精品解析：天津市第二中学2025-2026学年高二下学期期中考试历史试题

2025—2026（二）天津二中高二年级期中考试 历史学科试卷 一、单选题（共45分） 1. 周公提出 “敬天保民”，开中华民本思想之先河；孔子以 “仁” 为核心，主张 “节用而爱人，使民以时”；孟子系统阐发 “民贵君轻” 的仁政理念；唐代柳宗元提出 “吏为民役” 的观点；明清之际黄宗羲直言 “天下为主，君为客” 的主张。这些思想的演进，体现了中华优秀传统文化（ ） A. 人本理念的传承与时代发展 B. 民本思想成为官方治国正统 C. 家国情怀的内涵不断被丰富 D. 崇德尚贤的价值追求的固化 2. 《周易》载：“玄衣黄裳，是为天地之象。”《礼记》载：“衣正色，裳间色（贱色）。”《唐会要·舆服志》对着装颜色做出严格区分，上得兼下，下不得僭上。上述材料说明我国古代（ ） A. 服饰审美追求天人合一 B. 色彩成为等级秩序的载体 C. 纺织技术达到很高水平 D. 政府管控民间的服饰形制 3. 天津杨柳青博物馆藏《青梅竹马嬉戏图》：画中女童持青梅逗趣，男童跨竹竿（代“竹马”）嬉逐，伴童围栏笑观，背景是农家院落的梅树、竹篱与农具。这一嬉戏场景反映出（ ） A. 小农经济奠基爱情叙事 B. 艺术创作脱离生产实践 C. 西式教育影响人们观念 D. 民俗娱乐承载文明印记 4. 下表所示中国近代学习西方认知演变反映出（ ） 19世纪60年代，李鸿章在上海创办江南制造总局，将西方军事技术称为“制器之术” 19世纪末，康有为在《孔子改制考》中，将西方政治制度比作“三代之治” 20世纪初，陈独秀在《新青年》中高呼“德先生”“赛先生”，倡导思想革新 A. 实业救国成为共识 B. 民主共和观念深入人心 C. 救亡路径不断深化 D. 中体西用长期占据主导 5. 据《曼多撒手抄本》记载，阿兹特克人的学前教育在家中完成，十岁到十五岁进入公共学堂学习，由氏族酋长监督；学校种类多样，主要有平民学堂、女子学堂、贵族神学院、音乐学院以及神庙的修道室等。据此可知，阿兹特克人的教育（ ） A. 以维持社会正常运行为目的 B. 注重民主平等意识的灌输 C. 鼓励人们全面多元发展 D. 形成全民参加的宗教教育体系 6. 据1870年统计，在爱达荷，华工在6579名矿工中占58.5%，达3853人；在俄勒冈，华工在3965名矿工中占61.2%，达2428人。在华盛顿、爱达荷和蒙大拿各州，约有1.5万名华工为北太平洋铁路线铺轨。在加利福尼亚的农场工人中，华工1870年占1/10，1880年占1/3，1884年占1/2。这说明（ ） A. 华工助推了近代美国经济发展 B. 清政府迫于人口压力鼓励移民海外 C. 工业革命使美洲劳动力实现多元化 D. 西方侵略势力掠夺中国劳动力资源 7. 印欧人的一支——雅利安人侵入印度，以自己与原住民肤色的不同创建了最初的种姓制度，而另一支——吐火罗人也在靠近中国西北部的地区，将小麦带入中国。这说明印欧人的迁徙（ ） A. 对古代印度和中国的影响最为深远 B. 加剧了被征服地区的社会不平等性 C. 对所到地区的文明产生了重要影响 D. 创建的种姓制度阻碍印度社会发展 8. 15世纪末新航路开辟后，欧洲殖民扩张推动洲际贸易网络初步形成；两次工业革命期间，交通通讯技术革新让全球贸易额数十年间增长数倍，国际分工与贸易格局最终成型；20世纪上半叶，战争与经济危机使全球贸易发展遭遇重挫；二战后，尤其是冷战结束后，全球贸易规模实现爆发式跃升。这一历程表明（ ） A. 全球贸易发展受时代环境深刻影响 B. 技术革新决定了全球贸易的走向 C. 殖民扩张是贸易发展的核心驱动力 D. 国际协调机制是贸易发展的前提 9. 20世纪上半叶，白人社会一边在政治、法律领域歧视黑人，一边却逐渐接受并追捧爵士乐，使其从底层“堕落音乐”转变为美国的“民族音乐”，并将爵士乐建构为代表美国精神的民族音乐。对这一态度转变理解最准确的是（ ） A. 白人至上主义下的选择性接纳与文化重构 B. 文化审美超越种族隔阂推动艺术价值重估 C. 市场经济消解了种族偏见并促进文化融合 D. 非裔群体的平权斗争赢得文化尊重的结果 10. 1842年，南非贝专纳地区巫师祈雨仪式失败，传教士利文斯敦带领当地人修筑水坝、开挖渠道成功引水，当地部落逐渐放弃传统水神祭祀，信奉基督教；1847年，英国在科萨战争中击败南非科萨人，控制并垄断凯斯卡马河、凯河的航运、灌溉与水资源分配权。这可以佐证（ ） A. 西方技术助力非洲农业发展 B. 宗教传播瓦解非洲水权体系 C. 殖民扩张冲击非洲传统文明 D. 工业革命重塑全球水权格局 11. 1857年初，外国传教士在上海创办中文月刊《六合丛谈》。其编者称：“与中国敦和好之谊，已有十四年矣……然通商设教仅在五口，而西人足迹未至者，不知凡几……是以必须书籍以通其理，假文字以达其辞，俾远方之民，与西人性情不至于隔阂。”据此可知，该刊创办旨在（ ） A. 推动中国报刊事业转型 B. 促进中西文化交流融合 C. 服务列强在华扩张需求 D. 传播西方近代文明成果 12. 20世纪50年代，尼赫鲁政府推广甘地倡导的“卡迪”（手工土布）服饰，摒弃殖民时期流行的西式服饰。这种服饰适配热带气候、蕴含传统工艺，成为公私场合主流着装，被赋予“民族精神载体”的象征意义。这反映了印度（ ） A. 以手工纺织业为国民经济支柱 B. 全面否定西方文化对自身影响 C. 致力构建民族认同与文化自主 D. 民主政治与社会习俗同步转型 13. 北宋前期，许多书院通过将朝廷赐予、官府划拨和购置、富户捐赠等形式置办田产出租，收取地租并以此作为教育经费，此类田地被称为“学田”。宋代学田制的出现体现了（ ） A. 以宗族力量助力乡里教化 B. 书院是基层社会教育的形式 C. 为教育专项调整资源配置 D. 官方通过发展教育尊崇理学 14. 1806年，拿破仑建立法兰西大学，将高等教育纳入国家统一管理，培养工程师与行政人才；1810年，柏林大学创立，提出“教学与科研相结合”原则。这表明近代欧洲大学的创办（ ） A. 旨在传播启蒙思想理念 B. 深受工业化时代的影响 C. 促进科学与技术相结合 D. 助推现代民族国家发展 15. 2024年，《中华人民共和国政府和马来西亚政府关于深化提升全面战略伙伴关系、共建中马命运共同体的联合声明》中明确指出，中马两国同意联合申请将“舞狮”项目列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。这表明（ ） A. 文明交流互鉴成为世界共识 B. 非遗保护依赖于国际合作 C. 中国特色大国外交取得成效 D. 中华文化影响力不断提升 二、非选择题（共55分） 16. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国自古以来就有养生的说法，受到儒家和道家影响，传统的养生更加注重身心合一。如孔子提出：“仁者寿”(《论语·雍也》)，晋朝葛洪提出：“无不云欲求长生者，必欲积善立功”(《抱朴子内篇·微旨》)。中华传统体育养生文化建立在“整体论”基础之上，注重“内”与“外”“身体”与“精神”的统一，既注重物质的身体健康，更注重精气神的保养，诸如汉代华佗发明的五禽戏、北宋的八段锦、陈家沟的太极拳等都是中国传统体育养生文化的瑰宝，有着不可替代的养生功效。简而言之，中华传统体育养生文化是通过人体自身的姿势调整、呼吸锻炼、意念控制，使身心融为一体，达到增强人体各部分机能，诱导和启发人体内在的潜力，起到防病、治病、益智、延年的作用。 ——摘编自邱丕相《中国传统体育养生学》 材料二 西方体育执着于“力”与“美”的追求，注重健身运动，注重对身体力量、速度、耐力等素质的提升，力求健美的形象。起源于古希腊的健美运动，追求人体线条轮廓美的典型代表，强调肌肉健壮与美的身材，通过持续的力量训练实现对身体的形塑，以粗壮的手臂、发达的胸肌、粗壮的双腿为美。古希腊奥运会的田径项目，其运动形式主要是走、跑、跳、投等，人们追求对抗和竞争，希望不断超越自我、超越对手。西方的“还原论”思想主张遵循一定的逻辑思维，把整体分解为各个部分，注重从细致、微观的角度剖析整体。西方体育养生文化在很大程度上以“还原论”作为其理论基础，强调对人体机构进行拆分研究，把骨骼是否强大、肌肉是否发达作为判断人体是否健康的标准。 ——摘编自庞兵武、李会帅《“静”与“动”的争衡与融合：中西方体育养生文化研究》 材料三 20世纪70年代末期，西方体育养生文化开始传入中国，最早传入的是一些简单的健身操和舞蹈，后来网球、高尔夫球、马拉松、滑板等西方体育运动开始在中国开展起来，西方体育养生文化的传入使得中国人开始意识到身体健康和生活方式的重要性，更多地关注健康饮食、锻炼和其他健康习惯。中华传统体育养生文化在漫长的历史进程中不断发展完善，并以其独特的文化魅力影响着世界各国的养生文化。越来越多的西方人开始尝试太极拳和健身气功等中国传统养生项目，这些养生功法在西方也越来越受欢迎。 ——摘编自顾慧亚、白真《中西方体育文化互补发展的现实审视与展望 （1）根据材料一并结合所学知识，概括中华体育养生文化的内涵，并分析其形成原因。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出西方体育养生文化相较于中华体育养生文化的不同。 （3）综合上述三则材料，谈谈你对中西体育养生文化的认识。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 丝绸之路狭义上指起始于中国长安或洛阳，经河西走廊、新疆，越过帕米尔高原，连接亚洲、欧洲的交通和商业贸易路线，广义上已成为古代东西方经济、文化交流的代名词。公元前2世纪张骞出使西域后，丝绸之路逐渐稳定开通，以丝绸为核心贸易商品，衍生出沙漠路、绿洲路、草原路等支线，形成支干交错的交通网络。贸易中，中国的蚕种和制丝技术西传，西域的葡萄、苜蓿、香料等传入中国。其西段路线借鉴了亚述御道、波斯御道的道路遗产，成为古代沟通欧亚非各国的交通大动脉。 ——摘编自刘进宝《“丝绸之路”概念的形成及其在中国的传播》等 材料二 东地中海世界包括埃及、两河、叙利亚-巴勒斯坦、安纳托利亚、爱琴海等区域，地处希腊文明、赫梯文明、两河文明等几大文明的交汇处。其贸易纵贯石器时代、青铜时代和铁器时代，以两河流域为中心向四周辐射，形成海陆并存的跨区域商路网络。贸易商品以自然资源和手工业品为主，如黑曜石、铜、羊毛纺织品、埃及蓝等。亚述帝国、波斯帝国的扩张将东地中海纳入政治版图，国际贸易逐渐演变为帝国内部贸易，最终东地中海贸易统一归为丝绸之路的世界贸易体系中。 ——摘编自刘昌玉《上古时期东地中海贸易活动探析》等 （1）根据材料并结合所学知识，分别概括丝绸之路和东地中海古代商路的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析丝绸之路与东地中海古代商路的共同意义。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 下表所示为新中国成立至故宫博物院成立60周年间，故宫博物院主要出版物展示。 类型 名称 说明 期刊 《故宫博物院院刊》（季刊） 为专家、学者及其他专业工作者提供交流平台 期刊 《紫禁城》（双月刊） 在香港印刷，主要供国内外旅游者阅读 图册 《故宫博物院》 中外合作出版，已推出英文版、德文版 图册 《紫禁城宫殿》《国宝》《清代宫廷生活》 均为中文版精装图册，部分已出版英、日文版本，在世界各地发行 ——整理自袁方《故宫博物院的六十年》 围绕新中国成立以来博物馆事业发展历程，提取材料中的信息，自拟论题并加以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026（二）天津二中高二年级期中考试 历史学科试卷 一、单选题（共45分） 1. 周公提出 “敬天保民”，开中华民本思想之先河；孔子以 “仁” 为核心，主张 “节用而爱人，使民以时”；孟子系统阐发 “民贵君轻” 的仁政理念；唐代柳宗元提出 “吏为民役” 的观点；明清之际黄宗羲直言 “天下为主，君为客” 的主张。这些思想的演进，体现了中华优秀传统文化（ ） A. 人本理念的传承与时代发展 B. 民本思想成为官方治国正统 C. 家国情怀的内涵不断被丰富 D. 崇德尚贤的价值追求的固化 【答案】A 【解析】 【详解】A.题干梳理了从先秦到明清，民本（人本）思想从开创到不断丰富演进的过程，体现了中华优秀传统文化中，人本理念一脉相承，又随时代不断发展的特征，凸显了人本理念的传承与时代发展，正确。 B.中国古代官方治国以维护君主专制为核心，民本思想从未成为官方治国正统，错误。 C.材料核心围绕民本思想展开，与家国情怀内涵的丰富无关，错误。 D.材料中民本思想随时代不断发展，未涉及崇德尚贤的价值追求的固化，错误。 故选A项。 2. 《周易》载：“玄衣黄裳，是为天地之象。”《礼记》载：“衣正色，裳间色（贱色）。”《唐会要·舆服志》对着装颜色做出严格区分，上得兼下，下不得僭上。上述材料说明我国古代（ ） A. 服饰审美追求天人合一 B. 色彩成为等级秩序的载体 C. 纺织技术达到很高水平 D. 政府管控民间的服饰形制 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅开篇《周易》一句提及服饰对应天地之象，并非材料强调的核心，也没有体现对“服饰审美”的追求，错误。 B.《礼记》将服饰颜色划分为尊卑等级，《唐会要·舆服志》明确规定着装颜色的等级规则，说明古代服饰色彩已经成为等级秩序的载体，正确。 C.材料围绕服饰颜色的等级规范展开，没有提及纺织技术发展的相关内容，错误。 D.国家规范的是服饰颜色，而非“形制（服装的款式、结构等）”，错误。 故选B项。 3. 天津杨柳青博物馆藏《青梅竹马嬉戏图》：画中女童持青梅逗趣，男童跨竹竿（代“竹马”）嬉逐，伴童围栏笑观，背景是农家院落的梅树、竹篱与农具。这一嬉戏场景反映出（ ） A. 小农经济奠基爱情叙事 B. 艺术创作脱离生产实践 C. 西式教育影响人们观念 D. 民俗娱乐承载文明印记 【答案】D 【解析】 【详解】A.画面为儿童嬉戏场景，背景是农家院落，未涉及爱情叙事与小农经济的因果关系，错误。 B.画面背景包含农家院落、农具，说明艺术创作源于生产生活实践，错误。 C.画面为中国传统民俗场景，无任何西式教育相关元素，错误。 D.画面呈现了“青梅竹马”这一传统民俗嬉戏场景，承载了中国传统童年文化与民俗记忆，正确。 故选D项。 4. 下表所示中国近代学习西方认知演变反映出（ ） 19世纪60年代，李鸿章在上海创办江南制造总局，将西方军事技术称为“制器之术” 19世纪末，康有为在《孔子改制考》中，将西方政治制度比作“三代之治” 20世纪初，陈独秀在《新青年》中高呼“德先生”“赛先生”，倡导思想革新 A. 实业救国成为共识 B. 民主共和观念深入人心 C. 救亡路径不断深化 D. 中体西用长期占据主导 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料仅呈现不同时期对西方学习侧重点的变化，未提及“实业救国”的具体主张或社会共识，且该思潮主要盛行于甲午战后，与19世纪60年代不符，错误。 B.民主共和观念深入人心是在1911年辛亥革命推翻帝制之后，而材料中20世纪初陈独秀倡导“德先生”“赛先生”侧重民主与科学，未突出“共和”理念，且此前阶段尚未涉及民主共和，错误。 C.从19世纪60年代学习西方军事技术（器物），到19世纪末学习西方政治制度（制度），再到20世纪初倡导思想革新（文化），清晰地展现了近代中国救亡图存路径由表及里、不断深化的过程，正确。 D.“中体西用”是洋务运动的指导思想，主要存在于19世纪60-90年代，而康有为的托古改制已突破该框架，陈独秀的新文化运动更是对其彻底否定，因此“长期占据主导”与史实不符，错误。 故选C项。 5. 据《曼多撒手抄本》记载，阿兹特克人的学前教育在家中完成，十岁到十五岁进入公共学堂学习，由氏族酋长监督；学校种类多样，主要有平民学堂、女子学堂、贵族神学院、音乐学院以及神庙的修道室等。据此可知，阿兹特克人的教育（ ） A. 以维持社会正常运行为目的 B. 注重民主平等意识的灌输 C. 鼓励人们全面多元发展 D. 形成全民参加的宗教教育体系 【答案】C 【解析】 【详解】A.古代文明教育的首要目的多是维护统治而非单纯维持社会正常运行，错误。 B.阿兹特克社会存在平民与贵族的等级划分，并非民主平等的社会结构，其教育也不会注重灌输民主平等意识，错误。 C.阿兹特克人学前教育在家中完成，十岁到十五岁进入公共学堂，学校涵盖平民学堂、女子学堂、贵族神学院等多种类型，覆盖不同群体与多元学习方向，可见其教育鼓励人们在不同领域学习，实现全面多元发展，正确。 D.材料里的学校类型包含非宗教类的学堂，并非全民都参加宗教教育，不存在这样的宗教教育体系，错误。 故选C项。 6. 据1870年统计，在爱达荷，华工在6579名矿工中占58.5%，达3853人；在俄勒冈，华工在3965名矿工中占61.2%，达2428人。在华盛顿、爱达荷和蒙大拿各州，约有1.5万名华工为北太平洋铁路线铺轨。在加利福尼亚的农场工人中，华工1870年占1/10，1880年占1/3，1884年占1/2。这说明（ ） A. 华工助推了近代美国经济发展 B. 清政府迫于人口压力鼓励移民海外 C. 工业革命使美洲劳动力实现多元化 D. 西方侵略势力掠夺中国劳动力资源 【答案】A 【解析】 【详解】A.华工参与了矿山开采、铁路修建、农业生产等多个领域，为美国的工业化和西部开发提供了大量劳动力支撑，直接推动了美国近代经济的发展，正确。 B.题干未提及清政府的政策，且这一时期清政府对海外移民总体上持限制态度，并非鼓励，错误。 C.材料只提到了华工这一单一群体，无法体现“多元化”的特点，且华工大量赴美更多是美国开发的劳动力需求驱动，并非工业革命直接导致，错误。 D.材料描述的是华工在美国参与生产建设的客观情况，未体现“掠夺”的暴力过程，错误。 故选A项。 7. 印欧人的一支——雅利安人侵入印度，以自己与原住民肤色的不同创建了最初的种姓制度，而另一支——吐火罗人也在靠近中国西北部的地区，将小麦带入中国。这说明印欧人的迁徙（ ） A. 对古代印度和中国的影响最为深远 B. 加剧了被征服地区的社会不平等性 C. 对所到地区的文明产生了重要影响 D. 创建的种姓制度阻碍印度社会发展 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干仅列举了印欧人迁徙对印度和中国的部分影响，无法证明其影响是“最为深远”的，错误。 B.吐火罗人将小麦带入中国，是农业技术的传播，并未体现“加剧被征服地区的社会不平等性”，错误。 C.雅利安人在印度创建种姓制度，影响了印度社会结构；吐火罗人将小麦带入中国，推动了中国农业的发展，二者都体现了印欧人的迁徙对所到地区文明产生了重要影响，正确。 D.题干虽提及种姓制度，但这只是印欧人迁徙影响的一部分，错误。 故选C项。 8. 15世纪末新航路开辟后，欧洲殖民扩张推动洲际贸易网络初步形成；两次工业革命期间，交通通讯技术革新让全球贸易额数十年间增长数倍，国际分工与贸易格局最终成型；20世纪上半叶，战争与经济危机使全球贸易发展遭遇重挫；二战后，尤其是冷战结束后，全球贸易规模实现爆发式跃升。这一历程表明（ ） A. 全球贸易发展受时代环境深刻影响 B. 技术革新决定了全球贸易的走向 C. 殖民扩张是贸易发展的核心驱动力 D. 国际协调机制是贸易发展的前提 【答案】A 【解析】 【详解】A.15世纪末以来，随着新航路开辟后的殖民扩张、两次工业革命的技术革新、20世纪上半叶的战争与经济危机、二战后尤其是冷战结束等不同的时代环境，分别对全球贸易发展起到推动或阻碍作用，说明全球贸易的发展与时代环境紧密关联，深受时代环境的深刻影响，正确。 B.技术革新是推动全球贸易发展的重要因素，但“决定”表述错误，这是因为战争、国际政治格局、各国经济政策等也会深刻影响全球贸易走向，错误。 C.殖民扩张仅为新航路开辟初期贸易发展的推动力之一，两次工业革命后技术革新成为贸易发展的核心驱动力，二战后殖民体系瓦解，全球贸易仍实现持续发展，错误。 D.新航路开辟到工业革命期间，并无正式的国际协调机制，全球贸易仍得到一定发展，说明国际协调机制并非贸易发展的“前提”，错误。 故选A项。 9. 20世纪上半叶，白人社会一边在政治、法律领域歧视黑人，一边却逐渐接受并追捧爵士乐，使其从底层“堕落音乐”转变为美国的“民族音乐”，并将爵士乐建构为代表美国精神的民族音乐。对这一态度转变理解最准确的是（ ） A. 白人至上主义下的选择性接纳与文化重构 B. 文化审美超越种族隔阂推动艺术价值重估 C. 市场经济消解了种族偏见并促进文化融合 D. 非裔群体的平权斗争赢得文化尊重的结果 【答案】A 【解析】 【详解】A.20世纪上半叶，白人社会在法律上维持种族歧视，如推行种族隔离制度，却将源自黑人的爵士乐吸纳并重构为美国民族音乐，这体现了白人至上主义下对黑人文化的选择性接纳与文化重构，旨在塑造美国文化身份而不改变种族不平等结构，正确。 B.文化审美虽在爵士乐传播中起作用，但题干指出法律歧视依然存在，种族隔阂并未真正超越，艺术价值重估更多是白人主导的文化重构，错误。 C.市场经济促进了爵士乐的商业化传播，但20世纪上半叶种族偏见并未消解，法律歧视依然牢固，文化融合有限，错误。 D.非裔平权斗争在20世纪上半叶尚未取得根本性胜利，爵士乐被接纳更多是白人社会的主动建构，而非平权斗争直接结果，错误。 故选A项。 10. 1842年，南非贝专纳地区巫师祈雨仪式失败，传教士利文斯敦带领当地人修筑水坝、开挖渠道成功引水，当地部落逐渐放弃传统水神祭祀，信奉基督教；1847年，英国在科萨战争中击败南非科萨人，控制并垄断凯斯卡马河、凯河的航运、灌溉与水资源分配权。这可以佐证（ ） A. 西方技术助力非洲农业发展 B. 宗教传播瓦解非洲水权体系 C. 殖民扩张冲击非洲传统文明 D. 工业革命重塑全球水权格局 【答案】C 【解析】 【详解】A.西方技术引水只是殖民侵略的附属手段，并非真正助力非洲农业长远发展，不符合史实，错误。 B.宗教传播只是冲击传统祭祀文化，殖民战争管控才瓦解非洲原有水权体系，错误。 C.传教活动改变非洲传统宗教信仰，殖民战争夺取当地水资源管控权，共同冲击、破坏了非洲本土传统文明，符合题意，正确。 D.材料仅涉及南非局部地区水权变化，无法体现工业革命重塑全球水权格局，夸大范围，错误。 故选C项。 11. 1857年初，外国传教士在上海创办中文月刊《六合丛谈》。其编者称：“与中国敦和好之谊，已有十四年矣……然通商设教仅在五口，而西人足迹未至者，不知凡几……是以必须书籍以通其理，假文字以达其辞，俾远方之民，与西人性情不至于隔阂。”据此可知，该刊创办旨在（ ） A. 推动中国报刊事业转型 B. 促进中西文化交流融合 C. 服务列强在华扩张需求 D. 传播西方近代文明成果 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料中刊物为外国传教士创办，并未提及中国本土报刊发展、转型相关内容，错误。 B.材料仅为传教士消除沟通隔阂的说辞，并非追求平等双向的中西文化交流融合，错误。 C.根据材料可知，传教士指出“通商设教仅在五口”，而更多地区“西人足迹未至”，希望通过报刊“假文字以达其辞”，消除中国民众与西方人的隔阂，实质是为西方进一步扩大通商、传教等殖民活动铺路，服务于列强在华扩张需求，正确。 D.材料未重点体现传播近代文明成果，且传播文明只是其对外宣传的手段，并非创刊的根本目的，错误。 故选C项。 12. 20世纪50年代，尼赫鲁政府推广甘地倡导的“卡迪”（手工土布）服饰，摒弃殖民时期流行的西式服饰。这种服饰适配热带气候、蕴含传统工艺，成为公私场合主流着装，被赋予“民族精神载体”的象征意义。这反映了印度（ ） A. 以手工纺织业为国民经济支柱 B. 全面否定西方文化对自身影响 C. 致力构建民族认同与文化自主 D. 民主政治与社会习俗同步转型 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料仅提及推广手工土布服饰，未涉及国民经济支柱相关内容，错误。 B.材料仅提到摒弃殖民时期的西式服饰，并非“全面否定西方文化”，错误。 C.材料明确将“卡迪”服饰赋予“民族精神载体”的象征意义，推广本土传统服饰、摒弃殖民服饰，这一举措本质上是印度独立后，通过复兴本土文化构建民族认同、实现文化自主，摆脱殖民文化影响，正确。 D.材料仅涉及服饰习俗的变化，未提及民主政治的转型，错误。 故选C项。 13. 北宋前期，许多书院通过将朝廷赐予、官府划拨和购置、富户捐赠等形式置办田产出租，收取地租并以此作为教育经费，此类田地被称为“学田”。宋代学田制的出现体现了（ ） A. 以宗族力量助力乡里教化 B. 书院是基层社会教育的形式 C. 为教育专项调整资源配置 D. 官方通过发展教育尊崇理学 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料提及的“学田”由朝廷赐予、官府划拨、富户捐赠等多方来源，并非单纯以宗族力量为主，错误。 B.书院是官方与民间兴办的教育机构，主要服务于士人教育与学术研究，并非基层社会教化的主要形式，错误。 C.宋代书院通过朝廷赐予、官府划拨、富户捐赠等途径获取田产，以田租收入作为教育经费，突破了传统教育经费依赖单一渠道的局限，为教育事业的专项发展调整了资源配置方式，正确。 D.材料仅涉及书院经费来源的变化，未体现官方“推崇理学”的政策导向，错误。 故选C项。 14. 1806年，拿破仑建立法兰西大学，将高等教育纳入国家统一管理，培养工程师与行政人才；1810年，柏林大学创立，提出“教学与科研相结合”原则。这表明近代欧洲大学的创办（ ） A. 旨在传播启蒙思想理念 B. 深受工业化时代的影响 C. 促进科学与技术相结合 D. 助推现代民族国家发展 【答案】D 【解析】 【详解】A.两所大学创办的核心目的是服务国家发展需求，题干未提及传播启蒙思想的相关内容，错误。 B.19世纪初法德等国工业化尚未大规模开展，尚未进入工业化时代，不符合史实，错误。 C.科学与技术紧密结合是19世纪中后期第二次工业革命的特征，与题干时间不符，且法兰西大学还承担培养行政人才的职能，与科技结合无直接关联，错误。 D.法国将高等教育纳入国家统一管理、培养国家急需的行政与技术人才，德国大学提升教学与科研水平增强国家软实力，二者都服务于民族国家建设需求，助推现代民族国家发展，符合题意，正确。 故选D项。 15. 2024年，《中华人民共和国政府和马来西亚政府关于深化提升全面战略伙伴关系、共建中马命运共同体的联合声明》中明确指出，中马两国同意联合申请将“舞狮”项目列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。这表明（ ） A. 文明交流互鉴成为世界共识 B. 非遗保护依赖于国际合作 C. 中国特色大国外交取得成效 D. 中华文化影响力不断提升 【答案】C 【解析】 【详解】A.“文明交流互鉴成为世界共识”表述过于绝对，材料仅体现中马两国的文化合作，无法代表“世界共识”，错误。 B.非遗保护可以依托国际合作，但并非“依赖于”国际合作，各国也可自主开展保护工作，逻辑错误，错误。 C.中马两国联合声明共同推动“舞狮”项目申遗，体现了中国在外交中推动文化领域合作，是中国特色大国外交取得成效的表现，符合题意，正确。 D.材料侧重中马两国的外交合作，“中华文化影响力不断提升”并非材料核心指向，且申遗尚未成功，无法直接体现影响力提升，错误。 故选C项。 二、非选择题（共55分） 16. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国自古以来就有养生的说法，受到儒家和道家影响，传统的养生更加注重身心合一。如孔子提出：“仁者寿”(《论语·雍也》)，晋朝葛洪提出：“无不云欲求长生者，必欲积善立功”(《抱朴子内篇·微旨》)。中华传统体育养生文化建立在“整体论”基础之上，注重“内”与“外”“身体”与“精神”的统一，既注重物质的身体健康，更注重精气神的保养，诸如汉代华佗发明的五禽戏、北宋的八段锦、陈家沟的太极拳等都是中国传统体育养生文化的瑰宝，有着不可替代的养生功效。简而言之，中华传统体育养生文化是通过人体自身的姿势调整、呼吸锻炼、意念控制，使身心融为一体，达到增强人体各部分机能，诱导和启发人体内在的潜力，起到防病、治病、益智、延年的作用。 ——摘编自邱丕相《中国传统体育养生学》 材料二 西方体育执着于“力”与“美”的追求，注重健身运动，注重对身体力量、速度、耐力等素质的提升，力求健美的形象。起源于古希腊的健美运动，追求人体线条轮廓美的典型代表，强调肌肉健壮与美的身材，通过持续的力量训练实现对身体的形塑，以粗壮的手臂、发达的胸肌、粗壮的双腿为美。古希腊奥运会的田径项目，其运动形式主要是走、跑、跳、投等，人们追求对抗和竞争，希望不断超越自我、超越对手。西方的“还原论”思想主张遵循一定的逻辑思维，把整体分解为各个部分，注重从细致、微观的角度剖析整体。西方体育养生文化在很大程度上以“还原论”作为其理论基础，强调对人体机构进行拆分研究，把骨骼是否强大、肌肉是否发达作为判断人体是否健康的标准。 ——摘编自庞兵武、李会帅《“静”与“动”的争衡与融合：中西方体育养生文化研究》 材料三 20世纪70年代末期，西方体育养生文化开始传入中国，最早传入的是一些简单的健身操和舞蹈，后来网球、高尔夫球、马拉松、滑板等西方体育运动开始在中国开展起来，西方体育养生文化的传入使得中国人开始意识到身体健康和生活方式的重要性，更多地关注健康饮食、锻炼和其他健康习惯。中华传统体育养生文化在漫长的历史进程中不断发展完善，并以其独特的文化魅力影响着世界各国的养生文化。越来越多的西方人开始尝试太极拳和健身气功等中国传统养生项目，这些养生功法在西方也越来越受欢迎。 ——摘编自顾慧亚、白真《中西方体育文化互补发展的现实审视与展望 （1）根据材料一并结合所学知识，概括中华体育养生文化的内涵，并分析其形成原因。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出西方体育养生文化相较于中华体育养生文化的不同。 （3）综合上述三则材料，谈谈你对中西体育养生文化的认识。 【答案】（1）内涵：追求德行修养；强调统一与和谐发展；重点关注本我的内在潜力。原因：经济与生活：自给自足的农业生产环境，相对稳定、和平宁静的生活方式；文化：儒家与道家“以人为本”“天人合一”等思想的影响。 （2）文化基因不同：理性的逻辑思维是其基础；意识理念不同：强调对抗与竞争意识；目标不同：以外为主（强调通过运动获得身体形态发展和生理功能的提高），彰显人类的阳刚之美和烈性之躯。 （3）认识：中西体育养生文化各具特色，蕴含着自己的文化基因；我们应以开放的视野正视并理性对待中西方体育养生文化中的优缺点，促进双方的交流与整合；我们应重视体育养生文化，重视人的身体素质的提高。 【解析】 【小问1详解】 内涵：根据材料一并结合所学知识，从思想追求、核心理念、养生方式概括中华体育养生文化内涵，并从经济、文化角度分析其形成原因，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 内涵 “仁者寿”“欲求长生者，必欲积善立功” 儒家道家强调德行→养生与道德修养结合 追求德行修养 “注重身心合一”“内外、身体与精神的统一” 强调整体和谐→追求身心合一 强调统一与和谐发展 “增强人体机能，启发内在潜力，防病治病益智延年” 注重内在修炼→挖掘自身潜能 重点关注本我的内在潜力 自给自足小农经济环境 农耕文明生活安定平和→形成内敛、静养式养生 自给自足的农业生产环境，相对稳定、和平宁静的生活方式 受儒家、道家思想影响 儒道强调天人合一、身心和谐→塑造传统养生理念 儒家与道家“以人为本”“天人合一”等思想的影响 【小问2详解】 不同：根据材料一、二并结合所学知识，从文化基因、意识理念、追求目标三个方面，对比中西体育养生文化的差异，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 不同 西方以“还原论”为基础，注重逻辑分析、拆分研究 重理性逻辑思维→与中国整体思维不同 理性的逻辑思维是其基础 追求对抗、竞争，超越自我和对手 崇尚竞争对抗→与中国内敛和谐不同 强调对抗与竞争意识 注重力量、速度、肌肉、形体健美，以外在塑形为主 重外在体格塑造→彰显力量与阳刚 以外为主（强调通过运动获得身体形态发展和生理功能的提高），彰显人类的阳刚之美和烈性之躯 【小问3详解】 认识：综合三则材料及中西文化交流的现实，从文化特色、交流互鉴、现实价值三个层面谈谈认识，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 中西养生各成体系、风格迥异 源于不同文明土壤→各具文化基因 中西体育养生文化各具特色，蕴含着自己的文化基因 西方体育传入中国，太极气功走向世界 文化双向交流→应取长补短、融合发展 应以开放的视野正视并理性对待中西方体育养生文化中的优缺点，促进双方的交流与整合 养生关乎健康、生活方式与民族体质 重视养生即是重视人本身→具有现实意义 应重视体育养生文化，重视人的身体素质的提高 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 丝绸之路狭义上指起始于中国长安或洛阳，经河西走廊、新疆，越过帕米尔高原，连接亚洲、欧洲的交通和商业贸易路线，广义上已成为古代东西方经济、文化交流的代名词。公元前2世纪张骞出使西域后，丝绸之路逐渐稳定开通，以丝绸为核心贸易商品，衍生出沙漠路、绿洲路、草原路等支线，形成支干交错的交通网络。贸易中，中国的蚕种和制丝技术西传，西域的葡萄、苜蓿、香料等传入中国。其西段路线借鉴了亚述御道、波斯御道的道路遗产，成为古代沟通欧亚非各国的交通大动脉。 ——摘编自刘进宝《“丝绸之路”概念的形成及其在中国的传播》等 材料二 东地中海世界包括埃及、两河、叙利亚-巴勒斯坦、安纳托利亚、爱琴海等区域，地处希腊文明、赫梯文明、两河文明等几大文明的交汇处。其贸易纵贯石器时代、青铜时代和铁器时代，以两河流域为中心向四周辐射，形成海陆并存的跨区域商路网络。贸易商品以自然资源和手工业品为主，如黑曜石、铜、羊毛纺织品、埃及蓝等。亚述帝国、波斯帝国的扩张将东地中海纳入政治版图，国际贸易逐渐演变为帝国内部贸易，最终东地中海贸易统一归为丝绸之路的世界贸易体系中。 ——摘编自刘昌玉《上古时期东地中海贸易活动探析》等 （1）根据材料并结合所学知识，分别概括丝绸之路和东地中海古代商路的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析丝绸之路与东地中海古代商路的共同意义。 【答案】（1）特点：丝绸之路：连接亚欧文明区域，形成多支线交通网络：以丝绸为核心商品，伴随技术和物产交流；兼具经济与文化双向传播功能；借鉴西亚道路遗产，路线体系成熟。 东地中海古代商路：以两河流域为中心，涵盖多个文明区域；历史悠久，纵贯三大时代；海陆贸易并存；商品以自然资源和手工业品为主；受政治扩张影响，后期转为帝国内部贸易。 （2）共同影响：①促进了不同文明间的经济文化交流，推动技术、物种与思想的传播互鉴；②推动跨区域贸易发展，带动沿线商业繁荣与城市兴起；③推动古代交通建设与治理体系发展，为后世跨区域交流奠定基础；④打破文明隔绝状态，推动古代欧亚非大陆的联系，塑造早期世界贸易格局。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问要求分别概括丝绸之路和东地中海古代商路的特点，需要根据材料，通过勾画关键词、概括内容等方式，全面准确进行概括。关于丝绸之路的特点可从时空起源与发展、路线网络特征、贸易与交流内容、文明借鉴与功能定位等角度归纳；关于东地中海古代商路的特点可从地理与文明区位、历史跨度与发展阶段、贸易形态与商品类型、政治影响与发展走向等角度归纳。 【小问2详解】 共同影响：本小题要求分析丝绸之路与东地中海古代商路的共同意义，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从经济交流与资源互补、文明互动与文化传播、交通体系与后世影响、世界贸易体系构建等角度进行分析。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 下表所示为新中国成立至故宫博物院成立60周年间，故宫博物院主要出版物展示。 类型 名称 说明 期刊 《故宫博物院院刊》（季刊） 为专家、学者及其他专业工作者提供交流平台 期刊 《紫禁城》（双月刊） 在香港印刷，主要供国内外旅游者阅读 图册 《故宫博物院》 中外合作出版，已推出英文版、德文版 图册 《紫禁城宫殿》《国宝》《清代宫廷生活》 均为中文版精装图册，部分已出版英、日文版本，在世界各地发行 ——整理自袁方《故宫博物院的六十年》 围绕新中国成立以来博物馆事业发展历程，提取材料中的信息，自拟论题并加以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰） 【答案】示例 论题：故宫博物院在现代中国的发展历程是中华文化日益走向自信、开放的见证。 阐释：故宫博物院成立于1925年，其设立初衷在于保护清朝宫廷遗留下来的文物珍品。中华人民共和国成立后，通过国家调拨、向社会征集以及接受私人捐赠等方式，故宫博物院文物藏品得到丰富。但故宫博物院的主要职能仍在于保藏，教育、研究和对外宣传略显不足。改革开放初期，故宫已成为中国最大的古代艺术博物馆。随着科学文化事业的拨乱反正，“双百”方针得到贯彻，故宫博物院凭借自身的专家团队优势和藏品优势，以编订院刊的方式促进文化博物馆领域的学术研究，体现了学术研究的规范化与专业化的倾向，文化自信逐步增强。故宫也是世界著名的博物馆，随着中国同西方外交关系的突破，故宫博物院及其馆藏文物成为中国走向世界以及外国人了解中国文化的名片，旅游杂志和图册的编纂、发行，响应了对外开放的政策，推动了中外文化交流的深化，增强了中华优秀传统文化的国际影响力。 综上所述，走过60载岁月，故宫博物院在学术研究与文化传播领域方面取得了一系列成就。这些成就不仅印证了改革开放初期趋于宽松的学术文化环境，而且也是中华文化在传承中发展，并日益走向世界的缩影。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求围绕新中国成立以来博物馆事业发展历程，提取材料中的信息，自拟论题，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“为专家、学者及其他专业工作者提供交流平台”“主要供国内外旅游者阅读”“中外合作出版，已推出英文版、德文版”“均为中文版精装图册，部分已出版英、日文版本，在世界各地发行”可知， 新中国成立以来，故宫博物院通过多样化出版物，既推动国内学术研究、文化普及，也助力中华文化走向世界，体现了中华文化的自信与开放，因此可以拟定论题为：故宫博物院在现代中国的发展历程是中华文化日益走向自信、开放的见证。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从故宫起源与初衷、新中国成立初期发展、改革开放后学术研究（自信）、对外开放后对外传播（开放）四个角度进行分析，突出故宫发展与中华文化自信、开放的内在关联。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。故宫博物院的发展历程不仅完善了自身功能，更清晰见证了中华文化从逐步自信到主动开放、走向世界的过程，是新中国文化事业发展的生动缩影。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $