了镇子。许多年后，我在一个嘈杂的工地上打工，手指被粗糙的钢筋磨出水泡。夜里，工棚外是城市永不熄灭的灯火。我闭上眼，总会看见那个雪天，铁匠铺里，炉火把三个人的影子投在斑驳的墙上，随着无声的旋律，轻轻摇晃。那把接好了的琴，究竟能不能再拉出声响，似乎已不重要了。重要的是，在某个时刻，有些东西，曾经被如此庄重地、沉默地修复过。 就像雪，落在烧红的铁上，嗞啦一声，化作一缕白汽，不见了。可铁，记得那缕转瞬即逝的清凉。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“雪落铁匠铺”为题，既点明了故事发生的自然环境，也暗示了传统手艺在时代变迁中面临的冰冷境遇。 B. 父亲将铁匠铺关张后为自己打制一把小裁纸刀，这一细节主要表现了他对手艺的深情与告别时的无奈留恋。 C. 文中多次将打铁工艺与修复小提琴的细节进行对比，意在突出传统铁匠技艺的粗糙与现代乐器工艺的精巧。 D. 小说尾声部分，叙述者“我”在城市工地的遐想，使故事的时空得以延伸，情感内涵更加深远。 7. 请结合全文，分析小说中“雪”的环境描写有何作用。 8. 小说中“父亲”这一人物形象有哪些特点？请结合文本简要分析。 9. 小说设置了“序幕”和“尾声”，有人认为可以删除，你是否同意？请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. ①渲染氛围：雪的寒冷、静谧，营造出铁匠铺在时代变迁中的孤寂氛围，暗示传统手艺面临的“寒意”。 ②推动情节：雪天引出沈青禾到来修琴的核心事件，雪的“冷”与铺子炉火的“热”形成张力，推动故事展开。 ③衬托情感：雪的静谧与门外喧嚣（五金店收购、城市噪音）对比，突出人物内心的坚守与宁静。 ④象征意义：雪既象征纯洁（如修琴的庄重），也象征易逝之物（雪化成白汽），隐喻手艺虽渐消失，但精神长存。 8. ①手艺精湛、坚守传统：一生打铁，手艺扎实，懂得传统手艺的门道，坚守铁匠铺的传统。 ②沉默内敛、不善言辞：面对“我”打铁失误只简单叮嘱，平时少言，情感藏于行动。 ③顺应时代、通透豁达：时代变迁铁匠铺衰落，他坦然接受，主动放下锤子，与传统手艺和解。 ④内心柔软、重情重义：默许“我”修琴，认可传统手艺的价值，暗含对时光与温情的珍视。 9. 不可删除。 ①结构上首尾呼应，“序幕”以铁匠铺的传承历史开篇，“尾声”以“我”在城市中的回忆收束，使传统与现代时空交织，深化历史纵深感。 ②主题上强化传承与永恒：“序幕”点明手艺的世代相承，“尾声”通过“我”的遐想，揭示手艺精神超越时空的永恒性——即使铺子不在，“修复”的庄重瞬间已成为永恒记忆。 ③情感上延伸意境，余韵悠长：“尾声”中“无声的演奏”“影子摇晃”等描写，将修琴的物理行为升华为精神修复，删除会削弱抒情性与哲理意味。 【解析】 【导语】这篇小说以分幕叙事结构，将传统手艺的时代境遇写得克制又深情。作品以小镇铁匠铺的没落为底色，借修复旧提琴的核心事件，将冷硬的打铁技艺与温热的人文精神巧妙勾连，避开了直白的怀旧批判，用“雪落烧红铁”的核心隐喻点出内核：即便传统手艺终将退场，那些曾被郑重守护的匠心与记忆，永远留在时光里，余味悠长。 【6题详解】 C.“将打铁工艺与修复小提琴的细节进行对比，意在突出传统铁匠技艺的粗糙与现代乐器工艺的精巧”错误，文中并未将打铁工艺与修复小提琴进行对比，也没有突出“传统铁匠技艺的粗糙、现代乐器工艺的精巧”，反而通过父亲打磨铜榫修琴的细节，展现了传统铁匠技艺同样具备极致匠心，二者的融合更凸显了传统手艺的精神价值。 故选C。 【7题详解】 先定位关于“雪”的描写，再从环境渲染、情节推动、凸显人物、情感主旨等维度分析。 ①渲染氛围：雪“厚得能吞掉所有杂音”，将铁匠铺比作黑船，营造出时代变迁中传统铁匠铺被边缘化的孤寂氛围，暗示传统手艺生存发展面临“寒意”。 ②推动情节：雪天场景引出修复小提琴的故事，推动情节展开；同时雪的“冷”和炉火的“热”形成对比，凸显出冷寂环境中手艺与人情的温度。 ③凸显人物：雪的静谧和五金店老板收购的喧哗、结尾城市永不熄灭的嘈杂形成对比，突出老手艺人对手艺的坚守与内心的宁静。 ④深化主旨：雪象征着人们对旧物、对手艺的敬畏与纯粹初心，也隐喻传统手艺的精神会永远被铭记，深化了对传统手艺价值的认可，暗含对时光与温情的珍视。 【8题详解】 定位文中描写父亲的相关内容，从不同维度提炼其形象特点。 ①父亲一辈子打铁，能精准把控打铁的力道、火候，始终坚守着祖传的炉火和铁匠铺。可见他手艺精湛，坚守传统。 ②儿子打铁失误烫伤，他只用一句“铁认得人，人还不认得铁”提点，话少意深；平日里也很少直白表露情绪，面对行业衰败、收购邀约都没有激烈反应。可见他沉默内敛，不善言辞。 ③新式五金店兴起、打铁行业被挤压，他没有偏执抗拒，看了一天落日将锤子交接给下一代，最终铁匠铺关张也坦然接受。可见他通透豁达，顺应时代。 ④父亲本不接修小提琴这类不属于铁匠的精细活，被沈青禾的话触动后，就全程倾尽心力完成，认可手艺承载情感、修复念想的价值，可见他内心柔软、重情重义。 【9题详解】 首先明确序幕、尾声的内容，再从结构、主题、艺术效果这几个维度梳理作用。 ①结构维度：“序幕”介绍铁匠铺传承了百年，在时代变迁中面临生存困境，为故事提供背景；“尾声”以多年后“我”在城市工地的回忆收束，让传统与现代时空交织，既让叙事结构完整圆合，也增添了故事的历史纵深感。 ②主题维度：“序幕”点明铁匠铺承载着“几代人的血气”，突出传统手艺的世代传承；“尾声”通过“我”的遐想，深化主旨：即使铁匠铺关张，但是对手艺的庄重、对传统的珍视，永不磨灭。 ③艺术效果维度：尾声将修琴的行为，升华为对民族精神根脉的修复，把具体故事沉淀为富有诗意的哲思，留下抒情留白，余韵悠长。 最终得出不可删除的结论，整理要点作答即可。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。 民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方亡择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而亡饥寒之患。此令臣轻背其主而民易去其乡盗贼有所劝亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也；数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。 今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间亡日休息；又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮改。当具①有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。 方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。 （选自《论贵粟疏》） 材料二： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。” （选自《齐桓晋文之事》） 【注】①当具：指准备缴纳田税的时候。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此令臣轻A背其主B而民易C去D其乡E盗贼有所劝F亡G逃者H得轻资也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “夫能入粟以受爵”一句，与《庖丁解牛》中“而刀刃若新发于硎”一句的结构不相同。 B. 治，治理，修理，与《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义哉”中的“治”的意义不相同。 C. 坚，形容词活用为名词，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中的“远”用法不同。 D. 所以，表原因，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”中的“所以”意义和用法都相同。 12. 下列对材料有关内容的概括或分析，不正确的一项是（ ） A. 《论贵粟疏》中指出农民生活困苦深受耕作之苦，还要遭受水旱灾害、急政暴赋，而商人不事生产却生活富足，结交权贵。 B. 《论贵粟疏》中提出的具体建议，既能够让富人获得爵位，又能够让农民得到钱财，还能够让粮食流通，真可谓一举多得。 C. 两文语言风格截然不同，其中《论贵粟疏》的语言犀利，直陈时弊；《齐桓晋文之事》以对话形式展开，语言委婉含蓄，不敢直陈时弊。 D. 孟子主张的“制民之产”与晁错提出的“民赋少”“劝农功”等都关注到了百姓的生存问题，这两者具有极强的现实意义。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。 （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 14. 《论贵粟疏》与《齐桓晋文之事》在对待农人、农事的态度、举措方面，有何异同？ 【答案】10. BEF 11. C 12. C 13. （1）（农民）还要自己进行交际往来，吊唁死者、慰问病人，抚养孤儿、养育小孩，这些费用都包含在其中。（2）（晋国）已经在东边把郑国当作疆界，又想要扩张它西边的疆界。如果不损害秦国，它将从哪里获取土地呢？ 14. 同：两文对待农业的态度是一致的，都强调要重视农业。 异：①《论贵粟疏》主张“贵粟”，即以粮食为赏罚手段，使富人入粟拜爵、除罪，让农民有钱，让朝廷有粮，实现国家的稳定富强。②《齐桓晋文之事》主张“制民之产”，给百姓足够的产业，满足基本生活需求，便于进行教化，最终实现王道。 【解析】 【导语】两则古文皆紧扣治国安民的核心命题。材料一《论贵粟疏》倡贵粟重农之策，以入粟受爵实现损有余补不足、劝农安民；材料二《齐桓晋文之事》提出制民恒产之论，先让百姓温饱无虞再兴教化。二者角度各异，却共同诠释了富民方可安民的深层治国逻辑。 【10题详解】 句意：这就会让臣子轻易背弃君主，百姓轻易离开家乡，盗贼受到鼓励，逃亡的人得到便于携带的财物。 “此令臣轻背其主”中“臣”是兼语，“臣”是“令”的宾语，也是“背其主”的主语，表意完整，故B处断开； “民易去其乡”是主谓宾结构，表意完整，故E处断开； “盗贼有所劝”是主谓结构，“亡逃者”为后句新主语，表意完整，故F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 A.正确。无特殊句式/状语后置句，正常语序是“而刀刃若新于硎发”。句意：那些能交纳粮食得到爵位的。/而刀刃就像刚从磨刀石上磨出来一样。 B.正确。治理，修理/讲求。句意：修理官府的房舍。/哪里还顾得上讲求礼义呢？ C.“用法不同”错误。都是形容词活用为名词。坚固的车/远方的国家。句意：乘着坚固的车，赶着壮实的马。/越过别国而把远地当作边邑。 D.正确。句意：这就是商人兼并农民土地农民流亡在外的原因。/派遣将士把守函谷关的原因。 故选C。 【12题详解】 C.“《齐桓晋文之事》……语言委婉含蓄”错误。《齐桓晋文之事》虽以对话展开，但孟子在论述中也有直接表达观点之处，并非完全委婉含蓄。《齐桓晋文之事》中孟子直言不讳地指出“无恒产而有恒心者……无不为已”，这段论述直陈百姓无恒产则易生乱象的现实问题，并提出“制民之产”的具体措施五亩之宅、百亩之田等，语言直白犀利，并非完全委婉含蓄。其批判统治者“罔民”（陷害百姓）更显锋芒，与《论贵粟疏》的直陈时弊风格有相通之处。 故选C。 【13题详解】 （1）“吊”，吊唁；“疾”，病人；“长”，作动词，养育。 （2）“东”，名词作状语，在东边；第一个“封”，使动用法，使……成为疆界；“肆”，扩张；“阙”，使……减少，损害。 【14题详解】 作答此题需明确对比维度为“态度”“举措”两类，先提取共性再梳理差异，紧扣原文核心观点作答。 统合两文核心表述：梳理材料一“莫若使民务农”、材料二“百亩之田，勿夺其时”等内容，可知二者均将农业作为安民治国的根基，态度层面均重农保民。 定位《论贵粟疏》施政策略：聚焦“贵粟之道，在于使民以粟为赏罚”核心句，其通过入粟拜爵、除罪的方式流通粮食、调节贫富，从分配流通端稳定农业生产。 关联《齐桓晋文之事》核心主张：抓住“明君制民之产”关键论述，其先保障农户土地等生产资料、温饱满足后推行教化，从生产保障端发力实现王道统治。 【参考译文】 材料一： 百姓贫困，就会滋生奸邪之事。贫困源于物资匮乏，物资匮乏源于不从事农业生产，不从事农业生产，就不能定居一地，不能定居一地就会轻易离开家乡，百姓像鸟兽一样四处流散，即便有高大的城墙、深邃的护城河，严厉的法令、严酷的刑罚，也无法禁止这种情况。 百姓，全在于君主如何治理，他们追逐利益就像水往低处流，无论东西南北。珠玉金银，饿了不能吃，冷了不能穿，然而众人却看重它们，是因为君主使用它们的缘故。这些东西轻便小巧易于收藏，拿在手中，就可周游天下而无饥寒之忧。这致使臣子轻易背弃君主，百姓轻易离开家乡，盗贼受到诱惑，逃亡者能轻易携带财物。粟米布帛生长在土地里，按季节成长，靠人力积聚，不是短时间能完成的；几石重的粮食，一般人搬不动，不会被奸邪之人觊觎，可一天得不到就会陷入饥寒。所以贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 如今五口之家的农户，家中服劳役的不少于两人，能耕种的土地不超过百亩，百亩土地的收成不超过百石。春天耕种，夏天除草，秋天收获，冬天贮藏，还要砍柴，修缮官府建筑，承担徭役；春天不能躲避风尘，夏天不能躲避暑热，秋天不能躲避阴雨，冬天不能躲避寒冷，一年四季没有一天休息；此外，私人方面还有交际往来，吊唁死者、探望病人，抚养孤儿、养育小孩等费用都包含其中。如此勤劳辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又急征暴敛，赋税征收没有定时，早上发布的政令晚上就更改。到了该缴纳赋税时，有粮食的人半价出售，没粮食的人便借加倍利息的债务，于是就有卖田宅、卖子孙来偿还债务的情况。而那些商人，大的囤积货物获取加倍利息，小的摆摊贩卖，操控物价获取利润，每天在都市中游逛，趁着官府急需，所卖物品价格必定翻倍。所以商人男的不耕地，女的不养蚕织布，穿衣一定是华丽的绸缎，吃饭一定是精米鱼肉；没有农民的辛苦，却有田间的收获。凭借他们的财富，结交王侯，势力超过官吏，因利益相互倾轧；他们到千里之外游玩，一路上冠盖相望，乘坐坚固的车子，赶着肥壮的马匹，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡的原因。 当今的要务，没有比让百姓从事农业生产更重要的了。想要让百姓务农，关键在于重视粮食；重视粮食的方法，在于让百姓用粮食来获得奖赏或免除惩罚。现在招募天下人向官府缴纳粮食，可用来封爵，可用来免除罪行。这样，富人有了爵位，农民有了钱财，粮食也得以流通。能够缴纳粮食获得爵位的，都是有多余粮食的人；从有余粮的人那里获取粮食，供给国家使用，那么贫民的赋税就可减少，这就是所说的损有余补不足，政令一出百姓就能获利。顺应民心，有三方面的好处：一是君主的用度充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励农业生产。 材料二： 孟子说：“没有固定的产业，却有坚定的道德信念，只有士人能做到。至于普通百姓，没有固定的产业，就没有坚定的道德信念。如果没有坚定的道德信念，就会放纵胡来，不遵守礼义法度，什么坏事都干得出来。等到他们犯了罪，然后接着对他们施加刑罚，这是陷害百姓。哪有仁爱的君主在位，却做出陷害百姓的事呢？所以贤明的君主规定百姓的产业，一定要使他们向上足够奉养父母，向下足够养活妻子儿女，丰年能终年吃饱，荒年也能免于饿死；这样之后驱使他们向善，百姓也就容易听从了。如今规定百姓的产业，向上不够奉养父母，向下不够养活妻子儿女，丰年整年困苦，荒年难免饿死。这样，人们只把自己从死亡中救出来还怕来不及，哪有空闲去讲求礼义呢？大王如果想施行仁政，那为什么不回到根本上来呢；五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就可以吃肉了；一百亩的田地，不耽误它的生产时节，八口之家就可以不挨饿了；认真地兴办学校教育，反复用孝顺父母、敬爱兄长的道理教导百姓，头发斑白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。老年人能穿丝吃肉，老百姓不挨饿受冻，做到这些却不能统一天下称王的，是从来没有的事。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 山寺① 杜甫 野寺残僧少，山园细路高。 麝香②眠石竹，鹦鹉啄金桃。 乱水通人过，悬崖置屋牢。 上方重阁晚，百里见秋毫。 [注]①乾元二年（759年）七月，杜甫毅然弃官，携全家来到秦州西枝村，并打算在这里安度晚年。本诗是诗人游览麦积山后乘兴而作。②麝香：麝香鹿。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “山园细路高”从整体的远景视角，勾勒出山势、山路的大致轮廓，强化了清幽印象。 B. 颔联描写麝香鹿、鹦鹉的画面，生意活泼，与首联“残僧少”形成了鲜明的动静对比。 C. 颈联将自然与人类活动相结合：水流急乱，依然有人通过；悬崖之上，房屋仍稳固牢靠。 D. 《望岳》尾联直抒登顶理想壮志，显青年豪迈；本诗尾联也登高远眺，但心境因时有异。 16. 下面是汪老师根据本诗绘制的情感变化折线图，方括号中的文字是注解，请你根据本诗相关内容补全其他注解。 清寂[“野寺”“残僧”呈现山寺的冷落清幽，暗示诗人弃官寻隐的平和清寂之感] 【答案】15. B 16. ①麝香鹿和鹦鹉的画面充满自然生机野趣，诗人内心更添愉悦。 ②溪流交错却可通行、悬崖之上屋舍稳固，人与自然紧密依存，诗人内心渐生安稳踏实之感/环境虽险恶，但人过乱流、房屋稳于悬崖之上，诗人从生存的勇气和智慧中得到宽慰，安稳踏实。 ③诗人登高望远，视野开阔，意境壮阔，蕴含着避世而不遁世的心境，情感变得从容、澄明。 【解析】 【导语】杜甫《山寺》以游踪为线，由野寺荒寂入笔，绘麝眠竹、鹦啄桃的生机，再写乱水通人、崖屋安稳之景，末以登高望远收束。景随情移，从清寂到愉悦，再到安稳澄明，尽显诗人弃官后隐逸的从容心境。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“形成了鲜明的动静对比”错误。颔联写麝香鹿卧于石竹丛，鹦鹉啄食金桃，有静有动，展现山寺周边环境的和谐与生机，以衬托山中静谧的场景，并不能与首联“残僧少”形成动静对比。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①愉悦。“麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃”中，麝香鹿悠然卧于石竹间，鹦鹉灵动啄食金桃，这幅充满生机野趣的画面，让弃官寻隐的诗人内心添上轻快愉悦。 ②安稳。“乱水通人过，悬崖置屋牢”写溪流交错仍有通路、悬崖之上屋舍稳固，显露出人与自然的紧密依存；即便环境有险，人也以勇气与智慧安居，让诗人内心渐生安稳踏实之感。 ③澄明。“上方重阁晚，百里见秋毫”绘诗人登高望远，视野开阔到能看清百里细微之物，壮阔意境中，寄寓着他避世却不隔绝世事的心境，情感随之变得从容澄明。 （三）名篇名句默写（本题共4小题，任选3道按题号将答案写在答题卷上，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）体育课跑完步，同学们任由春风拂汗，舒展身心，嬉戏回到教室。大家齐声吟唱《论语》中曾皙的愿景：“_______，_______，咏而归。” （2）《谏太宗十思疏》中，魏征告诫君王身处高位更应该保持谦虚的德行，要戒骄戒躁，如江海般接纳百川的两句是“_______，_______”。 （3）《登岳阳楼》中诗人杜甫由个人身世转向忧国伤时，凭栏流泪、心系边关战事的句子是“_______，_______”。 （4）下图的内容和意境，可以用古诗文中“_______，_______”两句来表示。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 念高危则思谦冲而自牧 ④. 惧满溢则思江海下百川 ⑤. 戎马关山北 ⑥. 凭轩涕泗流 ⑦. 月出惊山鸟 ⑧. 时鸣春涧中（明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉/月明星稀，乌鹊南飞） 三、语言文字运用（本题共12小题，22分） （一）语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 打比方是用具体的、人们熟知的或近在眼前易于感知的人或事物去比拟跟它有类似之处的较为抽象、生疏或较远不易感知的人或事物， ① 使要说的话显得更通俗、鲜明、生动的一种修辞方法。打比方的事物与被比方的事物存在着似与不似的关系。比如说“小王干起活来像小老虎”就是用“小老虎”来比方小王干劲大。小王在干活勇猛活跃的劲头上跟小老虎相似， ② 小老虎也活跃、勇猛、虎虎有生气； ③ 在本质上，小王与小老虎必竟大不相同。 打比方要求比方恰当、新颖，给人以突出鲜明的形象。但一种事物的特征很多，人们在不同的时间、地点和条件下对它会有不同的认识和感受，所以人们可以用许多不同事物比喻某种事物。打比方的和被比方的二者间没有固定不变的关系：（       ）。比如儿童，人们常用幼苗相比，也常用花朵来比喻。再如时光，有的比之于流水，强调其一去不返的特征；有的比作箭，强调其过得飞快。而花朵，人们可用它比喻儿童，也常用来比喻女子；“箭”可用来比喻归心之急切，也可用来比喻时光飞弛。流水可以比喻时光流逝，也可以比喻花废没有节制。“牛”这种动物，有时比喻脾气倔强的人，有时比喻埋头苦干、任劳任怨的人，有时比喻头脑笨拙、动作缓慢的人，有时还比喻饭量很大的人。总之，人们运用比喻的修辞手法，节取事物之间哪一方面类似点，赋予打比方的事物什么样的感情或意义，是以时间、地点、条件为转移的，不是固定不变的。 18. 下列选项中，使用了比喻修辞手法的一项是（ ） A. 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 B. 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 C. 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 D. 战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。 19. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 同一事物，可用不同事物加以比方，也可以用它去比方不同的事物 B. 不同的事物，可被同一种事物比方，也可以用来比方同一种事物 C. 不同的事物，可用来比方同一种事物，也可以被同一种事物比方 D. 同一事物，可用它去比方不同的事物，也可以用不同事物加以比方 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 请结合材料，具体分析下面句子中本体与喻体之间的相似之处及其表达效果。 层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。 【答案】18. C 19. A 20. ①从而（以/以便） ②因为 ③但（然而/可是） 21. “必竟”改为“毕竟”；“飞弛”改为“飞驰”；“花废”改为“花费”；“节取”改为“截取” 22. 相似之处：月光照耀下的花朵和明珠一样晶莹闪光；绿叶衬托下的花朵和星星都有忽明忽暗的特点；荷花和刚出浴的美人都不染纤尘。 表达效果：生动形象地描绘出月下荷花光洁、闪烁、美丽的特点，增强了语言的美感和艺术性，表达了作者淡淡的喜悦之情。 【解析】 【18题详解】 A.没有运用修辞手法，此句是对人物出场情态的直接叙述描写。 B．对偶，“舞”与“泣”动词相对，“幽壑之潜蛟”与“孤舟之嫠妇”名词性短语相对，句式工整。 C．比喻，将无形的愁绪比作有形的春水。 D．对比，将战士在战场上出生入死与将军在营帐中欣赏歌舞的情景进行对比。 故选C。 【19题详解】 根据后文“比如儿童，人们常用幼苗相比，也常用花朵来比喻。再如时光，有的比之于流水……有的比作箭”可知，所举事例是对同一事物用不同的事物来加以比方，应先出现“同一事物”，后出现“不同事物”，据此可先排除BC； 后文“比如儿童，人们常用幼苗相比，也常用花朵来比喻。再如时光，有的比之于流水……有的比作箭”先是对同一事物用不同事物加以比方；然后“而花朵，人们可用它比方儿童，也常用来比喻女子”是用同一事物（即它）比方不同的事物，据此可排除D。 故选A。 【20题详解】 第①空，前句是对“打比方”的解释，后句“使要说的话显得更通俗、鲜明、生动”是其作用（目的），可用“从而/以/以便”。 第②空，前句说小王干活的劲头和小老虎相似，后文“小老虎也活跃、勇猛、虎虎有生气”点明将其比作小老虎的原因，可见前后是因果关系，可用“因为”。 第③空，根据后句“小王与小老虎毕竟大不相同”可知，前后是转折关系，可用“但/然而/可是”。 【21题详解】 （1）“必”，主要表示一定、必然的意思；“毕”，有完结、完成、全、尽等意思，可体现对事情进行全面、彻底考量后得出结论的含义。“必竟”是误写，“毕竟”，表示追根究底的结论，具有终归、到底等含义。故“必竟”的“必”应改为“毕”。 （2）“弛”，主要表示松懈、放松；“驰”，本义指车马等奔跑，快跑，表达快速前进的意思。“飞驰”指（车马）很快地跑。故“飞弛”的“弛”应改为“驰”。 （3）“废”，主要表示停止、不再使用、无用的等意思；“费”，有消耗、用掉的意思。“花费”指因使用而消耗掉。故“花废”的“废”应改为“费”。 （4）“节”，有节制、节约、段落等意思；“截”，有切断、割断、阻拦等意思。文中表达从事物之间的类似点中选取一部分的意思，用“截”更合适，故“节取”的“节”应改为“截”。 【22题详解】 本题需遵循“定位本体—分析喻体—归纳相似点—阐释效果”的解题路径。首先明确本体为“白花”（荷花），然后逐层拆解三个喻体的相似维度，最后综合评析表达效果。 ①辨明本体喻体：句中本体是“层层的叶子中间”的“白花”，喻体依次为“明珠”“星星”“美人”。 ②分析相似维度：“明珠”侧重光泽（晶莹圆润），“星星”侧重动态（闪烁点缀），“美人”侧重神韵（洁净脱俗）。 ③归纳表达效果：博喻手法多角度立体呈现月下荷花之美，既写外在形态又传内在气质，营造诗意意境，含蓄表达作者喜悦之情。 （二）课内知识检测（本题共7小题，7分） 23. 以下关于文学常识的叙述，有误的是（ ） A. 古代男子二十岁行加冠礼，称“弱冠”；女子十五岁行笄礼。“羽”是项籍的字，字由尊长赐取，供平辈和晚辈称呼。 B. 《史记》是我国第一部纪传体通史，共130篇。《鸿门宴》中“项王、项伯东向坐”是最上位，古代宴席座次以东向最尊。 C. 在《烛之武退秦师》中，“晋侯”“秦伯”的“侯”“伯”都是周代爵位，秦伯的爵位等级高于晋侯。 D. 《祝福》选自鲁迅的《彷徨》，鲁迅原名周树人；契诃夫是俄国批判现实主义作家，与莫泊桑、欧·亨利并称“世界三大短篇小说家”。 【答案】C 【解析】 【详解】C.“秦伯的爵位等级高于晋侯”错误。周代五等爵位从高到低排序为公、侯、伯、子、男，因此“侯”的爵位等级高于“伯”，秦伯的爵位等级低于晋侯。 故选C。 24. 下列句子中不含通假字的一项是（ ） A. 失其所与，不知 B. 莫春者，春服既成 C. 旦日不可不蚤自来谢项王 D. 吾见其难为，怵然为戒 【答案】D 【解析】 【24题详解】 A.“知”通“智”，明智。句意：失去了自己所结盟的力量，真是不明智。 B.“莫”通“暮”，晚。句意：晚春时节(天气和暖)，春天的衣服已经穿上了。 C.“蚤”通“早”，早些。句意：明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。 D.没有通假字。句意：我看到它难以处理，因此小心翼翼地警惕起来。 故选D。 25. 下列对句中词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “莫不中音”的“中”，合乎；与“木直中绳”的“中”含义不同。 B. “晋军函陵”的“军”，驻扎；与“沛公军霸上”的“军”含义不同。 C. “素善留侯张良”的“善”，交好；与“不如因善遇之”的“善”含义相同。 D. “因其固然”的“固”，本来；与“固不如也”的“固”含义相同。 【答案】D 【解析】 【详解】A.错误。含义相同。均译为“合乎”。句意：没有不合乎音律的。/木材直的符合拉直的墨线。 B.错误。含义相同。都是名词作动词，驻扎。句意：晋军驻扎在函陵。/沛公在霸上驻军。 C.错误。含义不同。交好/‌好好地、友善地‌。句意：一向同留侯张良交好‌。/不如趁此机会好好地对待他。 D.正确。句意：顺着牛体本来的结构。/本来就比不上（他）啊‌。 故选D。 26. 下列对句中加点词的解说，不正确的一项是（ ） A. 彼节者有间 间：（jiàn）空隙 B. 挟泰山以超北海，语人曰 语：（yú）告诉 C. 沛公欲王关中 王：（wàng）称王 D. 俯足以蓄妻子 蓄：（xù）养活 【答案】B 【解析】 【26题详解】 A.句意：那骨节有空隙。 B.应读 yù。句意：挟着泰山跨越北海，告诉别人说。 C.句意：沛公想要在关中称王。 D.句意：向下足够养活妻子儿女。 故选B。 27. 下列句子中加点字的解释和用法，不正确的一项是（ ） A. 如会同，端章甫 端：名词作动词，穿着礼服 B. 共其乏困 乏困：形容词作名词，缺少的物资 C. 老吾老，以及人之老 老：形容词作动词，敬爱 D. 常以身翼蔽沛公 翼：名词作动词，张开翅膀 【答案】D 【解析】 【详解】A.正确。句意：在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽。 B.正确。句意：（郑国可以）供给他们缺少的物资。 C.正确。句意：敬爱自己家的长辈，进而推广到敬爱别人家的长辈。 D.错误。名词作状语，像鸟张开翅膀一样。句意：（项伯）常常用身体像鸟张开翅膀一样掩护沛公。 故选D。 28. 下列文言句子句式分类正确的一项是（ ） ①异乎三子者之撰 ②居则曰：“不吾知也！” ③是寡人之过也 ④王见之，曰：“牛何之？” ⑤吾属今为之虏矣 ⑥夫晋，何厌之有 ⑦若亡郑而有益于君 ⑧故王之不王，不为也，非不能也。 A. ①⑦②④⑥/③⑤/⑧ B. ①⑦/②④⑥/③⑧/⑤ C. ②④⑧/①⑥⑦/③/⑤ D. ②⑦/①④⑥/⑧/③⑤ 【答案】B 【解析】 【详解】①状语后置句，正常语序为“乎三子者之撰异”。句意：和这三个人的才能不一样。 ②宾语前置句，正常语序为“不知吾也”。句意：（你们）平日说：“没有人了解我啊！” ③判断句，“……也”表判断。句意：这是我的过错。 ④宾语前置句，正常语序为“牛之何”。句意：大王看见后，说：“牛要牵到哪里去？” ⑤被动句，“为”表被动。句意：我们这些人如今就要被他俘虏了。 ⑥宾语前置句，“之”为宾语前置的标志，正常语序为“有何厌”。句意：晋国，有什么满足的呢？ ⑦状语后置句，正常语序为“若亡郑而于君有益”。句意：如果灭掉郑国对您有好处。 ⑧判断句，“……也，非……也”表判断。句意：所以大王不能施行王道，是不肯做，不是做不到。 综上，①⑦为状语后置句；②④⑥为宾语前置句；③⑧为判断句；⑤为被动句，分组正确的是B项。 故选B。 29. 下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（ ） A. 集市上摊贩的吆喝声、顾客的讨价还价声交织在一起，沸反盈天，充满了烟火气。 B. 他为了达成目标，不听劝阻，执意用错误的方法行事，这种耳提面命的做法最终一无所获。 C. 经过多年的刻苦训练，他在比赛中一举夺冠，赛后踌躇满志地站在领奖台上。 D. 努力就获得成功，就如同缘木求鱼，只要坚持下去就一定能实现。 【答案】C 【解析】 【29题详解】 A.沸反盈天，形容人声喧闹嘈杂、乱成一团，多含贬义，侧重喧嚣混乱，不能用来形容集市热闹有烟火气，感情色彩与语境不符。 B.耳提面命，形容恳切耐心地教诲开导，是褒义词，不能用来形容固执己见、执意蛮干的行为，望文生义且褒贬误用。 C.踌躇满志，形容对自己取得的成就十分得意，契合夺冠后立于领奖台的心境，成语使用恰当。 D.缘木求鱼，比喻方向、方法错误，不可能达到目的，与句中坚持就能成功的表意相悖，语义逻辑不符。 故选C。 四、作文（60分） 30. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在本学期语文课本第六单元课文中，祥林嫂被礼教吞噬，别里科夫被套子禁锢，林冲在压迫中反抗，格里高尔在重压下异化……他们都身处困境，面对无形的束缚，无法挣脱。 请以“挣脱束缚，直面人生”为主题，结合现实生活，写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 【答案】例文： 破茧而行，向光而生 祥林嫂被封建礼教的枷锁吞噬，别里科夫被保守怯懦的“套子”禁锢，林冲在黑暗压迫中奋起反抗，格里高尔在生存重压下异化为虫。课本中这些人物的困境，恰是人类面对束缚时的真实写照——无形的枷锁或许来自世俗偏见，或许源于自我设限，或许始于外界压迫，但唯有挣脱束缚、直面人生，才能打破困境，绽放生命的光彩。 束缚是困住心灵的牢笼，它看似无形，却能一点点消磨人的意志，让人在困境中沉沦。就像祥林嫂，被“贞洁”的礼教束缚，被旁人的冷眼与嘲讽裹挟，最终在无尽的绝望中走向毁灭；别里科夫将自己包裹在有形的外套与无形的保守思想中，害怕一切变革与未知，最终成为时代的牺牲品。他们并非没有挣脱的可能，只是被束缚困住了心智，失去了直面人生的勇气，最终被困境吞噬。这让我明白，人生最大的困境，从来不是外界的阻碍，而是内心的怯懦与不愿挣脱的执念。 挣脱束缚，从来不是一蹴而就的勇气，而是直面困境的坚定与破局前行的决心。古人云：“穷则变，变则通，通则久。”当命运的枷锁紧紧缠绕，唯有主动挣脱，才能找到前行的道路。王安石挣脱守旧派的桎梏，力推变法，以“天变不足畏，祖宗不足法”的勇气，打破时代的僵化束缚；任正非挣脱国外技术封锁的桎梏，坚守初心、自主创新，突破核心技术垄断的束缚，引领华为走出困境、走向世界；中国改革挣脱计划经济的桎梏，敢闯敢试、勇于突破，打破发展的困境，铸就了今日的辉煌。他们用行动证明，束缚从来不是命运的终点，而是重新出发的起点，唯有挣脱，才能遇见更好的未来。 作为高中生，我们的生活中也处处存在着无形的束缚，这些束缚或许没有课本中人物那般沉重，却也在潜移默化中影响着我们的成长。有的同学被“分数至上”的执念束缚，一味追求高分，忽视了自身兴趣与综合素养的提升，在无尽的刷题中迷失了方向；有的同学被他人的评价束缚，害怕犯错、害怕失败，不敢尝试新的事物，不敢表达自己的真实想法，在自我怀疑中变得怯懦；还有的同学被舒适区束缚，满足于眼前的安逸，不愿付出努力，在拖延与懈怠中浪费青春。这些束缚，就像无形的枷锁，困住了我们的脚步，阻碍了我们的成长。但我们深知，青春的意义，就在于打破束缚、勇敢前行，就像林冲在压迫中觉醒，用反抗挣脱束缚，我们也应在困境中坚守初心，用勇气打破枷锁。 作为新时代的高中生，我们当以勇气为剑，打破无形的枷锁；以坚定为帆，直面人生的挑战。不必畏惧困境，不必纠结过往，挣脱束缚，向阳而生，我们终会在属于自己的天地里，绽放出最耀眼的光芒。 【解析】 【详解】【审题】 材料从语文教材经典人物切入，列举了祥林嫂被封建礼教吞噬、别里科夫被固化思想禁锢、格里高尔被生活重压异化的悲剧，仅林冲在绝境中奋起反抗，点出核心命题：无数人被看不见的无形束缚困于绝境，最终被自我或环境毁灭。题干要求以“挣脱束缚，直面人生”为主题写作，要求结合现实生活，核心要抓住“无形束缚”的内涵——它不只是文学作品里的旧礼教、旧制度，放到现实语境中，它可以是社会刻板印象、世俗规训、惯性思维、年龄焦虑、身份标签等困住个人发展的不合理限制。写作核心要突出“挣脱”的主动性和“直面人生”的勇气，不能只谈束缚的危害，要落脚于当代人如何突破困境、活出自我，必须结合现实生活的案例展开，不能仅堆砌文学素材。 【立意】 1.挣脱无形桎梏，以勇魄开拓人生旷野。 2.打破世俗规训，活出自我本来模样。 3.挣脱标签绑定，拒绝人生被他人定义。 4.破开思维之笼，在绝境中闯出新生。 【行文思路】 具体写作时，开头可先回扣材料中的文学人物，顺势引出中心论点。主体内容分层展开论述：第一层，辨析“无形束缚”的本质，它是社会给个体套上的刻板印记、惯性规训，本质都是束缚个人选择的无形套子。第二层，论述挣脱束缚的意义：被束缚捆住的人，只会慢慢丧失主体性，最终活成别人期待的样子；唯有敢于破局，才能找到人生的真正方向。第三层，论述“如何挣脱束缚”：挣脱不是盲目对抗所有规则，而是要清醒认知自我，不活在他人的评价与期待里，拿出直面人生的勇气，为自己的选择负责。结尾呼应主题，发出面向当代青年的号召：“作为新时代的青年，我们被太多隐形的套子所困：年龄焦虑、身份标签、他人期待……与其被套子捆住动弹不得，不如拿出破局的勇气，挣脱束缚，向着属于自己的人生全力出发。” 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川阆中中学校2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题 （时间：150分钟 满分：150分） 一、现代文阅读（33分） （一）（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于市朝，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒、道两家的气象不同。大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”“和则生万物”等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入了中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得茕茕孑立。但经过了一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，达到了三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家独脚难撑“国学”这台戏。儒、道两家，还要加上佛教，三足鼎立才能站稳立牢。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论；道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家以成就道德人格和救世事业为价值取向，内圣外王；道家以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。 B. 儒家出类拔萃者以天下为己任，有着强烈的历史使命感；而道家的典型人物则表现出明显的出世倾向，追求隐逸山林或市井生活。 C. 史学大师陈寅恪认为，“国学”并不单指儒家学说，儒道思想互补，并将外来的佛教渐渐中国化，如此才能站稳立牢国学的根基。 D. 中华传统文化在殷周之际由“神本”转向“人本”，这一转变为儒、墨等诸子百家提供了思想来源，并规定了其后的主要走向。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 儒家注重道德人格的修养，道家追求内心的平静，可见儒家比道家更具有积极意义。 B. 佛教传入中国的过程表明，佛教的中国化完全归功于儒、道两家思想的开放、包容。 C. 中华传统文化由神本转向人本，儒、道两家在这一历史进程中起到了决定性作用。 D. 儒、道思想互补在“人本”追求上是一致的，这为佛教的中国化提供了良好条件。 3. 下列选项中，不能体现材料一“大儒气象”的一项是（ ） A. 大学之道，在明明德，在止于至善。 B. 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 C. 少无适俗韵，性本爱丘山。 D. 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 4. 材料二引用史学大师陈寅恪的话语，结合文本分析这样写有何好处？ 5. 请结合材料三的观点，评析以下文段。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 ——《齐桓晋文之事》 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪落铁匠铺 AI 【序幕】 铁匠铺的炉火，是从我祖父的祖父手里传下来的。人们都说，那炉子里燃的不是煤，是几代人的血气。铺子就在镇西的老槐树下，槐树空了心，铁匠铺的炉火却没熄过。可到我爹这辈，风声变了。先是镇上通了公路，接着是五金店、钢铝门窗店像雨后蘑菇一样冒出来。叮叮当当的打铁声，被淹没在拖拉机的突突声和电锯的尖啸里。我爹抽着旱烟，蹲在门槛上，看了一整天西山的落日。第二天，他把锤子交给了我。 【一】 我叫陈铁星，名字是我爹对着流星胡乱起的。他说，铁匠的儿子，名字里总要有个铁。可我知道，他更希望我是颗星星，能照亮这条快走到黑的路。我接过锤子时，十八岁，胳膊上的腱子肉刚刚鼓起，像藏着两只不安分的老鼠。炉火映着我的脸，也映着墙上那把最大的铁钳——钳口咬过通红的铁，也咬过滚烫的岁月。 第一锤落下时，我砸偏了，火星子溅到手背上，烫出一个白点。我爹没骂，只说了句：“铁认得人，人还不认得铁。” 【二】 腊月二十三，小年。雪从后半夜开始下，早起时，世界只剩下黑白两色：黑的是瓦，是光秃秃的槐树枝，是我们这间低矮铺子的轮廓；白的是雪，是茫茫的一片，厚得能吞掉所有杂音。铁匠铺成了雪海里一艘安静的、冒着丝丝热气的黑船。 就是这天，她来了。推着一辆老“永久”自行车，车后座上绑着个用麻绳捆了好几道的木箱。她跺掉毡靴上的雪，探进头来，脸颊冻得通红，眼睛却亮得像淬过火的刀子。 “师傅，能……能修这个吗？”她打开木箱，拿出一把断裂的小提琴琴头，断面参差，像被野兽啃过。 我爹瞄了一眼，摆摆手：“姑娘，我这是铁匠铺，打锄头、菜刀、马掌。你这精细玩意儿，得找城里乐器行。” 她没走，眼睛直直看着我爹，又看看我，最后落在炉膛里那块烧得正旺的铁坯上。“我找过三家乐器行，都说修不了，接口的木榫头断了，普通的胶和钉子是没魂的。我爷爷说，”她顿了顿，声音轻了，却更清晰，“只有老铁匠，懂得怎么让不同的筋骨长在一起。” 我爹捏着烟杆的手，停在了半空。炉火“啪”地爆出一个火星。 【三】 她叫沈青禾，是镇上中学新来的音乐老师。那把琴是她爷爷的遗物，一个老音乐教员，在最难的年月里也没舍得劈了当柴烧。风雪停的那几天，铁匠铺里第一次响起的不是打铁声，而是我爹用最小号的锉刀，一点一点打磨紫铜榫头的声音。那声音又细又尖，像春蚕啃着桑叶，咬得人心痒。我负责拉风箱，火候要恰到好处，不能太旺，旺了铜就软了；不能太弱，弱了劲儿就渗不进木头纹理里。 青禾老师每天放学都来，带着一本谱子，就坐在堆着铁渣的条凳上，安静地看。有时，她也会轻声哼几句。那调子，跟打铁的节奏、风箱的喘息、锉刀的轻吟，混在一起，竟生出一种奇异的和谐。炉火映着她专注的侧脸，我第一次觉得，这满屋的铁器冷货，好像也沾上了一点温度，一点光。 修复进入最后也是最难的一步：将铜榫嵌入琴头，既要严丝合缝，又不能让木头受热开裂。我爹让我掌控炉边一小盆温度始终保持在六十度的热水，用来温润木头的毛孔。他额头上沁出细密的汗珠，眼神是几十年来打一把绝世好刀时才有过的专注。 就在他拿起小锤，准备做最后校正时，门外传来刺耳的刹车声和叫嚷。是镇上的“金利来”五金店老板，带着两个人，说要谈谈“收购”这铺子改建成仓库的事。喧哗声惊了我爹的手，小锤落下时，角度偏了一丝。 “完了。”我爹的脸瞬间灰败。那一丝偏差，肉眼几乎看不出，可对乐器而言，就是致命的走音。 青禾老师走过来，没看琴，先递给我爹一块毛巾。“陈师傅，您的手，是稳的。是这世道的声音，太吵了。”她拿起那把尚未接上琴身的琴头，手指轻轻拂过崭新的铜榫，忽然将它凑到下巴，虚虚做了一个拉琴的姿势。没有琴弦，没有琴弓，可她的肩膀动了，手臂舒展开来，眼睛微微闭上。 那一刻，铁匠铺里所有的声音都消失了。风箱，炉火，甚至门外隐隐的市声，都退得很远。只有她，和那个沉默的、残缺的琴头，在举行一场无声的演奏。我仿佛听到了雪落地的声音，听到槐树枝在风中极轻的震颤，听到很久以前，我爷爷的锤头第一次砸在铁砧上，那声孤独而清越的回响。 【尾声】 琴，最终还是修好了。音色据说比原来还多了一丝沉郁的金属质感，那是紫铜和火焰留下的、看不见的签名。青禾老师后来带着它去了市里的教师汇演，还得了个奖。但铁匠铺，还是在第二年春天关张了。我爹用最后一块铁，给自己打了一把小小的裁纸刀，放在收音机旁。 我离开了镇子。许多年后，我在一个嘈杂的工地上打工，手指被粗糙的钢筋磨出水泡。夜里，工棚外是城市永不熄灭的灯火。我闭上眼，总会看见那个雪天，铁匠铺里，炉火把三个人的影子投在斑驳的墙上，随着无声的旋律，轻轻摇晃。那把接好了的琴，究竟能不能再拉出声响，似乎已不重要了。重要的是，在某个时刻，有些东西，曾经被如此庄重地、沉默地修复过。 就像雪，落在烧红的铁上，嗞啦一声，化作一缕白汽，不见了。可铁，记得那缕转瞬即逝的清凉。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“雪落铁匠铺”为题，既点明了故事发生的自然环境，也暗示了传统手艺在时代变迁中面临的冰冷境遇。 B. 父亲将铁匠铺关张后为自己打制一把小裁纸刀，这一细节主要表现了他对手艺的深情与告别时的无奈留恋。 C. 文中多次将打铁工艺与修复小提琴的细节进行对比，意在突出传统铁匠技艺的粗糙与现代乐器工艺的精巧。 D. 小说尾声部分，叙述者“我”在城市工地的遐想，使故事的时空得以延伸，情感内涵更加深远。 7. 请结合全文，分析小说中“雪”的环境描写有何作用。 8. 小说中“父亲”这一人物形象有哪些特点？请结合文本简要分析。 9. 小说设置了“序幕”和“尾声”，有人认为可以删除，你是否同意？请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。 民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方亡择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而亡饥寒之患。此令臣轻背其主而民易去其乡盗贼有所劝亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也；数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。 今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间亡日休息；又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮改。当具①有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。 方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。 （选自《论贵粟疏》） 材料二： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。” （选自《齐桓晋文之事》） 【注】①当具：指准备缴纳田税的时候。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此令臣轻A背其主B而民易C去D其乡E盗贼有所劝F亡G逃者H得轻资也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “夫能入粟以受爵”一句，与《庖丁解牛》中“而刀刃若新发于硎”一句的结构不相同。 B. 治，治理，修理，与《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义哉”中的“治”的意义不相同。 C. 坚，形容词活用为名词，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中的“远”用法不同。 D. 所以，表原因，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”中的“所以”意义和用法都相同。 12. 下列对材料有关内容的概括或分析，不正确的一项是（ ） A. 《论贵粟疏》中指出农民生活困苦深受耕作之苦，还要遭受水旱灾害、急政暴赋，而商人不事生产却生活富足，结交权贵。 B. 《论贵粟疏》中提出的具体建议，既能够让富人获得爵位，又能够让农民得到钱财，还能够让粮食流通，真可谓一举多得。 C. 两文语言风格截然不同，其中《论贵粟疏》的语言犀利，直陈时弊；《齐桓晋文之事》以对话形式展开，语言委婉含蓄，不敢直陈时弊。 D. 孟子主张的“制民之产”与晁错提出的“民赋少”“劝农功”等都关注到了百姓的生存问题，这两者具有极强的现实意义。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。 （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 14. 《论贵粟疏》与《齐桓晋文之事》在对待农人、农事的态度、举措方面，有何异同？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 山寺① 杜甫 野寺残僧少，山园细路高。 麝香②眠石竹，鹦鹉啄金桃。 乱水通人过，悬崖置屋牢。 上方重阁晚，百里见秋毫。 [注]①乾元二年（759年）七月，杜甫毅然弃官，携全家来到秦州西枝村，并打算在这里安度晚年。本诗是诗人游览麦积山后乘兴而作。②麝香：麝香鹿。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “山园细路高”从整体的远景视角，勾勒出山势、山路的大致轮廓，强化了清幽印象。 B. 颔联描写麝香鹿、鹦鹉的画面，生意活泼，与首联“残僧少”形成了鲜明的动静对比。 C. 颈联将自然与人类活动相结合：水流急乱，依然有人通过；悬崖之上，房屋仍稳固牢靠。 D. 《望岳》尾联直抒登顶理想壮志，显青年豪迈；本诗尾联也登高远眺，但心境因时有异。 16. 下面是汪老师根据本诗绘制的情感变化折线图，方括号中的文字是注解，请你根据本诗相关内容补全其他注解。 清寂[“野寺”“残僧”呈现山寺的冷落清幽，暗示诗人弃官寻隐的平和清寂之感] （三）名篇名句默写（本题共4小题，任选3道按题号将答案写在答题卷上，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）体育课跑完步，同学们任由春风拂汗，舒展身心，嬉戏回到教室。大家齐声吟唱《论语》中曾皙的愿景：“_______，_______，咏而归。” （2）《谏太宗十思疏》中，魏征告诫君王身处高位更应该保持谦虚的德行，要戒骄戒躁，如江海般接纳百川的两句是“_______，_______”。 （3）《登岳阳楼》中诗人杜甫由个人身世转向忧国伤时，凭栏流泪、心系边关战事的句子是“_______，_______”。 （4）下图的内容和意境，可以用古诗文中“_______，_______”两句来表示。 三、语言文字运用（本题共12小题，22分） （一）语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 打比方是用具体的、人们熟知的或近在眼前易于感知的人或事物去比拟跟它有类似之处的较为抽象、生疏或较远不易感知的人或事物， ① 使要说的话显得更通俗、鲜明、生动的一种修辞方法。打比方的事物与被比方的事物存在着似与不似的关系。比如说“小王干起活来像小老虎”就是用“小老虎”来比方小王干劲大。小王在干活勇猛活跃的劲头上跟小老虎相似， ② 小老虎也活跃、勇猛、虎虎有生气； ③ 在本质上，小王与小老虎必竟大不相同。 打比方要求比方恰当、新颖，给人以突出鲜明的形象。但一种事物的特征很多，人们在不同的时间、地点和条件下对它会有不同的认识和感受，所以人们可以用许多不同事物比喻某种事物。打比方的和被比方的二者间没有固定不变的关系：（       ）。比如儿童，人们常用幼苗相比，也常用花朵来比喻。再如时光，有的比之于流水，强调其一去不返的特征；有的比作箭，强调其过得飞快。而花朵，人们可用它比喻儿童，也常用来比喻女子；“箭”可用来比喻归心之急切，也可用来比喻时光飞弛。流水可以比喻时光流逝，也可以比喻花废没有节制。“牛”这种动物，有时比喻脾气倔强的人，有时比喻埋头苦干、任劳任怨的人，有时比喻头脑笨拙、动作缓慢的人，有时还比喻饭量很大的人。总之，人们运用比喻的修辞手法，节取事物之间哪一方面类似点，赋予打比方的事物什么样的感情或意义，是以时间、地点、条件为转移的，不是固定不变的。 18. 下列选项中，使用了比喻修辞手法的一项是（ ） A. 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 B. 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 C. 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 D. 战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。 19. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 同一事物，可用不同事物加以比方，也可以用它去比方不同的事物 B. 不同的事物，可被同一种事物比方，也可以用来比方同一种事物 C. 不同的事物，可用来比方同一种事物，也可以被同一种事物比方 D. 同一事物，可用它去比方不同的事物，也可以用不同事物加以比方 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 请结合材料，具体分析下面句子中本体与喻体之间的相似之处及其表达效果。 层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。 （二）课内知识检测（本题共7小题，7分） 23. 以下关于文学常识的叙述，有误的是（ ） A. 古代男子二十岁行加冠礼，称“弱冠”；女子十五岁行笄礼。“羽”是项籍的字，字由尊长赐取，供平辈和晚辈称呼。 B. 《史记》是我国第一部纪传体通史，共130篇。《鸿门宴》中“项王、项伯东向坐”是最上位，古代宴席座次以东向最尊。 C. 在《烛之武退秦师》中，“晋侯”“秦伯”的“侯”“伯”都是周代爵位，秦伯的爵位等级高于晋侯。 D. 《祝福》选自鲁迅的《彷徨》，鲁迅原名周树人；契诃夫是俄国批判现实主义作家，与莫泊桑、欧·亨利并称“世界三大短篇小说家”。 24. 下列句子中不含通假字的一项是（ ） A. 失其所与，不知 B. 莫春者，春服既成 C. 旦日不可不蚤自来谢项王 D. 吾见其难为，怵然为戒 25. 下列对句中词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “莫不中音”的“中”，合乎；与“木直中绳”的“中”含义不同。 B. “晋军函陵”的“军”，驻扎；与“沛公军霸上”的“军”含义不同。 C. “素善留侯张良”的“善”，交好；与“不如因善遇之”的“善”含义相同。 D. “因其固然”的“固”，本来；与“固不如也”的“固”含义相同。 26. 下列对句中加点词的解说，不正确的一项是（ ） A. 彼节者有间 间：（jiàn）空隙 B. 挟泰山以超北海，语人曰 语：（yú）告诉 C. 沛公欲王关中 王：（wàng）称王 D. 俯足以蓄妻子 蓄：（xù）养活 27. 下列句子中加点字的解释和用法，不正确的一项是（ ） A. 如会同，端章甫 端：名词作动词，穿着礼服 B. 共其乏困 乏困：形容词作名词，缺少的物资 C. 老吾老，以及人之老 老：形容词作动词，敬爱 D. 常以身翼蔽沛公 翼：名词作动词，张开翅膀 28. 下列文言句子句式分类正确的一项是（ ） ①异乎三子者之撰 ②居则曰：“不吾知也！” ③是寡人之过也 ④王见之，曰：“牛何之？” ⑤吾属今为之虏矣 ⑥夫晋，何厌之有 ⑦若亡郑而有益于君 ⑧故王之不王，不为也，非不能也。 A. ①⑦②④⑥/③⑤/⑧ B. ①⑦/②④⑥/③⑧/⑤ C. ②④⑧/①⑥⑦/③/⑤ D. ②⑦/①④⑥/⑧/③⑤ 29. 下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（ ） A. 集市上摊贩的吆喝声、顾客的讨价还价声交织在一起，沸反盈天，充满了烟火气。 B. 他为了达成目标，不听劝阻，执意用错误的方法行事，这种耳提面命的做法最终一无所获。 C. 经过多年的刻苦训练，他在比赛中一举夺冠，赛后踌躇满志地站在领奖台上。 D. 努力就获得成功，就如同缘木求鱼，只要坚持下去就一定能实现。 四、作文（60分） 30. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在本学期语文课本第六单元课文中，祥林嫂被礼教吞噬，别里科夫被套子禁锢，林冲在压迫中反抗，格里高尔在重压下异化……他们都身处困境，面对无形的束缚，无法挣脱。 请以“挣脱束缚，直面人生”为主题，结合现实生活，写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $