精品解析：上海市卢湾中学2025-2026学年八年级下学期期中语文试题

上海市卢湾中学 2025学年八年级第二学期期中语文质量调研卷 （上海地区适用） 时间：100 分钟 总分：100 分 一、积累与运用（13 分） 1. 默写。 （1）两岸石壁，_________。（《答谢中书书》） （2）_________，固国不以山溪之险。（《得道多助，失道寡助》） （3）唐朝张九龄的“相知无远近，万里尚为邻”与王勃《送杜少府之任蜀州》中的“_________，_________”有异曲同工之妙。 【答案】 ①. 五色交辉 ②. 域民不以封疆之界 ③. 海内存知己 ④. 天涯若比邻 【解析】 【详解】注意“辉”“疆”“己”“邻”等字词的写法。 2. 将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 观察与经验能够并且必须大幅度地限定世界可容许的科学信念的范围。 ， ， ， ，然而这种随意性并不意味着科学团体无需共同接受的信念就能实践科学事业。 ①一个科学共同体所信奉的信念之组成成分中 ②总是有一种明显的随意因素 ③但观察与经验不可能单独决定这种信念的特定实质 ④其中包含着个人与历史的偶然事件在内 A. ③④②① B. ③①②④ C. ①②④③ D. ①②③④ 【答案】B 【解析】 【详解】根据语段首句可知，这句话指出了观察与经验对科学信念的限定作用。③句以转折词“但”开头，与首句形成“先肯定作用，再补充局限”的转折逻辑，衔接自然，因此③句为第一句；③句的核心话题是“科学信念的特定实质”，①句直接承接这一话题，聚焦“科学信念的组成”，进一步展开论述，因此①句紧跟③句；②句指出了信念组成中的关键特点，是对①句内容的进一步说明，且与后文的“然而这种随意性”形成呼应，因此②句紧跟①句；④句中的“其中”是代词，指代的是②句提到的“随意因素”，补充说明“随意因素”的具体内容（包含个人与历史的偶然事件），逻辑上是对②句的补充解释，因此④句放在②句之后。综上，句子的正确排序为：③①②④。 3. 请按要求完成题目。 学校宣传栏上有这样一段话：“①在消费领域，要增强全民节约意识，②倡导节约适度、绿色低碳的生活方式。③深入开展‘光盘’等粮食节约，④广泛开展创建绿色机关、绿色家庭、绿色出行等行动。” （1）积极践行低碳生活的小慧发现宣传栏上这段话中一个句子有语病，请找出来并加以修正。 错误处：第___________句，修改：______________。 （2）外婆心存疑虑，对她说：“什么低碳不低碳，现在生活条件好了，没必要过这种苦日子。”如果你也和小慧一样倡导低碳生活，你觉得应该如何劝导外婆呢？ 【答案】（1） ①. ③ ②. 深入开展“光盘”等粮食节约行动 （2）示例：外婆，低碳生活不是过苦日子哦。节约粮食、绿色出行这些小事，既能省钱，又能保护我们生活的环境，让空气更清新、环境更整洁，咱们慢慢养成习惯，既健康又有意义，您试试呀？ 【解析】 【小问1详解】 原句③“深入开展‘光盘’等粮食节约”存在宾语残缺的语病，正确的修改是在句末补上宾语“行动”，使句子结构完整。 【小问2详解】 劝导外婆时，关键在于消解她对“低碳等于吃苦”的误解，将环保理念转化为她能理解、能接受的生活语言。根据题干中外婆的话，“现在生活条件好了，没必要过这种苦日子”表明她的核心顾虑是把低碳等同于“省钱”或“降低生活质量”。因此，劝导应从三个层面入手：首先，表达对外婆经历的理解，肯定她“过上好日子”的正当性；其次，用具体的生活例子说明低碳不是“苦日子”，而是更健康、更智慧的生活方式，比如多走路锻炼身体、旧物改造是巧思而非抠门、节约水电是惜福而非寒酸；最后，将低碳与外婆熟悉的传统美德（如“惜物”“勤俭持家”）建立关联，让她感受到这不仅不是对她的否定，反而是对她那代人生活智慧的延续与尊重。语气宜亲切温和，避免说教，多用“我们”而非“你应该”。 示例：外婆，我知道您从前吃了很多苦，现在日子好了，您想过得舒心，这我特别理解。其实低碳不是让咱们过苦日子，而是换一种更聪明的方式过好日子。比如出门多走走，锻炼了身体还省了油钱；淘米水留着浇花，花儿长得更好；旧衣服改个杯垫，又好看又有心意。您从前那些惜物省钱的本事，放在今天就是最时髦的低碳生活呢！咱们不亏待自己，只是让好东西物尽其用，这样日子越过越有滋味。 二、阅读（47 分） （一）（9 分） 阅读下列文本，完成各题。 桃花源记（节选） 陶渊明 ①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ②见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 4. 成语“世外桃源”出自本文，已成为 的代名词。 5. 下列各项中“之”的用法不同于其他三项的是（ ） A. 具答之（《桃花源记》） B. 不可久居，乃记之而去（《小石潭记》） C. 能以径寸之木，为宫室（《核舟记》） D. 窈窕淑女，寤寐求之。（《关雎》） 6. 下列各项中加点词语与“无论魏晋”中“论”的意思相同的一项是（ ） A. 不刊之论 B. 论功行赏 C. 品头论足 D. 半部论语 7. 选文中“初极狭，才通人”写出桃花源①_______________，为后文桃花源中人避世隐居做铺垫；“豁然开朗”写出桃花源②_______________，与外界战乱形成对比。正因为桃花源这样的环境，村人既对外部世界变迁感叹惋惜，又不愿被外人打扰。这样的叙写，突出了村人珍惜和守护家园的心理，也含蓄表达了作者③_______________。 【答案】4. 与世隔绝、安乐美好的地方（或“理想中的美好家园”） 5. C 6. C 7. ①. 隐蔽、不易被发现（或“狭窄、偏僻”）； ②. 开阔、安宁、美好（或“土地平旷、生活安宁”）； ③. 对美好田园生活的向往和对现实社会战乱的不满。 【解析】 【导语】《桃花源记》节选以恬淡自然的笔墨，勾勒出没有战乱、安宁和乐的理想乡图景，暗含对乱世现实的批判，寄寓了陶渊明对理想民生的美好向往，意境淡远耐品。 【4题详解】 从文中描写看，桃花源环境“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”，百姓“黄发垂髫，并怡然自乐”，生活安宁和谐，远离战乱纷争，是一个自然优美、民风淳朴的隐蔽之地。正因如此，后世便以“世外桃源”泛指现实中难以寻觅的、和平安宁的理想住所或精神归宿。 【5题详解】 A.代词，指桃花源中人； B.代词，小石潭的景物； C.结构助词，的； D.代词，指淑女。 【6题详解】 例句“无论魏晋”意思是“更不必说魏朝和晋朝”。“论”，动词，说、谈论。 A.句意：不可磨灭的言论。“论”，名词，言论、学说。 B.句意：按功劳大小给予奖赏。“论”，动词，衡量、评定。 C.句意：随意议论别人的是非。“论”，动词，说、谈论。 D.句意：半部《论语》。“论”，读lún，专有名词，《论语》的简称。 【7题详解】 根据第①段“初极狭，才通人”的内容分析，此处写山洞入口极为狭窄，仅容一人通过，这一地理特征使桃花源天然具备隐蔽、不易被发现的特性，为后文桃花源中人“避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”的避世隐居作了合乎逻辑的铺垫。 根据第①段“豁然开朗”及紧随其后“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”的内容分析，“豁然开朗”既写视野从狭窄到开阔的突变，也写整幅田园生活图景的开阔、安宁与美好，与外界战乱纷扰的现实形成鲜明对照。 根据第②段“此人一一为具言所闻，皆叹惋”及“不足为外人道也”的内容分析，村人对外部世界的朝代更迭与战乱感到惋惜，却不愿被外人打扰，足见其珍惜和守护家园的心理。作者借此含蓄表达了对美好田园生活的向往之情以及对现实社会战乱的不满。 【点睛】参考译文： 桃林的尽头正是溪水的发源地，便看到一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人于是下了船，从洞口走了进去。起初洞口非常狭窄，只容一个人通过。又向前走了几十步，突然变得宽阔明亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩，都安闲快乐，自得其乐。 村里的人看到渔人，于是感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地回答了他们。有人就邀请渔人到自己家里去，置备酒食、杀了鸡来款待他。村中的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说，他们的祖先为了躲避秦朝的祸乱，带领着妻子儿女和乡亲们来到这与世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人断绝了往来。他们问现在是什么时代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒食来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离去。这里边的人告诉他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” （二）（11 分） 阅读下列文本，完成各题。 愚溪诗序（节选） 柳宗元 ①灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。 ②愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。 【注】①《愚溪诗序》是唐代文学家柳宗元于元和五年（810年）被贬永州司马期间创作的散文，为《八愚诗》所作序言。②龂龂（yín yín）：争辩的样子。 8. 下列各选项与“士之居者”句式相同的一项是（ ） A. 全石以为底 B. 舜发于畎亩之中 C. 惩山北之塞，出入之迂也 D. 尝贻余核舟一 9. 用现代汉语翻译下面的句子。 今余家是溪，而名莫能定。 10. 作者在写作时，作者先写愚溪的地理位置及①___________，再依次写自己以“愚”命名愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛，一连串以“愚”冠名，表面是写自己“愚”，实则是借②___________，寄托自己③___________的身世感慨与坚守高洁、寄情山水的精神追求。 11. 八年级下册第三单元以“古人如何表现对美好事物和美好境界的追求”为核心主题。有人认为：《愚溪诗序》（节选）通篇写“愚”，自嘲自贬，看不出对“美好事物与美好境界”的追求，不宜归入本单元。你是否同意这一观点？请结合选文内容谈谈你的看法并阐述理由。 【答案】8. D 9. 现在我居住在这条溪水旁，但是它的名字无法确定。 10. ①. 原有名称及得名缘由； ②. 山水景物的“愚”名； ③. 被贬谪、怀才不遇（或“有志难伸、愤懑不平”） 11. 不同意。选文看似通篇写“愚”，实则是借“愚”自喻，暗含对美好事物与美好境界的追求。作者被贬后，喜爱愚溪及其周边的山水，将其命名为“愚丘、愚泉”等，这些山水“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，本身就是美好的事物；作者寄情于这些山水，坚守高洁品格，摆脱世俗的束缚，这正是对“美好境界”的追求，与单元主题一致，因此适宜归入本单元。 【解析】 【导语】这篇《愚溪诗序》节选，行文清简淡远，以“愚”为线索贯穿全篇：先交代愚溪得名的由来，再逐一铺陈周遭以“愚”冠名的诸般景物，将山水风物与个人遭际自然融合。 作者借自嘲写溪，实则以愚溪自喻，藏着被贬远荒的幽愤，也暗抒不随俗流的高洁之志，托物寄情，含蓄沉郁，意蕴深厚。 【8题详解】 “士之居者”是定语后置句，即“居之士”，意为“居住在这里的士人”。 A.“全石以为底”是“以全石为底”的倒装，属于宾语前置； B.“舜发于畎亩之中”是“舜于畎亩之中发”的倒装，也是状语后置（同时也是被动句）； C.“惩山北之塞，出入之迂也”为省略句，省略主语“愚公”； D.“尝贻余核舟一”是“尝贻余一核舟”的倒装，属于定语后置，与题干句式相同。 【9题详解】 注意重点字词： 家：居住；是：这，这条；名：名称，名字；莫：没有，无法。 【10题详解】 根据第①段“或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪”可知，此处先写愚溪原有的两个名称及得名缘由。 根据第②段“愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉”可知，作者以“愚”冠名各处山水景物，表面上是在说这些山水因作者而受辱，实则借山水景物的“愚”名自嘲，寄托自己被贬谪、怀才不遇的身世感慨与愤懑不平。 【11题详解】 我不同意这一观点。选文看似通篇写“愚”，实则是以自嘲之笔，暗藏着对美好事物与美好境界的深切追求。 其一，作者主动发现并亲近了美好的自然事物。根据第①段“爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉”可知，作者并非被动滞留，而是因喜爱这条溪流，主动探寻至风景绝佳处安家。第②段进一步写他买下小丘、发现“凡六穴”的泉水，并描述这些山水“嘉木异石错置，皆山水之奇者”。这表明在作者心中，这些景物本身即为美好之物，他与这些山水朝夕相伴，本身就是对美的选择与沉浸。 其二，作者以“愚”名之，寄寓的是对美好精神境界的追求。根据第①段“予以愚触罪，谪潇水上”可知，作者的“愚”是被贬后的自嘲——这“愚”并非真蠢，而是在污浊世俗中坚守高洁品格、不肯同流合污所招致的罪名。根据第②段“以予故，咸以愚辱焉”，作者将所有美景冠以“愚”名，表面上是对山水的侮辱，实则恰恰相反——他将自己最珍视的品格赋予这片山水，让“愚”成为自己与这片天地之间的精神纽带。他于愚溪之畔筑愚堂、立愚亭，表面自嘲，实则在这方山水之间构建了一个不受世俗干扰的精神归宿，让被贬之身在愚溪的山水间获得了心灵的安顿与自由。 因此，全文并非仅写“愚”，而是借“愚”写美——既写了作者对自然山水的亲近与欣赏，更写了他在逆境中寄情山水、坚守高洁品格的追求，与单元主题高度契合，理应归入本单元。 【点睛】参考译文： 灌水的北面有一条溪流，向东流入潇水。有人说：过去有个姓冉的人曾在这里居住，所以把这条溪流叫做冉溪。也有人说：溪水可以用来染色，根据它的功能来命名，所以称它为染溪。我因为愚昧而触犯刑律，被贬谪到潇水边。我喜爱这条溪流，沿着溪流往里走了二三里，找到一处风景格外优美的地方，就在那里安了家。古时候有个愚公谷，如今我安家在这条溪流旁，可是溪流的名字却无法确定，当地的居民仍在争论不休，看来不可以不给它改个名字了，所以就把它改名为愚溪。 在愚溪边上，我买下一个小山丘，命名为愚丘。从愚丘向东北走六十步，发现了一处泉水，又买下来作为居所，命名为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都出自山下的平地，原来是向上涌出的。泉水汇合后曲曲折折地流向南边，形成了一条水沟，这便是愚沟。于是运来泥土、堆砌石块，把愚沟狭窄的通道堵住，形成了一个池塘，这就是愚池。愚池的东边是愚堂。它的南边是愚亭。愚池的中央是愚岛。美好的树木和奇异的石头参差错落，都是山水中的奇特景致，却因为我的缘故，都被“愚”这个名字屈辱了。 （三）（12 分） 阅读下文，完成各题。 象形字“马”的变迁 ①汉字中的象形字并不多，因为有形可像才能“象形”，日月山川、草木鱼虫、牛马犬豕等等加起来也就二三百个，但它们是汉字的根。“马”作为常用字，自古及今都在高频应用，作为字符构字能力也非常强——据统计，《说文》中与马部多达115个，其中的“马”都表音；当然，妈妈吗骂，古今以“马”表音的字也很多。从一个“马”字的演变历程，就可以窥见汉字发展的面貌。 ②“马”最初是地道的“象形字”，但从商代开始就越来越不象形了。 ③关键的“马”亦图亦文，就是现实中马的如实描绘，立耳圆目，厚脖宽额，颈有长鬣，曲脊鼓腹，蹄足着地，长尾下垂，只要见过马的人，一眼就能识别。到了自组甲骨文，不仅变成线条勾勒，而且正常的马立成了头下尾上，足不着地的悬空形象，蹄足变成了圆圈，但“象形”的意思还在。到了何组的“马”字，头、颈部特征全部消失，并合并简化成一个“目”，足与尾简化为斜出的两笔，颈、鬣、尾简化为下垂的一笔，长鬣有的延伸到了背部，有的与身体分离，如果没有专门的训练，已经很难让人认出是“马”了。但作为文字，那几笔瘦笔就可以与其他动物区别开来。 ④3000多年前甲骨文“马”的这些变化，实际上已经把汉字发展史上的一些主要问题都涵盖了。 ⑤马头上的“马”太象形了，这是图块与线条构成的图画，无法分解出笔画，也没有上下文的语境，说它是文字，证据不足。它和文字有联系，是象形字的前身“前文字”，更符合事实。 ⑥图画经过线条化，就逐渐变成了文字。文字由笔画构成，笔画是文字与图画相区别的形式标志。从落笔到提笔形成的痕迹就是一笔，或称一画。自组甲骨文的“马”字大约有20画，何组的“马”经过简化笔画，剩下十来画，简化的结果就是把象形字变得不象形了，汉字的简化过程便从甲骨文就开始了。 ⑦图画追求艺术的逼真，越精细越好；文字追求书写的简便，越简单越好。文字的主要功能是记录语言，只要形体彼此能够区别，一切细节都可以忽略，在书写过程中自然而然就开始简化。每个书写者都可以有自己的简化方式，一旦没有国家语文政策的规范，就会一字多样，异体泛滥，战国时期的“马”字列国各不相同，造成识别与交流的障碍，秦始皇统一中国，六国古文异体被废除，“马”字就呈现出下面的发展谱系。 ⑧到了现今的通用汉字“马”，它还是“象形字”吗？从历史渊源的角度说，当然来源于象形字，也可以说来源于图画；从文字的发展来说，今天的“马”是一个纯粹的记号字，这个形体与其所记录的意义的约定关系，我们从这个字形既看不到读音，也看不到马的形状。 ⑨汉字为什么舍弃了象形变成了记号？因为文字的本质就是符号。“马”以及从“马”的字3000多年来在变与不变中保持着传承与平衡，适应着社会需求，该简化的简化，该淘汰的淘汰，形不像了，精魂还在！ 12. 结合本文和《经典常谈・说文解字》中“象形者，画成其物，随体诘诎”的定义，下列对本文中“马”字形的判断，最符合这一象形定义的一项是（ ） A. 自组甲骨文的“马”字 B. 何组甲骨文的“马”字 C. 戈铭上的“马”字 D. 现今通用的“马”字 13. 下列对本文段落结构划分最合理的一项是（ ） A. ①/②③④/⑤⑥⑦/⑧⑨ B. ①/②③/④⑤⑥⑦/⑧⑨ C. ①②/③④⑤⑥/⑦⑧/⑨ D. ①②/③/④⑤⑥⑦/⑧⑨ 14. 有人认为①段内容偏离“马”字变迁的核心，可删除。请结合全文，说说该段不能删除的理由。 15. 朱自清在《经典常谈・说文解字》中指出，汉字“据物绘形，依义构字”，象形是汉字造字的基础，而汉字在传承中始终“体变而神不变”。为了让同学们更深刻地理解这一观点，感受汉字演变中的传承与魅力，班级开展“汉字之美”主题分享活动，请结合全文内容，说说文中“形不像了，精魂还在”中的“精魂”具体指什么。 【答案】12. A 13. B 14. 不能删除。①段开篇点出象形字的地位（汉字的根），引出说明对象“马”字；交代“马”字的特点（常用、构字能力强），说明选取“马”字作为分析对象的原因；同时引出“从‘马’字演变可窥见汉字发展面貌”的核心观点，为下文具体分析“马”字变迁做铺垫；若删除，会使说明对象的引出过于突兀，也无法让读者理解选取“马”字的合理性，因此不能删除。 15. “精魂”具体指：①汉字“据物绘形，依义构字”的造字本质（或“象形造字的基础”）；②汉字记录语言、方便交流的核心功能；③汉字在传承中适应社会需求、保持传承与平衡的特点（或“汉字承载的文化内涵与传承精神”）。 【解析】 【导语】这篇文章以小见大，选取“马”这个典型象形字，梳理其三千余年的演变轨迹，将抽象的汉字发展规律讲得深入浅出。依托实物字形展开阐释，既理清了象形字逐步简化、符号化的发展逻辑，也点出汉字传承不变的内核，兼具知识性与普及性。 【12题详解】 根据文章第③段的描述，最早的“马”字是“现实中马的如实描绘，立耳圆目，厚脖宽额，颈有长鬣，曲脊鼓腹，蹄足着地，长尾下垂”，这正是对“画成其物”的完美体现。而自组甲骨文同样用线条保留了马的核心特征，仍然能看出象形的意思。相比之下，何组甲骨文已简化到难以辨认，戈铭上和现今通用的“马”字则完全演变为符号，已不符合“随体诘诎”的象形要求。 【13题详解】 第①段总起，点明“马”字的演变能窥见汉字发展面貌；第②③段具体描述“马”从象形到不象形的变化过程；第④至⑦段分析这一演变中涉及的线条化、简化、异体规范等核心问题；第⑧⑨段总结汉字符号化本质及其在传承中保持平衡的规律。 【14题详解】 根据第①段第一句可知，开篇先交代了象形字在汉字体系中的根本地位。接着点明“‘马’作为常用字，自古及今都在高频应用，作为字符构字能力也非常强”，说明了选取“马”字作为分析对象的典型性与合理性。最后一句“从一个‘马’字的演变历程，就可以窥见汉字发展的面貌”直接揭示了全文的核心观点。 这一段为下文第②至⑧段具体展开“马”字的变迁历程做了必要的铺垫。若删除此段，说明对象的引出会显得突兀，读者也难以理解为何要专门选取一个“马”字来讨论汉字发展规律。因此，第①段不能删除。 【15题详解】 根据第①段第一句可知，“精魂”首先是指汉字“据物绘形”的造字本源，即便今字已不像马，但其“出身”可追溯至远古图画，这种血脉渊源是汉字最根本的文化基因。 根据第⑦段第二句可知，“精魂”也指汉字记录语言、方便交流的符号功能，这是文字存在的基本使命，贯穿演变始终。 根据第⑨段“3000多年来在变与不变中保持着传承与平衡，适应着社会需求，该简化的简化，该淘汰的淘汰”可知，“精魂”还指汉字在传承中自我调节、适应时代的生命韧性。正是因为始终围绕核心功能，在变简、变异、规范中找到延续之道，汉字才历经数千年而未曾中断，这份文化传承的精神即是其精魂所在。 （四）（15 分） 阅读下文，完成各题。 人间烟火 朱长伟 ①烟火是立在生命里的一道风景，飘在岁月里的一种味道，是活在记忆中的一抹乡愁。从呱呱坠地起，熊熊之火，缕缕炊烟，便伴随着我一天天长大，而最先让我认识烟火的便是母亲。儿时，看着母亲擦燃火柴，火光一闪，瞬间升腾起一股刺鼻的硫磺味，母亲迅速点燃手中的柴禾放入灶中。一把米面，几个煎饼，一锅炖菜，在烟火煎煮中 “咕嘟嘟” 吟唱，飘溢出人间幸福的味道。 ②记忆中，灶屋低矮窄小，靠墙垒有一个四四方方的灶台，上蹲一口大铁锅，锅上扣有一个用玉米叶叶编织的锅盖，左边配有烧火用的风箱，锅头前杂乱堆积着烧火用的柴禾、炭盆和炭铲等。不大的壁龛内放着一个小小的煤油灯，发出昏暗的光，映照出主人忙碌的身影。黑乎乎的墙壁上张贴着灶王爷像，灶王爷慈眉善目，心存仁爱，护佑着朴实善良的凡俗人家。 ③在凡尘行走的日子，总是充满烟火气。印象最深的是在春节 “噼里啪啦” 的鞭炮声中下饺子时的情景。母亲一只手托着上面整整齐齐、密密麻麻排列着饺子的盖垫，另一只手灵巧、麻利地往热气腾腾的大锅里下着白白胖胖的水饺。只见它们在母亲的 “催促” 下，一个个奋不顾身地 “跳入” 锅里。当饺子完全下到锅里，一时间便热闹起来了，饺子们在沸腾的大锅你不让我，我不让你，翻滚、闹腾。母亲不敢怠慢，迅速抓起笊篱，用背部沿着锅的边缘一个方向轻轻搅动一下拥挤的饺子，然后盖上锅盖，任饺子们在锅里再 “博弈” 一阵。 ④插槌也没闲着，她与母亲密切配合，左手卖力地拉着 “咕哒、咕哒” 的风箱，右手不时地往灶火里填柴禾，猛力把火拉大，让鼓槌起劲地燃烧着，干柴燃烧得很彻底，也很壮观。呼呼响的火苗扭动着、跳着舞蹈，郑重地完成了它在人间的最后一个仪式后，便化为了灰烬和青烟。青烟最需要安抚和疏导，烟道则是其告别人间的最佳路径。它们多数都能顺从单巧、井然有序地滚滚涌出，飞向天空。但也有少部分烟自由散漫，随烟开了 “小差”，从灶口 “偷偷” 溜出，先是顽皮地钻入大人的眼鼻里，然后再在灶屋里四散开来，一边 “捣乱”，一边乘机和锅里冒出的热气搅和在一起，分不清你我。 ⑤每天的炊烟都是在鸟儿们叽叽喳喳的啼鸣声中醒来，伸伸懒腰，然后从烟囱里袅袅升起，迎接初升的太阳。在母亲煮、蒸、炒的忙碌中演奏着锅碗瓢盆的 “交响乐”。至深至纯的烟火气里，弥漫着饭菜的甜香，充满着家庭的温馨，满载着心底的快乐。当然也感受到了生活的艰辛与不易。 ⑥每次摊煎饼，母亲都要用到支锅或石磨，它们比较软，容易燃烧。母亲用砖块把鏊子支好，点火烧鏊子，等鏊子内烧热了，用黑平平的布在上面抹油，泛出油光，以防粘连。然后母亲从一旁的盆里舀出一勺玉米糊倒在鏊子中间，赶紧用煎饼杖子转着圈均匀地摊满鏊子，轻盈飘逸的动作就像是在完成一件艺术品，更像是在用心描绘着美好生活的蓝图。随着 “吱啦吱啦” 的响声，热气蒸腾起来，飘浮在母亲的脸上。其间要适时转鏊，掌控好火候，瞬间煎饼的边缘翘起，一张泛着豆香玉米香的薄煎饼便从母亲灵巧的手指上揭了下来。母亲要把满满的一盘煎饼变成一摞厚厚的煎饼，那个可不小呀。有时碰上逆风，排烟不畅，灶屋内浓烟滚滚，此时的母亲被烟熏的直咳嗽。母亲不时地扯拉搭在肩膀上的毛巾，揩揩脸上的汗水。此时她不能软，为了全家人一天三顿的干粮，她得坚持着完成。整个过程下来，她常常是累弯了腰、累肿了眼。 ⑦每当黄昏时，炊烟便迎着余晖在村庄的上空依次袅袅升起，飘出一股股幸福的味道。这时，母亲便开始在锅台旁忙碌了。我时常和小伙伴们在外边疯玩，常常忘记了吃饭。天一擦黑，大街上便想起了母亲叫着孩子回家吃饭的声音。意大利诗人但丁说：“世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。” 多少年过去了，母亲喊我回家吃饭的声音仍然清晰如昨，亲切依旧。 ⑧人间烟火，最抚凡人心。每每看到烟火，便会想到母亲，想到老家，想到温馨，想到生命里的点点滴滴。 16. 请梳理文中与母亲相关的情节，并概括相对应的人物形象特点，完成下表。 情节 形象特点 儿时点燃柴禾做饭，用米面、煎饼、炖菜熬煮烟火 （1）_________ （2）________ 心灵手巧 （3）________ 坚韧尽责 黄昏时在锅台旁忙碌，吆喝在外玩耍的“我们”回家吃饭 （4）_________ 17. 请任选一个角度分析第⑥段画线句子的语言表现力。 然后母亲从一旁的盆里舀出一勺玉米糊倒在鏊子中间，赶紧用煎饼杖子转着圈均匀地摊满鏊子，轻盈飘逸的动作就像是在完成一件艺术品，更像是在用心描绘着美好生活的蓝图。 18. 选出下列各项对文章分析错误的一项是（ ） A. 作者用细腻的笔触勾画出农家灶屋内部图景，生动形象地展现出农村生活的简单与淳朴，表现了家庭的贫穷。 B. 文章引用意大利诗人但丁的名言，突出作者对母亲的爱与怀念，字里行间传递着浓浓的亲情。 C. 文中“青烟最需要安抚和疏导，烟道则是其告别人间的最佳路径”一句，运用比拟的修辞手法，生动写出了青烟的灵动，增添了文章的生活气息。 D. 文章运用少年视角与成年视角交织叙事，少年视角还原了烟火场景的真实性与鲜活感，成年视角解读烟火的意义，深化主旨。 19. 2026年4月23日是第32个世界读书日，学校正在开展“以文暖心・致敬平凡温情”美文诵读活动，你将作为班级代表，向同学们推荐散文《人间烟火》。请你结合全文内容，谈谈读这篇散文以“人间烟火”为题的精妙之处。 【答案】16. ①. 勤劳能干、热爱家庭（或“细心体贴”） ②. 春节时灵巧麻利地下饺子；摊煎饼时动作轻盈，熟练掌控火候（答出任意一个即可） ③. 摊煎饼时，即便被烟熏、劳累，也坚持完成，为家人准备干粮 ④. 温柔慈爱、牵挂子女（或“细心周到”） 17. 示例1：动作描写。“舀、倒、转、摊”一系列连贯的动词，生动细致地写出了母亲摊煎饼的熟练过程，体现了母亲的心灵手巧，也暗含着母亲对生活的用心。 示例2：比喻修辞。将母亲摊煎饼的动作比作“完成一件艺术品”“描绘美好生活的蓝图”，生动形象地写出了母亲动作的优美娴熟，表达了母亲对生活的热爱与美好期许，也体现了作者对母亲的赞美之情。（任选一个角度，分析合理即可） 18. A 19. ①“人间烟火”是文章的线索，贯穿全文，串联起母亲做饭、下饺子、摊煎饼等一系列充满烟火气的场景，使文章结构完整紧凑；②“人间烟火”既指灶屋的烟火、炊烟等具体景象，也指平凡生活中的温情与美好，点明文章核心内容；③题目暗含主旨，“人间烟火，最抚凡人心”，通过描写烟火场景，表达了作者对母亲的思念、对老家的眷恋，以及对平凡生活中温情的赞美；④题目简洁生动，富有生活气息，能够吸引读者，引发读者对平凡生活中美好与温情的思考。 【解析】 【导语】这篇散文以“人间烟火”牵起旧日记忆，以母亲的日常劳作串联起质朴乡村生活，细节鲜活饱满，字里行间藏着对母亲、对故土的深挚怀念，以小见大，把凡俗日常写出了温热动人的力量，平淡却直抵人心。 【16题详解】 （1）根据第①段最后一句可知，母亲熟练地在灶台前用简单食材熬煮饭菜，操持一家人的一日三餐，将平凡的日子过出了幸福滋味，体现了她勤劳能干、热爱家庭的特点。 （2）根据第③段第三句或第⑥段第三句可知，母亲无论是下饺子还是摊煎饼，都手法精湛、动作优美，如完成艺术品一般，体现了她的心灵手巧。可概括为：春节时灵巧麻利地下饺子；摊煎饼时动作轻盈，熟练掌控火候 （3）根据第⑥段“碰上逆风，排烟不畅，灶屋内浓烟滚滚，此时的母亲被烟熏的直咳嗽”“为了全家人一天三顿的干粮，她得坚持着完成”“她常常是累弯了腰、累肿了眼”可知，母亲在摊煎饼时即使被烟熏咳嗽、累得直不起腰，也决不半途而废，坚持为家人准备好干粮，体现了她的坚韧尽责。 （4）根据第⑦段“天一擦黑，大街上便响起了母亲叫着孩子回家吃饭的声音”“多少年过去了，母亲喊我回家吃饭的声音仍然清晰如昨，亲切依旧”可知，母亲用最朴实的呼唤表达着对孩子最真切的牵挂与疼爱，这一声声呼唤也成为儿女心中最温暖的记忆，体现了她的温柔慈爱与对子女的深情牵挂。 【17题详解】 第⑥段画线句子通过精准的动作描写与双重比喻，生动展现了母亲摊煎饼时的高超手艺与美好情感。“舀”“倒”“赶紧用”“转着圈均匀地摊满”这一连串动词，准确捕捉了母亲眼疾手快、一气呵成的熟练动作，一个“赶紧”更写出了她把握火候的分寸感。接着，句子连用两个美妙的比喻——“像在完成一件艺术品”把普通的玉米糊和鏊子瞬间提升为创作素材，赞颂了母亲劳作时的专注与美感；而“更像在用心描绘着美好生活的蓝图”，则进一步层层递进，将摊煎饼的轨迹比作勾勒未来的画笔，把母亲对家实实在在的辛劳，升华成了她为全家人编织幸福的深情。这两个比喻由技艺至情感，由实至虚，完美地诠释了平凡的烟火日常里，藏着的是一位母亲最真挚的爱与期盼。 【18题详解】 A. 根据第②段可知，作者以细腻笔触描绘灶屋的布局与物件，营造出的是一种古朴、温馨、充满生活气息的怀旧氛围，寄托了对旧日家庭温暖的深切怀念，而非“表现了家庭的贫穷”。因此A项分析错误。 【19题详解】 根据第①至⑦段的内容分析，“人间烟火”是文章的线索，贯穿全文。从母亲点燃柴禾，到春节下饺子时灶膛里“呼呼响的火苗”，再到摊煎饼时被烟熏出的眼泪，以及黄昏时分袅袅升起的炊烟，这些具体可感的“烟火”场景串联起了母亲在灶台边操劳的一生。而最后，这一切都汇聚于母亲喊着回家吃饭的呼唤声中。“烟火”使文章的各个片段凝聚为一个有机的整体。 根据第①段及第⑧段的内容分析，“人间烟火”一语双关，意蕴丰富。它首先指涉灶屋里真实燃烧的柴禾、升腾的青烟，它们构成了贯穿全文的温暖意象。而更深一层，如第⑤段所说，“至深至纯的烟火气里，弥漫着饭菜的甜香，充满着家庭的温馨”，烟火气又象征着平凡日子里那份踏实的、触手可及的幸福与亲情。虚实相生之间，写出了生活的质朴与厚重。 根据第⑧段的内容分析，题目暗含文章主旨，点明了文章的核心情感。“人间烟火，最抚凡人心”，正是这日复一日的灶火与炊烟，最能慰藉我们平凡人的心灵。通过对烟火场景的反复描摹，文章表达了对母亲的深切思念、对故乡老家的眷恋，以及对平凡生活里那份温馨美好的深情赞美。 题目本身简洁生动，富有生活气息。“人间烟火”四个字，既有画面感，又充满温度，它唤起每一个人心中关于家、关于食物的记忆，极具感染力，能立刻引发读者对于身边那些看似寻常却无比珍贵的生活片段的共鸣与思考。 三、作文（40 分） 20. 阅读下列材料，根据要求完成习作。 寿先生，严词中藏着温柔，默默守护少年的成长；阿长，虽粗俗朴素，却用真心为“我”寻求心爱书籍，藏着最纯粹的善意；双喜等小伙伴，淳朴真诚、互帮互助，用陪伴编织起少年最珍贵的回忆……无论是师长、亲人还是伙伴，他们的点滴付出，展现人性的美好。在我们身边也一定有这样熟悉或认识的人，发生在他们身上的一件件小事，藏着最动人的真诚，悄悄触动我们的心底，让我们读懂善意的模样，也懂得珍惜身边那些不期而遇的温暖与坚守。 请结合上述材料，写一位身边的熟悉或认识的人，题目自拟，不少于600字。 要求：不得透露个人相关信息；不得抄袭。 【答案】例文： 藏起来的温柔 小区门口有个修鞋摊，摊主姓顾，六十出头，永远穿一件洗得发白的蓝布衫。他不爱说话，找你钱时眼皮都不抬。我每天上学路过，从没正眼看过他。 初三那年冬天，妈妈给我买了双新皮鞋，穿了一星期鞋底就磨偏了。我舍不得换，放学后拎着鞋去找老顾。他接过去翻了两面，说了句“放着吧”，就不再理我。 第二天去取鞋，他从架子上拿下来递给我。我低头一看，鞋底贴了一层橡胶，磨偏的地方垫得平平整整。更让我意外的是，鞋面上几道被我踢出的划痕，也被抹了同色的鞋油，不仔细看根本注意不到。他自己加的工，不多收一分钱。 我不知道他是什么时候发现那些划痕的，也不知道他为什么要修——那本不在他的活儿里。 后来我开始留意他。他修鞋时不抬头，手指粗短，针线却走得细密。偶尔有人来取鞋，他从架子上准确摸出那双，从不拿错。有一次一个女孩来修断掉的凉鞋带子，他看了一眼说“明天来”，等女孩走后，他翻遍了几个工具箱，找出一个颜色几乎一模一样的搭扣。旁边大爷说：“老顾，差不多就行了。”他没吭声，把那搭扣对着光比了又比。 那一刻我忽然觉得，这个沉默的老人其实什么都看在眼里。他不说，只是用一针一线，把那些别人注意不到的破损都补上了。 后来我才从邻居口中听说，老顾的儿子在很远的城市工作，老伴走了好些年。他一个人守着这个摊子，从早到晚，风雨无阻。 毕业那年秋天，我在学校最后一次路过他的摊子。他把一辆旧自行车从三轮车上搬下来，链条掉了，后轮有点晃。我刚想开口，他已经推着车走过来。“骑回去吧，”他说，“你爸早上送来的，说你明天要考试，车不能坏在路上。”我这才想起，早上父亲确实出门了一趟，原来是把我的自行车推给了他。 我骑上车，骑出很远才回头看了一眼。老顾已经坐回他的小马扎上，低头补一只旧球鞋，蓝布衫融进傍晚的光里。 他没有说过一句“路上小心”，却在我最需要的时候，默默修好了我的车。他把温柔都藏在了手艺里，从不喧哗，从不邀功，只是安静地、一针一线地，补着这个世界的破损。 【解析】 【详解】一、审题立意。这道材料作文的核心指向是“写一位身边熟悉或认识的人”。材料中寿先生、阿长、双喜等皆为平凡人物，他们身上并无惊世伟业，却有藏在日常言行中的善意、真诚与温暖。“藏”字是理解材料的关键——美好的品格往往不显露于外，而藏在看似普通的言行背后，需要用心才能发现。写作对象必须是“身边”真实存在的某个人，可以是亲人、师长、同学、邻居等，通过一两件具体的小事展现其动人之处。立意可从“发现”与“感激”两个层面展开：写自己如何从某个瞬间或某次经历中，忽然读懂了这个人内心深处那份被忽略的善意，并由此学会珍惜与感恩。 二、构思选材。本题适合写作记叙文。选材可从三个方向入手：其一，写长辈藏在严厉中的深情。如祖父总是板着脸，从不夸奖，却在一个暴雨的傍晚，穿着雨衣默默站在校门口等了两小时，见面只说了句“快走”，那张冷脸后来再想起，竟全是温柔。其二，写同伴藏在沉默中的支撑。如同桌从不多话，每次考试失利时却总在自己抽屉里放一张写着“加油”的纸条，毕业那天自己才发现，她写给全班三十个人的纸条攒了整整一盒。其三，写邻居藏在寻常中的关怀。如楼下的阿姨总是在自家门口放一碗应季的绿豆汤或姜茶，贴一张字条“过路喝一口”，从不声张，后来才知道她儿子在外地，她以这种方式惦记着所有在这个城市里独自奔波的年轻人。构思上可采用“初见印象—典型事件—情感转折—回望升华”的结构：开篇以简洁笔墨勾勒人物的外在印象；主体部分以一两件具体事例展开，注重通过细节展现人物言行之间的反差；在事件的推进中自然完成自己情感态度的转变；结尾回到此刻，点明这个人教会自己的东西。手法上可运用欲扬先抑与细节白描，让善意在不经意处自然流露。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 上海市卢湾中学 2025学年八年级第二学期期中语文质量调研卷 （上海地区适用） 时间：100 分钟 总分：100 分 一、积累与运用（13 分） 1. 默写。 （1）两岸石壁，_________。（《答谢中书书》） （2）_________，固国不以山溪之险。（《得道多助，失道寡助》） （3）唐朝张九龄的“相知无远近，万里尚为邻”与王勃《送杜少府之任蜀州》中的“_________，_________”有异曲同工之妙。 2. 将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 观察与经验能够并且必须大幅度地限定世界可容许的科学信念的范围。 ， ， ， ，然而这种随意性并不意味着科学团体无需共同接受的信念就能实践科学事业。 ①一个科学共同体所信奉的信念之组成成分中 ②总是有一种明显的随意因素 ③但观察与经验不可能单独决定这种信念的特定实质 ④其中包含着个人与历史的偶然事件在内 A. ③④②① B. ③①②④ C. ①②④③ D. ①②③④ 3. 请按要求完成题目。 学校宣传栏上有这样一段话：“①在消费领域，要增强全民节约意识，②倡导节约适度、绿色低碳的生活方式。③深入开展‘光盘’等粮食节约，④广泛开展创建绿色机关、绿色家庭、绿色出行等行动。” （1）积极践行低碳生活的小慧发现宣传栏上这段话中一个句子有语病，请找出来并加以修正。 错误处：第___________句，修改：______________。 （2）外婆心存疑虑，对她说：“什么低碳不低碳，现在生活条件好了，没必要过这种苦日子。”如果你也和小慧一样倡导低碳生活，你觉得应该如何劝导外婆呢？ 二、阅读（47 分） （一）（9 分） 阅读下列文本，完成各题。 桃花源记（节选） 陶渊明 ①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ②见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 4. 成语“世外桃源”出自本文，已成为 的代名词。 5. 下列各项中“之”的用法不同于其他三项的是（ ） A. 具答之（《桃花源记》） B. 不可久居，乃记之而去（《小石潭记》） C. 能以径寸之木，为宫室（《核舟记》） D. 窈窕淑女，寤寐求之。（《关雎》） 6. 下列各项中加点词语与“无论魏晋”中“论”的意思相同的一项是（ ） A. 不刊之论 B. 论功行赏 C. 品头论足 D. 半部论语 7. 选文中“初极狭，才通人”写出桃花源①_______________，为后文桃花源中人避世隐居做铺垫；“豁然开朗”写出桃花源②_______________，与外界战乱形成对比。正因为桃花源这样的环境，村人既对外部世界变迁感叹惋惜，又不愿被外人打扰。这样的叙写，突出了村人珍惜和守护家园的心理，也含蓄表达了作者③_______________。 （二）（11 分） 阅读下列文本，完成各题。 愚溪诗序（节选） 柳宗元 ①灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。 ②愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。 【注】①《愚溪诗序》是唐代文学家柳宗元于元和五年（810年）被贬永州司马期间创作的散文，为《八愚诗》所作序言。②龂龂（yín yín）：争辩的样子。 8. 下列各选项与“士之居者”句式相同的一项是（ ） A. 全石以为底 B. 舜发于畎亩之中 C. 惩山北之塞，出入之迂也 D. 尝贻余核舟一 9. 用现代汉语翻译下面的句子。 今余家是溪，而名莫能定。 10. 作者在写作时，作者先写愚溪的地理位置及①___________，再依次写自己以“愚”命名愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛，一连串以“愚”冠名，表面是写自己“愚”，实则是借②___________，寄托自己③___________的身世感慨与坚守高洁、寄情山水的精神追求。 11. 八年级下册第三单元以“古人如何表现对美好事物和美好境界的追求”为核心主题。有人认为：《愚溪诗序》（节选）通篇写“愚”，自嘲自贬，看不出对“美好事物与美好境界”的追求，不宜归入本单元。你是否同意这一观点？请结合选文内容谈谈你的看法并阐述理由。 （三）（12 分） 阅读下文，完成各题。 象形字“马”的变迁 ①汉字中的象形字并不多，因为有形可像才能“象形”，日月山川、草木鱼虫、牛马犬豕等等加起来也就二三百个，但它们是汉字的根。“马”作为常用字，自古及今都在高频应用，作为字符构字能力也非常强——据统计，《说文》中与马部多达115个，其中的“马”都表音；当然，妈妈吗骂，古今以“马”表音的字也很多。从一个“马”字的演变历程，就可以窥见汉字发展的面貌。 ②“马”最初是地道的“象形字”，但从商代开始就越来越不象形了。 ③关键的“马”亦图亦文，就是现实中马的如实描绘，立耳圆目，厚脖宽额，颈有长鬣，曲脊鼓腹，蹄足着地，长尾下垂，只要见过马的人，一眼就能识别。到了自组甲骨文，不仅变成线条勾勒，而且正常的马立成了头下尾上，足不着地的悬空形象，蹄足变成了圆圈，但“象形”的意思还在。到了何组的“马”字，头、颈部特征全部消失，并合并简化成一个“目”，足与尾简化为斜出的两笔，颈、鬣、尾简化为下垂的一笔，长鬣有的延伸到了背部，有的与身体分离，如果没有专门的训练，已经很难让人认出是“马”了。但作为文字，那几笔瘦笔就可以与其他动物区别开来。 ④3000多年前甲骨文“马”的这些变化，实际上已经把汉字发展史上的一些主要问题都涵盖了。 ⑤马头上的“马”太象形了，这是图块与线条构成的图画，无法分解出笔画，也没有上下文的语境，说它是文字，证据不足。它和文字有联系，是象形字的前身“前文字”，更符合事实。 ⑥图画经过线条化，就逐渐变成了文字。文字由笔画构成，笔画是文字与图画相区别的形式标志。从落笔到提笔形成的痕迹就是一笔，或称一画。自组甲骨文的“马”字大约有20画，何组的“马”经过简化笔画，剩下十来画，简化的结果就是把象形字变得不象形了，汉字的简化过程便从甲骨文就开始了。 ⑦图画追求艺术的逼真，越精细越好；文字追求书写的简便，越简单越好。文字的主要功能是记录语言，只要形体彼此能够区别，一切细节都可以忽略，在书写过程中自然而然就开始简化。每个书写者都可以有自己的简化方式，一旦没有国家语文政策的规范，就会一字多样，异体泛滥，战国时期的“马”字列国各不相同，造成识别与交流的障碍，秦始皇统一中国，六国古文异体被废除，“马”字就呈现出下面的发展谱系。 ⑧到了现今的通用汉字“马”，它还是“象形字”吗？从历史渊源的角度说，当然来源于象形字，也可以说来源于图画；从文字的发展来说，今天的“马”是一个纯粹的记号字，这个形体与其所记录的意义的约定关系，我们从这个字形既看不到读音，也看不到马的形状。 ⑨汉字为什么舍弃了象形变成了记号？因为文字的本质就是符号。“马”以及从“马”的字3000多年来在变与不变中保持着传承与平衡，适应着社会需求，该简化的简化，该淘汰的淘汰，形不像了，精魂还在！ 12. 结合本文和《经典常谈・说文解字》中“象形者，画成其物，随体诘诎”的定义，下列对本文中“马”字形的判断，最符合这一象形定义的一项是（ ） A. 自组甲骨文的“马”字 B. 何组甲骨文的“马”字 C. 戈铭上的“马”字 D. 现今通用的“马”字 13. 下列对本文段落结构划分最合理的一项是（ ） A. ①/②③④/⑤⑥⑦/⑧⑨ B. ①/②③/④⑤⑥⑦/⑧⑨ C. ①②/③④⑤⑥/⑦⑧/⑨ D. ①②/③/④⑤⑥⑦/⑧⑨ 14. 有人认为①段内容偏离“马”字变迁的核心，可删除。请结合全文，说说该段不能删除的理由。 15. 朱自清在《经典常谈・说文解字》中指出，汉字“据物绘形，依义构字”，象形是汉字造字的基础，而汉字在传承中始终“体变而神不变”。为了让同学们更深刻地理解这一观点，感受汉字演变中的传承与魅力，班级开展“汉字之美”主题分享活动，请结合全文内容，说说文中“形不像了，精魂还在”中的“精魂”具体指什么。 （四）（15 分） 阅读下文，完成各题。 人间烟火 朱长伟 ①烟火是立在生命里的一道风景，飘在岁月里的一种味道，是活在记忆中的一抹乡愁。从呱呱坠地起，熊熊之火，缕缕炊烟，便伴随着我一天天长大，而最先让我认识烟火的便是母亲。儿时，看着母亲擦燃火柴，火光一闪，瞬间升腾起一股刺鼻的硫磺味，母亲迅速点燃手中的柴禾放入灶中。一把米面，几个煎饼，一锅炖菜，在烟火煎煮中 “咕嘟嘟” 吟唱，飘溢出人间幸福的味道。 ②记忆中，灶屋低矮窄小，靠墙垒有一个四四方方的灶台，上蹲一口大铁锅，锅上扣有一个用玉米叶叶编织的锅盖，左边配有烧火用的风箱，锅头前杂乱堆积着烧火用的柴禾、炭盆和炭铲等。不大的壁龛内放着一个小小的煤油灯，发出昏暗的光，映照出主人忙碌的身影。黑乎乎的墙壁上张贴着灶王爷像，灶王爷慈眉善目，心存仁爱，护佑着朴实善良的凡俗人家。 ③在凡尘行走的日子，总是充满烟火气。印象最深的是在春节 “噼里啪啦” 的鞭炮声中下饺子时的情景。母亲一只手托着上面整整齐齐、密密麻麻排列着饺子的盖垫，另一只手灵巧、麻利地往热气腾腾的大锅里下着白白胖胖的水饺。只见它们在母亲的 “催促” 下，一个个奋不顾身地 “跳入” 锅里。当饺子完全下到锅里，一时间便热闹起来了，饺子们在沸腾的大锅你不让我，我不让你，翻滚、闹腾。母亲不敢怠慢，迅速抓起笊篱，用背部沿着锅的边缘一个方向轻轻搅动一下拥挤的饺子，然后盖上锅盖，任饺子们在锅里再 “博弈” 一阵。 ④插槌也没闲着，她与母亲密切配合，左手卖力地拉着 “咕哒、咕哒” 的风箱，右手不时地往灶火里填柴禾，猛力把火拉大，让鼓槌起劲地燃烧着，干柴燃烧得很彻底，也很壮观。呼呼响的火苗扭动着、跳着舞蹈，郑重地完成了它在人间的最后一个仪式后，便化为了灰烬和青烟。青烟最需要安抚和疏导，烟道则是其告别人间的最佳路径。它们多数都能顺从单巧、井然有序地滚滚涌出，飞向天空。但也有少部分烟自由散漫，随烟开了 “小差”，从灶口 “偷偷” 溜出，先是顽皮地钻入大人的眼鼻里，然后再在灶屋里四散开来，一边 “捣乱”，一边乘机和锅里冒出的热气搅和在一起，分不清你我。 ⑤每天的炊烟都是在鸟儿们叽叽喳喳的啼鸣声中醒来，伸伸懒腰，然后从烟囱里袅袅升起，迎接初升的太阳。在母亲煮、蒸、炒的忙碌中演奏着锅碗瓢盆的 “交响乐”。至深至纯的烟火气里，弥漫着饭菜的甜香，充满着家庭的温馨，满载着心底的快乐。当然也感受到了生活的艰辛与不易。 ⑥每次摊煎饼，母亲都要用到支锅或石磨，它们比较软，容易燃烧。母亲用砖块把鏊子支好，点火烧鏊子，等鏊子内烧热了，用黑平平的布在上面抹油，泛出油光，以防粘连。然后母亲从一旁的盆里舀出一勺玉米糊倒在鏊子中间，赶紧用煎饼杖子转着圈均匀地摊满鏊子，轻盈飘逸的动作就像是在完成一件艺术品，更像是在用心描绘着美好生活的蓝图。随着 “吱啦吱啦” 的响声，热气蒸腾起来，飘浮在母亲的脸上。其间要适时转鏊，掌控好火候，瞬间煎饼的边缘翘起，一张泛着豆香玉米香的薄煎饼便从母亲灵巧的手指上揭了下来。母亲要把满满的一盘煎饼变成一摞厚厚的煎饼，那个可不小呀。有时碰上逆风，排烟不畅，灶屋内浓烟滚滚，此时的母亲被烟熏的直咳嗽。母亲不时地扯拉搭在肩膀上的毛巾，揩揩脸上的汗水。此时她不能软，为了全家人一天三顿的干粮，她得坚持着完成。整个过程下来，她常常是累弯了腰、累肿了眼。 ⑦每当黄昏时，炊烟便迎着余晖在村庄的上空依次袅袅升起，飘出一股股幸福的味道。这时，母亲便开始在锅台旁忙碌了。我时常和小伙伴们在外边疯玩，常常忘记了吃饭。天一擦黑，大街上便想起了母亲叫着孩子回家吃饭的声音。意大利诗人但丁说：“世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。” 多少年过去了，母亲喊我回家吃饭的声音仍然清晰如昨，亲切依旧。 ⑧人间烟火，最抚凡人心。每每看到烟火，便会想到母亲，想到老家，想到温馨，想到生命里的点点滴滴。 16. 请梳理文中与母亲相关的情节，并概括相对应的人物形象特点，完成下表。 情节 形象特点 儿时点燃柴禾做饭，用米面、煎饼、炖菜熬煮烟火 （1）_________ （2）________ 心灵手巧 （3）________ 坚韧尽责 黄昏时在锅台旁忙碌，吆喝在外玩耍的“我们”回家吃饭 （4）_________ 17. 请任选一个角度分析第⑥段画线句子的语言表现力。 然后母亲从一旁的盆里舀出一勺玉米糊倒在鏊子中间，赶紧用煎饼杖子转着圈均匀地摊满鏊子，轻盈飘逸的动作就像是在完成一件艺术品，更像是在用心描绘着美好生活的蓝图。 18. 选出下列各项对文章分析错误的一项是（ ） A. 作者用细腻的笔触勾画出农家灶屋内部图景，生动形象地展现出农村生活的简单与淳朴，表现了家庭的贫穷。 B. 文章引用意大利诗人但丁的名言，突出作者对母亲的爱与怀念，字里行间传递着浓浓的亲情。 C. 文中“青烟最需要安抚和疏导，烟道则是其告别人间的最佳路径”一句，运用比拟的修辞手法，生动写出了青烟的灵动，增添了文章的生活气息。 D. 文章运用少年视角与成年视角交织叙事，少年视角还原了烟火场景的真实性与鲜活感，成年视角解读烟火的意义，深化主旨。 19. 2026年4月23日是第32个世界读书日，学校正在开展“以文暖心・致敬平凡温情”美文诵读活动，你将作为班级代表，向同学们推荐散文《人间烟火》。请你结合全文内容，谈谈读这篇散文以“人间烟火”为题的精妙之处。 三、作文（40 分） 20. 阅读下列材料，根据要求完成习作。 寿先生，严词中藏着温柔，默默守护少年的成长；阿长，虽粗俗朴素，却用真心为“我”寻求心爱书籍，藏着最纯粹的善意；双喜等小伙伴，淳朴真诚、互帮互助，用陪伴编织起少年最珍贵的回忆……无论是师长、亲人还是伙伴，他们的点滴付出，展现人性的美好。在我们身边也一定有这样熟悉或认识的人，发生在他们身上的一件件小事，藏着最动人的真诚，悄悄触动我们的心底，让我们读懂善意的模样，也懂得珍惜身边那些不期而遇的温暖与坚守。 请结合上述材料，写一位身边的熟悉或认识的人，题目自拟，不少于600字。 要求：不得透露个人相关信息；不得抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $