2026届山东高考押题语文卷课件讲解

以青春之名，答时代之问 2026山东高考押题 语文卷课件讲解 济宁高三语文组 信息类文本阅读 壹 现代文文本阅读 试题点评 根据《2025年高考语文阅读考查取向及其教学导向》一文分析，阅读材料内容题材丰富，兼具实用性与文化性，注重经典性与时代性结合，呈现形式多样，语言风格丰富，阅读趣味增强。 信息类文本选材范围扩大，涉及科技前沿（如人工智能、基因编辑）、社会热点（如乡村振兴、文化传承）、学术前沿（如文学评论、哲学思辨）等。本次山东押题卷就考查了“乡村振兴、文化传承”这一热点话题。 现代文文本阅读 材料点评 探讨AI技术对传统阅读方式的冲击与挑战，以及公共图书馆如何利用AI进行“分众阅读”服务创新。 材料一‌（选自光明网）：批判性视角。指出AI辅助阅读可能导致思维惰性和理解单一化，强调深度阅读（“反算法”行为）对于保持人的主体性和认知深度的重要性。 材料二‌（学术论文）：建设性视角。以“Z世代”为例，阐述公共图书馆如何借助AI技术，从年龄、心理、身份、兴趣等维度开展精细化、个性化的分众阅读服务。 信息类文本阅读 材料一： 在AI(人工智能)用一分钟就能总结一本书的今天，有多少人还在坚持阅读，并以相对传统的方式阅读?这是一个严肃的问题。有媒体针对短视频时代人们的阅读方式，以“世界读书日，可以不读书吗”为题进行了调查，结果显示，67.9%的受访者每月会读完1~2本书，65.3%的读者在阅读过程中使用AI工具。值得注意的是，其中月阅读量超过5本的高频读者中，52.2%的人经常使用AI辅助阅读。商家的嗅觉是敏锐的，许多阅读类App已经开始利用AI布局，有的电子书平台增加了“AI问书”的功能，可以直接提取书中的人物、背景和金句，有的电子书平台即将上线书籍解读AI工具、AI伴读工具。 “AI问书”是指微信读书等平台推出的一项AI智能阅读功能。该功能允许用户在阅读电子书时，通过输入问题或选中关键词，利用AI技术快速获得与书籍内容相关的分析、解答或延伸信息。例如，用户可以询问“这本书的核心观点是什么”“某个概念在其他书籍中是如何阐述的”等问题，AI会基于书籍内容和相关知识库生成回答，并提供书籍引用和进一步提问的建议。这一功能旨在提升阅读效率和深度，帮助用户更好地理解书籍内容，属于AI技术在阅读领域的应用创新。 这个调查结果与大众的感受是相符的。有媒体观察到，目前AI辅助阅读工具已经成为不少学生的阅读伙伴，帮助筛选信息、辅助学习。当“亲自读”难以完成阅读作业，却又面临课堂讨论、提交读书报告的课业要求时，读AI处理过的内容成为一条极具诱惑力的便捷通道。但这会造成什么样的结果呢?AI通过数理模型将文本简化为可量化的标签，过滤掉其中的不确定性，最后呈现出“一千个读者只有一个哈姆莱特”的单一结论，这与传统阅读中个体通过思辨与共情形成的多元理解形成了鲜明对立。 其中的原因，除了“偷懒变得轻而易举”,还有注意力的日渐缩水。今天，注意力稀缺到看不完一个十分钟以上的长视频，看不完一篇公众号上三千字以上的文章，更不要说看完二十万字的文本。还记得那部被文艺青年们追捧的《爱在黎明破晓时》吗?电影记录了在火车上邂逅的一对青年男女长达一夜的深度对话和由此引发的灵魂共鸣。要用现在流行的两分钟解读短视频，这个电影就会变成“男孩被女孩的美貌和气质吸引，主动搭讪一路”的烂俗故事。又有多少人就是从这样的短视频了解这个电影，并由此认为这又是一部徒有虚名的文艺片? 我们真的能毫无节制地在阅读上依赖AI的辅助，甚至让它主宰我们的阅读、主宰我们的思想吗?答案是否定的。无论是业界还是学界，基本的观点都认为，AI是工具而非替代品，无法替代人类通过阅读形成的认知深度，更无法替代人类通过阅读实现的自我启蒙。在信息过载的时代，主动阅读更像是一种“反算法”行为，它要求我们慢下来，充分发展人的主体性，与文字背后的思想交锋，在孤独中完成心智的成长，最终完成“人之为人”的修炼。换句话说，谁还能经受得住深度阅读的磨砺，谁就可能在未来的社会中胜出。 (摘编自光明网评论员《AI时代，阅读是一种“反算法”》) 材料二： 在AI时代大背景下，公共图书馆的服务体系正经历着深刻变革。分众服务作为对传统大众服务的深化与拓展，借助AI技术的强大分析能力，依据读者的多元特征，如年龄、职业、兴趣爱好、阅读习惯等，将读者更为精准地划分为多个具有相似需求的群体集合。分众服务针对这些细分群体开展精准、专业且深入的服务，打造资源库及活动平台，以满足读者多样化、个性化的需求，已然成为公共图书馆实现服务精细化的关键路径。 中国“Z世代”指1995—2009年出生的人，他们成长于数字科技飞速发展时期，深度融入智能生活，对信息获取的便捷性、趣味性和个性化要求极高。“Z世代”不仅是当下公共图书馆服务的重要受众，更是塑造未来阅读生态的关键力量，因此聚焦“Z世代”展开分众阅读研究具有特殊意义。 公共图书馆基于年龄分层开展精准服务，是提升“Z世代”阅读推广成效的关键。针对15～20岁青少年好动、爱实践的特点，公共图书馆开展手工制作、创意工作坊等活动，将阅读融入趣味实践，如广州图书馆的“AIGC创意工坊”便是极具代表性的成功案例。工坊开展了编织、陶艺等丰富多样的手工活动，精准契合了青少年好动、喜欢动手实践的特点。针对21～26岁青年有强烈的学术求知欲的特点，公共图书馆联合高校举办学术讲座。如上海图书馆举办的世界史系列主题讲座，联动高校资源，极大地拓展了学术内容的专业性和深度。讲座借助直播平台，成功吸引了超过30万用户观看，充分体现了针对青年群体开展高阶知识服务的价值。线上线下结合，满足不同年龄层的阅读需求，推动分众阅读。 在公共图书馆面向“Z世代”的分众阅读推广中，基于心理需求的场景构建至关重要。关注读者社交焦虑、身份认同等心理需求，公共图书馆打造“心理疗愈沙龙”“文化探索营”等场景，通过阅读与互动，帮助读者缓解压力、增强归属感，实现阅读推广从内容供给到心理关怀的升级。以社交焦虑疏导这一普遍心理需求为例，荆门市图书馆的“青年心理疗愈沙龙”联合专业心理专家，创新地将阅读疗法与情绪管理有机融合。在活动中，参与者不仅能够通过阅读相关书籍获得知识，更能在专家的引导下，将书中内容与自身情绪问题相结合，探索解决社交焦虑的有效方法。 公共图书馆分众阅读推广需重视基于身份类型的梯度设计。针对在校学生，提供学科拓展、素质提升类阅读资源与活动；针对职场新人，侧重职业技能、人际沟通。依据不同身份精准匹配，形成阅读服务梯度，满足差异化需求，推动分众阅读推广的高效开展。如跨馆“云自习室”实景化学习空间的出现，精准对接了在校学生群体的独特需求。通过运用先进的虚拟自习室算法，长沙图书馆“云同桌”活动中的“云自习室”为参与读者匹配学习节奏、学术方向相近的同频学习者，无论是专注专业知识提升的专科生，还是深入学术研究的研究生，都能在其中找到契合自身的学习氛围与伙伴。这种高度适配性使得“云自习室”打破了传统学习空间的局限，借助技术之力成功覆盖各层次在校学生，日均访问量超过10000人次。 “云自习室”是近年来网络上流行的学习类术语，指通过直播或线上平台搭建的虚拟自习空间，用户可实时连线、互相监督学习，营造类似线下自习室的氛围。 在分众阅读推广中，公共图书馆通过深入分析“Z世代”读者的兴趣偏好，如二次元、国潮、创意实践等领域，开展动漫展、国风文化节、手工创意工作坊等活动，精准推送资源，满足“Z世代”读者深度阅读的需求，实现阅读推广与“Z世代”读者兴趣的高效对接。 (摘编自陈一诗、魏海燕《AI时代公共图书馆分众阅读推广新思路新路径研究——以“Z世代”阅读推广为例》) 解析 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)() A.AI辅助阅读最终呈现的是相对单一的结论，这与传统阅读呈现的多元理解形成对立。 B.目前AI辅助阅读工具被使用，与阅读者的“偷懒”心理和注意力稀缺等问题分不开。 C.分众服务借助AI技术，依据读者的多元特征进行分类，再针对细分群体开展精准服务。 D.将“Z世代”作为分众阅读研究对象，主要原因在于他们成长于信息时代，与时俱进。 选D。“主要原因在于他们成长于信息时代，与时俱进”错误。由材料二第二段可知，将“Z世代”作为分众阅读研究对象的原因有二，一则在于其成长时段及其认知特点，二则在于“Z世代”在阅读生态中居于重要位置，他们“不仅是当下公共图书馆服务的重要受众，更是塑造未来阅读生态的关键力量”。选项以偏概全。故选D项。 信息类文本 解析 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)() A.从材料一媒体的调查数据来看，月阅读量越多的读者，使用AI辅助阅读工具的频率就越高。 B.分众阅读服务是在AI时代背景下，公共图书馆在服务层面的变革，这与传统阅读服务并不矛盾。 C.长沙图书馆开展的“红色剧本解谜”活动激发了读者对红色文化的认同，这可作为材料二第三段的论据。 D.“云自习室”的成功，说明针对不同身份群体进行分众阅读服务时，需要打破传统学习空间的局限。 选B。A项，“月阅读量越多的读者，使用AI辅助阅读工具的频率就越高”错误，选项无中生有。C项中的事例呈现的是沉浸式体验激发参与者的文化认同，这更偏向身份认同构建，无法作为论据证明材料二第三段“基于年龄分层开展精准服务”的论点。D项，“需要打破传统学习空间的局限”错误，选项以偏概全。“云自习室”个案的成功经验并不一定适用于其他案例。 信息类文本 解析 3.根据材料二相关内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。(3分) 为满足①,村镇也在积极探索分众阅读服务，架起人与书籍的桥梁。这些村镇基于②面向医护人员、新业态新就业群体、企业职工、学生等，深入社区、卫生院、工业园、学校，开展了一系列主题阅读活动。重点关注新业态新就业等群体，添置就业指导、技能培训相关书籍，依托阅读阵地，如书吧、阅览室等，针对不同群体持续开展系列暖心关怀活动。与公共图书馆③不同，村镇主要从线下深入，积极探索“阅读+服务”模式，提升居民的文化幸福感。 (示例)①群众个性化的阅读需求 ②读者的身份类型 ③借助科技打造线上平台 信息类文本 解析 4.材料一多次使用问句，有怎样的论证效果?请简要分析。(4分) ①引出话题，引发议论，推导解决之道。 ②强化观点，表达对毫无节制使用AI辅助阅读工具的担忧。 ③引发读者对深度阅读必要性的思考。 信息类文本 解析 5.在AI赋能的背景下，作为读者，我们可以从以上两则材料中获得哪些阅读策略上的启示?请简要概括。(6分) ①了解AI辅助阅读工具的利弊，培养主动阅读的定力。 ②依靠AI工具的分析功能，有效克服自身的阅读障碍。 ③理性选择适合自己的阅读资源和场景，实现深度阅读。 信息类文本 文学类文本阅读 贰 文本内容 文本一：节选自茅盾文学奖获奖作品《雪山大地》，讲述主人公“父亲”在草原种植牧草失败后，面临自然惩罚和牧民误解的复杂心理与遭遇。 文本二‌：作者杨志军的创作谈，阐明了其创作理念——关注人性、精神与时代。 文本一： 雪山大地(节选)杨志军 两天后父亲出现在州委书记老才让的办公室。他说起种植牧草的失败，说起天旱鼠害等原因。老才让气急败坏地说：“草原竟然不给我一丁点面子，我上任才多长时间，就来了这么一闷棍。快说，有没有补救的办法?”“没有，一直不下雨，旱灾、风灾、鸟兽之灾和人灾搅到了一起，我们无能为力。”老才让说：“听天气预报，这几天会有大雨。”“恐怕已经不顶用啦。”老才让喟然长叹：“看来我们牛皮吹大啦，怎么给上面交代?上面还老打电话问。”然后冷笑一声说：“怪不得我听李志强说你不想当副场长，原来你是不想承担责任。”父亲低下头说：“我的责任我不想推脱，你说吧，怎么惩罚?”老才让吼起来：“你一个一身轻松的老牧民，惩罚你有什么用?”说着一把攥起办公桌上的手机，“你去吧，我蒙混过关，我检讨错误，都用不着你管啦。” 父亲第二天回到县上桑杰的家里，睡了一觉，就爬起来给母亲写信。他详细写了种草的失败和失败后草原上荒凉连片的情形，刚署上名字写上年月日，就又撕掉了：怎么还能给她增添烦恼呢?一个病魔缠身的亲人、一个在自己的苦厄中挣扎着为其他人解除痛苦的医生，已经够不容易啦，不能再让她为他担忧啦，更不能捎带上比他更重要的草原。繁花似锦的草原、万里如茵的草原，也曾是她的希望、依靠和骄傲，这个是不能失去的，不能的，他的忧心如焚也一定是她的肝肠寸断。她跟他一样，也在等待结果，也是失望不起的。那就不能让她失望，也许她知道自己已经是一个没有希望的人，她的希望就是丈夫，丈夫种植的牧草。他写道：“就跟我们期待的一样，翻耕和播种终于有了绿色的回报，到处都是新长出来的牧草，那种鲜艳和明亮是我从未见过的。我等着你的康复，等着有一天带你去处女地一样的草原上到处走一走，听听牧人们是怎么唱的——牧草的种子是谁撒下的?茂盛的牧草是怎么长出来的?格桑花是冲着哪个人笑的?”信发出去了，父亲的情绪更加低落。 下雨了，滴滴答答的，很快就唰啦啦的了，就像天气预报说的，是大雨。父亲驱马去了草原，去了连片延伸的开垦地。他下马步行，走过了一片，又走过一片，走累了就坐在被雨水打亮的石头上。他俯身瞧着地面，想看到下面的草种是如何在浸泡中发芽、伸头、展叶，想看到它们还能随着他的心愿以顽强的生命挽救草原的过程，想看到绿色的诞生就像孩子的孕育从细胞到胚胎再到绽放的全部。大雨如注，大地似乎很快就饱和了，不再渗漏，不再接纳，水开始奔跑，在草场上，在土壤上面，在沙砾之间，到处都是拉开的沟壑、奔走的河溪。疏松的土壤的颗粒、没有草根拽拉的涣散的泥地，随着水的流淌，迅疾地移动着，很快不见了。搬运是那样的快捷而成功，水土瞬间流失，沙砾转眼裸露，狰狞的石块、闪闪发亮的石块出现了，好像这场雨就是为了给泥土尚存的草原洗个淋浴，把原先诱人的黑色淘洗干净，只留下花岗岩的银白和灰亮，跟漫天的雨光交相辉映，就算草场还有被鸟兽吃剩下的草种，也都一粒不剩地跑远啦，顺着不断下降的地势，跑进了积水的石坑，跑进了奔流的沁多河以及那些突然暴涨起来的支流。 父亲没想到，下雨比不下雨还要糟糕，似乎荒凉就等着这场大雨的浇淋，因为它需要加倍的荒凉，它要让人看到退化的不仅仅是草原，而是所有生命的依托。该死的开垦与播种，原来是一次揭掉皮肤的残害，草原的血肉就在那些撕开皮肤的巨大的创洞上，消失了。这是一片绝对不可以翻耕的土地，就像不能在人的皮肤上犁地。他那么起劲地诅咒着促使草原退化的牲畜超载，一直在反对和阻拦愚蠢的过度养殖，但真正从根底上祸害了草原的，又是他自己。他是学过畜牧草原的，他是专家，怎么就鬼迷心窍地忘了牧草生产的基本条件，忘了常识，忘了摧毁草原最有效的办法就是把土壤端掉呢?原来他是魔鬼，是在不可饶恕的罪孽中洋洋得意的罪魁祸首——不是老才让鼓动了他，而是他鼓动了老才让，因为老才让对他的信任无与伦比，如果他坚决反对，对方一定会犹豫甚至放弃。但是他认可啦，不仅认可而且参与啦，不仅参与而且成了灾难的领导者，不遗余力地催化了老才让目的不纯的狂想，并让这狂想变成了对草原对生命的无情毁灭。魔鬼在大雨中走动，脚下是干净无尘的沙砾。 父亲来到县上桑杰的家，感觉桑杰和卓玛一如既往地热情着体贴着，没有撵他走的意思，这才松了一口气。第二天一早他要出门，桑杰说：“强巴啦，小心点，最好别出去。”父亲问：“怎么啦?”“万一碰上不讲理的牧人，跟你动手呢?”父亲叹口气说：“动手就动手，牧人都是讲理的，不讲理的只有我。”桑杰说：“你等着，我们一起走。”三个人出了门，来到顿珠商店。桑杰和卓玛忙起来，父亲待着无聊，再次来到街上，没觉得有什么危险，就朝桑杰家走去，远远看到立着“扎西平措”牌子的地方有几个牧人，也没在意，继续往前走，便被那几个牧人拦住了。有人说：“就是他，我在赛马会 上见过。”转眼他被推倒在地，一阵踢打之后，有人说：“我们是吃糌粑的，你不是，我们是穿皮袍的，你也不是，你还是把皮袍脱掉吧，别装得像个牧人。”说着扒掉他的皮袍，掏出藏刀，在皮袍上割了几刀。又有人说：“你先是不让我们养牛养羊，后来又开着拖拉机毁坏草场，你是哪里来的魔鬼，存心不让我们活啦。”拿刀的牧人说：“今天就在这里宰了他，草原就吉祥平安啦。”说着举起了刀。桑杰跑来了，大吼一声：“狼儿子们，不要命啦?杀人偿命你们不知道吗?”然后像野牦牛那样一头顶过去，顶翻了拿刀的牧人。另外几个牧人围上来，撕住桑杰就要打。 桑杰说：“你们要干什么?脑子叫酸奶吃糊涂了吗?强巴啦办学校，建医院，成立‘沁多贸易’,你们有没有上学的孩子?有没有去医院看病的病人?有没有从‘沁多贸易’挣的钱、买的东西?不知道跪下来磕头就算啦，还打人。活菩萨一样的苗医生你们不知道吗?所有人嫌弃的麻风病人都成了她的亲人，她把麻风病人变成了真正的人，连生别离山的白唇鹿和藏羚羊都在赞叹。你们打的这个人是谁?活菩萨的丈夫，为了牧人遭罪受难的强巴啦，你们要是敢杀，就先杀了我。”说着挣脱几个牧人的撕扯，又要顶过去。牧人们赶紧往后退。桑杰喊着：“雪山大地啊，快来看，这些哈熊吃剩下的人，连活菩萨的丈夫也敢打。”然后扶起父亲，拽上堆在地上的皮袍，藏獒多吉轰轰轰地吼叫着。几个牧人互相看看，悄然离去了。 (有删改) 文本二： 我出生在一个雪山和草原连绵不绝的地方，那里是长江、黄河、澜沧江的源头，山的挺拔、水的清澈、地的辽阔，以及孤远而沉默的生活，几乎占据了我童年的全部记忆。 《雪山大地》这部作品，便是从苍茫记忆中抽取而出的山的一石、水的一浪、地的一角。我想用父辈们的荣光唤醒我们的理想，用拓荒者的篝火映亮今天的夜空，用历史的脚印延伸时代的步伐，以此来观照人性的丰饶与光芒。 我知道此生的文学义务，就是建树关于“人”的理想，建树关于生死、荣辱、爱恨、美丑的人性坐标，为此我喜欢精确到位的现实主义，喜欢情绪饱满的理想主义，也喜欢直面人类精神危机的现代主义。 一个人的历史是国家历史的一部分，一个人的精神是时代精神的一部分，一个人的情怀是民族情怀的一部分。写作者的精神维度决定了其作品的优劣高低，对登高望远的热爱时刻伴随着我们对陨落与滑坡的警惕。写作者的另一个名字，就是永远的攀登者。 (摘自杨志军第十一届茅盾文学奖获奖感言) 作者简介 杨志军，1955年生于青海西宁，藏族，中国当代知名作家。他在青海生活四十载，深耕雪域高原题材创作，著有《藏獒》《环湖崩溃》《巴颜喀拉山的孩子》等十余部作品，曾获全国“五个一工程”奖、中国出版政府奖等多项荣誉，凭《雪山大地》斩获第十一届茅盾文学奖，其作品兼具现实厚度与人文温度，部分译介至海外。 作品简介 《雪山大地》是杨志军的长篇现实主义力作，以青藏高原沁多草原为背景，以汉族支边干部“父亲”与藏族牧民相依相伴的经历为主线，全景式铺展半个多世纪里雪域高原的发展变迁。书中既写父辈们白手建校、拓荒行医、探索生态发展的艰辛历程，也绘就汉藏两族患难与共、相融相生的动人图景，还探讨了现代化进程中传统与现代的碰撞、人与自然的共生，在时代洪流的书写中，刻画出一代高原建设者的精神群像，是一部雪域高原的发展史、牧民生活的变迁史。 解析 6.下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)() A.开头写老才让与父亲的对话，暗示下雨也许会对草场的恢复有用。 B.父亲给母亲写信后情绪更低落了，主要是因为父亲对母亲撒谎了。 C.三次用魔鬼代指父亲，缘于父亲种植牧草失败严重毁坏了草原。 D.雪山大地，是牧民们赖以生存的家园，被赋予了神性的守护意义。 选B。 “主要是因为父亲对母亲撒谎了”错误。由文本一第二段可知，父亲情绪更加低落的主要原因并非是对母亲撒谎，而是他目睹了种草失败后草原上荒凉连片的残酷现实，内心充满自责与痛苦。给母亲写信并隐瞒真相只是他情绪低落的外在表现，而非主要原因。 文学类文本 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)() A.文本一中运用“强巴啦”等具有地方特色的词汇，展现了藏族语言的独特魅力。 B.画横线处通过一组层层递进的复句，表达了父亲内心激烈的反思与深刻的忏悔。 C.文本一中“活菩萨的丈夫”采用了暗喻手法，表现了牧民对母亲救治病人的赞美。 D.文本二多处运用排比句，又与自然流畅的散句结合，句式错落有致，节奏鲜明。 文学类文本 答案：C项， “采用了暗喻手法，表现了牧民对母亲救治病人的赞美”错误。此处借桑杰之口，以“活菩萨”这一喻体代指母亲，通过“丈夫”这一关系代指父亲，从而强调父亲身份的特殊性与应当受到的尊重。故选C项。 文学类文本 解析 8.文本一详细描写父亲眼中草原大雨的场景，意蕴丰富，请简要分析。(4分) ①父亲急切前往草原的举动和俯身观察后的幻想，表现了他对天降大雨拯救草原的深切期待，体现了他对草原的强烈的责任感。 ②大雨浇淋后草原的荒凉现实与父亲的幻想形成强烈对比，凸显了父亲内心的痛苦与自责。 ③幻想与现实的巨大反差，深刻揭示了草原生态的脆弱性，警示人们必须敬畏自然、遵循规律。 文学类文本 解析 9.文本二末尾将写作者称为“永远的攀登者”,这与上文提出的“文学义务”就是建树“关于‘人’的 理想”,建树“人性坐标”相呼应。请结合文本一的内容，分析作者是如何通过具体创作来体现这种“攀登者”的追求的。(6分) ①作者塑造了父亲和母亲两位无私奉献的草原建设者形象，通过讲述父亲兴办学校、开办贸易和母亲救治病人的感人事迹，建树了关于奉献与责任的人生理想，体现了精神维度的“攀登”。 ②作者通过刻画父亲从满怀希望到痛苦绝望、最终深刻忏悔的心路历程，设置他被牧民误解殴打的情节，深入探索了人性在理想与现实、责任与过失之间的复杂状态，完成了对人性的“攀登”。 ③作者将父亲种草失败的个体经历置于草原生态危机的时代背景下，使个人故事升华为对人与自然关系、发展道路等永恒命题的深刻反思，展现了思想深度与时代关怀层面的“攀登”。 文学类文本 文言文阅读 叁 【文言文】2021-2025年高考选材题型考点比较 年份 卷别 篇目出处 题型设置 字数 体裁 2025 全国一 节选自《左传·昭公二十四年》｜节选自刘向《列女传》卷三｜节选自韩婴《韩诗外传》卷二｜节选自崔述《考信录》 断句+词语解说（一词多义、虚词、活用、常识）+文意概述+文言翻译+主观简答 833字 札记+杂论 全国二 节选自《晋书·郗鉴传》｜节选自苏轼《东坡志林·人物》 断句+词语解说（一词多义、虚词、活用、常识）+文意概述+文言翻译+主观简答 697字 史实+史论 2024 新高考Ⅰ卷 材料一：《资治通鉴·汉纪》材料二：《读通鉴论》 断句+词语解说（一词多义、虚词、活用、常识）+文意概述+文言翻译+主观简答 812 编年体+史论 新高考Ⅱ卷 材料一：《史记·魏世家》材料二：《史记·留侯世家》材料三：《论衡·非韩》 断句+词语解说（活用、通假、虚词、常识）+文意概述+文言翻译+主观简答 702 传记+史论 2023 新高考Ⅰ卷 《韩非子·难一》和《孔丛子·答问》 断句+文化词语、文言实词+文意概述+文言翻译+主观简答 657 先秦诸子散文、杂记 新高考Ⅱ卷 《百战奇略》和《唐太宗李卫公问对》 断句+文化词语、文言实词+文意概述+文言翻译+主观简答 583 军事专著、问答体兵书 2022 新高考Ⅰ卷 《战国策·魏策三》 断句+文化词语、文言实词+文意概述+文言翻译+主观简答 589 国别体史书 新高考Ⅱ卷 《东观汉记》 断句+文化词语、文言实词+文意概述+文言翻译+主观简答 583 纪传体史书 2021 新高考Ⅰ卷 《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》 断句（客观题）＋文化词语＋文意概述＋文言翻译＋主观简答 641 纪事本末 新高考Ⅱ卷 《通鉴纪事本末·祖逖北伐》 断句（客观题）＋文化词语＋文意概述＋文言翻译＋主观简答 645 纪事本末 文本内容 材料一‌（崔述《考信录》）：讨论解读历史人物时应避免“以己度人”的主观臆断，主张客观理解古人的言行。 材料二‌（章学诚《文史通义》）：为司马迁《史记》辩诬，批驳将其视为“谤书”的浅见，强调其“究天人之际，通古今之变”的宏大史识。 材料一： 昭烈帝临终托孤于诸葛武侯，曰：“嗣子可辅，辅之；若不可辅，君可自取，毋令他人得之。”此乃肺腑之言，有何诈伪?而后世论者谓昭烈故为此言以坚武侯之心。然则将使昭烈为袁本初、刘景升而后可乎? 此无他，彼之心固如是，故料古人之亦必如是耳。然此犹论古人也。邯郸至武安六十里，山道居其大半，向不可车。有肥乡僧募修之，人布施者甚少，乃倾己囊以成之。议者咸曰：“僧之心本欲多募以自肥，以施者之少也，故不得已而倾其囊。”夫僧之心，吾诚不知其何如，然其事则损己以利人也。损己利人，而犹谓其欲损人以利己，其毋乃以己度人矣乎?然此犹他人事也。余之在闽也，无名之征悉蠲之民，有余之税悉解之上，淡泊清贫之况，非惟百姓知之，即上官亦深信之。然而故乡之人，隔数千余里，终不知也。归里之后，人咸以为携有重赀。既而僦居隘巷，移家山村，见其饭一盂，蔬一盘，犹曰：“是且深藏，不肯自炫耀也。”故以己度人，虽耳目之前而必失之，况欲以度古人，更欲以度古之圣贤，岂有当乎? (节选自崔述《考信录》) 文本 刘备临终前将儿子托付给诸葛亮，说：“(如果)嗣子可以辅佐，你就辅佐他；如果不堪辅佐，你可以自己取代他，不要让皇位落入他人之手。”这是发自肺腑的话，哪里会有什么虚伪算计呢?然而后世的评论者认为刘备是故意说这样的话来坚定诸葛亮(尽心辅佐)的决心。如果真是这样，那难道要把刘备看作袁绍、刘表那样的人才可以吗? 这没有别的原因，(只因)那些评论者自己内心原本就是这样，所以料想古人也必定如此。但这还只是评论古人。邯郸到武安之间六十里(的道路),大半是山路，以前不能通车。有位肥乡的僧人募集资金修路，(但)布施的人很少，于是他倾尽自己的积蓄来完成这项工程。议论的人都说：“这僧人的本意是想多募捐一些钱财以利己，因为布施的人太少，所以不得已才倾尽自己的积蓄。”僧人的心思，我确实不知道究竟如何，但他做的事情是损害自己来利于他人。损害自己以利他人，却还要说他想损害他人来利己，这不是拿自己的心思来揣度别人吗?但这还只是他人的事。我在福建(任职)时，所有没有名目的赋税全部为百姓免除，(缴纳后)剩余的税款全部上缴朝廷，这种淡泊清贫的状况，不仅百姓知道，就连上级官员也深信不疑。然而我故乡的人们，隔着几千里的距离，始终不知道(这些情况)。回乡之后，人们都认为我带回了大量钱财。不久我租住在狭窄的巷子里，又搬到了山村居住，(他们)看见我每顿饭只有一碗饭、一盘蔬菜，仍然说：“这人只是深藏不露，不肯炫耀自己(的财富)罢了。”所以拿自己的心思来揣度别人，即使是眼前的人和事也必然会判断错误，更何况想以此揣度古人，甚至想以此揣度古代的圣贤，这怎么可能得当呢? 翻译 材料二： 史迁百三十篇，《报任安书》所谓“究天地之际，通古今之变，成一家之言”,自序以谓“绍名世，正《易传》,本《诗》《书》《礼》《乐》之际”,其本旨也。所云“发愤著书”,不过叙述穷愁而假以为辞耳。后人泥于发愤之说，遂谓百三十篇皆为怨诽所激发，王允亦斥其言为谤书。于是后世论文，以史迁为讥谤之能事，以微文为史职之大权，而妄附《春秋》之笔削，不亦悖乎! 文本 司马迁《史记》一百三十篇，《报任安书》中所说“探究天地自然之间的关系，通晓古今历史的演变，形成自己独到的见解”,《太史公自序》中说“继承圣人的政治理想，订正《易传》,依据《诗》《书》《礼》《乐》的精义”,这才是他的根本宗旨。他所说的“发愤著书”,不过是叙述自己处境困顿、心怀忧愁而借此表达罢了。后世的人拘泥于“发愤著书”的说法，于是认为《史记》一百三十篇都是因怨恨和非议激发而写成的，王允也斥责其中的言论是诽谤君主的“谤书”。这样一来，后世谈论文章，就把讽刺诽谤当作司马迁擅长之事，把隐含讽喻意味的文辞当作史官的重要职权，并且胡乱地(将其)比附孔子作《春秋》的褒贬笔法，这不是很荒谬吗! 翻译 今观迁所著书如《封禅》之惑于鬼神《平准》之算及商贩孝武之秕政也。后世观于相如之文，桓宽之论，何尝待史迁而后著哉?《游侠》《货殖》诸篇，不能无所感慨，贤者好奇，亦洵有之。余皆经纬古今，折衷六艺，何尝敢于讪上哉?朱子尝言，《离骚》不甚怨君，后人附会有过。吾则以谓史迁未敢谤主，读者之心自不平耳。夫《骚》与《史》,千古之至文也。其文之所以至者，皆抗怀于三代之英，而经纬乎天人之际者也。所遇皆穷，固不能无感慨。而不学无识者流，且谓诽君谤主，不妨尊为文辞之宗焉，大义何由得明，心术何由得正乎? (节选自章学诚《文史通义》,有删改) 文本 现在看司马迁书中所写到的，例如《封禅书》(揭露了统治者)被鬼神迷惑，《平准书》(写到)征税，涉及了商贩，(这些都是)汉武帝的弊政。后世的人通过读司马相如的文章、桓宽的议论(就能看到),又何尝是等到《史记》出现(才知道这些事的)呢?《游侠列传》《货殖列传》等篇，不能说没有感慨，贤能之人追求新奇，也确实有这种情况。其他篇章都是纵横古今历史，以儒家六经为准则进行评判，哪里敢有诽谤君主(的意图)呢?朱熹曾说，《离骚》并没有特别怨恨君主，是后人牵强附会过度解读了。我就认为司马迁并不敢诽谤君主，是读者的内心不平罢了。《离骚》和《史记》,都是千古以来最好的文章。它们之所以能达到最高境界，都是因为心怀夏商周三代杰出人物的崇高理想，探究天人关系的哲理。(屈原、司马迁的)遭遇都很困厄，当然不可能没有感慨。但不学无术、缺乏见识的人，认为(《离骚》《史记》中有)诽谤君主(的内容),(但)不妨碍其被尊奉为文章宗师，(这样，)大义如何能够彰明，人的心术又如何能够端正呢? 翻译 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 今观迁A所著书B如《封禅》之惑C于鬼神D《平准》之算E及F商贩G孝武之H秕政也。 10.BDG“今观迁所著书”为动宾结构，语意完整，故应在B处断开；“《封禅》之惑于鬼神”“《平准》之算及商贩”结构相似，语意完整，其间不应断开，故应在D处断开；“孝武之秕政也”语意完整连贯，且是对上文所举事例的总括，故应在G处断开。 解析 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)() A.乎，表示疑问或反问，与《师说》“其皆出于此乎”的“乎”用法不同。 B.车，行车，名词用作动词，与《氓》“渐车帷裳”的“车”用法不同。 C.泥，音nì,拘泥，与《屈原列传》“嚼然泥而不滓者也”的“泥”读音、意思均不相同。 D.至，最好的，与《大学之道》“物格而后知至”的“至”意思相同。 D项，“意思相同”错误。文中的“至”意为“最好的”,“物格而后知至”中的“至”是“达到，获得”的意思，二者意思不同。 文言文阅读 解析 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)() A.材料一中对于刘备临终托孤诸葛亮时所说的“若不可辅，君可自取”之言，有人认为这是为了坚定诸葛亮辅佐的决心，并非发自肺腑。 B.材料一中作者在闽为官时，免除百姓没有名目的杂税，并将多余赋税全部上交朝廷，淡泊清贫，故乡之人却认为他深藏财产。 C.材料二认为司马迁《报任安书》所说的“发愤著书”,只是叙述自己穷愁处境的托词，并不是说《史记》就真是为怨诽激发所作的谤书。 D.材料二中朱熹认为《离骚》中的怨愤之意，是后人过度解读了，《离骚》和《史记》都是坚守三代崇高理想的千古之文。 D项，“《离骚》和《史记》都是坚守三代崇高理想的千古之文”是作者的观点，并非朱熹的观点。 故选D项。 文言文阅读 解析 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)损己利人，而犹谓其欲损人以利己，其毋乃以己度人矣乎? (2)余皆经纬古今，折衷六艺，何尝敢于讪上哉? (1)损害自己以利他人，却还要说他想损害他人来利己，这不是拿自己的心思来揣度别人吗? (2)其他篇章都是纵横古今历史，以儒家六经为准则进行评判，哪里敢有诽谤君主(的意图)呢? 文言文阅读 解析 14.两则材料对误读古人、古书原因的看法有何相似之处?这对我们读史有什么启示?请简要分析。(5分) 相似之处：两则材料都认为读者误读古人、古书是由于其理解态度存在问题。 材料一认为读者误读缘于其以己度人，用自己的心思猜忌古人； 材料二认为读者误读缘于其内心不正，不客观。 启示：要客观读史，不主观臆断。 文言文阅读 诗歌阅读 肆 年份 卷别 篇名 题干表述 考查角度 2025 全国一卷 王安石《元珍以诗送绿石砚所谓玉堂新样者》 16．尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要赏析。（6分） 主旨理解 全国二卷 宋之问《咏省壁画鹤》 陈子昂《咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔著作》 16．两首诗各自展现出了什么样的思想境界？请简要分析。（6分） 理解观点态度 2024 新课标Ⅰ卷 刘克庄《宿千岁庵听泉》 16.本诗采用了对比的手法，颈联写泉水的声音既响亮又微小，请结合诗句简要分析。（6分） 分析手法 新课标Ⅱ卷 《雨后为山亭独卧》 如何理解诗人的“白头心事”？请结合诗歌内容简要分析。（6分） 理解分析思想内容 2023 新课标Ⅰ卷 《答友人论学》 诗的尾联提到魏了翁的名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”结合本诗主题,谈谈你对这句话的理解。（6分） 理解观点态度 新课标Ⅱ卷 《湖上晚归》 王国维说：“以我观物,故物皆著我之色彩。”这一观点在本诗中是如何得到印证的？请简要分析。（6分） 观点在诗歌中的体现 阅读下面两首诗，完成15、16题。 湘法遇雨 白玉蟾 骚人载酒泛潇湘，预约寒鸥立岸旁。 雨点斫蓬休作梗，浪声与枕始相忘。 泛舟遇雨 崇祐 满天风雨促舟回，万顷波涛雪浪堆。 半幅蒲帆两枝桨，诗人已自画中来。 创作背景 白玉蟾，南宋道士、诗人，诗多山水隐逸、道意闲情，风格清逸洒脱、物我相融，喜借江舟风雨抒写超然尘外的襟怀。《湘法遇雨》写潇湘泛舟途中忽逢降雨，不恼风雨败兴，反倒以雨为趣、以浪忘俗，尽显道家随缘自适、悠然达观的心境。 诗歌赏析 起句落笔便铺展潇湘泛舟的雅士情怀，骚人携酒泛舟，自带文人闲散飘逸的气度，置身潇湘云水之间，意境清旷悠远。“预约寒鸥立岸旁” 构思空灵别致，不写人观鸥，而写人与寒鸥仿佛事先有约、心意默契，鸥鸟静立岸边相伴游人，把物态人情化、心境隐逸化。寒鸥本是山林隐逸、淡泊无求的经典意象，此处烘托诗人远离尘嚣、寄情山水、与自然相知相伴的闲适襟怀，开篇便奠定洒脱清逸、物我相亲的基调。 诗歌赏析 后两句转入遇雨心境，立意超脱不凡。雨点密集敲打船篷，用 “斫” 字极具力度，把雨点击篷写得真切有声；常人遇雨多觉扫兴烦心，诗人却以调侃从容的心态视之，劝风雨不要存心阻挠、败人雅兴，尽显随缘自适、不以风雨扰怀的豁达。继而卧枕舟中，静听滔滔浪声，在水声江韵里渐渐放空心事，忘却世俗得失、人间纷扰，达到物我两忘、身心与江雨相融的境界。诗句融写景、抒情、悟道于一体，把江上遇雨写成雅趣清欢，尽显道家超然淡泊、随遇而安的人生境界。 创作背景 崇祐，清代诗人，擅写景小诗，笔墨如画、意境空灵。《泛舟遇雨》纯以白描绘江上风雨波涛之景，把舟帆、风雨、江浪融为一体，将人景合一，写出风雨江行如画如诗的审美意趣，侧重写景造境，清丽空灵。 诗歌赏析 首句大笔渲染江上骤雨突至的苍茫气象，“满天风雨” 铺天盖地而来，来势迅猛，一个 “促” 字写出风雨急迫，催迫小舟不得不掉头而归，勾勒风雨骤至的紧张气势。紧接着视野拉开至万顷大江，江面辽阔无边，风雨催动波涛翻涌，浪花飞溅雪白，层层堆叠，以 “雪浪堆” 比喻浪涛形态，色彩鲜明、画面壮阔。两句由天到江、由近到远，风雨声势与江涛雄浑相融，勾勒出一幅苍茫浩大、风雨满江的江上骤雨图，境界开阔，画面感极强。 诗歌赏析 后两句由宏大江景收束到小舟与人，笔锋由壮转幽。风雨江天之间，一叶小舟、半幅蒲帆、两支船桨，极简的意象勾勒出孤舟漂泊的淡雅轮廓，简约空灵，富有水墨画意。继而妙笔点题，直言诗人置身这番风雨江涛、孤舟独泛的景致里，神情风韵、山水环境完美相融，仿佛不是人在看景，而是人从山水画卷中走来。以景喻画、以人入画，把风雨行舟的苍茫之美升华为画意之美，不直抒情怀，只以造境见韵致，空灵淡远，余味悠长。 两诗特色 同题同境：皆写江上泛舟、途中遇雨，以风雨江舟为核心意象，绘江上烟雨行旅之景。 立意心境不同：白玉蟾重在写心境、抒襟怀，遇雨不恼，随缘自适、物我两忘，带道家风骨；崇祐重在绘景致、造画意，纯以写景入画，突出风雨江景如诗如画的审美意境。 表现手法各异：白诗情景相融、拟人寄怀，主观心境浓烈；崇诗白描铺陈、以画喻景，客观造境空灵。 风格有别：白玉蟾清逸洒脱、超然达观；崇祐清丽淡远、如画空灵。 对比 两首绝句同写江上泛舟遇雨之景，都以风雨、江涛、孤舟为主要意象，勾勒江上烟雨行舟的诗意画面，语言清丽，写景精妙。 不同之处在于立意与心境：白玉蟾《湘法遇雨》以文人载酒泛舟起笔，将岸旁寒鸥视作相约知己，遇雨之后不怨风雨扫兴，反倒以雨敲船篷为趣，卧枕听浪、物我两忘，重在借江雨抒写随缘自适、超然尘外的隐逸襟怀与道家情怀，情景相融、主观感怀浓厚； 崇祐《泛舟遇雨》先大笔渲染满天风雨、万顷雪浪的壮阔江景，再以蒲帆船桨勾勒孤舟剪影，收尾点出人在景中、如入画卷的妙境，重在纯客观描摹风雨江景的水墨画意，不直抒胸臆，以造境见长，格调空灵淡远、富有画意美感。 解析 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)() A.白诗中“预约”写出了诗人与鸟的默契，“休作梗”则是诗人与雨点的对话。 B.崇诗第三句罗列帆、桨等用具，强调“半幅”“两枝”,与风雨之势形成对比。 C.两首诗的一、二句都写了诗人的行为和江上风雨之景，在艺术构思上相似。 D.两首诗都写到雨势的特点，白诗用“斫”写其力度，崇诗用“满天”状其规模。 选C。“两首诗的一、二句都写了诗人的行为和江上风雨之景”错误。白诗的一、二句写诗人载酒泛舟，未写江上风雨之景；崇诗的一、二句主要写江上风雨之景，未写诗人的行为。故选C项。 宋诗阅读 解析 16.同是泛舟遇雨，两位诗人各展现出怎样的胸襟?请结合两首诗的尾句简要分析。(6分) ①白诗“浪声与枕始相忘”,是说诗人虽遇雨打船篷，仍安枕舟中，卧听浪声，已忘掉遇雨的不快，表现出诗人随遇而安的豁达潇洒。 ②崇诗“诗人已自画中来”,是说诗人将满天风雨和万顷波涛当作 画作，自己驾舟而回犹如从画中走来，表现出诗人的审美趣味及热爱生活、拥抱风雨的积极豪放的人生态度。 宋诗阅读 解题指津：诗歌的语言风格 宫廷诗：缠绵婉转 田园诗：恬淡宁谧 山水诗：清新优美 边塞诗：悲凉慷慨 讽喻诗：沉郁激愤 咏史诗：雄浑壮阔 1.不同题材的常见风格 2.不同诗人的独特风格 李白：雄奇飘逸 杜甫：沉郁顿挫 白居易：明白晓畅 王昌龄：雄壮豪放 王维：恬淡优美 李商隐：委婉含蓄 李贺：雄浑奇特 苏轼：豪迈旷达 王安石：雄健高峻 辛弃疾：豪放悲慨 陆游：慷慨悲凉 李清照：婉约清丽 古诗文默写 伍 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） (1)假期，小明游览了颐和园，其古建筑群长廊曲折绵延，屋顶层叠错落。他不禁想起了《阿房宫赋》中的“_____________,________________”两句，感慨古代工匠的智慧。 (2)20世纪80年代，市井夏夜纳凉盛行“竹床阵”,街巷竹床罗列， 邻里围坐摇扇闲谈，晚风里满是家常笑语。这种街坊相亲、自在 惬意的氛围，与杜甫《客至》中“_____________,________________”所描绘的闲适场景，有异曲同工之妙。 (3)与右图内容相契合的古诗文名句，可以是“_____________,________________” (1)廊腰缦回檐牙高啄 (2)肯与邻翁相对饮隔篱呼取尽余杯 (3)(示例1)乘骐骥以驰骋兮来吾道夫先路 (示例2)夜阑卧听风吹雨铁马冰河入梦来 (示例3)春风得意马蹄疾一日看尽长安花 语言文字运用 陆 语言文字运用 阅读下面的文字，完成18～22题。 从荆楚大地的龙舟竞渡到江南水乡的粽香氤氲，从悬挂艾草菖蒲的节日习俗到纪念屈原的文化活动，作为承载华夏先民集体记忆的传统节日，端午的每一处印记，都串联着中华儿女对自然时序的敬畏、对家国情怀的坚守。 端午起源之说历来多元，其中“纪念屈原”的说法最具广泛性和影响力。屈原满怀爱国热忱却遭奸佞陷害，被流放至沅湘流域。他目睹国家沉沦，最终自沉汨罗江，以生命践行初心。楚地百姓感念其高洁品格，纷纷驾舟打捞，并投粽入江以护其遗体，这一习俗逐渐演化为后世的龙舟竞渡与吃粽子，( )。 随着历史的演进与时代的发展，端午的文化内涵不断丰富拓展。从汉代将端午纳入官方祭祀体系，强化其祈福禳灾的功能；到唐宋时期，端午成为全民纪念的节日，诗词唱和、射柳击鞠等活动兼具娱乐与教化意义；再到近现代，端午更成为传承民族精神、凝聚文化认同的重要载体。 在端午的诸多民俗中，龙舟竞渡最具感染力。龙舟造型精巧，龙首昂扬，龙身彩绘。比赛时，鼓声震天，桨影翻飞，选手们同心协力，劈波斩浪，不仅展现出勇往直前的竞技精神，更诠释了“众志成城”的中华智慧。①这种竞技与祈福相融的民俗活动，②不仅成为跨越地域、连接古今的文化纽带，更是对先民原始祭祀仪式的延续。③从珠江三角洲的端午龙舟赛到松花江畔的民俗展演,④所蕴含的团结协作、奋勇争先的精神，⑤始终是中华民族生生不息的力量源泉。全国各地的龙舟竞渡活动，常常吸引大量周边地区的群众前来观看，营造了热闹非凡的节庆氛围，增强了地域间的文化交流与情感联结。 端午食粽，更是将自然馈赠与人文情感完美融合。粽叶选用新鲜的箬叶或芦苇叶，自带清香；馅料则因地域而异，北方多为甜粽，以红枣、豆沙为馅，软糯香甜；南方则偏爱咸粽，腊肉、虾米等馅料丰富可口。包粽子的过程，是家人协作的温馨时刻，每一个棱角的折叠、每一根棉线的缠绕，都饱含着对生活的热爱。如苏轼在《浣溪沙·端午》中所写：“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。”食粽之外的配饰习俗，也让端午充满了生活情趣与文化韵味。 解析 18.填入文中第二段括号内的成语，最恰当的一项是(3分)() A.与时俱进 B.经久不衰 C.薪火相传 D.推陈出新 本题考查成语辨析，需结合具体语境选出最恰当的一项。第二段讲述了端午及其习俗的起源和演化，体现了端午文化旺盛的生命力。B项，“经久不衰”形容某事或某人经历很长时间仍旧保持较高的旺盛状态，契合文段探讨的端午文化从古至今始终具有生命力的语境。 语言文字运用 解析 19.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) ②句，修改为“不仅是对先民原始祭祀仪式的延续，更成为跨越地域、连接古今的文化纽带”。 ④句，修改为“龙舟竞渡所蕴含的团结协作、奋勇争先的精神” 语言文字运用 解析 20.文中第五段画横线的句子可以改写成：“食粽之外，戴五彩绳和佩戴香囊的配饰习俗，也让端午充满了趣味。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好?(4分) ①原句引用苏轼的词句，以“彩线轻缠”“小符斜挂”细致描绘端午配饰，富有文学色彩，画面感强，丰富了端午的文化韵味。 ②原句语言典雅，与上文的语言风格更为契合，更具艺术感染力，而改句较为通俗直白，表达效果没有原句好。 语言文字运用 解析 21.右侧两张图片是秦小篆的“端”“午”二字，以下选项中，对“端”“午”二字的解析最不恰当的一项是(3分)() A.仲夏午月午日，为全年周天运行最“中正”之位，乃大吉大利之象。 B.“端”,从“立”从“喘”,象征先民站立祈福，契合端午禳灾祈福的功能。 C.按照历法，五月为“午”月，“端”字本义“初始”,“午”与“五”通音，“端午”即“五月初五”。 D.“午”字形似龙舟，暗合端午龙舟竞渡的民俗活动，象征团队精神。 语言文字运用 端午(小篆) D项，“午”字源于古代天干地支的概念，与“龙舟”的形状无关，并非“象征团队精神”,体现“团队精神”的是龙舟竞渡活动。故选D项。 解析 22.请结合文本中体现端午“多元文化内涵”的相关内容，为社区“端午文化体验节”设计一则宣传海报文案(含标题与正文)。 要求：标题使用对偶修辞，正文至少包含两种端午民俗，语言简洁生动，正文不超过40个字。(4分) (示例)标题：粽香承古韵，龙舟聚乡情 正文：端午雅集启幕!共品甜咸香粽，同观龙舟竞渡，体验祈福民俗，传承端午文化。 语言文字运用 写作 柒 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 长征的险途曾布满荆棘，先辈以血肉踏出光明坦途；贵州的大山曾阻隔发展，3万多座桥梁架起通途；西南的区位偏僻遥远，大数据产业开辟一条云端之路。路.是信仰之路.是突破之路，是创新之路。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】 本题以“路”为核心意象，通过长征的信仰之路、贵州的突破之路、西南大数据产业的创新之路三个典型实例，构建了一个从过去到现在、从理想到实践的逻辑序列。材料不仅展现了“路”在不同时代、不同领域的具体形态，更通过“信仰”“突破”“创新”三个关键词，揭示了其背后共通的精神内核与发展逻辑。题目要求学生在此基础上展开联想和思考，具有较强的历史纵深感和现实关联性。 写作时应深入把握“路”的象征意义，避免简单罗列或泛泛而谈。写作核心在于阐释“信仰”“突破”“创新”三者如何在不同历史情境下，共同作用于“开路”“筑路”“拓路”的伟大实践，并思考这一精神谱系对当代及未来的启示。 切入维度 (1)内涵辨析维度： 可深挖“信仰之路”“突破之路”“创新之路”各自的特质——信仰赋予开路以精神定力，突破凝聚修路的实践魄力，创新拓展行路的发展潜力，三者共同构成“路”的完整逻辑链路。 (2)传承发展维度： 可聚焦三代“开路”实践中的形态演变与精神传承，长征的“血肉之路”以信仰为魂，是救亡图存的革命之路；贵州的“桥梁之路”以突破为核，是脱贫攻坚的发展之路；西南的“云端之路”以创新为翼，是科技强国的跨越之路。三种“路”的形态不同，但“逢山开路、遇水架桥”的精神内核一脉相承，印证了精神力量对“开路”“筑路”“拓路”实践的引领作用。 (3)辩证思考维度： 可探讨“开路”过程中的挑战与艰难，行路从来不是一帆风顺的，荆棘与阻隔是常态，正是凭借信仰、突破、创新的合力，才让“险途”变“坦途”、“阻隔”变“通途”、“远途”变“云端之路”。 【参考立意】①以初心为灯，照前路漫漫； ②从历史中寻找未来之路； ③以坚定理想，赴时代之路。 感谢垂听 $