精品解析：山东省实验中学2025-2026学年高二下学期期中考试历史试题

山东省实验中学2025～2026学年第二学期期中高二历史试题 说明：本试卷满分100分，分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，第Ⅰ卷为第1页至第4页，第Ⅱ卷为第5页至第8页。试题答案请用2B铅笔或0.5mm签字笔填涂到答题卡规定位置上，书写在试题上的答案无效。考试时间90分钟。 第Ⅰ卷（共45分） 一、选择题（本题包括15小题，每小题3分，共45分。每小题只有一个选项符合题意） 1. 如表为各地古代文化遗址中出土的双联璧玉器。这可以印证古代（ ） （距今5700—5100年，辽宁建平出土） （距今5500—4600年，山东邹城出土） （距今5800年—5300年，安徽含山出土） （距今6000—5800年，上海青浦出土） A. 文化信仰完全一致 B. 早期文明跨区域交流 C. 国家形态初见曙光 D. 手工技术创新与发展 2. 春秋以前，“君”字从“尹”从“口”，“尹”为治事之象，“口”为发令之形，故“君”特指“发令治国的统治者”；春秋时期，“君子”多被视为“克己复礼、仁者爱人的道德践行者”。其内涵转变的主要原因是（ ） A. 贵族政治的巩固完善 B. 中央集权的初步确立 C. 儒家思想的广泛传播 D. 传统社会秩序的崩坏 3. 尕日塘秦刻石石刻发现于青海省玛多县，这是当前已知青藏高原地区年代最早的汉文石刻。此石刻题记以秦小篆凿刻，相关内容经学者释读后，其内容如下： 皇帝使五大夫臣翳，将方士采樂（藥）昆（崑）险（崙）。翳以卅七年三月己卯，車到此。□翳前□可一百五十里。 这可用于研究秦朝（ ） A. 中央集权制度在边疆全面确立 B. 统一文字政策推广至青藏高原 C. 官方活动与地理认知情况 D. 直道驰道修筑到昆仑地区 4. 元狩三年（前120年），崤山以东遭遇水灾，百姓饥乏。汉武帝先派使者调拨郡国仓库粮食救济，仍不足；又招募富豪将钱粮借贷给穷人，仍未解救灾民。在此背景下，元狩四年（前119年），汉武帝下令将关东贫民七十二万五千口迁徙至陇西、北地等郡。这一做法（ ） A. 根本解决了关东地区灾荒 B. 旨在削弱关东富豪的经济实力 C. 加剧了中央与地方的矛盾 D. 兼顾救灾与边疆开发双重需求 5. 据葛剑雄《中国人口史》修正，东汉后期实际人口接近6000万，但官方统计仅反映约40%的真实数据，未被统计的人口多沦为豪强的依附民或流民。这反映出东汉后期（ ） A. 人口的实际数量大幅下降 B. 中央对地方的控制减弱 C. 户籍管理制度的形同虚设 D. 土地兼并现象有所遏制 6. 学术界一般认为，汉代张骞通西域后，葡萄作为外来物种传入我国。但考古专家通过对全国20多处考古遗址出土的葡萄属种子进行系统研究后发现，早在欧亚种葡萄传入我国之前，中国本土就已经存在持续了数千年的葡萄属植物资源利用史。而且欧亚种葡萄传入后，并没有完全取代本土葡萄属植物，二者经历了长期的共存。这说明（ ） A. 史学研究须文献与实物互证 B. 考古实证可以丰富历史认知 C. 出土文物足以还原历史真相 D. 多元研究路径改写历史解释 7. 魏晋时期开凿的敦煌莫高窟、武威天梯山石窟等河西地区石窟中，发现《论语》《孝经》等儒家典籍；同时期该地区墓葬壁画里，大量出现犁地、播种、采桑、放牧等生产劳动场景。这反映出当时该地区（ ） A. 儒学信仰在社会各阶层广泛普及 B. 中原文化主导区域社会经济的开发 C. 郡县制的推行加速了封建化进程 D. 民族交融促进文化与生产方式的发展 8. 东汉《女诫》树立了女子的德行标准，要“敬顺”“曲从”。南北朝晚期成书的《颜氏家训》中提到，当时江南妇女“略无交游”，承袭了汉以来对女性的要求，而“邺下（今河北邯郸，曾为东魏、北齐都城）风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎······此乃恒、代（山西大同一带）之遗风”。这反映出（ ） A. 玄学崇尚生活作风上任其“自然” B. 游牧民族为中原注入新风尚 C. 高门士族成为南朝政权主要支柱 D. 儒家伦理道德观念日益松动 9. 唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾闼婆和道教羽人等多元文化因素的混合物。由此可推知，唐代（ ） A. 西域风情与中土文化深度融合 B. 多元文化融合孕育创作活力 C. 域外元素成为艺术创作的核心 D. 宗教思想深刻影响艺术创作 10. 唐文宗为庄恪太子选妃，士庶为之不安。帝召宰臣曰：“本欲求汝郑门衣冠子女为新妇，闻在外朝臣，皆不愿共朕作亲情”遂罢其选。上令白敏中为万寿公主选佳婿，敏中荐郑颢，将赴镇言于上曰：“郑颢不乐尚主，怨臣入骨髓”。据此可知唐代（ ） A. 皇权受到士族的制约 B. 世家大族仍保有政治影响力 C. 社会阶层固化被打破 D. 商品经济发展冲击传统伦理 11. 隋朝至中唐以前，朝廷鼓励妇女守节与劝令改嫁的政策交替出现；中唐以后，妇女贞节政策更多地呈现出连贯的特点，政府采取了限制部分寡妇改嫁、经济上优待寡妇等措施。出现这一变化的原因是（ ） A. 韩愈等思想家复兴儒学 B. 赋税征收标准发生改变 C. 安史之乱导致人口减少 D. 朝廷加强基层社会治理 12. “唐决”是古代中日文化交流过程中的一种特殊方式。日本天台宗僧人将佛教教理上存在争议、悬而未决的问题称为“未决”，由入唐日僧将“未决”之文书带至中国“请决”，而中国僧人对相关问题的回答被称为“唐决”。这反映出（ ） A. 中华文化对日本影响巨大 B. 日本佛教以中国为正宗 C. 古代中国天下中心的意识 D. 中日文化互动更加深入 13. 新加坡小贩文化被列入联合国教科文组织“非物质文化遗产名录”。政府将街头商贩统一迁入规划完善的小贩中心，提供低价租金与技艺传承支持。在这里，华人售卖带有闽南药香的肉骨茶，马来人经营芭蕉叶包裹的椰浆饭，印度人制作传统拉茶，各族食客围坐分享美食。这反映了新加坡政府（ ） A. 通过标准化管理消除族群间的差异 B. 以华人饮食文化为中心推动族群同化 C. 依托市场调节保障少数族群的权益 D. 借助公共空间治理促进多元文化交融 14. 17世纪初，原产于中国的茶叶由荷兰人带入欧洲。起初，饮茶者只限于来往东方的荷兰商人、水手和达官贵人。进入18世纪，饮茶之风在欧洲逐渐盛行，甚至很多欧洲下层民众也养成了饮茶的习惯。这种变化（ ） A. 表明西方等级秩序不复存在 B. 使荷兰巩固了海上霸主地位 C. 反映了东西贸易规模的扩大 D. 得益于丝绸之路的畅通无阻 15. 下表为1925年法国殖民地时期越南师范学院文学班课程安排。这一安排旨在（ ） 序号 课程 学时（每周） 第一年 第二年 第三年 1 法语 2 2 2 2 法国作家 3 3 2 3 法语教学 1 2 4 越南语言与文学 1 1 1 5 法国历史 1.5 1.5 1.5 6 印度支那历史 1 1 1 7 地理 2 2 2 共计 10.5 11.5 11.5 A. 助力法国殖民体系构建 B. 缓和法国与越南两国关系 C. 推动越南民族文化复兴 D. 提升越南民众的文化素养 第Ⅱ卷（非选择题，共55分） 二、非选择题（本大题包括4小题，共55分） 16. 阅读材料，完成下列要求。 材料 西汉文献中出现的“金”是指黄金还是铜，学界众说纷纭。 汉废帝、海昏侯刘贺墓出土金器重达250多斤，相当于目前西汉墓室考古出土黄金数量的2/3；部分出土金饼上有文字“元康四年酎黄金一斤”，其含金量约99%。有学者据此推断，西汉文献中的“金”皆指黄金。下表是与西汉“金”有关的信息。 来源 信息 彭信威《中国货币史》 综合汉代文献推断，西汉一代的赐金数量多达899530斤 广西罗泊湾1号汉墓 出土的《从器志》（随葬品清单）中将铜壶称“金壶”，铜勺称“金斗”，铜鈁称“金方” 《九章算术》 “今有人持金十二斤出关。关税之，十分而取一。今关取金二斤，偿（铜）钱五千。问金一斤值（铜）钱几何？” 《汉书》 “桂阳郡……有金官”“丹阳郡……有铜官”“蜀郡……有铁官” 根据材料并结合所学知识，判断该学者的推断是否合理，并说明理由。 17. 茶马古道 材料一 茶马古道起源于唐宋时期的“茶马互市”。……在内地，民间役使和军队征战都需要大量的骡马，藏区和川、滇边地则盛产良马。于是，具有互补性的茶和马之间的交易即“茶马互市”便应运而生。这样，藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等和川滇及内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿等，在横断山区的高山深谷间东奔西走，南来北往，流动不息，形成了一条延续至今的“茶马古道”。 ——摘编自陕西师范大学出版社《茶马古道》 材料二 秦晋有茶贾，楚蜀多茶旗……黑茶一何美，羌马一何殊……羌马与黄茶，胡马求金珠。羌马有权奇（矫健的马），胡马皆骀驽（低劣的马）。胡强掠我羌，不与兵驱除。羌马亦不来，胡马当何如！ ——摘编自《汤显祖诗集》卷二 （1）根据材料并结合所学知识，分析唐至明朝时期茶马古道的作用。 （2）从材料二可得出哪些历史信息？分析材料二对研究茶马古道的史料价值。 （3）如果你想深入研究茶马古道，还可从哪些途径开展研究。 18. 兵制钩沉 征兵制和募兵制是中国古代兵役制度的两种基本形态，成为国家治理的重要组成部分。唐初，主要实行以府兵制为代表的征兵制。 材料一 “凡府兵……皆取六品以下子孙及白丁无职役者点充。凡民年二十为兵，六十而免……军府之地，兵不得迁徙”，“每人兵甲粮装各有数，皆自备”。 ——据《新唐书·兵志》和《资治通鉴·唐纪十》整理 材料二 度田之制，亩百为顷。丁男、中男给一顷……所授之田，十分之二为世（永）业，八为口分。 ——《旧唐书·食货志》 注：天宝三年（744年）前唐制规定，“丁男”指21—59岁男子，“中男”指16—20岁男子 材料三 学者根据唐前期敦煌、吐鲁番出土文书及墓志碑刻，整理出以下材料： 时间 姓名 身份 职役情况 地区 备注 636年（唐太宗贞观十年） 张仁愿 白丁 点充府兵 关中地区 自备马匹、甲仗，屡立战功 668年（唐高宗总章元年） 李怀智 七品官之子 未入军 洛阳 籍在军府，但长居京城经商 692年（武周长寿元年） 王元楷 府兵之子 其父老病，代父执役 河西节度使辖区 器械由官府补贴 材料四 武后以来，承平日久，府兵浸堕，为人所贱，百姓耻之，至蒸熨手足以避其役。 ——《资治通鉴·唐纪四十八》 ……虽有此制（指均田制），开元之季……法令弛坏，兼并之弊有逾于汉成、哀之间。 ——《通典·食货二》 宰相张说乃请一切募士宿卫。（开元）十一年，取京兆、蒲、同、岐、华府兵及白丁，而益以潞州长从兵，共十二万，号‘长从宿卫’，岁二番……明年更号曰“彍骑”。 ——《文献通考·兵考三》 （1）根据材料一，概括唐代府兵制的特点。结合材料一和二，推测府兵制与均田制之间的内在联系。 （2）比较材料一、三，唐代府兵制的实际执行情况与制度规定之间存在哪些差异？ （3）学者在研究唐朝府兵制演变时，还时常引用材料四作为重要资料。说说学者综合使用材料三、四的用意。 19. 阅读材料，回答问题。 文化遗产 大英博物馆成立于1753年，是英国第一座国家博物馆，也是世界上第一个国家博物馆。 材料一 大英博物馆的宗旨是“为了人类的福祉和教育，保管代表世界文化的藏品，并确保藏品得到安全的保存、修复、整理、研究和展出”。因此其展品覆盖了从非洲奥杜瓦伊峡谷的最早石器，到当代的艺术品，几乎囊括了所有主要文明。作为英帝国文化的载体，大英博物馆既是实在的有形空间，又是虚拟的文化空间。大英博物馆的丰富馆藏实实在在就是英帝国实力的反映。19世纪上半叶英国对埃及、两河、希腊、罗马进行文物掠夺，大英博物馆的三个部门埃及古物部、希腊罗马部和古代近东部也在此时建立。 ——整理自谢小琴《大英博物馆：一个帝国文化空间的建构（1800—1857）》等 材料二 大英博物馆将其超过450万件馆藏中的大部分进行了高分辨率数字化，并免费向全球公众开放，任何人都可以在其官网上浏览文物图片、详细的描述和研究成果。许多重要文物（如罗塞塔石碑）被3D扫描，用户可以在线旋转、缩放，观察每一个细节。此外，大英博物馆对不同类型、不同地区的文物采取了针对性的保护办法，比如大英博物馆对馆藏的中国瓷器有着系统的修复流程：建立档案、科学检测、拆卸清洁、精密粘接、补配上色等多个严谨步骤，并强调使用可逆材料和遵循原工艺如旧。尽管大英博物馆文物保护技术先进，但2023年，该馆公开承认有约2000件藏品因未妥善编目和管理而丢失、被盗或损坏。对于文物归还以及如何在全球化语境中，更负责任、更全面地讲述文物背后的复杂历史等问题，大英博物馆始终持否定消极态度。 ——摘编自大英博物馆官网《藏品保护政策》等文件及报告 根据材料并结合所学，谈谈你对大英博物馆宗旨的认识。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东省实验中学2025～2026学年第二学期期中高二历史试题 说明：本试卷满分100分，分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，第Ⅰ卷为第1页至第4页，第Ⅱ卷为第5页至第8页。试题答案请用2B铅笔或0.5mm签字笔填涂到答题卡规定位置上，书写在试题上的答案无效。考试时间90分钟。 第Ⅰ卷（共45分） 一、选择题（本题包括15小题，每小题3分，共45分。每小题只有一个选项符合题意） 1. 如表为各地古代文化遗址中出土的双联璧玉器。这可以印证古代（ ） （距今5700—5100年，辽宁建平出土） （距今5500—4600年，山东邹城出土） （距今5800年—5300年，安徽含山出土） （距今6000—5800年，上海青浦出土） A. 文化信仰完全一致 B. 早期文明跨区域交流 C. 国家形态初见曙光 D. 手工技术创新与发展 【答案】B 【解析】 【详解】A.双联璧玉器在多地出土，反映了文化因素的相似性，但“完全一致”表述绝对，不同地区文化信仰仍存在差异，错误。 B.辽宁、山东、安徽、上海等不同地域的文化遗址中均出土了形态相似的双联璧玉器，说明新石器时代晚期各地之间存在文化因素的传播与交流，可印证早期文明的跨区域交流，正确。 C.国家形态的形成需要文字、城址、礼仪建筑等考古学标志，仅凭玉器形态无法证明国家形态的出现，错误。 D.双联璧玉器的出现确实反映了手工技术的进步，但材料更突出其在多地的分布与相似性，而非技术创新本身，错误。 故选B项。 2. 春秋以前，“君”字从“尹”从“口”，“尹”为治事之象，“口”为发令之形，故“君”特指“发令治国的统治者”；春秋时期，“君子”多被视为“克己复礼、仁者爱人的道德践行者”。其内涵转变的主要原因是（ ） A. 贵族政治的巩固完善 B. 中央集权的初步确立 C. 儒家思想的广泛传播 D. 传统社会秩序的崩坏 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据题干“春秋以前……故‘君’特指‘发令治国的统治者’；春秋时期，‘君子’多被视为‘克己复礼、仁者爱人的道德践行者’”并结合所学知识可知，春秋时期，传统社会秩序逐步崩坏，原有的政治权威失去约束力，重构社会秩序成为时代需要，以道德规范替代失效的政治权威，成为时代的选择，并体现在了“君子”内涵的演变上，D项正确；春秋时期贵族政治呈瓦解趋势，“巩固完善”与历史发展方向完全相悖，排除A项；中央集权制度萌芽于战国时期，正式确立于秦朝，“初步确立”存在时间错位，且与“君子”内涵的变化无直接关联，排除B项；春秋时期孔子创立儒家思想并传播，确实为“君子”赋予了道德内涵，但没有社会秩序的变革需求，儒家思想的道德主张难以成为“君子”的核心内涵，逻辑不符，排除C项。故选D项。 3. 尕日塘秦刻石石刻发现于青海省玛多县，这是当前已知青藏高原地区年代最早的汉文石刻。此石刻题记以秦小篆凿刻，相关内容经学者释读后，其内容如下： 皇帝使五大夫臣翳，将方士采樂（藥）昆（崑）险（崙）。翳以卅七年三月己卯，車到此。□翳前□可一百五十里。 这可用于研究秦朝（ ） A. 中央集权制度在边疆全面确立 B. 统一文字政策推广至青藏高原 C. 官方活动与地理认知情况 D. 直道驰道修筑到昆仑地区 【答案】C 【解析】 【详解】A.秦朝虽在全国推行郡县制，但仅靠这一方石刻无法证明中央集权在青藏高原等边疆地区“全面确立”，错误。 B.刻石使用秦小篆只能说明官方文书使用统一文字，无法证明秦朝的统一文字政策“推广”到了青藏高原，错误。 C.刻石中“皇帝使五大夫臣翳”体现了秦朝的官方活动（皇帝派遣官员、方士西行），“昆（崑）崙（崙）”“可一百五十里”则反映了秦朝对西部的地理认知，因此该刻石可用于研究这两方面内容，正确。 D.材料仅记录了官员抵达此地的信息，没有任何关于直道、驰道修筑的内容，错误。 故选C项。 4. 元狩三年（前120年），崤山以东遭遇水灾，百姓饥乏。汉武帝先派使者调拨郡国仓库粮食救济，仍不足；又招募富豪将钱粮借贷给穷人，仍未解救灾民。在此背景下，元狩四年（前119年），汉武帝下令将关东贫民七十二万五千口迁徙至陇西、北地等郡。这一做法（ ） A. 根本解决了关东地区灾荒 B. 旨在削弱关东富豪的经济实力 C. 加剧了中央与地方的矛盾 D. 兼顾救灾与边疆开发双重需求 【答案】D 【解析】 【详解】根据次题干提示词，可知本题是影响题、目的题、本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：西汉（中国）。根据材料可知，汉武帝时期关东水灾，救济不足后，将关东贫民迁徙到陇西、北地等边疆地区。迁徙贫民既缓解了关东的灾荒问题（救济灾民），又能充实边疆，开发边疆地区，兼顾了救灾与边疆开发，D项正确；“根本解决了”表述过于绝对，迁徙只是缓解灾荒，不能根本解决，排除A项；迁徙的是贫民，不是富豪，和削弱富豪经济实力无关，排除B项；迁徙贫民到边疆，会加强边疆与中央的联系，不会加剧中央与地方矛盾，排除C项。故选D项。 5. 据葛剑雄《中国人口史》修正，东汉后期实际人口接近6000万，但官方统计仅反映约40%的真实数据，未被统计的人口多沦为豪强的依附民或流民。这反映出东汉后期（ ） A. 人口的实际数量大幅下降 B. 中央对地方的控制减弱 C. 户籍管理制度的形同虚设 D. 土地兼并现象有所遏制 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料明确指出“东汉后期实际人口接近6000万”，官方统计数据偏低，并非实际人口数量下降，错误； B.东汉后期，豪强地主通过隐匿人口(依附民)脱离中央户籍管控，这一现象说明中央无法有效掌握地方的人口与资源，体现了中央对地方的控制减弱，正确； C.东汉后期官方统计人口缩水，确实是户籍管理失效的表现，但“形同虚设”过于夸大，当时政府仍在推行户籍制度，只是对豪强隐匿人口的行为无力管控，并非完全放弃户籍管理，错误； D.“依附民”“流民”较多，说明豪强地主兼并土地的现象严重，错误。 故选B项。 6. 学术界一般认为，汉代张骞通西域后，葡萄作为外来物种传入我国。但考古专家通过对全国20多处考古遗址出土的葡萄属种子进行系统研究后发现，早在欧亚种葡萄传入我国之前，中国本土就已经存在持续了数千年的葡萄属植物资源利用史。而且欧亚种葡萄传入后，并没有完全取代本土葡萄属植物，二者经历了长期的共存。这说明（ ） A. 史学研究须文献与实物互证 B. 考古实证可以丰富历史认知 C. 出土文物足以还原历史真相 D. 多元研究路径改写历史解释 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是本质题。根据本题时间信息可知时空是古代的中国。根据材料考古研究揭示中国本土葡萄属植物的利用历史早于传统文献记载的张骞传入说，且二者长期共存可得出，考古发掘的实物证据能够补充、修正甚至丰富仅依靠文献所得出的历史认识，B项正确；“文献与实物互证”是史学研究方法，但材料侧重考古发现对原有认知的补充，未强调文献与实物的互证过程，排除A项；“出土文物足以还原历史真相”表述绝对，考古材料需与其他证据结合，且“真相”具有复杂性，排除C项；“改写历史解释”程度过重，考古发现更多是“补充”或“修正”原有认知，而非彻底改写，排除D项。故选B项。 7. 魏晋时期开凿的敦煌莫高窟、武威天梯山石窟等河西地区石窟中，发现《论语》《孝经》等儒家典籍；同时期该地区墓葬壁画里，大量出现犁地、播种、采桑、放牧等生产劳动场景。这反映出当时该地区（ ） A. 儒学信仰在社会各阶层广泛普及 B. 中原文化主导区域社会经济的开发 C. 郡县制的推行加速了封建化进程 D. 民族交融促进文化与生产方式的发展 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅体现石窟与墓葬中存在儒学元素和生产场景，不能说明儒学在社会各阶层的普及情况，错误。 B.材料反映中原文化与生产方式在此传播，但无法体现“主导”区域经济开发，错误。 C.材料未提及郡县制相关内容，不能说明郡县制推行加速封建化进程，错误。 D.魏晋时期河西地区民族交流频繁，儒家典籍在此出现体现中原文化传播，壁画中的农耕等场景反映先进生产方式传入，说明民族交融推动了当地文化与生产方式发展，正确。 故选D项。 8. 东汉《女诫》树立了女子的德行标准，要“敬顺”“曲从”。南北朝晚期成书的《颜氏家训》中提到，当时江南妇女“略无交游”，承袭了汉以来对女性的要求，而“邺下（今河北邯郸，曾为东魏、北齐都城）风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎······此乃恒、代（山西大同一带）之遗风”。这反映出（ ） A. 玄学崇尚生活作风上任其“自然” B. 游牧民族为中原注入新风尚 C. 高门士族成为南朝政权主要支柱 D. 儒家伦理道德观念日益松动 【答案】B 【解析】 【详解】A.玄学崇尚的“自然”是魏晋时期的思想理念，强调精神自由，和题干中邺下“妇持门户”的风俗来源无关，错误。 B.恒、代（山西大同一带）是鲜卑等游牧民族的活动区域，邺下（中原地区）出现“专以妇持门户”的风俗，是游牧民族遗风传入中原的体现，说明游牧民族为中原注入了新的风尚，正确。 C.题干仅讨论南北地区的妇女风俗，未涉及南朝政权的支柱力量（高门士族），错误。 D.题干中江南地区仍承袭汉代儒家对女性的要求，仅邺下地区受游牧风俗影响，不能说明儒家伦理道德观念整体“日益松动”，错误。 故选B项。 9. 唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾闼婆和道教羽人等多元文化因素的混合物。由此可推知，唐代（ ） A. 西域风情与中土文化深度融合 B. 多元文化融合孕育创作活力 C. 域外元素成为艺术创作的核心 D. 宗教思想深刻影响艺术创作 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料体现的是印度外来形象和本土道教羽人融合，并非特指西域风情，且未体现“深度融合”的具体过程，错误。 B.根据材料可知，唐代敦煌飞天形象融合了印度与中土多元文化因素，这种混合创造了新的艺术形象，体现了多元文化融合所带来的创作活力，正确。 C.材料中既有域外元素也有本土元素，且“成为核心”表述过于绝对，错误。 D.材料强调的是多元文化混合，而非单纯宗教思想的影响，错误。 故选B项。 10. 唐文宗为庄恪太子选妃，士庶为之不安。帝召宰臣曰：“本欲求汝郑门衣冠子女为新妇，闻在外朝臣，皆不愿共朕作亲情”遂罢其选。上令白敏中为万寿公主选佳婿，敏中荐郑颢，将赴镇言于上曰：“郑颢不乐尚主，怨臣入骨髓”。据此可知唐代（ ） A. 皇权受到士族的制约 B. 世家大族仍保有政治影响力 C. 社会阶层固化被打破 D. 商品经济发展冲击传统伦理 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅体现士族不愿与皇室联姻，未体现皇权受到士族的制度性制约，且唐代皇权总体呈强化趋势，错误。 B.郑门衣冠（世家大族）不愿与皇室联姻，郑颢也不愿尚主，说明唐代世家大族仍拥有极高的社会地位与政治影响力，甚至可以拒绝皇室的联姻要求，正确。 C.科举制虽冲击了门阀，但材料中士族仍具联姻选择权，说明社会阶层固化并未被打破，错误。 D.材料未涉及商品经济相关内容，与传统伦理冲击无关，错误。 故选B项。 11. 隋朝至中唐以前，朝廷鼓励妇女守节与劝令改嫁的政策交替出现；中唐以后，妇女贞节政策更多地呈现出连贯的特点，政府采取了限制部分寡妇改嫁、经济上优待寡妇等措施。出现这一变化的原因是（ ） A. 韩愈等思想家复兴儒学 B. 赋税征收标准发生改变 C. 安史之乱导致人口减少 D. 朝廷加强基层社会治理 【答案】B 【解析】 【详解】A.韩愈等思想家复兴儒学，一定程度上会推动社会对贞节观念的重视，但其影响力在中唐时期尚未完全形成政策层面的连贯推动，不是政策变化的核心原因，错误。 B.中唐以后，赋税征收标准从租庸调制转变为两税法，征税依据从以人丁为主变为以资产为主。政府通过限制部分寡妇改嫁、优待守节寡妇，以维持家庭结构稳定，确保资产登记与税收征管的连续性，正确。 C.安史之乱后人口减少、劳动力不足，政府应当鼓励寡妇改嫁生育，而非限制改嫁，错误。 D.朝廷加强基层社会治理是政策变化的结果之一，而非原因，错误。  故选B项。 12. “唐决”是古代中日文化交流过程中的一种特殊方式。日本天台宗僧人将佛教教理上存在争议、悬而未决的问题称为“未决”，由入唐日僧将“未决”之文书带至中国“请决”，而中国僧人对相关问题的回答被称为“唐决”。这反映出（ ） A. 中华文化对日本影响巨大 B. 日本佛教以中国为正宗 C. 古代中国天下中心的意识 D. 中日文化互动更加深入 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国、日本。材料中日本僧人主动将佛教教义争议带到中国“请决”，这一行为直接体现出中华文化（尤其是佛教义理）对日本的深度影响，A项正确；“日本佛教以中国为正宗”属于绝对化结论，题干仅呈现日本向中国求教的行为，并未涉及“正宗”的认定，排除B项；题干中没有任何内容体现中国“天下中心”的意识，属于脱离材料的主观臆断，与题意无关，排除C项；“中日文化互动更加深入”强调双向交流，但“唐决”是日本单向向中国学习的行为，双向互动的特征并不突出，排除D项。故选A项。 13. 新加坡小贩文化被列入联合国教科文组织“非物质文化遗产名录”。政府将街头商贩统一迁入规划完善的小贩中心，提供低价租金与技艺传承支持。在这里，华人售卖带有闽南药香的肉骨茶，马来人经营芭蕉叶包裹的椰浆饭，印度人制作传统拉茶，各族食客围坐分享美食。这反映了新加坡政府（ ） A. 通过标准化管理消除族群间的差异 B. 以华人饮食文化为中心推动族群同化 C. 依托市场调节保障少数族群的权益 D. 借助公共空间治理促进多元文化交融 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料体现新加坡政府对小贩文化的规范管理，目的是保护多元文化而非消除族群差异，族群差异客观存在，错误。 B.新加坡小贩文化包含华人、马来人、印度人等多种饮食文化，政府平等支持各类文化传承，并不以华人文化为中心推行族群同化，错误。 C.政府对小贩中心进行规划与扶持，属于行政引导而非单纯市场调节，错误。 D.新加坡政府建设小贩中心这一公共空间，统一管理并支持各族传统饮食技艺，使不同族群在此共享美食、交流互动，体现借助公共空间治理促进多元文化交融，正确。 故选D项。 14. 17世纪初，原产于中国的茶叶由荷兰人带入欧洲。起初，饮茶者只限于来往东方的荷兰商人、水手和达官贵人。进入18世纪，饮茶之风在欧洲逐渐盛行，甚至很多欧洲下层民众也养成了饮茶的习惯。这种变化（ ） A. 表明西方等级秩序不复存在 B. 使荷兰巩固了海上霸主地位 C. 反映了东西贸易规模的扩大 D. 得益于丝绸之路的畅通无阻 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题题干设问词可知这是推断题。根据本题时间信息可知准确时空是：17-18世纪的欧洲。根据材料信息可知，欧洲有饮茶习惯的人越来越多，下层民众也养成饮茶的习惯，原产中国的茶叶在欧洲的消费量大大增加，反映了东西贸易规模的扩大，C项正确。下层民众养成饮茶习惯说明西方等级秩序受到冲击，“不复存在”的说法过于绝对，排除A项；结合所学可知，到18世纪，荷兰海上霸主的地位被英国取代，排除B项；东西方茶叶贸易规模扩大得益于新航路的开辟，排除D项。故选C项。 15. 下表为1925年法国殖民地时期越南师范学院文学班课程安排。这一安排旨在（ ） 序号 课程 学时（每周） 第一年 第二年 第三年 1 法语 2 2 2 2 法国作家 3 3 2 3 法语教学 1 2 4 越南语言与文学 1 1 1 5 法国历史 1.5 1.5 1.5 6 印度支那历史 1 1 1 7 地理 2 2 2 共计 10.5 11.5 11.5 A. 助力法国殖民体系构建 B. 缓和法国与越南两国关系 C. 推动越南民族文化复兴 D. 提升越南民众的文化素养 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：1925年的越南。根据材料可知，作为培养殖民地师资的师范学院，印度支那历史、越南语言与文学一周仅有1个课时，教学内容主要围绕法国文化与殖民需要进行设计，旨在破坏越南的传统文化体系，加强文化殖民，为法国殖民体系构建创造条件，A项正确；材料中的安排旨在对越南进行文化渗透，并非缓和法国与越南两国关系，排除B项；法国此举旨在维持殖民统治，也即主要出于法国的利益考虑，而非为了越南文化和越南民众，排除C、D两项。故选A项。 第Ⅱ卷（非选择题，共55分） 二、非选择题（本大题包括4小题，共55分） 16. 阅读材料，完成下列要求。 材料 西汉文献中出现的“金”是指黄金还是铜，学界众说纷纭。 汉废帝、海昏侯刘贺墓出土金器重达250多斤，相当于目前西汉墓室考古出土黄金数量的2/3；部分出土金饼上有文字“元康四年酎黄金一斤”，其含金量约99%。有学者据此推断，西汉文献中的“金”皆指黄金。下表是与西汉“金”有关的信息。 来源 信息 彭信威《中国货币史》 综合汉代文献推断，西汉一代的赐金数量多达899530斤 广西罗泊湾1号汉墓 出土的《从器志》（随葬品清单）中将铜壶称“金壶”，铜勺称“金斗”，铜鈁称“金方” 《九章算术》 “今有人持金十二斤出关。关税之，十分而取一。今关取金二斤，偿（铜）钱五千。问金一斤值（铜）钱几何？” 《汉书》 “桂阳郡……有金官”“丹阳郡……有铜官”“蜀郡……有铁官” 根据材料并结合所学知识，判断该学者的推断是否合理，并说明理由。 【答案】示例一 判断：不合理。西汉文献中的“金”不全是指黄金，在不同情况下所指不同。 理由：据《汉书》，西汉政府会在不同地点分别设置不同金属的主管部门，而管理金和铜的是不同部门，故此文献中的“金”即是指黄金；广西罗泊湾1号汉墓出土的器皿和随葬品清单相对照，证明西汉存在将铜器称为金器的情况，在《从器志》这一文献中的“金”是指铜。 因此该学者推断西汉文献中的“金”皆指黄金，属于绝对化表达，是不合理的。 示例二 判断：不合理。该学者的推断过程不合理。 理由：汉废帝、海昏侯刘贺身份特殊，且他的陪葬金器占西汉墓室考古出土黄金数量的三分之二，该学者仅基于刘贺墓的考古结果得出西汉的“金”皆是指黄金，选取的史料过于特殊，且史料的来源不够多元，属于孤证，难以反映全貌。 因此该学者的推断过程不合理，直接导致其结论不成立。 示例三 判断：合理。西汉文献中的“金”是指黄金。 理由：海昏侯墓出土金饼有文字“元康四年酎黄金一斤”，其含金量约99%，证明西汉的“金”是指黄金；另据《汉书》《九章算术》，汉代政府会在不同地点分别设置不同金属的主管部门，而管理金和铜的是不同部门，且汉代可以用金作大数支付而以铜钱作零钱找补，并且存在金铜比价差异。 出土材料和文献记载相互印证，因此该学者的推断合理，西汉文献中的“金”是指黄金，不是指铜。 【解析】 【详解】本小题为开放性试题，判断该学者观点正确或错误，并根据材料及结合所学进行说明，可以按照以下步骤分析作答： 第一步，判断学者观点合理或不合理。 第二步，根据材料说明理由，论证充分，表达清晰。示例一：材料“《汉书》”可知，“金”与铜是两种不同物质，此处“金”可指黄金。材料“广西罗泊湾1号汉墓”可知，西汉存在以“金”代指铜的用法。因此该学者推断西汉文献中的“金”皆指黄金，属于绝对化表达，是不合理的。示例二：材料“汉废帝、海昏侯刘贺墓……其含金量约99%”可知，学者仅以海昏侯刘贺墓出土大量高纯度黄金为依据，未综合其他墓葬、文献中“金”指铜的记载，仅用单一特殊考古材料推导普遍性结论，属于孤证，难以反映全貌。因此该学者的推断过程不合理，直接导致其结论不成立。示例三：材料“部分出土金饼上有文字‘元康四年酎黄金一斤’，其含金量约99%”可知，西汉“金”为黄金实物。材料“《汉书》官制”可知，专设金官与铜官分立，证明黄金与铜为独立管理的不同物资，“金”并非铜。材料“《九章算术》”可知，以金纳税、关所取金后偿铜钱，存在黄金与铜钱的比价换算，说明黄金可作为大额支付手段，与铜区分明显。因此出土文物与文献史料互证，形成完整证据链，因此学者推断合理。 17. 茶马古道 材料一 茶马古道起源于唐宋时期的“茶马互市”。……在内地，民间役使和军队征战都需要大量的骡马，藏区和川、滇边地则盛产良马。于是，具有互补性的茶和马之间的交易即“茶马互市”便应运而生。这样，藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等和川滇及内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿等，在横断山区的高山深谷间东奔西走，南来北往，流动不息，形成了一条延续至今的“茶马古道”。 ——摘编自陕西师范大学出版社《茶马古道》 材料二 秦晋有茶贾，楚蜀多茶旗……黑茶一何美，羌马一何殊……羌马与黄茶，胡马求金珠。羌马有权奇（矫健的马），胡马皆骀驽（低劣的马）。胡强掠我羌，不与兵驱除。羌马亦不来，胡马当何如！ ——摘编自《汤显祖诗集》卷二 （1）根据材料并结合所学知识，分析唐至明朝时期茶马古道的作用。 （2）从材料二可得出哪些历史信息？分析材料二对研究茶马古道的史料价值。 （3）如果你想深入研究茶马古道，还可从哪些途径开展研究。 【答案】（1）作用：实现内地与边疆地区物质互补和交换（满足内地马匹等物资需求；保障少数民族生活必需品的获取）；带动边疆地区交通建设和社会经济的发展；促进各民族间经济文化的交融（饮茶文化在边疆地区的传播）；刺激中原地区茶叶种植和手工业的繁荣；维护边疆地区的稳定，巩固中央政权对边疆的有效治理（促进统一多民族国家的繁荣发展）。（回答任意3点） （2）历史信息：该时期存在茶马贸易；民族关系较为复杂（融合与冲突并存）。 史料价值：材料二是文献史料，通过描绘茶马贸易的场景有一定的史料价值；但文学作品存在艺术加工的成分，需要和其他史料相互印证。 （3）查阅有关历史文献资料；结合现代科技，进行跨学科协作研究；结合茶马古道出土文物，进一步收集相关证据。（任答一点） 【解析】 【小问1详解】 作用：本小题要求分析唐至明朝时期茶马古道的作用，结合材料和所学知识可从与内地之间的关系、边疆地区的经济发展、民族间的文化交流、中原地区经济的发展以及加强中央对边疆地区的管理等角度进行分析。 【小问2详解】 历史信息：本小题要求概括材料中的历史信息，结合材料可从茶马贸易的发展状况、民族关系以及政府对茶马贸易的管理能力等角度进行概括。 史料价值：本小题要求分析材料二对研究茶马古道的史料价值，结合材料可从该史料的分类、史料反映的具体历史事件、对茶马贸易地位和规模等方面的研究价值等角度进行分析，注意作为文献史料的局限性。 【小问3详解】 途径：本小题要求分析说明深入研究茶马古道的途径方法，结合所学可从文献资料、出土文物以及现代技术手段进行研究等。 18. 兵制钩沉 征兵制和募兵制是中国古代兵役制度的两种基本形态，成为国家治理的重要组成部分。唐初，主要实行以府兵制为代表的征兵制。 材料一 “凡府兵……皆取六品以下子孙及白丁无职役者点充。凡民年二十为兵，六十而免……军府之地，兵不得迁徙”，“每人兵甲粮装各有数，皆自备”。 ——据《新唐书·兵志》和《资治通鉴·唐纪十》整理 材料二 度田之制，亩百为顷。丁男、中男给一顷……所授之田，十分之二为世（永）业，八为口分。 ——《旧唐书·食货志》 注：天宝三年（744年）前唐制规定，“丁男”指21—59岁男子，“中男”指16—20岁男子 材料三 学者根据唐前期敦煌、吐鲁番出土文书及墓志碑刻，整理出以下材料： 时间 姓名 身份 职役情况 地区 备注 636年（唐太宗贞观十年） 张仁愿 白丁 点充府兵 关中地区 自备马匹、甲仗，屡立战功 668年（唐高宗总章元年） 李怀智 七品官之子 未入军 洛阳 籍在军府，但长居京城经商 692年（武周长寿元年） 王元楷 府兵之子 其父老病，代父执役 河西节度使辖区 器械由官府补贴 材料四 武后以来，承平日久，府兵浸堕，为人所贱，百姓耻之，至蒸熨手足以避其役。 ——《资治通鉴·唐纪四十八》 ……虽有此制（指均田制），开元之季……法令弛坏，兼并之弊有逾于汉成、哀之间。 ——《通典·食货二》 宰相张说乃请一切募士宿卫。（开元）十一年，取京兆、蒲、同、岐、华府兵及白丁，而益以潞州长从兵，共十二万，号‘长从宿卫’，岁二番……明年更号曰“彍骑”。 ——《文献通考·兵考三》 （1）根据材料一，概括唐代府兵制的特点。结合材料一和二，推测府兵制与均田制之间的内在联系。 （2）比较材料一、三，唐代府兵制的实际执行情况与制度规定之间存在哪些差异？ （3）学者在研究唐朝府兵制演变时，还时常引用材料四作为重要资料。说说学者综合使用材料三、四的用意。 【答案】（1）特点：兵源身份明确（阶层、年龄等）；士兵驻防固定；兵甲粮装自备（任答2点） 联系：均田制为府兵制实行提供物质、经济基础。 （2）兵源实际不完全符合规定：制度规定取六品以下子孙及白丁，实际存在官员子弟逃避兵役，也有府兵之子代役的情况。 自备物资执行灵活：制度规定兵士自备兵甲粮装，实际中存在自备与官府补贴并存的情况。 （3）角度一，时间跨度覆盖：材料三反映唐前期至中期个案，材料四说明武周至开元年间制度整体演变，共同呈现府兵制由盛转衰的过程。 角度二，视角多层次结合：材料三聚焦个体执行差异，材料四关注宏观制度与社会观念变迁，结合可形成“微观—宏观” 证据链。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小题要求概括唐代府兵制的特点。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从府兵的兵源身份、士兵驻防固定；兵甲粮装自备等角度进行概括。 联系：本小题要求推测府兵制与均田制之间的内在联系。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从府兵制来源于均田农户、均田制为府兵制的实行提供物质、经济基础等角度回答。 【小问2详解】 差异：本小题要求根据材料比较唐代府兵制的实际执行情况与制度规定之间存在哪些差异。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行比较概括。根据材料可从兵源实际不完全符合规定、实际存在品官子弟逃避兵役、也有府兵之子代役、自备物资执行灵活等角度进行概括。 【小问3详解】 用意：本小题要求推测学者综合使用材料三、四的用意。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行比较概括。根据材料可从史料类型互补、时间跨度覆盖、视角多层次结合等角度说明。 19. 阅读材料，回答问题。 文化遗产 大英博物馆成立于1753年，是英国第一座国家博物馆，也是世界上第一个国家博物馆。 材料一 大英博物馆的宗旨是“为了人类的福祉和教育，保管代表世界文化的藏品，并确保藏品得到安全的保存、修复、整理、研究和展出”。因此其展品覆盖了从非洲奥杜瓦伊峡谷的最早石器，到当代的艺术品，几乎囊括了所有主要文明。作为英帝国文化的载体，大英博物馆既是实在的有形空间，又是虚拟的文化空间。大英博物馆的丰富馆藏实实在在就是英帝国实力的反映。19世纪上半叶英国对埃及、两河、希腊、罗马进行文物掠夺，大英博物馆的三个部门埃及古物部、希腊罗马部和古代近东部也在此时建立。 ——整理自谢小琴《大英博物馆：一个帝国文化空间的建构（1800—1857）》等 材料二 大英博物馆将其超过450万件馆藏中的大部分进行了高分辨率数字化，并免费向全球公众开放，任何人都可以在其官网上浏览文物图片、详细的描述和研究成果。许多重要文物（如罗塞塔石碑）被3D扫描，用户可以在线旋转、缩放，观察每一个细节。此外，大英博物馆对不同类型、不同地区的文物采取了针对性的保护办法，比如大英博物馆对馆藏的中国瓷器有着系统的修复流程：建立档案、科学检测、拆卸清洁、精密粘接、补配上色等多个严谨步骤，并强调使用可逆材料和遵循原工艺如旧。尽管大英博物馆文物保护技术先进，但2023年，该馆公开承认有约2000件藏品因未妥善编目和管理而丢失、被盗或损坏。对于文物归还以及如何在全球化语境中，更负责任、更全面地讲述文物背后的复杂历史等问题，大英博物馆始终持否定消极态度。 ——摘编自大英博物馆官网《藏品保护政策》等文件及报告 根据材料并结合所学，谈谈你对大英博物馆宗旨的认识。 【答案】一方面，该宗旨具有一定的进步意义与实践价值。 其数字化开放共享、科学的文物修复流程，符合世界文化遗产保护的理念，推动了全球文化研究与公众教育，促进了世界文明的交流互鉴。 另一方面，该宗旨在实践中存在严重的历史局限。 19世纪上半叶，英国对外推行殖民扩张与掠夺政策，而大英博物馆的核心馆藏正是这一历史进程的产物。其所谓“保管世界文化藏品”，本质上是将殖民掠夺的文物合法化、常态化，掩盖了英国对他国文化主权的侵犯。 大英博物馆对文物归还持消极态度，刻意回避或淡化殖民掠夺的复杂历史，漠视了新兴民族国家捍卫文化主权、追索流失文物的正当诉求，未能真正尊重世界文化多样性。 文化遗产保护的核心是“保护为主、合理利用”，大量藏品失窃受损，暴露出其内部管理的严重漏洞，使其“安全保管”的承诺沦为空谈。与文化遗产保护的严谨性、专业性要求相悖。（局限方面任答两个角度） 综上，大英博物馆的宗旨实践中具有双重性，文化遗产的传承与保护，必须建立在尊重国家主权、正视历史正义、尊重文明多样性的基础上。 【解析】 【详解】认识：本小问可从文化遗产保护与公共价值、保护原则、大英博物馆文保的局限性等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 大英博物馆将超450万件馆藏高分辨率数字化并免费向全球开放，可在线浏览文物图片、研究成果，部分文物3D扫描可在线观察细节；对不同类型、地区文物采取针对性保护办法，如中国瓷器有系统修复流程，使用可逆材料、遵循原工艺如旧 数字化免费开放→符合世界文化遗产保护中共享、教育的理念→推动全球文化研究与公众教育→促进世界文明交流互鉴→科学的文物修复流程→符合文化遗产保护的专业要求→体现了宗旨中“保管、修复、展出”的实践价值 一方面，该宗旨具有一定的进步意义与实践价值。其数字化开放共享、科学的文物修复流程，符合世界文化遗产保护的理念，推动了全球文化研究与公众教育，促进了世界文明的交流互鉴。 19世纪上半叶英国对埃及、两河、希腊、罗马进行文物掠夺，大英博物馆埃及古物部等部门在此时期建立；大英博物馆是英帝国文化的载体，馆藏是英帝国实力的反映；对文物归还、全面讲述文物背后复杂历史持否定消极态度 19世纪英国殖民扩张→文物掠夺成为馆藏核心来源→“保管世界文化藏品”的宗旨→本质是将殖民掠夺的文物合法化→掩盖对他国文化主权的侵犯→体现殖民文化霸权→拒绝文物归还、淡化殖民历史→漠视民族国家文化主权诉求→违背尊重世界文化多样性的原则 19世纪上半叶，英国对外推行殖民扩张与掠夺政策，而大英博物馆的核心馆藏正是这一历史进程的产物。其所谓“保管世界文化藏品”，本质上是将殖民掠夺的文物合法化、常态化，掩盖了英国对他国文化主权的侵犯。大英博物馆对文物归还持消极态度，刻意回避或淡化殖民掠夺的复杂历史，漠视了新兴民族国家捍卫文化主权、追索流失文物的正当诉求，未能真正尊重世界文化多样性。 2023年该馆承认约2000件藏品因未妥善编目和管理而丢失、被盗或损坏；宗旨中承诺“确保藏品得到安全的保存、修复、整理、研究和展出” 大量藏品失窃、损坏→暴露出内部管理严重漏洞→“安全保管”的承诺无法兑现→与文化遗产保护的严谨性、专业性要求相悖→宗旨的实践存在严重缺陷 文化遗产保护的核心是“保护为主、合理利用”，大量藏品失窃受损，暴露出其内部管理的严重漏洞，使其“安全保管”的承诺沦为空谈。与文化遗产保护的严谨性、专业性要求相悖。 宗旨的进步实践（数字化、修复）与局限（殖民来源、拒绝归还、管理漏洞）并存；文化遗产保护的核心原则（尊重主权、历史正义、文明多样性） 宗旨在实践中呈现双重性：既有符合文化遗产保护的进步举措，又有殖民时代遗留的历史局限与现实问题→文化遗产传承保护的前提→尊重国家主权、正视历史正义、尊重文明多样性→点明大英博物馆宗旨的根本缺陷与改进方向 综上，大英博物馆的宗旨实践中具有双重性，文化遗产的传承与保护，必须建立在尊重国家主权、正视历史正义、尊重文明多样性的基础上。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $