重庆部分地区2025-2026学年高二下学期期中语文试题汇编：文言文阅读

**基本信息** 重庆市多校2025-2026高二下期中语文试题汇编，聚焦文言文阅读，精选《梦溪笔谈》《左传》《种树郭橐驼传》等经典文本，采用双材料或多材料对比形式，考查文化传承与思辨能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |文言文阅读综合题|5题/20分（每篇）|文言断句、实词虚词、句式辨析、文本翻译、对比分析|双材料对比（如《梦溪笔谈》与《游雁荡记》地貌及思考），挖掘文化内涵（如儒家孝道层次、修史启示）|

重庆市部分地区2025-2026学年高二下学期期中语文试题汇编： 文言文阅读（原卷版） 重庆市南开中学等校2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 温州雁荡山，天下奇秀。然自古图牒未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。山顶有大池，相传以为雁荡。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。 予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺。穹崖巨谷不类他山，皆包在诸谷中。自岭外望之，都无所见；至谷中，则森然干霄。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望之，则高岩峭壁；从上观之，适与地平。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今成皋、陕西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见。 （节选自沈括《梦溪笔谈》） 材料二： 癸亥仲秋望前一日，入雁山，越二日而反。 永、柳诸山，乃荒陬中一邱一壑，子厚谪居，幽寻以送日月，故曲尽其形容。若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多，欲雕绘而求其肖似，则山容壁色，乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也。 而余之独得于兹山者，则有二焉。前此所见，如皖桐之浮山、临安之飞来峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痏蹷然而入人目。而兹山独完其太古之容色以至于今，盖壁立千仞，不可攀援，又所处僻远，富贵有力者无因而至即至亦不能构架鸠工以自标揭所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。 凡山水之明媚者，能使游者欣然而乐，而兹山岩深壁削，仰而观俯而视者，严恭静正之心，不觉其自动，盖至此则万感绝，百虑冥，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉。 察于此二者，则修士守身涉世之学，圣贤成己成物之道，俱可得而见矣。 （节选自方苞《游雁荡记》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 富贵有力者A无因而至B即至C亦不能D构架鸠工E以自标揭F所以终G不辱H于愚僧俗士之剥凿也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，恰好，与《孔雀东南飞》中“适得府君书，明日来迎汝”的“适”意思相同。 B. 类，种类，与《项脊轩志》中“何竟日默默在此，大类女郎也”的“类”用法不同。 C. 癸亥，干支纪年法，与《石钟山记》中“元丰七年六月”的纪年方法不同。 D. 山水之明媚者，定语后置句，与《陈情表》中“州司临门，急于星火”句式不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 雁荡山风景奇秀，林木掩映，山顶有一个大湖泊，相传是大雁栖息的地方，雁荡山可能得名于此，但长期在图册典籍中没有被记载。 B. 成皋、陕州以西的大山涧中，直立的土崖土柱往往可达百尺，高高地耸立，与雁荡山的形态相似，但它们的规模更小。 C. 永州、柳州两地的山是一些小山丘，而浙东浙西的山幽深奇特，险峻陡峭，奇形怪状，很多山其实比雁荡山还高大。 D. 愚昧的僧人喜欢在山上雕凿出仙佛的形象，庸俗的读书人则喜欢刻上自己的名字和诗辞，这使得秀美的山峰像长了疮疤一样难看。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡永嘉山水游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。 （2）则山容壁色，乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也。 14. 两则材料都关注了雁荡山独特的地貌，但引发的思考各不相同，请根据材料完成下列表格，每处不超过10个字。 《梦溪笔谈》 《游雁荡记》 地貌特点 地貌成因 地貌特点 修身之理 谷中有山 A．________ 山高地僻 B．________ 岩深壁削 C．________ 重庆好教育联盟2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟①，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾②、士季③见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进，及溜④，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。” 犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉，明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。遂自亡也。 乙丑，赵穿⑤杀灵公于桃园。宣子未出山⑥而复。大史书曰“赵盾弑其君”，以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟⑦，反不讨贼，非子而谁？”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。” （选自《左传·宣公》，有删改） 材料二： 居乎数千载之下，其事不可见也。赵盾之狱亦难言矣。弑君之贼，明书于经⑧，而传⑨谓赵穿何居？无已，则穿之弑而盾之谋乎？乃左氏述孔子之言曰：“赵盾，良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”此必非孔子之言也。夫盾若与闻乎弑即至海外犹将罪之讵以越竟免哉？ （选自马骕《左传事纬·卷四》） [注]①宰夫胹熊蹯不熟：厨师煮熊掌，没有煮熟。②赵盾：晋国掌权大夫，史称赵宣子。③士季：晋国大夫，名会，士季是别人对他的尊称。④三进，及溜：溜，屋檐下接水的沟槽。此处意为士季不断向前，直到晋灵公屋檐下，使晋灵公无法忽视自己。⑤赵穿：晋国大夫，赵盾的弟弟。⑥山：此处指国界。⑦竟：边境。⑧经：《春秋》。⑨传：《左传》。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 夫盾A若与闻B乎弑C即至D海外E犹将F罪之G讵以越竟H免哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 过，过错，与《孔雀东南飞并序》“谓言无罪过”中的“过”意思相同。 B. 如，及，比得上，与《蜀道难》“磨牙吮血，杀人如麻”中的“如”意思不同。 C. 亡，逃亡，与《离骚（节选）》“宁溘死以流亡兮”中的“亡”意思相同。 D. 《左传》，一部阐释《春秋》的史书，《春秋》与《诗经》都属于“五经”。 12. 下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋灵公行事失德，有诸多荒唐暴虐之举，他因为厨师煮熊掌没有煮熟，竟然将厨师杀害，还让宫中妇人抬着装有尸体的畚箕从朝堂经过。 B. 士季与赵盾准备向晋灵公进谏，考虑到一同进谏若遭拒绝便无人再劝，士季主动请缨先去进言，他屡次向前直至晋灵公檐下，才得到回应。 C. 晋灵公对赵盾心生憎恶，派遣鉏麑去刺杀他。鉏麑清晨到赵盾家时，看见赵盾早已整肃衣冠等待上朝，面对两难处境，他最终触槐而死。 D. 晋灵公设下酒宴、埋伏甲士，想要谋害赵盾，提弥明察觉后搀扶赵盾离开，晋灵公又放猛犬袭击他们，提弥明杀了猛犬后与赵盾一起逃亡。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也。 （2）居乎数千载之下，其事不可见也。 14. 对“赵盾弑君”一事，《左传》和马骕的看法有何不同？请结合材料说明。 重庆复旦中学教共体2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲） 种树郭橐驼传 唐·柳宗元 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 …… 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” （节选自《柳宗元集》，有删改） （乙） 伐树记 宋·欧阳修 署之东园久茀不治修至始辟之粪瘠溉枯为蔬圃十数畦又植花果桐竹凡百本春阳既浮萌者将动。园之守启曰：“园有樗①焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。 既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤夭②。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？” 他日，客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰：“是何怪邪？夫以无用处无用，庄周之贵也。以无用而贼有用，乌能免哉！彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，盖有利之者在死，势不得以生也，与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐，诚宜尔，与夫才者死、不才者生之说又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。” （节选自《欧阳修全集》，有删改） [注]①樗：臭椿树。②典出《庄子人间世》：桂可食故伐之，漆可用故割之，人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 署之东园/久茀不治修/至始辟之/粪瘠溉枯/为蔬圃十数畦/又植花果桐竹/凡百本/春阳既浮/萌者将动 B. 署之东园/久茀不治/修至始辟之/粪瘠溉枯为蔬圃/十数畦/又植花果桐竹/凡百本/春阳既浮/萌者将动 C. 署之东园/久茀不治修/至始辟之/粪瘠溉枯为蔬圃/十数畦/又植花果桐竹凡百本/春阳既浮/萌者将动 D. 署之东园/久茀不治/修至始辟之/粪瘠溉枯/为蔬圃十数畦/又植花果桐竹凡百本/春阳既浮/萌者将动 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “以无用而贼有用”的“贼”，指侵害、伤害，与“早实以蕃”的“实”，表示结果实，两者用法相同。 B. “则与吾业者其亦有类乎”的“其”，与“视其处之而已”的“其”，两者用法相同。 C. 缕，双股搓合的线，可泛指线状物，古有“蚕者为丝，麻者为缕”之说。 D. 飧饔，古时招待宾客的两种礼宴，飧饔分别指晚餐和早餐，后引申为吃饭。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文围绕“养树之术”和“养人之术”的类比展开，表现出作者对民生的关注；乙文针对树的“伐”与“生”，借客人对庄周之言的论述，显示出敢于挑战权威的勇气。 B. 两文均有存疑答疑的过程：甲文因郭橐驼种树无不活和他植者莫能如而让人生疑，后郭橐驼答疑；乙文作者对园内树木的去留原则与庄周之说相似而生疑，后客人答疑。 C. 甲文对比特色鲜明，有郭橐驼和他植者种树效果的对比、两种种树方法的对比等；乙文叙事脉络清晰，论述层层深入，反问句式有力，结尾句耐人寻味。 D. 两文均有寓言性质：甲文在朴实的简单类比中，揭示吏治的弊端，颇具讽刺意味；乙文通过具体的小事推而广之，强调事物的生存与消亡应以对社会有益无害为准绳。 12. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 （2）客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。 13. 前文提到种树，后文提到伐树，种树和树是否被砍伐的关键分别是什么？请简要概括。 重庆市万州二中2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《南齐书》八纪，十一志，四十列传，合五十九篇，梁萧子显撰。臣等因校正其讹谬，而叙其篇目，曰：将以是非得失、兴坏理乱之故而为法戒，则必得其所托，而后能传于久，此史之所以作也。然而所托不得其人，则或失其意，或乱其实，或析理之不通，或设辞之不善。故虽有殊功韪德非常之迹，将暗而不章，而奸回凶慝之形，可幸而掩也。 （节选自曾巩《〈南齐书〉目录序》，有删减） 材料二： 臣性识愚鲁，学术荒疏，凡百事为，皆出人下。独于前史，粗尝尽心，自幼至老，嗜之不厌。每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览！臣常不自揆，欲删削冗长，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒，为编年一书，使先后有伦，精粗不杂。臣虽顽愚荷两朝知待如此其厚陨身丧元未足报塞。苟智力所及，岂敢有遗！会差知永兴军，以衰疾不任治剧，乞就冗官。陛下俯从所欲，曲赐容养。臣既无他事，得以研精极虑，穷竭所有，日力不足，继之以夜。遍阅旧史，旁采小说，抉擿幽隐，校计毫厘。臣今骸骨癯瘁，目视近昏，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘，臣之精力，尽于此书。伏望陛下宽其妄作之诛，察其愿忠之意，以清闲之燕，时赐省览，鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治。 （节选自司马光《进〈资治通鉴〉表》，有删减） 材料三： 所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无繇也，则恶用史为？夫民易动而难静，当其舍耒而操戈，或亦有不得已之情焉；迨乎相习于戎马之间，则虽有不得已之情而亦忘之矣。尽编之于伍，而耕夫之粟不给于养也，织妇之布不给于衣也。尽勒之归农，而田畴已芜矣，四肢已惰矣，恣睢狂荡、不能受屈于父兄乡党之前矣。而光武注处之也，不十年而天下晏然，此必有大用存焉。史不详其所以安辑而镇抚之者何若，则班固、荀悦徒为藻帨之文，而无意于天下之略也，后起者其何征焉？ （节选自王夫之《读通鉴论》，有删减） [注]光武：光武帝。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣虽顽愚A荷两朝B知待C如此D其厚E陨身F丧元G未足H报塞。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，表修饰，与《归去来兮辞》“泉涓涓而始流”的“而”用法相同。 B. 遗，保留，与《孔雀东南飞》“留待作遗施”的“遗”意义不同。 C. “继之以夜”，状语后置句，与《陈情表》“急于星火”的结构相同。 D. 恶，音wū，与《齐桓晋文之事》“彼恶知之”的“恶”读音不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《南齐书》一共有五十九篇，是南朝梁代萧子显编撰的，曾巩等人校勘订正了书中的错误，并为该书的篇目作了序文。 B. 司马光认为自司马迁和班固以来，记载历史的文字繁多，无论是平民百姓还是皇帝，都无法做到将这些文字全部阅览。 C. 司马光深知由于自己身体的原因，《资治通鉴》中有许多虚妄之作，他上表也希望皇帝能够宽恕他本应被诛杀的重罪。 D. 王夫之认为当民众舍弃农具拿起兵器时，或许是不得已；但当他们逐渐熟悉了戎马生活后，即使有不得已也早忘记了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣性识愚鲁，学术荒疏，凡百事为，皆出人下。 （2）而光武处之也，不十年而天下晏然，此必有大用存焉。 14. 习近平总书记指出：“修史立典，存史启智，以文化人，这是中华民族延续几千年的一个传统。”“修史”即编写史书，是治国理政、传承文脉的大事。请谈谈三则材料对“修史”工作有哪些启示。 重庆市大足中学2025-2026学年下学期高二期中考试语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” （节选自《论语·为政》） 材料二 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。” （节选自《孝经·开宗明义章》） 材料三 王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。” 仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。” （节选自《世说新语·德行》） 材料四 孟子曰：“事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾皙，必有酒肉。将彻，必请所与。问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子必有酒肉将彻不请所与问有余曰亡矣。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。” （节选自《孟子·离娄上》） 10. 下列对材料中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 曾元养曾子/必有酒肉/将彻/不请所与/问有余/曰亡矣 B. 曾元养曾子必有酒肉/将彻不请所与/问有余曰亡矣 C. 曾元养曾子/必有酒肉/将彻不请/所与问有余/曰亡矣 D. 曾元养曾子必有酒肉/将彻/不请所与/问有余/曰亡矣 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “至于犬马，皆能有养”中的“养”，指供养、养活，与材料四“曾子养曾皙”中的“养”含义相同。 B. “曾是以为孝乎”中的“曾”，意为“竟然，难道”，与《后赤壁赋》“曾日月之几何”中的“曾”意思不同。 C. “臣以和峤生孝”中的“以”，意为“认为”，与材料四“将以复进也”中的“以”意思相同。 D. “将彻，必请所与”中的“彻”，意为撤除、撤去，与《赵威后问齐使》“彻其环瑱”中的“彻”意思相同。 12. 下列对四则材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，孔子针对子游与子夏两个弟子的提问分别予以回答。“色难”强调对父母保持和悦的态度最为困难，这比物质奉养提出了更高的要求。 B. 材料二中，孔子提出孝有三个层次：始于事亲、中于事君、终于立身。“身体发肤，不敢毁伤”是孝的起点，“扬名后世以显父母”则是孝的终极目标。 C. 材料三中，刘仲雄认为和峤居丧恪守礼制、精神完好，而王戎虽不拘守礼法却因过度哀伤而形销骨立，因此和峤的孝更值得担忧。 D. 材料四中，孟子通过曾子与曾元奉养父辈的对比，指出“养口体”与“养志”的区别，认为曾子能够体察父母的心意，这才是更高层次的孝。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。 （2）不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。 14. 综合四则材料，请概括儒家“孝”的内涵包含哪几个层次。 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆市部分地区2025-2026学年高二下学期期中语文试题汇编： 文言文阅读（解析版） 重庆市南开中学等校2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 温州雁荡山，天下奇秀。然自古图牒未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。山顶有大池，相传以为雁荡。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。 予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺。穹崖巨谷不类他山，皆包在诸谷中。自岭外望之，都无所见；至谷中，则森然干霄。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望之，则高岩峭壁；从上观之，适与地平。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今成皋、陕西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见。 （节选自沈括《梦溪笔谈》） 材料二： 癸亥仲秋望前一日，入雁山，越二日而反。 永、柳诸山，乃荒陬中一邱一壑，子厚谪居，幽寻以送日月，故曲尽其形容。若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多，欲雕绘而求其肖似，则山容壁色，乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也。 而余之独得于兹山者，则有二焉。前此所见，如皖桐之浮山、临安之飞来峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痏蹷然而入人目。而兹山独完其太古之容色以至于今，盖壁立千仞，不可攀援，又所处僻远，富贵有力者无因而至即至亦不能构架鸠工以自标揭所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。 凡山水之明媚者，能使游者欣然而乐，而兹山岩深壁削，仰而观俯而视者，严恭静正之心，不觉其自动，盖至此则万感绝，百虑冥，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉。 察于此二者，则修士守身涉世之学，圣贤成己成物之道，俱可得而见矣。 （节选自方苞《游雁荡记》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 富贵有力者A无因而至B即至C亦不能D构架鸠工E以自标揭F所以终G不辱H于愚僧俗士之剥凿也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，恰好，与《孔雀东南飞》中“适得府君书，明日来迎汝”的“适”意思相同。 B. 类，种类，与《项脊轩志》中“何竟日默默在此，大类女郎也”的“类”用法不同。 C. 癸亥，干支纪年法，与《石钟山记》中“元丰七年六月”的纪年方法不同。 D. 山水之明媚者，定语后置句，与《陈情表》中“州司临门，急于星火”句式不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 雁荡山风景奇秀，林木掩映，山顶有一个大湖泊，相传是大雁栖息的地方，雁荡山可能得名于此，但长期在图册典籍中没有被记载。 B. 成皋、陕州以西的大山涧中，直立的土崖土柱往往可达百尺，高高地耸立，与雁荡山的形态相似，但它们的规模更小。 C. 永州、柳州两地的山是一些小山丘，而浙东浙西的山幽深奇特，险峻陡峭，奇形怪状，很多山其实比雁荡山还高大。 D. 愚昧的僧人喜欢在山上雕凿出仙佛的形象，庸俗的读书人则喜欢刻上自己的名字和诗辞，这使得秀美的山峰像长了疮疤一样难看。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡永嘉山水游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。 （2）则山容壁色，乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也。 14. 两则材料都关注了雁荡山独特的地貌，但引发的思考各不相同，请根据材料完成下列表格，每处不超过10个字。 《梦溪笔谈》 《游雁荡记》 地貌特点 地貌成因 地貌特点 修身之理 谷中有山 A．________ 山高地僻 B．________ 岩深壁削 C．________ 【答案】10. BCF 11. A 12. C 13. （1）几乎把永嘉的山水都游览遍了，唯独没有提到这座山，大概是当时还没有“雁荡山”这个名称。 （2）那么山峦的形态、岩壁的色泽，凡是号称名山的都大体相同，没办法凭借这些特征区分出这是雁荡山的山崖沟壑。 14. ①. 流水冲蚀而成 ②. 保全自然本色 ③. 静心涵养本心 【解析】 【导语】两篇同写雁荡山，旨趣与风格截然不同。沈括《梦溪笔谈》选段是实证性地质考察，以水力冲蚀解释雁荡特殊地貌成因，体现了中国古代科学家务实求真的探索精神。方苞《游雁荡记》则借山水说理，以雁荡本真深峭的特点，阐发守心修身的哲理，是典型的文人游记托物言志写法。 【10题详解】 句意：富贵有权势的人没有缘由来到这里，即使来了，也不能大兴土木、召集工匠来自我标榜扬名。所以雁荡山始终没有遭受愚僧俗人的开凿破坏。 “富贵有力者”是主语，“至”是谓语，其后B处断开； “即至”承前主语“富贵有力者”，与下句构成假设关系，故C处断开； “以”是连词，表目的，连接“不能构架鸠工”和“自标揭”的行为，前后连接紧密不断开；“所以”用于下句句首表结果，故F处断开。 故选BCF。 【11题详解】 A.错误。恰好/刚才。句意：山峰却恰好和地面齐平。/刚才得到太守的信，明天就要来迎娶你。 B.正确。种类/像。句意：也都是这一种类。/为什么整天默默待在这里，很像个女孩子啊？ C.正确。干支纪年法/年号纪年法。句意：癸亥年仲秋十五日前一天。/元丰七年六月。 D.正确。定语后置句，正常语序为“明媚山水”/状语后置句，正常语序为“州司临门，于星火急”。句意：大凡明媚秀丽的山水。/州官登门催促，比流星的坠落还急迫。 故选A。 【12题详解】 C.“很多山其实比雁荡山还高大”错误，文中说“若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多”，意思是雁荡山本身幽奇险峭、形态奇特且高又大又繁多，并非说“很多山比雁荡山还高大”。 故选C。 【13题详解】 （1）“殆”，几乎；“独”，唯独；“盖”，大概。 （2）“号为”，号称；“无以”，没办法凭借，没有用来……的办法；“别”，区分，区别。 【14题详解】 先看《梦溪笔谈》A空，对应地貌成因，回到材料一找关键句“当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳”，提炼核心就是“流水冲蚀而成”。 再看《游雁荡记》B空，由“山高地僻”的地貌特点推出修身之理，从原文“兹山独完其太古之容色以至于今”“终不辱于愚僧俗士之剥凿”，可概括出“保全自然本色”。 最后C空，由“岩深壁削”的地貌特点找修身之理，依据文中“严恭静正之心，不觉其自动”“万感绝，百虑冥，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉”，提炼出“静心涵养本心”。 【参考译文】 材料一： 温州的雁荡山，是天下风景奇特秀丽的地方。然而自古以来的地图、文籍，都不曾有过记载。大中祥符年间，因为修建玉清宫，进山砍伐树木取材，这才有人发现了这座山。山顶有一个大湖泊，相传这就是雁荡。谢灵运担任永嘉太守时，几乎把永嘉的山水都游览遍了，唯独没有提到这座山，大概是当时还没有“雁荡山”这个名称。 我观察雁荡山的众多山峰，都陡峭挺拔、奇异险峻，向上高耸千尺。高大的山崖、幽深的山谷，和其他山都不相同，全都包裹在群山幽谷之中。从山岭外面望去，什么也看不见；走进山谷里面，就见山峰高耸挺拔，直冲云霄。推究其中的道理，应当是被山谷中的大水冲刷激荡，泥沙泥土全都被冲走，只剩下巨大的山石高高挺立在那里。像大小龙湫、水帘、初月谷这一类景观，都是流水冲刷凿刻形成的洞穴。从山下往上看，是高耸的悬崖峭壁；从山顶往下看，山峰却恰好和地面齐平。世间沟壑中被流水冲刷过的地方，都有直立的土壁和凹陷的岩穴，也都是这一种类。如今成皋、陕西的大山涧里，直立的土柱常常高达百尺，高高耸立突兀挺拔，也是具备了各种形态、规模较小的雁荡山，只是这里是土质，雁荡山是石质罢了。雁荡山既然不是挺立在平地之上，就被幽深山谷和茂密林木遮蔽，所以古人没能发现它。 材料二： 癸亥年仲秋十五日前一天，我进入雁荡山，过了两天才返回。 永州、柳州的那些山，只是偏僻荒野之地的一个个小土丘、小山壑。柳宗元被贬居住在那里，深入探寻山水幽境来打发时光，所以能细致详尽地描绘出那里的山水形貌。至于这座雁荡山，是浙东、浙西山海盘绕联结之地，幽深奇绝、险峻陡峭，形态奇特怪异的景观，实在是又高大又繁多，如果只想通过描摹刻画来求得和实景相似，那么山峦的形态、岩壁的色泽，凡是号称名山的都大体相同，没办法凭借这些特征区分出这是雁荡山的山崖沟壑。 而我从这座山独自领悟到的，有两点收获。在此之前所见过的，如安徽桐城的浮山、杭州的飞来峰，它们的山崖洞穴不是不秀美，只是愚昧的僧人大多在上面凿刻仙佛雕像，庸俗的士人也自行刻上自己的名字和诗文，就像满身疮疤刺眼地映入眼帘。唯独这座雁荡山，能完整保留远古天然的风貌直到如今，因为岩壁高耸千仞，无法攀登攀爬，又地处偏僻遥远之地，富贵有权势的人没有缘由来到这里，即使来了，也不能大兴土木、召集工匠来自我标榜扬名。所以雁荡山始终没有遭受愚僧俗人的开凿破坏。 大凡明媚秀丽的山水，能让游览的人欣然愉悦，而这座雁荡山岩层幽深、崖壁陡峭，无论抬头仰望、低头俯视，庄重恭敬、沉静端正的心境，不知不觉自然生发，到了这种境界，世间万千感触都断绝，各种思虑都沉寂，自己的本心也就和天地自然的精神融为一体、相互契合了。 体悟到这两点，那么修身之士坚守本心、处世立身的学问，圣贤完善自我、成就万物的大道，都可以从中领悟看见了。 重庆好教育联盟2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟①，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾②、士季③见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进，及溜④，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。” 犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉，明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。遂自亡也。 乙丑，赵穿⑤杀灵公于桃园。宣子未出山⑥而复。大史书曰“赵盾弑其君”，以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟⑦，反不讨贼，非子而谁？”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。” （选自《左传·宣公》，有删改） 材料二： 居乎数千载之下，其事不可见也。赵盾之狱亦难言矣。弑君之贼，明书于经⑧，而传⑨谓赵穿何居？无已，则穿之弑而盾之谋乎？乃左氏述孔子之言曰：“赵盾，良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”此必非孔子之言也。夫盾若与闻乎弑即至海外犹将罪之讵以越竟免哉？ （选自马骕《左传事纬·卷四》） [注]①宰夫胹熊蹯不熟：厨师煮熊掌，没有煮熟。②赵盾：晋国掌权大夫，史称赵宣子。③士季：晋国大夫，名会，士季是别人对他的尊称。④三进，及溜：溜，屋檐下接水的沟槽。此处意为士季不断向前，直到晋灵公屋檐下，使晋灵公无法忽视自己。⑤赵穿：晋国大夫，赵盾的弟弟。⑥山：此处指国界。⑦竟：边境。⑧经：《春秋》。⑨传：《左传》。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 夫盾A若与闻B乎弑C即至D海外E犹将F罪之G讵以越竟H免哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 过，过错，与《孔雀东南飞并序》“谓言无罪过”中的“过”意思相同。 B. 如，及，比得上，与《蜀道难》“磨牙吮血，杀人如麻”中的“如”意思不同。 C. 亡，逃亡，与《离骚（节选）》“宁溘死以流亡兮”中的“亡”意思相同。 D. 《左传》，一部阐释《春秋》的史书，《春秋》与《诗经》都属于“五经”。 12. 下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋灵公行事失德，有诸多荒唐暴虐之举，他因为厨师煮熊掌没有煮熟，竟然将厨师杀害，还让宫中妇人抬着装有尸体的畚箕从朝堂经过。 B. 士季与赵盾准备向晋灵公进谏，考虑到一同进谏若遭拒绝便无人再劝，士季主动请缨先去进言，他屡次向前直至晋灵公檐下，才得到回应。 C. 晋灵公对赵盾心生憎恶，派遣鉏麑去刺杀他。鉏麑清晨到赵盾家时，看见赵盾早已整肃衣冠等待上朝，面对两难处境，他最终触槐而死。 D. 晋灵公设下酒宴、埋伏甲士，想要谋害赵盾，提弥明察觉后搀扶赵盾离开，晋灵公又放猛犬袭击他们，提弥明杀了猛犬后与赵盾一起逃亡。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也。 （2）居乎数千载之下，其事不可见也。 14. 对“赵盾弑君”一事，《左传》和马骕的看法有何不同？请结合材料说明。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）晋灵公不行君道：（他）加重赋税来装饰宫墙；从高台上用弹弓射人，观看人们躲避弹丸。 （2）身处数千年之后，当时的事情已经无法（亲眼）见到了。 14. ①《左传》认为赵盾无弑君之实，只是受礼法约束而担责。 ②马骕则质疑《左传》的评价，怀疑赵盾涉及弑君之谋。 【解析】 【导语】这组文言阅读采用“原典+后世史论”的对读体例，设计十分精巧。以千古公案“赵盾弑君”为核心，《左传》完整呈现事件脉络，保留孔子对董狐直笔的评价；清代马骕则直指原有论断的矛盾，提出不同看法。选文短小精悍，自带思辨张力，兼顾文言基础考察与传统史学义理的思考引导。 【10题详解】 句意：赵盾倘若参与、知晓弑君的谋划，即便逃到海外，尚且要被治罪，怎会因为走出国境就得以赦免呢？ “与闻乎弑”是状语后置句，其后C处断开； “即”是连词，表示假设，“至海外”是动宾结构，宾语后E处断开； “罪之”是动宾结构，宾语后G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。句意：哪个人没有过错呢。/原以为自己没有过错。 B.正确。及，比得上/像。句意：还不如去死。/它们磨快了牙齿经常吸食人血，杀起人来像割麻一样多。 C.错误。逃亡/消逝。句意：逃亡却没有越过国境。/宁愿突然死去，随流水消逝啊。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 D.“提弥明杀了猛犬后与赵盾一起逃亡” 错。原文是“提弥明死之。遂自亡也”，提弥明战死，并非和赵盾一同逃亡。 故选D。 【13题详解】 （1）“不君”，不行君道；“雕”，装饰；“辟”，躲避。 （2）“居”，身处；“乎”，相当于介词“于”；“其”，那些。 【14题详解】 从材料一找《左传》看法：实际杀君的是赵穿，不是赵盾本人。太史董狐依据史官笔法：赵盾身为正卿，逃亡没出国境，回来不讨伐弑君凶手，所以记载“赵盾弑其君”。借孔子评价表态：赵盾是良大夫，没有弑君本心，只是为史官礼法承担了恶名；如果当初逃出边境，就可以免去罪名。总结：《左传》认为赵盾无弑君实情，只是因礼法规则无辜受牵连、背负弑君罪名。 从材料二找马骕看法：马骕质疑《左传》说法，认为所谓孔子评价赵盾”越竟乃免”并不是真的孔子言论。他提出质疑：如果赵盾参与了弑君谋划，就算逃到海外也应当治罪，怎么会因为出边境就免罪呢？暗含态度：怀疑赵盾有弑君的谋划，并不认同赵盾是无辜受冤。总结：马骕不认可《左传》的说法，怀疑赵盾牵涉弑君密谋，认为不能以是否越境来开脱罪责。 【参考译文】 材料一： 晋灵公不行君道：（他）加重赋税来装饰宫墙；从高台上用弹弓射人，观看人们躲避弹丸；厨师煮熊掌没有煮熟，（晋灵公）就杀了他，把尸体放在畚箕里，让宫女们抬着经过朝堂。赵盾、士季看见露出的死人手，便询问其中的缘故，（两人）都为这件事感到忧虑。（他们）准备进谏，士季说：“如果（我们）一同去进谏而国君不采纳，那就没有人能接着进谏了。请让我先去进谏，（如果）国君不采纳，那么您再接着进谏。”（士季）向前走了三次，到达屋檐下滴水的地方，（晋灵公）才抬头看他，说：“我知道自己的过错了，打算改正。”（士季）叩头回答说：“哪个人没有过错呢，犯了错能够改正，没有比这更大的好事了。” （晋灵公）还是没有改正。赵盾多次进谏，晋灵公很厌恶他，派鉏麑去刺杀他。鉏麑清晨前往（赵盾家），（看见）卧室的门已经开了，（赵盾）穿戴好礼服准备上朝。时间还早，就坐着闭目养神。鉏麑退了出来，叹息着说：“不忘记恭敬，真是百姓之主啊。杀害百姓之主，这是不忠；背弃君主的命令，这是不守信用。在这两者之中占了一样，还不如去死。”于是（鉏麑）一头撞在槐树上死了。 秋季九月，晋灵公请赵盾喝酒，埋伏下武士，打算趁机攻打他。赵盾的车右提弥明察觉到了这件事，快步走上殿堂，说：“臣子陪侍国君宴饮，酒过三巡还不告退，这是不合礼仪的。”于是搀扶着赵盾走下殿堂。晋灵公唤出猛犬（来咬赵盾），提弥明徒手搏斗并杀死了猛犬。赵盾说：“不用人而用狗，即使凶猛，又有什么用！”（他们）一边搏斗，一边向外冲。提弥明为保护赵盾而死。赵盾于是只好自己逃亡了。 乙丑日，赵穿在桃园杀死了晋灵公。赵盾还没有逃出晋国的边境，听到消息就回来了。太史董狐记载道“赵盾弑杀了他的君主”，并把这条记载拿到朝堂上公布。赵盾说：“不是这样的。”（董狐）回答说：“你身为正卿，逃亡却没有越过国境，回来后又不讨伐弑君的乱臣，不是你杀了君主又是谁呢？”孔子说：“董狐，是古代的好史官，记载史事的原则是直言不讳。赵盾，是古代的好大夫，却因为史官的记事原则而蒙受弑君的恶名。可惜啊，（他当时）如果能越过国境，就可以免除这个恶名了。” 材料二： 身处数千年之后，当时的事情已经无法（亲眼）见到了。赵盾的这桩案件，也实在难以评说。杀害君主的凶手，在《春秋》经文中有明确记载，但《左传》说是赵穿干的，这是为什么呢？如果非要找寻缘由，莫非是赵穿动手弑君，而背后是赵盾主谋吗？左丘明记述孔子的话道：“赵盾，是贤良的大夫，为了遵守礼法而蒙受弑君的恶名。可惜啊，他若走出国境，就能免于罪责了。”这话定然不是孔子说的。赵盾倘若参与、知晓弑君的谋划，即便逃到海外，尚且要被治罪，怎会因为走出国境就得以赦免呢？ 重庆复旦中学教共体2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲） 种树郭橐驼传 唐·柳宗元 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 …… 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” （节选自《柳宗元集》，有删改） （乙） 伐树记 宋·欧阳修 署之东园久茀不治修至始辟之粪瘠溉枯为蔬圃十数畦又植花果桐竹凡百本春阳既浮萌者将动。园之守启曰：“园有樗①焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。 既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤夭②。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？” 他日，客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰：“是何怪邪？夫以无用处无用，庄周之贵也。以无用而贼有用，乌能免哉！彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，盖有利之者在死，势不得以生也，与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐，诚宜尔，与夫才者死、不才者生之说又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。” （节选自《欧阳修全集》，有删改） [注]①樗：臭椿树。②典出《庄子人间世》：桂可食故伐之，漆可用故割之，人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 署之东园/久茀不治修/至始辟之/粪瘠溉枯/为蔬圃十数畦/又植花果桐竹/凡百本/春阳既浮/萌者将动 B. 署之东园/久茀不治/修至始辟之/粪瘠溉枯为蔬圃/十数畦/又植花果桐竹/凡百本/春阳既浮/萌者将动 C. 署之东园/久茀不治修/至始辟之/粪瘠溉枯为蔬圃/十数畦/又植花果桐竹凡百本/春阳既浮/萌者将动 D. 署之东园/久茀不治/修至始辟之/粪瘠溉枯/为蔬圃十数畦/又植花果桐竹凡百本/春阳既浮/萌者将动 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “以无用而贼有用”的“贼”，指侵害、伤害，与“早实以蕃”的“实”，表示结果实，两者用法相同。 B. “则与吾业者其亦有类乎”的“其”，与“视其处之而已”的“其”，两者用法相同。 C. 缕，双股搓合的线，可泛指线状物，古有“蚕者为丝，麻者为缕”之说。 D. 飧饔，古时招待宾客的两种礼宴，飧饔分别指晚餐和早餐，后引申为吃饭。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文围绕“养树之术”和“养人之术”的类比展开，表现出作者对民生的关注；乙文针对树的“伐”与“生”，借客人对庄周之言的论述，显示出敢于挑战权威的勇气。 B. 两文均有存疑答疑的过程：甲文因郭橐驼种树无不活和他植者莫能如而让人生疑，后郭橐驼答疑；乙文作者对园内树木的去留原则与庄周之说相似而生疑，后客人答疑。 C. 甲文对比特色鲜明，有郭橐驼和他植者种树效果的对比、两种种树方法的对比等；乙文叙事脉络清晰，论述层层深入，反问句式有力，结尾句耐人寻味。 D. 两文均有寓言性质：甲文在朴实的简单类比中，揭示吏治的弊端，颇具讽刺意味；乙文通过具体的小事推而广之，强调事物的生存与消亡应以对社会有益无害为准绳。 12. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 （2）客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。 13. 前文提到种树，后文提到伐树，种树和树是否被砍伐的关键分别是什么？请简要概括。 【答案】9. D 10. B 11. B 12. （1）但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱（百姓），但到头来给他们造成了灾难。 （2）有位来拜访我的客人，（这时）仆人拖着柴薪从堂下经过，我于是指着柴薪把心中的疑惑告诉他。 13. ①种树的关键是“能顺木之天，以致其性”，能顺应自然生长规律，是它按照本性生长； ②树是否被砍伐的关键是“视其处之”，即看它所处的环境、时势。 【解析】 【导语】这两篇都是借树阐理的经典寓言散文，均以小见大，将哲思寄于种树、伐树的日常小事中，说理不着痕迹。《种树郭橐驼传》借种树之道讽诫政令扰民的吏治弊端，饱含民生关怀；《伐树记》翻庄子旧说，阐发“物之幸不幸视其处”的新思，思辨性十足。 【9题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：官署东边的园子，杂草丛生，很久没有整治了。我到任以后才开辟它，给贫瘠干涸的土地施肥灌水，开辟成了菜园共十几畦，又种植了花木、果树、梧桐、竹子约百来株。春天阳气上升，温暖浮现，草木的萌芽就要显露出来。 “修”作“至”的主语，中间不能断句，排除AC； “十数畦”说的是“蔬圃”的数量，“蔬圃十数畦”共同作“为”宾语，中间不能断句，排除B。 故选D。 【10题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。名词作动词，侵害、伤害/名词作动词，结果实。句意：如果自身无用又侵害有用之才。/早早结果实，而且果实繁多。 B.错误。用法不同。副词，表推测，大概/代词，它。句意：与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？/看它所处的环境、时势罢了。 C.正确。 D.正确。 故选B。 【11题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“乙文作者对园内树木的去留原则与庄周之说相似而生疑”错，乙文中作者先疑惑“岂才不才各遭其时之可否邪”，客人答疑“以无用而贼有用，乌能免哉……视其处之而已”，可见应该是作者对园内树木的去留原则与庄周之说相反而生疑，并非“相似”。 故选B。 【12题详解】 （1）“居”，住；“长人者”，做官的人；“烦”，多发。 （2）“客有过修者”，定语后置句，正常语序为“有过修者客”；“曳”，拖着；“因”，于是。 【13题详解】 本题需结合甲乙两文核心内容，锁定种树、伐树的关键句，结合原文事例解析关键内涵，提炼答案要点。 第一步，分析甲文种树关键。甲文写郭橐驼“视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃”，其种树技艺远超他人，核心关键是能顺木之天，以致其性，即顺应树木自然生长规律，不妄加干预，让树木按照自身本性生长，这是其种树成功的根本。 第二步，分析乙文伐树关键。乙文通过樗树不材却害物被伐、杏树有用且可结果被留的事例，结合客语“凡物幸之与不幸，视其处之而已”，可知树木是否被砍伐，关键在于“视其处之”，即看它所处的环境、时势，以及是否妨害他物。 【参考译文】 （甲） 种树郭橐驼传 种树郭橐驼传唐·柳宗元看橐驼种的树，或者移植来的，没有不成活的；而且（树长得）高大茂盛，结果实早且多。其他种树的人虽然暗中观察仿效，也没有能像（橐驼的树）那样的。 …… 问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱（百姓），但到头来给他们造成了灾难。早晚那些小吏（都）跑来大喊：‘长官命令，催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮茧抽丝，早早地织你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲梆子召集大家。我们小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样（治民反而扰民）的官，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？” （乙） 伐树记 官署东边的园子，杂草丛生，很久没有整治了。我到任以后才开辟它，给贫瘠干涸的土地施肥灌水，开辟成了菜园共十几畦，又种植了花木、果树、梧桐、竹子约百来株。春天阳气上升，温暖浮现，草木的萌芽就要显露出来。管理菜园的人报告说：“园里有臭椿树在那里，它根茎粗壮，枝叶繁茂。根茎粗壮就阻塞了地下的水分通道，消耗阳气，于是那些新植的花木得不到养分滋养；枝叶繁茂就使得地上的阴影面积更大，让新植的花木不能充分享受雨露阳光，伸展繁茂。而且它材质弯曲臃肿，疏松轻飘，不坚实，它不值得养，应该砍掉。”于是把臭椿树全部劈成柴薪。第二天，管理菜园的人又说：“菜园南边有杏树在那里，它的根和枝叶所占据与遮盖的面积方圆约六七尺，树下的土地十分肥沃，因为有杏树的缘故，独不能种菜，也应该砍掉作柴薪。”我回答说：“唉，现在杏树正逢春发枝，将要开花，可以等待它结果，你难道不能少种几畦蔬菜，把那块地方作为杏树的用地吗？”因而杏树没有被砍掉。 随后我有所醒悟，并感叹道：“唉！庄子曾经说：臭椿树与栎树因为不成材而保全下来，尽了它们的自然年限；桂树、漆树因为有用而到遭到伤害夭折。现今臭椿树确实不成材，却一下子被全部砍掉，杏树的木质坚硬细密，光泽美观，可以用，反而被保存下来。难道说有才与无才的事物，是由于各自碰上的时势不同而确定吗？” 有一天，有位客人拜访我，仆人拖着柴薪从堂下经过，我于是指着柴薪把心中的疑惑告诉客人。客人说：“这有什么奇怪呢？自身无用又处在无用的地方，这才是庄子所崇尚和看重的。如果自身无用又侵害有用之才，又怎么能够幸免呢？那杏树能开花结果，凭着这有益于生的条件来保护住自己的命根，真是幸运呢！至于桂树、漆树不能逃脱斤斧砍伐的原因，是因为得利处正在于它的死，所以它们势必不能生存，它同杏树实在不同。现在臭椿树臃肿不成材，又因根壮叶大妨害了其他作物，它被砍伐的确很合适。这与有才能的反而死掉、没才能的反而生存的说法又有不同啊。总之，事物的幸与不幸，看它所处的环境、时势罢了。” 重庆市万州二中2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《南齐书》八纪，十一志，四十列传，合五十九篇，梁萧子显撰。臣等因校正其讹谬，而叙其篇目，曰：将以是非得失、兴坏理乱之故而为法戒，则必得其所托，而后能传于久，此史之所以作也。然而所托不得其人，则或失其意，或乱其实，或析理之不通，或设辞之不善。故虽有殊功韪德非常之迹，将暗而不章，而奸回凶慝之形，可幸而掩也。 （节选自曾巩《〈南齐书〉目录序》，有删减） 材料二： 臣性识愚鲁，学术荒疏，凡百事为，皆出人下。独于前史，粗尝尽心，自幼至老，嗜之不厌。每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览！臣常不自揆，欲删削冗长，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒，为编年一书，使先后有伦，精粗不杂。臣虽顽愚荷两朝知待如此其厚陨身丧元未足报塞。苟智力所及，岂敢有遗！会差知永兴军，以衰疾不任治剧，乞就冗官。陛下俯从所欲，曲赐容养。臣既无他事，得以研精极虑，穷竭所有，日力不足，继之以夜。遍阅旧史，旁采小说，抉擿幽隐，校计毫厘。臣今骸骨癯瘁，目视近昏，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘，臣之精力，尽于此书。伏望陛下宽其妄作之诛，察其愿忠之意，以清闲之燕，时赐省览，鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治。 （节选自司马光《进〈资治通鉴〉表》，有删减） 材料三： 所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无繇也，则恶用史为？夫民易动而难静，当其舍耒而操戈，或亦有不得已之情焉；迨乎相习于戎马之间，则虽有不得已之情而亦忘之矣。尽编之于伍，而耕夫之粟不给于养也，织妇之布不给于衣也。尽勒之归农，而田畴已芜矣，四肢已惰矣，恣睢狂荡、不能受屈于父兄乡党之前矣。而光武注处之也，不十年而天下晏然，此必有大用存焉。史不详其所以安辑而镇抚之者何若，则班固、荀悦徒为藻帨之文，而无意于天下之略也，后起者其何征焉？ （节选自王夫之《读通鉴论》，有删减） [注]光武：光武帝。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣虽顽愚A荷两朝B知待C如此D其厚E陨身F丧元G未足H报塞。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，表修饰，与《归去来兮辞》“泉涓涓而始流”的“而”用法相同。 B. 遗，保留，与《孔雀东南飞》“留待作遗施”的“遗”意义不同。 C. “继之以夜”，状语后置句，与《陈情表》“急于星火”的结构相同。 D. 恶，音wū，与《齐桓晋文之事》“彼恶知之”的“恶”读音不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《南齐书》一共有五十九篇，是南朝梁代萧子显编撰的，曾巩等人校勘订正了书中的错误，并为该书的篇目作了序文。 B. 司马光认为自司马迁和班固以来，记载历史的文字繁多，无论是平民百姓还是皇帝，都无法做到将这些文字全部阅览。 C. 司马光深知由于自己身体的原因，《资治通鉴》中有许多虚妄之作，他上表也希望皇帝能够宽恕他本应被诛杀的重罪。 D. 王夫之认为当民众舍弃农具拿起兵器时，或许是不得已；但当他们逐渐熟悉了戎马生活后，即使有不得已也早忘记了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣性识愚鲁，学术荒疏，凡百事为，皆出人下。 （2）而光武处之也，不十年而天下晏然，此必有大用存焉。 14. 习近平总书记指出：“修史立典，存史启智，以文化人，这是中华民族延续几千年的一个传统。”“修史”即编写史书，是治国理政、传承文脉的大事。请谈谈三则材料对“修史”工作有哪些启示。 【答案】10. AEG 11. D 12. C 13. （1）我的性情才识愚蠢迟钝，学术上荒废生疏，做所有事情，都在他人之下。 （2）然而光武帝处理这个问题，不到十年就天下安定，其中一定有高明的治国方略存在。 14. ①选拔合格修史者，避免因人员不当导致史书失实、析理不清、用词不当。 ②精简史书冗长内容，聚焦关乎国家、民生的内容。 ③按照一定的顺序编排史书，使史书条理清晰。 ④严谨考证，要遍阅旧史，旁采群书，辨析异同。 ⑤所修之史要能起到记述过去，为后人提供借鉴的作用。 ⑥所修之史不能只求文辞华丽，要关注天下大略。 【解析】 【导语】三则材料立足修史初心与价值，各有侧重又浑然一体。材料一强调修史者资质是史书保真传远的前提；材料二以司马光撰书经历，彰显修史需精简务实、严谨考据的态度；材料三直指史书核心价值在经世致用，批判重文轻略的弊端。三则材料层层递进，共同诠释了修史存史、启智鉴今的本质，凸显修史关乎文脉传承与治国理政的重要意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我虽然愚笨，蒙受两朝知遇优待如此深厚，即使牺牲生命，也不足以报答。 “顽愚”作“臣”的谓语，主谓句单独成句，在A处断开； “两朝知待”作“荷”的宾语，“如此其厚”作补语，中间不能断开，在E处断开； “陨身丧元”并列的动宾结构，单独成句，在G处断开。 故选AEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和特殊句式的理解能力。 A.正确。都表修饰。句意：却能侥幸掩盖住。/泉水细细流淌，刚刚开始流动。 B.正确。保留/赠送，施与。句意：怎敢有所保留！/将这物留下来作为纪念吧。 C.正确。状语后置句，正常语序分别为“以夜继之”“于星火急”。句意：就夜晚继续。/比流星划过还要急迫。 D.“读音不同”错误。读音相同，音wū，哪里。句意：哪里要用史书呢？/他们哪里知道您的想法呢？ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“由于自己身体的原因，《资治通鉴》中有许多虚妄之作”错误。原文中司马光说“伏望陛下宽其妄作之诛”，并非承认《资治通鉴》是“虚妄之作”，而是自谦之词，指自己擅自编书的行为，希望陛下宽恕这份“妄作”的罪责。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“愚鲁”，愚蠢迟钝；“凡百”，所有；“出人下”，在他人之下。 （2）“处”，处理；“晏然”，安定；“大用”，高明的治国方略。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据材料一“然而所托不得其人，则或失其意，或乱其实，或析理之不通，或设辞之不善”可知，修史要选用合适的编撰者，防止史实失真、道理阐释不清、语言表达欠佳等问题。 ②根据材料二“欲删削冗长，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒”可知，史书应删去繁杂内容，重点记录与国家命运、百姓生活相关的史实。 ③根据材料二“为编年一书，使先后有伦，精粗不杂”可知，修史要遵循合理体例，让内容次序分明、条理清楚。 ④根据材料二“遍阅旧史，旁采小说，抉擿幽隐，校计毫厘”可知，编撰史书要广泛查阅资料，旁采群书、细致考证、核对细节、辨析异同。 ⑤根据材料三“所贵乎史者，述往以为来者师也”可知，史书的价值在于总结过往，为后世治理与行事提供参考。 ⑥根据材料三“班固、荀悦徒为藻帨之文，而无意于天下之略也”可知，修史不应只追求文辞华美，更要凸显治国理政的关键方略。 参考译文： 材料一： 《南齐书》有八篇纪，十一篇志，四十篇列传，共五十九篇，是梁朝萧子显撰写的。我们等人校正了书中的错误，并且编排篇目，说道：要把是非得失、兴衰治乱的原因作为后世的准则与鉴戒，就必须有所依托，然后才能长久流传，这就是史书写作的目的。可是如果依托的人不恰当，就会有的失去本意，有的歪曲事实，有的分析道理不通达，有的措辞不恰当。所以即使有特殊功勋、美好德行、不寻常的事迹，也会昏暗而不能彰显；而奸邪凶恶的行为，却能侥幸掩盖住。 材料二： 我的性情才识愚蠢迟钝，学术上荒废生疏，做所有事情，都在他人之下。唯独对于前代史书，略微曾经用心钻研，从幼年到老年，爱好而不满足。我常常忧虑，自司马迁、班固以来，史书文字繁多，即使是普通读书人，也不能全部读完，何况君主，每天处理繁多政务，哪有时间全部阅览？我常常不自量力，想要删去冗长的内容，专门选取关系国家兴衰、百姓祸福的内容，好的可以作为效法，坏的可以作为鉴戒，编成一部编年体史书，使先后次序有条理，精要与芜杂不相混杂。我虽然愚笨，蒙受两朝知遇优待如此深厚，即使牺牲生命，也不足以报答。只要是才智力量所能做到的，怎敢有所保留！恰逢被任命主持永兴军，因年老多病不能胜任繁重政务，请求担任闲散官职。陛下顺从我的心愿，格外宽容体恤。我既然没有其他事务，得以精心研究、竭尽思虑，用尽全部心力，白天时间不够，就夜晚继续。遍览旧史书，广泛采集杂记小说，选取隐藏的事迹，校对厘正细微之处。如今我身体瘦弱憔悴，视力昏花，牙齿所剩无几，精神气力衰退，眼前做过的事，转眼就忘。我的精力，全都用在这部书上。恳请陛下宽恕我妄自著作的罪过，体察我忠诚的心意，在清闲安坐之时，时常阅览，借鉴前代的兴衰，考察当今的得失，褒扬善行、警戒恶行，采取正确、舍弃错误，用来勉励发扬古代的盛德，达到前所未有的太平盛世。 材料三： 史书之所以可贵，在于记述往事，作为后人的效法准则。作史书的人，如果记载只是繁多，却不写明治理世事的大略，后人想要得到得失的关键来效法，就没有途径，哪里要用史书呢？百姓容易动乱而难以安定。当他们放下农具拿起兵器时，或许也有不得已的苦衷；等到长期习惯了戎马生活，即使有不得已的苦衷也忘记了。如果把他们全部编入军队，那么农夫的粮食不够供养，织女的布帛不够穿衣；如果强令他们全部回乡务农，田地已经荒芜，四肢已经懒惰，放纵狂荡，不能忍受屈身于父兄乡邻面前。然而光武帝处理这个问题，不到十年就天下安定，其中一定有高明的治国方略存在。史书却不详细记载他安抚镇抚的方法，那么班固、荀悦只是写华丽的文辞，却不关心治理天下的方略，后来的人又从哪里取证呢？ 重庆市大足中学2025-2026学年下学期高二期中考试语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” （节选自《论语·为政》） 材料二 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。” （节选自《孝经·开宗明义章》） 材料三 王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。” 仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。” （节选自《世说新语·德行》） 材料四 孟子曰：“事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾皙，必有酒肉。将彻，必请所与。问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子必有酒肉将彻不请所与问有余曰亡矣。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。” （节选自《孟子·离娄上》） 10. 下列对材料中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 曾元养曾子/必有酒肉/将彻/不请所与/问有余/曰亡矣 B. 曾元养曾子必有酒肉/将彻不请所与/问有余曰亡矣 C. 曾元养曾子/必有酒肉/将彻不请/所与问有余/曰亡矣 D. 曾元养曾子必有酒肉/将彻/不请所与/问有余/曰亡矣 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “至于犬马，皆能有养”中的“养”，指供养、养活，与材料四“曾子养曾皙”中的“养”含义相同。 B. “曾是以为孝乎”中的“曾”，意为“竟然，难道”，与《后赤壁赋》“曾日月之几何”中的“曾”意思不同。 C. “臣以和峤生孝”中的“以”，意为“认为”，与材料四“将以复进也”中的“以”意思相同。 D. “将彻，必请所与”中的“彻”，意为撤除、撤去，与《赵威后问齐使》“彻其环瑱”中的“彻”意思相同。 12. 下列对四则材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，孔子针对子游与子夏两个弟子的提问分别予以回答。“色难”强调对父母保持和悦的态度最为困难，这比物质奉养提出了更高的要求。 B. 材料二中，孔子提出孝有三个层次：始于事亲、中于事君、终于立身。“身体发肤，不敢毁伤”是孝的起点，“扬名后世以显父母”则是孝的终极目标。 C. 材料三中，刘仲雄认为和峤居丧恪守礼制、精神完好，而王戎虽不拘守礼法却因过度哀伤而形销骨立，因此和峤的孝更值得担忧。 D. 材料四中，孟子通过曾子与曾元奉养父辈的对比，指出“养口体”与“养志”的区别，认为曾子能够体察父母的心意，这才是更高层次的孝。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。 （2）不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。 14. 综合四则材料，请概括儒家“孝”的内涵包含哪几个层次。 【答案】10. A 11. C 12. C 13. （1）孝，是道德的根本，教化由此产生。你坐下，我告诉你。身体、头发、皮肤，都从父母那里得到，（对此）不敢毁坏损伤，这是孝的起点。 （2）不失去自身（的节操）而能够侍奉自己父母的人，我听说过；失去自身（的节操）而能够侍奉自己父母的人，我没有听说过。 14. 儒家“孝”的层次：①物质奉养——能够养活父母（材料一“是谓能养”、材料四“必有酒肉”）；②内心尊敬与和悦——对父母有真挚的敬意与和悦的态度（材料一“敬”“色难”）；③爱护自身——不敢毁伤父母所赐的身体发肤，这是孝的起点（材料二“孝之始也”、材料四“守身为大”“不失其身”）；④立身扬名——通过自身成就显扬父母之名，这是孝的终极（材料二“孝之终也”）；⑤养志——体察父母的心意，不仅满足其物质需要，更要满足其精神愿望（材料四“养志”与“养口体”之辨）。 【解析】 【导语】这组选文围绕儒家核心伦理“孝”择取不同经典文本，脉络清晰：《论语》《孝经》先奠定儒家孝道的基本框架，点明孝不止物质奉养，更重内心诚敬，将孝定位为道德的根本；《世说新语》引出真孝与守礼的辨析，《孟子》进一步区分“养口体”与“养志”，层层递进，完整呈现了传统孝道的丰富层次。 【10题详解】 句意：曾元奉养曾子（他的父亲），也每餐必定有酒有肉，将要撤去食具时，不请示剩下的给谁。若问有没有剩余，就回答‘没有了’。 “曾元养曾子”主谓宾结构完整，其后应断开，排除BD； “不请所与”是动宾结构，中间不能断开，排除C。 补充另一种判断方法：“曾元养曾子必有酒肉将彻不请所与问有余曰亡矣”与上文“曾子养曾皙，必有酒肉。将彻，必请所与。问有余，必曰‘有’”结构一致，排除BCD。 故选A。 【11题详解】 A.正确。句意：也都能得到养活。/曾元供养曾子。 B.正确。竟然，难道/才。句意：难道这就可以认为是孝了吗？/才相隔多少日子。 C.错误。认为/把。句意：臣认为和峤是在尽“生孝”。/意思是要把剩下的下次再端上来。 D.正确。句意：将要撤去食具时。/她摘去耳环玉饰。 故选C。 【12题详解】 C.“和峤的孝更值得担忧”错误，刘仲雄认为和峤“神气不损”，王戎“哀毁骨立”，因此“陛下不应忧峤，而应忧戎”，意思是更值得担忧的是王戎，而非和峤。选项将刘仲雄的评价对象颠倒，与原文相悖。 故选C。 【13题详解】 （1）“夫孝，德之本也”，判断句；“所由生也”，由此产生；“语”，告诉。 （2）“失其身”，失去自身（的节操）；“事”，侍奉；“吾未之闻也”，宾语前置句，应为“吾未闻之也”。 【14题详解】 审题：要求结合四则全部材料，分层概括儒家“孝”的内涵，按由浅到深梳理。 逐则定位关键句，提取要点： 材料一：否定只做物质供养，强调心存恭敬、神色和悦，是精神层面的孝。材料二：明确三层框架，爱惜身体为孝之始，侍奉君主为中层，立身扬名、光耀父母为孝之终。材料三：区分形式之孝与本心之孝，突出发自内心的真情哀伤，重本心而非外在礼法。材料四：区分养口体（物质供养）与养志（顺从、体谅父母心意），强调守身自重、保全节操。 整合归类，分层作答。 【参考译文】 材料一： 子游问什么是孝。孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够养活父母就行了。至于狗和马，也都能得到养活；如果内心不存敬意，那养活父母和饲养狗马有什么区别呢？” 子夏问什么是孝。孔子说：“侍奉父母时保持和颜悦色最难。有事情时，年轻人替长辈去做；有酒饭时，让长辈先享用，难道这就可以认为是孝了吗？” 材料二： 孔子闲居在家，曾子在一旁侍奉。孔子说：“先代的帝王有至高无上的品德和最重要的道义，用来使天下人心归顺，人民因此和睦相处，上下尊卑之间没有怨恨。你知道这些道理吗？” 曾子离开座位站起来说：“我曾参不聪敏，怎么能知道这些呢？” 孔子说：“孝，是道德的根本，教化由此产生。你坐下，我告诉你。身体、头发、皮肤，都从父母那里得到，（对此）不敢毁坏损伤，这是孝的起点。树立自身品行，实行道义，在后世扬名，来使父母的名声得到显扬，这是孝的终点。孝，从侍奉父母开始，中间表现为侍奉君主，最终体现在立身成德上。” 材料三： 王戎与和峤同时遭遇父母去世，都以孝道著称。王戎瘦得皮包骨头，几乎撑不住床；和峤则哭哭啼啼，一切礼节都很周到。晋武帝司马炎对刘仲雄说：“你经常去探望王戎、和峤吗？听说和峤哀伤过度超过了礼制，真让人为他担忧。” 刘仲雄说：“和峤虽然礼节周全，但精神气色并未受损；王戎虽然礼节不周全，却因哀伤过度而瘦骨嶙峋。臣认为和峤是在尽‘生孝’（活着的人尽力遵守礼制），王戎是在尽‘死孝’（哀痛至极，几乎毁掉生命）。陛下不应担忧和峤，而应担忧王戎。” 材料四： 孟子说：“侍奉谁最为重要？侍奉父母最为重要。守护什么最为重要？守护自身的品德最为重要。不失去自身（的节操）而能够侍奉自己父母的人，我听说过；失去自身（的节操）而能够侍奉自己父母的人，我没有听说过。谁不做侍奉的事呢？侍奉父母，是侍奉的根本。谁不做守护的事呢？守护自身的品德，是守护的根本。曾子奉养他的父亲曾皙，每餐必定有酒有肉。将要撤去食具时，一定请示剩下的给谁。若问有没有剩余，一定回答‘有’。曾皙去世后，曾元供养曾子，也每餐必定有酒有肉，将要撤去食具时，不请示剩下的给谁。若问有没有剩余，就回答‘没有了’。意思是要把剩下的下次再端上来。这就是所谓的供养父母的口舌身体罢了。像曾子那样，才可以称为顺从了父母的心愿（养志）。侍奉父母像曾子那样，就可以了。” 学科网（北京）股份有限公司 $