冲刺2026年中考语文对题号猜押考题专题训练 （河南专用）04：对题号猜押第11—14题文言文阅读

**基本信息** 以“考点预测-方法提炼-对比迁移”为主线，构建文言文阅读三轮冲刺体系，融合课内高频篇目与课外主题拓展，强化文化自信与思维能力。 **综合设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |课内押题梯队|3梯队15篇|高频分层（极高概率/重点轮换/查漏）|从核心篇目到拓展篇目，覆盖考频梯度| |课外选材主题|3大主题|主题分类（治国理政/修身立德/勤学励志）|贴合家国情怀，链接《史记》等经典文献| |四大题型考点|4类题型|逐题解法（古今异义辨析/虚词6个必考/直译字字落实/求同辨异对比）|从基础实虚词到综合探究，形成能力链| |课内外对比阅读|5组对比（如《爱莲说》与《刘氏菊谱》）|迁移应用（课内知识课外验证）|以课内为根基，提升文化理解与思维深度|

04 对题号猜押第11—14题 文言文阅读 2026 课内文言文高频押题梯队 第一梯队（极高概率出题） 《岳阳楼记》《醉翁亭记》《送东阳马生序》《陋室铭》《爱莲说》 第二梯队（重点轮换） 《曹刿论战》《出师表》《三峡》《鱼我所欲也》《记承天寺夜游》 第三梯队（查漏备选） 《论语》十二章、《马说》《邹忌讽齐王纳谏》《桃花源记》 课外文言文三大必考选材主题 1.治国理政、贤臣理政为官清正、体恤百姓、秉公执法、勤政爱民，贴合家国情怀 2.修身立德、为人处世知错能改、诚实守信、宽容待人、坚守本心、淡泊名利 3.勤学励志、尊师向学逆境苦读、专心治学、虚心求教、立志成才 选材多出自《史记》《资治通鉴》《世说新语》，文风简洁，价值观正向。 四大题型逐题深度考点预测 题型 1：重点实词释义（3 分） 1.考查形式：直接解释句中加点词语 2.核心考查类别 古今异义（河南重中之重）：走、去、顾、闻、鄙、妻子、绝境、交通 一词多义：绝、益、素、属、徒、及、遂、亡、顾 词类活用：名词作动词、名词作状语、使动用法、意动用法 通假字：要、具、属、反、阙、曷 1. 命题规律：3 个实词，2 个课内原义，1 个语境引申义 题型 2：文言虚词辨析（3 分） 1. 锁定河南必考 6 个虚词之、其、以、而、于、者 2. 考查方式：课内课外句子混搭，选出意义和用法相同 / 不同的一项 3. 高频常考用法 而：并列、承接、转折、修饰 以：因为、凭借、用来、认为 之：代词、结构助词、主谓之间取消句子独立性、宾语前置标志 于：在、从、比、对、向 题型 3：文言句子翻译（4 分，两句） 1.评分标准：直译为主，字字落实，重点实词、特殊句式为采分点 2.必考句式省略句、判断句、状语后置、宾语前置、固定文言句式 3.设题偏好课内侧重主旨句、情感句、哲理句；课外侧重事件因果句、人物评价句 4.扣分要点：漏译关键词、语序不调整、随意增减句意、古今义混用 题型 4：内容理解 + 课内外对比探究（4 分） 基础简答常考角度 · 概括人物形象、精神品质 · 梳理事件起因、经过、结果 · 分析景物特点、写作手法、作者情感 压轴对比探究（河南必考）答题固定思路：求同 + 辨异 · 相同点：两文主人公共同的志向、情怀、处事原则 · 不同点：思想侧重、写作目的、表达情感、处世态度的区别 （2025年河南省中考真题）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 草木之有花，浮冶①而易坏，非正人达士之所好也。然余尝观屈原之为文，香草龙凤，以比忠正，而菊同为所取②。而陶渊明以松名配菊，连语而称之③。夫屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此，是菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语也。凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂④于风霜摇落之时。草木有花叶者，花未必可食；花可食者，根叶未必可食。夫菊以一草之微，自本至末，无非⑤可食，有功于人者。古人配之以岁寒之操，夫岂独然而已哉！ （摘选自刘蒙《刘氏菊谱》） 【注释】①浮冶：轻浮艳丽。②同为所取：一同被他选择。③连语而称之：这里指将“松菊”连在一起说。④悦茂：茂盛的样子。⑤无非：无不。 1．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．可爱者甚蕃                            潭中鱼可百许头（《小石潭记》） B．陶后鲜有闻                            芳草鲜美（《桃花源记》） C．非正人达士之所好也                    好鸟相鸣，嘤嘤成韵（《与朱元思书》） D．然余尝观屈原之为文                    家贫，无从致书以观（《送东阳马生序》） 2．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 莲之爱，同予者何人？ 3．乙文中的菊有哪些特点？请简要概括出两点。 4．甲、乙两文都写到了陶渊明，目的有何不同？请结合文段内容简要分析。 【答案】1．D 2．对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ 3．①秋季开花，不畏风霜；②全身可食，有功于人。 4．甲文以陶渊明爱菊衬托自己爱莲，表明不慕名利的志向；乙文借陶渊明将松菊并提，强调菊与浮冶之花不同，突出其“岁寒之操”，论证菊为正人达士所好。 【导语】这篇阅读材料选取了周敦颐《爱莲说》和刘蒙《刘氏菊谱》两个文段，通过对比莲与菊的象征意义，展现了古代文人对高洁品格的追求。甲文以莲喻君子，强调其“出淤泥而不染”的特质；乙文则突出菊的“岁寒之操”与实用价值。两文均提及陶渊明，但甲文借其爱菊反衬莲之独特，乙文则通过屈原、陶渊明的推崇，强化菊的文化内涵。全文体现了托物言志的写作手法，彰显了文人雅士的精神追求。 1．本题考查一词多义。 A．值得＼大约； B．少，很少＼鲜艳； C．喜爱，爱好＼美好的，美丽的； D．看＼看； 故选D。 2．本题考查译句。重点词语： 之，宾语前置的标志，不译；予，我。何人，什么人。 3．本题考查内容理解。 耐寒坚韧，于风霜中绽放：文中指出“凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂于风霜摇落之时”，通过与其他花卉的对比，凸显菊在肃杀秋季依然繁茂的特性，暗合“岁寒之操”的坚韧品质。 全身可食，有功于人：文中提到“夫菊以一草之微，自本至末，无非可食”，强调菊从根到茎（“本至末”）皆可食用，体现其“有功于人”的实用性，区别于其他“花未必可食”“根叶未必可食”的草木。 4．本题考查对比阅读。 甲文里，周敦颐写下“晋陶渊明独爱菊”，在文中构建出“菊-隐逸者”的关联，紧接着阐述自己“独爱莲之出淤泥而不染……”。借陶渊明对菊的偏爱，先给菊贴上“隐逸”标签，再拿莲与菊对比、与牡丹对照，用菊的隐逸来类比，凸显莲如君子般不与世俗同流合污的高洁品性，借此清晰传递出自己对莲的欣赏，更将这份情感升华为对君子品格的尊崇与追求，让读者能透过菊的影子，更深刻领会莲所代表的精神境界。 乙文提及“陶渊明以松名配菊，连语而称之”，再联系后文“屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此”。作者借陶渊明身为正人达士却看重菊这一事实，把菊和正人达士的品味相绑定，有力佐证“菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语”，强调菊具备超越普通花卉的价值，不只是外在美丽，更有内在值得挖掘的可贵品质，借助陶渊明的推崇，让菊的独特与珍贵更具说服力，也深化了对菊的赞美。 【点睛】参考译文： 甲：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳（。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 乙：草木开的花，轻浮艳丽又容易凋谢，不是正直通达之人所喜爱的。但我曾看屈原写的文章，（他用）香草、龙凤，来比喻忠贞正直的人，而菊花也一同被他选用。还有陶渊明把松树和菊花并列，连在一起称赞它们。屈原、陶渊明，都是正直通达之人这类人，对于菊花，尚且如此珍视看重，这样看来，菊花虽然以“花”为名，原本就和那些轻浮艳丽、容易凋谢的东西不能相提并论啊。大凡花都是在春天盛开，可菊花偏偏在秋风霜寒、万物凋零的时节茂盛开放。草木中，有花有叶的，花不一定能吃；花能吃的，枝叶不一定能吃。可菊花作为一种卑微的小草，从根到花，没有一样不能吃，对人有功劳。古人把它和有耐寒节操的事物相配，难道只是因为它（耐寒）孤独（开放）罢了吗！ 阅读下面两个文言语段，完成小题。 【甲】 《桃花源记》节选 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 【乙】 仙游记 唐·顾况 温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。中人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽①之间，云古莽然之墟②，有好田泉竹果药，连栋架险，三百余家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘③，人甚知礼。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和。岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁④贼未平，时政何若？具以实告。老人为致饮食，申以主敬⑤。 既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省⑥。 【注释】①瓯闽：浙江南部和福建的别称。②墟：村落。③象耕雁耘：传说舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。④袁晁，唐中叶浙东农民起义军领袖。宝应元年（公元762年），朝廷为追征江淮地区八年赊欠租调，派豪吏为县令，搜括民间粟帛，农民纷起反抗。⑤申以主敬：以主客敬重对待。申……敬，表示敬意。⑥省：察看；看。 1．参考表格中提示的方法，解释加点字的意思。 方法 文言词句 释义 ◎语境推测法：联系上下文推断。 便扶向路 （1）___ ◎课内迁移法 此人一一为具言所闻，皆叹惋。 具以实告 （2）___ 及鲁肃过寻阳 及复前踪 （3）___ 字典查询法：①招引，招致；②献出，奉上；③取得，得到；④极其；⑤兴致。 为致饮食 （4）___ （填序号） 2．用现代汉语写出下列句子的意思。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 3．请根据《仙游记》的内容，完成下面的对话。 小豫：《仙游记》一文中，山中人“甚知礼”，具体体现在哪些方面呢？ 小南：山中人“甚知礼”体现在多个方面_______ 4．【甲】文渔人“寻向所志，遂迷，不复得路”，【乙】文结尾写道：“还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。”请你结合两文的时代背景，说说作者这样写的用意。 【答案】1． 沿着、顺着 详细地 等到 ② 2．（他们）问渔人现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。 3．示例：山中人民风善良，无故不杀牲畜；长者为人和善，族人也敬重信服他；长者关心族人，深谋远虑，每年收集很多布匹，在天气变化时供族人使用；山中人待人热情好客，礼数周全。 4．渔人“不复得路”的世外桃源和李庭“不可寻省”的山中仙境，都暗指文中的美好世界是虚构的，不存在于现实之中。东晋末期战乱频繁、社会动荡不安，唐中叶时期农民备受豪吏剥削，两篇文章都通过虚构出一个与黑暗现实社会相对立的理想社会，寄托对社会及政治的美好理想，表达反对剥削、反对战乱的愿望，同时也反映了当时人民的美好愿望。 【导语】这两篇是同题材的文言佳作，都叙写凡人误入世外安乐秘境、复寻不得的故事，借古朴和乐的理想乡，投射对现实战乱的不满，寄寓了作者对安定美好生活的向往。两篇同构的留白式结尾，也为缥缈的理想秘境添了含蓄悠远的韵味。 1．（1）根据语境，联系上下文推断。文中“既出，得其船，便扶向路，处处志之”意思是渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。扶：沿着、顺着。 （2）课内迁移法。“此人一一为具言所闻，皆叹惋”意思是渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们。具：详细地。故加点字“具”译为“详细地”，句意为：把实情详细告诉了老人。 （3）“及鲁肃过寻阳”意思是等到鲁肃过寻阳的时候的意思。及：等到。故“及复前踪”的“及”意思是“等到”，句意是：等到他再次拜访老人。 （4）句意：老人把他们带回家，为其准备饭食。根据字典查询法，可知选义项②“献出，奉上”。 2．重点词有：世，朝代；乃，竟，竟然；无论，不要说，更不必说。 3．根据文中“人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震”可知，山中人无故不杀牲畜，可见民风善良；根据文中“有一老人，为众所伏，容貌甚和”可知，长者为人和善，族人敬重有加；根据文中“岁收数百匹布，以备寒暑”可知，身为长者关心族人深谋远虑；根据文中“人为致饮食，申以主敬”可知，山中人热情好客，对话可据此回答。 示例：山中人无故不杀牲畜，民风善良淳朴；长者和善可亲，族人对他敬重有加；长者每年收集布匹供族人使用，深谋远虑，关心族人；山中人热情好客，待人礼数周全。 4．【甲】文《桃花源记》一文以武陵渔人行踪为线索，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想，以“寻向所志，遂迷，不复得路”作为结果，表明作者所描绘的社会并不存在，这样美好的世界是虚构的。结合“晋太元中”可知，作者所写社会是晋朝，东晋末期战乱频繁、社会动荡不安，民不聊生。作者描绘这样一个美好、幸福的、和平的社会，是把现实和理想境界联系起来进行对比，表现了作者追求美好生活的追求和对当时的现实生活不满。 根据【乙】文“及复前踪，群山万首，不可寻省”可知，李庭再次寻找这个地方，已经找不到了，本文以此作为结局。这样写表明了文中的美好世界是虚构的，现实中并不存在，以此来表达作者对纷乱现实的不满和对理想社会的憧憬。根据“大历六年”“袁晁贼未平，时政何若”可知，本文是唐中叶时期的事情，当时战乱频发，农民备受豪吏剥削，作者写此文寄托对社会及政治的美好理想，表达当时人民反对剥削、反对战乱的愿望。这两篇文章都通过虚构出一个与黑暗现实社会相对立的理想社会，寄托对社会及政治的美好理想，同时也反映了当时人民的美好愿望。 【点睛】参考译文： 【甲】 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里拜访，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。【乙】 温州人李庭等人，在唐代宗大历六年进入山中砍伐树木，迷路找不到出路，遇见了漈水。漈，是东越方言里对高处飞泻泉水的称呼。（李庭一行人远远）听到人烟鸡犬的声响，顺着声音渡过水，忽然来到一处地方，这里大概在浙江南部和福建交界一带，是一处古老苍茫的村落，有肥沃的田地、清冽的泉水、竹林、果蔬和药草，顺着山岩地势接连建起屋舍，一共居住着三百多户人家。  村落四面都是高山，山路回环，山林幽深掩映。这里民风古朴，保留着上古舜禹治世的淳厚遗风，百姓都非常懂礼法。百姓家中只有祭祀的时候才能宰杀牲畜，平白无故不许宰杀，违令宰杀就会发生地震。村里有一位老人，被众人信服推崇，容貌十分和蔼。他每年收集几百匹布，用来预备应对寒暑时节的公共需求。他们忽然见到外来的人，也十分惊讶，询问李庭一行人从哪里来，又问袁晁叛乱还没有平定吗，如今朝廷的政局是什么样的？李庭等人把实情详细告诉了老人。老人为他们准备了饮食，以主客之礼恭敬招待，表达了敬意。 不久后李庭等人告辞离开，砍树做标记记下了来时的路。回到家后，等到他们再次前去寻找之前的足迹，只看到千万座连绵群山，再也找不到那处村落的踪迹了。 阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 荀巨伯①远看友人疾，值胡贼②攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子而敢独止③？”巨伯曰：“友人有疾不忍委之宁以我身代友人命”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，郡并获全④。 （选自《世说新语》） 【注释】①荀巨伯：汉桓帝时人。②胡贼：胡人入侵的军队。③止：停留。④全：保全。 5．下列对两个文段中加点词语意思的理解和推断，不正确的一项是（   ） A．“自取灭亡”中“取”是“选取”的意思，由此推断“舍鱼而取熊掌者也”中“取”与之同义。 B．查阅词典“患”有“忧虑”“灾祸”“害病”三种意思，结合语境，“故患有所不辟也”中“患”是“忧虑”的意思。 C．“值胡贼攻郡”中“值”与春节晚会主持人说“值此新春佳节来临之际”中“值”词义相同，均为“正赶上”“恰逢”的意思。 D．“贼既至”中“既”的意思与《送东阳马生序》中“既加冠”一句“既”的意思相同，都是“已经”的意思。 6．给乙文划线句子断句，限两处。 友人有疾不忍委之宁以我身代友人命 7．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 8．乙文在塑造荀巨伯这一人物形象时，多处运用了对比手法。请结合文章内容，概括出两处对比。 9．乙文的荀巨伯能否称得上甲文所说的“贤者”？请结合甲、乙两文的内容分析出两点理由。 【答案】5．B 6．友人有疾/不忍委之/宁以我身代友人命 7．不仅贤德的人有这种本心，人人都保有这种本心，只不过贤德的人能够不丧失它罢了。 8．郡中众人纷纷逃离与荀巨伯独自留下形成对比，胡贼无义、欲攻城害人与荀巨伯重义舍身救友形成对比。 9．荀巨伯称得上甲文的“贤者”。他面临胡贼攻城，不愿败义求生，甘愿舍身护友，践行舍生取义；全城百姓纷纷逃难，唯独他坚守情义本心不失，完全契合甲文贤者重义守本心的标准。 【导语】这组选文以“义”为核心勾连，一论一叙相得益彰，堪称品读“舍生取义”精神的绝佳范本。甲文以鱼和熊掌设喻，将抽象的义利之辨讲得通俗晓畅，逻辑层层推进，点明舍生取义是人人本具的本心。乙文荀巨伯护友的轶事，是义理最鲜活的注脚，短章之中见风骨。一文立理，一文证行，对读之下，让“义”的内核分外清晰动人。 5．B.“故患有所不辟也”意思是“所以有的灾祸我不躲避”，这里“患”指灾祸，不是“忧虑”，所以该项理解错误。 6．句意：朋友身患重病，我不忍心舍弃他，宁愿用我的性命来代替朋友的性命。“友人有疾”说交代客观情况；“不忍委之”再表明态度；“宁以我身代友人命”表明决心。断句结果：友人有疾/不忍委之/宁以我身代友人命。 7．重点词语：非独，不仅、不只是；是心，这种本心；皆，都；丧，丧失；耳，罢了。 8．根据乙文“大军至，一郡尽空，汝何男子而敢独止”可知，胡贼大军压境，全城百姓都四散逃离、只顾保全自己性命，唯独荀巨伯不肯离去，执意陪伴生病的友人。以众人的贪生避祸，反衬出荀巨伯重情重义、临危不弃的品格。 根据乙文“我辈无义之人，而入有义之国”可知，胡贼原本兴兵攻城、侵扰百姓，自认是不讲道义的人；而荀巨伯宁肯牺牲自己性命，也要保全友人，一身正气坚守道义。以胡贼的无义，反衬出荀巨伯重义轻生的高尚品行。 9．根据甲文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，贤者在生命与道义发生冲突时，会舍弃生命、坚守道义。根据乙文“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪”可知，胡贼攻打城池，生死关头友人劝他独自离开保命，荀巨伯断然拒绝，不愿做败坏道义、苟且偷生的事，把道义放在生命之上，践行了舍生取义。 根据甲文“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知，人人都有重义向善的本心，只有贤者能在危难中坚守本心、不丢失。根据乙文“大军至，一郡尽空，汝何男子而敢独止”“宁以我身代友人命”可知，战乱来临全城百姓都弃城逃生，只顾自身安危；荀巨伯却不忍心抛下患病友人，甘愿以自身性命代替友人受祸，在危难中坚守情义道义，没有丧失固有的善良本心，符合贤者的特质。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的。如果这两样不能同时拥有，我就舍弃生命而选取道义。生命是我想要的，但我想要的还有比生命更重要的东西，所以不做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更严重的事，所以有的灾祸不躲避。如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够保全生命的手段，什么手段不用呢？如果人们厌恶的事没有比死亡更严重的，那么凡是能够躲避灾祸的事，什么事不干呢？通过某种办法就可以保全生命，可是有的人却不用；通过某种办法就可以躲避灾祸，可是有的人也不肯做。因此人们想要的有比生命更宝贵的东西，厌恶的有比死亡更可怕的东西。不只是贤德的人有这种本心，人人都有，只不过贤德的人能够不丧失它罢了。 【乙】荀巨伯远道前去探望生病的朋友，恰巧遇上外族贼兵攻打城池。朋友对荀巨伯说：“我如今快要死了！你赶快离开吧。”荀巨伯说：“我远道来看望你，你却让我离开，败坏道义来求取生存，这难道是我荀巨伯会做的事吗？”贼兵到了，对荀巨伯说：“大军进城，整个城里的人都跑光了，你是什么人，竟敢独自留在这里？”荀巨伯说：“朋友身患重病，我不忍心丢下他，宁愿用我的性命来换取朋友的性命。”贼兵互相议论说：“我们这些不讲道义的人，却闯进了讲道义的国度。”于是撤军回去，整座城池都得以保全。 阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交晖。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 （选自陶弘景《答谢中书书》） 【乙】 昔人言招隐①水深山秀，烟霞涧毛皆不凡。予以庚子仲冬②月同昆仑子来游，红叶满山，石骨刻露，泉流萧瑟。登玉蕊亭上，远眺江影，惝恍③久之。 （选自王士祯《招隐寺题名记》） 【注释】①招隐：即招隐寺，在江苏省镇江市招隐山上。②仲冬：冬季第二个月，农历十一月。③惝恍（chǎng huǎng）：若有所失的样子。 10．下列选项中加点的词语，意思都相同的一项是（   ） A．山川之美    吾妻之美我者（《邹忌讽齐王纳谏》） B．晓雾将歇    上使外将兵（《陈涉世家》） C．夕日欲颓    颓然乎其间者（《醉翁亭记》） D．烟霞涧毛皆不凡    曾不能毁山之一毛（《愚公移山》） 11．把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 两岸石壁，五色交晖。青林翠竹，四时俱备。 12．甲文结尾句“自康乐以来，未复有能与其奇者”，有哪几层意思？ 13．比较甲、乙两文在句式、节奏等方面的不同之处，说说它们分别带给你什么样的美感。 【答案】10．D 11．两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。 12．①表现作者对谢灵运的钦慕；②惋惜世人对秀美山水的无动于衷；③为自己的审美情趣而自许，带有自豪之感。 13．甲文多用四字句构成对偶，句式整齐，节奏感较强；间用散句，参差错落，于整齐中有变化，读起来朗朗上口。乙文叙事多用散句，不事雕饰，写景则用整齐的句式，节奏舒缓，不求统一，带给读者散淡自然的感觉，引人遐思。 【导语】两文同绘山川，却各呈异趣：《答谢中书书》以洗练笔墨勾勒江南山川景色，晨昏生灵动静相衬，意境明丽清新，洋溢着对自然奇景的沉醉与自赏。《招隐寺题名记》则聚焦仲冬时节，红叶满山与嶙峋石骨相映，泉流萧瑟，色调转冷，于远眺江影的“惝恍”中，流露出岁暮山川特有的苍凉幽思。 10．A.名词，美丽/动词，认为……美； B.副词，将要/动词，带领，率领； C.动词，坠落/形容词，倒下的样子； D.名词，草木/名词，草木。 11．注意以下字词的翻译： 五色交晖：这里形容石壁色彩斑斓，交相辉映；四时：四季；俱：都。 12．康乐即南朝山水诗人谢灵运，他是山水诗派的开创者，一生寄情山水，以发现和描绘山水之美为乐。作者以谢灵运为标杆，认为只有谢灵运曾真正领略并欣赏这山川的奇丽景色，这是对谢灵运山水审美能力的高度认可。作者将谢灵运视作山水知音，以能与谢灵运拥有相同的审美情趣为荣，字里行间满是对谢灵运的钦慕与追慕。 由“自康乐以来，未复有能与其奇者”可知，在谢灵运之后，历经漫长岁月，再也没有出现能真正欣赏这奇丽山水的人。作者笔下的山川是“欲界之仙都”，可世人却对这样的美景无动于衷，无人能真正领会其中的意趣。这流露出作者对世人沉迷世俗、能与自己共赏山水的知音寥寥无几的惋惜。 作者先极力铺陈山川的绝美，将其誉为人间仙境，但谢灵运之后，唯有自己能真正欣赏这奇丽的景色、领会这山水的意趣。作者将自己视作谢灵运的后继者，是这绝美山水的唯一知音，这是对自己审美能力的高度肯定，满是自许与自豪，同时也暗含着知音难觅的孤高心境。 13．甲文在句式上以四字短句为核心，大量运用工整的对偶句式，每一句都结构对称、音韵和谐。如“高峰入云”对“清流见底”，“晓雾将歇”对“猿鸟乱鸣”，“夕日欲颓”对“沉鳞竞跃”，上下句词性相对、意境相合，形成了极强的节奏感，读起来朗朗上口，富有韵律美。同时，作者并未一味追求整齐，而是穿插了“实是欲界之仙都”“自康乐以来，未复有能与其奇者”等散句，让文章在整齐中生出变化，避免了呆板生硬，于严谨中见灵动。整体句式整齐、节奏明快，带给读者典雅工整、气势贯通的骈文美感，尽显山水小品的精致与凝练。 乙文在叙事部分完全采用散句，语言平实自然，不刻意雕琢句式，不追求对偶工整，如“予以庚子仲冬月同昆仑子来游”“登玉蕊亭上，远眺江影”，句子长短不一，节奏舒缓从容。在写景部分，虽有“红叶满山，石骨刻露，泉流萧瑟”这类相对整齐的短句，但整体风格仍以散淡为主，不事雕饰，完全贴合游记的随性特质。这种写法让文章节奏舒缓、自然流畅，仿佛作者随兴记录游览所见，带给读者散淡自然、闲适恬淡的散文美感，仿佛跟随作者一同漫步山林，心境悠然，引人遐思。 【点睛】参考译文： 【甲】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着；夕阳快要落山了，水中潜游的鱼争相跃出水面。这里实在是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。 【乙】前人曾说招隐寺这里水深山秀，山间的烟霞与涧边的草木都不同凡响。我在庚子年十一月同昆仑子一起来游玩，（只见）满山红叶，山石嶙峋棱角毕露，泉水流淌的声音带着萧瑟之感。登上玉蕊亭远望，江面的影子若隐若现，我怅然若失地凝望了许久。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 贞观①初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存②百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽③嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生人。”贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为敝④，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重⑤，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事四海安宁便不存意⑥。” （选自《贞观政要》，有删改） 【注释】①贞观：唐太宗李世民年号。②存：抚恤。③耽：沉溺。④敝：通“蔽”。⑤九重：深宫之内。⑥存意：用心操劳国事。 14．下面对两个文段中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“行拂乱其所为”中的“拂”读音为“fú”，“入则无法家拂士”中的“拂”读音为“bì”，这两个字读音不同，其意义也不同。 B．“劳其筋骨”中的“劳”与“上自劳军”（《周亚夫军细柳》）中的“劳”意思相同。 C．由成语“悬梁刺股”中的“股”的意思可以推断“犹割股以啖腹”中的“股”意思也是“大腿”。 D．“太宗谓侍臣曰”中“谓”与“秦王使人谓安陵君曰”（《唐雎不辱使命》）中的“谓”意义和用法相同。 15．把乙文中的句子翻译成现代汉语。 古之昏君，其耳目皆为敝。 16．选出乙文中画波浪线句子的停顿，最准确的两处是( ) 莫以天下A无事B四海安宁C便D不存意。 17．甲乙两文从个人发展与国家兴亡的角度阐述了①_______。甲文中列举攻城不胜和守城而逃两个战例，证明了“天时不如地利，地利不如人和”的观点，突出②_______是作战克敌制胜最重要的条件；乙文强调为君之道，首先是“存百姓”其次是③“_______”（用原文作答），还要广开言路，居安思危。甲文画横线部分从正面入手运用了④_______论证方法，乙文画横线部分从反面着笔运用了⑤_______论证方法。 【答案】14．B 15．古代的昏君，他们的耳朵和眼睛都受到蒙蔽。 16．BC 17． 治国之道 人和 不敢纵逸 举例 比喻 【导语】甲乙两文主题契合，内核相通。甲文层层说理，借先贤逆境成才的事例，阐释忧患磨砺身心、安逸招致衰败的道理，逻辑缜密，思辨性强。乙文以唐太宗的言论展开，围绕为君修身、体恤百姓、戒奢自律展开劝诫，语言质朴恳切。两文皆聚焦修身与治国，一论忧患，一谈理政，互为补充，蕴含深刻的处世与治世智慧。 14．B.“劳其筋骨”意为：使他的筋骨劳累。劳：使动用法，使……劳累。“上自劳军”意为：皇帝亲自慰劳军队。劳：动词，慰问、犒劳。二者意思不同。 15．注意重点字词： 之：助词，的；昏君：昏庸无道的君主；为敝：被动句式，被蒙蔽。敝，通“蔽”，蒙蔽、遮蔽。 16．句意：不要因为天下太平无事、四海安定，就懈怠偷懒、不用心操劳国事。“莫以天下无事”引出前提条件。“天下无事”“四海安宁”为两组并列的太平景象，中间需隔断，“便不存意”是安逸引发的懈怠后果。 因此断句：莫以天下无事/四海安宁/便不存意。 17．①甲文画线句论述个人磨难成才、国家忧患兴邦；乙文以太宗言论，讲述君主修身律己、体恤百姓、居安思危的理政准则可知，两文兼顾个人修身与国家治理。由此可知甲乙两文从个人发展与国家兴亡的角度阐述了治国之道。 ②结合甲文“天时不如地利，地利不如人和”可知，作者列举攻城失利、守城溃败的战例，对比天时、地利、人和三者的优劣，层层论证人心向背的关键作用。由此可知，文段突出人和是作战克敌制胜最重要的条件。 ③结合乙文“为君之道，必须先存百姓。再者，不敢纵逸”可知，唐太宗依次提出为君的行为准则，把体恤百姓放在首位，又强调克制欲望、不放纵享乐。由此可知，为君之道首先是“存百姓”，其次是不敢纵逸。 ④结合甲文画线句可知，文段连续列举六位古代圣贤身处逆境、历经磨砺而后被重用的事例。此处从正面入手，运用举例论证，证明忧患磨难能磨炼人、成就人才。 ⑤结合乙文画线句可知，把剥削百姓满足君王私欲，比作割取大腿肉填饱肚子，自取灭亡。此句从反面着笔，运用比喻论证，生动警示君主不可损害百姓、贪图享乐。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩鱼卖盐的行业中被举荐，管夷吾从狱官手里释放后被任用，孙叔敖从隐居的海边被起用，百里奚从集市上被录用。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来震撼他的心灵、磨砺他的性情，增加他原本不具备的才干。 人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困苦，思虑堵塞，然后才能奋发有为；内心的想法表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，国外没有势力、地位相当的邻国和外来的忧患，这个国家往往就会灭亡。这样以后，人们才会明白：常处忧患之中可以使人生存发展，常处安逸享乐之中会使人走向灭亡。 【乙】贞观初年，唐太宗对身边的大臣说：“做君主的原则，必须首先体恤百姓。如果损害百姓的利益来供养自身，就好比割下自己大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人却会死去。除此之外，不能放纵安逸。我常常思考，伤害自身的从来不是外界事物，都是因为沉溺嗜好欲望才酿成灾祸。如果沉迷美味佳肴，贪恋歌舞女色，想要的东西越多，受到的损害就越大，既会耽误国家政务，又会侵扰百姓。”贞观六年，唐太宗又对侍臣说：“古代的昏庸君主，他们的耳目都被蒙蔽，不清楚国家政事的好坏，也看不到自身的过错，因此走向灭亡。我身居深宫之内，不能完全看清天下所有事，所以依靠你们各位大臣，把你们当作我的耳目。不要因为天下太平无事、四海安定，就懈怠偷懒、不用心操劳国事。” 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 伏①念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道于先君，存仁心于寰宇②，提拔隐逸，以进贤良，屏黜奸谗，以厚风俗。臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。臣身在外，别无调度③，随时衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。 （摘选自《诸葛亮集》） 【注释】①伏：表示恭敬、谦卑的敬辞，常用于臣子对君主的奏疏或书信开头。②寰宇：指全天下、整个世界。③调度：额外的财务安排或私人用度。 18．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 题号 文言语句 方法提示 解释 （1） 先帝不以臣卑鄙 古今异义： 古义：______。 今义：（语言、行为）恶劣。 古义：______ （2） 庶竭驽钝 查阅字典法：①众多。②百姓，平民。③表示揣测或希望。④差不多。 _____（填序号） （3） 悉仰于官 课内迁移法：男女衣着，悉如外人。（《桃花源记》） ________ 19．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 受任于败军之际，奉命于危难之间。 20．乙文中，诸葛亮向刘禅提出了哪些建议？ 21．甲、乙两文都是诸葛亮向后主的进言，为什么多次提到“先帝”“先君”？请分条作答。 【答案】18． 社会地位低微，见识短浅 ③ 全、都 19．在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任。 20．①清心寡欲，约束自己，爱护百姓； ②恪守孝道，心怀仁爱； ③提拔隐逸贤才，任用良臣； ④罢黜奸邪小人，淳厚社会风俗。 21．追忆先帝知遇之恩，感念三顾茅庐、临终托孤的信任，表明自己忠心报国、鞠躬尽瘁的本心；以先帝的德行与治国理念为标杆，规劝后主效仿先帝修身、爱民、任贤，励精图治；以先帝为情感与道义依托，增强劝谏的说服力与权威性，让后主易于接纳建议；向后主表明自己一切言行都为继承先帝遗志，兴复汉室，并无私心，表达赤诚报国之心。 【导语】两文均出自诸葛亮之手，共同勾勒出一代贤相“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠贞形象：甲文回顾了刘备三顾茅庐的知遇之恩与临危托付的受托之重，表达了兴复汉室的坚定决心；乙文则在病危之际，坦陈家产微薄，以此明志，并对后主提出了清心寡欲、亲贤远佞的最后嘱托。 18．（1）卑鄙：古义“社会地位低微，见识短浅”；今义“（语言、行为）恶劣”。据此可知“先帝不以臣卑鄙”中“卑鄙”取古义“社会地位低微，见识短浅”。句意：先帝不介意我的社会地位低微，见识短浅。 （2）根据查阅词典法确认选③。“庶竭驽钝”句意：我期望竭尽自己平庸的才能。庶：表示期望。 （3）联系课文理解：“男女衣着，悉如外人”意为“男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样”。悉：全、都。据此可知“悉仰于官”中“悉”解释为“全、都”。句意：全部依靠官府供给。 19．注意以下字词的翻译： 受任：接受任命；际：时候。本句为状语后置句，翻译时注意调整语序为“于败军之际受任，于危难之间奉命”。 20．由乙文“伏愿陛下清心寡欲，约己爱民”可知，诸葛亮希望后主能够克制个人私欲，不贪图享乐、不沉迷奢靡生活，严格约束自身言行，端正君主自身品行。同时还要体恤天下黎民，心怀百姓疾苦，以爱民为本，施行仁政。 由乙文“达孝道于先君，存仁心于寰宇”可知，诸葛亮劝勉后主要心怀感恩，恪守孝道，缅怀追念先帝的德行与遗志，传承先帝的治国理念。同时要把仁爱之心推广到天下苍生，胸怀天下，以宽厚仁慈的态度对待百姓与臣子。 由乙文“提拔隐逸，以进贤良”可知，诸葛亮深知治理国家离不开贤才辅佐，特意建议后主留心寻访隐居山林、有才德却未出仕的能人志士。主动提拔重用品行端正、才能出众的贤良之臣，让有德有才之人身居朝堂、为国效力。 由乙文“屏黜奸谗，以厚风俗”可知，诸葛亮提醒后主要明辨忠奸，远离、罢免那些阿谀奉承、心怀狡诈的奸邪小人，不让谗佞之臣扰乱朝纲。朝堂风气端正了，才能带动民间风气向善，使社会民风变得淳朴敦厚。 21．由甲文可以看出，诸葛亮始终铭记先帝放下身份、三顾茅庐的知遇之恩，也牢记先帝临终举国相托的深重信任。他在奏疏中反复提及先帝，就是深情追忆这份知遇与托付，时刻感念在心。同时借此剖白心志，表明自己多年鞠躬尽瘁、北伐中原、操劳国事，都是为了报答先帝恩情，坚守忠心报国的初心，毫无二心。 先帝一生知人善任、勤政爱民、胸怀兴复汉室的大志，是贤明君主的典范。诸葛亮多次提到先帝、先君，就是把先帝的德行操守、治国方略当作行事标杆。委婉含蓄地规劝后主要以先帝为榜样，效仿先帝清心律己、体恤百姓、重用贤才的做法，摒弃奢靡懈怠，用心治理朝政，继承先帝基业，努力做到励精图治、守住江山。 作为臣子直接对君主提出诸多规劝，容易显得直白生硬，也容易让后主产生抵触心理。而借用先帝、先君的名义来进言，既符合封建君臣之间的礼法规矩，又借助先帝的威望与德行作为支撑，劝谏是延续了先帝的遗训与期望，增强了话语的权威性和说服力，也更容易让后主从情感和道义上接受劝谏。 两文里诸葛亮反复追述先帝遗志，意在向后主表明，自己毕生操劳朝政、领兵北伐、立志北定中原，一切所作所为都是为了完成先帝兴复汉室、还于旧都的遗愿。乙文中他还以自家桑田薄田自给、不私敛钱财的言行自证清白，表明自己为国尽心没有半点私心杂念。多次提及先帝，正是为了彰显自己心怀家国、坦荡无私、赤诚效忠汉室的一片忠心。 【点睛】参考译文： 【甲】我本是个平民，在南阳郡亲身耕种，在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。先帝不介意我的社会地位低微，见识短浅，屈尊就卑，接连三次到草庐来拜访我，征询我对时局大事的意见，因此我深为感奋激发，从而答应为先帝奔走效劳。后来正遇兵败，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任，自那时以来已有二十一年了。 先帝深知我做事谨慎，所以在临终前，把国家大事托付给我。接受遗命以来，日日夜夜担忧兴叹，只恐怕托付给我的大任没有效果，从而损害先帝的英明，所以我五月率兵南渡泸水，深入贫瘠、未开垦的地方。如今已经平定了南方的叛乱，武库兵器充足，应当鼓励和统率全军，北伐平定中原地区，我期望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪势力，复兴汉朝王室，迁归原来的都城。这是我用来报答先帝，并尽忠心于陛下的职责本分。至于斟酌利弊，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。 【乙】我自认为天性笨拙耿直，恰逢时局艰难，率军北伐，未能获得完全的成功，哪里料到病情已危重到不可救药的地步，生命危在旦夕。恭敬地希望陛下（能够）清心寡欲，约束自己，爱护百姓，向先帝表达孝道，对天下人存仁爱之心，提拔那些隐居避世（有才能）的人，来引进贤良之士，罢免并驱逐奸邪谄媚的臣子，来使风俗淳厚。我在成都的家中有桑树八百株，贫瘠的田地十五顷，子孙的衣食，自然会有富余宽裕的。我身在外地（任职），没有其他的私人用度，平时的衣食，全部依靠官府供给，没有另外经营产业，来增加丝毫财富。我去世的时候，不让家里有多余的布帛，外面有多余的钱财，以致辜负了陛下。 阅读下面两个语段，完成下面小题。 【甲】 ①于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ②王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” ③令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”师旷①侍坐于前，援琴撞之。公被衽而避②，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。” （选自《师旷撞晋平公》） 【注释】①师旷：春秋时期晋国著名盲人乐师。②被衽而避：撩起衣襟躲避。 22．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（    ） A．宫妇左右莫不私王        不宜偏私（《出师表》） B．能谤讥于市朝            忧谗畏讥（《岳阳楼记》） C．援琴撞之                援疑质理（《送东阳马生序》） D．是非君人者之言也        是天时不如地利也（《得道多助》） 23．把甲文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 由此观之，王之蔽甚矣。 24．邹忌与师旷劝谏君主的方式有何不同？请简要概括。 25．结合两文，分析齐威王与晋平公共同的优点，并谈谈这对你有何启示。 【答案】22．D 23．由此看来，大王您所受的蒙蔽很深了。 24．示例：邹忌采用设喻说理、委婉讽谏的方式，以自身比美之事类比治国，循序渐进劝说齐威王，将劝谏的意图隐藏于故事之中，含蓄委婉，说服力和感染力更强。 师旷采用（暴力劝谏）直言劝谏、巧用冲撞的激将法，借撞小人之名，直接指出晋平公的错误，直言批评晋平公的狂妄言论，劝谏晋平公摒弃君主独尊、独断专行的错误思想，明白君主应谨言慎行、虚心听取臣下意见，不可肆意妄为。言辞犀利，态度刚直。 25．示例： 共同优点：都能虚心纳谏，知错能改，从善如流。齐威王广开言路，颁布政令奖赏进谏者；晋平公虽被师旷冲撞，却能醒悟并赦免师旷，以其言为戒。 启示：在生活中，我们要虚心听取他人的批评与建议，正视自身不足，及时改正错误，才能不断完善自我。 【导语】这两段选文同属古代谏诤题材，一文委婉一文刚直，叙事简洁却人物棱角分明。甲文以邹忌闺中比美设喻，推己及人讽谏君王，尽显谋臣讽谏的智巧，衬出齐威王从善如流的开明。乙文以撞君斥言的激烈举动直谏，凸显师旷忠直无畏的风骨，也点出晋平公纳谏改过的胸襟，两篇一文巧一文刚，相映成趣，尽显先秦谏诤文化的不同风貌。 22．A.偏爱/私情，私心； B.讥刺/批评、指责； C.拿、执持/引、提出； D.意思都是“这”。 23．注意重点字词： 观，看，察看；之，代词，指代这件事；蔽，蒙蔽，这里指受蒙蔽；甚，很，非常。 24．结合甲文第①段可知，邹忌委婉讽谏、类比说理。他先叙写自己被妻、妾、客偏爱蒙蔽，误以为比徐公美的亲身经历，再由个人小事类比齐国大事，层层推导，得出齐国上下皆偏爱、畏惧、有求于齐王，君王深受蒙蔽的结论。不直接指责君王过错，言辞含蓄温和，说理迂回委婉，让齐威王自觉醒悟、乐于纳谏。 结合乙文全文可知，师旷行为激谏、直言强谏。晋平公酒后说出君主言语无人敢违背的狂妄之言，师旷当即拿起琴撞击国君，用激烈的举动率先警醒平公；面对国君质问，又假意推脱、随后直言点明这番话不配为君主所言，直面批判君主的错误想法。不靠委婉铺垫，以过激行为搭配尖锐直白的批评，态度刚硬、直击问题，强行警示君王自省自律。 25．结合甲文第②段、第③段可知，齐威王听取邹忌的讽谏后，立刻认可其说法，主动颁布多级奖赏的进谏法令，鼓励臣民当面指责、上书劝谏、公开议论朝政得失，主动打破蒙蔽，广开言路、广纳良言，用实际行动修正治国弊端，展现出开阔的胸襟与清醒的自省意识。 结合乙文全文内容可知，晋平公酒后抒发君主独尊的错误言论，遭到师旷以撞琴的激烈方式劝谏和直言驳斥，即便受到冲撞与冒犯，他也没有恼羞成怒、惩处师旷，反而选择饶恕对方，主动把这件事当作自身的警戒，反思自身言行，克制君主的骄纵之心。 由此可见，二人共同优点：胸怀宽广，气度不凡；能够正视自身问题，虚心接受臣子的劝谏；面对批评与冒犯，不刚愎自用、不迁怒于人，懂得自省反思、知错能改。 启示：结合两文中齐威王纳谏兴国、晋平公纳谏自省的事例可知，人很容易被身边人蒙蔽，容易滋生骄傲自满、自以为是之心，很难察觉自身的缺点和错误。在日常学习和生活中，我们不能固执己见、盲目自大，既要清醒认识自我，也要虚心对待他人的提醒、批评与建议。即使对方的提醒方式直接尖锐、让人难以接受，也要放平心态，理性看待，学会反思自身不足，及时改正错误、弥补短板。常怀自省之心，虚心听取不同意见，才能不断完善自我，规避失误，稳步成长进步。 【点睛】参考译文： 【甲】在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公俊美。我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人有求于我，全都认为我比徐公美。现在齐国的土地方圆千里，有一百二十座城池，宫里的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；全国的百姓，没有不有求于大王的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了。” 齐威王说：“好。”于是下达命令：“大小官吏、百姓，能够当面指责我的过错的，得上等奖赏；上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在公众场所指责讥刺我的过失，使我听到的，得下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还偶尔有人来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都来齐国朝见。这就是人们所说的在朝廷上取得胜利。 【乙】晋平公和大臣们饮酒，喝得畅快时，就长叹一声说：“没有什么比做君主更快乐的了！只有他的话，没有人敢违背。”师旷在旁边陪坐，拿起琴就撞向晋平公。晋平公撩起衣襟躲避，琴撞在墙壁上损坏了。晋平公说：“太师撞谁？”师旷说：“刚才有个小人在旁边胡说八道，所以我撞他。”晋平公说：“是我。”师旷说：“唉！这不是做君主的人该说的话。”身边的侍从请求处死师旷，晋平公说：“放了他，把这件事作为我的鉴戒。” 阅读下面文段，完成下面小题 【甲】 ①嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ ②时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 ①范仲淹贬守饶州，岁饥，民多流亡。公至，开仓赈济，抚循安集，民赖以全活者甚众。 ②公性刚直，居官清俭，非宾客不重肉，妻子衣食，仅能自充。而好施予，亲族贫者，多所周给。 ③尝语人曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”其平生所行，皆此类也。 （选自《宋史·范仲淹传》，有删改） 26．下列加点词解释不正确的一项是（   ） A．予尝求古仁人之心    求：探求 B．或异二者之为        异：不同 C．微斯人，吾谁与归    微：如果没有 D．妻子衣食，仅能自充  充：充足、温饱 27．翻译下面句子。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）公性刚直，居官清俭。 28．甲乙两文都写范仲淹，请从人生追求、为官品格、处世态度三个方面，概括两文共同体现的精神内涵。 【答案】26．D 27．（1）不因外物和自己处境的变化而喜悦或悲伤。 （2）范仲淹性格刚强正直，做官清廉俭朴。 28．①志向远大，心怀天下：都体现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的追求； ②为官清廉，关心百姓：做官俭朴，遇饥荒开仓济民，爱护百姓；对贫困亲族多有接济，心怀仁爱； ③坚守本心，不计得失：不因个人遭遇悲喜，刚直不阿； 【导语】这组文言选段以《岳阳楼记》名句与《宋史》史实互证，文与史的对话让范仲淹的理想人格有了坚实落点。甲段抒怀言志，乙段以赈济灾民、清俭好施的行状，将“先忧后乐”从文本宣言转化为一生践行的准则，让千年前的士大夫精神变得可触可感。 26．D.句意：妻子和孩子的衣服食物，仅仅能够自足，其中“充”的意思是“供给、满足”，而非“充足、温饱”。 27．重点词语如下： （1）以：因为；物：外物；己：自己。 （2）性：性格；居官：做官；清俭：清廉俭朴。 28．根据甲文第①段可知，范仲淹借古仁人之心提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的主张，直接点明了心怀天下的人生追求，这一追求在乙文第③段中得到印证，文中记载他尝语人曰“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也”，且“其平生所行，皆此类也”，说明这并非一时抒怀，而是他一生践行的理想。 根据甲文第①段可知，范仲淹主张“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，无论顺逆都心系百姓与家国，这一为官品格在乙文第①段和第②段中具体体现，他被贬饶州遇饥荒时，“开仓赈济，抚循安集，民赖以全活者甚众”，同时“居官清俭，非宾客不重肉，妻子衣食，仅能自充”，为官清廉不谋私利，却“好施予，亲族贫者，多所周给”，展现了清廉爱民、体恤百姓的为官担当。 根据甲文第①段可知，范仲淹推崇古仁人“不以物喜，不以己悲”的境界，不因外物好坏和个人得失而动摇心境，这一处世态度在乙文第②段中得到印证，文中提到他“性刚直”，即使被贬仍不改其志，生活上清苦自守，不被个人遭遇影响，始终坚守本心，体现了刚直不阿、不计得失的处世态度。 【点睛】参考译文：【甲】唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？（他们）不因外物和自己处境的变化而喜悲；处在高高的朝堂上，就为百姓担忧；处在僻远的江湖间，就为君主担忧。这样在朝廷做官也担忧，被贬谪到边远地区做地方官也担忧。那么什么时候才快乐呢？大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 庆历六年九月十五日。 【乙】范仲淹被贬官到饶州任职时，遇上荒年，百姓大多流离失所。范仲淹到任后，打开官仓发放粮食救济灾民，安抚百姓，使许多人得以保全性命。范仲淹生性刚直，为官清廉俭朴，不是招待宾客就不吃两种以上的肉食；妻子儿女的衣服和食物，仅仅能够自足。但他乐于施舍，对于贫困的亲族，大多会给予周济。他曾经对人说：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”他一生所做的事，都和这句话的精神一致。 阅读下面两个文段，完成以下题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 吾幼罹①家难，先君②见背③，老母在堂，孑然一身，无以自润④。然酷嗜读书，无资购书，乃就村塾师借读，或拾薪樵于市，换纸笔抄录。夜则映月读书，或燃荻⑤以照，恒至夜半不寐。师悯其诚，每以所藏诸书借之，且为讲解文义。吾俯身恭听，不敢有倦色；偶有未解，反复诘问，必至豁然方止。及长，游学四方，求师问道，虽箪瓢屡空⑥，终不敢废学。以是遍览经史，稍通文墨，非敢自矜⑦，盖勤学之所致也。 （节选自《明季稗史汇编》，有删改）【注释】①罹（lí）：遭遇。②先君：对已故父亲的尊称。③见背：去世。④自润：维持生计。⑤荻：草本植物，茎可燃烧。⑥箪瓢屡空：形容生活清贫。⑦自矜：自夸。 29．下列各组句子中，加点词的意思相同的一项是（   ） A．无从致书以观          非宁静无以致远（《诫子书》） B．录毕，走送之          双兔傍地走（《木兰诗》） C．色愈恭，礼愈至       虽有至道（《虽有嘉肴》） D．卒获有所闻           卒买鱼烹食（《陈涉世家》） 30．把下列句子翻译成现代汉语。 以是人多以书假余，余因得遍观群书。 31．结合甲文，简要概括宋濂求学经历中面临的困难及他的应对做法。 32．宋濂和乙文作者的求学之路均充满艰辛，但二人都学有所成。结合两文具体内容，分析他们能学有所成的共同原因。作为即将参加中考的学子，他们的经历给你带来怎样的启发？ 【答案】29．B 30．因此人家大多愿意把书借给我，我于是能够广泛地阅读各种书籍。 31．①幼时家贫无书，宋濂向藏书人家借书并亲手抄录，天寒手冻也不松懈，抄完后立刻送还、从不逾约；②加冠后无硕师名人指导，他远赴百里之外向乡中先达求学，面对先达的严厉态度，始终恭敬求教，等待其心情愉悦后继续追问疑难。 32．共同原因：①二人皆自幼嗜学，宋濂“幼时即嗜学”，乙文作者虽遭家难仍“酷嗜读书”，怀揣浓厚的读书志趣；②皆能主动创造学习条件，宋濂家贫借书“手自笔录”，乙文作者拾薪换纸笔抄书、映月燃获读书；③都尊师重道、虚心求教，宋濂趋百里问师，遇叱咄仍恭敬待之，乙文作者向塾师反复诘问，必解疑方止；④皆有持之以恒的毅力，宋濂天大寒仍“弗之怠”，乙文作者“箪瓢屡空”仍终不废学。启发：作为中考学子，面对备考的艰辛，我当以他们为榜样，怀揣对学习的热忱，主动克服备考中的困难，虚心向老师求教，以坚持不懈的毅力攻克难题，唯有勤学笃行，方能不负韶华、圆梦考场。 【导语】这篇文言阅读采用同主题对比选材，选宋濂自述苦学的经典文段，搭配同写寒门勤学的明末野史选文，主题统一，文辞浅近适配中学考察要求。既可以考察学生文言基础与信息归纳能力，又以“勤学终有所成”的主旨传递励志价值，兼顾考点考察与情感浸润，贴合初中学业考察的定位。 29．A.得到/达到； B.跑/跑； C.周到/最好的； D.最终/士兵。 30．以是：因此；以：把；假：借；余：我；得：能够；遍：全面、广泛；群：许多。 31．结合甲文第一到四句可知，宋濂幼时家境贫寒，没有钱买书来读，这是他求学遇到的无书之难；对此他向藏书的人家借书，亲手抄录，即使天气严寒、手指冻僵也不懈怠，抄完后快步送还，不敢超过约定的期限，以此获得更多借书阅读的机会。 结合甲文第五句到结尾可知，宋濂成年以后，仰慕圣贤之道，却担忧没有学识渊博的老师和名人交流请教，这是他求学遇到的无师之难；对此他跑到百里以外向同乡前辈请教，对待老师态度恭敬、礼节周到，即使遭到斥责也依然谦和，等老师心情和悦后再继续请教，最终学有所获。 32．第一问： 结合甲文“余幼时即嗜学”句和乙文“吾幼罹家难……然酷嗜读书”句可知，宋濂从小就对学习抱有极度的热爱，乙文作者即便幼年遭遇父亲去世、家境贫寒的困境，依然酷爱读书，二人都拥有强烈而坚定的学习志趣，这份发自内心的喜爱，让他们甘愿承受求学的艰辛，是最终学有所成的根本原因。 结合甲文“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录”句和乙文“无资购书，乃就村塾师借读，或拾薪樵于市，换纸笔抄录”句可知，两人都家境贫穷，没有钱财购买书籍，却没有因此放弃学习，而是主动向他人借书，亲手抄录来阅读，积极主动地创造学习条件，不被物质匮乏的困境限制，为博览群书打下了基础。 结合甲文“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问……俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至”句和乙文“师悯其诚，每以所藏诸书借之……偶有未解，反复诘问，必至豁然方止”句可知，二人都十分尊重老师，对待求教态度恭敬谦逊，遇到不懂的问题会坚持追问，直到完全理解才罢休，凭借虚心好学的态度不断解决疑惑、增长学识。 结合甲文“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”句和乙文“夜则映月读书，或燃荻以照，恒至夜半不寐……虽箪瓢屡空，终不敢废学”句可知，他们都有着持之以恒、不畏艰苦的顽强毅力，宋濂在严寒中仍坚持抄书不松懈，乙文作者借月光、烧荻草夜读，即便生活极度清贫也始终不荒废学业，长期的坚持与刻苦，最终让他们学有所成。 第二问： 先紧扣两文作者嗜学、刻苦、尊师、坚持的共同品质，再联系即将中考的自身备考实际，分别从树立学习热情、主动克服困难、虚心请教师长、持之以恒拼搏四个角度展开，最后落脚到勤学笃行、坚持到底、圆梦中考的正向激励，语言简洁得体，贴合身份与情境。 示例：作为即将参加中考的学生，宋濂与乙文作者的求学经历让我深受触动。学习中难免会遇到困难与疲惫，但只要心怀热爱、主动克服，不畏艰苦、虚心求教，并且坚持不懈，就一定能不断进步。我也要以他们为榜样，勤奋刻苦、持之以恒，认真对待每一次学习，全力以赴备战中考，用努力换取理想的成绩。 【点睛】参考译文： 【甲】我小时候就特别爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气非常寒冷的时候，砚台里的墨水结成坚冰，手指冻得不能弯曲伸展，也不敢放松抄书。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家大多愿意把书借给我，我也因此能够广泛阅读各种书籍。成年以后，我更加仰慕圣贤的学说，又担心没有学识渊博的老师和名人交往请教，曾经跑到百里以外，拿着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终还是有所收获。 【乙】我幼年遭遇家难，父亲去世，老母亲尚在，孤身一人，没有办法维持生计。但我酷爱读书，没有钱买书，就到村里私塾先生那里借书来读，有时砍柴到集市上卖掉，换来纸笔抄书。夜里就借着月光读书，或者燃烧荻草照明，常常到半夜也不睡觉。私塾先生怜惜我的诚心，常常把自己收藏的各种书籍借给我，还为我讲解文章的意思。我弯下身子恭敬地听讲，不敢有一点疲倦的神色；偶尔有不懂的地方，就反复追问，一定要到豁然贯通才肯停止。等到长大以后，到各地游学，寻访老师请教道理，虽然生活清贫缺吃少穿，始终不敢荒废学业。因此博览经史典籍，略微通晓文墨，不敢自我夸耀，这都是勤奋学习所得到的。 阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 ①吕端，字易直，少敏悟好学。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。使高丽，暴风折樯，舟人怖恐，端读书若在斋阁时。赵普在中书，尝曰：“吾观吕公奏事，得嘉赏未尝喜，遇抑挫未尝惧，亦不形于言，真台辅之器也。”太宗即以端为左谏议大夫，每独召便殿，语必移晷①。太宗欲相端，或曰：“端为人糊涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意相之。端至是骤被奖擢，太宗犹恨任用之晚。 ②端姿仪瑰秀，有器量，宽厚多恕，善谈诚，意②豁如也。虽屡经摈退，未尝以得丧介怀。善与人交，轻财好施。 （节选自《宋史》） 【注释】①晷：日影，日光。②意：心胸，心地。 33．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．故虽有名马              故君子有不战，战必胜矣（《得道多助，失道寡助》） B．策之不以其道            得道者多助（《得道多助，失道寡助》） C．或曰：“端为人糊涂。”  或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至（《送东阳马生序》） D．意豁如也                意将隧入以攻其后也（《狼》） 34．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 35．甲文结尾的“其真不知马也”能否改为“其真不知马矣”？请借助下面的提示，结合甲文内容谈谈你的看法。 也：用在句末，表示判断和感叹。矣：语气词，表示陈述。 ——《古代汉语词典》 36．甲文强调了伯乐的重要性，你认为在人才取得成就的过程中，自身才德和伯乐的发现哪一个更重要？请结合乙文内容，阐明你的观点。 【答案】33．A 34．想要跟普通的马等同尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 35．示例：不能。“也”字表判断和感叹，更能表达对千里马不幸遭遇的痛切之感和对“食马者”不识马（埋没千里马）的深刻嘲讽。“矣”字表一般陈述，没有这种表达效果。 36．示例一：伯乐的发现更重要。乙文中吕端虽然才德出众，若没有太宗赏识吕端“大事不糊涂”，他的才能或许难以充分施展。 示例二：自身才德更重要。在被赏识前，吕端就已经显示出“台辅”之才。他受到朝廷重用，也正是因为自身才德出众。 示例三：自身才德和伯乐的发现同等重要。吕端能够受到重用，一方面是由于自身才德出众，是“台辅之器”，另一方面是由于太宗和赵普的赏识，二者同等重要。 【导语】甲文以《马说》的“千里马”喻贤才，痛斥不识人才、埋没人才的统治者，寄寓怀才不遇之愤；乙文叙吕端沉稳豁达、大事不糊涂的品性，展现太宗知人善任的识才之明。两文一叹“伯乐不常有”，一赞“太宗识才”，对比间道尽“人才与伯乐”的千古命题。 33．A.所以、因此/所以、因此； B.正确方法/仁政； C.有人/有时； D.心胸/打算。 34．注意下列重点字词： 且：犹，尚且；常马：普通的马；等：等同，一样；安：怎么。 35．结合题干中提示可知，“其真不知马也”是一个判断句，“也”字既强调了“他们真的不识千里马”这一判断，又饱含作者对统治者不识人才、埋没人才的强烈讽刺与愤懑，语气斩钉截铁，情感沉郁。“矣”用在句末，多表陈述语气，语气平淡。若改为“其真不知马矣”，就失去了原句的判断力度和强烈的情感色彩，削弱了文章的批判力量。因此，“也”字更贴合作者怀才不遇的愤懑与对统治者的批判，不能替换。 示例：不能改。“也”表强烈判断与感叹，满含对不识人才者的批判愤懑；“矣”是平淡陈述，会削弱原句的讽刺力度与情感张力，无法传递作者的愤激之情。 36．自身才德更重要： 结合乙文第①段可知，乙文中的吕端正是如此，他的“敏悟好学”是学识基础，“善政”是能力证明，临危不乱的镇定和“大事不糊涂”的格局，是他被赵普和太宗认定为“台辅之器”的关键。如果他自身无才无德，即便有太宗这样的伯乐，也无法被赏识和重用。因此，自身才德是内因，是决定性因素，是人才成就的根本前提。 示例：我认为自身才德更重要。吕端的成功源于他自身的才华与修养。他年少好学、为官有善政，且在大事上明辨是非，才赢得了太宗的赏识与重用。没有过硬的才德，再好的机遇也无法把握。 伯乐的发现更重要： 结合乙文第①段可知，乙文中的吕端虽然有宰相之才，但如果没有太宗力排众议、坚持“大事不糊涂”的判断，他可能无法登上相位，其才能也无法在更广阔的平台上施展。伯乐的赏识与任用，为人才提供了摆脱困境、实现价值的平台，是连接才能与成就的关键桥梁。 示例：我认为伯乐的发现更重要。吕端虽有大才，但正是太宗这位“伯乐”，看到了他“小事糊涂，大事不糊涂”的可贵之处，并果断提拔，他的才华才得以施展。因此，伯乐的赏识是人才成就不可或缺的关键契机。 自身才德与伯乐的发现相辅相成，缺一不可： 结合乙文第①段可知，吕端既有“敏悟好学”的内因，又有太宗和赵普赏识的外因。没有才德，伯乐无人可识；没有伯乐，才德无处施展。才德提供了可能性，伯乐则将这种可能性转化为现实。二者结合，才是人才成就的完整路径。 示例：我认为自身才德与伯乐的发现同等重要，二者相辅相成。吕端凭借自身的才华与修养，具备了成为宰相的潜质；而太宗和赵普的赏识与任用，为他提供了施展抱负的舞台。只有才德与伯乐结合，才能真正成就一番事业。 【点睛】参考译文： 【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是常有的，可伯乐却不常有。所以即使有名贵的马，也只能在奴仆的手中受屈辱，和普通的马一同死在马厩里，不能以“千里马”的称号被世人所知。 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里，而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要和普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭赶它，却不按照驱使千里马的正确方法；喂养它，却不能让它竭尽才能；使它嘶鸣，却不能通晓它的意思。拿着马鞭面对着它，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是他们真的不识千里马啊！ 【乙】吕端，字易直，年少时聪敏好学。他出京担任蔡州知州，因政绩卓著，官吏百姓联名上奏请求让他留任。他出使高丽时，狂风刮断了船的桅杆，船上的人都很惊恐，吕端却读书自若，像在书斋里一样。赵普在中书省时，曾说：“我看吕公奏事，得到嘉奖不曾欣喜，遇到挫折也不曾畏惧，也不表现在言语上，真是宰相的人才啊。”太宗当即任命吕端为左谏议大夫，常常在偏殿单独召见他，谈话时间很长。太宗想任命吕端为宰相，有人说：“吕端为人糊涂。”太宗说：“吕端小事糊涂，大事不糊涂。”决意任命他为相。吕端从此屡次被提拔，太宗还后悔任用他太晚。 吕端容貌英俊，有气量，宽厚多恕，善于言谈，心胸开阔豁达。即使屡次被贬斥，也从不把得失放在心上。他善于与人交往，轻视财物，喜好施舍。 阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！ ——《礼记》 【乙】 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” ——《论语·为政》 【丙】 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚①决焉？ ——刘开《问说》 【注释】①奚：怎么。 37．选出下面句子中加点词意思和用法相同的一组（   ） A．弗食，不知其旨也   衣食所安，弗敢专也（《曹刿论战》） B．虽有至道   不足为外人道也（《桃花源记》） C．不知其善也   王曰“善”（《邹忌讽齐王纳谏》） D．然后能自强也   烨然若神人（《送东阳马生序》） 38．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）学而不思则罔，思而不学则殆。 39．请结合下面“学习金字塔”图例，谈谈为什么【甲】文的“学学半”是一种主动且高效的学习方式。 40．根据上面【甲】【乙】【丙】三篇短文，谈谈在学习中应该如何做才能提升学习效果。 【答案】37．A 38．（1）所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己困惑的地方。 （2）只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从，只空想却不读书，就会疑惑。 39．“学学半”意为教别人，占自己学习的一半。对应图中“教授给他人”，属于主动学习且学习内容留存率高达90%，所以是一种主动且高效的学习方式。 40．示例：①要勤学，多学，才会知道自己的不足；②学习要懂得自我反思；③学习要勤学好问，遇到不懂的问题及时请教；④学习要把“学”和“问”“思”等结合起来，相辅相成；⑤要通过教学相长（教授给他人）促进对知识理解的进一步深入。 【导语】三篇短文皆论学习之道，言简意赅，富含哲理。甲文倡教学相长，以教促学；乙文明学思结合，防罔避殆；丙文主学问相辅，以问广识。三者互为补充，构建出勤学、善思、好问、互教的完整学习体系，语言精炼，说理透彻，对后世治学极具启示。 37．A.都是：副词，不； B.名词，道理/动词，说； C.名词，好处/形容词，好； D.代词，这样/助词，……的样子。 38．注意下列重点字词： （1）是故：所以；困：困惑，不懂的地方。 （2）罔：迷惑，感到迷茫而无所适从；殆：疑惑。 39．根据【甲】文“《兑命》曰：‘学学半’”可知，“学学半”的核心含义是教别人能促进自身学习，属于主动学习行为；根据“学习金字塔”图例可知，“教授给他人”处于主动学习的最底层，学习内容平均留存率高达90%，是留存率最高的学习方式；“学学半”的本质就是通过“教”的行为，实现对知识的深度巩固与内化，与“教授给他人”的主动学习模式完全对应，因此是一种主动且高效的学习方式。 40．根据甲文可知，学习之后能知晓自身不足，教人之后能发现自身困惑，进而自我反省、自我勉励，做到教学相长，以此提升学习效果；根据乙文“学而不思则罔，思而不学则殆”可知，学习必须与思考相结合，只学不思或只思不学都难以取得良好效果；根据丙文可知，学与问相互辅助，不学习就无法提出疑问，不请教就不能增长见识，好学且勤问才能真正提升学识；综合三篇短文可知，提升学习效果，既要做到勤学善思、反思自省，又要坚持勤学好问，还要注重教学相长，让学、思、问、教相互结合。 示例：在学习中，我们既要主动学习知识，及时发现并弥补自身不足；也要边学边思，避免迷茫与疑惑；还要勤于提问请教，细化理解知识；更可以通过教别人来深化自己的认知，让学、思、问、教相互促进，不断提升学习效果。 【点睛】参考译文： 【甲】即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑不通的地方。知道了自己的不足，这样以后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”这话说的就是这个道理吧！ 【乙】孔子说：“只是学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只是思考却不学习，就会产生疑惑。” 【丙】君子学习一定喜爱提问。提问和学习，是互相辅助着进行的。不学习就无法提出疑问，不提问就无法增长知识；喜爱学习却不勤于提问，不是真正喜爱学习的人。道理明白了，可是有的却不能应用于实际；认识了那些大的道理，可是有的还不了解那些细微之处，除了提问，又怎么能解决这些问题呢？ 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 徐世隆，弱冠，登进士第，辟①为县令。其父戒世隆曰：“汝年少，学未至，毋急仕进，更当读书，多识往事，以益智识，俟三十入官，未晚也。”世隆遂辞官，益笃于学。癸巳②，世隆奉母北渡河，严实③招致东平幕府④，俾⑤掌书记。世隆劝实收养寒素⑥，一时名士多归之。壬子，世祖时方图征云南，以问世隆，对曰：“孟子有言：‘不嗜杀人者能一之。’夫君人者，不嗜杀人，天下可定。”世祖曰：“若诚如卿言，吾事济⑦矣。” （选自《元史·徐世隆传》，有删改） 【注释】①辟：召、征召。②癸巳：与下文中的“壬子”都是纪年。③严实：人名。④幕府：将师在外临时设置作为府署的营帐。⑤俾：使。⑥寒素：泛指家世清贫的人，这里指贫寒的读书人。⑦济：成，成功。 41．下面各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．师：当余之从师也    齐师伐我 B．寓：寓逆旅       得之心而寓之酒也 C．益：以益智识        香远益清 D．诚：若诚如卿言   臣诚知不如徐公美 42．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 43．在乙文中，徐世隆出仕后做了哪两件事体现出他的智慧？请简要概括。 44．甲、乙两文中的“劝学”，劝说方式有何不同？请结合文段内容简要分析。 【答案】41．D 42．因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。 43．徐世隆劝严实招收培养贫寒书生；徐世隆用孟子的话劝说世祖不要滥杀无辜。 44．甲文中宋濂写自己不畏严寒，不惧匮乏的物质条件，勤奋艰苦地从师学习，是以自己的亲身经历现身说法，让马生感受学习的不易和坚持的重要性，从而激励他努力学习。乙文中徐世隆的父亲劝徐世隆学习时，首先指出他年纪尚轻、学问还不够的问题，劝他不要急于做官而应继续学习、接着又指出学习的方法，最后告诉他出仕做官的最佳时机，言辞恳切。 【导语】这篇文言文对比阅读以“劝学向学”为核心主题，选篇搭配合理，课内经典《送东阳马生序》结合课外《元史·徐世隆传》选段，难度梯度适中，贴合初中文言考察要求，兼顾基础知识点与文本理解的考查，还能引导学生体会勤学修身的意义，设计兼顾能力考查与文化内涵，十分得当。 41．A.名词，老师/名词，军队； B.动词，寄居、居住/动词，寄托； C.动词，增长/副词，更加； D.副词，确实、实在/副词，确实、实在。 42．重点词语： 以：因为。中：内心。足：值得。乐：快乐。口体之奉：吃穿的供给。不若：不如。 43．联系乙文中“世隆劝实收养寒素，一时名士多归之”可知，徐世隆劝说严实收留贫寒的读书人，使得当时的名士纷纷归附，这一举措展现了他识才重才、聚拢贤能的智慧；联系乙文中“孟子有言：‘不嗜杀人者能一之。’夫君人者，不嗜杀人，天下可定”可知，徐世隆引用孟子的言论劝谏世祖，以不嗜杀人方能平定天下的道理为世祖谋划征伐云南之事，体现了他深谙治国之道、劝谏有方的智慧。 44．甲文中宋濂以自身经历现身说法劝学，他在文中叙述自己“负箧曳屣行深山巨谷中”“足肤皲裂而不知”，即便“缊袍敝衣”处在衣着华丽的同舍生之间，也“略无慕艳意”，只因“中有足乐者”，他用这般真切的求学艰辛与坚守，直接以自身过往劝勉马生，让马生懂得求学应不畏艰难、潜心向学的道理。乙文中徐世隆的父亲则是直言规劝，他对徐世隆说“汝年少，学未至，毋急仕进，更当读书，多识往事，以益智识，俟三十入官，未晚也”，先是点明儿子年少学问不足的问题，再讲明读书增智的方法，又告知合适的出仕时机，条理分明地劝说儿子不急为官、专心治学。 【点睛】参考译文： 【甲】当我跟随老师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪有好几尺深，脚上的皮肤冻裂了我却没有感觉到。到了学舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿热水浇灌我的手脚，用被子裹住我盖好，很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享用。同屋的同学们都穿着华丽的丝绸衣服，戴着缀有红穗子和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的棉袍衣衫处在他们中间，一点也没有羡慕的心思，因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。大概我求学时的勤奋和艰苦就是这样。如今我虽然年老，没有什么成就，还有幸置身于君子的行列，承受着天子的恩宠光耀，跟随在公卿大臣后面，每天在朝廷侍奉，准备接受询问，天下人也过分地称颂我的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 【乙】徐世隆，二十岁左右考中进士，被征召担任县令。他的父亲告诫他说：“你年纪还轻，学问还没有精深，不要急于做官出仕，还应当继续读书，多了解以往的事情，来增长智慧见识，等三十岁再出来做官，也不算晚。”徐世隆于是辞去官职，更加专心致志地学习。癸巳年，徐世隆侍奉母亲向北渡过黄河，严实把他招请到东平的幕府中，让他掌管文书工作。徐世隆劝说严实收留贫寒的读书人，一时间很多有名望的士人都来归附。壬子年，世祖当时正谋划征讨云南，向徐世隆询问计策，徐世隆回答说：“孟子说过：‘不喜好杀人的君主能够统一天下。’统治百姓的君主，不喜好杀人，天下就可以平定。”世祖说：“如果真像你所说的那样，我的大事就能成功了。” 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 洛阳遗民（节选） [宋]邵伯温 ①洛城之南，有隐者王寿，年八十余，不知何许人。靖康后，寓居天津桥①畔败屋中，鬻②薪自给。冬无絮，夏无帐，终日默坐，人罕识其面。 ②或问：“公何不归乡里？”寿曰：“洛阳，吾乡也。”问：“子孙安在？”寿不应。再问，徐曰：“皆死矣。”问：“何不仕？”寿仰天大笑，泪下如雨，曰：“吾岂能北面而事人耶？” ③时金人立刘豫③，以重币招寿，三往三却。豫怒，遣吏迫之。寿闭户，取灶中炭，书“宋”字于壁，大呼“天日在上”者三，呕血数升而卒。 ④洛人义之，葬于龙门山侧。墓无碑碣，惟老圃植牡丹一株于其前。每岁花开，士女争往观之，指谓人曰：“此王先生花也。” （选自《邵氏闻见录》，有删改） 【注】①天津桥：是洛阳城的古建筑，在今洛阳桥附近。②鬻：卖。③刘豫：金朝扶植的伪齐皇帝，原为宋臣，后降金。 45．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．便舍船   屋舍俨然 B．率妻子邑人来此绝境   哀转久绝（《三峡》） C．公何不归乡里   太守归而宾客从也（《醉翁亭记》） D．呕血数升而卒   卒获有所闻（《送东阳马生序》） 46．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 黄发垂髫，并怡然自乐。 47．乙文中王寿的“义”体现在哪里？请概括并分析。 48．两文都写到了隐居，分别表达了作者怎样的精神追求？请结合文段简要分析。 【答案】45．C 46．老人和小孩，都安闲快乐。 47．忠贞不屈，不慕名利。拒绝金朝扶植的伪齐皇帝刘豫的招纳，即便生活清贫，也宁死不仕伪朝。 48．甲文：桃花源中人“避秦时乱”来到绝境，安居乐业、怡然自乐，描绘出一个没有战乱、安宁和谐的理想社会，表达了作者对战争的厌恶，对和平美好生活的向往。乙文：王寿隐居中面对威逼利诱，坚守“不北面而事人”的信念，宁死不屈、以死明志，表达了作者对坚守道义与气节的赞美。 【导语】战乱之中，何处是归途？陶渊明笔下的桃花源，是逃避秦时暴政的避难所，那里土地平旷、屋舍俨然，黄发垂髫并怡然自乐，寄托了人们对和平安宁生活的无限向往。而邵伯温笔下的洛阳遗民王寿，在靖康之变后隐居陋巷，以卖柴为生，面对伪齐政权的威逼利诱，宁死不屈，以“宋”字铭心，呕血而亡。两篇选文，一虚一实，一乐一悲，却共同指向乱世中对理想家园与民族气节的坚守。让我们走进文字，感受古人的精神追求。 45．A.动词，舍弃/名词，房屋； B.形容词，与外世隔绝的/动词，消失； C.都是动词，返回； D.动词，死/副词，终于。 46．注意下列重点字词： 黄发垂髫：指老人和小孩；并：都。 47．根据第①段“寓居天津桥畔败屋中”和“鬻薪自给”可知，王寿在靖康之变、国家遭遇浩劫后，隐居在破败的房屋里，只能靠卖柴火勉强维持生活。面对极其清贫艰苦的日子，他依然安然处之，这生动地写出了他在乱世中安贫乐道、不慕名利的高洁品格。根据第②段“吾岂能北面而事人耶”以及第③段“时金人立刘豫”和“三往三却”可知，当金人扶植的伪齐皇帝刘豫企图用重金招揽他做官时，他仰天大笑并且泪下如雨，连续三次严词拒绝了敌人的招纳。这说明他内心深处极度痛恨背叛国家的行为，绝不愿意向敌人低头妥协去换取高官厚禄。根据第③段“书‘宋’字于壁”及“呕血数升而卒”可知，在遭到伪齐政权派来的官吏武力逼迫时，他紧闭大门，直接用灶中黑炭在墙上写下大宋的国号，用呼喊上天和呕血身亡的决绝方式，展现了他即便生活清贫也宁死不仕伪朝的铮铮铁骨，用生命的代价捍卫了对故国的绝对忠诚，充分体现了他忠贞不屈的民族气节。 48．根据甲文第③段“避秦时乱”和“来此绝境”可知，桃花源里的人们是为了躲避秦朝严酷的战火才隐居在这个与世隔绝的地方。同时根据第②段“黄发垂髫”和“并怡然自乐”可知，这些隐居者在这里过着宁静安详和快乐自在的生活。这说明作者借笔下虚构的桃花源，生动地描绘出了一个没有战争并且人人安居乐业的理想社会形态，借此传达了作者对现实战乱的厌恶，以及对和平美好生活的深切向往。 根据乙文第②段“吾岂能北面而事人耶”可知，隐居在破屋中的王寿在对话中明确表露了自己绝不背叛故国去侍奉敌人的坚定信念。根据第③段“以重币招寿”与“三往三却”可知，面对伪齐政权丰厚物质的利诱，他毫不动摇地坚守自身底线。根据第③段“书‘宋’字于壁”和“呕血数升而卒”可知，他在遭遇官吏武力逼迫时宁死不屈，用生命捍卫了对大宋的忠诚，选择以死明志。由此可见，乙文通过叙述王寿在威逼利诱下毫不妥协的悲壮隐居经历，表达了作者对乱世中坚守道义与民族气节之人的高度赞扬。 【点睛】参考译文： 【甲】 东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天，他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪流两岸，绵延几百步，中间没有其他树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多而交错。渔人感到十分诧异，便继续往前划，想要走到那片桃林的尽头。 桃林在溪水发源的地方到了尽头，紧接着出现一座山，山上有一个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人便离开船，从洞口进去。起初非常狭窄，只容得一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮起来。眼前土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫的声音都能互相听到。那里的人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮，都像外面的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。 （村里人）见到渔人，于是非常吃惊，问（他）从哪里来。（渔人）详细地回答了他们。有人便邀请（他）到自己家里去，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说有这样一个人，都来打听消息。（他们）自己说祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子儿女和同乡来到这个与世隔绝的地方，再也没有出去，于是就同外面的人断绝了来往。（他们）问渔人如今是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人一件一件地向他们详细讲述自己所知道的事，（大家）都感叹惋惜。其余的人也各自邀请（渔人）到自己家中，都拿出酒饭来款待他。（渔人）停留了几天，告辞离开。这里的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。” 【乙】 洛阳城的南边，有一位隐士叫王寿，年纪八十多岁，不知道是什么地方的人。靖康之变以后，他寄居在天津桥边的一间破旧屋子里，靠卖柴养活自己。冬天没有棉衣，夏天没有蚊帐，整天默默坐着，很少有人认识他的面容。 有人问他：“您为什么不回到家乡去呢？”王寿说：“洛阳，就是我的家乡。”那人又问：“您的子孙在哪里？”王寿不回答。再追问，他缓缓地说：“都死了。”那人又问：“为什么不出来做官？”王寿仰天大笑，眼泪像雨一样流下来，说：“我怎么能面向北方去侍奉别人呢？” 当时金朝扶立刘豫为伪齐皇帝，刘豫用丰厚的礼物来招揽王寿，去了三次，拒绝了三次。刘豫发怒，派官吏逼迫他。王寿关上门，从灶中取出木炭，在墙壁上写了一个“宋”字，大声呼喊“天日在上”三声，吐了好几升血后死去。 洛阳人认为他很讲道义，把他安葬在龙门山的旁边。墓前没有石碑，只有一位老园丁在他墓前种了一株牡丹。每年牡丹花开的时候，男男女女争着去观看，指着它对人说：“这是王先生的花。” 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 吕端，字易直，少敏悟好学。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。使高丽，暴风折樯，舟人怖恐，端读书若在斋阁时。赵普在中书，尝曰：“吾观吕公奏事，得嘉赏未尝喜，遇抑挫未尝惧，亦不形于言，真台辅之器也。”太宗即以端为左谏议大夫，每独召便殿，语必移晷。太宗欲相端，或曰：“端为人糊涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意相之。端至是骤被奖擢，太宗犹恨任用之晚。 端姿仪瑰秀，有器量，宽厚多恕，善谈谑，意豁如也。虽屡经摈退，未尝以得丧介怀。善与人交，轻财好施。 （选自《宋史》，有删改） 49．下列对文中加点词的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“故虽有名马”的“虽”与“虽屡经摈退”的“虽”含义相同。 B．“不以千里称也”的“以”与“以善政，吏民列奏借留”的“以”含义不同。 C．“马之千里者”的“之”与“决意相之”的“之”含义相同。 D．“其真不知马也”的“也”与“真台辅之器也”的“也”含义相同。 50．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 食马者不知其能千里而食也。 51．【甲】文“其真无马邪？其真不知马也！”与改标点后的“其真无马邪，其真不知马也？”相比，在语气和情感的呈现上有何不同？请简要说明。 52．【甲】文强调了伯乐的重要性，你认为在人才取得成就的过程中，伯乐的发现和自身才德哪一个更重要？请结合【乙】文内容，阐明你的观点。 【答案】49．C 50．喂马的人不懂得要根据它日行千里（的本领）来喂（它）。 51．甲文中的原句用问号和叹号，加强反问语气，突出对“食马者”不识千里马的强烈愤慨；如果将问号和叹号分别改为逗号和问号，则语气平缓，情感表达较弱 52．（示例）我认为伯乐的发现更重要。有才能的人就像藏在暗处的明珠，而伯乐的发现能让其散发光芒。正如乙文中的吕端，若没有赵普的推荐和太宗的赏识，吕端的才能或许难以得到充分施展 【导语】《马说》以千里马喻人才，伯乐喻明君，借食马者不识千里马，辛辣批判统治者埋没、摧残人才，寄寓作者怀才不遇的愤懑。乙文叙吕端大事不糊涂、胸襟豁达，得太宗赏识而重用。两文一议一叙，相映成趣，共同探讨人才与知遇者的关系。文章对比鲜明，说理形象，叙事简练，意蕴深远，极具阅读与思辨价值。 49．C.“马之千里者”意为：日行千里的马。之：定语后置标志，无实义。“决意相之”意为：下定决心任用他为宰相。之：代词，代指吕端。 二者用法、含义完全不同。 50．注意重点字词： 食：通“饲”，喂养；其：代词，它，指千里马；能千里：能够日行千里。 51．原句先用问号反问，有力否定“天下无马”的谬论，再用感叹号直抒胸臆，语气强烈、斩钉截铁。这样的标点极大增强了反问与感慨的力度，鲜明抒发了作者对统治者不识人才、埋没人才的强烈愤慨与批判。 改句“其真无马邪，其真不知马也？”逗号弱化反问，句末问号又把笃定的批判变成了迟疑的揣测，语气变得平淡委婉，情感表达变得含蓄无力，失去了原文尖锐的批判色彩与充沛的愤懑之情，感染力大幅减弱。 52．结合甲文“千里马常有，而伯乐不常有”可知，人才需被赏识才能施展抱负；结合乙文吕端因太宗赏识才被重用可知，外部机遇对人才至关重要。同时也可结合吕端本身敏悟、有器量，可知自身才德是被赏识的前提。由此可知，可从“伯乐更重要”或“自身才德更重要”两个角度，紧扣文本与人才成长规律作答。 示例一：我认为自身才德更重要。乙文中吕端之所以能被重用，核心是他本身有才干、有器量，即便经历贬谪也能保持豁达，这份优秀才让他被赏识。自身过硬的才德的是立足根本，就像吕端凭借自身能力，即便起初未被重视，也能凭借实力获得认可，无需依赖伯乐，自身优秀终会脱颖而出，支撑我们实现自身价值。 示例二：我认为伯乐的发现更重要。乙文中吕端有出众才干，却需借助被赏识的机会，才能充分发挥自身价值，若没有机会被发现，其才能可能被埋没。就像吕端若未被认可、未获得施展平台，即便有再好的才德，也难以将自身能力发挥到极致，伯乐的赏识的是人才快速实现价值的关键。 【点睛】参考译文： 【甲】世上先有了伯乐，这样之后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，和普通的马一同死在马厩里，不能凭借日行千里的能力而著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，即使有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭赶它，不按照驱使千里马的正确方法；喂它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思。反而拿着鞭子面对着它，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 【乙】吕端，字易直，年少时聪敏颖悟，喜爱学习。出任蔡州知州，因为政绩良好，官吏与百姓联名上奏请求让他留任。出使高丽时，突遇狂风折断船桅，船上的人都惊慌恐惧，吕端却像在书房里一样镇定读书。赵普在中书省时曾说：“我看吕公上奏事情，受到嘉奖不曾欢喜，遇到压制挫折不曾畏惧，也不表露在言语上，真是宰相的人才啊。”宋太宗就任命吕端为左谏议大夫，常常单独在便殿召见他，一谈就很久。太宗想要任命吕端为宰相，有人说：“吕端为人糊涂。”太宗说：“吕端小事上糊涂，大事上不糊涂。”下定决心任用他为相。吕端到这时突然受到嘉奖提拔，太宗还遗憾任用他太晚。 吕端身姿仪表俊美出众，有器量胸襟，为人宽厚大度，善于谈笑，心胸豁达。虽然多次被排斥降职，不曾把得失放在心上。善于与人交往，轻视财物，乐于施舍。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 ①天下闻寺数十辈，而吉祥尤章章。蹲名山，俯大江，荆吴云水，交错如绣。始予以不到为恨，今方弭所恨而充所望焉。既周览赞叹，于竹石间最奇处得新亭。彤焉如巧人画鳌背上物，即之四顾，远迩细大，杂然陈乎前，引人目去，求瞬不得。 ②征其经始①，曰僧义然。啸侣②为工，即山求材。槃③高孕虚，万景坌④来。词人处之，思出常格⑤；禅子处之，遇境而寂；忧人处之，百虑冰息。鸟思猿情，绕梁历榱。月来松闲，雕镂轩墀⑥。石列笋虡⑦，藤蟠蛟螭。修竹万竿，夏含凉飔。斯亭之实录云尔。 ③然上人⑧举如意挹⑨我曰：“既志之，盍名之以行乎远夫！”余始以是亭环视无不适，始适乎目而方寸⑩为清，故名洗心。长庆四年九月二十三日，刘某记。 （节选自刘禹锡《洗心亭记》） 【注释】①经始：指开始营建，开始经营。②啸侣：呼叫同类，召唤同伴。③槃（pán）：盘绕，弯曲。④坌（bèn）：并，一起。⑤常格：惯有的标准。⑥轩墀（chí）：指殿堂前的台阶。⑦笋虡（jù）：古代悬挂钟磬的立柱。⑧然上人：指义然。上人，对僧的尊称。⑨挹：同“揖”，作揖。⑩方寸：指人心。 53．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“有仙则名”中的“名”是“出名，有名”的意思，与“其船背稍夷，则题名其上”（《核舟记》）中的“名”意思不同。 B．“无案牍之劳形”中的“劳”是“使……感到劳累”的意思，与“无奔走之劳矣”（《送东阳马生序》）中的“劳”意思相同。 C．“辈”有“比”“等，类”“辈分”“次，群”等义项，根据语境推测，“天下闻寺数十辈”中的“辈”是“等，类”的意思。 D．“始予以不到为恨”中的“恨”是“遗憾”的意思，与“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”（《出师表》）中的“恨”意思相同。 54．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 55．乙文中刘禹锡将亭子命名为“洗心亭”的原因是什么？请结合乙文内容，用自己的话简要概括。 56．甲、乙两文皆为刘禹锡所作，两文在景物描写与心境表达上有相似之处。请结合两文内容，分别分析刘禹锡是如何通过环境描写来表现自己的精神追求的。 【答案】53．B 54．苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 55．刘禹锡认为亭子环境清幽，四周没有不适宜的地方，不仅赏心悦目，还能够让人内心清静，所以命名为“洗心亭”。 56．甲文通过描写陋室“苔痕上阶绿，草色入帘青”的清幽之景，突出陋室环境的雅致，衬托出刘禹锡安贫乐道、高洁傲岸的精神追求；乙文通过刻画洗心亭“槃高孕虚，万景坌来”“修竹万竿，夏含凉飔”的奇绝清幽之景，展现出洗心亭周围景色的宁静美好，表现出刘禹锡寄情山水、追求心灵澄澈、超然物外的精神追求。 【导语】两文均为刘禹锡所作：甲文《通过对居所环境与交往人物的描写，托物言志，表达了作者高洁傲岸的情操与安贫乐道的情趣；乙文则记叙了吉祥寺洗心亭的选址、建造与命名由来，描绘了其清幽壮丽之景，并阐述了“洗心”即在自然与建筑之美中涤荡尘虑、澄澈心灵。 53．B.句意：没有官府公文劳神伤身。 劳：使……劳累/句意：没有奔走的辛劳了。 劳：辛劳，劳苦。二者意思不相同。 54．注意以下字词的翻译： 上：蔓延；入：映入；阶：台阶；帘：竹帘。 55．由乙文第①段可知，洗心亭坐落于竹石之间最奇绝的位置，登临远眺，远近景物尽收眼底，景色秀美迷人，能让人赏心悦目，获得视觉上的舒适与愉悦。由第②段可知，身处这座亭子之中，不同心境的人都能获得心灵的慰藉，忧愁的人会消散所有烦恼，内心归于平静。由第③段可知，刘禹锡环视亭子四周，没有一处让人感到不适，不仅眼睛感到舒适，内心也随之变得清净澄澈，能洗去内心的杂念与烦忧，所以刘禹锡将其命名为 “洗心亭”。 56．甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青”细致描绘了陋室的环境景象，没有繁华的装饰，没有喧嚣的打扰，处处透着宁静淡雅，完全不同于富贵人家的华丽宅院。作者刻意描写这种朴素清幽的景致，是为了突出陋室虽简陋却格调高雅，不与世俗同流合污。居住在这样的环境里，能够远离尘俗纷扰，保持内心的纯净安宁。作者以此环境为衬托，借“何陋之有”鲜明表现出自己高洁傲岸、安贫乐道的精神追求。 由乙文第②段可知，洗心亭地势高耸，空间空灵开阔，万千美景一同涌来，视野极为开阔舒展。亭边有万竿修长翠竹，夏日能带来阵阵清凉微风，整体环境清幽宁静，意境悠远。身处其中，不仅视觉上感到舒适愉悦，更能让人抛开心中的烦闷与杂念。这样的景致可以让人摆脱世俗事务的束缚，让心灵得到放松与净化。作者细致描摹这般澄澈宁静的景致，表现出寄情山水、追求内心清净、超然物外的精神追求。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】天下的佛寺有数十座，而吉祥寺尤为著名。它雄踞名山，俯瞰长江，荆州、吴地的云水景色，交错如锦绣一般。起初我因未能到此而感到遗憾，如今才消除了遗憾，满足了愿望。在遍览赞叹之余，我在竹石间最奇特的地方发现了一座新亭。它色彩鲜明，就像巧匠画在巨鳌背上的景物。走近亭子向四周眺望，远近大小之景，纷纷呈现在眼前，吸引人的目光，让人片刻也离不开。 询问此亭的始建者，说是僧人义然。他召唤同伴作为工匠，就着山势采伐木材。盘绕高耸，孕育虚空，万千景象一并涌来。文人墨客身处其中，思绪会超出寻常格局；参禅之人身处其中，遇此境界便会感到寂然宁静；忧愁之人身处其中，各种思虑会像冰块融化般消散。鸟兽之情趣，萦绕在屋梁和屋檐间。月光洒落在幽闲的松林，雕镂在殿堂的台阶上。山石排列如悬钟磬的立柱，藤蔓盘曲似蛟龙。万竿修长的竹子，在夏日带来清凉的微风。这就是这座亭子的真实写照。 然而义然法师举起如意向我作揖说：“既然已为此亭作记，何不给它起个名字以便流传久远呢！”我起初因为这亭子环顾四周无不舒适，刚让眼睛感到舒适，内心便随之清静，所以命名为“洗心”。长庆四年九月二十三日，刘某记。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （孟子《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事①以一少牢②告庙③，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 （节选自欧阳修《五代史伶官传序》） 【注】①从事：官名，这里泛指一般属官。②一少牢：羊、猪各一头。③告庙：天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件而祭告宗庙。 57．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）故天将降大任于是人也 查阅词典法：①抱；②担负，担任；③负荷，担子；④信任。（摘自《古代汉语常用字字典》） ____（填序号） （2）而后喻 词语推断法：不言而喻 _____ 58．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 困于心，衡于虑，而后作。 59．甲文开篇列举六位历史上著名人物的事例，有何作用？请简要分析。 60．乙文中庄宗得天下的史实能否作为甲文的论据？请结合具体内容简要分析。 【答案】57． ③ 了解、明白 58．内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为。 59．①列举六位圣贤历经磨难终成大业的事例，引出并论证逆境造就人才的观点； ②作为事实论据，具体有力地证明中心论点，增强说服力； ③运用排比，增强气势，使论证更充分； ④为下文进一步从个人到国家、从正面到反面论证作铺垫。 60．能。乙文写庄宗牢记父仇，励精图治，最终成功复仇、夺得天下，这一史实印证了甲文“生于忧患”的观点，说明人处在忧患之中能够奋发有为、成就大业，因此可以作为甲文的事实论据。 【导语】这两篇文本一理一事，互为印证。孟子以六位圣贤起于微末的排比事例，雄辩论证“生于忧患，死于安乐”的治国修身至理；欧阳修截取庄宗背负父仇、励精图治的史实，将抽象道理化为鲜活史鉴，共同彰显了古人对忧患意识的深刻思考。 57．（1）根据查阅词典法确定选③。“故天将降大任于是人也”句意：所以上天将要把重大的担子降临到这个人身上；任：负荷，担子。 （2）根据词语推断法：“不言而喻”指不用说就能明白，形容道理或事实非常浅显、明显；喻：了解、明白。据此推断“而后喻”中的“喻”理解为“了解、明白”。“而后喻”句意：然后才能被人们了解。 58．注意下列重点字词： 困：忧困；衡：通“横”，梗塞、不顺；作：奋起，这里指有所作为。 59．根据甲文第一段第一句话可知，作者依次列举了舜从田野耕作中被起用、傅说从筑墙工匠中被选拔、胶鬲从鱼盐商贩中被举用、管夷吾从狱官手中获释后任相、孙叔敖从海滨隐居处被召为令尹、百里奚从市井之间被赎出任大夫这六个历史人物的事例。这六个人有着共同的人生轨迹：都出身卑微，都经历了常人难以忍受的艰难困苦，最终都被君主赏识重用，成就了一番惊天动地的大业。 作者用这六个真实且典型的事例，自然引出第一段下文第二句的核心观点，直观地论证了逆境能够磨砺人的意志、造就人才的道理。同时，六个事例构成排比句式，句式整齐，节奏铿锵，极大地增强了文章的气势和说服力，也为下文进一步从个人成才延伸到国家兴亡、从正面论证过渡到反面论证做好了充分的铺垫。 60．根据乙文可知，晋王李克用在临终之际，将三支箭交给儿子庄宗李存勖，并叮嘱庄宗一定要完成自己未竟的复仇大业。庄宗背负着父亲的遗恨，时刻处于忧患之中，不敢有丝毫懈怠，他励精图治，奋勇杀敌，最终成功灭掉了仇敌，完成了父亲的遗愿，建立了后唐王朝。这一史实生动地印证了甲文“生于忧患”的观点，说明忧患意识能够激发人的斗志，促使人奋发向上，最终成就大业，因此完全可以作为甲文的事实论据。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的工匠中被选拔，胶鬲从鱼盐商贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释后被任用为相，孙叔敖从海滨隐居的地方被召为令尹，百里奚从市井之间被赎出后任用为大夫。所以上天将要把重大的使命降临到这个人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他原本不具备的能力。 人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法）表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人们了解。一个国家，在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之匹敌的国家和外来的祸患，这个国家就常常会走向灭亡。这样以后人们才会明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人灭亡。 【乙】世人说晋王李克用临终的时候，把三支箭赐给庄宗李存勖，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我拥立的；契丹和我订立盟约结为兄弟，可是他们都背叛了晋国归附梁国。这三件事，是我遗留的遗憾。给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的志向！”庄宗接过箭，把它们珍藏在宗庙里。此后庄宗出兵打仗，就派遣属官用羊、猪各一头的少牢之礼祭告宗庙，恭敬地请出那三支箭，用锦囊盛装，亲自背着它们在前面开路，等到打了胜仗凯旋归来，再把箭送回宗庙供奉。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子·公孙丑下》） 【乙】 武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥①。咸刈厥②敌，俾③靡④有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲。百姓有过，在君一人。”武王曰：“广大乎，平天下矣。人所以贵君子者，以其仁而有德也。” （选自《说苑·贵德》，有删改） 【注释】①余胥：墙壁角落，代指残余势力。②厥：其，他的。③俾：使，让。④靡：无，没有。 61．下列对两个语段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“委而去之”中的“委”，意为“放弃”，与“相委而去”（《陈太丘与友期行》）中的“委”意思相同。 B．“池非不深也”中的“池”，意为“护城河”，与“城门失火，殃及池鱼”中的“池”意思相同。 C．“咸刈厥敌”中的“咸”，意为“全、都”，太公提出要彻底消灭敌人，体现了其强硬的政治主张。 D．“田其田”中，第一个“田”和第二个“田”的意思和用法相同。 62．把文本二中画横线的句子翻译成现代汉语。 人所以贵君子者，以其仁而有德也。 63．【乙】文中，周公的主张为何最终得到武王的赞赏？请结合具体内容简要分析。 64．两篇文章都运用了对比的手法。请结合两文具体内容，分析这样写的好处。 【答案】61．D 62．人们之所以尊重君子，是因为君子仁爱又有德行啊。 63．周公主张让百姓各居其宅、耕种其田，不改变旧制，亲近仁人，将百姓过错归于君主，体现了宽厚包容的仁政思想，契合武王安定天下的诉求，因此得到赞赏。 64．甲文用“天时”“地利”与“人和”对比，突出“人和”是决定成败的关键，最后将得道者与失道者的不同结局对比，凸显推行仁政的重要性，逻辑严密，说理雄辩有力；乙文用太公、邵公的强硬主张与周公的仁政主张对比，凸显仁政的重要性。对比手法强化了论点，增强了文章的说服力。 【导语】【甲】文是孟子经典说理散文，围绕核心观点层层推导，将得道者与失道者的不同结局对比，凸显推行仁政的重要性，逻辑严密，说理雄辩有力。【乙】文以武王问策平定殷地的故事说理，以太公、邵公的狠厉偏私主张，反衬周公安民行仁的思路，契合甲文“得道”内核，短小故事寄寓深刻为政理念，意蕴醇厚悠长。 61．D.“田其田”中，第一个“田”是名词作动词，意为“耕种”；第二个“田”是名词，意为“田地”，二者意思和用法不同，理解不正确。 62．注意重点词语的解释： 所以：……的原因；贵：尊重、看重；君子：有仁德的人；者：……的人；以：因为；其：他；而：并且；有德：有德行；也：句末语气词，表判断。 63．由【乙】文的对话情境与武王的治国目标可知，灭商后武王的核心诉求并非简单处置遗民，而是要安定天下、收拢民心，为新政权筑牢长治久安的根基。太公斩草除根的极端主张，只会激化民族对立、引发天下恐慌，完全违背安定初衷；邵公区分罪与非罪的方案仍保留杀戮手段，无法真正化解矛盾，难以让百姓真心归附；而周公以仁德为核心，让遗民安居耕田、不扰旧制，还主动承担治理责任，既安抚了前朝遗民，又向天下传递了新政权的善意，契合武王安定天下的诉求，因此得到赞赏。 64．由【甲】文的论证逻辑可知，文章采用了层层递进的多重对比：先以“天时”与“地利”对比，否定了天时的决定性作用；再以“地利”与“人和”对比，凸显了人心向背的核心价值；最后以“寡助之至”与“多助之至”对比，具象化了得道与失道的差异。这种对比让论证环环相扣，层层否定片面观点，最终让“人和为胜败之本”的结论极具说服力，也让抽象的仁政思想变得清晰可感。 由【乙】文的叙事脉络可知，文章将太公、邵公、周公的三种主张形成鲜明对比，前两种强硬方案被否定，为周公的仁政主张层层铺垫，凸显了仁德包容的优越性，既让武王选择的合理性一目了然，也强化了“贵德”主旨，避免了平铺直叙的说教，让读者深刻理解到唯有仁德包容的治理方式，才能真正安定天下、赢得民心。 【点睛】参考译文： 【甲】文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使百姓定居（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不能施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。 【乙】文： 周武王打败商朝后，召见姜太公问道：“对商朝的这些士众该怎么处置呢？”姜太公说：“我听说，喜爱一个人，会连他屋上的乌鸦都一并喜爱；憎恨一个人，会连他的墙壁都一并厌恶。把这些商朝人全部杀掉，让他们一个都不留，怎么样？”武王说：“不行。”姜太公出去后，邵公进来，武王问：“那该怎么处置他们？”邵公说：“有罪的杀掉，无罪的让他们活下去，怎么样？”武王说：“也不行。”邵公出去后，周公进来，武王又问：“那该怎么办？”周公说：“让他们各自住在自己的房子里，耕种自己的田地，不改变他们原有的一切，只亲近有仁德的人。百姓如果有过错，都归在君主一人身上。”武王感叹道：“你的主张真是宽广宏大啊，足以平定天下了。人们之所以尊重君子，正是因为他心怀仁爱、品德高尚啊。” 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 04 对题号猜押第11—14题 文言文阅读 2026 课内文言文高频押题梯队 第一梯队（极高概率出题） 《岳阳楼记》《醉翁亭记》《送东阳马生序》《陋室铭》《爱莲说》 第二梯队（重点轮换） 《曹刿论战》《出师表》《三峡》《鱼我所欲也》《记承天寺夜游》 第三梯队（查漏备选） 《论语》十二章、《马说》《邹忌讽齐王纳谏》《桃花源记》 课外文言文三大必考选材主题 1.治国理政、贤臣理政为官清正、体恤百姓、秉公执法、勤政爱民，贴合家国情怀 2.修身立德、为人处世知错能改、诚实守信、宽容待人、坚守本心、淡泊名利 3.勤学励志、尊师向学逆境苦读、专心治学、虚心求教、立志成才 选材多出自《史记》《资治通鉴》《世说新语》，文风简洁，价值观正向。 四大题型逐题深度考点预测 题型 1：重点实词释义（3 分） 1.考查形式：直接解释句中加点词语 2.核心考查类别 古今异义（河南重中之重）：走、去、顾、闻、鄙、妻子、绝境、交通 一词多义：绝、益、素、属、徒、及、遂、亡、顾 词类活用：名词作动词、名词作状语、使动用法、意动用法 通假字：要、具、属、反、阙、曷 1. 命题规律：3 个实词，2 个课内原义，1 个语境引申义 题型 2：文言虚词辨析（3 分） 1. 锁定河南必考 6 个虚词之、其、以、而、于、者 2. 考查方式：课内课外句子混搭，选出意义和用法相同 / 不同的一项 3. 高频常考用法 而：并列、承接、转折、修饰 以：因为、凭借、用来、认为 之：代词、结构助词、主谓之间取消句子独立性、宾语前置标志 于：在、从、比、对、向 题型 3：文言句子翻译（4 分，两句） 1.评分标准：直译为主，字字落实，重点实词、特殊句式为采分点 2.必考句式省略句、判断句、状语后置、宾语前置、固定文言句式 3.设题偏好课内侧重主旨句、情感句、哲理句；课外侧重事件因果句、人物评价句 4.扣分要点：漏译关键词、语序不调整、随意增减句意、古今义混用 题型 4：内容理解 + 课内外对比探究（4 分） 基础简答常考角度 · 概括人物形象、精神品质 · 梳理事件起因、经过、结果 · 分析景物特点、写作手法、作者情感 压轴对比探究（河南必考）答题固定思路：求同 + 辨异 · 相同点：两文主人公共同的志向、情怀、处事原则 · 不同点：思想侧重、写作目的、表达情感、处世态度的区别 （2025年河南省中考真题）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 草木之有花，浮冶①而易坏，非正人达士之所好也。然余尝观屈原之为文，香草龙凤，以比忠正，而菊同为所取②。而陶渊明以松名配菊，连语而称之③。夫屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此，是菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语也。凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂④于风霜摇落之时。草木有花叶者，花未必可食；花可食者，根叶未必可食。夫菊以一草之微，自本至末，无非⑤可食，有功于人者。古人配之以岁寒之操，夫岂独然而已哉！ （摘选自刘蒙《刘氏菊谱》） 【注释】①浮冶：轻浮艳丽。②同为所取：一同被他选择。③连语而称之：这里指将“松菊”连在一起说。④悦茂：茂盛的样子。⑤无非：无不。 1．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．可爱者甚蕃                            潭中鱼可百许头（《小石潭记》） B．陶后鲜有闻                            芳草鲜美（《桃花源记》） C．非正人达士之所好也                    好鸟相鸣，嘤嘤成韵（《与朱元思书》） D．然余尝观屈原之为文                    家贫，无从致书以观（《送东阳马生序》） 2．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 莲之爱，同予者何人？ 3．乙文中的菊有哪些特点？请简要概括出两点。 4．甲、乙两文都写到了陶渊明，目的有何不同？请结合文段内容简要分析。 阅读下面两个文言语段，完成小题。 【甲】 《桃花源记》节选 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 【乙】 仙游记 唐·顾况 温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。中人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽①之间，云古莽然之墟②，有好田泉竹果药，连栋架险，三百余家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘③，人甚知礼。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和。岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁④贼未平，时政何若？具以实告。老人为致饮食，申以主敬⑤。 既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省⑥。 【注释】①瓯闽：浙江南部和福建的别称。②墟：村落。③象耕雁耘：传说舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。④袁晁，唐中叶浙东农民起义军领袖。宝应元年（公元762年），朝廷为追征江淮地区八年赊欠租调，派豪吏为县令，搜括民间粟帛，农民纷起反抗。⑤申以主敬：以主客敬重对待。申……敬，表示敬意。⑥省：察看；看。 1．参考表格中提示的方法，解释加点字的意思。 方法 文言词句 释义 ◎语境推测法：联系上下文推断。 便扶向路 （1）___ ◎课内迁移法 此人一一为具言所闻，皆叹惋。 具以实告 （2）___ 及鲁肃过寻阳 及复前踪 （3）___ 字典查询法：①招引，招致；②献出，奉上；③取得，得到；④极其；⑤兴致。 为致饮食 （4）___ （填序号） 2．用现代汉语写出下列句子的意思。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 3．请根据《仙游记》的内容，完成下面的对话。 小豫：《仙游记》一文中，山中人“甚知礼”，具体体现在哪些方面呢？ 小南：山中人“甚知礼”体现在多个方面_______ 4．【甲】文渔人“寻向所志，遂迷，不复得路”，【乙】文结尾写道：“还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。”请你结合两文的时代背景，说说作者这样写的用意。 阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 荀巨伯①远看友人疾，值胡贼②攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子而敢独止③？”巨伯曰：“友人有疾不忍委之宁以我身代友人命”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，郡并获全④。 （选自《世说新语》） 【注释】①荀巨伯：汉桓帝时人。②胡贼：胡人入侵的军队。③止：停留。④全：保全。 5．下列对两个文段中加点词语意思的理解和推断，不正确的一项是（   ） A．“自取灭亡”中“取”是“选取”的意思，由此推断“舍鱼而取熊掌者也”中“取”与之同义。 B．查阅词典“患”有“忧虑”“灾祸”“害病”三种意思，结合语境，“故患有所不辟也”中“患”是“忧虑”的意思。 C．“值胡贼攻郡”中“值”与春节晚会主持人说“值此新春佳节来临之际”中“值”词义相同，均为“正赶上”“恰逢”的意思。 D．“贼既至”中“既”的意思与《送东阳马生序》中“既加冠”一句“既”的意思相同，都是“已经”的意思。 6．给乙文划线句子断句，限两处。 友人有疾不忍委之宁以我身代友人命 7．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 8．乙文在塑造荀巨伯这一人物形象时，多处运用了对比手法。请结合文章内容，概括出两处对比。 9．乙文的荀巨伯能否称得上甲文所说的“贤者”？请结合甲、乙两文的内容分析出两点理由。 阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交晖。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 （选自陶弘景《答谢中书书》） 【乙】 昔人言招隐①水深山秀，烟霞涧毛皆不凡。予以庚子仲冬②月同昆仑子来游，红叶满山，石骨刻露，泉流萧瑟。登玉蕊亭上，远眺江影，惝恍③久之。 （选自王士祯《招隐寺题名记》） 【注释】①招隐：即招隐寺，在江苏省镇江市招隐山上。②仲冬：冬季第二个月，农历十一月。③惝恍（chǎng huǎng）：若有所失的样子。 10．下列选项中加点的词语，意思都相同的一项是（   ） A．山川之美    吾妻之美我者（《邹忌讽齐王纳谏》） B．晓雾将歇    上使外将兵（《陈涉世家》） C．夕日欲颓    颓然乎其间者（《醉翁亭记》） D．烟霞涧毛皆不凡    曾不能毁山之一毛（《愚公移山》） 11．把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 两岸石壁，五色交晖。青林翠竹，四时俱备。 12．甲文结尾句“自康乐以来，未复有能与其奇者”，有哪几层意思？ 13．比较甲、乙两文在句式、节奏等方面的不同之处，说说它们分别带给你什么样的美感。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 贞观①初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存②百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽③嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生人。”贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为敝④，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重⑤，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事四海安宁便不存意⑥。” （选自《贞观政要》，有删改） 【注释】①贞观：唐太宗李世民年号。②存：抚恤。③耽：沉溺。④敝：通“蔽”。⑤九重：深宫之内。⑥存意：用心操劳国事。 14．下面对两个文段中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“行拂乱其所为”中的“拂”读音为“fú”，“入则无法家拂士”中的“拂”读音为“bì”，这两个字读音不同，其意义也不同。 B．“劳其筋骨”中的“劳”与“上自劳军”（《周亚夫军细柳》）中的“劳”意思相同。 C．由成语“悬梁刺股”中的“股”的意思可以推断“犹割股以啖腹”中的“股”意思也是“大腿”。 D．“太宗谓侍臣曰”中“谓”与“秦王使人谓安陵君曰”（《唐雎不辱使命》）中的“谓”意义和用法相同。 15．把乙文中的句子翻译成现代汉语。 古之昏君，其耳目皆为敝。 16．选出乙文中画波浪线句子的停顿，最准确的两处是( ) 莫以天下A无事B四海安宁C便D不存意。 17．甲乙两文从个人发展与国家兴亡的角度阐述了①_______。甲文中列举攻城不胜和守城而逃两个战例，证明了“天时不如地利，地利不如人和”的观点，突出②_______是作战克敌制胜最重要的条件；乙文强调为君之道，首先是“存百姓”其次是③“_______”（用原文作答），还要广开言路，居安思危。甲文画横线部分从正面入手运用了④_______论证方法，乙文画横线部分从反面着笔运用了⑤_______论证方法。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 伏①念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道于先君，存仁心于寰宇②，提拔隐逸，以进贤良，屏黜奸谗，以厚风俗。臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。臣身在外，别无调度③，随时衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。 （摘选自《诸葛亮集》） 【注释】①伏：表示恭敬、谦卑的敬辞，常用于臣子对君主的奏疏或书信开头。②寰宇：指全天下、整个世界。③调度：额外的财务安排或私人用度。 18．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 题号 文言语句 方法提示 解释 （1） 先帝不以臣卑鄙 古今异义： 古义：______。 今义：（语言、行为）恶劣。 古义：______ （2） 庶竭驽钝 查阅字典法：①众多。②百姓，平民。③表示揣测或希望。④差不多。 _____（填序号） （3） 悉仰于官 课内迁移法：男女衣着，悉如外人。（《桃花源记》） ________ 19．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 受任于败军之际，奉命于危难之间。 20．乙文中，诸葛亮向刘禅提出了哪些建议？ 21．甲、乙两文都是诸葛亮向后主的进言，为什么多次提到“先帝”“先君”？请分条作答。 阅读下面两个语段，完成下面小题。 【甲】 ①于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ②王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” ③令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”师旷①侍坐于前，援琴撞之。公被衽而避②，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。” （选自《师旷撞晋平公》） 【注释】①师旷：春秋时期晋国著名盲人乐师。②被衽而避：撩起衣襟躲避。 22．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（    ） A．宫妇左右莫不私王        不宜偏私（《出师表》） B．能谤讥于市朝            忧谗畏讥（《岳阳楼记》） C．援琴撞之                援疑质理（《送东阳马生序》） D．是非君人者之言也        是天时不如地利也（《得道多助》） 23．把甲文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 由此观之，王之蔽甚矣。 24．邹忌与师旷劝谏君主的方式有何不同？请简要概括。 25．结合两文，分析齐威王与晋平公共同的优点，并谈谈这对你有何启示。 阅读下面文段，完成下面小题 【甲】 ①嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ ②时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 ①范仲淹贬守饶州，岁饥，民多流亡。公至，开仓赈济，抚循安集，民赖以全活者甚众。 ②公性刚直，居官清俭，非宾客不重肉，妻子衣食，仅能自充。而好施予，亲族贫者，多所周给。 ③尝语人曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”其平生所行，皆此类也。 （选自《宋史·范仲淹传》，有删改） 26．下列加点词解释不正确的一项是（   ） A．予尝求古仁人之心    求：探求 B．或异二者之为        异：不同 C．微斯人，吾谁与归    微：如果没有 D．妻子衣食，仅能自充  充：充足、温饱 27．翻译下面句子。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）公性刚直，居官清俭。 28．甲乙两文都写范仲淹，请从人生追求、为官品格、处世态度三个方面，概括两文共同体现的精神内涵。 阅读下面两个文段，完成以下题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 吾幼罹①家难，先君②见背③，老母在堂，孑然一身，无以自润④。然酷嗜读书，无资购书，乃就村塾师借读，或拾薪樵于市，换纸笔抄录。夜则映月读书，或燃荻⑤以照，恒至夜半不寐。师悯其诚，每以所藏诸书借之，且为讲解文义。吾俯身恭听，不敢有倦色；偶有未解，反复诘问，必至豁然方止。及长，游学四方，求师问道，虽箪瓢屡空⑥，终不敢废学。以是遍览经史，稍通文墨，非敢自矜⑦，盖勤学之所致也。 （节选自《明季稗史汇编》，有删改）【注释】①罹（lí）：遭遇。②先君：对已故父亲的尊称。③见背：去世。④自润：维持生计。⑤荻：草本植物，茎可燃烧。⑥箪瓢屡空：形容生活清贫。⑦自矜：自夸。 29．下列各组句子中，加点词的意思相同的一项是（   ） A．无从致书以观          非宁静无以致远（《诫子书》） B．录毕，走送之          双兔傍地走（《木兰诗》） C．色愈恭，礼愈至       虽有至道（《虽有嘉肴》） D．卒获有所闻           卒买鱼烹食（《陈涉世家》） 30．把下列句子翻译成现代汉语。 以是人多以书假余，余因得遍观群书。 31．结合甲文，简要概括宋濂求学经历中面临的困难及他的应对做法。 32．宋濂和乙文作者的求学之路均充满艰辛，但二人都学有所成。结合两文具体内容，分析他们能学有所成的共同原因。作为即将参加中考的学子，他们的经历给你带来怎样的启发？ 阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 ①吕端，字易直，少敏悟好学。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。使高丽，暴风折樯，舟人怖恐，端读书若在斋阁时。赵普在中书，尝曰：“吾观吕公奏事，得嘉赏未尝喜，遇抑挫未尝惧，亦不形于言，真台辅之器也。”太宗即以端为左谏议大夫，每独召便殿，语必移晷①。太宗欲相端，或曰：“端为人糊涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意相之。端至是骤被奖擢，太宗犹恨任用之晚。 ②端姿仪瑰秀，有器量，宽厚多恕，善谈诚，意②豁如也。虽屡经摈退，未尝以得丧介怀。善与人交，轻财好施。 （节选自《宋史》） 【注释】①晷：日影，日光。②意：心胸，心地。 33．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．故虽有名马              故君子有不战，战必胜矣（《得道多助，失道寡助》） B．策之不以其道            得道者多助（《得道多助，失道寡助》） C．或曰：“端为人糊涂。”  或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至（《送东阳马生序》） D．意豁如也                意将隧入以攻其后也（《狼》） 34．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 35．甲文结尾的“其真不知马也”能否改为“其真不知马矣”？请借助下面的提示，结合甲文内容谈谈你的看法。 也：用在句末，表示判断和感叹。矣：语气词，表示陈述。 ——《古代汉语词典》 36．甲文强调了伯乐的重要性，你认为在人才取得成就的过程中，自身才德和伯乐的发现哪一个更重要？请结合乙文内容，阐明你的观点。 阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！ ——《礼记》 【乙】 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” ——《论语·为政》 【丙】 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚①决焉？ ——刘开《问说》 【注释】①奚：怎么。 37．选出下面句子中加点词意思和用法相同的一组（   ） A．弗食，不知其旨也   衣食所安，弗敢专也（《曹刿论战》） B．虽有至道   不足为外人道也（《桃花源记》） C．不知其善也   王曰“善”（《邹忌讽齐王纳谏》） D．然后能自强也   烨然若神人（《送东阳马生序》） 38．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）学而不思则罔，思而不学则殆。 39．请结合下面“学习金字塔”图例，谈谈为什么【甲】文的“学学半”是一种主动且高效的学习方式。 40．根据上面【甲】【乙】【丙】三篇短文，谈谈在学习中应该如何做才能提升学习效果。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 徐世隆，弱冠，登进士第，辟①为县令。其父戒世隆曰：“汝年少，学未至，毋急仕进，更当读书，多识往事，以益智识，俟三十入官，未晚也。”世隆遂辞官，益笃于学。癸巳②，世隆奉母北渡河，严实③招致东平幕府④，俾⑤掌书记。世隆劝实收养寒素⑥，一时名士多归之。壬子，世祖时方图征云南，以问世隆，对曰：“孟子有言：‘不嗜杀人者能一之。’夫君人者，不嗜杀人，天下可定。”世祖曰：“若诚如卿言，吾事济⑦矣。” （选自《元史·徐世隆传》，有删改） 【注释】①辟：召、征召。②癸巳：与下文中的“壬子”都是纪年。③严实：人名。④幕府：将师在外临时设置作为府署的营帐。⑤俾：使。⑥寒素：泛指家世清贫的人，这里指贫寒的读书人。⑦济：成，成功。 41．下面各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．师：当余之从师也    齐师伐我 B．寓：寓逆旅       得之心而寓之酒也 C．益：以益智识        香远益清 D．诚：若诚如卿言   臣诚知不如徐公美 42．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 43．在乙文中，徐世隆出仕后做了哪两件事体现出他的智慧？请简要概括。 44．甲、乙两文中的“劝学”，劝说方式有何不同？请结合文段内容简要分析。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 洛阳遗民（节选） [宋]邵伯温 ①洛城之南，有隐者王寿，年八十余，不知何许人。靖康后，寓居天津桥①畔败屋中，鬻②薪自给。冬无絮，夏无帐，终日默坐，人罕识其面。 ②或问：“公何不归乡里？”寿曰：“洛阳，吾乡也。”问：“子孙安在？”寿不应。再问，徐曰：“皆死矣。”问：“何不仕？”寿仰天大笑，泪下如雨，曰：“吾岂能北面而事人耶？” ③时金人立刘豫③，以重币招寿，三往三却。豫怒，遣吏迫之。寿闭户，取灶中炭，书“宋”字于壁，大呼“天日在上”者三，呕血数升而卒。 ④洛人义之，葬于龙门山侧。墓无碑碣，惟老圃植牡丹一株于其前。每岁花开，士女争往观之，指谓人曰：“此王先生花也。” （选自《邵氏闻见录》，有删改） 【注】①天津桥：是洛阳城的古建筑，在今洛阳桥附近。②鬻：卖。③刘豫：金朝扶植的伪齐皇帝，原为宋臣，后降金。 45．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．便舍船   屋舍俨然 B．率妻子邑人来此绝境   哀转久绝（《三峡》） C．公何不归乡里   太守归而宾客从也（《醉翁亭记》） D．呕血数升而卒   卒获有所闻（《送东阳马生序》） 46．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 黄发垂髫，并怡然自乐。 47．乙文中王寿的“义”体现在哪里？请概括并分析。 48．两文都写到了隐居，分别表达了作者怎样的精神追求？请结合文段简要分析。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 吕端，字易直，少敏悟好学。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。使高丽，暴风折樯，舟人怖恐，端读书若在斋阁时。赵普在中书，尝曰：“吾观吕公奏事，得嘉赏未尝喜，遇抑挫未尝惧，亦不形于言，真台辅之器也。”太宗即以端为左谏议大夫，每独召便殿，语必移晷。太宗欲相端，或曰：“端为人糊涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意相之。端至是骤被奖擢，太宗犹恨任用之晚。 端姿仪瑰秀，有器量，宽厚多恕，善谈谑，意豁如也。虽屡经摈退，未尝以得丧介怀。善与人交，轻财好施。 （选自《宋史》，有删改） 49．下列对文中加点词的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“故虽有名马”的“虽”与“虽屡经摈退”的“虽”含义相同。 B．“不以千里称也”的“以”与“以善政，吏民列奏借留”的“以”含义不同。 C．“马之千里者”的“之”与“决意相之”的“之”含义相同。 D．“其真不知马也”的“也”与“真台辅之器也”的“也”含义相同。 50．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 食马者不知其能千里而食也。 51．【甲】文“其真无马邪？其真不知马也！”与改标点后的“其真无马邪，其真不知马也？”相比，在语气和情感的呈现上有何不同？请简要说明。 52．【甲】文强调了伯乐的重要性，你认为在人才取得成就的过程中，伯乐的发现和自身才德哪一个更重要？请结合【乙】文内容，阐明你的观点。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 ①天下闻寺数十辈，而吉祥尤章章。蹲名山，俯大江，荆吴云水，交错如绣。始予以不到为恨，今方弭所恨而充所望焉。既周览赞叹，于竹石间最奇处得新亭。彤焉如巧人画鳌背上物，即之四顾，远迩细大，杂然陈乎前，引人目去，求瞬不得。 ②征其经始①，曰僧义然。啸侣②为工，即山求材。槃③高孕虚，万景坌④来。词人处之，思出常格⑤；禅子处之，遇境而寂；忧人处之，百虑冰息。鸟思猿情，绕梁历榱。月来松闲，雕镂轩墀⑥。石列笋虡⑦，藤蟠蛟螭。修竹万竿，夏含凉飔。斯亭之实录云尔。 ③然上人⑧举如意挹⑨我曰：“既志之，盍名之以行乎远夫！”余始以是亭环视无不适，始适乎目而方寸⑩为清，故名洗心。长庆四年九月二十三日，刘某记。 （节选自刘禹锡《洗心亭记》） 【注释】①经始：指开始营建，开始经营。②啸侣：呼叫同类，召唤同伴。③槃（pán）：盘绕，弯曲。④坌（bèn）：并，一起。⑤常格：惯有的标准。⑥轩墀（chí）：指殿堂前的台阶。⑦笋虡（jù）：古代悬挂钟磬的立柱。⑧然上人：指义然。上人，对僧的尊称。⑨挹：同“揖”，作揖。⑩方寸：指人心。 53．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“有仙则名”中的“名”是“出名，有名”的意思，与“其船背稍夷，则题名其上”（《核舟记》）中的“名”意思不同。 B．“无案牍之劳形”中的“劳”是“使……感到劳累”的意思，与“无奔走之劳矣”（《送东阳马生序》）中的“劳”意思相同。 C．“辈”有“比”“等，类”“辈分”“次，群”等义项，根据语境推测，“天下闻寺数十辈”中的“辈”是“等，类”的意思。 D．“始予以不到为恨”中的“恨”是“遗憾”的意思，与“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”（《出师表》）中的“恨”意思相同。 54．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 55．乙文中刘禹锡将亭子命名为“洗心亭”的原因是什么？请结合乙文内容，用自己的话简要概括。 56．甲、乙两文皆为刘禹锡所作，两文在景物描写与心境表达上有相似之处。请结合两文内容，分别分析刘禹锡是如何通过环境描写来表现自己的精神追求的。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （孟子《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事①以一少牢②告庙③，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 （节选自欧阳修《五代史伶官传序》） 【注】①从事：官名，这里泛指一般属官。②一少牢：羊、猪各一头。③告庙：天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件而祭告宗庙。 57．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）故天将降大任于是人也 查阅词典法：①抱；②担负，担任；③负荷，担子；④信任。（摘自《古代汉语常用字字典》） ____（填序号） （2）而后喻 词语推断法：不言而喻 _____ 58．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 困于心，衡于虑，而后作。 59．甲文开篇列举六位历史上著名人物的事例，有何作用？请简要分析。 60．乙文中庄宗得天下的史实能否作为甲文的论据？请结合具体内容简要分析。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子·公孙丑下》） 【乙】 武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥①。咸刈厥②敌，俾③靡④有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲。百姓有过，在君一人。”武王曰：“广大乎，平天下矣。人所以贵君子者，以其仁而有德也。” （选自《说苑·贵德》，有删改） 【注释】①余胥：墙壁角落，代指残余势力。②厥：其，他的。③俾：使，让。④靡：无，没有。 61．下列对两个语段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“委而去之”中的“委”，意为“放弃”，与“相委而去”（《陈太丘与友期行》）中的“委”意思相同。 B．“池非不深也”中的“池”，意为“护城河”，与“城门失火，殃及池鱼”中的“池”意思相同。 C．“咸刈厥敌”中的“咸”，意为“全、都”，太公提出要彻底消灭敌人，体现了其强硬的政治主张。 D．“田其田”中，第一个“田”和第二个“田”的意思和用法相同。 62．把文本二中画横线的句子翻译成现代汉语。 人所以贵君子者，以其仁而有德也。 63．【乙】文中，周公的主张为何最终得到武王的赞赏？请结合具体内容简要分析。 64．两篇文章都运用了对比的手法。请结合两文具体内容，分析这样写的好处。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $