精品解析：重庆市第八中学校2025-2026学年高二下学期5月期中考试语文试题

重庆八中2025—2026学年度（下）高二年级半期考试 语文试题 一、阅读（共72分） （一）阅读Ⅰ （本题共5 小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 嗅觉是人类的五种感官之一，从记忆哲学的角度看，嗅觉与记忆有关。马塞尔·普鲁斯特发表的小说《追忆似水年华（第一卷）：在斯万家这边》中，主人公吃下一口浸过茶水的玛德琳蛋糕之时，那种味道激起了一阵鲜活的记忆涟漪。这种现象被称为“玛德琳效应”，玛德琳蛋糕变成了记忆符号，用来形容能唤起已然淡忘的记忆的气味或味道。从记忆来看，通过嗅觉器官带来的愉悦感受总是易逝的和短暂的，反而由恶臭带来的难受感却久久不忘。 科学家则采取了另外一种方法研究嗅觉，即从嗅觉障碍研究嗅觉问题。当前，嗅觉障碍已经成为城市人的一个问题。这种现象正在通过两种方式发生。第一种方式是疾病导致的嗅觉障碍。根据科学研究，新冠感染者人群普遍丧失了嗅觉，这个现象的出现是由于病毒感染的缘故，结果是无法闻到香水、食品的味道。根据相关研究，全球可能有超过5000万的人因为患有疾病而丧失了嗅觉。第二种方式是人工气味剥夺了自然嗅觉。由于城市中充满了汽车，所以尾气的味道极为浓厚，还有一些化工产品的味道则让人们感受到了刺鼻的味道。而在大城市待久了，大多数人忘却了乡土土壤的气息。 在乡村环境下，人们更多感受到的是土壤气息，这是令人踏实和舒服的感受。曾经在雨后爬山，山中充满了一种特殊的味道，心旷神怡，那种感觉难以忘怀，看到绿色的树木也是逼人的绿色。然而，在城市之中，却没有同样的感受。即便雨后的绿色，也难以掩饰灰尘沾在绿色树叶上的脏。城市发展带来了许多奇特的嗅觉对象，这些对象既可以让人感到愉悦，也可以让人感到恶心。愉悦的东西我们可以举出很多，比如各地美食的味道、咖啡的气味，这些味道飘浮在城市上空。过去每到大年三十，城市上空飘浮着烟花爆竹的味道，很容易让人想到新年的场景，但是现在已经闻不到这种味道了；令人感到恶心的东西也有，如拥挤的人群散发的汗臭味、拥挤的车流排放出来的气味、垃圾堆散发的腐臭味道。 如此，从嗅觉角度看，城市气味给人类带来了怎样的福祉？有些文学作品曾经对前工业时期的城市气味做过描述，对其产生无限向往。俄罗斯某个作家曾经这样写道，佛罗伦萨特有的气息就是伊利斯的白花、尘土和古代绘画的油漆味；日本作家曾经说东京是大川河水的气息。这些描述都是前工业时期的城市气味景致。但是工业化以来，城市气味都变了，自然气息为人工气味遮蔽。如果换作今天，恐怕伊利斯的白花早已被垃圾的腐臭熏死，绘画的油漆味被汽车的尾气掩盖。从嗅觉对象来说，城市中的嗅感气息是多样的，有可能是浓郁的，也有可能是清淡的；可能是香甜的，也可能是恶臭的。但是，这种多样化的气息并不一定有利于人的健康。此外，现代城市多种气息的变换让那种难得的愉悦感受更是变动不居。所以从这个角度来看，嗅觉障碍的发生反而是必然的现象了，而并不仅仅是疾病导致的结果。 而从嗅觉记忆的角度来看，闻到特定的味道总会唤起一段记忆，那么今天的人们从城市气味能够唤起怎样的城市记忆呢？传统城市的自然气息会带来愉悦感，继而引发特定的城市记忆内容。比如嗅到白花和油漆的味道就想到佛罗伦萨。然而，今天的城市记忆更多是由视觉构建的。一个城市有其标志性的建筑群，这些建筑群成为人们对于这个城市的视觉记忆。比如北京的故宫、上海的三件套和西安的兵马俑。这些城市记忆都是由视觉形象构建起来的，而且成为唯一主导的形式。但是，倘若从嗅觉角度来看，人们又会构建出怎样的城市记忆呢？嗅觉对象以及获得的愉悦体验是短暂易逝的，难以恒定。这样，记忆滞留并不长久，很难形成稳定的嗅觉记忆。此外，更为重要的是，一种标志性的城市味道很难被设想出来。一方面，气味具有易逝性，城市中特定的气味并不恒定，很容易飘散在城市上空或者被其他更为浓郁的气味遮蔽；另一方面，气味的主观性也决定了这种差异。当存在嗅觉障碍的人再去嗅物品的气味时，难以把握到事物本身的气味了。当我们被上述气味包裹着，去想自己所在的城市记忆时，必然难以找到特定的符号形式。 （摘自杨庆峰《嗅觉、城市与记忆》，有删改） 材料二： 气味和记忆之间的这种独特联系并非偶然。神经科学告诉我们，嗅觉系统与负责回忆和情绪的大脑区域密切相关，正是这种亲密的联系，使得嗅觉记忆如此强大且持久。 每一种气味都有助于塑造一个地方的独特身份，用一句口号来说：每种气味都很重要。如何将气味数字化？这个过程比你想象的要复杂。嗅觉数字化技术使用先进的传感器来分析和识别气味中存在的所有化学成分，然后通过复杂的算法将这些数据转换为数字表示形式。 然而，事情不仅如此。正如格布拉耶尔解释的那样：“与视觉或声音不同，气味的化学成分很复杂，涉及数百种挥发性化合物，它们以高度个性化的方式与人类嗅觉受体相互作用。”在实践中，精确地再现这些气味是一项重大的技术挑战，需要从化学到人工智能等不同学科的专家的合作。而且，如果我总是很挑剔，请原谅我，我们未来的后代可能会与我们有非常不同的感知环境，即使通过重建过去的气味，他们仍然可以以不同的方式感知它们。 保存嗅觉记忆，提出了关于文化遗产的有趣问题。在传统历史文献中经常被忽视的气味，实际上是一个地方文化遗产不可或缺的组成部分。我们要花多少钱才能闻到巴比伦花园的香味？我们要如何才能闻到梵·高画过许多向日葵的阿尔勒田野的味道？马修·科布，曼彻斯特大学动物学教授，在他的著作《气味：简短的介绍》中强调了自史前时代以来气味如何在文学、政治叙事甚至仪式中发挥着重要作用。因此，以数字方式保存这些气味意味着保存我们历史和文化的一个基本方面，尽管通常是看不见的。 （摘自詹卢卡·里乔《嗅觉记忆与未来：技术如何保存气味》，有删改） 1. 下列对材料中相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “玛德琳效应”源于普鲁斯特的文学作品，其核心是特定气味或味道能够唤醒人们尘封的过往记忆，体现了嗅觉与记忆的紧密关联。 B. 城市人的嗅觉障碍既包括疾病引发的生理性嗅觉失灵，又包括城市人工气味对人们自然嗅觉感知能力的剥夺。 C. 嗅觉数字化技术借助传感器与算法，能将气味的化学成分转化为数字信息，其目的是留住气味，保存相关嗅觉记忆。 D. 材料一认为嗅觉记忆因缺乏标志性符号无法构成城市记忆；材料二肯定气味的文化遗产价值，二者对嗅觉记忆的价值认知相悖。 2. 下列对材料一与材料二逻辑关系的理解，正确的一项是（ ） A. 材料一中关于现代城市气味混杂性的论述，支撑了材料二中“我们未来的后代可能会与我们有非常不同的感知环境”这一推测。 B. 材料一揭示了嗅觉记忆面临的困境，材料二提供了数字化保存的方法，二者是“提出问题——解决问题”的递进关系。 C. 材料一侧重现象描述，并且从社会层面进行反思，材料二则侧重技术原理与未来展望，两者在视角上形成了互补。 D. 材料一从文学和社会学角度剖析嗅觉与城市记忆的关系，材料二从神经科学和技术层面解读，二者皆认为嗅觉记忆比视觉记忆更稳定持久。 3. 下列对材料论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 材料一第三段将乡村雨后山林的清新气息与城市雨后的污浊气味进行对比，突出城市人工气味对自然嗅觉体验的冲击，增强了论证力度。 B. 材料一以新冠感染致嗅觉丧失、城市尾气与化工气味刺鼻等为例，具体论证嗅觉障碍成为城市人普遍问题的成因，事例典型，说服力强。 C. 材料二引用格布拉耶尔的观点，旨在说明气味成分复杂、精准再现难度极大，以此指出嗅觉数字化面临技术瓶颈，而非否定其发展可能。 D. 材料二借用马修·科布的观点，意在论证嗅觉数字化技术是保存我们历史和文化遗产的关键路径，突出保存嗅觉记忆的紧迫性。 4. 材料一第五段围绕“嗅觉与城市记忆”展开论证，请简要分析其论证思路。 5. 有人认为“气味是城市文化的重要载体，值得重点保护”，也有人认为“气味易逝且主观，保护并无实际意义”。针对以上两种观点，你怎么理解？请结合材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 玉树记 阿来 一出机舱门，就是晃得人睁不开眼的阳光。几朵洁白得无以复加的云团停在天边，形状奇异。云后的天空比最渊阔的海还幽深蔚蓝。几列浑圆青碧的山脉逶迤着走向辽远。 一只鹰在天际线上盘旋。也许并没有这只鹰，我就是会“看见”。我抬头，那只鹰真的悬浮在天边，随着气流上升或者下降，双翅阔大，姿态舒缓。 我来到了玉树。来到了这个在藏语的意义里叫“遗址”的地方。玉树，和玉树州府所在地结古镇，因为一场惨烈的地震让世界听闻了它的名字。 现在，在这个阳光强烈的早晨，我终于到达了。从机场到结古镇的路上，一个深肤色高鼻梁的康巴汉子坐在了我身边，我的手被有力地握住：“老师有什么事情就告诉我们，要见什么朋友也请告诉我们。”我说谢谢，但我不是老师。当我面对自己坚韧的族群自己的同胞，我从来都只感到自己是一个学生。 结古镇在藏语中的意思是“货物集散地”。在一千多年的时光中，这个古镇处于从甘青入藏的繁忙驿道上。这条古道有一个如今成为一个流行词的名字——茶马古道。也有一条渐渐被忘记的名字——麝香之路。这也是一条文化流淌与交汇之路。 前面有着稀疏白杨树夹峙着河岸的山谷中，一团尘雾升起来，我知道，结古镇就要到了。真的，那些尘雾就是从正在重建的结古镇，从整个变成了一个大工地的结古镇升起来的。我们就进入了那团尘烟。高原的空气那么透明，身在尘烟之中而尘烟竟消失不见。各种机械轰鸣着来来往往。节节升高中的，已显示出大致轮廓的半成的建筑上人影错动，旗帜飘扬。未来的学校，未来的医院，未来的行政区，未来的商厦，未来的住宅，我们穿行其间。这里是青海，我想起了成就于青海也终了于青海的诗人昌耀的诗句： 钢管。看到一个男子攀缘而上 将一根钢管衔接在榫头。 看见一个女子沿着钢管攀缘而上， 将一根钢管衔接到另一根榫头。 他们坚定地将大地的触角一节一节引向高空。 高处是晴岚。是白炽的云朵。是飘摇的天。 那是诗人写于20世纪80年代的诗。就是这样，被强烈地震夷为平地的古镇正在生长，飘摇的天让人微微晕眩。工地的间隙里是板房中的小店、饭馆。四川汉族人的饭馆，青海藏族人的饭馆，撒拉人的清真饭馆。肉店、蔬菜店、电器店、旅馆。生活还在继续，热气腾腾。 就在那天上午，穿过喧腾的工地，穿过被阳光照得闪闪发光的尘土，一幢三层楼房出现在眼前。我们被告知，这是整个结古镇将唯一保留的地震遗迹。我还进一步知道，震前，这座建筑是一家以伟大的史诗主人公格萨尔命名的宾馆。格萨尔史诗是属于全体藏族人的伟大的精神遗产，更是康巴人的英雄——他出生在康巴，建功立业也多在康巴大地。我来到这里，不只是因为结古镇这个古老城镇正如何成为一个新生的样板，更因为我一直在因虔敬的固守而踟蹰难前的文化中寻找格萨尔史诗中那种舍我其谁的奋发精神与心忧黎首的情感馨香。 因为这种奋发，松赞干布的大臣去到了大唐。 因此，一个美丽女子走上了从大唐长安到吐蕃都城逻些的漫漫长途。因为这位唐朝公主的经过，结古这个今天还焕发着生机的名字从深沉的史海中得以浮现。一千多年！聚集的财富消失了，权力的宝座倾圮了，流传至今，只是深潜的情感与悠久的文化。 又一天的太阳照亮了大地。 负责接待我们的主人把我带到了浩浩荡荡的通天河边。他们相信，物质的重建会很快完成，但文化方面的重建会更加漫长与艰难。 我们溯汇入通天河的飞珠溅玉的肋巴沟溪流而上。沿途，满溢着碧绿草木的馨香。一千多年前，文成公主踏上了这条道路。而这条道路显然比一千多年更古老。一千多年后，这条路还像新开掘出来一样，前些天的雨水在泥路上留下清晰的冲刷的痕迹，裸露的石头干干净净。路边开满了野花：鲜卑花、唐松草、锡金报春……一个偏僻辽远的所在，那些草木的命名中，也强烈暗示着遥远地理间的相互关联。 地势渐渐升高。溪谷也越来越开阔。随着海拔升高，植被也迅速变化。一丛丛的硬枝灌木出现在高山草甸上：开粉色花的高山小叶杜鹃，开黄色花的金露梅。这些开花的灌丛，从眼前一直铺展到天际线上。更宽广的草甸上，是紫色的紫菀的天下，是白色圆穗蓼的天下。我热爱青藏高原上的旅行：自然中包藏着文化，文化在自然中不经意地呈现。盘腿坐在草地上日光下，背后是雄浑的走向辽远的山脉，面前是叮咚有声的溪流。 三四年了吧，我一直在追寻高原花草的芳踪，高原植物学成为我的一门业余功课。四年前某一天，川藏线上，站在一座雪山垭口，对着身边那些摇摆在风中的种种花朵，我突然发现自己对这些严酷自然环境中的美丽生灵一无所知，和绝大多数人一样，我甚至叫不上它们的名字。我突然因此感到惭愧。说自己如何热爱这块土地，却对这块土地上的许多事物一无所知。 我意识到了这种热爱因为缺乏对于对象的认知而变成了一种情感空洞。我决定不再容忍自己身上的这种荒唐的情感。 从此，当我在青藏高原这片我视为自己的精神高地上漫游时，我也要关注这土地上生长的每一种植物。从此，不只是一个一个的人，每一种生命也都成为我领受这片土地深刻教益的学习对象。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（ ） A. 文章开篇聚焦天空、云朵、山脉等意象，对青藏高原自然风光进行描绘，营造出高原独有的高旷、辽远的意境。 B. 文中描写康巴汉子热情质朴的问候，既展现了玉树人民真诚豪爽的性格特质，也自然引出作者对自身身份的定位，由此可见作者对这片土地与同胞的敬意。 C. 文中叙写文成公主入藏的史事，意在通过怀古抒发对历史沧桑变迁的深沉感慨，与当下玉树灾后重建的喧腾现实形成鲜明对比，突出物是人非的怅惘之情。 D. 作者对高原花草从“一无所知”到主动的关注与学习，原因在于作者意识到，脱离了对土地上具体生命的真切认知，所谓的热爱只会沦为空洞的情感表达。 7. 关于文中“结古镇工地”的片段，下列说法不正确的一项是（ ） A. “烟尘”是重建工地上的扬尘，作者身处尘烟里却感觉不到尘烟，这种带有纯粹主观色彩的个人感受，显现出作者平静、澄澈的内心世界。 B. 作者连用五个“未来的”进行铺排，既强化了结古镇重建的宏大规模，又彰显废墟之上孕育的新生气象，同时还暗示了作者对这片土地的期盼与信心。 C. 文中引用昌耀诗歌，将劳动者的劳作诗化，不仅赋予施工场景形象的画面感，也呈现出一种庄严而坚定的精神力量。 D. 工地片段的描写由远及近，从尘雾升起写到热气腾腾，将宏大的灾后重建与日常的生活场景联系在一起，表现了震后人们回归生活的韧性。 8. 本文在行文中巧妙地处理现实空间与多重时间维度的关系，请结合文本简要分析。 9. 作者为什么将青藏高原视为“精神高地”？请结合文本简要分析。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。 一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云：钱氏有国，近戚孙承右之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号‘沧浪’焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！ 噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境安于冲旷不与众驱因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！ （选自苏舜钦《沧浪亭记》） 材料二： 浮图文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。” 余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南；其外戚孙承祐，亦治园于其偏。迨淮海纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之，此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余，此大云庵为沧浪亭也。 夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣。庵与亭何为者哉？虽然，钱镠因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此，可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。 文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。 （选自归有光《沧浪亭记》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予既废而获A斯境B安于冲旷C不与众D驱E因之F复能乎G内外H失得之原 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “过”，拜访、探望，与姜夔《扬州慢》中“予过维扬”的“过”意思相同。 B. “所以”，……的原因，与《石钟山记》中“此世所以不传也”的“所以”意思不同 C. “迨”，等到，与《项脊轩志》中‘迨诸父异爨’的“迨”意思相同。 D. “因”，趁机，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“因”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏舜钦在盛夏时想找个高爽空旷之地来舒缓内心，后来在郡学东边发现一块三面环水的废弃之地，十分喜爱，便买下并在此构筑了沧浪亭。 B. 苏舜钦在沧浪亭旁泛舟，饮酒浩歌，与鱼鸟共乐，觉得与沧浪亭的真趣相比，以前在充满荣辱利害的官场生活实在是太鄙陋了。 C. 文瑛在苏舜钦当年所建沧浪亭的故址上建造了大云庵，还迫切地请求归有光能像苏舜钦一样为沧浪亭作记，于是作者写了此文。 D. 归有光曾登上姑苏台，远眺浩渺的五湖、苍翠的群山，联想到历史上诸多人物和功业都已消失，不禁感慨古今朝市的更替变化。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦舍以处。 （2）寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。 14. 苏舜钦与归有光同记“沧浪亭”，但两位作者的哲思寄寓各不相同，请结合文本简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，共 9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 留题小隐山书室① 范仲淹 小径小桃深，红光隐翠阴。 是非不到耳，名利本无心。 笋迸饶当户，云归半在林。 何须听丝竹，山水有清音。 冷泉亭② 林稹 一泓清可沁诗脾，冷暖年来只自知③。 流出西湖载歌舞，回头不似在山时。 【注释】①小隐山书室：位于富春江畔，谢家之书室。②冷泉亭：位于杭州西湖灵隐寺飞来峰下，亭前有冷泉，泉水流入西湖。③化用《传灯录》“如鱼饮水，冷暖自知”之语。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 范诗颔联以直抒胸臆的方式点明了诗人超然物外的处世态度，是全诗哲理的核心所在。 B. 林诗“冷暖年来只自知”一句借用典故，暗示人生甘苦唯有亲历者才能真正体味，增添了诗歌的理韵趣味。 C. 范诗尾联通过反问手法，将丝竹之声和山水之音作比较，进一步表明了诗人的态度，强化了自己归隐山林的志趣。 D. 两首诗都运用了拟人手法：范诗借“笋”“云”描绘生动画面；林诗则通过“载歌舞”“回头”表达对泉水心绪的揣摩。 16. 两首诗都借自然景物探讨人生哲理，但在表现的哲理和表现手法上有明显差异。请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）姜夔在《扬州慢》的词前小序中写道：“暮色渐起，戍角悲吟。”词中对应的句子是“____________，____________”。 （2）小明感慨光阴如水，时不我待，便用屈原《离骚》中的“____________，____________”两句，勉励自己珍惜时光，努力奋斗。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“____________，____________”。 二、课内文言考察（6分） 18. 下列每组句子中加点词的用法和意义相同的一项是（ ） A. 臣以险衅 猥以微贱 B. 而母立于兹 而刘夙婴疾病 C. 夙遭闵凶 夙夜忧叹 D. 犹蒙矜育 愿陛下矜愍愚诚 19. 下列各项中，加点字的活用类型不相同的一项是（ ） A. 妪，先大母婢也，乳二世 垣墙周庭 B. 吾妻死之年所手植也 则刘病日笃 C. 臣具以表闻 此吾祖太常公宣德间执此以朝 D. 借书满架 是以区区不能废远 20. 下列句子中，句式和例句不相同的一项是（ ） 例句：刘夙婴疾病 A. 轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者 B. 皇天后土实所共鉴 C. 既自以心为形役 D. 则告诉不许 三、语言文字运用（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 茶，是中华文明的清新名片。“绿、红、青、白、黑、黄”构成的六大茶类体系，源于古老的农耕与礼仪传统，不仅丰富了古代文人的茶宴、市井的茶肆，更承载着“和静清寂，雅俗共赏”的文化内核。古人从山岚中采“龙井”，从岩壑中制“铁观音”，创造了独具东方气韵的茶谱。这些茶名雅致，如“西湖雨”“武夷岩”“黄山雾”“峨眉雪”“洞庭春”，寥寥数字便勾勒出一幅山清水秀的画卷。 随着岁月沉淀，传统茶事的应用从庙堂祭礼延伸至民间礼俗与文人雅事。唐代煎茶的古朴，宋代点茶的雅致，清代功夫茶的精巧，无不彰显着时代的审美与意趣。这些茶汤，既承载着时代的审美，也是心境的投射，还是人情的纽带。比如，绿茶象征清新与生机，在书房与闲席中沿用至今；（ 甲 ），是年节待客的首选，也寄托着“吉祥如意”的美好期许。 在当代生活中，传统茶事正被重新诠释与广泛应用。文创领域，《故宫茶事》复原了古法制茶与点茶的雅致风华，《只此茶韵》让“龙井”成为现象级文化符号。新中式设计中，品牌从“明前茶”“雨前茶”中汲取灵感，推出“云间月”等茶系礼盒。空间营造中，研究者基于茶谱分析对古建茶馆进行“茶境复原”，让文人空间重现“松风茶烟”的诗意氛围。 然而，（ 乙 ）。部分“国潮”茶品对传统茶的运用① ，仅仅简单复刻包装，缺乏对文化意蕴的深度挖掘；一些商业空间的茶境营造，或因过度花哨而显得② ，或因风格混杂而失去格调。因此，如何让传统茶事在新时代“活”起来，既需③ 的创新转化，也需④ 的文化定力。 21. 下列各句中的引号和文中加点字“活”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。 B. 这都足以表明，支撑中国外贸稳中向好的积极因素正在集聚，中国已经成为全球贸易运行的必“稳定器”。 C. 炸为世界公认的“杂交水稻之父”，袁隆平客观地分析了现阶段培育的杂交水稻的缺点。 D. 她怕香雪不信，又指了指胸前的校徽，上面果真有“矿冶学院”几个字。 22. 依次填入文中最后一段横线上的词语，可填入的词语及解说不正确的一项是（ ） A. 第①空可填入“流于表面”，强调仅停留在表象层面，契合后文“缺乏深度挖掘”的批判语气。 B. 第②空可填入“俗艳扎眼”，指色彩过度鲜艳、刺眼带来的视觉不适，精准描述了茶境营造的败笔。 C. 第③空可填入“改弦易辙”，比喻改变计划或做法，呼应语境中“创新转化”的茶事发展需求。 D. 第④空可填入“一以贯之”，指用一种思想理论贯穿始终，作为“文化定力”的定语，在坚守意涵上相通。 23. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 24. 文中画横线的句子如果改为“唐代有古朴的煎茶，宋代有雅致的点茶，清代有精巧的功夫茶，它们都体现出了那个时代的审美和趣味。”二者语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 四、写作（60分） 25. 作文。 夏夜的萤火虫，身形渺小，光芒微弱。有人觉得，萤火虫的光太过微小，毫无价值，不如依附灯火，借强光让自己闪耀。可萤火虫始终不为所动，它不攀附灯火，坚守自己的微光，在黑夜里独自闪烁，为夜行的小虫指引方向，为寂静的夏夜添上独一份的浪漫与生机。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆八中2025—2026学年度（下）高二年级半期考试 语文试题 一、阅读（共72分） （一）阅读Ⅰ （本题共5 小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 嗅觉是人类的五种感官之一，从记忆哲学的角度看，嗅觉与记忆有关。马塞尔·普鲁斯特发表的小说《追忆似水年华（第一卷）：在斯万家这边》中，主人公吃下一口浸过茶水的玛德琳蛋糕之时，那种味道激起了一阵鲜活的记忆涟漪。这种现象被称为“玛德琳效应”，玛德琳蛋糕变成了记忆符号，用来形容能唤起已然淡忘的记忆的气味或味道。从记忆来看，通过嗅觉器官带来的愉悦感受总是易逝的和短暂的，反而由恶臭带来的难受感却久久不忘。 科学家则采取了另外一种方法研究嗅觉，即从嗅觉障碍研究嗅觉问题。当前，嗅觉障碍已经成为城市人的一个问题。这种现象正在通过两种方式发生。第一种方式是疾病导致的嗅觉障碍。根据科学研究，新冠感染者人群普遍丧失了嗅觉，这个现象的出现是由于病毒感染的缘故，结果是无法闻到香水、食品的味道。根据相关研究，全球可能有超过5000万的人因为患有疾病而丧失了嗅觉。第二种方式是人工气味剥夺了自然嗅觉。由于城市中充满了汽车，所以尾气的味道极为浓厚，还有一些化工产品的味道则让人们感受到了刺鼻的味道。而在大城市待久了，大多数人忘却了乡土土壤的气息。 在乡村环境下，人们更多感受到的是土壤气息，这是令人踏实和舒服的感受。曾经在雨后爬山，山中充满了一种特殊的味道，心旷神怡，那种感觉难以忘怀，看到绿色的树木也是逼人的绿色。然而，在城市之中，却没有同样的感受。即便雨后的绿色，也难以掩饰灰尘沾在绿色树叶上的脏。城市发展带来了许多奇特的嗅觉对象，这些对象既可以让人感到愉悦，也可以让人感到恶心。愉悦的东西我们可以举出很多，比如各地美食的味道、咖啡的气味，这些味道飘浮在城市上空。过去每到大年三十，城市上空飘浮着烟花爆竹的味道，很容易让人想到新年的场景，但是现在已经闻不到这种味道了；令人感到恶心的东西也有，如拥挤的人群散发的汗臭味、拥挤的车流排放出来的气味、垃圾堆散发的腐臭味道。 如此，从嗅觉角度看，城市气味给人类带来了怎样的福祉？有些文学作品曾经对前工业时期的城市气味做过描述，对其产生无限向往。俄罗斯某个作家曾经这样写道，佛罗伦萨特有的气息就是伊利斯的白花、尘土和古代绘画的油漆味；日本作家曾经说东京是大川河水的气息。这些描述都是前工业时期的城市气味景致。但是工业化以来，城市气味都变了，自然气息为人工气味遮蔽。如果换作今天，恐怕伊利斯的白花早已被垃圾的腐臭熏死，绘画的油漆味被汽车的尾气掩盖。从嗅觉对象来说，城市中的嗅感气息是多样的，有可能是浓郁的，也有可能是清淡的；可能是香甜的，也可能是恶臭的。但是，这种多样化的气息并不一定有利于人的健康。此外，现代城市多种气息的变换让那种难得的愉悦感受更是变动不居。所以从这个角度来看，嗅觉障碍的发生反而是必然的现象了，而并不仅仅是疾病导致的结果。 而从嗅觉记忆的角度来看，闻到特定的味道总会唤起一段记忆，那么今天的人们从城市气味能够唤起怎样的城市记忆呢？传统城市的自然气息会带来愉悦感，继而引发特定的城市记忆内容。比如嗅到白花和油漆的味道就想到佛罗伦萨。然而，今天的城市记忆更多是由视觉构建的。一个城市有其标志性的建筑群，这些建筑群成为人们对于这个城市的视觉记忆。比如北京的故宫、上海的三件套和西安的兵马俑。这些城市记忆都是由视觉形象构建起来的，而且成为唯一主导的形式。但是，倘若从嗅觉角度来看，人们又会构建出怎样的城市记忆呢？嗅觉对象以及获得的愉悦体验是短暂易逝的，难以恒定。这样，记忆滞留并不长久，很难形成稳定的嗅觉记忆。此外，更为重要的是，一种标志性的城市味道很难被设想出来。一方面，气味具有易逝性，城市中特定的气味并不恒定，很容易飘散在城市上空或者被其他更为浓郁的气味遮蔽；另一方面，气味的主观性也决定了这种差异。当存在嗅觉障碍的人再去嗅物品的气味时，难以把握到事物本身的气味了。当我们被上述气味包裹着，去想自己所在的城市记忆时，必然难以找到特定的符号形式。 （摘自杨庆峰《嗅觉、城市与记忆》，有删改） 材料二： 气味和记忆之间的这种独特联系并非偶然。神经科学告诉我们，嗅觉系统与负责回忆和情绪的大脑区域密切相关，正是这种亲密的联系，使得嗅觉记忆如此强大且持久。 每一种气味都有助于塑造一个地方的独特身份，用一句口号来说：每种气味都很重要。如何将气味数字化？这个过程比你想象的要复杂。嗅觉数字化技术使用先进的传感器来分析和识别气味中存在的所有化学成分，然后通过复杂的算法将这些数据转换为数字表示形式。 然而，事情不仅如此。正如格布拉耶尔解释的那样：“与视觉或声音不同，气味的化学成分很复杂，涉及数百种挥发性化合物，它们以高度个性化的方式与人类嗅觉受体相互作用。”在实践中，精确地再现这些气味是一项重大的技术挑战，需要从化学到人工智能等不同学科的专家的合作。而且，如果我总是很挑剔，请原谅我，我们未来的后代可能会与我们有非常不同的感知环境，即使通过重建过去的气味，他们仍然可以以不同的方式感知它们。 保存嗅觉记忆，提出了关于文化遗产的有趣问题。在传统历史文献中经常被忽视的气味，实际上是一个地方文化遗产不可或缺的组成部分。我们要花多少钱才能闻到巴比伦花园的香味？我们要如何才能闻到梵·高画过许多向日葵的阿尔勒田野的味道？马修·科布，曼彻斯特大学动物学教授，在他的著作《气味：简短的介绍》中强调了自史前时代以来气味如何在文学、政治叙事甚至仪式中发挥着重要作用。因此，以数字方式保存这些气味意味着保存我们历史和文化的一个基本方面，尽管通常是看不见的。 （摘自詹卢卡·里乔《嗅觉记忆与未来：技术如何保存气味》，有删改） 1. 下列对材料中相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “玛德琳效应”源于普鲁斯特的文学作品，其核心是特定气味或味道能够唤醒人们尘封的过往记忆，体现了嗅觉与记忆的紧密关联。 B. 城市人的嗅觉障碍既包括疾病引发的生理性嗅觉失灵，又包括城市人工气味对人们自然嗅觉感知能力的剥夺。 C. 嗅觉数字化技术借助传感器与算法，能将气味的化学成分转化为数字信息，其目的是留住气味，保存相关嗅觉记忆。 D. 材料一认为嗅觉记忆因缺乏标志性符号无法构成城市记忆；材料二肯定气味的文化遗产价值，二者对嗅觉记忆的价值认知相悖。 2. 下列对材料一与材料二逻辑关系的理解，正确的一项是（ ） A. 材料一中关于现代城市气味混杂性的论述，支撑了材料二中“我们未来的后代可能会与我们有非常不同的感知环境”这一推测。 B. 材料一揭示了嗅觉记忆面临的困境，材料二提供了数字化保存的方法，二者是“提出问题——解决问题”的递进关系。 C. 材料一侧重现象描述，并且从社会层面进行反思，材料二则侧重技术原理与未来展望，两者在视角上形成了互补。 D. 材料一从文学和社会学角度剖析嗅觉与城市记忆的关系，材料二从神经科学和技术层面解读，二者皆认为嗅觉记忆比视觉记忆更稳定持久。 3. 下列对材料论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 材料一第三段将乡村雨后山林的清新气息与城市雨后的污浊气味进行对比，突出城市人工气味对自然嗅觉体验的冲击，增强了论证力度。 B. 材料一以新冠感染致嗅觉丧失、城市尾气与化工气味刺鼻等为例，具体论证嗅觉障碍成为城市人普遍问题的成因，事例典型，说服力强。 C. 材料二引用格布拉耶尔的观点，旨在说明气味成分复杂、精准再现难度极大，以此指出嗅觉数字化面临技术瓶颈，而非否定其发展可能。 D. 材料二借用马修·科布的观点，意在论证嗅觉数字化技术是保存我们历史和文化遗产的关键路径，突出保存嗅觉记忆的紧迫性。 4. 材料一第五段围绕“嗅觉与城市记忆”展开论证，请简要分析其论证思路。 5. 有人认为“气味是城市文化的重要载体，值得重点保护”，也有人认为“气味易逝且主观，保护并无实际意义”。针对以上两种观点，你怎么理解？请结合材料简要分析。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①首先提出观点：特定气味本可唤起城市记忆，但如今城市记忆多由视觉主导； ②接着分析嗅觉记忆自身短板：嗅觉愉悦体验短暂易逝，记忆难以长久滞留； ③再从客观与主观两层分析：气味具有易逝、易被遮蔽的特点，且人的嗅觉感知存在主观差异、部分人还有嗅觉障碍； ④最后总结：现代城市很难形成标志性气味符号，难以构建稳定的城市嗅觉记忆。 5. 我认为：气味本身具备不可替代的城市文化价值，值得重点保护。  ①气味是触发集体记忆与情感的独特纽带。 ②气味是地方文化遗产的重要组成部分。 ③“易逝、主观”只是增加保护难度，不代表保护无意义。 【解析】 【导语】本文议题新颖独到，它跳出大众习以为常的视觉认知框架，将被长期忽略的嗅觉体验拉回公共讨论：材料一从文学典故切入，剖析现代城市中自然嗅觉被遮蔽、嗅觉记忆难以成型的困境，暗藏对工业化城市发展的文化反思；材料二从神经科学出发，探讨嗅觉数字化保存的可能与价值，拓展了文化遗产保护的新边界，小众议题却颇具启发性。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“二者对嗅觉记忆的价值认知相悖”错误。材料一只是指出当下很难形成稳定、标志性的城市嗅觉记忆，并非否定嗅觉记忆的价值；材料二肯定气味的文化遗产价值，二者并不相悖，只是论述角度不同。 故选D。 【2题详解】 首先梳理两则材料的论述重心、写作视角、内容关联，再结合两则材料的具体内容逐一验证选项表述。 A.“支撑了材料二……推测”错误。材料一论述现代城市气味混杂性，意在说明城市难以形成稳定嗅觉记忆，和材料二的推测无支撑关系。 B.“二者是‘提出问题——解决问题’的递进关系”错误材料二只是介绍技术与价值，与材料一构成并行关系/不同角度的探讨。 D.“二者皆认为嗅觉记忆比视觉记忆更稳定持久”错误。材料一明确指出嗅觉体验短暂易逝，嗅觉记忆难以恒定留存，并不认同嗅觉记忆比视觉更稳定持久。 故选C。 【3题详解】 先通读文本内容，梳理论证内容、论证目的、论证逻辑，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“与城市雨后的污浊气味进行对比”错误。材料一第三段只是说城市雨后没有乡村雨后山林的清新嗅觉感受，并未将城市雨后气味定义为“污浊气味”，选项曲解文意。 B.“嗅觉障碍成为城市人普遍问题的成因”错误。材料一列举新冠感染、城市尾气化工气味，是说明城市人嗅觉障碍形成的两种路径，且原文仅提出嗅觉障碍已成为城市人的一个问题，没有明确说是“普遍问题”，表述不准确。 D.“意在论证嗅觉数字化技术是保存我们历史和文化遗产的关键路径，突出保存嗅觉记忆的紧迫性”错误。材料二引用马修·科布的观点，意在说明气味本身就是文化遗产不可或缺的组成部分，也没有突出保存嗅觉记忆的“紧迫性”，选项曲解了论证目的。 故选C。 【4题详解】 第一步：定位段落，划分层次：逐句梳理第五段的句间关系，把逻辑统一的内容划分为不同层次。 第一层：开篇承接“嗅觉与记忆”的关联，引出“城市气味能否唤起城市记忆”的话题，点出当前现状。 第二层：先从嗅觉自身特性分析短板，点明嗅觉愉悦体验短暂易逝，难以形成长久稳定的记忆滞留。 第三层：再深入分层分析原因，从客观维度看，气味易飘散、易被其他气味遮蔽，难以保持恒定；从主观维度看，气味感知有个体差异，且不少人存在嗅觉障碍，难以把握原本的气味。 第四层：收束全段，总结得出最终观点：现代城市很难形成标志性气味符号，难以构建稳定的嗅觉城市记忆。 第二步：整合表述：用“首先-接着-再-最后”的逻辑连接词串联各层内容。 【5题详解】 本题需要先亮明总观点，再分层结合材料论证，逻辑清晰地回应观点。 结合材料一分析记忆价值：气味和记忆深度绑定，独特的城市气味可以构建不同于视觉的独特城市记忆，现代城市已经出现嗅觉记忆流失的问题，更凸显保护的必要性。 结合材料二分析文化价值：气味本身是塑造城市独特身份的核心元素，是城市文化遗产不可或缺的组成部分，保存城市气味就是保存城市历史文化的独特维度，有不可替代的文化价值。 辩证看待保护难度：“易逝、主观”只是增加保护难度，结合材料二，目前已经有嗅觉数字化技术在探索气味保存的方法，“易逝”反而凸显了保护的紧迫性，不能将保护难度等同于没有保护价值。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 玉树记 阿来 一出机舱门，就是晃得人睁不开眼的阳光。几朵洁白得无以复加的云团停在天边，形状奇异。云后的天空比最渊阔的海还幽深蔚蓝。几列浑圆青碧的山脉逶迤着走向辽远。 一只鹰在天际线上盘旋。也许并没有这只鹰，我就是会“看见”。我抬头，那只鹰真的悬浮在天边，随着气流上升或者下降，双翅阔大，姿态舒缓。 我来到了玉树。来到了这个在藏语的意义里叫“遗址”的地方。玉树，和玉树州府所在地结古镇，因为一场惨烈的地震让世界听闻了它的名字。 现在，在这个阳光强烈的早晨，我终于到达了。从机场到结古镇的路上，一个深肤色高鼻梁的康巴汉子坐在了我身边，我的手被有力地握住：“老师有什么事情就告诉我们，要见什么朋友也请告诉我们。”我说谢谢，但我不是老师。当我面对自己坚韧的族群自己的同胞，我从来都只感到自己是一个学生。 结古镇在藏语中的意思是“货物集散地”。在一千多年的时光中，这个古镇处于从甘青入藏的繁忙驿道上。这条古道有一个如今成为一个流行词的名字——茶马古道。也有一条渐渐被忘记的名字——麝香之路。这也是一条文化流淌与交汇之路。 前面有着稀疏白杨树夹峙着河岸的山谷中，一团尘雾升起来，我知道，结古镇就要到了。真的，那些尘雾就是从正在重建的结古镇，从整个变成了一个大工地的结古镇升起来的。我们就进入了那团尘烟。高原的空气那么透明，身在尘烟之中而尘烟竟消失不见。各种机械轰鸣着来来往往。节节升高中的，已显示出大致轮廓的半成的建筑上人影错动，旗帜飘扬。未来的学校，未来的医院，未来的行政区，未来的商厦，未来的住宅，我们穿行其间。这里是青海，我想起了成就于青海也终了于青海的诗人昌耀的诗句： 钢管。看到一个男子攀缘而上 将一根钢管衔接在榫头。 看见一个女子沿着钢管攀缘而上， 将一根钢管衔接到另一根榫头。 他们坚定地将大地的触角一节一节引向高空。 高处是晴岚。是白炽的云朵。是飘摇的天。 那是诗人写于20世纪80年代的诗。就是这样，被强烈地震夷为平地的古镇正在生长，飘摇的天让人微微晕眩。工地的间隙里是板房中的小店、饭馆。四川汉族人的饭馆，青海藏族人的饭馆，撒拉人的清真饭馆。肉店、蔬菜店、电器店、旅馆。生活还在继续，热气腾腾。 就在那天上午，穿过喧腾的工地，穿过被阳光照得闪闪发光的尘土，一幢三层楼房出现在眼前。我们被告知，这是整个结古镇将唯一保留的地震遗迹。我还进一步知道，震前，这座建筑是一家以伟大的史诗主人公格萨尔命名的宾馆。格萨尔史诗是属于全体藏族人的伟大的精神遗产，更是康巴人的英雄——他出生在康巴，建功立业也多在康巴大地。我来到这里，不只是因为结古镇这个古老城镇正如何成为一个新生的样板，更因为我一直在因虔敬的固守而踟蹰难前的文化中寻找格萨尔史诗中那种舍我其谁的奋发精神与心忧黎首的情感馨香。 因为这种奋发，松赞干布的大臣去到了大唐。 因此，一个美丽女子走上了从大唐长安到吐蕃都城逻些的漫漫长途。因为这位唐朝公主的经过，结古这个今天还焕发着生机的名字从深沉的史海中得以浮现。一千多年！聚集的财富消失了，权力的宝座倾圮了，流传至今，只是深潜的情感与悠久的文化。 又一天的太阳照亮了大地。 负责接待我们的主人把我带到了浩浩荡荡的通天河边。他们相信，物质的重建会很快完成，但文化方面的重建会更加漫长与艰难。 我们溯汇入通天河的飞珠溅玉的肋巴沟溪流而上。沿途，满溢着碧绿草木的馨香。一千多年前，文成公主踏上了这条道路。而这条道路显然比一千多年更古老。一千多年后，这条路还像新开掘出来一样，前些天的雨水在泥路上留下清晰的冲刷的痕迹，裸露的石头干干净净。路边开满了野花：鲜卑花、唐松草、锡金报春……一个偏僻辽远的所在，那些草木的命名中，也强烈暗示着遥远地理间的相互关联。 地势渐渐升高。溪谷也越来越开阔。随着海拔升高，植被也迅速变化。一丛丛的硬枝灌木出现在高山草甸上：开粉色花的高山小叶杜鹃，开黄色花的金露梅。这些开花的灌丛，从眼前一直铺展到天际线上。更宽广的草甸上，是紫色的紫菀的天下，是白色圆穗蓼的天下。我热爱青藏高原上的旅行：自然中包藏着文化，文化在自然中不经意地呈现。盘腿坐在草地上日光下，背后是雄浑的走向辽远的山脉，面前是叮咚有声的溪流。 三四年了吧，我一直在追寻高原花草的芳踪，高原植物学成为我的一门业余功课。四年前某一天，川藏线上，站在一座雪山垭口，对着身边那些摇摆在风中的种种花朵，我突然发现自己对这些严酷自然环境中的美丽生灵一无所知，和绝大多数人一样，我甚至叫不上它们的名字。我突然因此感到惭愧。说自己如何热爱这块土地，却对这块土地上的许多事物一无所知。 我意识到了这种热爱因为缺乏对于对象的认知而变成了一种情感空洞。我决定不再容忍自己身上的这种荒唐的情感。 从此，当我在青藏高原这片我视为自己的精神高地上漫游时，我也要关注这土地上生长的每一种植物。从此，不只是一个一个的人，每一种生命也都成为我领受这片土地深刻教益的学习对象。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（ ） A. 文章开篇聚焦天空、云朵、山脉等意象，对青藏高原自然风光进行描绘，营造出高原独有的高旷、辽远的意境。 B. 文中描写康巴汉子热情质朴的问候，既展现了玉树人民真诚豪爽的性格特质，也自然引出作者对自身身份的定位，由此可见作者对这片土地与同胞的敬意。 C. 文中叙写文成公主入藏的史事，意在通过怀古抒发对历史沧桑变迁的深沉感慨，与当下玉树灾后重建的喧腾现实形成鲜明对比，突出物是人非的怅惘之情。 D. 作者对高原花草从“一无所知”到主动的关注与学习，原因在于作者意识到，脱离了对土地上具体生命的真切认知，所谓的热爱只会沦为空洞的情感表达。 7. 关于文中“结古镇工地”的片段，下列说法不正确的一项是（ ） A. “烟尘”是重建工地上的扬尘，作者身处尘烟里却感觉不到尘烟，这种带有纯粹主观色彩的个人感受，显现出作者平静、澄澈的内心世界。 B. 作者连用五个“未来的”进行铺排，既强化了结古镇重建的宏大规模，又彰显废墟之上孕育的新生气象，同时还暗示了作者对这片土地的期盼与信心。 C. 文中引用昌耀诗歌，将劳动者的劳作诗化，不仅赋予施工场景形象的画面感，也呈现出一种庄严而坚定的精神力量。 D. 工地片段的描写由远及近，从尘雾升起写到热气腾腾，将宏大的灾后重建与日常的生活场景联系在一起，表现了震后人们回归生活的韧性。 8. 本文在行文中巧妙地处理现实空间与多重时间维度的关系，请结合文本简要分析。 9. 作者为什么将青藏高原视为“精神高地”？请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. A 8. ①以现实空间游踪为明线，串接起多重时间维度。文章沿着作者游历玉树的空间行进顺序构建清晰的现实空间线，行迹推进到哪一处空间，就自然牵引出对应维度的时间内容，衔接自然，形散神聚。 ②多重时间层次交错融于现实空间，拓展文本深度。作者将不同属性的时间维度自然叠合在当下的现实场景中：既有当下现实时间，也有绵长的历史时间，还有公共记忆时间与个人经验时间，更有指向未来的时间维度，多重时间层次共容于同一现实空间，古今贯通，层次丰富。 ③空间与时间的融合，深化了文章主题。这种处理方式，将自然风物、历史文化、当下重建、个人精神感悟打通，既展现了玉树深厚的文化底蕴，又凸显了震后玉树焕发新生的精神力量，丰富了文章的意蕴。 9. ①青藏高原高旷辽远，有旺盛的生命气象，给作者带来心灵震撼。 ②高原人民直面灾难，积极进取的力量给作者以精神滋养。 ③以格萨尔为代表的英雄文化和奋发精神是藏族人民的精神遗产。 ④青藏高原的生命，启示作者以谦卑之心领受深刻教益。 【解析】 【导语】本文以行旅视角串起玉树的当下重建、千年历史与自然风物，将个人感悟嵌入这片土地的肌理。文章没有刻意渲染灾难伤痛，反而在新生工地的喧腾、茶马古道的遗痕、高原花草的生机里，打捞文化根脉里的奋发精神，道尽对这片土地的真诚理解：真正的热爱从来不是空洞抒情，是扎根具体生命的精神共鸣，字里行间自有沉厚开阔的力量。 【6题详解】 C.“突出物是人非的怅惘之情”错误。文中叙写文成公主入藏的史事，是为了说明结古镇千年来文化传承不断，文成公主入藏带来的文化交流精神，和格萨尔史诗的奋发精神一脉相承，这种文化底蕴正是当下玉树灾后重建的精神根基，并非抒发物是人非的怅惘之情，选项曲解文意。 故选C。 【7题详解】 A.“这种带有纯粹主观色彩的个人感受”错误。“身处尘烟里却感觉不到尘烟”并非“纯粹主观色彩的个人感受”，而是因为“高原的空气那么透明”，是客观环境所致，选项对原因的理解有误。 故选A。 【8题详解】 第一步，梳理空间对时间的串接作用。本文以作者游历玉树的“现实空间移动（游踪）”为明线：从下飞机抵达玉树，到前往结古镇、穿行重建工地、参观地震遗迹，再溯通天河支流行进，让分散的多重时间内容依托清晰的空间线串联起来，做到形散神聚。 第二步，分析多重时间对现实空间的拓展。作者在当下的现实场景中，自然叠合了不同属性的时间：①当下重建的现实时间、②茶马古道/文成公主入藏/格萨尔史诗的千年历史时间、③玉树地震的集体记忆时间、④作者自己研究高原植物的个人经验时间、⑤指向重建新生的未来时间，多重时间交错共容于同一空间，打通古今，拓展了文本的内容深度。 第三步，分析这种时空融合的表达效果，点明对主题的深化作用。 【9题详解】 需从自然景物、人文精神、历史文化、自我精神成长四个维度找原文依据，分点概括。 第一步：定位原文，分析推导。 写景：云后的天空……走向辽远；推导出：青藏高原独特的自然意境与生命气象，能净化心灵、开阔胸襟。 人文：康巴同胞质朴真诚、灾后重建坚韧顽强；格萨尔史诗奋发担当、心忧黎民；推导出：高原人民质朴豪爽、有担当，给予作者精神感召与价值引领。 历史：茶马古道、文成公主入藏，千年文化交融传承；推导出：青藏高原绵长的历史文脉与文化传承，让人产生敬畏感与归属感。 个人感悟：作者由对草木无知而生惭愧，学会谦卑自省，从万物生灵身上领受生命教益；推导出：作者实现自我精神的反省与成长。 第二步：遵循原文内容+概括提炼，分点作答。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。 一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云：钱氏有国，近戚孙承右之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号‘沧浪’焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！ 噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境安于冲旷不与众驱因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！ （选自苏舜钦《沧浪亭记》） 材料二： 浮图文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。” 余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南；其外戚孙承祐，亦治园于其偏。迨淮海纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之，此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余，此大云庵为沧浪亭也。 夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣。庵与亭何为者哉？虽然，钱镠因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此，可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。 文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。 （选自归有光《沧浪亭记》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予既废而获A斯境B安于冲旷C不与众D驱E因之F复能乎G内外H失得之原 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “过”，拜访、探望，与姜夔《扬州慢》中“予过维扬”的“过”意思相同。 B. “所以”，……的原因，与《石钟山记》中“此世所以不传也”的“所以”意思不同 C. “迨”，等到，与《项脊轩志》中‘迨诸父异爨’的“迨”意思相同。 D. “因”，趁机，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“因”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏舜钦在盛夏时想找个高爽空旷之地来舒缓内心，后来在郡学东边发现一块三面环水的废弃之地，十分喜爱，便买下并在此构筑了沧浪亭。 B. 苏舜钦在沧浪亭旁泛舟，饮酒浩歌，与鱼鸟共乐，觉得与沧浪亭的真趣相比，以前在充满荣辱利害的官场生活实在是太鄙陋了。 C. 文瑛在苏舜钦当年所建沧浪亭的故址上建造了大云庵，还迫切地请求归有光能像苏舜钦一样为沧浪亭作记，于是作者写了此文。 D. 归有光曾登上姑苏台，远眺浩渺的五湖、苍翠的群山，联想到历史上诸多人物和功业都已消失，不禁感慨古今朝市的更替变化。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦舍以处。 （2）寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。 14. 苏舜钦与归有光同记“沧浪亭”，但两位作者的哲思寄寓各不相同，请结合文本简要分析。 【答案】10. BCE 11. C 12. C 13. （1）我因为获罪而被罢官，没有地方可以归去，驾着小船来到吴中，开始租房子住下来。 （2）停留时间久了就会沉溺，认为应当这样；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。 14. ①苏舜钦借沧浪亭抒发遭贬谪后远离官场、寄情山水的旷达之思，表达对世俗功利的鄙弃，以及在自然中获得的精神超脱与自在。 ②归有光借沧浪亭的变迁，抒发对世事沧桑、朝代兴废的感慨，同时点明士人精神品格、文化声名能够超越物质兴衰流传千古的哲思，赞扬文瑛传承文化的行为。 【解析】 【导语】苏舜钦的《沧浪亭记》以细腻的笔触描绘了沧浪亭的自然美景与个人感悟，表达了作者在官场失意后对自然与自由的向往，以及对人生荣辱的超然态度。归有光的《沧浪亭记》则通过古今对比，感慨历史变迁，强调了士人追求名垂千古的永恒价值。两篇文章借沧浪亭寄寓了深刻的人生哲思与历史反思。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：我已经被罢官而获得了这处胜境，安于旷达的心境，不与众人同流合污，因此又能够思考内外得失的根源。 “获”为动词，作谓语，“斯境”作宾语，B处断开； “安于冲旷”和“不与众驱”，都省略主语“予”，句意完整，各自单独成句，CE处断开。 故选BCE。 【11题详解】 A.“词义相同”错误。拜访、探望/经过。句意：一天拜访学宫。/我经过维扬。 B.“意思不同”错误。都是“……的原因”的意思。句意：请您记述我修复这个亭子的缘由吧。/这就是世上没能流传下（石钟山命名真实缘由）的原因啊。 C.正确，都是“等到”的意思。句意：等到淮海一带归入宋朝的时候。/等到伯叔分家。 D.“意思不同”错误。都是“趁机”的意思。句意：钱镠趁着动乱，窃取权位。/趁机把沛公杀死在座位上。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“文瑛在苏舜钦当年所建沧浪亭的故址上修建了大云庵，还迫切地请求……”错误，原文为“浮图文瑛居大云庵”，可见文瑛只是住在大云庵，并没有修建大云庵；另外，“亟求余作《沧浪亭记》”中的“亟”应解释为“多次，屡次”，而非“迫切”。 故选C。 【13题详解】 解答此题，需掌握采分点的一般特点，重点实词、虚词、活用、古今异义、通假、特殊句式等要着重关注。 （1）“罪废”，因获罪被罢免；“扁舟”，名词作动词，乘船；“僦舍”，租房。 （2）“寓”，停留；“溺”，沉溺；“胜”，超越；“开”，化解开。 【14题详解】 题目要求对比分析两位作者寄寓在同题文章中的不同哲思，答题需要分别结合两篇文本的写作背景、核心内容，从文本原句提炼观点，清晰区分二者的思考差异。 苏舜钦：立足作者个人处境提炼。可结合文本核心句“予既废而获斯境安于冲旷不与众驱”分析。 归有光：立足历史变迁视角提炼。文章围绕沧浪亭从吴越外戚私园到苏子美沧浪亭、再到大云庵、复为沧浪亭的兴废过程展开，从古今更迭的大视角生发感慨。可结合核心句“夫古今之变，朝市改易”“宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此，可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣”分析。 分点整理作答即可。 参考译文：        材料一：        我因为获罪而被罢官，没有地方可以归去，驾着小船来到吴中，开始租房子住下来。当时正是盛夏，天气闷热，当地的房屋都很狭小，让人无法透气，我想找个高爽空旷、幽静开阔的地方，来舒展心中的情怀，却没能找到。        一天拜访学宫，向东看去，只见草树郁郁葱葱，高土丘、宽水面，和城中不一样，沿着水边在杂花修竹之间找到了一条小路。向东走了几百步，有一块荒地，纵横大约五六十寻，三面临水。桥的南面，那块地更加开阔，旁边没有居民，左右两边都是树木遮蔽。我向一些老人打听，他们说：“吴越国时，吴越王的近戚孙承右的池馆就在这里。”高低起伏的地势，以前的景象还能看到一点。我很喜欢，来回地走，于是用四万钱买下了它，在北面的曲岸上构筑亭子，叫“沧浪亭”。前面是竹子，后面是水，水的北面又是竹子，没有尽头。清澈的小河，翠绿的竹子，光影在门窗之间交错，尤其和清风明月最为相宜。我常常划着小船，戴着头巾前往，到了那里就会忘却回去。喝酒高歌，蹲坐长啸，没有农夫的打扰，和鱼鸟一起享乐。身体舒适了，精神就不会烦闷，视听没有邪念，那么自然之道就能明白；回过头来想想以前在充满荣辱的官场，每天和细微的利害得失相冲突，与这种真趣隔绝，不也很鄙陋吗！        唉！人本来就是受外物影响的。情感横溢在内心而本性被压抑，一定要寄托在外物上然后才能排遣。停留时间久了就会沉溺，认为应当这样；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕途对人的沉溺是最深的。古代那些才德出众的君子，有因为一个失误而导致死亡的很多，这是不知道战胜自我的方法。我已经被罢官而获得了这处胜境，安于旷达的心境，不与众人同流合污，因此又能够思考内外得失的根源，豁然有所得，嘲笑怜悯万古以来的得失，还不能忘记所看到的胜景，这自认为已经超脱了。        材料二：        文瑛和尚居住在大云庵，庵的四周环水，这就是苏子美所建的沧浪亭的故地。文瑛和尚多次请我写一篇《沧浪亭记》，说：“过去苏子美的《沧浪亭记》，是写亭子的胜景。请您记述我修复这个亭子的缘由吧。”        我说：从前吴越建国的时候，广陵王镇守吴中，在子城的西南面修建了南园；他的外戚孙承祐，也在它的旁边修了园子。到了淮海一带归入宋朝的时候，这个园子还没有荒废。苏子美开始修建了沧浪亭，最后有和尚居住在那里：这是从沧浪亭变成大云庵了。大云庵建成以来已经二百年了，文瑛寻访古代的遗迹，在荒废残破消失殆尽的旧址上，恢复了苏子美的建筑：这是从大云庵又变成了沧浪亭了。        古今的变化，朝廷和集市都发生了更替。我曾经登上姑苏台，眺望五湖的浩渺，群山的苍翠，太伯、虞仲所建立的国家，阖闾、夫差所争夺的地方，子胥、文种、范蠡所经营的事业，现在都没有了。大云庵和沧浪亭又算得了什么呢？虽然这样，钱镠趁着动乱，窃取权位，占有吴越，国家富裕，军队强大，流传了四代。他的子孙姻戚，趁着当时的形势奢侈僭越，宫殿馆舍、园林苑囿，盛极一时。然而苏子美的亭子，竟然被和尚如此钦重。由此可见，士人想要留名千载，不与那些事物一起消亡，是有原因的。        文瑛喜欢读书，爱好写诗，和我们这些人交往，我们称他为沧浪僧。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，共 9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 留题小隐山书室① 范仲淹 小径小桃深，红光隐翠阴。 是非不到耳，名利本无心。 笋迸饶当户，云归半在林。 何须听丝竹，山水有清音。 冷泉亭② 林稹 一泓清可沁诗脾，冷暖年来只自知③。 流出西湖载歌舞，回头不似在山时。 【注释】①小隐山书室：位于富春江畔，谢家之书室。②冷泉亭：位于杭州西湖灵隐寺飞来峰下，亭前有冷泉，泉水流入西湖。③化用《传灯录》“如鱼饮水，冷暖自知”之语。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 范诗颔联以直抒胸臆的方式点明了诗人超然物外的处世态度，是全诗哲理的核心所在。 B. 林诗“冷暖年来只自知”一句借用典故，暗示人生甘苦唯有亲历者才能真正体味，增添了诗歌的理韵趣味。 C. 范诗尾联通过反问手法，将丝竹之声和山水之音作比较，进一步表明了诗人的态度，强化了自己归隐山林的志趣。 D. 两首诗都运用了拟人手法：范诗借“笋”“云”描绘生动画面；林诗则通过“载歌舞”“回头”表达对泉水心绪的揣摩。 16. 两首诗都借自然景物探讨人生哲理，但在表现的哲理和表现手法上有明显差异。请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. 哲理差异：①范诗表达了远离世俗是非、淡泊名利，归隐山林、在自然山水中获得精神愉悦的人生追求，体现出超然物外的出世思想。②林诗借泉水出山后被世俗沾染，失去在山中的清冽本性，暗含人要坚守本心、不被世俗环境同化的哲思，表达对本心本性的持守。 手法差异：①范诗即景抒怀，将叙事、写景、议论相结合，在描绘小隐山书屋的清幽环境的同时，直接点明自己的处世态度，直抒胸臆。②林诗托物言志，以冷泉为喻，将泉水的经历与人的经历相类，委婉含蓄地寄寓人生哲理。 【解析】 【导语】这两首是宋诗“以景悟理”的典型作品，均以山水胜景为依托，将情志哲理融入写景，不涉生硬说教，天然浑成。范仲淹借小隐山清幽之景，抒淡泊名利、乐在山水的归隐襟怀；林稹借冷泉出山入湖的变化，寄寓坚守本心的哲思，针砭世俗，理趣隽永，各有怀抱。 【15题详解】 C.“强化了自己归隐山林的志趣”错误。以山水自然之“清音”对比人工“丝竹”之乐，突出崇尚自然、返璞归真的审美趣味与精神境界，暗含道家“大音希声”的哲理。但并非表达诗人想要归隐山林。 故选C。 【16题详解】 题干有两层要求：①分析哲理差异；②分析表现手法差异；需结合两首诗具体诗句作答。 析哲理：范诗抓“是非”“名利、“山水清音”，由书室清幽之景，抒发远离世俗、淡泊功名、寄情山水的超然归隐之理；林诗抓泉水出山前后变化，由泉水入西湖沾染浮华，喻人易被世俗同化，暗含坚守本心、不随流俗之理； 析手法：范诗先绘山林清幽之景，再直抒胸臆、直发议论，景情理相融，表达直白显豁。 林诗通篇咏泉，不直接说理，借泉水前后状态变化托物言志，以物喻人，哲理含蓄蕴藉。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）姜夔在《扬州慢》的词前小序中写道：“暮色渐起，戍角悲吟。”词中对应的句子是“____________，____________”。 （2）小明感慨光阴如水，时不我待，便用屈原《离骚》中的“____________，____________”两句，勉励自己珍惜时光，努力奋斗。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“____________，____________”。 【答案】 ①. 渐黄昏 ②. 清角吹寒 ③. 汩余若将不及兮 ④. 恐年岁之不吾与 ⑤. 云树绕堤沙 ⑥. 怒涛卷霜雪（惊涛拍岸 卷起千堆雪） 二、课内文言考察（6分） 18. 下列每组句子中加点词的用法和意义相同的一项是（ ） A. 臣以险衅 猥以微贱 B. 而母立于兹 而刘夙婴疾病 C. 夙遭闵凶 夙夜忧叹 D. 犹蒙矜育 愿陛下矜愍愚诚 【答案】D 【解析】 【详解】A.不同。介词，因为/介词，凭……的身份。句意：我因命运不好。/我凭借卑微低下的身份。 B.不同。同“尔”，你的/表转折，可是，但是。句意：你的母亲站在这里。/可是祖母刘氏早已疾病缠身。 C.不同。早年/早晨。句意：小时候就遭遇不幸之事。/从早到晚忧愁叹息。 D.相同。均为动词，怜悯、怜恤。句意：均受到怜惜养育。/祈望陛下能怜恤臣的衷情。 故选D。 19. 下列各项中，加点字的活用类型不相同的一项是（ ） A. 妪，先大母婢也，乳二世 垣墙周庭 B. 吾妻死之年所手植也 则刘病日笃 C. 臣具以表闻 此吾祖太常公宣德间执此以朝 D. 借书满架 是以区区不能废远 【答案】C 【解析】 【详解】A.相同。均为名词用作动词，喂奶，养育/砌墙。句意：老妇人，是先祖母的婢女，养育了两代人。/在院子四周砌上围墙。 B.相同。均为名词用作状语，亲手/一天天地。句意：是我妻子去世那年亲手种植的。/祖母刘氏的病情一天比一天加重。 C.不同。使动用法，使……听闻/名词作动词，上朝。句意：我详细地通过奏表使皇上知道。/这是我的祖父太常公在宣德年间拿着这（象笏）上朝。 D.相同。均为形容词用作动词，堆满，充满/远离。句意：借来的书籍堆满了书架。/因此我内心私情，不能停止奉养祖母而远离。 故选C。 20. 下列句子中，句式和例句不相同的一项是（ ） 例句：刘夙婴疾病 A. 轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者 B. 皇天后土实所共鉴 C. 既自以心为形役 D. 则告诉不许 【答案】B 【解析】 【详解】例句为被动句。句意：而祖母刘氏很早被疾病缠身。 A.被动句，语意被动。句意：项脊轩共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵护佑。 B.无特殊句式。句意：天地神明实在都看得清清楚楚。 C.被动句，“为”表被动。句意：既然自己的心灵被形体役使。 D.被动句，语意被动。句意：但向上申诉却不被允许。 故选B。 三、语言文字运用（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 茶，是中华文明的清新名片。“绿、红、青、白、黑、黄”构成的六大茶类体系，源于古老的农耕与礼仪传统，不仅丰富了古代文人的茶宴、市井的茶肆，更承载着“和静清寂，雅俗共赏”的文化内核。古人从山岚中采“龙井”，从岩壑中制“铁观音”，创造了独具东方气韵的茶谱。这些茶名雅致，如“西湖雨”“武夷岩”“黄山雾”“峨眉雪”“洞庭春”，寥寥数字便勾勒出一幅山清水秀的画卷。 随着岁月沉淀，传统茶事的应用从庙堂祭礼延伸至民间礼俗与文人雅事。唐代煎茶的古朴，宋代点茶的雅致，清代功夫茶的精巧，无不彰显着时代的审美与意趣。这些茶汤，既承载着时代的审美，也是心境的投射，还是人情的纽带。比如，绿茶象征清新与生机，在书房与闲席中沿用至今；（ 甲 ），是年节待客的首选，也寄托着“吉祥如意”的美好期许。 在当代生活中，传统茶事正被重新诠释与广泛应用。文创领域，《故宫茶事》复原了古法制茶与点茶的雅致风华，《只此茶韵》让“龙井”成为现象级文化符号。新中式设计中，品牌从“明前茶”“雨前茶”中汲取灵感，推出“云间月”等茶系礼盒。空间营造中，研究者基于茶谱分析对古建茶馆进行“茶境复原”，让文人空间重现“松风茶烟”的诗意氛围。 然而，（ 乙 ）。部分“国潮”茶品对传统茶的运用① ，仅仅简单复刻包装，缺乏对文化意蕴的深度挖掘；一些商业空间的茶境营造，或因过度花哨而显得② ，或因风格混杂而失去格调。因此，如何让传统茶事在新时代“活”起来，既需③ 的创新转化，也需④ 的文化定力。 21. 下列各句中的引号和文中加点字“活”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。 B. 这都足以表明，支撑中国外贸稳中向好的积极因素正在集聚，中国已经成为全球贸易运行的必“稳定器”。 C. 炸为世界公认的“杂交水稻之父”，袁隆平客观地分析了现阶段培育的杂交水稻的缺点。 D. 她怕香雪不信，又指了指胸前的校徽，上面果真有“矿冶学院”几个字。 22. 依次填入文中最后一段横线上的词语，可填入的词语及解说不正确的一项是（ ） A. 第①空可填入“流于表面”，强调仅停留在表象层面，契合后文“缺乏深度挖掘”的批判语气。 B. 第②空可填入“俗艳扎眼”，指色彩过度鲜艳、刺眼带来的视觉不适，精准描述了茶境营造的败笔。 C. 第③空可填入“改弦易辙”，比喻改变计划或做法，呼应语境中“创新转化”的茶事发展需求。 D. 第④空可填入“一以贯之”，指用一种思想理论贯穿始终，作为“文化定力”的定语，在坚守意涵上相通。 23. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 24. 文中画横线的句子如果改为“唐代有古朴的煎茶，宋代有雅致的点茶，清代有精巧的功夫茶，它们都体现出了那个时代的审美和趣味。”二者语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 【答案】21. B 22. C 23. 甲：红茶象征温暖与吉祥 乙：传统茶事仍存诸多问题 24. ①句式节奏：原文用偏正短语排比，结构整齐凝练，节奏明快，契合全文典雅的文艺风格；改句句式松散，偏口语化。 ②强调重点：原文把“古朴、雅致、精巧”的审美特点放在句首突出，更贴合“彰显时代审美意趣”的语境；改句侧重介绍不同朝代的茶类，重点偏离。 ③语气力度：原文用双重否定“无不”，比改句的“都”语气更强烈，更充分地强调了所有茶事都承载时代审美的特点，表现力更强。 【解析】 【21题详解】 文中“活”的引号作用是标示特殊含义，突出强调，“活”不是指生命存活，特指传统茶事重新焕发生机。 A.引号作用是直接引用； B.“稳定器”引号是标示特殊含义、突出强调，将中国全球贸易作用类比为稳定器，和原文作用相同； C.“杂交水稻之父”是特定称谓； D.“矿冶学院”是学校名称，表特定称谓。 故选B。 【22题详解】 A.①空后文说“仅仅简单复刻包装，缺乏对文化意蕴的深度挖掘”，“流于表面”符合语境，正确； B.②空前文说“过度花哨”，“俗艳扎眼”准确描述过度装饰的问题，正确； C.“改弦易辙”指彻底改变原有的方向和做法，含贬义，文段强调对传统茶事的创新转化，并非彻底改变原有发展路径，词语使用错误； D.④空“一以贯之”指始终坚守核心思想，修饰“文化定力”，符合坚守文化内核的语境，正确。 故选C。 【23题详解】 甲处：注意上下文对照。前句说“绿茶象征清新与生机”，后句说“是年节待客的首选，也寄托着‘吉祥如意’的美好期许”。年节用红色，且需吉祥寓意，所以此处应写“红茶”，并概括其象征意义（温暖、吉祥），因此可填“红茶象征温暖与吉祥”。 乙处：前一段讲传统茶事被重新诠释和广泛应用，接着用“然而”转折，后文列举问题（复刻包装、过度花哨等），因此可填“传统茶事存在诸多问题”。 【24题详解】 ①对比原句与改句的句式结构：原句采用偏正短语排比（“唐代……的古朴”），整齐凝练；改句采用陈述句，句式松散。 ②分析强调的重点：原句将审美特征（古朴、雅致、精巧）前置，突出时代审美；改句将朝代前置，侧重时间顺序。 ③比较语气强度：原句用“无不”双重否定，语气肯定有力；改句用“都”，语气平淡。 ④感受语言风格：原句用“意趣”更典雅，改句用“趣味”偏口语化。 ⑤结合全文语体风格作答，点出原句更契合文艺气息。 四、写作（60分） 25. 作文。 夏夜的萤火虫，身形渺小，光芒微弱。有人觉得，萤火虫的光太过微小，毫无价值，不如依附灯火，借强光让自己闪耀。可萤火虫始终不为所动，它不攀附灯火，坚守自己的微光，在黑夜里独自闪烁，为夜行的小虫指引方向，为寂静的夏夜添上独一份的浪漫与生机。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守微光以自照，拒攀附而独行 夏夜的萤火虫，身若尘芥，光如豆灯。有人讥其微弱，劝它攀附灯火以借光闪耀。可萤火虫不为所动，依旧提着自己的灯笼，在黑暗中独行。这小小的虫儿用行动告诉世人：与其依附他者丧失自我，不如守护微光照亮一方。当代青年身处喧嚣时代，更当从萤火虫身上读懂那份独立与坚守的可贵。 萤火虫的可贵，首先在于它拒绝攀附的清醒。灯火固然明亮，可一旦依附，便永远失去了飞翔的自由。东晋诗人陶渊明，曾短暂出仕，身处官场那片“灯火”之中。他很快发现，要在这强光下闪耀，就必须迎合权贵、扭曲本心。于是，他选择挂印归田，回到自己的“南山”之下。旁人看他“草盛豆苗稀”，日子清苦，可他却“采菊东篱下，悠然见南山”，活得自在通透。他放弃了官场的灯火，却点亮了中国文人的精神田园。陶渊明的选择告诉我们：依附灯火或许能获得一时的光亮，但失去的是整个灵魂的自由。 而萤火虫真正的光芒，来自它坚守自我的笃定。守住自己的节奏，发出自己的微光，这需要远超常人的定力。2024年因《我的阿勒泰》而走进大众视野的作家李娟，年少时在新疆阿勒泰的牧场生活，远离文化中心，没有任何“灯火”可以攀附。她只是日复一日地观察、记录，用最笨拙的方式书写那片土地上的风与雪、人与事。退稿是家常便饭，周围也少有人能理解她。可她没有放弃，把每一次退稿都当作一次打磨。最终，那束来自边疆的微弱之光，照亮了无数读者的心灵。李娟的坚守证明：不必追逐聚光灯，守住自己的微光，它自会找到需要它的人。 当然，萤火虫之所以动人，还在于它的微光虽小，却能照亮他人、滋养世界。这让我们看到了个体价值的真谛——不必人人成为太阳，微光汇聚便是星河。2023年“感动中国”人物陆鸿，他是一位残疾人，幼时因高烧导致脑瘫，行动不便，说话吃力，找工作四处碰壁。没有人觉得他能做成什么事，劝他“别折腾了”。可他不愿依附任何人，硬是撑着一双不灵便的手学习修图、开网店。如今，他的小工厂解决了数十位残疾人的就业问题，他用自己的微光照亮了更多身处黑暗的人。陆鸿就像一只夏夜的萤火虫，不一定光芒万丈，但始终温暖有光。他的事迹印证了：微光从不卑微，因为它照亮的是他人前行的路。 灯火固然明亮，可若天下只有灯火，夏夜便少了那份灵动与浪漫。当代青年与其在攀附中迷失，不如学那萤火虫，守住自己的微光。不必担心光芒太弱，只要真实；不必害怕前路漆黑，只要坚持。当无数青年的微光交织在一起，黑夜也将灿若星河。 【解析】 【详解】【审题】 这则材料以夏夜萤火虫为载体，呈现了两种截然不同的人生态度：一种是认为微光毫无价值、不如依附灯火借光闪耀；另一种则是萤火虫的选择——不攀附、不盲从，坚守自己的微光，在黑暗中独自闪烁，并为他人和世界带来独特的价值。材料显然肯定并赞美了后一种态度。萤火虫的“微光”并非真正的渺小无力，而是一种独立自主、不随波逐流的精神象征；它不与灯火争辉，却在自己的位置上发光发热，为夜行小虫指引方向，为夏夜增添浪漫与生机。这种价值不是轰轰烈烈的，却是真实而不可替代的。 审题中需要特别警惕一种误区：将材料简单理解成“拒绝帮助、完全自力更生”或“藐视一切外在力量”。萤火虫“不攀附灯火”，并不等于它拒绝所有的光或否定合作的价值。材料批判的是那种放弃自我、依附强权、丧失独立性的行为模式，而不是倡导孤立主义和盲目自大。此外，还要避免把立意停留在“坚持就是胜利”“平凡也伟大”的空洞口号上，而应当深入挖掘“微光”在当代社会环境中的具体内涵：在人人追求“出圈”“爆款”的浮躁时代，那些默默耕耘、不事张扬的普通人，他们的坚守究竟意味着什么。真正好的立意，应当既能紧扣材料的隐喻，又能切中当代青年的精神处境。 【立意】 1.守微光以自照，拒攀附而独行。 2.渺小不失其志，微弱亦有其光。 3.不羡灯火璀璨，自成一片光明。 【行文思路】 建议写议论文，开篇可从萤火虫的选择引出中心论点：在喧嚣的时代里，真正的成长不是拼命靠近“灯火”，而是守护自己的“微光”。主体部分可先论述为何当代青年容易产生“依附灯火”的心理，从社会浮躁、从众压力等角度分析；接着论证“守护微光”的意义所在，可从个体精神独立、社会中多元价值共存等层面展开；最后升华到“微光虽小，亦能照亮他人与世界”的境界，呼应材料中萤火虫为夜行小虫指引方向的细节。论证时可运用对比论证（依附者与坚守者的不同结局）、比喻论证（以灯火与微光的意象贯穿全文），选材上可举那些不追逐流量、默默深耕于自己领域的普通人或文化现象为例，避免使用过于陈旧的非典型人物。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $