《石钟山记》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

新课导入 他的文学成就举世无双，他的人生充满坎坷。再多的挫折与磨难也没有将他打倒。他始终笑对生活中的无奈，过着属于自己的生活。他开宋词豪放派的先河，他让世人领悟到面对生活的坎坷应该乐观向上，面对人生浮沉应有风度，面对事物的真相必须“目见耳闻”。他就是苏轼。接下来我们要学习的这篇《石钟山记》，就是苏轼众多名作中的一篇游记。 壹 知人论世，了解作者柳宗元及文章的写作背景。 贰 积累重点文言知识，疏通文意。理清文章的写作思路，探究石钟山名字的由来。 叁 了解说理性游记散文叙议结合的艺术，体会其缘事说理的文笔之妙与理性之光。 肆 感悟作者在游历中体现的求真求实的精神，培养求真求实的品格。 学习目标 3 苏 子 瞻 苏轼 作者简介 苏轼，字______，号“_________”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名_______ 、_____、______、_______，_______词人代表。中国文学史上少有的全才之一。 子瞻 东坡居士 文学家 书画家 诗人 美食家 豪放派 5 苏轼20岁(1057)进士及第，宋神宗时在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰二年(1079)，因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知颍州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。 ①曲折的一生 《自题金山画像》 苏轼 心似已灰之木，身如不系之舟。 问汝平生功业，黄州惠州儋州。 创作背景 　　公元1101年三月，苏轼由常州出发，经南昌、当涂、金陵，五月途经润州，在金山寺中，看到李公麟所绘苏轼画像，作《自题金山画像》一诗于上。 “三苏”“唐宋八大家”“欧苏” ②多才的一生 文 诗 词 书 “苏黄”：苏轼、黄庭坚 “苏辛”：苏轼、辛弃疾 宋书法四大家:苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，合称“苏黄米蔡”。 8 文艺全才 散文与苏洵、苏辙并称 《石钟山记》《喜雨亭记》《前赤壁赋》《后赤壁赋》 诗与黄庭坚并称 《题西林壁》《惠崇<春江晚景>》 词与辛弃疾并称 ，为豪放词的创始人 《江城子》《水调歌头》《定风波》《念奴娇》《卜算子》 书法上为宋初 苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 曾巩 散文唐宋八大家 苏 子 瞻 “三苏” “苏黄” “苏辛” “书法四大家” 积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊 ③哲思的一生——作者的复杂思想 儒 佛 精通佛理，不计得失，常与僧人来往 儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。 道 好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和 10 石钟山，在今江西湖口鄱阳湖东岸。海拔61.8米，相对高度40米左右， 面积0.2平方千米。石钟山实际上不是一座山，而是两座山，都由石灰岩 构成，下部均有洞穴，形如覆钟，面临深潭。两山 分据南北，相隔不到1000米。南面一座濒临鄱 阳湖，称上钟山；北面一座濒临长江， 称下钟山，两山合称“双钟山”。 中国千古奇音第一山——石钟山 石钟山是儒家的圣地，也是佛家的道场。唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石钟山宝钟寺修持多年。直至清朝，香火依旧鼎盛。陶渊明、孟浩然、李白、白居易、王安石、苏辙、黄庭坚、陆游、朱熹、文天祥、王守仁等文人墨客都曾登临览胜，或题诗，或撰文，以记胜抒怀。 石钟山山名的争论 石钟山因何而得名的看法，根据历史文献记载，可分为三派 主声派，该派认为由于水石相搏，发出钟鼓般的声音 主形派，认为山形如覆钟，所以名之为“石钟山” 声形派，即之所以得名是由于它具有钟之形与钟之声 石钟山，在今江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，都由石灰岩构成，下部均有洞穴，形如覆钟。两山分据南北，相隔不到1千米。南面一座濒临鄱阳湖，称上钟山；北面一座濒临长江，称下钟山，两山合称“双钟山”。 山水游记散文，始于魏晋，所谓“老庄告退，而山水方滋”（《文心雕龙·明诗》）。到了唐代，经元结、柳宗元等人的创作实践，山水游记得到了极大的发展。宋代说理之风大盛，以记游为议论，在叙述中说明事理，形成了山水游记散文新的风格。 文学常识：记 记古代一种散文体裁,可叙事、写景、状物,抒发情怀抱负,阐述某些观点。 在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分，来抒发作者感情和主张。 游记是摹山范水、专门记游的文章,以描绘山川自然、风景名胜为内容,写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。 游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》《游褒禅山记》 有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》 有带抒情色彩的，如《小石潭记》《醉翁亭记》 石钟山，在今江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，都由石灰岩构成，下部均有洞穴，形如覆钟。两山分据南北，相隔不到1千米。南面一座濒临鄱阳湖，称上钟山；北面一座濒临长江，称下钟山，两山合称“双钟山”。 山水游记散文，始于魏晋，所谓“老庄告退，而山水方滋”（《文心雕龙·明诗》）。到了唐代，经元结、柳宗元等人的创作实践，山水游记得到了极大的发展。宋代说理之风大盛，以记游为议论，在叙述中说明事理，形成了山水游记散文新的风格。 创作背景 元丰三年（公元1080年）苏轼因乌台诗案被贬到黄州，元丰七年（公元1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县（今江西）任县尉，途经湖州，游览了石钟山，为辨明石钟山命名的由来，进行实地考察，写了这篇文章。 朗读课文 彭蠡 lǐ 郦元 lì 钟磬 qìng 桴止 fú 铿然 kēnɡ 硿硿 kōng 栖鹘 qī hú 磔磔 zhé 鹳鹤 guàn 噌 chēnɡ 吰 hónɡ 穴罅 xià 无射 yì 窾坎 kuǎn 镗鞳 tānɡtà 读准字音 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 认为 名作动，激荡，掀动 撞击 这 把 即使 译文：《水经》上说：“鄱阳湖的出口处有座石钟山。”郦道元认为（这座山）的下面靠近深水潭，微风鼓动波浪，水和石头互相碰撞，发出的声音像大钟一样。这个说法，人们常常怀疑它。把钟和磬放在水里，即使大风大浪也不能使它发出声响，更何况是石头呢！ 鸣：使动，使……鸣（发出声音）。 第一段 资料链接 资料链接 钟 & 磬 钟 磬 编钟 至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。 才 探寻 同“含糊”重浊模糊 清脆悠扬 鼓槌 传播 声音 译文：到了唐朝李渤才开始寻访它的遗留下来的踪迹，在水潭边上找到两块山石，敲打它然后仔细听它们的声音，南边的那块山石声音重浊而模糊，北边的那块山石声音清脆悠扬，鼓槌停止了（敲击），声音（还在继续）传播，余音慢慢消失。李渤自认为找到了石钟山命名的原因了。 第一段 然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 更加 定语后置 名作动，取名 译文：但是这个说法，我更加怀疑它。（被敲打时）发出声音的山石，到处都是这样，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？ 第一段：作者提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。 第一段 问题探究：郦道元和李渤都认为石钟山是“因声得名”，二者的观点有何区别？苏轼对二人观点的态度有何不同？请简要分析。 郦道元认为是水石相击的声音像“洪钟” 李渤认为是用鼓槌敲击石头发出的声音 苏轼客观记述了人们对郦道元说法的怀疑，并没有表明自己的态度，体现出在没有“耳闻目见”前慎于表态的求实精神；而对于李渤的观点，苏轼更加怀疑，并加以嘲笑和讽刺，笑他浅薄和自以为是。 人物 得名由来 作者态度 作者依据 郦 道 元 李 渤 下临深潭，微风鼓浪， 水石相搏，声如洪钟。 人常疑之 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。 余尤疑之 石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ “水石相搏”说 “扣石发声”说 问题探究：郦道元和李渤分别认为石钟山得名的原因是什么？ 作者对他们的说法持何态度？ 书上，郦道元的《水经注》，李渤的《辨石钟山记》。 这都是苏轼的读书所得、读书之疑。为什么会有疑惑？因为两种说法不一样，苏轼对郦元和李渤他们的观点表示了自己的疑惑，说明他在知晓前人的观点时，并不是盲目的相信，而是有一定的思考，这也就是我们通常所说的质疑精神。 对于这种读书之疑所引起的好奇心，因说法不同引起的思考和质疑，我把它称为读书人的理趣。这种理趣无关国家大事也无关个人衣食住行，更称不上举足轻重。但正是这种文人的理趣丰富了苏轼的内心世界。 思考探究：两个人的说法成了这次出游的缘起，你认为苏轼从何得知 这两种说法？结合课文和注释。 26 思考讨论：“人常疑之” “余尤疑之”可以互换吗? 郦道元 人常疑之——人疑我未必疑 李 渤 余尤疑之—— 我尤对此生疑 这两疑引出作者探访石钟山的行动，为第二段“固笑而不信”和夜游石钟山，以及结尾的一“叹”一“笑”,一“简”一“陋”作铺垫， 表现出作者不面定论的质疑精神和严谨认真的求实精神。 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿（kōng）焉。余固笑而不信也。 从 名作动，乘船 拟声词 趁机 译文：元丰七年六月初九，“我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响。我当然觉得很好笑并不相信。 第二段 王公纪年法：以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》: “赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” 年号纪年法：汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《石钟山记》“元丰七年”。 干支纪年法：十天干十二地支，六十年一周期。 年号干支兼用法：纪年时皇帝年号置前，干支列后。 如《扬州慢》“淳熙丙申”。 癸 面 戌 亥 天干：甲 地支：子 辛 丢 来 申 纪年法 戊 辰 康 午 乙 丑 丁 卵 丙 寅 已 巳 资料链接 至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘（hú），闻人声亦惊起，磔磔（zhé）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳（guàn）鹤也。 阴森的样子 向人扑去 鸟鸣声 译文：到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。到断壁下面巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。 水鸟 宿巢的隼 第二段 余方心动欲还，而大声发于水上，噌（chēng）吰（hóng）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅（xià），不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。 内心惊恐 形容钟鼓的声音 裂缝 水波动荡 状语后置 译文：我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，原来山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。 第二段 舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾（kuǎn）坎（kǎn）镗（tāng）鞳（tà）之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。 阻挡 江河水流中央 中间是空的 击物声 钟鼓声 译文：船绕到两山之间，将要进入支流口，有块大石头挡在水流的中心，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。 第二段 因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射（yì）也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 宾语前置 钟名 译文：因此我笑着对苏迈说：“你记得（知道）那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 第二段 钟 & 磬 钟 磬 编钟 第二段：实地考察石钟山，探明石钟山得名的原因。 1 元丰七年……得观所谓石钟者 亲访石钟山的时间、同伴和机会 2 寺僧……余固笑而不信也 3 至莫夜月明……如乐作焉 4 因笑谓迈曰……不余欺也 访问寺僧 夜游石钟山的所见所闻 实地探究所得的结论 嘲讽 他示 自得 自察 人物 得名由来 作者态度 作者依据 寺僧 苏轼 白天（他示）：“使小童持斧，于乱石间，择其一二扣之，硿硿焉。” 暮夜（自察）：“山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此（大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝）也”。 笑而 不信 笑谓 迈曰 （自信） “有大石当中流……空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声。 “二者相应，如乐作焉。” “石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名。何哉？” 实地考察 目见耳闻 “水石相搏”说 思考探究：苏轼实地考察探寻石钟山名字由来的过程是怎样的？ 作者持何种态度？有何依据？ 资料链接 大石：侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人 比喻摹状 栖鹘：闻人声亦惊起，磔磔云霄间 直接摹声 鹳鹤：若老人咳且笑于山谷中 比喻摹声 动静结合 高低结合 余：心动；舟人：大恐 侧面烘托 声音：噌吰如钟鼓不绝；有窾坎镗鞳之声。 比喻 直接摹声 视听结合 思考探究：夜游石钟山，作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的？有何作用？ 这部分描写有远有近、有高有低、有动有静、有形有声，让人有身临其境之感；①渲染了阴森恐怖、冷清凄厉的氛围；②突出亲往探访的不易，表现出求真务实的探索精神； ③ 为下文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔。 思考探究：夜游石钟山，作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的？有何作用？ 思考探究：能否只揭示考察的结果而略去游览的过程? 不可以 第一，如果略去游览的过程，只揭示考察的结果，本文就不成其为游记，而是一篇纯粹的议论文了。 第二，如果略去游览的过程，考察过程中惊恐骇人的场面不加渲染，就不足以揭示求真过程的艰难危险，也就无法说明长期以来无人去探明石钟山命名由来的原因所在了。 第三，略去气氛的渲染，对考察过程中的惊险恐怖不做交代，文章的感染力必然大为减弱。 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 名作状，亲眼/亲耳 主观猜测 大概 …的原因 知识浅薄的人 敲击 认为 真相 句首发语词 因此 简略 浅陋 第三段 名作状，在夜里 译文：凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去推断它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以不能知道；但渔人和船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了这个事情的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元简略，嘲笑李渤的浅陋。 第三段 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 以反问的方式，点明全篇的主旨，强调了实地考察的重要性。 从三方面说明世上没有流传石钟山得名由来的原因。 以李渤之类的“陋者”主观臆断，点明错误观点产生和后人以讹传讹的原因。 交代写这篇游记的目的，表达自己的观点。 第三段可分四层 郦道元言之不详，人常疑之 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知 渔工水师虽知而不能言 陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实 ——缺乏对考察结论的具体阐发 ——缺乏去实地考察的决心勇气 ——缺乏阐明真相的文化素养 ——缺乏对表象的深入探究 叹 笑 讽 惜 思考探究：作者认为世人不能准确知道石钟山得名由来的原因 是什么？作者对前人不同做法各持什么态度？ 人物 原因 态度 郦道元 士大夫 渔工、水师 李渤、寺僧、陋者 主要原因：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 不详 不肯 不能 臆断 叹 讽 惜 笑 思考探究：作者认为世人不能准确知道石钟山得名由来的原因 是什么？作者对前人不同做法各持什么态度？ ①“余固笑而不信也” ③“叹郦元之简，而笑李渤之陋也” 这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相信， 是表示怀疑和否定的笑。 这是对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。 ②“因笑谓迈曰……” 这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后轻松愉快、自得兴奋的笑。 思考探究：文中有“三笑”意味悠长，请找出来并分析。 游因——质疑 游历——解疑 游感——结论： 郦说 李说 —— 人常疑之 —— 余尤疑之 1.访问时间、同伴和机缘 2.访问寺僧 3.亲访之见闻 4.访之所得 大石侧立 栖鹘惊飞 鹳鹤怪叫 水声轰鸣 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 石钟山记 议论为主 提出问题 叙议结合 解决问题 集中议论 抒发情感 行文思路 思考探究 苏轼夜游绝壁下，探寻石钟山得名由来的过程，体现了苏轼怎样的精神？ 48 “事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？” 一切事物都应该经过考察、验证后下结论。正如毛泽东同志所言：实践是检验真理的唯一标准。 读书而不尽信书的质疑精神，不妄下定论并实地考察的求实精神。恐惧紧张但依然坚持探索的求知精神。 49 这篇文章将议论和叙述相结合，通过夜游石钟山的实地考查，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析质疑，提出了事不目见耳闻不能臆断其有无的论断，表现了作者注重调查研究的求实精神。 主 旨 1.语言灵活，运用夸张、比喻、拟人等多种修辞。 2.结构独特，因事说理，叙议结合。作者以“质疑──解疑──说疑”三个步骤展开全文，先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结，全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。 3.行文有缓有急，抑扬顿挫，波澜起伏，诙谐风趣。如交代游览的时间、地点、同伴、方式，语气比较舒缓；环境描写，让读者读到这里真有点毛骨悚然，心惊肉跳；“余方心动欲还”，又暂缓紧张气氛；再写“舟人大恐”，读者也不免为之“大恐”；最后经过“徐而察之”，发现原来是“水石相搏”的声音，读者紧张的心情才渐趋平缓。 艺 术 特 色 科教栏目《寻迹石钟山》 拓展延伸：苏轼大胆质疑，又亲临绝壁观察研究，他得出的结论正确吗? 今人经过考察，认为石钟山之所以得名，是因为它既具有钟之“声”又具有钟之“形”。 【补充材料】 余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之，其中透漏玲珑，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏著，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人……盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。 拓展延伸：苏轼观点的局限性是由什么原因造成的？ 时间局限：苏轼选择“暮夜月明”探访，虽能聚焦听觉，但光线昏暗导致对山体形态（石钟山形如覆钟）观察不足。 空间局限：仅考察局部区域，未系统研究山体全貌。 过度强调亲身经验（“目见耳闻”），忽视间接经验（如文献考据）的价值。 不避艰险，亲身探访，难能可贵。虽然结论不完全正确，但这种精神可嘉。 虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法是否正确，但并不影响其实践精神。 人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的质疑、解疑、去疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的求实精神是一致的。 勇于实践的精神： 事应目见耳闻，莫臆断其有无 拓展延伸：结合古人今人对石钟山命名的分析，你如何评价苏轼对石钟山的探究？我们学习这篇文章的意义又是什么呢？ 课堂总结 苏轼《石钟山记》不只是一篇游记，在登山临水的兴致之中，始终萦绕着求真辨伪的旨趣，将情趣和理趣融为一体，其中体现的质疑、求实和求知的精神值得我们学习。 56 (1)《石钟山记》告诉我们一个深刻的哲理,“__________________,____________________,是不可以的。 (2)对“石钟山”命名的由来,众说不一。对郦道元的观点,苏轼说“_______________”;而对于唐朝李渤的考证,苏轼则表示“__________________”。 (3)李渤浅陋之处表现在：________________________________，____________________。 (4)文章结尾，作者是这样评价郦道元和李渤的：____________________，____________________。 (5)苏轼在《石钟山记》中用反诘句提出全文的中心：“____________________，___________________________？”这句话是作者经过实地考察后得出的必然结论，也是对李渤的主观臆断、自以为是的态度的批评。 事不目见耳闻，而臆断其有无 人常疑之　 余尤疑之 实乃以斧斤考击而求之，自以为得其 盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也　 事不目见耳闻　 当堂练习 而臆断其有无可乎 结 束 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 《石钟山记》朗诵-任志宏 作者-苏轼 任志宏 任志宏诵读经典 282873.66 XXX - 酷我音乐 UTC 2026-04-20 00:44:18 Lavf61.7.100 UTC 2026-04-20 02:53:38 Lavf61.7.100 UTC 2026-04-20 00:42:50 Lavf61.7.100 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $