12《石钟山记》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

苏轼其人 与父苏洵、弟苏辙，合称“三苏”。 嘉祐二年(1057)，与弟苏辙同登进士。苏轼曾任杭州通判，密州、徐州、湖州、颍州等地的知州，官至礼部尚书。又曾被贬黄州、惠州、儋州，北还后的第二年病死于常州。 苏轼(1037-1101)，字子瞻，号东坡居士，四川眉州眉山人，北宋著名文学家。 书法家 诗人 美食家 豪放派词人代表 苏 轼 问汝平生功业，黄州惠州儋州。 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第，名动京城。宋神宗时在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 元丰三年（1080年），因所谓的“乌台诗案”被贬黄州。 绍圣元年（1094年），因与守旧派发生分歧，被贬惠州。 绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了荒凉之地，海南岛儋州。 苏轼一贬再贬 文 诗 词 书 画 汪洋恣肆，明白畅达，他是“唐宋八大家”之一； 清新豪健，善用夸张、比喻，在艺术表现方面独具一格，他与北宋的黄庭坚合称“苏黄”，与南宋的陆游合称“苏陆”； 开豪放一派，对后代影响深远，与辛弃疾合称“苏辛”； 与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”； 其画开创了湖州画派。 苏轼全才艺术家 创作背景 苏轼平生最讲究求实，早年他针对北宋危机的形势，上书仁宗皇帝，要求革新弊政。神宗时代，他认为熙宁新法有些激进，便站在保守派边反对，等到哲宗亲政，旧党上台要彻底废除新法时，他却又“因法以便民，民赖以安”而倒行逆施，竭力主张保留新法的合理内容。即使遭贬，也不“随时上下”，这种可贵的求实精神不仅贯穿在他的政治生涯中，也体现在他的作品中——深入实地考察和因事阐发。 元丰三年（公元1080年）苏轼因乌台诗案被贬到黄州，元丰七年（公元1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县（今江西）任县尉，途经湖州，游览了石钟山，为辨明石钟山命名的由来，进行实地考察，写了这篇文章。 石钟山是儒家的圣地，也是佛家的道场。唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石钟山宝钟寺修持多年。直至清朝，香火依旧鼎盛。陶渊明、孟浩然、李白、白居易、王安石、苏辙、黄庭坚、陆游、朱意、文天样、王守仁等文人墨客都曾登临览胜，或题诗，或撰文，以记胜抒怀。 中国千古奇音第一山——石钟山 石钟山，实际上是两座山。南面一座濒临鄱阳湖，称上钟山；北面一座濒临长江，称下钟山，两山合称“双钟山”。石钟山由石灰岩构成，下部均有洞穴，形如覆钟，面临深潭，微风鼓浪，水石相击，响声如洪钟，故名“石钟山”。 “记”是古代一种散文体裁，通过叙事、写景、状物、写人来抒发情怀抱负，阐述某些观点，借景抒情，托物言志。 主要分为以下几类： 碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。 如《五人墓碑记》。 游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。 如《桃花源记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《石钟山记》等。 杂记：是古代因事见义、杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。 如《核舟记》《病梅馆记》。 记……事：是古代记载人物生平事迹的文体。 如《记王忠肃公翱三事》。 补充知识点 提出石钟山得名的由来的两种说法，并提出怀疑。 第1段 （质疑） 记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。 第2段 （察疑） 写探明石钟山得名的由来的感想，表明写作意图。 第3段 （释疑） 段落大意 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风 鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽 大风浪不能鸣也，而况石乎！ 鄱阳湖的别称 认为 靠近 名作动，掀动 撞击，拍打 大 这个 把 古代打击乐器 放 使动，使……发出声音 更何况 【译文】《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山。”郦道元认为（石钟山）下面靠近深潭，微风掀动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在（如果）把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，更何况是石头呢！ 省略句 【翻译】郦道元写成地理著作《水经注》。《水经注》是6世纪前中国第一部全面、系统的综合性地理著述，对于研究中国古代历史和地理具有重要的参考价值。《水经注》共四十卷（原书宋朝已佚五卷，今本仍作四十卷，是经后人改编而成的），三十多万字，是当时一部空前的地理学巨著。它名义上是注释《水经》，实际上是在《水经》基础上的再创作。此书不仅开创了古代“写实地理学”的历史，而且在世界地理学发展史上也占有重要的地位，《水经注》在后世学者对其不断的研究中逐渐形成了一门学问——郦学。 兼词，于此 中国第一部记述水系的专著， 后来被郦道元改编为《水经注》 即使 第一段 “磬”本义是一种打击乐器，用石或玉制成，形状像曲尺。单个使用的叫特磬，成组使用的叫编磬。后来又指寺院中和尚念经时所敲打的铜铸的法器。 补充知识点 至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 才 旧址，陈迹，指所在地 访求，寻找 找到，发现 状后 敲击 同“含糊”，重浊而含混 清脆悠扬 鼓槌 传播 消失 声音 慢慢地 石钟山命名的真正原因 但是 更加 定语后置，铿然有声之石 形容敲击金石发出的声音 唯独 名作动，命名 用 【翻译】到了唐朝李渤才寻访它的旧址，在深潭边上找到两块山石，敲击石头然后仔细听它们的声音，南边的那块山石声音重浊而模糊，北边的那块山石声音清脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音还在传播，余音慢慢地消失。（李渤）自认为找到了石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑它。敲打发出响亮声音的石头，到处都是这样。可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？ 第一段 思考：石钟山的名字到底是如何得来的呢？作者对此的态度如何？ 人物 得名由来 作者态度 怀疑依据 郦道元 李渤 “水石相搏”说 今以钟磬置水中，虽大风浪 不能鸣也，而况石乎！ “扣石发声”说 石之铿然有声者，所在皆 是也，而此独以钟名，何哉？ 人常疑之 余尤疑之 思考研读 思考：总结本段有何作用？ 内容：交代石钟山的位置，提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑，引出作者探访石钟山的行动。 作用：点明游览的地方以及心中的疑惑，为下文的记叙和议论做了铺垫。表现出作者不囿定论的质疑精神和严谨认真的求实精神。 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉， 送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣 之，硿(kōng)硿焉，余固笑而不信也。 乘船，名作状 到 赴任、就职 能够 因此，因而 敲，击 相当于“然” 本来 【译文】元丰七年六月丁丑日（初九)，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因此能够看到所谓的石钟山。庙里的僧人让小童拿着斧头，在乱石中间选一两块敲打，硿硿地发出声响。我本来就觉得很好笑，并不相信。 第二段 至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼， 森然欲搏人；而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔(zhé)云霄间； 又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。 晚上 阴森的样子 攻击人、扑打人 在旁边，名作状 鸟鸣声 有人 省略、状后句 【译文】到了夜晚，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来，山上宿巢的隼听到人声也受惊飞起来，在云宵中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。 宿巢的隼 状后句 一边...一边... 第二段 余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰(chēnɡ hónɡ)如钟鼓不绝。 舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅(xià)，不知其浅深，微波入焉， 涵澹澎湃而 为 此也。 内心惊恐 正 形容钟鼓的声音 停止 慢慢地 观察 裂缝 就是，原来是 产生 代这种声音 波浪激荡冲击 【译文】我正内心惊恐想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，“噌吰”地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，波浪激荡冲击便产生这样的声音。 状后句 偏义复词，偏指“深”，形作词，深度 舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水 相吞吐，有窾坎(kuǎn kǎn)镗鞳(tānɡ tà)之声，与向之噌吰者相应，如乐 作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏 庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 中间是空的 窟窿 把 击物声 钟鼓声 从前，先前 于是 知道 宾前句 【译文】船调转到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出“窾坎镗鞳”的声音，同先前“噌吰”的声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：“你知道吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古代的人（称这山为‘石钟山’）没有欺骗我啊！” 演奏 判断句 处在水流中央 调转 思考：作者是如何描写月夜绝壁下的情景的?有何作用? 意象 手法 作用 比喻摹状 渲染阴森可怖、冷清凄厉的氛围，突出亲访不易，表现出求真务实的探索精神。 直接摹声 比喻摹声 侧面烘托 比喻 直接摹写 大石：侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人 栖鹘：闻人声亦惊起，磔磔云霄间 鹳鹤：若老人咳且笑于山谷中 余：心动；舟人：大恐 声音：噌吰如钟鼓不绝；有窾坎镗鞳之声。 思考研读 思考：苏轼的实地考察分几个阶段？作者的情感态度有何不同？ 第一阶段 白天：寺僧演示 寺僧验证石钟山得名的办法是什么? 验证方法：使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉 当地的僧人让小童以斧头扣石发声，说明僧人相信李渤的说法，侧面反映李说有一定的影响力。 作者态度：余固笑而不信也 “余固笑而不信也”表明了作者态度，照应第一段的“余尤疑之”。 怀疑和否定的笑（讥笑） 思考：苏轼的实地考察分几个阶段？作者的情感态度有何不同？ 第二阶段 暮夜：夜泊绝壁 声 源 声 音 风水－中流之大石 有窾坎镗鞳之声 微波－山下石穴罅 噌吰如钟鼓不绝 水石相 搏说 作者态度：因笑谓迈曰 释疑后轻松愉快的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋。 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。 名作状，用眼睛，用耳朵 根据主观猜测来判断 大概 记载 名作状，在夜里 终究 省略句，（于）绝壁之下 没有人 渔夫船夫 用文字记载 第三段 【翻译】（任何）事情不是亲眼（看到）亲耳（听到），却凭主观推断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿把小船在夜里停泊在悬崖绝壁的下面（来考察），所以没有人能够了解（石钟山得名的真正原因）；（至于那些）渔夫（和）船工，即使知道（这些）却（又）不能用文字表述。 此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 ……的原因 流传 判断句 见识短浅的人 竟然 用 斧头。刃纵的叫“斧”，刃横的叫“斤” 敲打 寻求 (古今异义)它的真相 因此 宾前，余以是记之 简单 浅陋 第三段 【翻译】这就是世上没有流传下来（石钟山得名由来）的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了那事情的真相。我因此记下以这件事，叹惜郦道元（记叙）的简略，嘲笑李渤的浅陋。 a “事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？” 点明主旨：强调“目见耳闻”进行实地考察的重要，反对主观臆断，草率盲从。 思考：作者在探明石钟山得名的由来后，悟出什么道理？ 游感—结论 文中苏轼有“三笑”，意味悠长，请找出来。“笑”可以具化为三种表情包：哈哈、哼哼、呵呵。结合文本具体内容，为苏轼的“三笑”选择正确的表情并说明原因。 “余固笑而不信也”，这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相信， “笑”寺僧和小童的行为，表示怀疑和否定的笑。 “因笑谓迈曰……”这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后，释疑之后轻松愉快自得的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋。 “叹郦元之简，而笑李渤之陋也”，是对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。 否定 自得 嘲笑 郦道元 士大夫 渔工水师 陋者（李渤） 石钟山名称由来“不传”的原因 言之不详 终不肯以小舟夜泊绝壁之下 虽知而不能言 以斧斤考击以求之 叹 讽 惜 笑 苏轼的态度 缺乏对考察结论的具体阐发 缺乏去实地考察的决心勇气 缺乏阐明真相的文化素养 缺乏对表象的深入探究 对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。 思考：在作者看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来？作者对以上做法各持什么态度？ 郦道元：水石相搏 实地考察， 探究得名 由来 事不目见耳闻，不能臆断其有无 叹郦道元之简，笑李渤之陋 梳理脉络 现代启示 1、不轻信前人的说法，大胆质疑。苏轼的说法也许不完全正确，但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程。 2、实践出真知，勇于求证。作者在文中强调耳闻目见进行实地考察的重要性，反对主观臆断，草率盲从，这是科学的、重调查研究的态度。 大胆质疑 小心求证 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.74 $