11.《种树郭橐驼传》课件2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

3 看到砍树， 我们会想到： 看到种树， 我们会想到： 部编教材高中语文 选择性必修（下册） 第三单元 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。 3 学习目标 知人论世，了解作者生平与文章创作背景。 1. 积累重要文言知识，提升语言素养和文言文阅读能力 2. 分析人物形象特点，把握塑造人物及阐述道理的手法 3. 感悟借种树喻育人、养民的深刻道理及现实意义 4. 柳宗元，字子厚，祖籍河东(今山西永济)人，世称“柳河东”。又官至柳州刺史，也称“柳柳州”。 柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，认为的“道”应该于国于民有利，切实可行。柳宗元的诗文俱佳，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。有《河东先生集》。 柳宗元 (773—819) 作者介绍 柳宗元的作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》，并作了序。柳宗元的作品成就文大于诗，文学创作主张“文道并重”。其散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，被推为“游记之祖”。 散文代表作 山水游记 《永州八记》（《小石潭记》等） 寓言式散文 《种树郭橐驼传》《黔之驴》等 传记式散文 说理式散文 《宋清传》 《断刑论》《封建论》 知人论世 种树郭橐驼传 所记对象的职业 记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名 一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记 传——是记录人物生平事迹的文体。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 寓言——“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 “传其事以为官戒也” 中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，仅有一点土地的农民，除了缴纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地方官僚为巩固自己的地位，竟相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。 针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。 写作背景 在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生。 橐驼 窥伺 病偻 佝偻 伛偻 鸡 豚 长人者 织而缕 病且怠 寿且孳 勖尔植 实以蕃 其莳也 缫而绪 辍飧饔 tuó sì lǚ lóu yǔ lǚ tún zhǎng lǚ dài zī xù fán shì sāo sūn yōng 初读正音 郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 宾语前置 当初，原来 （lǚ）：患了脊背弯曲的病 名词作动词，患……病 脊背高起的样子 弯着腰走 似，像 所以乡里的人 名—动，给……起号 本来 于是 这样称呼我本来就很恰当。名，称呼，名词作动词 句末语气词，此处可译“了” 舍弃 他原来的名字 恰当 【译文】郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人称他为“驼”。驼听说了，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。 第一段介绍郭橐驼的外貌、名号的来历。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 意动，以……为业 （定语后置）凡长安（为观游及卖果的）富豪人 今西安市，唐王朝首都 迎接雇用 或者 经营园林游览。为，作为 高大茂盛 仿效 指移植。徙，迁移 早结果实。实，结果实，名词做动词 多 暗中观察，羡慕效仿 比得上 没有谁 【译文】他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。其他种植的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上他的。 第二段介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺。 橐驼是个什么样的人？从郭橐驼身上可以得到哪些启示？ ①自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。 ②正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。 ③要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。 个人信息 姓名 籍贯 职业 形象 特长 性格 不知始何名 郭橐驼 长安丰乐乡 种树 隆然伏行、类橐驼 种果树 乐观豁达、自信坚强 3 本领奇绝 技艺高超 凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 侧面描写：技术全面、受人欢迎——一绝 正面描写：树挪能活，树品质优——二绝 对比反衬：独门本领，他人不及——三绝 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。 他植者虽窥伺效慕，莫能如也。　 第2段为表现其种树本领高超，使用了哪些描写方法？ 问题探究 有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。 种树的经验 活得长久而且繁殖茂盛。（zī）孳，繁殖 罢了，句末语气词 捣土 树 指自然生长规律 使达到 凡是，所有，表示概括 种树的方法。性，性质、方法 树根 舒展 培土 旧 结实 已经这样已：（做）完了 不要再动它 不要再担心它 回头看 离开 （shì）：栽种 像对待子女一样精心 放在一边 像丢弃了一样不管 保全 那么 【译文】有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且长得很快，不过是能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分发展而已。凡是种植的树木，它的本性是：树木的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实。这样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再管它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得到充分发展。 故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。 使动用法，使高大茂盛 不抑制、损耗它的果实（的成熟过程） 使动用法，使……（结实）早而且多 树根拳曲 更换新土 如果……那么（就） 如果 和这种做法相反 不妨碍它的生长 罢了 担心它太过分 在早上，在晚上 名词作状语 回头看 不这样 恩，有情义。引申为用心 【译文】所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。别的种树人却不是这样。种树时，树根拳曲着，又换了生土；给树培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来望望。 甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？” 名作动，用指甲划破 更严重的 用来 检验，观察 活着还是枯死 树干 疏松还是密实 表修饰 及，赶得上 一天天名作状 这实际上 背离，远去 宾语前置 仇视 【译文】更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇动树的根部来看培土是松还是紧，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害它；虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们种植的树都不如我。我又哪里有什么特殊本领呢？” 第三段:写郭橐驼种树与他人种树的不同，实际上就是能否做到“顺木之天，以致其性”的问题。 3 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”　 1. 总括种树经验：顺木之天，以致其性。 2-1 木之性(理论说明) → 种植方法(实践总结) → 议论，强调自己懂得顺其自然之重要 2-2 从反面论述，批评他植者违反树木天性的做法，并点明顾虑重重，用心太过的危害 3. 自谦明理：种树之术，并不高深。 请划分第三段层次结构   郭橐驼 他植者 手法 方法     态度     结果 论证道理     其本欲舒，其培欲平， 其土欲故，其筑欲密 根拳而土易， 其培之也，若不过焉则不及 勿动勿虑，去不复顾。 其莳也若子，其置也若弃 旦视而暮抚，已去而复顾 爪其肤…，摇其本… 其天者全而其性得矣 木之性日以离矣 顺木之天以致其性 对 比 顺木之天以致其性，不害其长， 不抑耗其实。 虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。 本质 总 述 能 顺 木 之 天 以 致 其 性 分 述 植木之性（理论说明） 种植方法（实践总结） 顺其自然（议论）  他植者违反（反面申述） 种树之术，并不高深 （自谦明理） 对比 衬托 第三段结构示意图 启示：对事情的认识程度不同,处理事情的方法也不同,结果自然不同。这就是思想的差距。符合事物发展规律的思想才是正确的。 做事要尊重事物发展的客观规律。 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 指种树的经验 代词，指种树之“道”。 罢了 治理百姓 但 做官的，长：治理 不断发号施令。烦：繁多 好像很爱（百姓）。焉：代词，同“之” 省略句，而卒以（之）祸 卒，终于 把 官理：为官治民。理，治理 【译文】问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。 官府的命令 而：通“尔”,你们 ，绪：丝头 养育 （xù）：勉励。植：栽种 一天到晚 催促你们耕田 督促。获：收割 早点纺好你们的线。缕，线 喂养好你们的鸡和猪。遂，顺利地成长。豚，猪 召集百姓。聚：使聚集 木梆 吾小人辍飧（sūn）饔（yōng）以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 不吃饭 辍：停止 飧饔：名作动吃晚饭吃早饭 繁衍我们的生命，即使我们的人口兴旺，蕃：使……繁衍 来 我们小百姓 慰劳当差的 尚且 空闲 以何，靠什么 安定我们的生活。安：使……安顿，性，生命 穷困又疲劳 像这样 与我同行业的人，指“他植者”。其：大概，语气词 相似 【译文】从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织好你们的布，养育好你们的孩子，喂养好你们的家禽牲畜！’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召唤大家。我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能增加我们的生产，使我们生活安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 第四段:在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来。 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”　 描写：烦、祸——呼、鼓、聚、击、召 总写：长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 具体行为：促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召。 总写繁政扰民 铺陈之笔，官吏繁政 短句连用，活现催促 郭橐驼”是如何描述官吏治民的？ 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”　 铺陈手法。 写“吏治不善”的种种表现，如写官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，一连用了多个动词，把官吏们来乡，闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。同时，一连串短促的排比句，把官吏们神气活现的情景写得几乎可见可闻。 作者使用了什么手法？有何作用？ 3 根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观 勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 促尔耕 虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。 勤虑害树 繁政扰民 分析“养人之术”，找出“种树之理”与“为官之理”的同。 好烦其令，若甚怜焉 爱之太恩，忧之太勤 木之性日以离 病且怠 作者通过类比，从种树之道推出治民之道，他植者勤虑害树，官吏繁政扰民。只有像郭橐驼一样顺民之天性能治理好百姓。作者借此抨击了官吏繁政扰民的社会现象。 委婉 含蓄 种树 郭橐驼：顺木之天，以致其性 他植者：违反木之天性，勤虑害树 治民 治民 官吏繁政扰民 ？ 治民理想：顺民之性以养其民。制定顺应民性的政策，给百姓休养生息的空间，让百姓能够“安吾生蕃吾性”。 根据郭橐驼的“养树之术”，你得到怎样的“养人之术”？ 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 感叹词，表示高兴 不是很好吗？夫，句末语气词。 养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人” 作传 警戒 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的警戒。 第五段:写问者的意外收获及作传目的 方法 以为：以（之）为，把它作为。 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 3 资料链接：中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，仅有一点土地的农民，除了缴纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地方官僚为巩固自己的地位，竟相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，苛税严重，民不聊生。 “传其事以为官戒” 种树郭橐驼传 柳宗元 种树 治民 郭橐驼：顺木之天，对以致其性 他植者：违反木之天性，勤虑害树 对比 现实：官吏烦令扰民 理想：顺民之性以养其民 类比 委婉 含蓄 寓言政论文 3 本文的“顺木之天”的“天”指的是自然规律，“顺”是对这一规律的尊重。但这种尊重并不是目的，而是一种方法，“致其性”（即使其按照本性充分发展）才是最终目的。 可见，他虽强调“顺木之天”，但并不主张一味地听之任之，消极地“顺乎自然”，而是要掌握事物内部发展规律，积极地适应自然。 结合其对官吏扰民的批评，文章结尾也提到“以为官戒”，说明本文是针对当时繁政扰民有感而发，旨在告诫统治者要按照规律治理百姓，让百姓休养生息，目的还在于“经世济民”，为国献策。 探究：柳宗元提到“顺木之天，以致其性”“勿动勿虑，去不复顾”等观点，这是否意味着我们听之任之？ 3 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。 作者借郭橐驼之口，用“顺木之天以致其性”的种树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 真正意图 主旨归纳 课堂总结 关注民生疾苦是中国知识分子的优良传统。柳宗元身上充分体现了士大夫的关注现实、勇于担当的家国情怀。这种情怀，穿越中国两千多年的文化长河，绵延至今，已根植于我们每个人的内心，这就是我们的文化自信。今天的我们，学习《种树郭橐驼传》，重点不在于学习种树之道、为官之理，而在于传承文字背后的那份责任与担当。这就是优秀传统文化对我们的滋养。 1、名我固当 2、驼业种树 3、早实以蕃 4、其筑欲密 5、非有能硕茂之 6、早而蕃： 名词作动词，起名。 名词活用作意动，以……为业 名词活用为动词，结果实 名词活用为动词，捣土 形容词活用作使动，使(之)硕茂 名词活用作使动，使(之)提早 实词 7、根拳而土易 8、旦视而暮抚 9、爪其肤 10、日以离 11、字而幼孩 12、旦视而暮抚 13、病偻，隆然伏行 拳曲，伸展不开 名词作状语，在早上，在晚上 掐，名词作动词 一天天地，名词作状语 名词活用作动词，养育 名词作状语，在早上；在晚上 名词作动词，患病 通假字 1.早缫而绪，早织而缕。 ⑤传其事以为官戒也 ⑥理，非吾业也 省略句 判断句 宾语前置 ① 不知始何名。 ② 故不我若也。 ③ 吾又何能为哉！ ④ 又何以蕃吾生而安吾性耶？ Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.74 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $