山东青岛市2026届高三第二次模拟语文试题讲评 课件

青岛市二模语文试题 1 信息类文本阅读 第一部分 2 1．C “社交平台传播、组织方追求商业利益和参与者猎奇跟风……给当地脆弱生态带来严重问题”错误，“社交平台传播”是打野热潮兴起的诱因，不是造成生态破坏的全部原因；生态破坏还源于参与者缺乏生态素养、活动集中在脆弱区域，选项归因片面。 故选C。 2．B “人与自然共生已深入人心”错误，观众认可《生命树》，不能直接推出“人与自然共生已深入人心”，属于过度拔高、强加因果。 3．D 材料二的“打野”规范：生态保护优先、限额准入、禁止脆弱区和濒危物种采集、不猎奇破坏、尊重当地传统、有序规范体验。 A.在国家公园核心区挖冬虫夏草并短视频推广，属于违规采挖野生保护物种、商业化引流，严重破坏脆弱生态，不符合规范。 B.科研团队用红外相机监测野生蝴蝶，属于科研观测行为，并非材料讨论的民间“打野” 体验活动，不属于同一范畴。 C.生态农场种菜是人工种植劳作，不涉及野外野生资源取用，和“打野”生态规范无关。 D.在保护区外围设体验步道、实行限额准入采集，还吸纳当地居民参与管理解说，完全契合材料二分区管控、限额采集、社区共管、生态保护优先的规范要求，符合题意。 （信息类文本阅读客观选择题）六种干扰方法 1．删 删减。删减句子而改变句意，最常见的是删减定语、状语，修饰成分的删减就意味着语义的改变，有可能是内容的扩大，也有可能是对内容的曲解。 2．添 添加。添加定语或状语，造成对内容的曲解。 3．调 调换。调换词语或句子顺序，从而改变句意。 4．改 改变。改变说法，或换用别的词语代替，造成似是而非。比如因果颠倒、主客体颠倒、部分涵盖全体、整体替代局部、现实代替猜测…… 5．漏 遗漏。看似是保留原文词句，但结合题干来看只是强调了问题的某一方面，而有意漏掉了另一方面。这种选项有很大的迷惑性，须多加留意。 6．凑 拼凑。将意义有关或无关的几个词语（句子）杂糅凑合而造成错误，或者将望文生义的几个义项强加进去，干扰判断。 （信息类文本阅读客观选择题）七类设题陷阱 1．以偏概全 命题者设计选项时故意增删、改动文中表示范围限制或表示程度轻重的词语干扰考生，主要包括以部分代整体（或以整体代部分）、以个别代一般（或以一般代个别），以特殊代普遍等。从而使考生作出错误的判断。 2．混淆时态 命题者故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实，主要是指已然与未然，或然与必然。“已然”是事物已经成为事实的状态或属性，“未然”是事物尚未成为事实的状态或属性。命题者故意把“尚未发生的事情”转述为“既成事实”，或者把“或然”即“可能是”转述为“必然是”，也可能反之。 3．因果混乱 因果混乱一般有两种情况：一是因果颠倒，指选项在因果（或条件）关系上，故意把原材料中的“因”（或条件）变成“果”，或把“果”变成“因”（或条件）等。还有一种情况是强加因果关系，即把本无因果关系的两个事物硬说成有因果关系。 4．混淆是非 命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰，有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定的事物加以肯定。 5．偷换概念 命题者在解释概念或转述文意时，故意弄错对象，迷惑考生，使考生“误入歧途”。如命题者暗中将两个概念的内涵如属性、作用、发展趋势等进行了调换、改变或混淆，乍看与原文的说法一样，但仔细推敲就会发现实际上并不是一回事。 6．无中生有 干扰项的内容在原文中根本找不到根据，或原文中并无此意，而凭空捏造出某种意思，纯属命题者故意提出来迷惑考生的。 7．张冠李戴 命题者设置选项时，在表述对象上设置干扰，将此事物表述成彼事物，将事物的此方面表述成彼方面。如把甲的观点、发明、创造说成是乙的。掌握审题与答题的步骤 主观题 解析 4．请结合两则材料，填写下面表格的空缺部分。（4分） 现代文阅读I 答案：①取用有节，知野爱野护野 ②_ 以文艺创作传播敬畏自然、谦卑守护的生态精神 比较维度 材料 材料一 材料二 人类对待自然的理性态度 敬畏自然、守护自然、尊重生命 ①____________ (不超过15字) 探索人与自然和谐共生的路径 ②______________ （不超过35字） 通过一系列措施，规范管理“打野”活动，做好生态资源的保护与利用。 主观题 解析 5．胡歌在发言中提到“真正的守护，有时候不是做了什么，而是懂得不做什么”。请结合两则材料，谈谈你对这一观点的理解。（6分） 现代文阅读I ①守护自然的核心是敬畏与克制，不打扰就是最好的保护，哪怕带着善意的干预，对自然生灵而言都可能是一种入侵，《生命树》创作团队秉持不猎奇、不打扰的原则，还原守护者的坚守，正是对这一理念的践行。 ②真正的守护，是明确行为的边界，懂得”不做什么”，才能守住人与自然共生的底线，避免以保护、开发之名行破坏之实，当下泛滥的“打野”活动，正是因为缺乏对边界的敬畏，给生态造成了不可逆的损伤。 主观题 解析 5．胡歌在发言中提到“真正的守护，有时候不是做了什么，而是懂得不做什么”。请结合两则材料，谈谈你对这一观点的理解。（6分） 现代文阅读I ③懂得“不做什么”，是实现人与自然可持续共生的前提，只有克制过度干预的欲望，划定生态保护的红线，才能在合理利用自然的同时，守护好生态根脉，实现人与自然的和谐共生。 主观题 解析 5．胡歌在发言中提到“真正的守护，有时候不是做了什么，而是懂得不做什么”。请结合两则材料，谈谈你对这一观点的理解。（6分） 现代文阅读I 理解这句话需抓住“不做什么”的核心——克制、尊重、不干预，再结合两则材料的具体内容分析： 先结合材料一，分析《生命树》创作中“不猎奇、不打扰生灵”的实践，以及“人类是沧海一粟”的谦卑态度，说明“不做”是对自然法则的敬畏； 再结合材料二，分析密集“打野”的错误在于“过度作为”，而规范措施中的“禁止性规定”（不进入脆弱区、不滥采）正是以“不做”守护生态； 最后总结：这句话是对人与自然关系的理性认知，“不为”比“有为”更能体现守护的本质，是两则材料共同倡导的生态观。 文学类文本阅读 第二部分 14 BY YUSHEN 文章结构脉络 一、开篇：紧急归乡的召唤 文章以嬷嬷病危、“让我们都回家”的消息开篇，迅速营造紧张氛围，引出核心人物与故事背景——大兴安岭的猎民村。通过交代阿玛早逝、嬷嬷独自抚养五名子女的过往，凸显其坚韧形象，赋予“回家”深厚情感意义。 BY YUSHEN 二、回忆：温馨与变迁交织的过往 昔日的温暖时光：作者回忆童年生活，描摹嬷嬷制作吾勒莫鄂温、带孩子卖牛奶、打柴采菜、缝卡其密与绣和舍勒破等场景，展现鄂伦春族传统生活的温情与质朴。 被迫迁居的无奈：因山林过度采伐引发洪水，冲毁柴垛，兄妹将嬷嬷接至城市。她面对送别大鹅追车时沉默不语，流露对故土的不舍，却选择隐忍，体现其善良与顾全大局。 BY YUSHEN 三、转折：城市生活的不适与回归故土的决心 城市生活的隔阂：哥哥嫂子安排嬷嬷参与老干部活动，但她日渐早归。实则因在非物质文化工作室目睹传统工艺被粗制滥造，指导无人采纳，内心孤独失落。 坚定的归乡信念：嬷嬷以“没有马的地方，鄂伦春男人走不远；没有戴帽顶针的时候，鄂伦春女人不会做活计”为由，坚决返乡，彰显对民族文化根脉的认同与守护。 BY YUSHEN 四、高潮：故土上的文化传承与生命回响 日夜劳作的传承：返乡后，嬷嬷从正月十五忙至岁末，用乡亲留存皮料复刻传统服饰与手工艺品，承载狩猎记忆与民族岁月，展现其技艺与文化热忱。 病危时的温情与希望：病重之际，子女归来，她迷糊中应答呼唤，呼应童年寻母场景，形成生命轮回。三妹带来神泉水回归消息，嬷嬷展露笑颜，象征生态与文化的复苏。 BY YUSHEN 五、结尾：生命的延续与文化的传承 嬷嬷最终苏醒，现年九十七，两兄近八十。结局传递欣慰之余，昭示鄂伦春族生命与文化在代际坚守中绵延不息，余韵悠长，引发对民族传承的深思。 6．B.“将族群文化的传承置于个人生活之上”错误，文中嬷嬷回乡做针线，是出于热爱本民族生活、坚守传统手艺的本心，并不是刻意“把族群文化传承置于个人生活之上”，属于过度拔高人物立意，强加高尚动机。 大麦语文公众号 20 7．C 句③中“洁白的炕”“雪地里的鸟”，主要是烘托嬷嬷生命垂危时的宁静、圣洁，而非暗示“生命终将如白雪消融”，且此时嬷嬷只是病重，尚未到“生命消融”的阶段，“肃穆悲凉”的氛围解读过度。 大麦语文公众号 21 主观题 解析 8．孩子们接嬷嬷去城里“享福”，但是后来嬷嬷却坚决回家。“回家”对嬷嬷意味着什么？请结合文本加以分析。（4分） 现代文阅读II 8．①回归精神故土与生活本真。城市没有山林、马匹和传统劳作方式，违背嬷嬷的生活习惯，只有回到猎民村老窝子，她才有归属感与安稳感。②坚守传统手工艺与民族本真。城里非遗工作室年轻人只求批量生产旅游商品，粗制滥造、舍弃古法；嬷嬷不愿迁就敷衍，回乡坚守正宗的鄂伦春皮艺、刺绣手艺。③守护并传承民族文化与族群记忆。回乡后她不停缝制各类民族服饰、萨满服饰，把狩猎生活、民俗风物、岁月时光一针一线复刻留存，自觉承担起传承鄂伦春民族文化的使命。④恪守民族人情与古老规矩。山林乡村保留着邻里互助、敬畏自然的传统民风，这是嬷嬷一生信奉并坚守的精神根基，是城市无法替代的。 主观题 解析 9．有人认为《嬷嬷》蕴含着温暖与希望，也有人认为它隐伏着深深的忧思。你认同哪一种观点？请结合文本加以分析。（6分） 现代文阅读II 9．示例一：认同文章蕴含温暖与希望 ①亲情温暖：嬷嬷病重，子女纷纷归家守候陪伴，心怀感恩与牵挂，亲情真挚厚重，十分暖心。②民风淳朴：鄂伦春乡邻互助共济，狩猎收获优先接济孤寡弱小；嬷嬷也以手艺回馈乡亲，古道热肠，人情敦厚温暖。③自然与民俗重归向好：被外人破坏的神泉水重新复流，象征自然秩序、敬畏山神的传统规矩得到回归，寓意美好。④生命与文化留有希望：嬷嬷并未离世，高龄安然健在；她坚守传统手艺、留存民族记忆，为鄂伦春文化保留了传承火种。 主观题 解析 9．有人认为《嬷嬷》蕴含着温暖与希望，也有人认为它隐伏着深深的忧思。你认同哪一种观点？请结合文本加以分析。（6分） 现代文阅读II 示例二：认同文章隐伏深深的忧思 ①生态之忧：过度采伐引发山林洪水，游客无知破坏神泉导致泉水干涸，折射出自然生态受损、人们缺失敬畏自然之心。②文化之忧：年轻人轻视传统精工，只追求批量旅游商品，不愿吃苦坚守古法技艺，鄂伦春传统手工艺面临后继无人、文化失真的危机。③乡土之忧：后辈纷纷走出山林，渐渐疏离故土生活与民族传统，古老的猎民生活方式、民俗规矩正慢慢走向消逝。④价值观之忧：现代生活方式冲击传统价值观，老一代人坚守的本心、规矩与情怀，难以被年轻人理解和接续。 文言文阅读 第一节 25 BY YUSHEN 材料一翻译：周新是南海人，世代居住在郡城南郊的高第里‌。永乐甲申年被任命为监察御史，他弹劾官员从不回避权贵。凡是他知道的不法之事没有不直言进谏的/，即使多次触犯皇帝的威严/，他也言辞更加恳切/，毫不改变。皇亲国戚都十分畏惧他，称他为“冷面寒铁”，百姓因此尊称他为“冷面寒铁公”。 不久，他被提拔为云南按察使，还未上任，朝廷又下命改任浙江。当时有蒙冤百姓被关押多年，听闻任命下达，高兴地互相转告：“冷面寒铁公来了，我们这些人有救了！”周新到任后，立即为他们洗清冤屈，予以释放。 有一次，属下官员送他烤鹅，他将鹅悬挂起来。后来再有赠送财物的人，（周新）就指着（悬挂的烤鹅）给他们看，再也没有人敢用一丝一毫的东西去冒犯周公。若有其他官员收受馈赠，也总会被人问一句：“冷面寒铁公知道吗？” 周新未显达时，夫人曾亲自缝制被褥维持生计。到浙江任职时，夫人随行，生活仍如往日清贫，毫无难色。同僚私下举办家宴，夫人前往，头戴荆钗，身穿布裙，宛如乡野农妇，其他女眷深感羞愧，此后纷纷改穿素淡衣裙。周新虽治家俭朴，却能如此潜移默化地影响他人。 周新去世后，夫人独自带着他的遗衣和几卷遗书返回广东，家中清贫如洗。 BY YUSHEN 材料二翻译：叔曾祖曾官至尚书，为官极为廉洁‌。他曾经购买丝帛，准备制作衣服，便召来裁缝当面裁剪，裁完后将剩余的丝帛和应付的钱款当场归还。荥阳公在单州任职时，每月所用的各种杂物，都详细登记在库门账上，向民间购买从不超过定额，百姓心悦诚服。 建中、崇宁初年，刘器之任潞州知州，上级派来的监察官员刻意严查郡政，事无巨细皆详加考核，却找不到丝毫过失。即便是过往官员使用的驿券，也从未违规发放，监察官最终也由衷叹服。后来他居住在南京时，府尹征调士兵供私人差遣，下属官员无不借用禁军，唯独刘器之未曾借用一人。他清廉谨慎到如此地步。 BY YUSHEN 翻译：老友龚节亨（字彦承）曾对我说：“年轻人做官，如果能让下属没有索取钱物的机会，那么这个职位就可以胜任；如果存在下属索取钱物的情况，那这个职位就不该去做。”大概是说，在容易有人索要钱财物品的地方，旁人大多会用钱财利益来构陷长官，有时还会招致嫌疑。 孙思邈曾说：“为自身忧虑的人，就不会被他人束缚；对自己心存敬畏的人，就不会被外物所控制；在小事上谨慎的人，就不会在大事面前恐惧；在眼前之事上戒惧的人，就不会对未来妄图奢望。”做到这样，就足以处理好一切人事，这确实是为官的关键所在。 BY YUSHEN 材料一核心概括： 周新为官刚正清廉，任监察御史时弹劾权贵不避锋芒，被称为“冷面寒铁公”；调任浙江按察使后，为多年蒙冤百姓平反昭雪。面对下属馈赠，他悬鹅示警杜绝贿赂，令属官受贿前必先忌惮其威严。他生活俭朴，夫人随任仍荆钗布裙，潜移默化影响同僚风气；去世后，夫人仅携其遗衣与数卷遗书返乡，家贫如洗，尽显清廉本色。 BY YUSHEN 材料二核心概括： 通过叔曾祖、荥阳公、刘器之三位官员的事迹，展现古代清官的廉洁操守：尚书买丝帛制衣，当场归还余料与钱款；荥阳公示每月采购定额，不超支扰民；刘器之任潞州知州时，政务无丝毫差错，驿券发放合规，后居南京绝不私借禁军。文末借龚节亨与孙思邈之言，点明为官要诀：需规避易生贪腐的职位，以“慎小戒近、律己畏心”为行事准则，方能周全人事。 两则材料聚焦古代清官的廉洁操守与为官智慧，通过具体人物事迹与言论，展现传统廉政文化的核心内涵。整体而言，两则材料从“为官者自身操守”“对下属的示范约束”“制度与自律结合”三个层面，共同勾勒出古代清官“刚正不阿、廉洁自律、以民为本”的群像，传递出“清廉是为官之本”的传统政治智慧。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 凡知A无不B言C虽屡犯D天威E公言F愈G恳切H不少变。 文言文断句 大麦语文公众号 31 CEH‌ 解析‌： 正确断句应为：‌凡知无不言，虽屡犯天威，公言愈恳切，不少变‌。 凡是他知道的不法之事无不直言进谏，即使多次触犯皇帝的威严，他也言辞更加恳切，毫不改变。 文言文断句 大麦语文公众号 32 11．B A项正确：“大类”意为“很像”，与《项脊轩志》“大类女郎也”中“大类”意义一致。 B项错误：“更”在“遂更相变为澹素”中意为“相继”，指女眷们相继改穿素衣，非“轮流更换”之意；而《庖丁解牛》“良庖岁更刀”的“更”是“更换”义，二者意义不同。 C项正确：材料中“其僚属有受遗者”的“其”为第三人称代词“他的”；《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”为语气副词，表建议“还是”，用法不同。 D项正确：“不侈于远”的“远”为形容词用作名词，指“长远之事”；《陈情表》“不能废远”的“远”也是形容词作动词，用法不相同。 大麦语文公众号 33 12、C C项错误：龚节亨所说“年轻人做官，如果所处职位能让人没有借机索要钱财物品的机会，那么这个官职可以做；如果处在容易有人索要钱财物品的环境，那么这个官职就不能做。”没有说向老百姓巧取豪夺。且这强调的是廉洁、不扰民、不贪索，而非“以民为本、体恤民生”的仁政思想，选项过度拔高。此项曲解文意。 大麦语文公众号 34 翻译 （1）后有遗者，指示之，无复有以毫发干公。 （2）盖言有乞丐钱物处，人多陷主人以利，或致嫌疑也。 （1）后来有送礼的人，周新就把悬挂的鹅指给他看，再也没有人敢用丝毫的东西来冒犯周新。“遗者”，赠送财物的人；“指示”，指着给……看；“干”，冒犯。 （2）大概是说有索要财物的地方，人们大多会用利益来陷害主人，有时会招致嫌疑。 “乞丐”，索要；“人多陷主人以利”，状语后置句，应为“人多以利陷主人”；“致”，招致。 大麦语文公众号 35 主观题 解析 14．周新与材料二中诸位官员的廉洁表现有何不同？请简要概括。（5分） 文言文阅读 14．周新：刚正敢言，弹劾权贵不避豪强；以悬鹅明志拒收馈赠，家风简朴，夫人安于清贫、以朴素风气感化同僚家眷，重在肃正风气、刚正清廉、以身立范。 材料二官员：重在自律自守、谨小慎微；不私借禁军、行事依规守制，重在克制私欲、严守规矩、避嫌自保。 古代诗歌阅读 第二节 37 BY YUSHEN 过鸿沟①  （唐）韩愈 龙疲虎困割川原， 亿万苍生性命存。 谁劝君王回马首②， 真成一掷赌乾坤。 项王庙  （宋）华镇 刘氏功名未足多③，谩将带砺指山河④。楚宫一夜虽虚垒，汉殿百年还艺禾。 今日祠堂皆寂寞，当时江水自逶迤。 有灵若忆生前事，应悔初为盖世歌。 阅读下面两首诗，完成15～16题。 过鸿沟译文： 双方都已精疲力尽，割据疆土， 万千百姓的生命仍在艰难中延续， 是谁劝谏君王调转马头回返， 竟把江山社稷当做一场豪赌 过鸿沟诗歌赏析 首联：龙”喻刘邦，“虎”喻项羽，以龙虎疲惫困倦之态，生动描绘楚汉双方经年征战后的衰竭状态，不仅是兵力的损耗，更是精神与国力的双重透支。 “割川原”既指以鸿沟为界划分国土，暂时休战，也暗含对山河破碎、天下分裂的悲悯与批判，象征安史之乱后藩镇割据、疆土分裂的局面。 过鸿沟诗歌赏析 颔联：笔锋由帝王争霸的宏大叙事，骤然落于黎民百姓的生死存亡，凸显诗人“民为贵”的儒家仁政思想。 过鸿沟诗歌赏析 颈联：化用张良、陈平劝刘邦撕毁盟约追击项羽的典故，以设问句式引出历史的关键转折，引发读者对历史偶然性的深思。 “回马首”极具画面感与象征意义，既是战马调头的瞬间动作，更是战略方向的根本逆转，标志着从妥协退让到主动出击的决断，推动诗意进入高潮。 过鸿沟诗歌赏析 尾联：“一掷赌乾坤”以赌博喻国运，既凸显平叛的孤注一掷，也暗含对君王决断力的期待，将全诗从历史沉思推向现实关切。 结合韩愈随裴度平定淮西藩镇叛乱的背景，此句暗指裴度等主战派劝谏宪宗坚持平叛的艰难，表达诗人对平定叛乱、恢复统一的期待，体现其“文以载道”的责任感。 项王庙诗歌赏析 首联：开篇直接否定刘邦的功业，认为其建立汉朝的功绩不值得过分称赞。 次句化用刘邦分封功臣时“山河带砺”的盟誓典故，指出刘邦以空头誓言笼络功臣，实则虚伪狡诈。“谩”字强调徒然、无意义，进一步贬低刘邦的功名，凸显诗人对其行为的鄙夷。 项王庙诗歌赏析 颔联：上半句描写楚宫一夜之间营垒空虚、荒废，象征项羽霸业的迅速崩塌。“一夜”突出变化之快，暗示项羽的失败并非偶然，而是其性格和决策的必然结果。 次句对比汉殿历经百年后也沦为农田，表明无论是楚宫还是汉殿，最终都难逃衰败的命运。此句以“艺禾”（种植禾谷）的意象，强调世事变迁、功名虚幻，深化对历史兴亡的感慨。 项王庙诗歌赏析 颈联：上半句描绘项王庙今日的冷清寂寞，少人凭吊，与昔日项羽的辉煌形成鲜明对比。通过“寂寞”一词，传达出对项羽被遗忘的惋惜。 次句以江水依旧曲折流淌，反衬人事变迁的无情。江水“自逶迤”象征时间和大自然的永恒，与历史的兴衰形成对比，强化诗人对历史无常的深沉感慨。 项王庙诗歌赏析 尾联：上半句设想项羽神灵若有知，回想生前事，引发读者对项羽一生的反思。 次句结尾认为项羽若能悔恨当初自负，或许能避免悲剧结局。“盖世歌”指项羽的《垓下歌》，”力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何“象征其自负和英雄气概，诗人借此表达对项羽的惋惜。 项王庙诗歌赏析 全诗通过对比楚汉兴衰、庙宇寂寞与江水永恒，借古讽今，抒发对历史兴亡的深沉感慨，以及对功名虚幻、世事无常的哲理思考，风格沉郁顿挫，议论深沉。 15、C‌ 解析‌： 华诗虽写“项王庙”，但‌并非表达对项羽的景仰之情‌，反而在尾联“应悔初为盖世歌”中指出项羽应悔于当初的豪情自矜，实为‌反思与批判‌。而杜甫《蜀相》确为对诸葛亮的深切景仰与痛惜。两者情感基调不同，此项将华诗误读为“景仰”，理解错误。 大麦语文公众号 49 主观题 解析 16．两首诗对刘邦的评价和借以表达的意图不同，请简要分析。（6分） 古诗词阅读 16、①评价：作者认可刘邦听从谋士建议背约出击，把天下命运当作一场豪赌。 ②意图：借楚汉鸿沟旧事，借古讽今，暗劝朝廷不要对藩镇妥协议和，主张坚决平叛，以大局为重。 （2）《项王庙》： ①评价：作者并不推崇刘邦的功业，认为其山河永固的誓言虚妄，汉室王朝最终也归于荒芜。 ②意图：通过凭吊项王遗迹，叹世事兴衰无常，感慨功名富贵终将落寞，也暗含对项羽悲剧结局的惋惜与反思。 古诗文默写 第三节 51 默写 1 景翳翳以将入 抚孤松而盘桓 2 佛狸祠下 一片神鸦社鼓 3 孤帆远影碧空尽 唯见长江天际流 3 山回路转不见君 雪上空留马行处 大麦语文公众号 52 语言文字运用 第四部分 53 18，B B选项‌：句②的问号表反问，语气强烈，表达建军无需解释的坚定；《风景谈》中的问号表疑问，是对人物精神动力的探寻，二者用法不同，分析错误。 大麦语文公众号 54 主观题 解析 19．下面是洛浦县2026年治沙全年目标任务规划和第一季度任务完成量的数据图，结合相关数据，简要说明像建军这样的守护者行为的意义。（4分） 语言文字运用 ①生物治沙占比约三分之一，在治沙事业中占居重要地位。建军这类守护者，是治沙任务完成的重要力量。 ②建军这样的守护者传承了扎根荒漠、守护家园的精神，为生态保护树立了榜样，推动全社会关注并参与治沙事业。 主观题 解析 20．洛浦县举办“长征精神，传承有我”活动，为建军录制宣传短片。请结合材料最后一段的场景，为短片撰写画外音文稿，不超过70字。（4分） 语言文字运用 示例1‌：雪落戈壁，白杨挺立。建军以地窝子为家，与风沙搏斗，把根扎进荒漠，用坚守传承长征精神，让绿色希望在沙漠蔓延。 示例2‌：寒风中，白杨倔强生长；雪地里，建军默默坚守。他以戈壁为战场，用一生践行长征精神，让沙漠焕发生机。 示例3‌：雪染白杨树梢，情系戈壁绿洲。建军扎根沙漠，矢志治沙，用沉默的坚守传承长征精神，书写生态奇迹。 主观题 解析 21．《红楼梦》第一回《好了歌》注解中写道：“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。”这几句话意蕴丰富，请结合材料谈谈你的理解。（4分） 语言文字运用 21．①笏是古代大臣朝见君主所持的笏板，簪笏、持笏是高官权贵身份地位的象征。②“笏满床”形容家族昔日高官云集、门第显赫、权势荣华盛极一时；“陋室空堂”写如今宅第破败、家业凋零、繁华落尽。③两句以今昔盛衰强烈对比，抒发世事无常、富贵难久、人生荣枯沉浮的感慨。 主观题 解析 22．请依据材料考证“簪笏”的方法和思路，以阅读Ⅲ材料二中“缣帛”为考证对象，分条列出考证步骤。（3分） 语言文字运用 ①查阅古代文献典籍，梳理“缣帛”的相关记载，明确其本义、用途与对应的历史文化背景。 ②查找出土的简牍、文物等实物史料，验证文献记载，明确“缣帛”的实际形制与使用场景。 ③结合文本上下文与时代背景，分析“缣帛“在文中的具体含义，验证并完善考证结论。 隐喻型作文写作技巧点拨 第五部分 59 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分) （1）电视剧《生命树》的制片人赵子煜说：“树是有根的，精神也是有根的。” （2）《生命树》中的多杰，艾平笔下的嬷嬷，戈壁深处的建军，都是“根”的守护者，也是精神的传承者。 （3）习总书记说：“人民有信仰，国家有力量，民族有希望。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请综合材料内容，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 大麦语文公众号 60 审题重点 （一）树是有根的，精神也是有根的。 树木依靠根系扎根大地、抵御风雨、生生不息；人的思想、民族的品格、时代的风骨，同样需要“精神之根”作为支撑。没有根基的树木易倒伏，没有精神根基的人会迷茫，民族会失魂。 那么“精神之根”是什么？它其实就是我们的传统文化、民族记忆、初心信仰、道德底线。没有这“精神之根”，人就会像浮萍一样随波逐流。 大麦语文公众号 61 审题重点 （二）多杰、嬷嬷、建军等人物，既是“根”的守护者，也是精神的传承者。 世间有人默默坚守初心、守护传统、延续美好品格，他们守住了一方水土的根，也守住了代代相传的精神血脉，让优良精神不断延续、生生不息。 多杰、嬷嬷、建军都是基层的、默默无闻的普通人。他们在戈壁、在草原、在平凡的岁月里，干着“守护”和“传承”的实事。这告诉我们：精神的根，不是供在神坛上的，而是靠一个个普通人在具体生活中扎下的。 大麦语文公众号 62 审题重点 （三）人民有信仰，国家有力量，民族有希望。 个人拥有坚定的理想与信念，全社会就会凝聚向上的力量，整个民族才能稳步前行、奔赴未来。 信仰，就是新时代最坚实的“精神之根”。 大麦语文公众号 63 联系现实 吾辈青年当做精神之根的守护者与传承者，深扎信仰根基，唯有坚守初心、主动守护、代代传承民族精神与理想信仰，个人方能立身，国家自有力量，民族方有长远希望。 大麦语文公众号 64 例文 拒做时代浮萍，深扎信仰之根 （1）树木扎根大地方能枝繁叶茂，人守精神之根才可立于天地。从多杰等普通人的默默守护，到总书记对信仰的殷殷期盼，无不昭示一个真理：精神有根，信仰不灭。吾辈青年当拒做时代浮萍，深扎信仰之根，在坚守与传承中铸就国家力量与民族希望。【概述材料，引出中心】 大麦语文公众号 65 例文 （2）时代浮萍，是缺乏精神根基、随波逐流的精神状态；信仰之根，是传统文化、民族记忆、初心信仰、道德底线。唯有拒做浮萍、深扎信仰之根，才能让精神照亮前路，实现个人与民族的共同成长。【重要概念阐释】 大麦语文公众号 66 例文 （3）深扎信仰之根，以初心筑牢个人立身之本。【分论点一（观点句）】 （4）拒做时代浮萍，个人才能在成长路上行稳致远。【阐释句】左权将军怀着对革命事业的忠诚，坚守信仰、奋勇抗敌，即便面临绝境也绝不退缩，用生命铸就精神丰碑，为我们诠释了如何深扎信仰之根。【材料句】正如树木扎根大地方能抵御风雨，我们唯有扎根初心信仰，才能不随波逐流。【分析句】拒做时代浮萍，以学习求知的初心筑牢个人立身之本，在成长路上步履坚定。【结论句】 大麦语文公众号 67 例文 （5）深扎信仰之根，以坚守扛起传承精神的使命。【分论点二（观点句）】 （6）拒做时代浮萍，就像多杰、嬷嬷等人一样，在坚守中让信仰之根代代延续。【阐释句】西藏确吉老阿妈一家三代，延续几十年拥军情怀，从母亲拉吉到她自己，用实际行动守护军民同心的信仰之根，让拥军爱军的美德代代相传。【材料句】他们没有惊天动地的壮举，却在日复一日的坚守中，让信仰之根得以延续。【分析句】以坚守践行荣校报国的使命，才能扛起传承的责任，让优良精神代代相传。【结论句】 大麦语文公众号 68 例文 （7）深扎信仰之根，以传承书写青年时代答卷。【分论点三（观点句）】 （8）作为新时代青年，我们要让信仰之根在新时代焕发生机，书写属于青年的担当。【阐释句】寒门学子张桂梅弟子周云丽，铭记师者嘱托，扎根大山教育一线，摒弃浮躁、坚守初心，以青春之力传承奉献信仰，将个人成长与乡村教育发展紧密相连，用实干诠释青年担当。【材料句】反观当下，部分吾辈青年深陷浮躁迷茫，甘做随波逐流的时代浮萍，忽视信仰之根的意义，或贪图安逸，或随波逐流，在成长中迷失方向。【分析句】作为高三学子，我们的传承，就是坚守备考初心、脚踏实地拼搏，就是铭记民族精神、深扎信仰之根，拒绝浮躁、不负青春。【结论句】 大麦语文公众号 69 例文 （9）作为时代青年，我们当拒做时代浮萍，深扎信仰之根，以初心坚守方向，以坚守扛起责任，以传承续写华章，让信仰之根滋养青春成长，以青春之力筑国家强盛、促民族复兴。【结尾深化、升华主题，再次回扣中心论点，结构完整】 所以——你学会了吗？ 大麦语文公众号 70 本次试题导航结束 71 null 26305.44 $