精品解析：黑龙江佳木斯市桦南县第一中学2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

黑龙江佳木斯市桦南县第一中学2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 鲁迅和20世纪20年代中期的许杰、王统照、蹇先艾、王鲁彦、台静农等“隐现着乡愁”的乡土作家，堪称现代乡土文学的开拓者与奠基人。鲁迅是最早以小说的方式观照乡土的现代作家，其小说创作直接带动了20世纪20年代乡土小说的风潮。他的小说创作多源于病态社会中疾苦不幸、麻木不仁的人民，先将他们的病痛找出，然后暴露在阳光底下，以引起救治的注意。以鲁迅为代表的乡土文学派以人文主义情怀和现代意识，确立起“改造国民性”的基本主题，对封建文化作全面决绝的揭露批判。他们怀着同情、忧愤与悲悯，以理性批判的眼光展现乡村的野蛮丑陋，挖掘农民的劣根性，试图以强大的人性和人道主义力量拯救那些处于水深火热中的乡土国民的灵魂，以达到改造国民性的目的。后来的王鲁彦、许钦文、彭家煌、台静农是这一主题的继承者、发扬者。鲁迅开创的现代乡土小说模式，是“五四”乡土小说及其后的重要乡土小说作家与流派的被模仿式，鲁迅开创的现代乡土小说母题是可不断播撒拓展但不可超越的母题。其乡土小说开创了风土人情的异域情调的疆域，赋予小说强烈的地方色彩，深刻地影响了几代作家。这种以鲁迅为标志，以知识分子立场、文化批判、启蒙主题为核心的乡土小说叙事传统，不仅成为20世纪乡土小说最重要的传统，也是“五四”精神的主要内涵。 那些在鲁迅等乡土小说家笔下被视为文化批判目标的落后因素，却在废名笔下变成了审美元素。继承废名这一叙事传统的，当属沈从文。沈从文以《湘行散记》《边城》《长河》等丰盛的创作实绩，以及由此带来的巨大影响力，将废名开创的乡土小说叙事传统推向成熟与高潮。 与鲁迅乡土文学叙事传统不同的是，废名、沈从文乡土文学叙事立足于人性观照，怀着回到农业文明、原始人性，以及早期和谐人际关系的“恋美”情结，以理想化的笔墨对乡土社会进行田园牧歌式诗意扫描，充满乡土风俗之美以及乡民人情、人性之美的颂扬。沈从文《柏子》所写水手柏子与吊脚楼妓女之间畸形的爱，有着深刻的社会原因，放在鲁迅笔下，自然会导向尖锐的文化批判，而沈从文却把它演绎为一种畸形中的真诚、粗野中的欢愉、丑陋现实中发出的人性光彩。在显示乡土文学个性的风俗画与地方特色描摹方面，乡土浪漫派作家与乡土写实派作家不同，前者没有使地方色彩的描绘停留在风俗习惯、方言土语方面，而是注重丰富的洋溢着诗情画意的典型环境描写，寻找一种神韵与境界。 （摘编自白忠德《浅析中国乡土文学内涵及其叙事传统》） 材料二： 在20世纪中国文学发展史上，特别是在乡土文学中，地域文化对作家创作的影响是非常明显的。其中，沈从文的地域意识尤为突出，湘西文化特别是少数民族文化对他的创作有着深刻影响；而沈从文则用自己的作品，构筑了一个独特的湘西世界。 湘西作为一个少数民族、汉族杂居地，其文化内涵是复杂的。少数民族在不断的迁徙发展过程中，有战争，有冲突，有同化，有融合，但依然保持着本民族的民族特性和风俗人情。历代封建王朝对少数民族实行的多是钳制、镇压的政策，少数民族在政治经济及文化生活等各方面都是受歧视的，是被压抑的群体。而沈从文关于湘西少数民族生活的作品，能站在少数民族的立场，从人性出发，表现少数民族丰富的情感和对美的追求。他将故乡生活与都市生活进行比较，清晰地意识到僻地、边城的弱势地位。同时，这也激发他寻觅和展示湘西文化中蕴含着的顽强的生命力量、积极健康的优秀品格和原始粗犷的少数民族生活中凝聚着的奋发向上的民族精神。 在沈从文早中期的散文作品中，他对故乡的介绍角度独特而又全面深入。他有意略去当时行政区域的划分，由屈原而到沅水，由沅水而到川黔交界之处，突出湘西悠久的历史、楚文化传统和凤凰地理位置的特殊性，然后逐一描绘人的生存状态和地方古朴民风，体现井然的社会秩序和人神共治的情形。 除了散文以外，在小说创作中，沈从文也总是用大量的篇幅集中描绘地域文化特征。在其代表作品《边城》中，就专门详细周到地介绍了小城依山傍水的地形地貌，以吊脚楼为主的建筑格局，河岸的景色，小镇的屯兵和形形色色的住户，然后才进入故事，引出主要人物。沈从文的小说非常重视故事的地域背景，总是不忘表现湘西的人杰地灵和与众不同，选择最能体现湘西文化精神内核的东西加以表现，因此也在写作风格上显现出一种独具风韵的审美形态。 沈从文给中国现代文坛带来一股清新自然的山乡野风，也让偏居一隅、被世人忽略的湘西以一种前所未有的姿态展现在世界面前。他那独特的地方意识和对地域文化的浓厚兴趣、准确把握，是他研究中国社会、剖析中国文化的切入点和有效途径。 （摘编自包晓玲、姚克波《论沈从文与湘西地域文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 鲁迅是现代乡土文学的开拓者与奠基人之一，以他为代表的乡土小说叙事传统是20世纪中国乡土小说最重要的传统。 B. 沈从文继承了废名的乡土小说叙事传统，创作出《长河》等影响深远的作品，将废名的叙事传统推向成熟与高潮。 C. 中国现代乡土文学作品中，蕴含了以鲁迅、废名为代表的众多乡土作家对乡土社会的深刻思考和强烈的批判意识。 D. 沈从文深受湘西地域文化的影响，认识到故乡湘西与都市生活相比的弱势地位，表达了对湘西以及当地人的热爱。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 鲁迅塑造祥林嫂、阿Q等形象，是为了暴露病态社会中不幸人民的病痛，以引起救治的注意。 B. 柏子的故事，沈从文写的忽视了社会原因，展现了人性光彩；如果鲁迅写，则会进行尖锐的文化批判。 C. 沈从文对湘西少数民族抱有深切的同情和关注，他认为古朴原始的湘西是最理想的生活状态。 D. 我们研究中国社会、剖析中国文化，应准确把握沈从文独特的地方意识和对地域文化的兴趣。 3. 下列对两则材料论述的分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料都涉及中国乡土文学，材料一重在整体介绍，材料二以个体阐释地域文化。 B. 材料一指出了中国乡土文学叙事传统的优劣，并在对比中表明了作者的褒贬态度。 C. 材料二采用总分总结构，从不同方面论述沈从文与湘西地域文化的关系，条理清晰。 D. 两则材料都以沈从文的《边城》为例来论述观点，但在材料中阐明的观点明显不同。 4. 根据材料一，请简要概括中国乡土文学不同叙事传统的特点。 5. 材料二中说“沈从文则用自己的作品，构筑了一个独特的湘西世界”。请简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 小坡的生日 老 舍 电灯忽然一亮，把人们的脑袋照得像一排一排的光圆球。忽然又灭了，堂中比从前更黑了。楼上嗒嗒嗒嗒地响起来，射出一条白光，好像海岸上的灯塔。呵，白布上出来个大狮子，直张嘴儿。下面全是洋字，哎呀，狮子念洋字，一定是洋狮子了。狮子忽然没了，又出来一片洋字。字忽然又没了，出来一个大人头，比牛车轮还大，戴着一对汽车轮大小的眼镜。眼毛比手指还粗，两个眼珠像一对儿皮球，滴溜滴溜地乱转。 “仙！看哪！”仙坡只顾了吃糖，什么也没看见。 “哟！我害怕！”她忽然看见那个大脑袋。 “不用害怕，那是外国人脑袋！”父亲说。 忽然，大脑袋没有了。出来一群人，全戴着草帽，穿着洋服，在街上走。衣服没有颜色，街上的铺子，车马，不是白的，便是黑的。大概全穿着孝呢，而且老有一条条的黑道儿，似乎是下雨了，可是人们全没打伞。对了，电影中的雨。当然也是影儿，可以不打伞的。 来了辆汽车，一直从台上跑向楼上来！呵，越跑，越大，越近！小坡和仙坡全抱起头来，往下面藏。哼！什么事儿也没有。抬头一看，那辆汽车跑得飞快，把那群人撞倒，从他们的脊背上跑过去了。楼上楼下的人都笑了。小坡想了想，也觉得可笑。 汽车站住了，下来一个人，父亲说，这就是刚才那个大脑袋。小坡也认不清，但是看出来了。这个人确乎也戴着眼镜。下了车，刚一迈步，哪，摔了个脚朝天，好笑！站起来了，哪，又跌了个嘴啃地，好笑！小坡笑得喘不过气来了！ “二哥，你笑什么呢？”仙坡问。 “摔跟头的，看着呀！”小坡立起来，向台上喊：“再摔一个，给妹妹看！” 这一喊，招得全堂都笑了。 连汽车带摔跟头的忽然又都没有了。 又出来一片洋字，讨厌！ 可了不得！出来只大老虎！ “四眼虎！”仙坡赶快遮上眼睛。 老虎抓住了戴眼镜的，呵，看他吓得那个样子！浑身乱抖，头发一根一根地立起来，像一把棒儿香。草帽随着头发一起一落，真是可笑。 看呐！戴眼镜的忽然强硬起来，回手给了老虎一个大嘴巴子！呵，打得老虎直咧嘴！小坡嚷起来：再打！果然那个人更横起来，跟老虎打成一团。打得草帽也飞了，眼镜也飞了，小坡握着拳头往自己腿上捶，还直跺脚。坏了！老虎把那个人压在底下了！小坡心里咚咚地直跳，恨不能登时上去，砸老虎一顿好的！那个人更有主意，用手一捏鼻子，老虎立刻抿着耳朵，夹着尾巴，就跑了。 忽！灯全亮了，台上依然是一块白布，什么也没有了！ （有删改） 文本二： 商 州 三 录 贾平凹 一群乌鸦在天上旋转，方向不固定的，末了，就落下来；黑夜也在翅膀上驮下来了。九沟十八岔的人，都到河湾的村里来，村里正演电影。三天前消息就传开，人来得太多，场畔的每一棵苦楝 子树上，枝枝丫丫上都坐满了。从上面看，净是头，像冰糖葫芦；从下面看，尽是脚，长的，短的，布底的，胶底的。后生们都是二十岁出头，永不安静在一个地方，灰暗里，用眼睛寻着眼睛说话。 场畔不远，就是河，河并不宽，却有着深深的水。两岸都密长了杂木，又一层儿相对向河面斜，两边的树枝就复交纠缠了。河面常被这种纠缠覆盖，时隐时现。一只木排，被八个女子撑着，咿咿呀呀漂下来。树分开的时候，河是银银的，钻树的防空洞了，看不见树身上的蛇一样的裹绕的葛条，也看不见葛条上生出茸茸的小叶的苔藓。木排泊在场畔下，八个女子互相照看了头发，假装抹脸，手心儿将香脂就又一次在脸上擦了，大声说笑着跳上场畔。 后生们立即发现了，却正经起来，两只眼儿都睁着，一只看银幕，一只看着场畔。 八个女子，三个已经结了婚，勾肩搭背的，往人窝里去了，她们不停地笑，笑是给同伴听的，笑也是给前后的人听的。前后有了后生，也大声说话，话是说明电影上的事，话也是给他人说明自己的能耐的。都知道是为了什么，都不说是为了什么。 五个女子是没有订婚的，五个女子却不站在一起，又不到人窝去，全分散在场畔边上，离卖 醪糟的小贩摊，不远不近，小贩摊上的马灯照在身上，不暗不明。有后生就匆匆走过去，又匆匆走过来，忙乱中瞅一眼，或者站在前边，偏踩在一块圆石头上，身子老不得平衡，每一次从石头上歪下来，后看一眼，不经意的。女子就哧哧地笑，后生一转身，笑声便噤，身再一转，哧哧又响。目光碰在一起了，目光就说了话。后生便勇敢了，要么搭讪一句，要么挪过步来，女子倒忽地冷了脸，骂一声“流氓！”热热的又冷冷了，后生无趣地走了。女子却无限后悔，望着星星，星星蒙蒙的，像滴流着水儿。再换过地方，站在卖醪糟的那边，一只手儿托着下巴，食指咬在牙里。 一场电影完了，看了银幕上的人，也看了银幕下的人，也被人看了。八个女子集合在场畔，唱了一段花鼓，却说：“别唱了，那些没皮脸的净往这儿看呢！”就爆一阵笑声，上了木排，从水面上划走了。木排在河里，一河的星星都在身下，她们数起来，都争着说哪颗星星是她的，但星星老数不清。说：“这电影真好！”奋力划桨。 木排上行到五里（一里等于五百米）外的湾里，八个女子跳下去，各自问一句“几时还演电影呢？”一时间，脚腿却沉重起来，没了一丝儿力气。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文本一中，小坡和仙坡通过观看电影，体验到了现代科技带来的视觉冲击和娱乐效果，主要展示了电影对儿童的吸引力和教育作用。 B. 文本一中，小坡开始时兴奋地看狮子等，但在来了辆汽车后到电影结束，他一直害怕得不敢看，只能靠父亲的描述来了解情节。 C. 文本二中，小说通过描写村民们观看电影的场景，表现了电影在乡村生活中的地位，也反映了青年男女在公共场合中的微妙情感互动。 D. 文本二中，小说通过详细描写村民们在观看电影时的行为和对话，意在突出电影作为一种新奇事物在乡村生活中的独特性和稀有性。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一通过小坡和仙坡的对话，展现了他们对电影情节的深刻理解和对生活的思考，体现了儿童丰富的内心世界。 B. 文本一采用第三人称视角，描绘了小坡的外在行为和语言等，灵活自由、直接客观地展现了生活。 C. 文本二善于通过行动来刻画人物，如后生在女子前走来走去，踩在圆石头上等动作，体现了他们想引起对方注意。 D. 文本二中，贾平凹通过细腻的环境描写和对人物行为的生动刻画，真实地再现了乡村生活的场景。 8. 文本二第一段的描写有什么作用？请结合文本二简要赏析。 9. 文本一和文本二都写看电影，但两则文本在语言风格上有所不同。请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十馀年，竟灭吴，报会稽之耻，北渡兵于淮以临齐、晋，号令中国，以尊周室，勾践以霸，而范蠡称上将军。还反国，范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安，为书辞勾践曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死，昔者君王辱于会稽，所以不死，为此事也。今既以雪耻，臣请从会稽之诛。”勾践曰：“孤将与子分国而有之。不然，将加诛于子。”范蠡曰：“君行令，臣行意。”乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。 范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，间行以去，止于陶。以为此天下之中交易有无之路通为生可以致富矣于是自谓陶朱公。复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公。 （节选自《史记·越王勾践世家》） 材料二： 越王复召相国，谓曰：“子有阴谋兵法，倾敌取国九术之策，今用三已破强吴，其六尚在子，所愿幸以余术，为孤前王于地下谋吴之前人。”于是种仰天叹曰：“嗟乎！吾闻大恩不报，大功不还，其谓斯乎？吾悔不随范蠡之谋，乃为越王所戮。吾不食善言，故哺以人恶。”越王遂赐文种属卢之剑，种得剑又叹曰：“南阳之宰而为越王之擒！”自笑曰：“后百世之末，忠臣必以吾为喻矣。”遂伏剑而死。 （节选自《吴越春秋》） 材料三： 太史公曰：范蠡者，楚之三户人也。与时逐而不责于人，身死无怨言于后世。此所谓完人者乎！ （节选自《史记·货殖列传》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑 以为此天下A之中B交易C有无D之路通E为生可以F致富矣G于是自谓H陶朱公。 11. 下列对材料中加点词语意思或用法的解说，不正确的一项是（ ） A. 事，文中意思为“侍奉”，与《答司马谏议书》“如曰今日当一切不事事”的前一个“事”意思不同。 B. 本文无几何与无何都是指没多久，与《促织》“无何，宰以卓异闻”中“无何”意思也相同。 C. 间，文中意思为“秘密地”与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思和用法都相同。 D. 为，介词，表被动，与《孔雀东南飞》中“君既若见录”的“见”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是（ ） A. 范蠡辅佐越王灭亡了吴国，一洗会稽之耻，越王准备和他平分越国，如果范蠡不接受，就要治他的罪。范蠡依从自己的想法，带着随从从海上乘船离去。 B. 范蠡乘船飘海到了齐国，更名改姓，在海边耕作，吃苦耐劳，努力生产，父子合力治理产业。不久，积累几十万财产。齐人听说他贤能，于是让他做国相。 C. 越国大夫文种后悔自己没有听从范蠡的计谋，最终受到了越王的猜忌，落得个拔剑自刎的下场，由此可以看出文种留恋功名利禄，为人极度自负。 D. 太史公司马迁认为，范蠡能够顺应时代的变化而行动，从不苛求于他人，即使死后也不会有人对他有怨言。可见太史公司马迁对范蠡为人的推崇。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔者君王辱于会稽，所以不死，为此事也。 （2）居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。 14. 材料三中太史公以“完人”来评价范蠡，从中可见范蠡卓越的智慧。根据材料一内容，从“从政、处世、经商”三个角度概括内容要点，完成下列表格。 角度 内容要点 文本内容佐证 从政 谋略有术 ① 处世 进退有度 ② 经商 ③ 做生意看准时机，薄利多销 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首隋诗，完成下面小题。 过故宅 元行恭① 颓城百战后，荒宅四邻通。 将军树已折，步兵途转穷②。 吹台有山鸟，歌庭聒野虫。 草深斜径没，水尽曲池空。 林中满明月，是处来春风。 唯馀一废井，尚夹两株桐。 【注】①元行恭，北齐人，后仕于北周和隋朝。本诗作于作者以待罪之身迁谪瓜州、途径邺城时。②后汉冯异，每当诸将争论功劳时，态度谦让，独倚大树，军中号“大树将军”，后有“将军一去，大树凋零”一说。阮籍曾为步兵校尉，《世说新语》言：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗首句展示全城的颓败，次句映出故宅的荒圮，触目惊心，令人感慨。 B. 五六句中用以娱情的“吹台”“歌庭”如今有了山鸟与野虫，颓败不言而喻。 C. 最后四句写明月春风下的废井与梧桐，愈见后园之空旷荒凉与诗人寂寞怅惘。 D. 本诗写景由近及远，自外而内，无一不荒，从中可见战争破坏之严重。 16. 本诗与《扬州慢》同写劫后孤城，请分析两首诗词相同的表达技巧。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中，屈原以千里马自比，表达愿乘良马开拓前路、为世人引领方向的壮志豪情，且契合马年“一马当先”吉兆的两句是“________，________”。 （2）2025年7月10日，在杭州举办的全球跨境电商交易博览会开幕式上，主持人借用柳永《望海潮》中“________”这一句来夸赞杭州人口众多，又用其中“________”的一句来概括湖山之美。 （3）“白发”“霜鬓”等表示“头发白了”的词语在古诗词中较为常见，诗人（词人）用这些词语来发感慨、表情达意，如“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉字不仅是记录语言的符号，更是承载中华文明演进的活化石。以“东”“西”二字为例，它们的字形最初源于上古时期的日常器物，后来因与日出日落的生活经验相关联，而逐渐演变为指示方向的词语。（ ）。 “东”字的甲骨文写法（如图1所示），已隐约可见其后世繁体字的雏型。其字形来源于一种上古先民常用的兽皮口袋。这种口袋的具体制做方法是：先在地上铺一块兽皮，中间放置一根木棍（即字形中央的一竖），将需要搬运的物品置于兽皮上，然后以木棍为轴心卷起兽皮，最后用皮条或滕条将两端扎紧（字形上下两端的收口状）。这种口袋容量可观，便于肩扛运输；若在外宿营，摊开的兽皮又可充当床垫，体现了古人一物两用的生活智慧。古人尊循“日出而作，日落而息”的生活规律，清晨起身时，便将身下兽皮收卷成袋，整装待发。由于日出方向固定，且与一日劳作的起始密切相关，这个原本指代口袋的“东”字，便逐渐被借用来指称“日出之方”，即东方。 与之相应，“西”字的甲骨文造型（如图2所示），则是一种小口大腹、带有提绳的汲水陶罐象形。经过白日的辛勤劳作，当太阳落山，人们返回聚居地，取水炊煮便成为日暮时分的重要事务。“西”字最初所指的正是这种与生活紧密相关的汲水器。巧合的是，①_______汲水行为常发生在傍晚，这个原本表示陶罐的字，便与“日落之方”建立起稳定联想，逐渐被假借来表示西方。 汉字体系中，类似“东”“西”这样通过联想与借用实现意义转移的现象十分常见。②_______该类演变并非随意发生，其背后贯穿着先民观察自然、组织生活、认知世界的逻辑。理解汉字背后的生活图景与思维脉络，③_______能让我们更准确地理解与运用汉字，也能让我们在横竖撇捺之间，触摸到绵延数千年的中华文明脉搏。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 这一过程生动展现了先民“依形赋义、由实入虚”的造字智慧 B. 这一过程生动展现了先民“因物赋形、由虚入实”的造字智慧 C. 这一过程生动展现了先民“因物赋形、由实入虚”的造字智慧 D. 这一过程生动展现了先民“依形赋义、由虚入实”的造字智慧 19. 下列句子中的“则”与文中加点的“则”，意义相同的一项是（ ） A. 温度降至零下，水则凝结成冰，这是自然的物理规律。 B. 西方哥特式建筑追求垂直光影，中国古典园林则注重迂回借景。 C. 他本意是想帮忙，则不料方法不当，反而添了乱。 D. 这家店贵则贵点，可口味是真好，偶尔吃一次也值得。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 文中清晰地阐释了“东”“西”二字从具体器物演变为抽象方位词的过程。请观察“即”与“既”的甲骨文（左为食器，右为不同姿态的人形），仿照文中的解读逻辑，分别简述二字从具体场景演变为抽象概念的过程。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们常如此：冬时向往夏之暖，夏时向往冬之凉；闲时向往忙的充实，忙时又向往着闲时的自由……这种向往到底是人的苦处还是人的乐处呢？ 请明确立场和观点，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 黑龙江佳木斯市桦南县第一中学2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 鲁迅和20世纪20年代中期的许杰、王统照、蹇先艾、王鲁彦、台静农等“隐现着乡愁”的乡土作家，堪称现代乡土文学的开拓者与奠基人。鲁迅是最早以小说的方式观照乡土的现代作家，其小说创作直接带动了20世纪20年代乡土小说的风潮。他的小说创作多源于病态社会中疾苦不幸、麻木不仁的人民，先将他们的病痛找出，然后暴露在阳光底下，以引起救治的注意。以鲁迅为代表的乡土文学派以人文主义情怀和现代意识，确立起“改造国民性”的基本主题，对封建文化作全面决绝的揭露批判。他们怀着同情、忧愤与悲悯，以理性批判的眼光展现乡村的野蛮丑陋，挖掘农民的劣根性，试图以强大的人性和人道主义力量拯救那些处于水深火热中的乡土国民的灵魂，以达到改造国民性的目的。后来的王鲁彦、许钦文、彭家煌、台静农是这一主题的继承者、发扬者。鲁迅开创的现代乡土小说模式，是“五四”乡土小说及其后的重要乡土小说作家与流派的被模仿式，鲁迅开创的现代乡土小说母题是可不断播撒拓展但不可超越的母题。其乡土小说开创了风土人情的异域情调的疆域，赋予小说强烈的地方色彩，深刻地影响了几代作家。这种以鲁迅为标志，以知识分子立场、文化批判、启蒙主题为核心的乡土小说叙事传统，不仅成为20世纪乡土小说最重要的传统，也是“五四”精神的主要内涵。 那些在鲁迅等乡土小说家笔下被视为文化批判目标的落后因素，却在废名笔下变成了审美元素。继承废名这一叙事传统的，当属沈从文。沈从文以《湘行散记》《边城》《长河》等丰盛的创作实绩，以及由此带来的巨大影响力，将废名开创的乡土小说叙事传统推向成熟与高潮。 与鲁迅乡土文学叙事传统不同的是，废名、沈从文乡土文学叙事立足于人性观照，怀着回到农业文明、原始人性，以及早期和谐人际关系的“恋美”情结，以理想化的笔墨对乡土社会进行田园牧歌式诗意扫描，充满乡土风俗之美以及乡民人情、人性之美的颂扬。沈从文《柏子》所写水手柏子与吊脚楼妓女之间畸形的爱，有着深刻的社会原因，放在鲁迅笔下，自然会导向尖锐的文化批判，而沈从文却把它演绎为一种畸形中的真诚、粗野中的欢愉、丑陋现实中发出的人性光彩。在显示乡土文学个性的风俗画与地方特色描摹方面，乡土浪漫派作家与乡土写实派作家不同，前者没有使地方色彩的描绘停留在风俗习惯、方言土语方面，而是注重丰富的洋溢着诗情画意的典型环境描写，寻找一种神韵与境界。 （摘编自白忠德《浅析中国乡土文学内涵及其叙事传统》） 材料二： 在20世纪中国文学发展史上，特别是在乡土文学中，地域文化对作家创作的影响是非常明显的。其中，沈从文的地域意识尤为突出，湘西文化特别是少数民族文化对他的创作有着深刻影响；而沈从文则用自己的作品，构筑了一个独特的湘西世界。 湘西作为一个少数民族、汉族杂居地，其文化内涵是复杂的。少数民族在不断的迁徙发展过程中，有战争，有冲突，有同化，有融合，但依然保持着本民族的民族特性和风俗人情。历代封建王朝对少数民族实行的多是钳制、镇压的政策，少数民族在政治经济及文化生活等各方面都是受歧视的，是被压抑的群体。而沈从文关于湘西少数民族生活的作品，能站在少数民族的立场，从人性出发，表现少数民族丰富的情感和对美的追求。他将故乡生活与都市生活进行比较，清晰地意识到僻地、边城的弱势地位。同时，这也激发他寻觅和展示湘西文化中蕴含着的顽强的生命力量、积极健康的优秀品格和原始粗犷的少数民族生活中凝聚着的奋发向上的民族精神。 在沈从文早中期的散文作品中，他对故乡的介绍角度独特而又全面深入。他有意略去当时行政区域的划分，由屈原而到沅水，由沅水而到川黔交界之处，突出湘西悠久的历史、楚文化传统和凤凰地理位置的特殊性，然后逐一描绘人的生存状态和地方古朴民风，体现井然的社会秩序和人神共治的情形。 除了散文以外，在小说创作中，沈从文也总是用大量的篇幅集中描绘地域文化特征。在其代表作品《边城》中，就专门详细周到地介绍了小城依山傍水的地形地貌，以吊脚楼为主的建筑格局，河岸的景色，小镇的屯兵和形形色色的住户，然后才进入故事，引出主要人物。沈从文的小说非常重视故事的地域背景，总是不忘表现湘西的人杰地灵和与众不同，选择最能体现湘西文化精神内核的东西加以表现，因此也在写作风格上显现出一种独具风韵的审美形态。 沈从文给中国现代文坛带来一股清新自然的山乡野风，也让偏居一隅、被世人忽略的湘西以一种前所未有的姿态展现在世界面前。他那独特的地方意识和对地域文化的浓厚兴趣、准确把握，是他研究中国社会、剖析中国文化的切入点和有效途径。 （摘编自包晓玲、姚克波《论沈从文与湘西地域文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 鲁迅是现代乡土文学的开拓者与奠基人之一，以他为代表的乡土小说叙事传统是20世纪中国乡土小说最重要的传统。 B. 沈从文继承了废名的乡土小说叙事传统，创作出《长河》等影响深远的作品，将废名的叙事传统推向成熟与高潮。 C. 中国现代乡土文学作品中，蕴含了以鲁迅、废名为代表的众多乡土作家对乡土社会的深刻思考和强烈的批判意识。 D. 沈从文深受湘西地域文化的影响，认识到故乡湘西与都市生活相比的弱势地位，表达了对湘西以及当地人的热爱。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 鲁迅塑造祥林嫂、阿Q等形象，是为了暴露病态社会中不幸人民的病痛，以引起救治的注意。 B. 柏子的故事，沈从文写的忽视了社会原因，展现了人性光彩；如果鲁迅写，则会进行尖锐的文化批判。 C. 沈从文对湘西少数民族抱有深切的同情和关注，他认为古朴原始的湘西是最理想的生活状态。 D. 我们研究中国社会、剖析中国文化，应准确把握沈从文独特的地方意识和对地域文化的兴趣。 3. 下列对两则材料论述的分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料都涉及中国乡土文学，材料一重在整体介绍，材料二以个体阐释地域文化。 B. 材料一指出了中国乡土文学叙事传统的优劣，并在对比中表明了作者的褒贬态度。 C. 材料二采用总分总结构，从不同方面论述沈从文与湘西地域文化的关系，条理清晰。 D. 两则材料都以沈从文的《边城》为例来论述观点，但在材料中阐明的观点明显不同。 4. 根据材料一，请简要概括中国乡土文学不同叙事传统的特点。 5. 材料二中说“沈从文则用自己的作品，构筑了一个独特的湘西世界”。请简要分析。 【答案】1. C 2. A 3. B 4. ①乡土写实传统：以理性批判的眼光展现乡村的野蛮丑陋，挖掘农民的劣根性，目的是改造国民性。 ②乡土浪漫传统：以理想化的笔墨对乡土社会进行田园牧歌式诗意扫描，颂扬乡土风俗之美以及乡民人情、人性之美。 5. ①站在少数民族的立场，着重于寻觅和展示湘西文化中蕴含着的生命力量、优秀品格和民族精神。 ②在散文中描述了湘西特殊的地理位置、历史文化传统以及当地人的生存状态和古朴民风。 ③在小说中着重表现湘西地域文化特征以及其中的精神内核。 【解析】 【导语】这两则材料从不同维度展现了中国乡土文学的多元面貌。材料一以鲁迅与沈从文为双峰，勾勒出批判现实与诗意浪漫两种叙事传统的分野：前者以启蒙姿态解剖乡土痼疾，后者以审美眼光重构田园牧歌。材料二则聚焦沈从文的地域书写，揭示其如何将湘西的弱势处境转化为文化诗学，通过少数民族视角重构被压抑的地方性知识。两则材料共同呈现了现代作家在处理“乡土”命题时，如何在启蒙理性与审美救赎、文化批判与地域认同之间形成的张力结构。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“强烈的批判意识”错。材料一明确指出“那些在鲁迅等乡土小说家笔下被视为文化批判目标的落后因素，却在废名笔下变成了审美元素”，废名、沈从文乡土文学叙事立足于人性观照，以理想化的笔墨对乡土社会进行田园牧歌式诗意扫描，充满乡土风俗之美以及乡民人情、人性之美的颂扬，并非具有“强烈的批判意识”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“沈从文写的忽视了社会原因”错。材料一提到“沈从文《柏子》所写水手柏子与吊脚楼妓女之间畸形的爱，有着深刻的社会原因，放在鲁迅笔下，自然会导向尖锐的文化批判，而沈从文却把它演绎为一种畸形中的真诚、粗野中的欢愉、丑陋现实中发出的人性光彩”，这说明沈从文并非忽视社会原因，只是他的侧重点在于展现人性光彩。 C.“他认为古朴原始的湘西是最理想的生活状态”错。材料二只是说沈从文“能站在少数民族的立场，从人性出发，表现少数民族丰富的情感和对美的追求”“寻觅和展示湘西文化中蕴含着的顽强的生命力量、积极健康的优秀品格和原始粗犷的少数民族生活中凝聚着的奋发向上的民族精神”，并没有提及他认为古朴原始的湘西是最理想的生活状态，该项过度解读，错误。 D.“应准确把握沈从文独特的地方意识和对地域文化的兴趣”错。材料二最后说“他那独特的地方意识和对地域文化的浓厚兴趣、准确把握，是他研究中国社会、剖析中国文化的切入点和有效途径”，只是强调沈从文研究中国社会、剖析中国文化的方式，而不是说我们研究中国社会、剖析中国文化就应准确把握沈从文的这些特点。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“指出了中国乡土文学叙事传统的优劣，并在对比中表明了作者的褒贬态度”错。材料一只是对比了以鲁迅为代表的乡土文学叙事传统和以废名、沈从文为代表的乡土文学叙事传统的不同，并未指出中国乡土文学叙事传统的优劣，也没有明显的褒贬态度。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据“以鲁迅为代表的乡土文学派以人文主义情怀和现代意识，确立起‘改造国民性’的基本主题，对封建文化作全面决绝的揭露批判。他们怀着同情、忧愤与悲悯，以理性批判的眼光展现乡村的野蛮丑陋，挖掘农民的劣根性，试图以强大的人性和人道主义力量拯救那些处于水深火热中的乡土国民的灵魂，以达到改造国民性的目的”可知，乡土写实传统以理性批判视角呈现乡村负面现象，深挖农民劣根性，致力于改造国民性。 ②根据“与鲁迅乡土文学叙事传统不同的是，废名、沈从文乡土文学叙事立足于人性观照，怀着回到农业文明、原始人性，以及早期和谐人际关系的‘恋美’情结，以理想化的笔墨对乡土社会进行田园牧歌式诗意扫描，充满乡土风俗之美以及乡民人情、人性之美的颂扬”可知，乡土浪漫传统立足人性观照，用理想化笔触诗意描绘乡土社会，着重颂扬乡土风俗、人情与人性之美。 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①根据“沈从文关于湘西少数民族生活的作品，能站在少数民族的立场，从人性出发，表现少数民族丰富的情感和对美的追求。他将故乡生活与都市生活进行比较，清晰地意识到僻地、边城的弱势地位。同时，这也激发他寻觅和展示湘西文化中蕴含着的顽强的生命力量、积极健康的优秀品格和原始粗犷的少数民族生活中凝聚着的奋发向上的民族精神”可知，沈从文以少数民族的独特视角为根基，深入挖掘并生动展现湘西文化中蓬勃的生命张力、质朴的优秀品质与坚韧的民族精神，赋予作品深厚的人文底蕴。 ②根据“在沈从文早中期的散文作品中，他对故乡的介绍角度独特而又全面深入。他有意略去当时行政区域的划分，由屈原而到沅水，由沅水而到川黔交界之处，突出湘西悠久的历史、楚文化传统和凤凰地理位置的特殊性，然后逐一描绘人的生存状态和地方古朴民风，体现井然的社会秩序和人神共治的情形”可知，在散文创作中，沈从文巧妙串联起湘西的地理脉络与历史渊源，以诗意笔触勾勒出湘西独特的区位优势、悠远的文化传承，同时细腻描摹当地民众的生活百态与古朴风俗，构建出一幅充满地域风情的生动画卷。 ③根据“在小说创作领域，沈从文尤为注重地域文化的浓墨渲染。以《边城》为例，他先以工笔细描的方式展现依山傍水的地理风貌、吊脚楼群的建筑特色及多元共生的人文景观，再徐徐展开故事。这种创作手法不仅凸显湘西地域特色，更精准捕捉并呈现其文化精神内核，赋予作品独特的审美意境”可知，于小说领域，沈从文以细腻入微的笔触精心雕琢湘西的山水风貌、建筑特色与人文景观，将地域文化特征深度融入故事肌理，精准捕捉并艺术化呈现湘西文化的精神内核，使作品洋溢着独特的美学韵味与文化魅力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 小坡的生日 老 舍 电灯忽然一亮，把人们的脑袋照得像一排一排的光圆球。忽然又灭了，堂中比从前更黑了。楼上嗒嗒嗒嗒地响起来，射出一条白光，好像海岸上的灯塔。呵，白布上出来个大狮子，直张嘴儿。下面全是洋字，哎呀，狮子念洋字，一定是洋狮子了。狮子忽然没了，又出来一片洋字。字忽然又没了，出来一个大人头，比牛车轮还大，戴着一对汽车轮大小的眼镜。眼毛比手指还粗，两个眼珠像一对儿皮球，滴溜滴溜地乱转。 “仙！看哪！”仙坡只顾了吃糖，什么也没看见。 “哟！我害怕！”她忽然看见那个大脑袋。 “不用害怕，那是外国人脑袋！”父亲说。 忽然，大脑袋没有了。出来一群人，全戴着草帽，穿着洋服，在街上走。衣服没有颜色，街上的铺子，车马，不是白的，便是黑的。大概全穿着孝呢，而且老有一条条的黑道儿，似乎是下雨了，可是人们全没打伞。对了，电影中的雨。当然也是影儿，可以不打伞的。 来了辆汽车，一直从台上跑向楼上来！呵，越跑，越大，越近！小坡和仙坡全抱起头来，往下面藏。哼！什么事儿也没有。抬头一看，那辆汽车跑得飞快，把那群人撞倒，从他们的脊背上跑过去了。楼上楼下的人都笑了。小坡想了想，也觉得可笑。 汽车站住了，下来一个人，父亲说，这就是刚才那个大脑袋。小坡也认不清，但是看出来了。这个人确乎也戴着眼镜。下了车，刚一迈步，哪，摔了个脚朝天，好笑！站起来了，哪，又跌了个嘴啃地，好笑！小坡笑得喘不过气来了！ “二哥，你笑什么呢？”仙坡问。 “摔跟头的，看着呀！”小坡立起来，向台上喊：“再摔一个，给妹妹看！” 这一喊，招得全堂都笑了。 连汽车带摔跟头的忽然又都没有了。 又出来一片洋字，讨厌！ 可了不得！出来只大老虎！ “四眼虎！”仙坡赶快遮上眼睛。 老虎抓住了戴眼镜的，呵，看他吓得那个样子！浑身乱抖，头发一根一根地立起来，像一把棒儿香。草帽随着头发一起一落，真是可笑。 看呐！戴眼镜的忽然强硬起来，回手给了老虎一个大嘴巴子！呵，打得老虎直咧嘴！小坡嚷起来：再打！果然那个人更横起来，跟老虎打成一团。打得草帽也飞了，眼镜也飞了，小坡握着拳头往自己腿上捶，还直跺脚。坏了！老虎把那个人压在底下了！小坡心里咚咚地直跳，恨不能登时上去，砸老虎一顿好的！那个人更有主意，用手一捏鼻子，老虎立刻抿着耳朵，夹着尾巴，就跑了。 忽！灯全亮了，台上依然是一块白布，什么也没有了！ （有删改） 文本二： 商 州 三 录 贾平凹 一群乌鸦在天上旋转，方向不固定的，末了，就落下来；黑夜也在翅膀上驮下来了。九沟十八岔的人，都到河湾的村里来，村里正演电影。三天前消息就传开，人来得太多，场畔的每一棵苦楝 子树上，枝枝丫丫上都坐满了。从上面看，净是头，像冰糖葫芦；从下面看，尽是脚，长的，短的，布底的，胶底的。后生们都是二十岁出头，永不安静在一个地方，灰暗里，用眼睛寻着眼睛说话。 场畔不远，就是河，河并不宽，却有着深深的水。两岸都密长了杂木，又一层儿相对向河面斜，两边的树枝就复交纠缠了。河面常被这种纠缠覆盖，时隐时现。一只木排，被八个女子撑着，咿咿呀呀漂下来。树分开的时候，河是银银的，钻树的防空洞了，看不见树身上的蛇一样的裹绕的葛条，也看不见葛条上生出茸茸的小叶的苔藓。木排泊在场畔下，八个女子互相照看了头发，假装抹脸，手心儿将香脂就又一次在脸上擦了，大声说笑着跳上场畔。 后生们立即发现了，却正经起来，两只眼儿都睁着，一只看银幕，一只看着场畔。 八个女子，三个已经结了婚，勾肩搭背的，往人窝里去了，她们不停地笑，笑是给同伴听的，笑也是给前后的人听的。前后有了后生，也大声说话，话是说明电影上的事，话也是给他人说明自己的能耐的。都知道是为了什么，都不说是为了什么。 五个女子是没有订婚的，五个女子却不站在一起，又不到人窝去，全分散在场畔边上，离卖 醪糟的小贩摊，不远不近，小贩摊上的马灯照在身上，不暗不明。有后生就匆匆走过去，又匆匆走过来，忙乱中瞅一眼，或者站在前边，偏踩在一块圆石头上，身子老不得平衡，每一次从石头上歪下来，后看一眼，不经意的。女子就哧哧地笑，后生一转身，笑声便噤，身再一转，哧哧又响。目光碰在一起了，目光就说了话。后生便勇敢了，要么搭讪一句，要么挪过步来，女子倒忽地冷了脸，骂一声“流氓！”热热的又冷冷了，后生无趣地走了。女子却无限后悔，望着星星，星星蒙蒙的，像滴流着水儿。再换过地方，站在卖醪糟的那边，一只手儿托着下巴，食指咬在牙里。 一场电影完了，看了银幕上的人，也看了银幕下的人，也被人看了。八个女子集合在场畔，唱了一段花鼓，却说：“别唱了，那些没皮脸的净往这儿看呢！”就爆一阵笑声，上了木排，从水面上划走了。木排在河里，一河的星星都在身下，她们数起来，都争着说哪颗星星是她的，但星星老数不清。说：“这电影真好！”奋力划桨。 木排上行到五里（一里等于五百米）外的湾里，八个女子跳下去，各自问一句“几时还演电影呢？”一时间，脚腿却沉重起来，没了一丝儿力气。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文本一中，小坡和仙坡通过观看电影，体验到了现代科技带来的视觉冲击和娱乐效果，主要展示了电影对儿童的吸引力和教育作用。 B. 文本一中，小坡开始时兴奋地看狮子等，但在来了辆汽车后到电影结束，他一直害怕得不敢看，只能靠父亲的描述来了解情节。 C. 文本二中，小说通过描写村民们观看电影的场景，表现了电影在乡村生活中的地位，也反映了青年男女在公共场合中的微妙情感互动。 D. 文本二中，小说通过详细描写村民们在观看电影时的行为和对话，意在突出电影作为一种新奇事物在乡村生活中的独特性和稀有性。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一通过小坡和仙坡的对话，展现了他们对电影情节的深刻理解和对生活的思考，体现了儿童丰富的内心世界。 B. 文本一采用第三人称视角，描绘了小坡的外在行为和语言等，灵活自由、直接客观地展现了生活。 C. 文本二善于通过行动来刻画人物，如后生在女子前走来走去，踩在圆石头上等动作，体现了他们想引起对方注意。 D. 文本二中，贾平凹通过细腻的环境描写和对人物行为的生动刻画，真实地再现了乡村生活的场景。 8. 文本二第一段的描写有什么作用？请结合文本二简要赏析。 9. 文本一和文本二都写看电影，但两则文本在语言风格上有所不同。请简要分析。 【答案】6. C 7. A 8. ①开头描写乌鸦在天上旋转，黑夜在翅膀上驮下来，营造了一种特定的氛围。这种氛围与村民们即将观看电影的期待和兴奋形成对照，增强了读者的阅读兴趣。②描写村民们聚集在一起观看电影的场景，通过对树上的人头、脚的描写，生动地展示了人们的热情和场面的热闹。③写后生们永不安静在一个地方，用眼睛寻着眼睛说话，为下文做了铺垫。 9. ①文本一语言生动幽默，充满童趣和天真。例如，小坡对电影中人物和情节的夸张描述和他喊“再摔一个，给妹妹看”都体现了孩子的天真和好奇。②文本二语言质朴细腻，充满乡土气息。例如，对场景的细致描绘和对人物行为的生动刻画都体现了乡村生活的真实感。 【解析】 【导语】这两篇文本都以“看电影”为切入点，展现了不同时代、不同地域的文化图景。老舍的《小坡的生日》以童真视角呈现电影带来的奇幻体验，夸张的比喻和跳跃的叙述生动展现了儿童对新鲜事物的好奇与想象。贾平凹的《商州三录》则聚焦乡村电影场景，通过细腻的环境描写和人物互动，含蓄地展现了乡村青年的情感萌动。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“主要展示了电影对儿童的吸引力和教育作用”错，小坡和仙坡体验到了电影带来的视觉冲击和娱乐效果，但主要展示的是儿童的天真和好奇心，而非教育作用。 B.“他一直害怕得不敢看，只能靠父亲的描述来了解情节”错，后面，小坡不仅观看了电影，还积极参与其中，并多次表达了 自己的反应。 D.“意在突出电影作为一种新奇事物在乡村生活中的独特性和稀有性”错，虽然电影在乡村生活中具有一定的独特性和稀有性，但小说更侧重于表现电影带给村民们的欢乐和青年男女之间的互动，而非意在突出电影作为一种新奇事物在乡村生活中的独特性和稀有性。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 A.“展现了他们对电影情节的深刻理解和对生活的思考”错，文本一通过小坡和仙坡的对话，表现了他们对电影情节的直观感受和天真的反应，而非对电影情节的深刻理解和对生活的思考。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①文本二中“一群乌鸦在天上旋转，方向不固定的，末了，就落下来；黑夜也在翅膀上驮下来了”，这样的描写为整个场景奠定了一种略带昏暗、神秘的氛围。而与此形成鲜明对照的是，村民们得知要演电影后纷纷赶来，充满了期待和兴奋之情。这种氛围上的反差，能够极大地吸引读者的注意力，让读者想要探究在这样的氛围下，村民们看电影会是怎样的一番情景。 ②“场畔的每一棵苦楝子树上，枝枝丫丫上都坐满了。从上面看，净是头，像冰糖葫芦；从下面看，尽是脚，长的，短的，布底的，胶底的”，通过对树上坐满人的头和各种脚的描写，运用比喻的修辞手法，将人头比作冰糖葫芦，形象生动地展现出了前来观看电影的人非常多，突出了场面的热闹，也体现出了村民们对看电影这件事的热情高涨。 ③为下文做铺垫：“后生们都是二十岁出头，永不安静在一个地方，灰暗里，用眼睛寻着眼睛说话”，这句话刻画了后生们充满活力、不安分的形象，他们用眼睛交流的细节，暗示了他们内心的情感和想法，为下文后生们与女子之间的互动，如后生们看女子、与女子搭讪等情节做了铺垫，让读者能够更好地理解后文情节发展的合理性。 【9题详解】 本题考查学生赏析文章语言风格的能力。 ①文本一： 生动幽默：作者用丰富的想象力和夸张的手法来描写电影画面，如“出来一个大人头，比牛车轮还大，戴着一对汽车轮大小的眼镜。眼毛比手指还粗，两个眼珠像一对儿皮球，滴溜滴溜地乱转”，将电影中的形象以一种夸张到滑稽的方式呈现出来，让人忍俊不禁。 充满童趣：以孩子的视角和口吻来叙述，小坡对电影中各种情节的反应，如看到汽车撞人觉得可笑，看到老虎欺负人就着急，还向台上喊“再摔一个，给妹妹看”，这些都生动地展现了孩子天真无邪、好奇好玩的特点，使整个文本充满了童真童趣。 ②文本二： 质朴细腻：对乡村看电影场景的描写非常细致，如“场畔的每一棵苦楝子树上，枝枝丫丫上都坐满了。从上面看，净是头，像冰糖葫芦；从下面看，尽是脚，长的，短的，布底的，胶底的”，用平实的语言把乡村电影场的热闹场景真实地展现出来，让读者仿佛身临其境。 乡土气息浓郁：文中描绘了乡村的自然环境，如河两岸的杂木、葛条等，以及乡村人物的行为和语言，像八个女子撑着木排来场畔看电影，她们之间的嬉笑打闹，还有后生们和女子们之间微妙的互动等，都充满了乡村生活的气息，展现出乡村特有的风土人情和生活韵味。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十馀年，竟灭吴，报会稽之耻，北渡兵于淮以临齐、晋，号令中国，以尊周室，勾践以霸，而范蠡称上将军。还反国，范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安，为书辞勾践曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死，昔者君王辱于会稽，所以不死，为此事也。今既以雪耻，臣请从会稽之诛。”勾践曰：“孤将与子分国而有之。不然，将加诛于子。”范蠡曰：“君行令，臣行意。”乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。 范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，间行以去，止于陶。以为此天下之中交易有无之路通为生可以致富矣于是自谓陶朱公。复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公。 （节选自《史记·越王勾践世家》） 材料二： 越王复召相国，谓曰：“子有阴谋兵法，倾敌取国九术之策，今用三已破强吴，其六尚在子，所愿幸以余术，为孤前王于地下谋吴之前人。”于是种仰天叹曰：“嗟乎！吾闻大恩不报，大功不还，其谓斯乎？吾悔不随范蠡之谋，乃为越王所戮。吾不食善言，故哺以人恶。”越王遂赐文种属卢之剑，种得剑又叹曰：“南阳之宰而为越王之擒！”自笑曰：“后百世之末，忠臣必以吾为喻矣。”遂伏剑而死。 （节选自《吴越春秋》） 材料三： 太史公曰：范蠡者，楚之三户人也。与时逐而不责于人，身死无怨言于后世。此所谓完人者乎！ （节选自《史记·货殖列传》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑 以为此天下A之中B交易C有无D之路通E为生可以F致富矣G于是自谓H陶朱公。 11. 下列对材料中加点词语意思或用法的解说，不正确的一项是（ ） A. 事，文中意思为“侍奉”，与《答司马谏议书》“如曰今日当一切不事事”的前一个“事”意思不同。 B. 本文无几何与无何都是指没多久，与《促织》“无何，宰以卓异闻”中“无何”意思也相同。 C. 间，文中意思为“秘密地”与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思和用法都相同。 D. 为，介词，表被动，与《孔雀东南飞》中“君既若见录”的“见”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是（ ） A. 范蠡辅佐越王灭亡了吴国，一洗会稽之耻，越王准备和他平分越国，如果范蠡不接受，就要治他的罪。范蠡依从自己的想法，带着随从从海上乘船离去。 B. 范蠡乘船飘海到了齐国，更名改姓，在海边耕作，吃苦耐劳，努力生产，父子合力治理产业。不久，积累几十万财产。齐人听说他贤能，于是让他做国相。 C. 越国大夫文种后悔自己没有听从范蠡的计谋，最终受到了越王的猜忌，落得个拔剑自刎的下场，由此可以看出文种留恋功名利禄，为人极度自负。 D. 太史公司马迁认为，范蠡能够顺应时代的变化而行动，从不苛求于他人，即使死后也不会有人对他有怨言。可见太史公司马迁对范蠡为人的推崇。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔者君王辱于会稽，所以不死，为此事也。 （2）居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。 14. 材料三中太史公以“完人”来评价范蠡，从中可见范蠡卓越的智慧。根据材料一内容，从“从政、处世、经商”三个角度概括内容要点，完成下列表格。 角度 内容要点 文本内容佐证 从政 谋略有术 ① 处世 进退有度 ② 经商 ③ 做生意看准时机，薄利多销 【答案】10. BEG 11. D 12. C 13. （1）从前君王在会稽受辱，我之所以不死，是为了今日报仇雪耻。 （2）住在家里就积累千金财产，做官就达到卿相高位，这是平民百姓能达到的最高地位了。 14. 表格补充： 角度 内容要点 文本内容佐证 从政 谋略有术 “与勾践深谋二十馀年”“九术之策” 处世 进退有度 “大名之下，难以久居”“归相印，尽散其财” 经商 把握时势 做生意看准时机，薄利多销 【解析】 【导语】这三篇文言文分别从不同角度展现了范蠡的智慧与人生选择。材料一通过范蠡辅佐越王勾践灭吴、功成身退的故事，突出其谋略与淡泊名利的态度；材料二以文种的悲剧结局为对比，反衬范蠡的远见卓识与知进退的处世哲学；材料三则以太史公的评价，高度肯定了范蠡顺应时势、不苛求于人的“完人”形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他认为这里是天下的中心，交易买卖的道路通畅，经营生意可以发财致富。于是自称陶朱公。 “以为”作谓语，“此天下之中”作宾语，宾语后B处断开； “交易有无之路”是主语，“通”作谓语，其后E处断开； “为生”作主语，“致富”作谓语，“矣”是句末语气助词，其后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。侍奉/做。句意：范蠡事奉越王勾践。/如果您说我现在应该不做任何事。 B.正确。句意：住了不久。/过了不久。/没多久，县令也以才能优异而被上报。 C.正确。名词状语，秘密地。句意：秘密离去。/取道芷阳，秘密行军。 D.错误。介词，表被动/用于动词前，表示对我怎么样，我。句意：南阳之宰却被越王所擒！/既然承蒙你这样的记着我。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“由此可以看出文种留恋功名利禄，为人极度自负”错误，由原文“吾悔不随范蠡之谋，乃为越王所戮。吾不食善言，故哺以人恶”可知，文中只是说他后悔没有听从范蠡的计谋，于是被越王杀害，自食恶果。“留恋功名利禄，为人极度自负”文中无据。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“辱”，受辱；“所以”，……的原因，“为”，为了。 （2）“致”，积累，招来；“极”，最高地位；“此布衣之极也”，判断句。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料一“与勾践深谋二十馀年”材料二“九术之策”，直接体现其辅佐勾践、制定灭吴霸越策略的卓越能力，贴合“从政”核心。 ②材料一“大名之下，难以久居”材料二“归相印，尽散其财”，对应范蠡越称霸后弃官、齐任相后弃位，巅峰时主动抽身避祸，完美体现“进则建功、退则全身”的处世智慧。 ③“看准时机，薄利多销”，呼应材料一“候时转物，逐什一之利”，“把握时势”精准概括其借时机周转货物、低利快销致巨富的经商核心，符合“经商”逻辑。 参考译文： 材料一： 范蠡事奉越王勾践，辛苦惨淡、勤奋不懈，与勾践运筹谋划二十多年，终于灭亡了吴国，雪洗了会稽的耻辱，越军向北进军淮河，兵临齐、晋边境，号令中原各国，尊崇周室，勾践称霸，范蠡做了上将军。回国后，范蠡以为盛名之下，难以长久，况且勾践的为人，可与之同患难，难与之同安乐，写信辞别勾践说：“我听说，君王忧愁臣子就劳苦，君主受辱臣子就该死。从前君王在会稽受辱，我之所以不死，是为了今日报仇雪耻。当今既已雪耻，臣请求您给予我君主在会稽受辱的死罪。”勾践说：“我将和你平分越国。否则，就要加罪于你。”范蠡说：“君主可执行您的命令，臣子仍依从自己的意趣。”于是他打点包装了细软珠宝，与随从从海上乘船离去，始终未再返回越国。 范蠡乘船飘海到了齐国，更名改姓，自称“鸱夷子皮”，在海边耕作，吃苦耐劳，努力生产，父子合力治理产业。住了不久，积累财产达几十万。齐人听说他贤能，让他做了国相。范蠡叹息道：“住在家里就积累千金财产，做官就达到卿相高位，这是平民百姓能达到的最高地位了。长久享受尊贵的名号，不吉祥。”于是归还了相印，全部发散了自己的家产，送给知音好友同乡邻里，携带着贵重财宝，秘密离去，到陶地住下来。他认为这里是天下的中心，交易买卖的道路通畅，经营生意可以发财致富。于是自称陶朱公。又约定好父子都要耕种畜牧，囤积货物，买进卖出时都等待时机，以获得十分之一的利润。过了不久，家资又积累到万万。天下人都称道陶朱公。 材料二： 越王再次召见文种，对他说：“你有阴谋兵法，有来倾覆敌人、夺取国家的九种策略，现在你用了三种策略，已经击败了强大的吴国。剩下的六种策略还在你那里，我希望你能用剩下的策略来帮助我，为先王在地下谋划对付吴国的前辈们。”这时候，文种仰天长叹说：“唉！我听说大恩不能报答，大功不能回报，大概就是这种情况吧？我后悔没有听从范蠡的计谋，于是被越王杀害。我不接受那些好听的话，所以用别人的恶行来喂养自己。”越王勾践于是赐给文种一把名为“属卢”的剑，文种得到剑后叹息道：“南阳之宰却被越王所擒！”自己笑着说道：“后世的人们一定会把我作为忠臣的榜样。”于是拔剑自刎而死。 材料三：太史公说：范蠡，楚国宛地三户人。能够顺应时代的变化而行动，不苛求他人；即使死后也不会有人对他有怨言。这样的人可以被称为完美的人！ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首隋诗，完成下面小题。 过故宅 元行恭① 颓城百战后，荒宅四邻通。 将军树已折，步兵途转穷②。 吹台有山鸟，歌庭聒野虫。 草深斜径没，水尽曲池空。 林中满明月，是处来春风。 唯馀一废井，尚夹两株桐。 【注】①元行恭，北齐人，后仕于北周和隋朝。本诗作于作者以待罪之身迁谪瓜州、途径邺城时。②后汉冯异，每当诸将争论功劳时，态度谦让，独倚大树，军中号“大树将军”，后有“将军一去，大树凋零”一说。阮籍曾为步兵校尉，《世说新语》言：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗首句展示全城的颓败，次句映出故宅的荒圮，触目惊心，令人感慨。 B. 五六句中用以娱情的“吹台”“歌庭”如今有了山鸟与野虫，颓败不言而喻。 C. 最后四句写明月春风下的废井与梧桐，愈见后园之空旷荒凉与诗人寂寞怅惘。 D. 本诗写景由近及远，自外而内，无一不荒，从中可见战争破坏之严重。 16. 本诗与《扬州慢》同写劫后孤城，请分析两首诗词相同的表达技巧。 【答案】15. D 16. ①借用典故，表达了昔盛今衰的感慨； ②情景交融，描摹了眼前荒凉破败的景象，强化了沉痛心情； ③对比，在过去与如今的比较中寄寓无限感伤； ④虚实相生，想象曾经的繁华热闹，实写眼前的萧条冷落。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析、理解古诗内容的能力。 D.“本诗写景由近及远”错误。先写“颓城”，再写“荒宅”，这是由远及近。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏古诗表达技巧的能力。 ①《过故宅》“将军树已折”，借用后汉冯异军中号“大树将军”的典故，以前论功行赏，如今将军已去，表达了昔盛今衰的感慨。《扬州慢》“春风十里”，化用杜牧诗意，使作者联想当年楼阁参差、珠帘掩映的盛况，反照今日的衰败景象。 ②《过故宅》中“颓城”“荒宅”等词句写出了战火后城池的破败不堪，周围宅院的荒凉，让人痛心，运用了情景交融的表现手法。《扬州慢》中“荠麦青青”“废池”“乔木”“空城”等词句写出了眼前的扬州遭战后的荒凉破败的景象，运用了情景交融的表现手法。 ③《过故宅》“吹台有山鸟，歌庭聒野虫”，“吹台”“歌庭”以前是繁华之地，现在却由“山鸟”“野虫”出没，运用对比手法，在过去与如今的比较中寄寓无限感伤。《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”，借用杜牧《赠别》中“春风十里扬州路”，写当年扬州春风十里街道繁华，如今却是荞麦青青孤单可怜，今昔对比，寄寓无限感伤。 ④《过故宅》“吹台有山鸟，歌庭聒野虫”，“吹台”“歌庭”让人想象曾经的繁华热闹，“山鸟”“野虫”的嘈杂声是实写的眼前萧条冷落之景。运用了虚实相生的表达技巧。《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”，上一句想象曾经扬州城无比繁华热闹，下一句些如今全是荠草和麦子，实写眼前的萧条冷落。运用了虚实相生的表达技巧。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中，屈原以千里马自比，表达愿乘良马开拓前路、为世人引领方向的壮志豪情，且契合马年“一马当先”吉兆的两句是“________，________”。 （2）2025年7月10日，在杭州举办的全球跨境电商交易博览会开幕式上，主持人借用柳永《望海潮》中“________”这一句来夸赞杭州人口众多，又用其中“________”的一句来概括湖山之美。 （3）“白发”“霜鬓”等表示“头发白了”的词语在古诗词中较为常见，诗人（词人）用这些词语来发感慨、表情达意，如“________，________”。 【答案】 ①. 乘骐骥以驰骋兮 ②. 来吾道夫先路 ③. 参差十万人家 ④. 重湖叠𪩘清嘉 ⑤. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑥. 潦倒新停浊酒杯（多情应笑我，早生华发/塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉字不仅是记录语言的符号，更是承载中华文明演进的活化石。以“东”“西”二字为例，它们的字形最初源于上古时期的日常器物，后来因与日出日落的生活经验相关联，而逐渐演变为指示方向的词语。（ ）。 “东”字的甲骨文写法（如图1所示），已隐约可见其后世繁体字的雏型。其字形来源于一种上古先民常用的兽皮口袋。这种口袋的具体制做方法是：先在地上铺一块兽皮，中间放置一根木棍（即字形中央的一竖），将需要搬运的物品置于兽皮上，然后以木棍为轴心卷起兽皮，最后用皮条或滕条将两端扎紧（字形上下两端的收口状）。这种口袋容量可观，便于肩扛运输；若在外宿营，摊开的兽皮又可充当床垫，体现了古人一物两用的生活智慧。古人尊循“日出而作，日落而息”的生活规律，清晨起身时，便将身下兽皮收卷成袋，整装待发。由于日出方向固定，且与一日劳作的起始密切相关，这个原本指代口袋的“东”字，便逐渐被借用来指称“日出之方”，即东方。 与之相应，“西”字的甲骨文造型（如图2所示），则是一种小口大腹、带有提绳的汲水陶罐象形。经过白日的辛勤劳作，当太阳落山，人们返回聚居地，取水炊煮便成为日暮时分的重要事务。“西”字最初所指的正是这种与生活紧密相关的汲水器。巧合的是，①_______汲水行为常发生在傍晚，这个原本表示陶罐的字，便与“日落之方”建立起稳定联想，逐渐被假借来表示西方。 汉字体系中，类似“东”“西”这样通过联想与借用实现意义转移的现象十分常见。②_______该类演变并非随意发生，其背后贯穿着先民观察自然、组织生活、认知世界的逻辑。理解汉字背后的生活图景与思维脉络，③_______能让我们更准确地理解与运用汉字，也能让我们在横竖撇捺之间，触摸到绵延数千年的中华文明脉搏。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 这一过程生动展现了先民“依形赋义、由实入虚”的造字智慧 B. 这一过程生动展现了先民“因物赋形、由虚入实”的造字智慧 C. 这一过程生动展现了先民“因物赋形、由实入虚”的造字智慧 D. 这一过程生动展现了先民“依形赋义、由虚入实”的造字智慧 19. 下列句子中的“则”与文中加点的“则”，意义相同的一项是（ ） A. 温度降至零下，水则凝结成冰，这是自然的物理规律。 B. 西方哥特式建筑追求垂直光影，中国古典园林则注重迂回借景。 C. 他本意是想帮忙，则不料方法不当，反而添了乱。 D. 这家店贵则贵点，可口味是真好，偶尔吃一次也值得。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 文中清晰地阐释了“东”“西”二字从具体器物演变为抽象方位词的过程。请观察“即”与“既”的甲骨文（左为食器，右为不同姿态的人形），仿照文中的解读逻辑，分别简述二字从具体场景演变为抽象概念的过程。 【答案】18. C 19. B 20. ①由于 ②然而（但） ③不仅 21. “雏型”改为“雏形”；“制做”改为“制作”；“滕条”改为“藤条”；“尊循”改为“遵循”。 22. 示例：“即”的演变过程：本义是人靠近食器就餐，此行为与“临近、将要”的时间状态关联，故被借用以表示“立即”“就”等抽象概念。 “既”的演变过程：本义是人食毕转头离器，此状态与“完成、已然”的结果关联，故被借用以表示“已经”等抽象概念。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 文中“东”“西”二字先以具体器物形态造字（“因物赋形”：依据口袋、陶罐的实物创造字形），再从具体器物义引申为抽象方位义（“由实入虚”：从“口袋”“陶罐”实指，转向“东方”“西方”虚指方向）。 A、D“依形赋义”侧重“从字形推含义”，不符合先“造形”再“赋义”的顺序； B、D“由虚入实”方向颠倒，本文是从具体实物到抽象概念。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生理解词语语境含义的能力。 文中的“则”表并列对照关系。 A.这里的“则”表顺承/因果，可译为“就、便”，和文中对照义不同。 B.这里的“则”表并列对照，可译为“却、而”，和文中“则”的用法完全一致，都是在两个并列事物间做对比。 C.这里的“则”表转折，可译为“却”，侧重事情超出预期，和文中对照义不同。 D.这里的“则”表让步，可译为“倒是”，和文中对照义不同。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 ①由于：表原因，衔接“汲水行为常发生在傍晚”与“字被借来表西方”的因果逻辑； ②然而（但）：表转折，承接“常见演变现象”，引出“演变并非随意”的转折强调； ③不仅：表递进，衔接“准确理解运用汉字”与“触摸中华文明脉搏”的递进关系。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 雏型→雏形：“型”指模型，“形”指形状，“雏形”指事物初步形态； 制做→制作：“做”侧重具体动作，“作”更侧重抽象制作行为，“制作”为规范写法； 滕条→藤条：“滕”为姓氏，“藤”指植物藤蔓； 尊循→遵循：“尊”指尊敬，“遵”指依照、遵照。 【22题详解】 本题考查学生仿写句子的能力。 先抓原文模板：汉字演变逻辑是「识字形（具象器物/场景）→解本义（生活动作）→推引申（抽象概念）」。 “即”字演变 本义：甲骨文左为食器，右为面向食器的人形，描绘人靠近食器准备就餐的具体场景； 引申：“靠近、趋近”的动作状态，与“临近、立刻”的抽象时间/状态关联，被借用来表示“立即、就、靠近”等义（如“一触即发”“若即若离”）。 “既”字演变 本义：甲骨文左为食器，右为背向食器、转头离去的人形，描绘人吃完饭后转头离开食器的具体场景； 引申：“完成、结束”的动作状态，与“已经、已然”的抽象时间/结果关联，被借用来表示“已经、既然”等义（如“既成事实”“既往不咎”）。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们常如此：冬时向往夏之暖，夏时向往冬之凉；闲时向往忙的充实，忙时又向往着闲时的自由……这种向往到底是人的苦处还是人的乐处呢？ 请明确立场和观点，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 向往：苦乐交融的生命姿态 人常陷于这样的循环：冬盼夏暖，夏思冬凉；闲时渴求忙碌的充实，忙时又向往闲时的自由。这种“生活在别处”的向往，究竟是苦还是乐？我以为，向往本身既是苦处，也是乐处——它是人类灵魂深处永恒的张力，是苦乐交融的生命姿态。 向往之乐，在于它赋予生命以希望与方向。古训有云：“取法乎上，仅得其中。”正是对更高目标的向往，推动着个体与文明不断向前。屈原放逐江畔，仍“九死其犹未悔”，对美政理想的向往支撑着他高洁的灵魂；司马迁忍辱负重，因向往“究天人之际，通古今之变”的史家使命，终成不朽巨著。向往是心灵的翅膀，让我们超越现实的局限，在追求中体验成长的欢愉。 然而，向往之苦同样真实而深刻。当理想与现实产生落差，当“求不得”成为常态，痛苦便油然而生。卡夫卡笔下的人物总在徒劳地追寻、渴望，却永远无法抵达，这正是现代人向往之苦的隐喻。更深的苦处在于，向往往往意味着对当下的否定——我们总以为幸福在别处，却忽略了此时此刻的珍贵。正如哲学家所言，人类因追求完美而痛苦，因永不知足而焦虑，在追逐中迷失，在渴望中疲惫。 有趣的是，向往之苦与乐往往互为表里。没有痛苦的向往是轻浮的，没有欢乐的向往是绝望的。孔子周游列国，屡遭困厄，对理想社会的向往带给他的有颠沛流离之苦，更有“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的精神之乐。向往就像远方的灯塔——追逐的过程需要穿越黑暗与风浪，这无疑是苦；但正是这束光，让我们在茫茫大海上始终保有前行的勇气，这又何尝不是一种深刻的乐？ 当今社会，技术高度发达，物质极大丰富，社交媒体的无限刷屏制造着无尽的欲望，算法推送不断刺激着我们的向往，却很少给予真正的满足。我们在虚拟世界中向往“诗和远方”，在现实中被信息洪流裹挟，心灵愈发浮躁。这提醒我们：需要警惕那些被外部强加的、永无止境的浅层向往，找回源自生命本真的、有深度的追求。 向往是人类独有的精神现象，它既非纯粹的苦，亦非单纯的乐，而是苦乐交织的生命状态。真正健康的态度或许是：珍视向往带来的希望与动力，同时学会欣赏当下的美好；不因向往而否定现实，也不因现实而放弃向往，在向往中前行，在当下中安住。 【解析】 【详解】【审题】 材料揭示了人类普遍存在的一种心理现象：对当下处境的不满和对未达状态的向往。 从“苦处”的角度看，这种向往暴露了我们对现实的不满与逃避。恰如我们总是用“别处的生活”来否定“此处的生活”，用未来的幻象否定当下的价值。这种永远在别处的状态，让人无法安住于此刻，总在焦虑和遗憾中徘徊，这无疑是一种精神上的苦楚。 从“乐处”的角度看，这种向往恰恰是生命力的证明。正是因为对温暖、充实、自由有向往，人类才会不断改善处境、追求进步，没有这种向往，生活将失去方向和动力。 真正的智慧在于平衡，既珍惜当下的拥有，又怀抱对未来的期待，这种辩证的态度，才是将苦处转化为乐处的关键。 【立意】 1.向往是苦乐并存的调味剂，适度则乐，过度则苦。 2.珍惜当下所拥有的，才能把向往从苦处变为乐处。 3.苦乐不在向往本身，而在于能否安住此时此刻。 【行文思路】 写作时，开头可从生活现象切入，进而提出中心论点：这种向往既是苦处也是乐处，关键在于我们如何看待和平衡它。中间先分析“苦”的一面：向往源于对当下的不满，容易让人陷入“生活在别处”的焦虑与遗憾。再论述“乐”的一面：向往承载着希望与动力，能激励人改善处境、追求更好生活。最后落脚到如何转化，让向往成为连接现实与理想的桥梁而非割裂。结尾强调真正的智慧不是消灭向往，而是在“此处”与“别处”之间找到平衡，把苦处活成乐处。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $