2026届河南周口市第一高级中学等校高三五月模拟考试语文试题

高三语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 虽然文学艺术形象不同于生活形象，但是文学艺术形象离不开现实生活。现实生活是形象的唯一源泉。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中就指出：文学艺术的源泉是人类的社会生活，“这是唯一的源泉……，此外不能有第二个源泉”。正因为文学艺术的源泉是现实生活，我们就不能把文学艺术形象看成一种独立的意象或图形，而应当看成现实生活在文学艺术中的反映。许多作家从事创作，都是因为现实生活打动了他们，他们在现实生活中有所感受和体会，然后把现实生活里的人物和事件当成原型，进一步加以艺术的构思，塑造成艺术形象。例如鲁迅小说中的人物都有或多或少的现实根据，那更是我们所熟知的。这是就人物形象的原型说。至于说文学是反映现实的，文学的形象都根植于现实生活，则所有的作品都没有例外。幻想形式的文学作品如《西游记》等，表面看来好像和现实生活没有关系，在生活中我们不会看到孙悟空这样一个筋斗就是十万八千里的人，但是我们仔细研究一下孙悟空的性格，研究一下围绕他而展开的矛盾和斗争，就知道这一切都是有现实根据的，它们不过是通过幻想的形式表现出来罢了。因此，文学中的形象没有一个是可以脱离现实生活的，没有一个跟现实生活是“孤立绝缘”的。形象必须以现实生活为基础，现实生活构成了形象的基本内容。有什么样的现实生活，就反映为什么样的形象。离开了现实生活，艺术的形象就不可能存在。这一点是唯物主义的美学与唯心主义的美学的一个根本分歧，不容忽视。 说形象和意志、欲念没有关系，和概念、思考没有关系，也是错误的。一个作家可能不是任何时候都非常明确地认识到他为什么要创造这样一个形象，但是他既然创造了这样一个形象而不创造另外一个形象，那就说明了这样一个形象是他所感兴趣的。为什么会感兴趣呢？在广漠无边的现实生活的矛盾和斗争中，他为什么会选择这样一些方面作为创造形象的材料呢？这都和他的世界观、立场和个人爱好等有密切的关联。因此，从选择材料开始，作家创造形象的工作就与他的思想倾向分不开。当作家把生活的材料加以概括和提炼，构思成为鲜明的形象的时候，他的世界观就成为形象的积极的评价者和组织者。可见正是作家对形象的评价构成形象的思想内容。要否定形象的思想内容和思想倾向，是不可能的。同样是描写农民的生活，由于作家的世界观和生活经历不同，就构成具有不同内容的艺术形象。在“晚年惟好静，万事不关心”的王维看来，农民生活是一首悠闲的牧歌：“田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。”（王维《渭川田家》）在“不务文字奇，惟歌生民病”的白居易看来，农民生活就成了一幅被剥削被压迫的悲惨的图画：“岁暮天地闭，阴风生破村。夜深烟火尽，霰雪白纷纷。幼者形不蔽，老者体无温。悲喘与寒气，并入鼻中辛。”（白居易《重赋》）因此，形象不是像唯心主义者所说的与概念等完全不发生关系，恰好相反，作家正是通过生动的形象表现他对现实的各种看法和评价的。形象是作家参加现实生活斗争的一种特殊的社会意识形式。 形象是以现实生活为源泉而又经过作家的思想评价的。作家正是站在他的思想立场上，根据艺术的美学要求和他个人的情感和爱好，对现实生活加以评价、改造，而后把现实生活再现在文学艺术作品中。像这种再现在文学艺术作品中的现实生活，我们就称为艺术形象。这样创造出来的艺术形象，由于经过了作家的美学加工、思想评价和情感色彩的渲染，它不同于实际生活，我们在实际生活中是找不到这样的形象的。例如虽然曹雪芹说他所写的是亲见亲闻的几个女子，但在实际生活中是找不到林黛玉、薛宝钗这些人物的。作家所创造的形象虽然在实际生活中找不到，它却像实际生活一样真实。我们读《红楼梦》，林黛玉、薛宝钗这些人物形象都按照生活本身的形式活生生地出现在我们的面前。我们仿佛看到她们的容貌，听到她们的声音，感到她们的呼吸。这样，形象不同于现实生活，而又具有现实生活的全部真实性和生动性。我们要理解形象，这是一个关键。 （摘编自蒋孔阳《形象和形象性》） 材料二： 艺术形象作为生活的审美反映的成果，自然必须真实，否则它就丧失了审美反映的职能和吸引人的力量，所以许多作家和理论家都把真实性看作艺术的生命，真实性是衡量作品成败的最基本的条件。但是，对于这种真实性要求，艺术形象也不同于科学图例，它不是对生活现象做同形同步的模拟，而是凭借在审美情感激发下的艺术想象对现实生活的感性材料的加工和重构来实现的。这不仅使得反映在作家头脑中的知觉表象不同于生活的实际状貌，而只能是在情绪状态下所看到的样子，而且因为作家创作的目的不只是告诉人们生活的实际状况，更主要的是向读者传达自己对社会人生的某种发现、领悟、期盼和梦想。所以，为了使这些发现、领悟、期盼、梦想在作品中得以充分地表现，作家在创作时就不会只满足于自己的感知所得；而总是通过自由想象，在意识深处对感知材料进行分解、组合、加工和改造，这样就会使生活题材在作家意识深处发生变异，而成为按照作家的创作意图所构想出来的一个假定的、虚构的世界。 （摘编自王元骧《艺术形象的特征》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 如果一个作家对生活没有感悟，那么他（她）创造出来的文学艺术形象就不可能是一种独立的意象或图形。 B. 小说中的人物都能在现实里面找到根据，有些作品写的是神话人物，其性格等也能在现实中找到依据。 C. 我们读《红楼梦》时，里面的林黛玉、薛宝钗等人物活灵活现，这是因为曹雪芹创造的形象在实际生活中找不到。 D. 作家创作的文艺形象的成败取决于塑造的文艺形象与实际生活的距离，两者距离越远文艺形象的价值就越高。 2. 下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料开篇引用毛泽东关于文艺源泉的论述，作为理论依据展开分析，增强了论证的权威性和说服力。 B. 材料将王维与白居易笔下的农民形象进行对比，旨在论证作家对农村生活的不同感受可以反映其思想境界的高低。 C. 材料第二段先批驳形象与意志、欲念等无关的谬论，再以连续设问引出形象创造与作家思想关系的论述。 D. 材料论证语言严谨、准确，使用“唯一的”“没有一个”“必须”等限定词，使得观点表达周密有力。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 艺术形象的创作须以现实生活为源泉。作家首先从生活中获取素材，经审美情感激发想象，对材料进行分解与重构；继而通过思想评价，①______，使形象既具有现实根基，又蕴含作家的发现与感悟；最终通过艺术加工，②______，使形象超越生活原型，具备更高的真实性与感染力。这一过程表明，艺术形象并非生活现象的简单复制，而是③______的成果。 4. 材料一指出，艺术形象“必须以现实生活为基础”。请结合材料一，概括艺术形象与现实生活的具体关系。 5. 鲁迅在《阿Q正传（节选）》中塑造了阿Q这一经典形象。请结合材料一关于“形象与现实生活”的论述，分析阿Q形象如何体现“现实生活的反映”，并简要阐述这一形象对当代社会的启示意义。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 北国的风筝 戴明贤 诗人艾青有首《鸽哨》诗： 北方的晴天，辽阔的一片。 我爱它的颜色，比海水更蓝。 多么想飞翔，在高空回旋， 发出醉人的呼啸，声音越传越远…… 他写的是北方的鸽哨，让我想起的却是北方的风筝。 那天的大会日程，是去中国历史博物馆看历代书法展览。 适逢星期日。离天安门很远，轰轰的市声就迎面扑来，好像接踵而至的将会是黄果树瀑布的飞沫跳珠。广场上，七点八点鲜艳的圆顶大伞下，簇拥着登记照相的人群。大姑娘倚躺着照相，把水泥地当草茵。小伙子斜靠着汉白玉栏杆照相，仿佛是凭着远洋巨轮的船舷。并不照相的小孩们，水银泻地似的，这条人缝流进去，那条人缝淌出来。还有上故宫的、逛公园的。活脱脱一片颜色和声音的海。 头顶上飘荡着一根五彩的烟柱。抬眼细看，却是一架大蜈蚣风筝。须毛斑斓、爪牙毕露，从头到尾七十多节。就那么若无其事地躺在碧蓝的虚空里，不前进，也懒于蜿蜒。偶尔脑袋一挺——这是强劲的长线在逗它了，就带动次节、三节……波到尾巴，只剩有无之间的一丝蠕动。暖融融的春风，把这威风凛凛的毒虫，也熏得懒慵慵的了。 我自小是风筝迷。那根又细又长、带着弧度的线，能把心儿牵上天际，在松软的白云中间徜徉、摇曳，如痴如醉，半天不想返回尘世。何况眼前是长达数丈的飞天蜈蚣，这风筝之王，小孩是只能瞻仰而不敢触及的。何况我还没见过长到这样的。我抬起脸，一步步挪到纪念碑东侧，顺着那根长线，找到了这庞然大物的操纵者。老大爷总有六十开外，不消说体格很健壮，要不怎么降得住这怪物。一群人堵在他身后：青年人眯着眼，悠然望着逍遥于空中的长虫。孩子们嘻开嘴，艳羡地盯住老爷爷青筋毕露的手中那只鼓囊囊的线籰子。没有人敢到老汉面前去，似乎他真在驯服着一条史前时期的大爬虫动物。老人那么矜持地控制着它，疾徐有节奏地移动着步伐、张弛着长线，指挥得那条无翅而凌空的蜈蚣时而进、时而退，时而摇头摆尾，真是个胆大艺高的驯兽师。 一只鹰从远天掠来，引起一阵哄笑。我发现，在晃眼睛的空中还有一架老鹰风筝。那体积、形状、颜色，以及展开宽翅滑翔的姿态，都这样逼真，以致那只真鹰亲昵地逼拢来，还没有发觉受了骗。我也忍俊不禁了。 第三位老汉挤出来。白线一抖，一只红星倏地上了天。在我家乡从没见过这样楚楚可怜的袖珍风筝。它只有手掌心大小，轻盈地摇曳在头顶上，像一颗红宝石、一滴鲜血、一朵烧透蓝天的火焰。 同伴们在催促，可是我不能移脚，我感到久矣乎没有过的心旷神怡。 几位碧眼金发的客人也被吸引，兴冲冲地举起了照相机。人们自动让出空地，七嘴八舌地调度场面。连蜈蚣也被感染，一扫晃晃悠悠的怠惰，迅速飞降，要在最理想的位置，与主人一起进入镜头。 正巧这时候，来了第四位放风筝的老人。他手里的风筝，又是我未曾得见：两只燕子系在一片软竹的两端，“斗线”就拴在软竹中央。双燕刚离地就倒栽葱摔下来。再离地，再摔下；又离地，又摔下。我怀疑这种结构是否真能上天；又很理解老汉为何要不屈不挠地试飞下去，还得抽空解释：“这玩意儿就是出手难……”正想着，双燕一闪而起。篾片成了个弯弯的柔弧，颤悠悠地弹跳着。两端的燕子，立刻活蹦乱跳起来：偎近、分升、耳语、嬉戏。这只起飞艰难的风筝，转眼间夺了魁首，博得一片喝彩。无数快门对着它响。 风筝是小小不言的玩物，放风筝是平凡不过的游戏。可是此时此地，它成了无边春色的最好的象征。“杨柳青，放风筝”，放风筝自古是祛灾迎福的仪式。大观园中，好胜的晴雯把宝玉还没放过一次的大鱼风筝放飞了，宝玉有些扫兴，探春说：横竖是给你放晦气罢了。黛玉松了籰子，只听豁喇喇一阵响，登时线尽，她的风筝随风而去。李纨道：“你更该多放些，把你这病根儿都带了去就好了。” 我们家乡小地方，不配有这样奢侈的豪举。孩子自然连最蹩脚的“一块瓦”也不肯舍弃，便是实行放晦气的成人，也舍不得这么大卷扔线。他们将一炷点燃的香，系在斗线附近，当风筝在彩云间逍遥尽兴之后，那香的末烬便烧断了线，风筝像醉了酒，失魂落魄地飘落到不知何处。成人们欣庆晦气离去；孩子们痛惜得眼泪汪汪，但目送着越来越小的天上彩斑，却也品味到一丝悲壮的痛快……春天的种种色相，有什么能比五彩缤纷、高举入云的风筝更富有魅力呢！ 何况它是飘浮在天安门广场的上空。“五四”时期，这里彻响过中国人民大觉醒的呐喊。今天，代替了口号和悲歌的，已经是和平的彩鸢，随心的喧笑…… 风筝飘曳。笑语如沸。几位风筝高手寻回了与童心一样单纯而好胜的兴致，把亲手扎成的送灾迎福的彩鸢送上蓝天，让孩子们雀跃，年轻人神往，中年人沉思，老年人陷入温馨的回忆。 曾读笔记，说是唐德宗播迁（战乱中迁徙），人多乏食，无酿酒者。后京师稍宁，有一醉人，聚观亦为祥瑞。醉汉算得什么祥瑞。浩劫之后，没有什么祥瑞比得上这幅老有所终、幼有所养、男女老少各得其乐的景象。你看，那金发的友人拍完了风筝，又挽住了一个推婴儿车的老汉。老汉庄重地整了衣襟，伸手指梳梳斑白的浅发，又频频招来了在人丛中的儿媳，用苍老的手臂挽住她，一起站在双目炯炯的小孙儿后面…… 同伴又在催促，质问我：“不想看展览了！” 我依依地再瞥一眼那悠然翩然的彩鸢，向着博物馆迈开脚步。 1981年8月写，11月改定 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章以艾青的诗句自然引入对北国风筝的描写，增添了文章的诗意，自然引出下文对天安门风筝的描写。 B. 文中对“飞天蜈蚣”风筝的精细刻画，其手法与《秦腔》中描绘的演出场面一样，都属于泼墨铺陈。 C. 作者将眼前风筝与家乡习俗、《红楼梦》典故相联系，这与《故都的秋》南北对比的手法、作用完全相同。 D. 文章结尾处，“我”被同伴催促的细节，意在表现个人情趣与集体活动之间的矛盾，耐人寻味。 7. 关于文中对放风筝的描述，下列说法不正确的一项是（ ） A. 描写放蜈蚣风筝的老汉，用“驯兽师”作比，突显其操控技艺高超，生动形象。 B. 描写老鹰风筝时，引入真鹰受骗的细节，以侧面烘托其形态逼真，富于生活情趣。 C. 描写红星风筝，以“红宝石”“鲜血”“火焰”为喻，主要突出其飞行的迅捷有力。 D. 描写放双燕风筝的老人，着重通过老人反复试飞的动作和简短语言来表现其执着。 8. 有学者评论指出，戴明贤的散文常从生活细物入手，撷取生活大书页上的几点墨痕。请结合文本，简要分析本文是如何体现这一选材与构思特点的。 9. 本文标题为“北国的风筝”，风筝在文中承载了哪些意蕴？请结合文本，谈谈你对“风筝是小小不言的玩物……放风筝自古是祛灾迎福的仪式”这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太师潞国公留守北都，余故人郑君为其户曹掾，数持檄出。潞公曰：“郑参军才，无俾去府中。”即奏以为其法曹掾。公还雒，郑君亦去为冠氏令。冠氏父兄闻郑君来，咸贺曰：“是公所奏以为其法曹掾者也。”相与戒其子弟无犯郑君法故时冠氏人务衣食知学者鲜。朝廷方以丁联兵，郑君从容不扰人。人安郑君，争趋令。无几何，则习击刺驰射足任矣。郑君出野，民有歌者。郑君曰：“有勇而无义，安可？”乃为之布约束，无不信，骜者执之。它日出野，民又有歌者曰：“无以吾乎彍①。”郑君曰：“民庶几可教也。”归洒埽，召其僚，与赋诗饮酒，言治民之意。见诸生，问所以学，而别其秀民，民益劝。乃即孔子庙为学。学成，又率诸生日谈经其间。诸生自它邑者，常属弦歌释菜②，洋洋也。于是民以为荣，争遣其子弟往观，颇改服为士矣。间以书抵余，愿有述。余曰：“士学古入官，有人民社稷，岂其一切效俗吏如不及者？乃郑君所谓不忘其本者非耶？”因采其行事本末可为邑人道者，刻石学中，俾无忘郑君。郑君名仅，字彦能，彭门人。尝从彭门守眉山苏公游，苏公称其良士，始知名。 （选自晁补之《冠氏县新修学记》，有删改） 材料二： 郑仅字彦能，徐州彭城人。第进士，为大名府司户参军。留守文彦博以为材，部使者檄往他郡，彦博曰：“如郑参军讵可令数出？”奏改司法，迁冠氏令。河决府西，檄夜下调夫急，仅方阅保甲，尽籍即行，先他邑至，决遂塞。使者怒劾之，留守王拱辰争于朝曰：“微冠氏，城民鱼矣。”犹坐罚金。时河朔饥，盗起，独冠氏无之，且不入境。他邑获盗，诘治之，盗因言：“郑冠氏仁，故相戒不犯尔。”知福昌县，复值岁饥，悉意振贷，民不流亡。当第赏，不肯自列。为陕西都转运使。论馈饷河湟功，进集贤殿修撰。仅请籍间田为官庄，是岁，镇戎、德顺收谷十余万。会西宁高永年战没熙河，帅臣归咎官庄夺属羌地，致其怨畔，诏罢之，议者以为惜。改知庆州，诸军多杀老弱，持首要赏。仅下令非强壮而能生致者，赏半之。有内附羌追寇，得老人，不忍杀，擒之，乃其父也，相持哭，一军感动。时诸路争进讨奏捷，仅独保境不生事，寇亦不犯。 （选自《宋史·郑仅传》，有删改） [注]①彍（guō）：张满弩弓，文中意思是习武。②弦歌：礼乐教化。释菜：入学时祭祀先师。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 相与戒其子弟A无犯B郑君C法D故E时F冠氏人务G衣食H知学者鲜。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以为，让（他）担任，与《石钟山记》“自以为得其实”中的“以为”意思不同。 B. 属，聚集，与《桃花源记》“有良田、美池、桑竹之属”中的“属”意思相同。 C. 游，交往，与《鸿门宴》“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之”中的“游”意思相同。 D. 振，救济，后作“赈”，与《过秦论》“振长策而御宇内”中的“振”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 郑仅初任大名府司户参军，因才能受文彦博赏识；后担任冠氏县令，到任后他安定民生，教民习武，使百姓具备承担兵役的能力。 B. 冠氏县起初民风重勇轻义，郑仅听到百姓歌唱后，意识到须以道义教化民众，后建立学校，每日与诸生讲论经义，促进当地文教兴盛。 C. 黄河决口时，郑仅征调民夫率先堵上决口，却遭使者弹劾，王拱辰为郑仅辩护，认为虽然冠氏小，很多民众给政府献鱼，郑仅最终还是被罚。 D. 郑仅任陕西都转运使时，提议设置官庄以增加粮储，边帅归罪官庄引发羌人叛乱，后朝廷废除了官庄，但议者感到惋惜，可见郑仅的举措有可取之处。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人安郑君，争趋令。无几何，则习击刺驰射足任矣。 （2）部使者檄往他郡，彦博曰：“如郑参军讵可令数出？” 14. 两则材料共同体现了郑仅怎样的为政理念？请结合材料分析。并谈谈你对这一理念的理解。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 赠从弟（其二） [东汉]刘桢 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。 风声一何盛，松枝一何劲。 冰霜正惨凄，终岁常端正。 岂不罹凝寒？松柏有本性。 孤 松① [唐]柳宗元 商山临路有孤松，往来斫以为明。好事者怜之，编竹成援②，遂其生植。感而赋诗。 孤松停翠盖，托根临广路。 不以险自防，遂为明所误。 幸逢仁惠意，重此藩篱护。 犹有半心存，时将承雨露。 【注】①本诗作于元和十年（公元815年），柳宗元由永州司马改贬柳州刺史后，于长安赴柳州途中所作。②援：篱笆。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两诗均托物言志，刘诗以松喻人勉励从弟，柳诗借孤松寄寓身世之慨。 B. 刘诗中“一何盛”与“一何劲”形成强烈对照，透露强烈的情感倾向。 C. 柳诗前四句写孤松不加防备却未遭摧折，后四句写诗人重获生机。 D. 刘诗语言刚健质朴，气势昂扬；柳诗笔调冷峻深沉，语言凝练，情感深沉。 16. 两首诗均以松柏象征人格，但“松”的形象内涵有所不同。请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密《陈情表》“____________，____________”两句，用公事和私事时间的长短做对比，表达了行孝当及时、珍惜与长辈相处的有限时光的观点。 （2）下图是某漫画家为苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》绘制的系列插图中的一幅，根据画面内容，与之相契合的两句是“____________，____________”。 （3）古典诗词中，写月光的技巧很高，有许多不出现“月”和“光”字，而从侧面反映出月光，如“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”文章之势，是文章之外的功夫，是作者的胸中之气、行事之势。势是不能强造假为的，得有大思想、真见识。古今文章家大致可分两种，一是纯文人，一是政治家。纯文人之文情胜于理，政治家之文理胜于情。理者，思想也。写文章，说到底是在拼思想。只有政治家才能总结社会规律，借历史交替、风云际会、群雄逐鹿之势，纳雷霆于文字，排山倒海，摧枯拉朽，宣扬自己的政见。①这种文字不仅是用笔写出来的，更是作者经历全身心投入社会实践的结晶。②成其业，履其险，然后发之为文。③文章只是他事业的一部分，如冰山之一角，是虎之须、凤之尾。例如： 我们中华民族有伟大的能力！压迫愈深，反动愈大，蓄之既久，其发必速，我敢说一怪话，他日中华民族的改革，将较任何民族为彻底。中华民族的社会，将较任何民族为光明。中华民族的大联合，将较任何地域任何民族而先告成功。诸君！诸君！我们总要努力！我们总要拼命地向前！我们黄金的世界，光华灿烂的世界，就在前面！（毛泽东《民众的大联合》） 这还是他在“五四”时期的文章，真是鸿鹄一飞，便有千里之志。可以明显看出，这里有梁启超《少年中国说》的影子。文章的气势来源于对时代的把握。毛泽东在新中国成立前的整个民主主义革命时期都能（ A ），甚至力排众议，发出（ B ）之声。当党内外对农民运动颇有微词时，他大声说：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”（毛泽东《湖南农民运动考察报告》）当井冈山时期革命处于低潮时，他却用诗一样的浪漫语言预言革命高潮的到来：“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”（毛泽东《星星之火，可以燎原》） 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 文章第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，改变语序，不得改变原意。 20. 上述文段节选自《文章大家毛泽东》。第一段中的“势是不能强造假为的，得有大思想、真见识”这一句在另一个版本中表述为“势是不能强造假为的，得有大思想、真城府”。在你看来，是用“见识”好还是用“城府”好？为什么？请简述理由。 21. 就遣词造句的艺术，对第三段中画波浪线的句子进行点评。 22. 仿照第三段中画横线的句子，仍以“预言革命高潮的到来”为语意核心，运用比喻手法和排比手法，重写一组句子，要求：喻体不得与原文的重复、雷同，语句连贯，得体，句式可以与原语句不同，不超过100个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 红军长征途中，进入草地后，许多战士因误食毒草而丧命。每次尝野菜时，张思德总是抢在战友前面，他常说：“我先尝尝，没毒你们再吃。”一次，他尝了一种形似萝卜叶的野菜后中毒昏厥，经抢救才脱险。醒来后他第一句话是：“这种草有毒，快告诉大家，千万别采。”后来，张思德在延安烧炭时因炭窑崩塌牺牲。毛泽东同志在他的追悼会上说：“张思德同志是为人民利益而死的，他的死重于泰山。” 复兴高级中学正在举办“纪念长征胜利90周年”主题征文活动，请结合以上材料，写一篇文章，表达你对长征精神的理解与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高三语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. B 2. B 3. ①. 赋予形象思想内涵 ②. 构建假定性艺术世界 ③. 审美反映与重构 4. ①源泉关系：现实生活是艺术形象的唯一源泉，形象内容根植于现实。 ②反映关系：艺术形象通过典型化手法反映现实生活的本质与规律。 ③超越关系：形象经作家思想评价与美学加工，比实际生活更集中、更真实。 ④依存关系：脱离现实生活，艺术形象无法存在，此为唯物美学根本原则。 5. 第一问： ①原型源于现实：鲁迅基于清末民国初年农民群体的精神面貌，塑造了阿Q这一典型形象，其“精神胜利法”折射了当时民众的麻木与妥协。 ②反映社会本质：通过阿Q的遭遇，揭示了封建压迫下农民的精神困境与革命的不彻底性，具有深刻现实批判性。 第二问：阿Q形象警示当代人须直面自身弱点，避免以自我麻痹应对现实矛盾，倡导理性自信与精神自立。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. A 7. C 8. ①选材细微：以春日广场放风筝这一日常小景切入。 ②横向联想：由眼前风筝联想起个人童年记忆与《红楼梦》等文化典故。 ③纵向延伸：将风筝所在空间（天安门广场）与“五四”历史相关联。 ④以小见大：借风筝游戏展现和平年代里安宁祥和的社会风貌。 9. （第一问）风筝在文中意蕴丰富：它是北国盎然春意的生动象征，是联结作者童年记忆与纯真情感的媒介，是蕴含祛灾迎福传统民俗的文化符号，更是当下和平年代里人民安居乐业、老少各得其乐的美好生活景象的缩影。 （第二问） 看法一：这一看法揭示了风筝的双重价值。作为“玩物”，它带来最直接的快乐与审美享受，如文中孩子们的艳羡、放风筝老人的专注与作者的沉醉。作为“仪式”，它根植于“放晦气”的古老习俗，赋予其告别过往、祈愿安康的象征意义，使简单的游戏升华为一种精神寄托和文化传承的载体。 看法二：“玩物”属性体现了人对美好与自由的天然追求，风筝的缤纷色彩与翱翔姿态满足了这种需求。而“仪式”属性则赋予了行为以社会文化意义，将个人的放飞行动纳入集体祈福的心理框架，寄托着人们对祛灾迎祥的共同愿望。两者结合，使得风筝既贴近日常生活的乐趣，又连接着深厚的文化心理与对美好生活的共同向往。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. ADH 11. B 12. C 13. （1）百姓安心归附郑君，争相听从县令的号令。没过多久，百姓就熟习刺杀、骑射之术，足以胜任兵役了。 （2）部使者发文书命令他前往其他郡县，文彦博说：“像郑参军这样的人，怎么能让他多次外出？” 14. 二者共同体现了郑仅“教化为本，仁政为先”的为政理念。材料一突出其以办学兴教转化民风的治绩；材料二记载其以仁德安民、务实济困的事迹。这反映了古代良吏注重民生实务，治国重教化、施政以仁德的善政思想，这对当代社会治理仍有启示意义。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. ①刘诗中的松是理想人格的典范。它立于山顶，在风霜中始终保持“端正”、劲直，象征着坚贞不屈、本性不移的崇高气节。 ②柳诗中的松是现实境遇的投射。它生长于“广路”却“不以险自防”而遭损，喻指诗人政治理想受挫；后两句中的“半心存”“承雨露”则暗含艰难中坚守希望、期待重用的复杂心态。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 是臣尽节于陛下之日长 ②. 报养刘之日短也 ③. 相顾无言 ④. 惟有泪千行 ⑤. 玉户帘中卷不去 ⑥. 捣衣砧上拂还来（空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见/中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花) 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18. A.高瞻远瞩 B.振聋发聩 19. ①“更是作者经历全身心投入社会实践的结晶”改为“更是作者经历社会实践后形成的结晶”或“更是作者全身心投入社会实践的结晶”。 ②“成其业，履其险”改为“履其险，成其业”。 20. 示例一：“见识”更佳，“见识”指向对外部规律的真知灼见，与“大思想”并列，共同构成文章的思想根基，且与后文强调的实践历程高度契合，语义清晰，逻辑严密。 示例二：“城府”更好，“城府”含有“深谋远虑”之义，可强调作者（政治家）具有深沉智慧、深厚学养、沉潜定力与运筹帷幄、经天纬地之才能，为解读政治家文章恢宏之势提供了基于谋略与格局的视角。 21. ①否定句式：连用四个“不是”“不能”进行断然否定，彻底剥离革命暴动与传统文雅行为的关联，语气斩钉截铁。 ②排比结构：“不是……不是……不是……”与“那样……那样……那样……”形成双重排比，层层递进，强化语势。 ③意象对比：选取“请客吃饭”“做文章”“绘画绣花”三个具象化日常活动作为对照，强调革命具有的“暴动”特性。 ④词语锤炼：连用“从容不迫”“文质彬彬”“温良恭俭让”等，铺陈渲染被否定对象的特质，增强批判力度。 ⑤古语化用：巧妙引用《论语》中“文质彬彬”“温良恭俭让”等经典词句，表述典雅凝练，含义丰富，通过颠覆传统认知突显革命的“暴动”特性。 22. 示例：它宛如深埋地下的春笋，正蓄势冲破坚硬的土层；它好似远山传来的第一声惊雷，宣告着一场沛然甘霖的即将降临；它更似将明未明的夜空下那颗最亮的启明星，为所有夜行者昭示着奋然前行的方向。 三、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 赓续长征精神，奔赴时代新程 九秩风雨峥嵘路，万里长征铸精神。漫漫长征草地之上，张思德争先尝草、以身试险，将战友安危置于身前；延安热土之中，他埋头烧炭、恪尽职守，为人民事业献出生命。回望峥嵘岁月，长征精神已是融入血脉的信仰，是跨越百年依旧熠熠生辉的精神火炬，指引一代代人坚守初心、砥砺前行。 长征精神，是舍己为人、一心为民的无私情怀。硝烟弥漫的长征岁月里，红军将士跋山涉水，历经艰险，却始终把集体利益与群众安危放在首位。张思德以身试毒草，昏厥醒来最先挂念众人安危，这份挺身而出的担当，是长征将士共有的精神底色。从红军战士相互扶持共渡难关，到革命先辈抛头颅洒热血谋求民族解放，为民奉献早已深深镌刻在红色基因之中。心怀苍生、甘于牺牲，默默付出，这份初心构筑起长征精神最温暖的精神内核。 长征精神，是不畏艰险、百折不挠的坚韧风骨。两万五千里长征，是人类历史上罕见的伟大远征，历经无数生死考验。红军将士凭借钢铁般的意志，踏平坎坷、勇闯绝境。这份不惧苦难、迎难而上的拼搏精神，穿越岁月长河，在新时代处处绽放光彩。戈壁荒漠中，科研工作者隐姓埋名攻坚克难，突破核心技术壁垒；深山乡野间，基层工作者扎根乡土默默耕耘，助力乡村振兴；冰雪高原上，戍边战士坚守疆界无畏风雪，守护家国安宁。漫漫征途从无坦途，唯有秉持长征不畏艰难的韧劲，方能冲破阻碍，奔赴理想远方。 长征精神，更是薪火相传、继往开来的时代使命。习近平总书记有言，每一代人都有每一代人的长征路。昔日红军走完救国救民的长征路，如今我辈青年肩负民族复兴的时代长征路。时代浪潮滚滚向前，战火硝烟已然散去，但长征精神永不过时。和平年代里，无需我们浴血奋战，却需要我们传承奉献之心、坚守奋斗之志。赛场之上，青年健儿奋力拼搏为国争光；实验室里，青年学子潜心钻研勇攀高峰；社区一线，青年志愿者奔走忙碌服务群众。新时代青年以不同方式践行长征精神，将个人理想融入家国大局，以青春之力扛起时代重任。 岁月无言，精神永存。身为新时代学子，我们当铭记革命先辈的赤诚与热血，传承舍己奉献的初心，涵养迎难而上的勇气，摒弃浮躁懈怠之心，脚踏实地勤学笃行。以长征精神为帆，以青春热血为桨，在属于我们的新长征路上坚定前行，以奋进之姿续写华夏复兴的崭新篇章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $