11.《种树郭橐驼传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

种树郭橐驼传 柳宗元 一、导入 “柳痴”为谁？ 谓柳宗元也。 柳宗元，姓柳，在柳州做过刺 史，人称柳柳州，又在柳州种 了很多柳树，留下“柳州柳刺 史，种树柳江边”的传说。看 来，柳宗元与树确有不解之缘。 今天，我们就来学习他的《种 树郭橐驼传》。 柳宗元简介 　1、唐士大夫耻学于师，更少人敢作人师，柳宗元敢。即便被贬在永州，也对所有的请教者悉心的指导。韩愈后来追忆说：“衡湘以南，为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。”确实一代文坛宗师。 为文 2、矢志改革，两次被贬。但为官一任，就要造福一方。即便被贬在极偏远的柳州任上，仍尽职尽责，解放奴婢，兴办学校，美化环境，使蛮荒之地柳州面貌一新。为官 3、因政治改革，八司马被贬。在被改贬柳州时，曾几次申请代替刘禹锡到更远的播州（贵州遵义），而让刘禹锡到较近的柳州任职，因为刘禹锡有80多岁的老母要照顾，而他自己的母亲已在贬所去世。后来因有人帮忙，刘禹锡改贬连州，柳宗元才动身向柳州。 为人 检查预习 （1）下列划线字注音有误的一组是（ ） A．勖（xù） 病偻（lǔ）    故病且怠（dài） B．豚（tún）   抑耗（hào）  早织而缕（lǚ） C．孳（zī）     窥伺（sì）   早实以蕃（fán） D．缫（sāo）  飧饔（yōnɡ） 长（zhǎnɡ）人者 A （2）解释下列句中加点的词。 　　①名我固当 　　②驼业种树 　　③早实以蕃  　 ④能顺木之天以致其性焉尔 　　⑤其筑欲密 　　⑥长人者好烦其令 　　⑦故病且怠 ⑧若甚怜焉，而卒以祸 ——鉴赏橐驼的种树之道 一．借助联想开启欣赏之门。 二．凭借形象咀嚼文学之味。 三．撷取情趣充实生活之美。 郭橐驼， 不知 始 何名。 病 偻， 隆然 伏行，有 类 橐驼 者， 故 乡人 号之 “驼”。驼 闻 之 曰：“甚善。 名我 固 当。” 因 舍 其 名，亦 自谓 “橐驼”云。 郭橐驼，不知（他）原来（叫）什么名字。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高隆起弯着腰走路，好像骆驼的样子， 所以乡里的人给他取了个外号叫“驼”。橐驼听说起外号的事，说：“很好。给我取这个名字本来（就很）恰当。” 于是舍弃他（原来）的名字，也自称起“橐驼”来。 其 乡 曰丰乐乡，在长安西。 驼 业种树， 凡 长安 豪 富人 为 观 游 及 卖果者， 皆争 迎 取 养。视 驼 所种树， 或 移徙，无 不活； 且 硕 茂， 早 实 以 蕃。他 植 者 虽 窥伺 效慕，莫 能 如 也。 他的家乡叫丰乐乡， 在长安西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩以及卖果的， 都 争着迎接和雇佣（他）培植。察看橐驼所种的树，即使移植，没有不活的； 而且 硕大 茂盛， 早结果并且（结得）多。其他种植的人即使暗中观察效仿羡慕，没有谁能 比得上。 1.文章是如何道出郭橐驼是一个种树行家的？（学生思考讨论后老师明确） 2.郭橐驼总结的种树方法是什么？他认为种完树后应该采取什么态度？ （先请学生谈自己种树的经验，然后再指出郭橐驼种树的方法，调动学生已有的经验。） 有 问 之， 对 曰：“橐驼 非能使 木 寿 且 孳 也， 能 顺 木 之 天 有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木活得长久而且茂盛，能顺应树木的天性 以 致 其 性 焉尔。凡植 木之 性，其 本 欲 舒，其 培 欲 平，其 土 欲 故， 从而尽它的本性（生长）罢了。 凡 种 树 的方法，它的根要舒展，它的培土 要 平，它的土 要 原来的， 其 筑欲 密。既 然 已， 勿 动 勿 虑， 去 不复 顾。 其莳也若子， 其 置也若 弃， 它的捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动不要忧虑，离开后不再去看。那栽种 时像 爱护子女一样小心，栽好好又象扔掉一样不去管它， 则 其 天者 全而 其 性 得 矣。故 吾不 害 其长而已， 非 有能 硕茂 之也； 那么它的天性就能保全而它的本性（就）具备了。所以我不妨害它生长罢了，(并)不是有能使它高大茂盛（的本领）啊； 不 抑 耗 其 实 而已， 非 有能 早 而 蕃 之也。 不抑制损耗它的果实罢了，（并）不是有能使它早（结果）并且多（结果的本领）啊。 2.郭橐驼总结的种树方法是什么？他认为种完树后应该采取什么态度？ （先请学生谈自己种树的经验，然后再指出郭橐驼种树的方法，调动学生已有的经验。） 他植者 则 不然。根拳 而 土易， 其 培之 也，若不 过焉则不及。 苟 有能 反是 者，则 又爱之 太恩，忧之 太 勤。 其他种植的人却不是这样。（树的）根蜷曲并且土更换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能与此相反的， 那么又爱它太 深，忧它 太 多。 旦 视 而 暮 抚， 已 去 而 复 顾。 甚者， 爪其 肤 以 验 其 生枯， 早晨察看并且晚上抚摸，已经离开却又回来看。严重的，用指甲抓破树皮 来 检验 它的 生死， 摇 其本以 观其 疏密，而 木之性 日 以离矣。虽曰爱之，其实 害之；虽曰 忧之，其 实 仇之： 摇动树干 来 看它的松紧，因而树木的本性一天天地远离了。虽说是爱它，其实是害它；虽说是为它担忧，其实是以他为仇： 故 不 我 若也。吾 又何能 为 哉？” 所以不如我啊。 我又 能 做什么呢？” ——鉴赏橐驼形象 二．凭借形象咀嚼文学之味。 ——鉴赏橐驼形象 二．凭借形象咀嚼文学之味。 种树郭驼橐，背驼心不驼， 种树有绝活，美名满中国。 三．撷取情趣充实生活之美。 ——鉴赏为官之理 问 者曰：“以子 之 道，移 之 官 理， 可乎？”驼 曰：“我 知 种树而已，理， 非 吾 业 也。 问的人说：“把你（种树）的方法，转移到当官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，治理(百姓)，不是我的职业啊。 然 吾 居 乡，见 长人者 好烦其令, 若甚怜 焉，而 卒 以 祸。 但是我住在乡里,看见当官的好多发政令,好像很怜爱百姓，却终于因此使(他们)受害。 旦暮 吏来而呼曰:“官 命 促 尔 耕， 勖 尔 植，督 尔 获，早 缫 而 绪，早 织 而 缕， 早晚官吏来喊道：‘长官命令催促你们耕作，勉励你们种植，督促你们收割，早早地让你们煮蚕茧抽取蚕丝，早些纺你们的线， 字 而 幼孩，遂而 鸡豚。’ 鸣鼓 而聚之， 击木而召之。 吾 小人辍 飧饔以 劳吏者， 养育你们的小孩，喂大你们的鸡猪。’打鼓来集合他们，敲梆来召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏， 且 不 得 暇， 又 何 以 蕃 吾 生 而 安 吾 性耶？故 病 且 怠。 尚且不 得 空闲，又 怎么能使我们繁衍生息而安顿我们的身家性命呢？所以（我们）穷困并且倦怠。 若 是， 则 与吾业 者 其 亦有 类 乎？” 像这样，那么和我从事的（种树行业）大概也有相似（的地方）吧？” 问者 曰：“嘻，不亦 善夫！吾问养树，得 养人 术。”传 其事 以 为 官 戒也。 问的人说：“咦，不 也很好吗！我 问植树，得到了养民的方法。”记载这件事 把它作为官吏的鉴戒。 “种树”和“治民”有何相通之处？   虽曰爱之， 其实害之； 养 树 勤虑害树  养 民 繁政扰民 根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观 促尔耕 勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字则幼孩 遂而鸡豚 对比、类比 设事明理 至此，我们明白了，前三段写种树只是手段，目的是为了映衬后面的写养人。 主旨：用寓言故事，设事明理，阐述 了“顺民之性以养民”的治国之道，即少对老百姓实行苛刻政治，以便让老百姓休养生息。 仿写练习——展示 添加文本 移之医人之理，可乎？ 问者曰：“以子之道，移之医理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，医，非吾业也。然吾观日下医风日靡，无奈痛心矣。古人云：‘医者父母心’。四海之大，有几人欤？古人有妙手回春之术，今人有开刀麻醉之能，以先进医疗设备，曾不能寻癌症之本，除百姓之痼疾，又何以旦日坐卧办公室内手持报纸以虚闻天下事？不钻研医药以推动医疗事业之发展，是不敬业也，此类他植者之慵懒；不为民谋福解民之苦，是不守医德也，类他植者之不得法；唯利是图而日夜盼财源若流水，是不切实际也，此类他植者幻想果木甚蕃，徒幻想焉尔矣。” 然则， 他医者则不然，庚子春初，荆楚大疫，染者数万，众惶恐，举国防，关门闭户，道无车舟，万巷空寂。然外狼亦动，垂涎而候，华夏腹背芒刺。幸龙魂不死，风雨而立。白衣战士无私无畏，一声令下，扛鼎逆行勇战矣！更有终南山医者，耄耋之年率十万白衣，携雷火二神，入疫区先行，死战不退，皆楷模也。国之勇者，着白衣，守职责，安民心，逆行勇战，吾等华夏儿女，九州一心，举倾国之力，定胜。 移之育人之理，可乎？ 问者曰：“以子之道，移之育人之理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，育，非吾业也。然吾观庠序之教，见育人者好烦其令，增学子之负，若甚怜焉，而卒以劳疲。旦暮师纷纷曰：‘促尔阅卷，勖尔作业，督尔勤勉，以苏秦为范矣’。然以频繁考试评学子之优劣，定其前程，岂不谬矣？众学子心抑忿然，既而头悬梁，椎刺股，大有‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’之势。虽苦读，然未有几人终成大事业者，而人人冷漠，惟忧分，亦不感于世情。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 探究阅读 结合“能顺木之天以致其性”谈谈儿童教育。 学生思考、讨论。 愿我们都是一颗会思想的苇草， 诗意地栖居在大地上。 课文小结 作业布置 范仲淹“乐以天下，忧以天下” ，舍弃了小我之忧乐，心系家国之幸福，是一种忠于国家，体恤民生的境界；蔺相如能够忍让廉颇是以国家大局为重，是“宰相肚里能撑船”的宽容的境界；“头悬梁，锥刺股”是读书发愤之境界；“唾面自干”是忍让的境界；“泰山崩于前而不变色”是镇定从容的境界；“目无全牛”“以神遇而不以目视”是庖丁解牛技艺出神入化的境界。郭橐驼种树“顺木之天，以致其性”也是一种境界。 请以“境界”为题，写一篇文章。 养 树 映衬（相通） 养 人 根拳而土易 虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。 促尔耕 培过或不及 勖尔植 爱恩忧勤 督尔获 旦视暮抚 早缫而绪 去而复顾 早织而缕 爪验生枯 字而幼孩 摇本以观 遂而鸡豚 勤虑害树 繁政扰民 $