专题03 文言文阅读 - 2024-2025学年高二下学期期末试题突破（浙江专用）

专题03 文言文阅读 内容导航 速度提升 考向掌握 真题实战 重难考向聚焦 锁定目标 高效靶向：以浙江各地2025年高二下学期期末考试真题为突破口，解码专项习题 重难实战练 模拟实战 临场攻关：限时完成浙江各地高二下学期期末考试相关题目训练，提升信息迁移能力 【考向解码】 本次浙江高二下期末文言文阅读试题，紧扣高中语文核心素养，以经典史传、诸子散文、名家文论、山水记游为主要选材，立足文言基础、文本理解、论证分析、文化思辨四大能力维度，整体呈现出①双文互补成常态，文史哲贯通考查；②核心考点全覆盖，重积累更重思辨；③题型稳定有创新，强化逻辑与表达；④文化深度挖掘，彰显传统人文精神四大趋势，全面考查学生文言词句理解、文本信息筛选、观点评析、文化传承的综合文言素养。 一、双文 / 多文互补成常态，文史哲贯通考查 试题普遍采用双文本或多文本对读形式，以 “正史叙事 + 后世评论”“记游写景 + 哲理思考”“人物事迹 + 史论评价” 为经典组合，打破单一文本局限，实现历史、文学、哲学的贯通考查。 史传 + 史论：如温州卷《资治通鉴》傅燮事迹 + 王夫之《读通鉴论》评价、杭州卷屈原事迹 + 黄震 / 王充评张仪、绍兴卷庞统事迹 + 方孝孺批判，一叙一议，互文见义； 记游 + 辩思：嘉兴卷苏轼《石钟山记》+ 彭玉麟《石钟洞叙》，一 “以声证名” 一 “以形论山”，形成认知对照； 诸子 + 散文：舟山卷王羲之、司马迁、庄子三文本对谈生死观，哲学思辨浓度极高。 命题将史实、文辞、观点融为一体，要求学生在对比中把握异同、评价是非，体现 “文史哲不分家” 的学科理念。 二、核心考点全覆盖，重积累更重思辨 试题构建 “词句→断句→翻译→理解→评析” 五层考点体系，覆盖高考全部核心要求，既考扎实积累，更考逻辑思辨与文本深度。 文言词句：聚焦一词多义、词类活用、古今异义、虚词用法，多采用课内课外勾连形式，强调知识迁移； 文言断句：固定考查3 处断句，以陈述、转折、因果、判断为主要标志，侧重语法结构与语意逻辑； 句子翻译：要求字字落实、句式规范，重点考查判断句、被动句、倒装句、省略句，强调 “信、达、雅”； 内容理解：概括人物品格、分析事件因果、梳理行文思路，要求精准抓取信息、理性解读人物； 观点评析：对比不同文本立场、评价历史人物功过、阐发生死 / 家国 / 心性等哲学主题，强调有理有据。 考点由浅入深，从读懂文字到读懂事理再到读懂思想，贴合高二学生能力进阶。 三、题型稳定有创新，强化逻辑与表达 题型完全对接浙江高考样式，客观题 + 主观题搭配科学，设问规范、指向清晰，同时在评价角度、探究深度上创新，杜绝套路化答题。 客观题：以内容概述、词句辨析、艺术手法、观点判断为主，选项设置高频陷阱：曲解文意、强加因果、张冠李戴、绝对化表述、无中生有； 主观题：集中四类设问： 概括形象 / 品格：提炼人物精神特质； 梳理思路 / 结构：厘清段落逻辑与论证层次； 对比异同 / 评析：比较多文本观点差异、评价历史得失； 文化阐释 / 启示：结合文本谈生死、气节、治学、家国等思想。 设问强调依据文本、逻辑清晰、分点作答，倒逼学生脱离模板，真正 “以文解文”。 四、文化深度挖掘，彰显传统人文精神 试题以中华优秀传统文化为底色，深度挖掘家国情怀、士人风骨、心性修养、生死哲思、治学精神，实现 “以文育人、以文化人”。 忠臣义士：傅燮、屈原、鲁隐公，彰显坚守气节、忠直敢言、以身许国； 士人品格：孙立节之 “刚”、陶渊明之 “心远”、徐载叔之 “安贫乐道”，弘扬独立人格、淡泊名利、坚守本心； 哲学智慧：“心即境”“生死循环”“隐忍成就大业”，引导学生思考心性、命运、生命价值； 治学精神：苏轼实证求真、司马迁发愤著书、陆游推崇笃学，传递严谨求实、坚守志向、文以载道。 【真题实战】 （24-25高二下·浙江温州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 韩遂杀边章及北宫伯玉、李文侯，拥兵十馀万，进围陇西，太守李相如叛，与遂连和。凉州刺史耿鄙率六郡兵讨遂。鄙任治中程球，球通奸利，士民怨之。汉阳太守傅燮谓鄙曰：“使君统政日浅，民未知教。贼闻大军将至，必万人一心，边兵多勇，其锋难当；而新合之众，上下未和，万一内变，虽悔无及。不若息军养德，明赏必罚，贼得宽挺，必谓我怯。群恶争势，其离可必。然后率已教之民，讨成离之贼，其功可坐而待也！”鄙不从。夏，四月，鄙行至狄道，州别驾反应贼，先杀程球，次害鄙，贼遂进围汉阳。城中兵少粮尽，燮犹固守。 时北地胡骑数千随贼攻郡，皆夙怀燮恩，共于城外叩头，求送燮归乡里。燮子干，年十三，言于燮曰：“国家昏乱，遂令大人不容于朝。今后不足以自守，宜听羌、胡之请，还乡里，徐俟有道而辅之。”言未终，燮慨然叹曰：“汝知吾必死邪！圣达节，次守节。殷纣暴虐，伯夷不食周粟而死。吾遭世乱，不能养浩然之志，食禄，又欲避其难乎！吾行何之，必死于此！汝有才智，勉之勉之！主薄杨会，吾之程婴①也。” 狄道人王国使故酒泉太守黄衍说燮曰：“天下已非复汉有，府君宁有意为吾属帅乎？”燮按剑叱衍曰：“若剖符之臣，反为贼说邪！”遂麾左右进兵，临陈战殁。 （节选自《资治通鉴·汉纪五十》） 材料二： 汉之将亡，有可为社稷臣者乎？唯傅燮乎！讨黄巾而有功，赵忠欲致之而予以侯封，燮不受也。当其时，有军功而拒宦寺，非直赏不及焉，还以受罪。燮拒忠而忠弗能挫惮其名而弗敢害燮之德威詟权奄而制之也大矣。 燮之拒忠也，曰：“遇不遇，命也；有功不论，时也。”守正而不竞，安命而不为已甚之辞，坦夷以任天，而但尽其在己，自以雅量冲怀适然于宠辱之交，而小人莫能窥其际。其在汉阳也，方且自逊以引身之不早，而不待引亢爽之气以自激其必死之心。夫如是，岂小人之所可屈，又岂小人之所可伤哉！若燮者，托以六尺之孤，正色从容而镇危乱。故知燮非徒节义之士也，允矣其可为社稷之臣矣。 （节选自王夫之《读通鉴论·卷八灵帝》） ［注］①程婴，春秋晋国义士。晋景公三年，赵氏家族遭难，程婴抱赵氏孤儿匿养山中，从而保全赵氏后代不灭。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 燮拒忠A而忠弗能挫B惮其名C而弗敢害D燮之德威詟权E奄而制之F也G大矣。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“其功可坐而待也”中的“坐”与成语“坐而论道”中的“坐”意义相同。 B．之，动词，到、往，与《曹刿论战》中“公将鼓之”的“之”意义用法不同。 C．“赵忠欲致之”的“致”与《过秦论》“以致天下之士”的“致”意义不同。 D．屈，使……屈服，使动用法，与《苏武传》“屈节辱命”的“屈”用法相同。 3．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．耿鄙任用程球，导致军民不满，同时因为他主持政务时间不长，百姓未教化，军民不同心，傅燮对此劝告耿鄙改进，耿鄙不听，最终在讨伐韩遂途中被杀。 B．傅燮曾有恩于北地郡的胡人，他们心怀感激，在跟随贼军攻打郡城时，一起在城外叩头，请求傅燮弃城，并承诺护送其返乡。 C．傅燮为了让儿子在乱世施展才干，将其托孤给杨会，在他看来，杨会是程婴那样的义士。王夫之认为，傅燮能控制危险和祸乱，也是值得信任的托孤对象。 D．傅燮认为自己没有遇到明主，有功却不能论功行赏，是由命运和时机决定的。王夫之却认为，这是他洁身自好、不追逐名利、安于天命、踏实做事的表现。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不若息军养德，明赏必罚，贼得宽挺，必谓我怯。 （2）故知燮非徒节义之士也，允矣其可为社稷之臣矣。 5．王夫之认为傅燮“可为社稷之臣”，材料一中有哪些事实可以佐证王夫之的观点？请简要概括。 材料一 韩遂杀害边章以及北宫伯玉、李文侯，聚集十几万兵力，进军包围陇西，太守李相如反叛，与韩遂联合。凉州刺史耿鄙率领六个郡的军队讨伐韩遂。耿鄙任用治中程球，程球谋取私利、行奸作恶，士人百姓都怨恨他。汉阳太守傅燮对耿鄙说：“使君治理政事的时间不长，百姓还没有受到教化。贼人听说大军将至，必定万众一心，边疆的士兵大多勇猛，他们的锋芒难以抵挡；而新近集结的军队，上下还不和睦，万一内部发生变乱，即使后悔也来不及了。不如停止军事行动、修养德行，严明赏赐、坚决处罚，贼人得到宽缓，必定认为我们怯懦。众多恶人争权夺势，他们必定会离散。然后率领已经受过教化的百姓，讨伐已经离散的贼人，那功业可以轻而易举地获得。”耿鄙不听从。夏季，四月，耿鄙行军到狄道，州别驾反叛响应贼人，先杀死程球，接着杀害耿鄙，贼人于是进军包围汉阳。城中兵力稀少、粮食耗尽，傅燮仍然坚守。 当时北地郡几千名匈奴骑兵跟随贼人攻打郡城，这些匈奴骑兵都一向感激傅燮的恩德，一起在城外叩头，请求送傅燮返回故乡。傅燮的儿子傅干，十三岁，对傅燮说：“国家混乱，才使得父亲您在朝廷中不被容纳。如今我军力量不足以坚守，应该听从羌人、胡人的请求，返回故乡，慢慢等候有道明君出现再辅佐他。”话还没说完，傅燮感慨叹息说：“你知道我必定会死吗！圣人通达节操，次一等的人坚守节操。商纣王残暴肆虐，伯夷不吃周朝的粮食而饿死。我遭遇世道混乱，不能修养浩然正气般的志向，享受俸禄，又想逃避祸难吗！我能到哪里去，必定死在这里！你有才智，要努力啊，努力啊！主簿杨会，是我的程婴。” 狄道人王国派原酒泉太守黄衍劝说傅燮道：“天下已不再是汉朝的天下，府君您难道有意做我们的首领吗？” 傅燮按住剑柄叱责黄衍说：“你身为朝廷任命的官员，反而为贼人游说吗！”于是指挥身边的人进军，在阵前战死。 材料二 汉朝将要灭亡，有可以作为国家重臣的人吗？只有傅燮吧！讨伐黄巾军有功劳，赵忠想要招引他并把侯位封给他，傅燮不接受。在那个时候，有军功却拒绝宦官的拉拢，不只是赏赐轮不到他，还会因此获罪。傅燮拒绝赵忠，而赵忠不能挫败他，忌惮他的名声而不敢加害他，傅燮的德行威望，震慑宦官并能制服他们，这作用很大啊。 傅燮拒绝赵忠的时候，说：“遇不遇明主，是命运；有功劳却不被评定，是时运。”坚守正道而不竞争，安于命运而不说过分的话，坦坦荡荡听凭天命，而只是尽自己的本分，自认为以高雅的度量、平和的胸怀，在荣耀与屈辱之间安然自适，而小人不能窥探到他的内心边界。他在汉阳的时候，正自我谦逊，为自己不能早早隐退而引咎，而不依靠抒发高亢激愤的意气来激发自己必死的决心。像这样，难道是小人可以使他屈服的，又难道是小人可以伤害的吗！像傅燮这样的人，把年幼的君主托付给他，他会神色严肃、从容不迫地镇压危险与变乱。所以知道傅燮不仅仅是守大节、通大义的人，他可以成为身负国家重任的大臣这一点是恰当的。 （24-25高二下·浙江嘉兴·期末）阅读下面的文言文，完成下面各题。 材料一： 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” （节选自苏轼《石钟山记》） 材料二： 洞，滨江倚湖。冬，潮落则门出焉。透漏玲珑，莫可言状。蜿蜒行，屴崱①如龙。枯蛤满峭壁，俨然鳞甲，左右旁通，上下数叠，曲折宽敞，可容千人。最上层，烛而登，平坦温暖，老蝠如扇。石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。“丹房”二字题于壁。旁岐多小诗，均新奇可喜。如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”，又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句。大约皆曩时游人狡狯之作。墨色黯淡，惜无年代可考。盖全山皆空如钟覆地而上钟山亦中多空洞且山势上锐下宽，似宜以形论而不以声论。苏子所谓窾坎镗鞳、噌吰如乐作者，乃过其门未入其室也。 （节选自彭玉麟《石钟洞叙》） ［注］①屴崱（lì zè）：形容山势高峻，这里指洞穴蜿蜒曲折、高峻陡峭。 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖全山皆空A如钟B覆地C而上钟山D亦中E多空洞F且山势G上锐下宽 7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．丁丑，与《赤壁赋》中“壬戌之秋”的“壬戌”都是用干支法来纪日。 B．心动，内心惊恐，与《陈情表》“至于成立”的“成立”同属古今异义词。 C．烛，用作动词，与《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”用法相同。 D．作，演奏，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“舍瑟而作”的“作”意义不同。 8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．于乱石间择其一二扣之    当其欣于所遇 B．硿硿焉                  复驾言兮焉求 C．潮落则门出焉            他植者则不然 D．似宜以形论而不以声论    能以足音辨人 9．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．在寺僧让小童敲击乱石以验证山名由来后，苏轼在夜里再探石钟山，这说明他对寺僧的解释并不认同。 B．苏轼把位于水流中央的巨石吞吐风浪的声音比作无射、歌钟等古代名钟，印证了石钟山得名的合理性。 C．彭玉麟断定，题写在石钟山洞壁上的那些新颖奇妙、令人喜爱的小诗，是文人游玩时留下的玩笑之作。 D．彭玉麟引用苏轼“窾坎镗鞳”之语，意在批判其仅关注声音而忽视山体形态，以致得出了错误的结论。 10．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。 （2）石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。 材料一： 元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够观察这座称为“石钟”的山。庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出的响声，我本来就觉得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，噌吰地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：“你知道吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古代的人没有欺骗我啊！” 材料二： （石钟）洞，滨临大江，依傍湖泊。冬天，潮水退落时，洞口就显露出来。（洞内）透亮空灵，玲珑剔透，无法用语言形容。（洞道）蜿蜒延伸，高耸的样子如同游龙。枯干的始蜊布满峭壁，俨然像是龙的鳞甲，左右相互贯通，上下叠成数层，曲折而宽敞，能够容纳上千人。最上层，点着蜡烛攀登上去，地面平坦温暖，栖息着大如扇子的老蝙蝠。石峡中有个子洞，（人需要）像蛇一样爬行进入，（进入后洞内）又变得宽敞，可以容纳三人坐下。洞壁上题写着“丹房”二字。旁边岔道的小壁上题有许多小诗，都都新颖奇特，惹人喜爱。比如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”，又如 “小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等诗句。大概都是从前游玩的人留下的诙谐戏谑之作。墨迹已经黯淡，可惜没有年代可以考证。整座山内部都是空的，如同铜钟倒扣在地上，而上钟山也多有空洞，并且山势上尖下宽，似乎应该根据它的形状（像钟）来命名，而不是依据它的声音（像钟声）来命名。苏东坡所说的（石钟山）发出“窾坎镗鞳”“噌吰”如同奏乐的声音，那是因为他只经过山门（听到水石相击之声）而未曾深入山腹（看到这中空如钟的真相）啊。 （24-25高二下·浙江宁波·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 （节选自李斯《谏逐客书》） 材料二： 韩非作《说难》，而死于说难，盖谏说之难，自古以然。至于知其所欲说，迎而拒之，然卒至于言听而计从者，又为难而可喜者也。秦穆公执晋侯，晋阴饴甥往会盟，其为晋游说，无可疑者。秦伯曰：“晋国和乎？”对曰：“不和。小人曰必报仇，君子曰必报德。”秦伯曰：“国谓君何？”曰：“小人谓之不免，君子以为必归。以德为怨，秦不其然。”秦遂归晋侯。 秦伐赵，赵求救于齐，齐欲长安君为质。太后不肯，曰：“复言者，老妇必唾其面。”左师触龙愿见，后盛气而胥之入，知其必用此事来也。左师徐坐，问后体所苦，继乞以少子补黑衣之缺。后曰：“丈夫亦爱怜少子乎？”曰：“甚于妇人。”然后及其女燕后，乃极论赵王三世之子孙无功而为侯者，祸及其身。后既寤，则言：“长安君何以自托于赵？”于是后曰：“恣君之所使。”长安君遂出质。范雎见疏于秦，蔡泽入秦，使人宣言感怒雎，曰：“燕客蔡泽，天下辩士也。彼一见秦王，必夺君位。”雎曰：“百家之说，吾既知之；众口之辩，吾皆摧之，是恶能夺我位乎？”使人召泽，谓之曰：“子宣言欲代我相，有之乎？”对曰：“然。”即引商君、吴起、大夫种之事。雎知泽欲困己以说，谬曰：“杀身成名，何为不可？”泽以身为俱全之说诱之，极之以闳天、周公之忠圣。今秦王不倍功臣，不若秦孝公、楚越王，雎之功不若三子，劝其归相印以让贤。雎竦然失其宿怒忘其故辩敬受命延入为上客。卒之代为秦相者泽也。秦始皇迁其母，下令曰：“敢以太后事谏者杀之。”死者二十七人矣。茅焦请谏，王召镬将烹之。焦数以桀、纣狂悖之行，言未绝口，王母子如初。 吕甥之言出于义，左师之计伸于爱，蔡泽之说激于理，若茅焦者，具所谓劘虎牙者矣。范雎亲困穰侯而夺其位，何遽不如泽哉？彼此一时也。 （节选自洪迈《容斋随笔》） 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 雎竦然A失B其宿怒C忘其D故E辩F敬受命G延入H为上客 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．让，拒绝，与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“让”意思不同。 B．业，意动用法，与《师说》中“吾从而师之”的“师”用法相同。 C．言，说，与《归去来兮辞》中“复驾言兮焉求”的“言”用法不同。 D．见，表被动，与《屈原列传》中“信而见疑”的“见”意思相同。 13．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李斯从人最易接受的土地、粮食相关的道理说起，推及“五帝三王之所以无敌”的原因是“不却众庶”，反面论证了“用客治国”为上策。 B．李斯将逐客的危害层递进地展现出来，表达了他对逐客后果的担忧和对秦国命运的关切，这种直陈利害的方式，让情感更加强烈。 C．阴饴螺并没有直接劝谏秦穆公，而是通过晋国国内君子与小人对秦王是否会放归晋侯的争论，让秦穆公自己去判断这件事情的最终走向。 D．范雎曾使穰侯遭受困厄从而夺取了他的相印，后来蔡泽取而代之成了秦国的宰相。洪迈认为，这就叫“此一时彼一时”。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。 （2）左师触龙愿见，后盛气而胥之入，知其必用此事来也。 15．请结合两则材料简要分析李斯和触龙成功劝谏的原因。 材料一： 我听说，土地广的粮食就充足，国家大的人口就众多，武器强士兵就勇敢。因此，泰山不丢弃任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝民众，所以才能显示他的恩德。因此土地不分东西南北，人不分本国别国，四季就会富足美满，鬼神都来降福，这正是五帝三王无敌于天下的原因。然而我们今天却抛弃老百姓去帮助敌国，拒绝宾客使之去成就其他国家的霸业，使天下才士都退缩着而不敢向西来，止步不入秦国，这正是所谓“给敌人提供武器和粮食”啊。 物品不出产在秦国，但值得珍视的有很多；人才不出生在秦国，但愿意效忠秦国的也很多。现在驱逐客卿以帮助敌国，减损本国民众而增加敌国人口，在内则削弱了自己的国家，在外则在诸侯中结怨，（这样下去）要使秦国没有危险，是不可能的。 材料二： 韩非作《说难》，却因为劝谏君王而死于非命，看来进谏劝说是件很难的事情，自古以来都是这样。至于那些明知劝谏者想说什么，故意排拒，然而劝谏者最终能达到让对方言听计从的状态，这又是却让人高兴的事情。秦穆公俘虏了晋惠公，晋国的阴饴甥前往秦国参加会盟，他来为晋国游说。秦穆公问他：“晋国和睦吗？”阴饴甥回答说：“不和睦。小人说有仇必报，君子说有恩必报。”秦穆公又问：“晋国的百姓们认为你们的国君的命运怎样？”阴饴甥回答说：“小人认为晋惠公不会被赦免，君子认为晋惠公一定会回到晋国的；把晋国百姓的感恩变为怨恨，秦国肯定不会这样做的！”于是秦国把晋惠公放回了晋国。 秦国讨伐赵国，赵国请求齐国援救，齐国想要把长安君作为人质。赵太后不愿意，说：“再有人劝说我，老妇一定要在他脸上吐唾沫！”左师触龙希望晋见太后，太后气呼呼地请他进来，她知道左师触龙必定是因这件事而来的。左师触龙慢慢地坐下，问了一下赵太后的身体有无病状，然后请求赵太后让自己的小儿子在宫廷中当个黑衣卫士。赵太后问：“男子汉也疼爱自己的小儿子吗？”左师触龙回答说：“比女人们更疼爱啊。”后来慢慢地谈到了赵太后的女儿燕后，于是又深入探讨赵王三代以下的子孙没有功绩也被封侯，结果遭遇了灾祸的事情。赵太后明白了左师触龙的话，左师触龙又问：“长安君凭什么来统治赵国呢？”赵太后说：“任凭您支派他吧！”于是长安君被派到齐国当了人质。范雎被秦王疏远，蔡泽来到秦国，派人散布了一些能够激怒范雎的话，说：“从燕国来的客人蔡泽是天下能言善辩的人。他一旦见到了秦王，一定会夺走范雎的相位。”范雎听了之后说道：“诸子百家的学说，我全都知道；很多人的辩论，我都赢过他们，他们怎么能夺走我的相位呢？”然后派人召来蔡泽，问蔡泽说：“您扬言要取代我任相国，有这事吗？”蔡泽答道：“是的。”接着又引据商鞅、吴起、大夫种的事例。范雎知道蔡泽想要用游说之词难为自己，就说：“牺牲性命来成就名声，有什么不可以的？”蔡泽拿生命、名声都要保全的道理诱导他，以闳夭、周公的忠贞圣明为他树立榜样，（忠告他）当今秦王不像秦孝公、楚越王那样厚待功臣，而你范雎的功绩也比不上商鞅等三人，劝说他归还相印，把相位让给有贤才的人。范雎顿时对蔡泽肃然起敬没有了原先的恼怒，失去了原有的辩才，恭恭敬敬听他的意见，把他请到家中如上宾一样对待他。最终蔡泽取代范雎作了秦国的宰相。秦始皇把母亲放逐出秦都，下令说：“敢因太后的事来劝谏我的，我一定会杀死他！”为这件事进谏而死的已经有二十七人了。茅焦请求晋见秦王，秦王让人抬来大锅准备煮死他。茅焦借夏桀、殷纣狂乱背理的行为来责备秦王，话还未说完，秦王母子就和好如初了。 吕甥的言论出自于正义，左师触龙的计谋发挥于爱，蔡泽的劝说激发于情理，至于茅焦，真是所谓老虎嘴里拔牙的人了。范雎曾使擅权三十余年的秦昭王的舅父穰侯遭受困厄，从而夺取了他的相位，为什么一下子就不如蔡泽了呢？这就叫“此一时彼一时”啊！ （24-25高二下·浙江杭州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。 明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 （选自《史记·屈原贾生列传》，有删改） 材料二 苏秦之说六国，为六国也。张仪之说六国，非为六国，为秦也。欺诈诸侯如侮婴儿，虽均之捭阖，而仪又秦之罪人矣。然仪之入秦，苏秦实使之，虽欲止秦兵于一时，而卒以伐从约于异日，智者不为也。夫仪，秦友也。仪始谒苏秦以故人求益也秦不以情告仪使共谋六国，以缓秦兵，而直以权诡激之入秦，自贻后患，何耶？将仪之多诈不可告以情，抑秦自以不及仪，与之共谋六国，虑轧己耶。夫纵横之士，固不可以常情概之也。 （选自黄震《黄氏日抄》，有删改） 材料三： 苏秦约六国为从，强秦不敢窥兵于关外①；张仪为横，六国不敢同攻于关内。六国约从，则秦畏而六国强；三秦称横，则秦强而天下弱。功著效明，载纪竹帛，虽贤何以加之？太史公叙言众贤，仪、秦有篇，无嫉恶之文，功钧名敌，不异于贤。夫功之不可以效贤，犹名之不可实也。 （选自王充《论衡》，有删改） 【注】①关外：函谷关或潼关以东地区。 16．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仪始A谒苏秦B以故人C求益也D秦不以情E告仪F使共谋六国 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．质，见面礼，与《论语·雍也》中“质胜文则野”的“质”意思不同。 B．及，赶上，与《苏武传》中“及卫律所将降者”的“及”意思和用法均不同。 C．卒，最终，与《陈涉世家》中“卒皆夜惊恐”的“卒”意思相同。 D．“犹名之不可实也”和《陈情表》“臣之进退，实为狼狈”中的“之”用法相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦惠王原本打算攻打齐国，但担忧齐国和楚国已经结盟的现实情况，于是就让张仪去离间齐楚联盟。 B．楚怀王征调重兵攻打秦国，魏国趁机偷袭楚国；楚军被迫从秦国撤退，因得不到齐国援助而陷入困境。 C．苏秦认为自己比不上张仪，如果一起谋划六国的事情可能会被他倾轧，所以用权谋诈术刺激他进入秦国。 D．司马迁评价苏秦张仪，功名等同众贤；苏秦合纵，使秦国不敢侵犯关外；张仪连横，使六国不敢攻打秦国。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。 （2）功著效明，载纪竹帛，虽贤何以加之？ 20．材料二和材料三都涉及对张仪的评价，侧重点不同，请结合材料简要分析。 材料一： 屈原已被罢免，此后秦国准备攻打齐国，齐国和楚国合纵相亲。秦惠王很担忧，就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国合纵相亲，如果楚国确实能与齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商於六百里的土地。”楚怀王贪心而听信张仪，于是与齐国绝交，派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。张仪欺骗他说：“我和楚王约定的只是六里的地方，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王大怒，大规模出动军队讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水、淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国大将屈白，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王于是尽发全国之兵，深入秦国境内攻打秦国，在蓝田交战。魏国知道这一情况，趁机袭击楚国，一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。而齐国终究因为气愤而不来援救楚国，楚国处境极为艰难。 第二年，秦国割让汉中之地给楚国以求讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪知道后，就说：“用一个张仪来抵当汉中之地，我请求前往楚国。”到了楚国，他又趁机送厚礼给楚国当权臣子靳尚，让他在怀王宠姬郑袖面前说假话。怀王最终听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不再在原来的职位上，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪?”怀王很后悔，派人追张仪，没追上。 材料二： 苏秦游说六国，是为了六国的利益。张仪游说六国，不是为了六国，而是为了秦国。(他)欺骗、诈取诸侯就像欺侮小孩子一样，虽然同样是运用纵横捭阖的手段，但张仪又算得上是秦国的罪人了。然而张仪进入秦国，实际上是苏秦促使的，(苏秦)虽然想在一时之间让秦国的军队停止行动，但是最终在日后破坏了六国的合纵之约，明智的人是不会做这样的事情的。张仪，本是苏秦的朋友。张仪当初拜见苏秦，凭借着老朋友的身份来寻求帮助，苏秦不把真实情况告诉张仪，让（他）一起谋划六国的事情，来延缓秦国的军事行动，却只是用权谋诈术激怒他，使他进入秦国，给自己留下了后患，这是为什么呢?是因为张仪诡计多端不可以把真实情况告诉他，还是因为苏秦自己认为比不上张仪，和他一起谋划六国的事情，担心（张仪）会倾轧自己呢？那些纵横家，本来就不可以用平常的情理来衡量（理解）他们（的所思所想）啊。 材料三： 苏秦游说六国合纵抗秦，使得强大的秦国不敢向关外出兵；张仪促成连横，使得六国不敢共同进攻关内。六国结盟合纵，则秦国畏惧而六国强大；秦国施行连横，则秦国强大而六国弱小。（他们的）功绩卓著效果明显，被记载在书籍史册之中，即使是贤人又怎么能超过他们的功绩呢？司马迁在《史记》中叙述过许多贤人的事迹，苏秦与张仪在《史记》中分别有传，其中并没有憎恶他们的文字，功绩与名声均相当，与贤人没有两样。一个人功绩的大小不能证明他的贤德，就像名声不能用来断定人的实际品德一样。 （24-25高二下·浙江金华·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 心境记 方回 世之人喜新而恶常，厌夫埃坌①卑湫之为吾累，而慕夫空妙超旷以自为高，则山经海图崖梯波航之所传闻，足以幻世而骇众。其说以为扶桑之东有三神山，长生之药所自出；昆仑之巅曰阆风，其中有五城十二楼，西王母居焉。代之五台清凉，蜀之青神大面，凌云、三峨兜绵之台，金桥金灯示现之地，四明有普陀落伽大士之岛，天台有刘晨、阮肇桃花之溪，则又皆其近在中国而间有至焉者也。是以幽人逸客之有志于斯者，或欲弃捐世事，赢粮而从之。 惟晋陶渊明则不然，其诗曰；“结庐在人境，而无车马喧。”有问其所以然者，则答之曰：“心远地自偏。”吾尝即其诗而味之，东篱之下，南山之前，采菊徜徉，真意悠然。玩山气之将夕，与飞鸟以俱还，人何以异于我，而我何以异于人哉？“盥濯息檐下，斗酒散襟颜。”人有是，我亦有是也。其寻壑而舟也，其经丘而车也，其日涉成趣而园也。岂亦抉②天地而出而表，能飞翔于人世之外耶？ 顾我之境与人同而我之所以为境则存乎方寸之间与人有不同焉者耳。昔圣门之言志也，子路则“率尔而对”矣。“求，尔何如？”“赤，尔何如？”则亦各言之矣。然后点也“铿尔，舍瑟而作，曰：异乎三子者之撰。然则此渊明之所谓心也，心即境也，治其境而不于其心，则迹与人境远，而心未尝不近。治其心而不于其境，则迹与人境近，而心未尝不远。蜕人欲之蝉，不必乘列子之风也。融天理之春，不必吹邹衍之律也。以此心处此境者，桐江马君天骥也。观其境而知其心者，前太守紫阳方回也。 于是援无弦琴而为之歌曰：境而仙乎，敷落其天乎？境而佛乎，《华严》其国乎？境而隐乎，石其漱、流其枕乎？农其家不啬不奢，我境桑麻；儒其居奚槁奚腴，我境诗书。境之圃蔬可以俎，莫狐予侮；境之泉钓则有鲜，莫蛟予涎。匪宫珠兮室贝，匪玉堂兮门金。问世之雄风安在，曰：“九万里斯在下矣。”此所以为心境之心。 （节选自《桐江集》） 【注】①埃坌（bèn），尘埃。②抉，撬开。 21．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 顾我之境A与人同B而我之所C以为境D则存乎E方寸之间F与人有不同G焉者耳 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．弃，抛弃，与《种树郭橐驼传》中“其莳也若子，其置也若弃”中“弃”的意思相同。 B．赢，通“盈”，意思是充足，与《过秦论》“赢粮而景从”中的“赢”意思相同。 C．然，这样，与《石钟山记》中“然是说也，余尤疑之”中“然”的意思不同。 D．息，休息，与《归去来兮辞并序》中“请息交以绝游”中“息”的意思不同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．世人追逐神山仙境，是因厌倦现实困累，作者认为此类传说实为“幻世骇众”之谈。 B．陶渊明“结庐人境”却能无车马喧，是因“心远地偏”，其境界超脱于形迹之外。 C．作者借《论语·侍坐》中子路等人言志的典故，强调“治心”与“治境”的本质差异。 D．结尾歌辞以“桑麻”“诗书”等意象，否定佛道隐逸，主张回归现实中的耕读生活。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其寻壑而舟也，其经丘而车也，其日涉成趣而园也。 （2）治其心而不于其境，则迹与人境近，而心未尝不远。 25．作者提出“心即境”的哲学思想，陶渊明与马天骥的事例如何体现这一观点？请结合文本简要分析。 心境记 世人都喜欢新鲜的事物而讨厌过时的东西，厌恶尘埃堆积的低洼之地带来的困扰，羡慕空寂精微和超世旷俗，并认为这是很高明的境界，那么记载山脉海洋的书籍和登山揽胜、海外游历的传闻，实在能够让世人感到惊骇和迷惑。这种传闻认为扶桑国东面有三座神山，出产长生不老之药；昆仑山顶上有一座阆风山，山上有五座城池和十二栋楼房，西王母居住在这里。代州有五台山清凉寺，蜀地有青城山，凌云台和峨眉山上白云缭绕，这里是金桥和金灯出现过的地方。四明山有普陀山和落伽山，天台山上有刘晨、阮肇进入秘境的桃花溪流。这些胜地都靠近中原，所以人们偶尔会去登临揽胜。所以喜欢此地隐居的人，有的就会抛弃尘俗，带着干粮进入秘境而追随这里的隐士。 只有陶渊明不是这样的，他的诗歌说：“居住在人世间，却没有车马的喧嚣。”有人问他为什么会有这样的感觉，他回答说：“只要心志高远，自然就觉得所处的地方僻静了。”我曾经读他的诗歌并且玩味，在东篱之下，南山之前，采摘菊花，逍遥徜徉，人生的真谛就在其中了。品味山中景色已经逐渐接近傍晚，看着飞鸟成群结伴回巢，这种感觉，别人和我有什么不同，我和别人的感受有什么不同呢？“洗漱好以后在屋檐下休息，饮着薄酒舒展胸怀容颜。”别人有这样的生活，我也有这样的生活。让我去探寻那幽深的沟壑的就是那小舟，让我经过那高低不平的山丘的就是那小车，让我每天游玩有乐趣的就是那园子。这难道是也是超脱尘世之外，能够在世外邀游吗？ 再看，我的生活环境和他人是相同的，但是我自己的心境，存在于我的内心，这就和他人有所不同了。以前孔门弟子各自述说自己的志向，子路就很轻率地回答了。“冉有，你的志向呢？”“公西华，你的志向又是什么呢？”弟子们也是各自述说。这以后曾皙停止了鼓瑟，把瑟放下，站起来说：“我的志向和他们三个人不一样。”既然这样，那么陶渊明所说的心，也就是所谓的心境。一个人治理所处的环境但是没有涉及他的内心，他的踪迹与人所处的环境（尘嚣）离得远，但是他的内心并没有摆脱世俗杂念（仍然与世俗观念离的很近）。一个人提高自己的内心修养但是没有涉及他所处的环境，那么他的踪迹与他所处的环境离（尘嚣）得比较近，但是他的内心未尝不远离世俗杂念。一个人要像蝉脱壳一样去除世俗的欲望，没必要像列子一样御风而行。融合存在于天地自然中的理念如遇春风，没有必要邹衍吹奏音律。用这样的心境在这样的生活环境中生活，桐江马天骥就是这样的人。看到一个人的生活环境就明白他的内心世界，我紫阳山人方回就是这样的人啊！ 于是我抚弄无弦琴作歌：如果境为仙境，岂不是天界要坠落？如果境成为佛国，哪里用得着《华严经》净土？如果境成为隐居之地，哪里需要以石为枕，临流水而洗漱。农家生活不吝啬也不奢侈，桑麻满园就是我的心境：读书人静心读书，不在乎贫寒和富足，这就是我作为读书人的心境。我生活的地方可以烹饪菜蔬，不用害怕狐狸作祟偷吃；我生活的地方可以在清泉边垂钓游鱼，也不会害怕蛟龙垂涎。我住的地方不是珠宫贝阙，也不是金玉华堂。若要问天地雄风在哪里？回答说：“九万里长空尽在方寸之间。”这就是心境的真谛。 （24-25高二下·浙江绍兴·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 统说备曰：“荆州荒残，人物殚尽，东有吴孙，北有曹氏，鼎足之计，难以得志。今益州国富民强，户口百万，四部兵马，所出必具，宝货无求于外，今可权借以定大事。”备曰：“今指与吾为水火者，曹操也，操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠。每与操反事乃可成耳今以小故而失信义于天下者吾所不取也。”统曰：“权变之时，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯之事①。逆取顺守，报之以义，事定之后，封以大国，何负于信？今日不取，终为人利耳。”备遂行。 （节选自《九州春秋·庞统》） 材料二： 统复说曰：“阴选精兵，昼夜兼道，径袭成都，璋既不武，又素无预备，大军卒至，一举便定，此上计也。杨怀、高沛，璋之名将，各仗强兵，据守关头，闻数有笺谏璋，使发遣将军还荆州。将军未至，遣与相闻，说荆州有急，欲还救之，并使装束，外作归形；此二子既服将军英名，又喜将军之去，计必乘轻骑来见，将军因此执之，进取其兵，乃向成都，此中计也。退还白帝，连引荆州，徐还图之，此下计也。若沉吟不去，将致大困，不可久矣。”先主然其中计，即斩怀、沛，还向成都，所过辄克。 (节选自庞统·法正传》) 材料三： 颍川司马徽清雅有知人鉴②。统弱冠往见徽，徽采桑于树上，坐统在树下，共语自昼至夜，徽甚异之。后南州郡命为功曹，亦领南郡太守。先主见与善谈，大器之，以为治中从事。遂与亮并为军师中郎将。 益州牧刘璋与先主会涪，统进策曰：“今因此会，便可执之，则将军无用兵之劳而坐定一州也。”先主曰：“初入他国，恩信未著，此不可也。”璋既还成都，先主当为璋北征汉中。进围雒县，统率众攻城，为流矢所中，卒，时年三十六。先主痛惜，言则流涕。 (节选自《三国志·蜀书·庞统传》) 材料四： 徽以孔明、庞统并称，吾窃有疑焉。论者惜统早死，故功业不及孔明；余谓使统不死，终非孔明比也。孔明之学，庶乎王道；而统之言，皆矫诈功利之习。谋袭刘璋，违义成功，本由诡道。然备之素志欲扶汉室，统惟劝其逆取，未尝以忠孝讽之，岂仁者之谋乎？ (方孝孺《逊志斋集》) [注]①五伯之事：春秋五霸（齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王）通过强大的实力和智慧，确立自己的霸权地位。②知人鉴：即“知人之鉴”，指的是能从众人中看出人的品行和才能的眼光和能力。 26．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 每与操A反B事乃可C成耳D今以小故E而失信义F于天下者G吾所H不取也 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“货”，名词，货物，资源，与《鸿门宴》“沛公居山东时，贪财货，好美姬”的“货”意义与用法相同。 B．“卒”，读“cù”，通“猝”，突然，与《廉颇蔺相如列传》“卒相与欢”的“卒”读音与意义均不相同。 C．“因”，介词，凭借，趁机，与《庖丁解牛》“批大郤，导大窾，因其固然”的“因”意义与用法相同。 D．“讽”，用委婉含蓄的话暗示或规劝，与《邹忌讽齐王纳谏》中的“讽”意思与用法相同。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．庞统军事才能卓越，在攻取益州的战略规划上早就成竹在胸，一口气给了刘备三条计策，供他选择。 B．杨怀、高沛是刘璋的著名将领，倚仗自己兵马壮，又占据着重要关隘，曾多次劝谏刘璋攻打荆州。 C．从“备遂行”“然其中计”“先主痛惜”可知，刘备对庞统的计谋较为信赖，也有较深的君臣感情。 D．方孝孺质疑庞统的人品与谋略。在他看来，庞统即使没有英年早逝，也终究无法与诸葛亮相提并论。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先主然其中计，即斩怀、沛，还向成都，所过辄克。 （2）先主见与善谈，大器之，以为治中从事。 30．方孝孺批评庞统谋袭刘璋违背道义，认为其策略是“诡道”。上述材料中有哪些事实可以支持方孝孺的观点？请简要概括。 材料一： 庞统向刘备进言说：“荆州荒芜残败，人物流失殆尽，而且东有孙权，北有曾操。魏、蜀、吴各据一方，形成鼎足之势，荆州难以有大的发展。益州国富民强，户口百万，拥有四支强大的军队，能够随时提供所需的兵马，益州内部资源丰富，自给自足的能力很强，不需要依赖外部的财富和资源，现在可以暂时借用（这种资源力量）未决定重大的事情。”刘备说：“如今与我水火不同的是曹操，曹操严厉急切我便宽厚温和；曹操暴虐我便仁慈；曾操狡诈我便忠诚。凡事常常与他相反，才有今天的成就。如今我不会因为小的利益而失去民心和信任，这是我不想得到的。”庞统说：“如今正当乱离之际，要随机权变，不是一种固定的策略或墨守成规的方法所能应对决定的。春秋五霸所从事的事业是在变化多端的局势中，通过兼并弱小国家、攻击不明真相的敌人来确立自己的霸权地位。（这种行为）虽然看似逆取，但实际上是通过正当手段顺势守成，最终以道义回报，在事业成功后，封赏有功之人，封给对方一个较大的国土，这样做还有谁能说您有负信义呢？如果不趁现在攻取益州，就会被他人利用占了先视，刘备于是自己带领庞统，率领数万士兵进入益州。 材料二： 庞统又向刘备献上密计：“秘密选拔精锐的士兵，日夜兼程，直接袭击成都，刘璋既缺乏军事才能，又素来没有防备准备，大军突然到达，‌一举就能平定，这是上策。杨怀、高沛，是蜀中刘璋的名将，各自凭借精锐部队，镇守关隘，听说多次写信劝刘璋，让刘璋打发您回荆州。您还没到成都前，派人告诉他们，就说荆州有紧急情况，打算回兵救援，并假扮打点行装，表面上做出要回去的样子；杨怀、高沛二人既佩服您的英名，又高兴（见到）您离开，估计定会带少量骑兵来见您，您趁机捉拿他们，进而收降他们的军队，然后进军成都，这是中策。撤退到白帝城，和荆州连成一线，慢慢地谋划攻打益州，这是下策。如果犹豫不决，将陷入严重的困境，不可以长久拖延下去。”刘备认为他的中策不错，就斩杀了杨怀、高沛，然后回头朝成都进军，经过之地都攻打了下来。 材料三： 颍川人司马徽以其清雅的品性和卓越的识人能力而闻名。庞统20岁时去拜见司马徽，司马徽正在树上采桑，让庞统坐在树下，两人谈论从白天一直谈到夜间，司马徽感到他有非常奇异的才华。后来南州郡任命庞统为功曹，又让庞统担任南郡太守。刘备会见他并和他长谈，非常器重他，任命他为治中从事。他就和诸葛亮共同担任军师中郎将。 益州牧刘璋和刘备在涪陵会面，庞统献策说：“现在趁会面的机会，就把刘璋擒住，那么您不用打仗就能得到益州。”刘备说：“刚来到别人的境内，还没有恩情信义，不能这样做。”刘璋回到成都后，刘备要替刘璋往北征讨汉中。刘备进军围攻雒县，庞统率领部队攻城，被飞箭射中死了，得年三十六岁。刘备为此感到惋惜，每每谈到庞统就会流泪。 材料四： 庞统与诸葛亮齐名并称，我私下对此有疑问。议论者惋惜庞统早死，所以功业赶不上诸葛亮；我认为假使庞统不死，最终也还是无法和诸葛亮相比。诸葛亮的学问，接近于王道；而庞统的言论，都是些诡诈功利的习气。谋划偷袭刘璋，违背道义取得成功，这原本就是靠诡诈之道。然而刘备一向的志向是要匡扶汉室，庞统却只劝他用不正当手段夺取（益州），未曾用忠孝的道理来规劝他，这难道是仁义之人的谋略吗？ （24-25高二下·浙江丽水·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 十有一月壬辰，公①薨。 （节选自《春秋·鲁隐公十一年》） 材料二： 十一年春，滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰：“我先封。”滕侯曰：“我，周之卜正也。薛，庶姓也，我不可以后之。”公使羽父②请于薛侯曰：“君与滕君辱在寡人。周谚有之曰：‘山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。’周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛不敢与诸任齿君若辱贶寡人则愿以滕君为请。”薛侯许之，乃长滕侯。 羽父请杀桓公，将以求大宰。公曰：“为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。”羽父惧，反谮公于桓公而请弑之。公之为公子也，与郑人战于狐壤，止焉，郑人囚诸尹氏。赂尹氏而祷于其主钟巫，遂与尹氏归而立其主。十一月，公祭钟巫，齐于社圃，馆于寪氏。壬辰，羽父使贼弑公于寪氏，立桓公而讨寪氏，有死者。不书葬，不成丧也。 （节选自《左传》） 材料三： 士奇曰：夫让，美德也。太伯、仲雍行之，伯夷、叔齐又行之，君子不以为非，何独疑于隐公也？ 说者谓隐公虽长当立，不当探惠公之邪心而成之。隐惟不自取，以摄启争，卒有钟巫之及。是则然矣。顾隐之失不在于让，而所以处让之道有未善也。使隐能如周公辅成王故事，抱负以临群臣，听国政；即不然，令桓毓质深宫，己则身都鲁相而代之经理，其发号施令，入告王朝，通问邻国，一称桓君而己无与焉，则名分定，而己之心迹亦明，虽有百奸人，乌能离间于其间哉？不此之图，而奄然立乎其位，国之人皆指而目之曰此鲁君也；防盟搂伐之所至，群指而目之曰此鲁君也。其于瓜李之嫌谓何矣？ 且隐始年，桓尚幼，及公子翚请杀之时，桓已十余岁矣，犹不反国而归之，借口少故，莵裘虽营，何以解于桓公之疑，而亦何以杜羽父之谮哉？ （节选自高士奇《左传纪事本末》） 【注】①公：鲁隐公，鲁国第十四代国君，在位十一年。其父惠公死时太子桓公尚年幼，隐公代掌国君之位，后为桓公所弑。②羽父：公子翚，鲁国宗室大臣。 31．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 寡人若朝A于薛B不敢C与诸任齿D君若辱贶E寡人F则愿G以滕君为请 32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“我不可以后之”中的“后”，与“后之视今”中的“后”意思不同。 B．“君与滕君辱在寡人”中的“辱”，与“猥以微贱”中的“猥”都是谦辞。 C．“将以求太宰”中的“以”，与“木欣欣以向荣”中的“以”意思与用法相同。 D．“不此之图”与“古之人不余欺也”中的“不余欺”句式相同，都是宾语前置。 33．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．孔子修订《春秋》，将主观评价融入客观叙事，形成“一字褒贬”传统。如材料一中写鲁隐公之“薨”，却“不书葬”，隐含了他对鲁隐公的评价。 B．滕侯、薛侯来鲁国朝见，因位次高低发生争论，鲁隐公让公子翚出面请求薛侯，最终薛侯让步，这说明鲁隐公处理诸侯关系的才能不及公子翚。 C．鲁隐公还是公子时，作战败于郑人被俘，囚禁在尹氏处。他贿赂尹氏并在其神主钟巫面前祷告。隐公回国后信奉钟巫，这给了公子翚谋害他的机会。 D．同为鲁隐公让位事件，《春秋》无记载，《左传》有记载但未做直接评价，而《左传纪事本末》有评价，体现了编写者对历史记录与解读的差异。 34．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 （2）顾隐之失不在于让，而所以处让之道有未善也。 35．高士奇认为隐公让国行为被人怀疑是有原因的，请结合材料三概括原因。 材料一： 冬季十一月壬辰，隐公逝世。 材料二： 十一年春季，滕侯和薛侯前来朝见鲁君，两人争执行礼的先后。薛侯说：“我先受封。” 滕侯说：“我是成周的卜正官，薛国是外姓，我不能处在他后面。”鲁隐公派羽父与薛侯商量说：“承蒙您和滕侯问候寡君，成周的俗话说：‘山上有树木，工匠就加以量测；宾客有礼貌，主人就加以选择。’成周的会盟，异姓在后面。寡人如果到薛国朝见，就不敢和任姓诸国并列，如果承蒙你看得起我，那就希望君同意滕侯的请求。”薛侯同意，就让滕侯先行朝礼。 鲁国大夫羽父请求杀掉桓公，想借此求得宰相的官职。隐公说：“从前由于他年轻的缘故，所以我代为摄政，现在我打算把国君的位子交还给他。已经派人在菟裘建筑房屋，我打算在那里退休养老了。”羽父害怕了，反而在鲁桓公那里诬陷鲁隐公而请求桓公杀死隐公。隐公还是公子的时候，曾率兵同郑国人在狐壤打仗，被俘获。郑国人把他囚禁在尹氏那里。隐公贿赂尹氏，并在尹氏所祭神主钟巫之前祷告，于是就和尹氏一起回国，在鲁国立了钟巫的神主。十一月，隐公将要祭祀钟巫，在社圃斋戒，住在寪氏那里。十五日，羽父让坏人在寪家刺杀隐公，立桓公为国君，并且讨伐寪氏，寪氏有人被杀害。《春秋》不记载安葬隐公，是由于没有按国君的规格正式为隐公举行丧礼。 材料三 高士奇说：推让，这是一种美德，太伯、仲雍践行了它，伯夷、叔齐也践行了它，君子不认为这样做是不对的，为什么偏偏要对隐公产生怀疑呢？ 讨论这件事的人认为，鲁隐公虽然年长应当被立为国君，却不应当迎合鲁惠公的不正当想法而让桓公继承君位。隐公唯独不自己即位，却要代替桓公摄政而引起争夺君位，最终导致自己祭祀钟巫时发生谋害事件。这样的话，那确实是这样的。只是鲁隐公的失误不在于推让，而在于他用来处理推让的方式不够完善。假使隐公能像周公辅佐周成王那样，怀着远大的抱负来面对群臣，治理国政；即使做不到这样，也可以让桓公在深宫中长大，自己身居鲁相之位来代行管理国家事务，隐公发号施令，入朝向周天子禀告，与邻国互通音讯，一概称桓公为主君，而自己不参与其中，这样名分就确定了，自己的心迹也能表明，即使有众多奸邪之人，又怎能在其中进行离间呢？不考虑这件事(指鲁君有职责之事)，却跟真的国君一样处在君主的位置上，国内的人都指着他看着他说：“这就是鲁国的君主啊。”会盟、征战所到之处，大家都指着他看着他说：“这就是鲁国的君主啊。”这对于瓜田李下的嫌疑又怎么说呢？ 况且鲁隐公刚即位的时候，鲁桓公还年幼，等到公子翚请求鲁隐公杀死鲁桓公的时候，鲁桓公已经十多岁了，鲁隐公仍然不回到自己的国家把君位还给鲁桓公，以年纪小为借口，在菟裘修筑城邑，这样怎么能消除鲁桓公的疑虑，又怎么能杜绝公子翚的谗言呢？ （24-25高二下·浙江湖州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 建中靖国之初，吾归自海南，见故人，问存没，追论平生所见刚者，或不幸死矣。若孙君介夫讳立节者，真可谓刚者也。 始吾弟子由为条例司属官，以议不合引去。王荆公谓君曰：“吾条例司当得开敏如子者。”君笑曰：“公言过矣，当求胜我者。若我辈人，则亦不肯为条例司矣。”公不答，径起入户，君亦趋出。君为镇江军书记，吾时通守钱塘，往来常、润间，见君京口。方新法之初，监司皆新进少年，驭吏如束湿，不复以礼遇士大夫，而独敬惮君，曰：“是抗丞相不肯为条例司者。” 谢麟经制溪洞事宜州守王奇与蛮战死君为桂州节度判官被旨鞠吏士之有罪者。麟因收大小使臣十二人付君并按，且尽斩之。君持不可。麟以语侵君。君曰：“狱当论情，吏当守法。逗挠不进，诸将罪也。既伏其辜矣，余人可尽戮乎！若必欲以非法斩人，则经制司自为之，我何与焉？”麟奏君抗拒，君亦奏麟侵狱事。刑部定如君言，十二人皆不死，或以迁官。吾以是益知刚者之必仁也。不仁而能以一言活十二人于必死乎？ 方孔子时，可谓多君子，而曰“未见刚者①”，以明其难得如此。而世乃曰“太刚则折”。士患不刚耳，长养成就，犹恐不足，当忧其太刚而惧之以折耶！折不折，天也，非刚之罪。为此论者，鄙夫患失者也。 （选自苏轼《刚说》，有删改） 【注】①子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”（《论语·公冶长篇》） 材料二： 明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。 (选自司马迁《屈原列传》，有删改) 36．以下语段有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 谢麟经制溪洞事A宜B州守王奇C与蛮战死D君为桂州节度E判官F被旨鞠吏G士之有罪者 37．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．径，径直，与陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒”中的“径”含义不相同。 B．“且尽斩之”与乐府《孔雀东南飞》“磐石方且厚”中的“且”用法相同。 C．侵，越权干预，与苏洵《六国论》“侵之愈急”中的“侵”含义不相同。 D．虎狼，与司马迁《鸿门宴》“夫秦王有虎狼之心”中的“虎狼”含义相同。 38．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．孙介夫在苏轼写作此文的时候已经去世，但是他刚毅的品格为苏轼所敬重。 B．谢麟与孙介夫为是否杀掉十二人意见相左，两人甚至为此上奏朝廷指责对方。 C．当时人们都认为申枨是“刚者”，孔子认为，申枨只是想要做“刚者”而已。 D．权臣靳尚贪慕钱财，楚怀王轻信宠姬郑袖，是张仪最终被释放的重要原因。 39．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）始吾弟子由为条例司属官，以议不合引去。 （2）亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。 40．根据苏轼的观点，屈原是“刚者”吗？请简要说明。 建中靖国初年，我从海南回来，见到老友，问起活着的人，追忆评论平生见到的刚毅之人，有的已经不幸死去。像孙介夫（名立节）那样的人，真可以算是刚毅的人了。 当初我弟苏辙任条例司属官，因政见不合主动离开。王安石对孙介夫说：“我们条例司应该录用像你一样做事开明、机敏的人啊。”孙介夫笑着说：“您说错了，一定要录用比我强的人，像我这样的人，也是不肯担任条例司属官的。”王安石不回答，径直走进门里，孙介夫也快步离开。孙介夫担任镇江军书记，当时我担任钱塘通守之职，在常、润间往来，和孙介夫在京口相见。正当新法刚刚开始实施，监司都是刚入仕的年轻人，统御属吏像捆扎湿物一样严厉，不再对士大夫以礼相待，却唯独对孙介夫十分尊敬和忌惮，说：“这是那位拒绝丞相不愿意担任条例司属官的人。” 谢麟掌管溪洞等地的事情，桂州守官王奇与蛮敌作战阵亡，（当时）孙介夫担任桂州节度判官，按照皇帝的旨意去审问有罪的官吏与士兵。谢麟于是将抓捕的大小官吏十二人交给孙介夫审查，将要把他们全杀掉。孙介夫坚持不可以。谢麟用言词威胁孙介夫。孙介夫说：“审案应当按实情办理，官吏更应当奉公守法。军队驻留不前是几位将领的过错，他们已经认罪了，其他人（难道）可以全杀掉吗！如果一定要不按法令杀人，那么经制司您自己做吧，我还参与什么呢？”谢麟于是上奏说孙介夫抗拒上司的命令，孙介夫也上奏说谢麟越权干预审案的事情。刑部最后按照孙介夫的奏章定案，十二个人都免去死刑。有人只是被判贬官。我因此更相信刚直的人一定有仁爱之心，不仁爱怎么能用一句话让十二人在必死之时活命呢！ 孔子生活的年代，可以算是有许多有品德的人，可是孔子却说“没能见到刚直的人”，这是为了说明这种人很难遇到。可是世人竟然说“太刚直的人容易被折损”！士人担忧的是不刚毅，通过长期修养来成就这种品德还担心不够，怎么担心自己太刚直，害怕被折损呢！会不会被折损是天意，不是刚直的过错。持这种观点的人是唯恐损失的浅陋小人啊。 材料二： 第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。 楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王最终听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。   这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国，是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。楚怀王逃亡到赵国，赵国不肯收留。又返回秦国，最终在秦国去世，遗体被运回楚国安葬。 （24-25高二下·浙江台州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 臣轼言：臣闻圣人之行法也，如雷霆之震草木，威怒虽甚，而归于欲其生；人主之罪人也，如父母之谴子孙，鞭挞虽严，而不忍致之死。臣漂流弃物，枯槁余生，泣血书词，呼天请命。愿回日月之照，一明葵藿之心①。此言朝闻，夕死无憾！ 臣昔者尝对便殿②，亲闻德音，似蒙圣知，不在人后。而狂狷妄发，上负恩私。既有司皆以为可诛，虽明主不得而独赦，一从吏议，坐废五年。积忧薰心惊齿发之先变抱恨刻骨伤皮肉之仅存。近者蒙恩量移汝州，伏读训词③，有“人材实难，弗忍终弃”之语。岂独知免于缧绁，亦将有望于桑榆。但未死亡，终见天日，岂敢复以迟暮为叹，更生侥觊之心！ 但以禄廪久空，衣食不继，累重道远，不免舟行。自离黄州，风涛惊恐，举家重病，一子丧亡。今虽已至泗州，而赀用罄竭，去汝尚远，难于陆行。无屋可居，无田可食，二十余口，不知所归，饥寒之忧，近在朝夕。臣有薄田在常州宜兴县，粗给饘粥，欲望圣慈，许于常州居住。 又恐罪戾至重，未可听从便安，辄叙微劳，庶蒙恩贷④。臣先任徐州日，以河水浸城，几至沦陷，臣日夜守捍，偶获安全，曾蒙朝廷降敕奖谕。又尝选用百姓程棐，令购捕凶党，致获谋反妖贼李铎、郭进等一十七人，亦蒙圣恩。冒昧自陈，出于穷迫，庶几因缘侥幸，功过相除，稍出羁囚，得从所便。 敢祈仁圣，少赐矜怜！干冒天威，臣无任！ （节选自苏轼《乞常州居住表》⑤，有删改） [注]①葵藿之心：臣子对君王的赤诚之心。②便殿：别殿，古时皇帝休息宴饮的宫殿。③训词：指皇帝的诰敕。④恩贷：皇上的施恩宽宥。⑤《乞常州居住表》：元丰七年（1084年），苏轼从黄州被调往汝州，他上表请求改在常州居住。 41．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑分。 积忧A薰心B惊齿C发之先D变E抱恨F刻骨G伤皮H肉之仅存。 42．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．矜，怜悯，与《乞常州居住表》中“少赐矜怜”的“矜”意思一样。 B．危，危险、危急，与《赤壁赋》中“苏子愀然，正襟危坐”的“危”意思不一样。 C．闻，使……知道（听闻），与《兰亭集序》中“故知一生死为虚诞”的“一”用法相同。 D．有司，古代指负有专责的官吏，如《答司马谏议书》中的“授之于有司”。 43．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李密指出晋朝以“孝”治理天下，既恭维晋武帝，又为自己照顾祖母“辞不赴命”找到合理依据，表示自己应得到朝廷体恤。 B．李密运用乌鸦反哺说明奉养老人是天经地义的事情，因此自己不能离开祖母，从而提出陈情的目的——“愿乞终养”。 C．苏轼叙说了皇帝在偏殿与他对话，皇帝不听他人意见，对他的罪责独自开恩，改为五年之判，给予的恩宠超过他人。 D．苏轼担心自己的请求皇帝不会允许，于是陈述自己在徐州任职时守城、捕贼的微小功劳，希望以此打动皇帝，得到许可。 44．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。 （2）人主之罪人也，如父母之谴子孙，鞭挞虽严，而不忍致之死。 45．在乞求皇帝许可上，材料一和材料二具有诸多相似之处，试概括其中三点。 材料一： 我俯伏思量圣明的朝代是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，何况我的孤苦又特别严重呢。况且我年轻时曾经做过蜀汉的官，历任郎官衙署之职，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是亡了国的低贱的俘虏，十分卑微浅陋，过分受到提拔，加恩特赐的任命优厚，怎敢犹豫不决而有非分的愿望呢。只是因为祖母刘氏已像迫近西山的落日，气息微弱，生命垂危，到了早晨不知傍晚的境地。我如果没有祖母，就不会活到现在；祖母如果没有我的照料，也就不能安度余生。我们祖孙二人，此时更是相依为命，正是出于这种内心的恳切之情才无法离去远行。 我李密今年四十四岁，祖母刘氏今年已九十六岁，因此我为陛下效劳尽节的日子还长着，而报答祖母的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许臣完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，不单是蜀地的百姓及益、梁二州的长官所耳闻目睹，就连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚拙的诚心，请允许我完成一点小小的心愿，祖母刘氏或许能因此有幸安度余生。我活着愿杀身报效朝廷，死了也要结草来报答陛下的恩情。我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。 材料二： 臣苏轼上言：臣听说圣人施行法令，就像雷霆震动草木，威严愤怒虽然很厉害，但目的是想要它们生存；君主处罚犯人，如同父母责罚自己的子孙后辈，虽然说用鞭子抽打很厉害，但还是不忍心使他们死亡。臣如漂流的弃物，枯萎憔悴的余生之人，泣血书写文词，呼天请求饶命。希望能回转日月的光辉，表明臣下向日葵般的忠心。这话如果早晨让圣上听闻，晚上死去也没有遗憾！ 臣过去曾在便殿答对，亲自听到圣上的德音，似乎承蒙圣上了解，不在他人之后。然而臣狂妄轻率地作为，对上辜负了圣上的恩宠和私下的情谊。以至于有关官员都认为我应该被诛杀，即使圣明的君主也不能独自赦免，只能完全听从官吏的议论，因此获罪被废黜五年。长久的忧愁熏灼内心，令人惊恐牙齿头发先已变样；深刻的悔恨刻骨铭心，损伤了仅存的身体肌肤。近来承蒙圣上恩赐，将臣调至汝州，臣伏地阅读训示的言辞，其中有“人才实在难得，不忍心最终抛弃”这样的话。臣哪里只是知道能免于牢狱之灾，也将有望在晚年有所作为。只要还没有死，终究能见到天日，哪里敢再因年暮而叹息，重新产生非分的企图！ 只是因为俸禄粮食长久空缺，衣食不能相继，拖累众多路途遥远，不免要乘船出行。自从离开黄州，在风浪中惊恐不安，全家都得了重病，一个儿子也死了。现今虽然已经到达泗州，但钱财费用已经用尽，距离汝州还很远，难以走陆路。没有房屋可以居住，没有田地可以耕种，二十多口人，没有去处，饥饿寒冷的忧虑，近在早晚之间。臣有少量田地在常州宜兴县，大致能供给粥饭，希望圣上仁慈，允许臣在常州居住。 又担心罪戾太重，圣上不能听从臣的请求而让臣安适，就陈述些微小的功劳，希望能承蒙圣上的恩赦。臣先前在徐州任职时，因为黄河水淹没城池，几乎沦陷，臣日夜防守抵御，侥幸获得安全，曾承蒙朝廷降下敕令嘉奖。又曾选用百姓程棐，命令他购捕凶恶的党徒，最终捕获了谋反的妖贼李铎、郭进等十七人，也蒙受圣上的恩宠。臣冒昧地自行陈述，是出于困窘的处境，希望或许能凭借这种机缘获得侥幸，将功过相抵，稍微脱离被拘禁的困境，能够依从自己的便利。 大胆祈求圣上仁慈圣明，稍微赐予一些怜悯。冒犯皇帝的威严，臣不胜惶恐。 （24-25高二下·浙江舟山·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ （选自王羲之《兰亭集序》） 材料二： 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况仆之不得已乎！所以隐忍苟活幽于粪土之中而不辞者恨私心有所不尽鄙陋没世而文采不表于后世也。 …… 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人、通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。 （选自司马迁《报任安书》） 材料三： 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。 惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” （选自《庄子·至乐》） 46．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 所以隐忍A苟活B幽于C粪土之中D而不辞者E恨私心F有所不尽G鄙陋没世…… 47．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．大，大事，形容词作名词，与《归去来兮辞》“倚南窗以寄傲”的“傲”用法相同。 B．凡，总共，共，与《项脊轩志》“轩凡四遭火”的“凡”意思相同。 C．吊，吊唁，祭奠死者并慰问家属，与《陈情表》“形影相吊”的“吊”意思相同。 D．然，形容词、副词词尾，表状态，与《石钟山记》“硿硿焉”的“焉”用法相同。 48．下列对三则材料相关内容的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一王羲之谈到有人喜欢清谈，有人纵情山水，但当他们面对死生大事时，都会不由得感慨万千。 B．材料二司马迁通过著史来探究天人关系，理解古今变迁，并借由“难为俗人言”抒发内心的孤独与不屈。 C．三则材料作者不同，创作动机各异，但都通过情感词来增强表达效果，比如“痛哉”“恨”“噭噭然”等。 D．三则材料均论及生死，虽然最终都导向对个体生命意义的彻底否定，但仍蕴含着深刻的哲学思考和人生智慧。 49．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！ （2）形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。 50．三则材料对“生死”的认知有何区别？请结合材料简要概括。 材料一： 人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵不羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ 材料二： 人之常情，没有不贪生怕死，挂念父母，心怀妻子儿女的，至于那些激于道义和公理的人却不是这样，他们有迫不得已的情况。现在我不幸父母早逝，又没有兄弟亲人，独自一人活在世上，少卿您看我对妻子儿女又是怎样呢？况且勇敢的人不一定要为坚守名节而死，怯懦的人如果追慕大义，在什么情况下不可以激励自己呢！我虽然怯懦软弱想苟活于世，但也稍微懂得舍生就义的道理，怎能自甘沉溺于牢狱之中而忍受侮辱呢！再说奴隶婢妾尚且能自杀，何况像我这样到了不得已的地步，不是更该受死吗！我之所以忍受屈辱苟活于世，深陷牢狱之中却不自尽，是遗憾自己的心愿还未实现，如果卑贱无知地在耻辱中离开人世，那我的文章便无法显扬于后世。 …… 我私下里不自量力，用我那拙劣的文辞，收集天下散失的古史旧闻，粗略地考证事实，综述事件的本末，考察其成功、失败、兴起、衰亡的规律，上自黄帝，下至当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇。也是想用来探求天地万物与人类的关系，通达古往今来社会发展变化的规律，成就一家的学说。刚开始起草还未完成，就遭此灾祸，痛惜这部著作尚未完成，因此即便遭受最残酷的刑罚也没有怨怒的神色。如果我真的能完成这部书，会把它藏在名山之中，希望能传给志同道合的人、让这部书广布天下，那么我便抵偿了此前遭受的侮辱，纵然万死，哪里会后悔呢！然而这些话只能对有识之士讲，却很难向寻常人说。 材料三： 庄子的妻子死了，惠子前往吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。 惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，她生儿育女直至衰老而死，（人死了）你不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍惚混沌的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。” （24-25高二下·浙江衢州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 （选自《项脊轩志》） 材料二： 桥南书院①记 [宋]陆游 吾友西安徐载叔，豪隽人也。博学善属文，所从皆知名士。方其少壮时，视功名富贵犹券内物，一第直浼我尔。然出游三十年，蹭蹬不偶②，异时知己，零落且尽。家赀本不薄，载叔常粪壤视之，权衡仰俯，算筹衡纵，一切不能知，惟日夜从事于尘编蠹简中，至食不足不问也。中年卜居城中，号桥南书院。地僻而境胜，屋庳而人杰，清流美竹，秀木芳草，可玩而乐者，不一而足。载叔高卧其中，裾不曳，刺③不书。客之来者日益众，行者交踪，乘者结辙呵殿者笼坊陌虽公侯达官之门不能过也。名不可妄得，客不可强致，载叔盖有以得此于人矣。乃者数移书于予，请记所谓桥南书院者。嗟乎！汉梁伯鸾④入吴，赁舂于皋伯通庑下，至今吴有皋桥，盖以伯鸾所寓得名。载叔之贤不减伯鸾，而桥南乃其居，则后世不藐没决矣，尚何待记。然载叔之请不可终拒也，乃为之书。嘉定元年夏六月庚寅，山阴陆某务观记。 （选自《渭南文集》） 【注】①桥南书院：为衢州人徐载叔修建。②蹭蹬不偶：失意潦倒。③刺：名帖、名片。④伯鸾：东汉梁鸿，字伯鸾。 51．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乘者A结辙B呵殿者C笼坊陌D虽公侯E达官之门F不能G过也。 52．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．三五之夜，农历每月十五的夜晚，“三五”即“望”，农历每月十六为“既望”。 B．属，连接，引申为写，与《赤壁赋》“举酒属客”中的“属”意思不同。 C．粪壤，像对待粪土一样，与《过秦论》“席卷天下”中的“席”用法相同。 D．乃，是，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”中的“乃”意思相同。 53．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一通过“小鸟时来啄食”“桂影斑驳，风移影动”等景物描写，表现作者对项脊轩的喜爱之情和身处其间的悠然心境。 B．材料二以桥南书院“清流美竹，秀木芳草”的清幽环境，反衬徐载叔落魄潦倒的生活状态，暗示其不得志的苦闷。 C．桥南书院“地僻而境胜，屋库而人杰”，项脊轩“室仅方丈”“尘泥渗漉”，二者虽简陋，却皆因主人的志趣而富有雅韵。 D．材料二借汉代梁鸿（伯鸾）寓居皋桥而留名的典故，预言桥南书院将因徐载叔的贤德而被后世铭记。 54．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。 （2）名不可妄得，客不可强致，载叔盖有以得此于人矣。 55．请依据材料二，简要概括徐载叔的形象特点。 材料一： 项脊轩，是过去的南阁子。室内面积仅一丈见方，只可容纳一人居住。这是已有百年的老屋，（屋顶墙上的）泥土常渗漏，雨水往下滴灌；每次移动书桌，环顾四周都没有可安置的地方。屋子又朝北，不能得到阳光照射，一过中午室内就已昏暗。我稍作修补，使屋顶不再漏雨。前面开了四扇窗，用矮墙围住院子，用来挡住南面射来的阳光，阳光反射后，室内才明亮起来。又在庭院里错杂种上兰花、桂树、竹子等树木，旧时的栏杆，也因此增添了光彩。借来的书籍堆满书架，我时卧时起，长啸吟唱，有时静默独坐，自然界的声响都能听到；而庭院台阶前却静悄悄的，小鸟时常来啄食，人来了也不飞走。十五的夜晚，明月照亮半截墙壁，桂树的影子疏密交错，微风吹拂，树影摇动，姿态轻盈可爱。 材料二： 我的朋友西安人徐载叔，是一位豪迈杰出的人。他博学善写文章，交往的都是知名人士。年轻时，他将功名富贵看作囊中之物，认为考中科举不过是玷污自己罢了。然而他游历三十年，失意潦倒，往日的知己也零落殆尽。家中资产本不菲薄，但载叔常视如粪土，对权衡利弊、算计得失一概不知，只日夜埋头于尘封的书籍中，甚至食物不足也不在意。中年时，他选择在城中居住，住所名为“桥南书院”。这里地势偏僻却环境优美，房屋低矮却住着杰出之人，清澈的流水、修美的翠竹、秀丽的树木、芬芳的花草，可供玩赏的景致数不胜数。载叔在此高卧，不修边幅，不写名帖。来访的客人日益增多，步行者足迹交错，乘车者车轮相连，喝道者充满街巷，即使是公侯达官的门第也不能超过。名声不可虚得，宾客不可强求，载叔大概是有能让人如此敬重他的原因。他多次写信请我记述桥南书院。唉！汉代梁鸿（伯鸾）到吴地，在皋伯通家的廊下赁舂劳作，至今吴地有皋桥，便是因梁鸿曾寓居而得名。载叔的贤德不逊于梁鸿，而桥南正是他的居所，后世必不会埋没，又何需我作记？但载叔的请求终究难以拒绝，于是写下此文。嘉定元年夏六月庚寅，山阴陆游（字务观）记。 1 / 30 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 内容导航 速度提升 考向掌握 真题实战 重难考向聚焦 锁定目标 高效靶向：以浙江各地2025年高二下学期期末考试真题为突破口，解码专项习题 重难实战练 模拟实战 临场攻关：限时完成浙江各地高二下学期期末考试相关题目训练，提升信息迁移能力 【考向解码】 本次浙江高二下期末文言文阅读试题，紧扣高中语文核心素养，以经典史传、诸子散文、名家文论、山水记游为主要选材，立足文言基础、文本理解、论证分析、文化思辨四大能力维度，整体呈现出①双文互补成常态，文史哲贯通考查；②核心考点全覆盖，重积累更重思辨；③题型稳定有创新，强化逻辑与表达；④文化深度挖掘，彰显传统人文精神四大趋势，全面考查学生文言词句理解、文本信息筛选、观点评析、文化传承的综合文言素养。 一、双文 / 多文互补成常态，文史哲贯通考查 试题普遍采用双文本或多文本对读形式，以 “正史叙事 + 后世评论”“记游写景 + 哲理思考”“人物事迹 + 史论评价” 为经典组合，打破单一文本局限，实现历史、文学、哲学的贯通考查。 史传 + 史论：如温州卷《资治通鉴》傅燮事迹 + 王夫之《读通鉴论》评价、杭州卷屈原事迹 + 黄震 / 王充评张仪、绍兴卷庞统事迹 + 方孝孺批判，一叙一议，互文见义； 记游 + 辩思：嘉兴卷苏轼《石钟山记》+ 彭玉麟《石钟洞叙》，一 “以声证名” 一 “以形论山”，形成认知对照； 诸子 + 散文：舟山卷王羲之、司马迁、庄子三文本对谈生死观，哲学思辨浓度极高。 命题将史实、文辞、观点融为一体，要求学生在对比中把握异同、评价是非，体现 “文史哲不分家” 的学科理念。 二、核心考点全覆盖，重积累更重思辨 试题构建 “词句→断句→翻译→理解→评析” 五层考点体系，覆盖高考全部核心要求，既考扎实积累，更考逻辑思辨与文本深度。 文言词句：聚焦一词多义、词类活用、古今异义、虚词用法，多采用课内课外勾连形式，强调知识迁移； 文言断句：固定考查3 处断句，以陈述、转折、因果、判断为主要标志，侧重语法结构与语意逻辑； 句子翻译：要求字字落实、句式规范，重点考查判断句、被动句、倒装句、省略句，强调 “信、达、雅”； 内容理解：概括人物品格、分析事件因果、梳理行文思路，要求精准抓取信息、理性解读人物； 观点评析：对比不同文本立场、评价历史人物功过、阐发生死 / 家国 / 心性等哲学主题，强调有理有据。 考点由浅入深，从读懂文字到读懂事理再到读懂思想，贴合高二学生能力进阶。 三、题型稳定有创新，强化逻辑与表达 题型完全对接浙江高考样式，客观题 + 主观题搭配科学，设问规范、指向清晰，同时在评价角度、探究深度上创新，杜绝套路化答题。 客观题：以内容概述、词句辨析、艺术手法、观点判断为主，选项设置高频陷阱：曲解文意、强加因果、张冠李戴、绝对化表述、无中生有； 主观题：集中四类设问： 概括形象 / 品格：提炼人物精神特质； 梳理思路 / 结构：厘清段落逻辑与论证层次； 对比异同 / 评析：比较多文本观点差异、评价历史得失； 文化阐释 / 启示：结合文本谈生死、气节、治学、家国等思想。 设问强调依据文本、逻辑清晰、分点作答，倒逼学生脱离模板，真正 “以文解文”。 四、文化深度挖掘，彰显传统人文精神 试题以中华优秀传统文化为底色，深度挖掘家国情怀、士人风骨、心性修养、生死哲思、治学精神，实现 “以文育人、以文化人”。 忠臣义士：傅燮、屈原、鲁隐公，彰显坚守气节、忠直敢言、以身许国； 士人品格：孙立节之 “刚”、陶渊明之 “心远”、徐载叔之 “安贫乐道”，弘扬独立人格、淡泊名利、坚守本心； 哲学智慧：“心即境”“生死循环”“隐忍成就大业”，引导学生思考心性、命运、生命价值； 治学精神：苏轼实证求真、司马迁发愤著书、陆游推崇笃学，传递严谨求实、坚守志向、文以载道。 【真题实战】 （24-25高二下·浙江温州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 韩遂杀边章及北宫伯玉、李文侯，拥兵十馀万，进围陇西，太守李相如叛，与遂连和。凉州刺史耿鄙率六郡兵讨遂。鄙任治中程球，球通奸利，士民怨之。汉阳太守傅燮谓鄙曰：“使君统政日浅，民未知教。贼闻大军将至，必万人一心，边兵多勇，其锋难当；而新合之众，上下未和，万一内变，虽悔无及。不若息军养德，明赏必罚，贼得宽挺，必谓我怯。群恶争势，其离可必。然后率已教之民，讨成离之贼，其功可坐而待也！”鄙不从。夏，四月，鄙行至狄道，州别驾反应贼，先杀程球，次害鄙，贼遂进围汉阳。城中兵少粮尽，燮犹固守。 时北地胡骑数千随贼攻郡，皆夙怀燮恩，共于城外叩头，求送燮归乡里。燮子干，年十三，言于燮曰：“国家昏乱，遂令大人不容于朝。今后不足以自守，宜听羌、胡之请，还乡里，徐俟有道而辅之。”言未终，燮慨然叹曰：“汝知吾必死邪！圣达节，次守节。殷纣暴虐，伯夷不食周粟而死。吾遭世乱，不能养浩然之志，食禄，又欲避其难乎！吾行何之，必死于此！汝有才智，勉之勉之！主薄杨会，吾之程婴①也。” 狄道人王国使故酒泉太守黄衍说燮曰：“天下已非复汉有，府君宁有意为吾属帅乎？”燮按剑叱衍曰：“若剖符之臣，反为贼说邪！”遂麾左右进兵，临陈战殁。 （节选自《资治通鉴·汉纪五十》） 材料二： 汉之将亡，有可为社稷臣者乎？唯傅燮乎！讨黄巾而有功，赵忠欲致之而予以侯封，燮不受也。当其时，有军功而拒宦寺，非直赏不及焉，还以受罪。燮拒忠而忠弗能挫惮其名而弗敢害燮之德威詟权奄而制之也大矣。 燮之拒忠也，曰：“遇不遇，命也；有功不论，时也。”守正而不竞，安命而不为已甚之辞，坦夷以任天，而但尽其在己，自以雅量冲怀适然于宠辱之交，而小人莫能窥其际。其在汉阳也，方且自逊以引身之不早，而不待引亢爽之气以自激其必死之心。夫如是，岂小人之所可屈，又岂小人之所可伤哉！若燮者，托以六尺之孤，正色从容而镇危乱。故知燮非徒节义之士也，允矣其可为社稷之臣矣。 （节选自王夫之《读通鉴论·卷八灵帝》） ［注］①程婴，春秋晋国义士。晋景公三年，赵氏家族遭难，程婴抱赵氏孤儿匿养山中，从而保全赵氏后代不灭。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 燮拒忠A而忠弗能挫B惮其名C而弗敢害D燮之德威詟权E奄而制之F也G大矣。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“其功可坐而待也”中的“坐”与成语“坐而论道”中的“坐”意义相同。 B．之，动词，到、往，与《曹刿论战》中“公将鼓之”的“之”意义用法不同。 C．“赵忠欲致之”的“致”与《过秦论》“以致天下之士”的“致”意义不同。 D．屈，使……屈服，使动用法，与《苏武传》“屈节辱命”的“屈”用法相同。 3．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．耿鄙任用程球，导致军民不满，同时因为他主持政务时间不长，百姓未教化，军民不同心，傅燮对此劝告耿鄙改进，耿鄙不听，最终在讨伐韩遂途中被杀。 B．傅燮曾有恩于北地郡的胡人，他们心怀感激，在跟随贼军攻打郡城时，一起在城外叩头，请求傅燮弃城，并承诺护送其返乡。 C．傅燮为了让儿子在乱世施展才干，将其托孤给杨会，在他看来，杨会是程婴那样的义士。王夫之认为，傅燮能控制危险和祸乱，也是值得信任的托孤对象。 D．傅燮认为自己没有遇到明主，有功却不能论功行赏，是由命运和时机决定的。王夫之却认为，这是他洁身自好、不追逐名利、安于天命、踏实做事的表现。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不若息军养德，明赏必罚，贼得宽挺，必谓我怯。 （2）故知燮非徒节义之士也，允矣其可为社稷之臣矣。 5．王夫之认为傅燮“可为社稷之臣”，材料一中有哪些事实可以佐证王夫之的观点？请简要概括。 【答案】1．BDG 2．C 3．C 4．（1）不如停止军事行动、修养德行，严明赏赐、坚决处罚，贼人得到宽缓，必定认为我们怯懦。 （2）所以知道傅燮不仅仅是守大节、通大义的人，他可以成为身负国家重任的大臣这一点是恰当的。 5．①耿鄙用人失当，导致军民异心，傅燮建议耿鄙休整军队，培养威信； ②傅燮被围汉阳时坚守城池，宁死不降； ③傅燮面对宦官黄衍的拉拢，严词拒绝。 【导语】这篇文言文通过对比材料一的历史叙述与材料二的史论评述，塑造了傅燮忠义刚烈的形象。材料一以《资治通鉴》的叙事笔法，通过“劝谏耿鄙”“拒降赴死”“托孤明志”三个典型场景，展现其政治远见与气节；材料二王夫之的评论则提炼出“德威镇宦”“守正不竞”“雅量任天”三重精神品格，将个案上升为乱世臣道典范。两则材料互文见义，历史细节与哲学思辨相得益彰，共同完成了对“社稷之臣”的理想化建构。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：傅燮拒绝赵忠，而赵忠不能挫败他，忌惮他的名声而不敢加害他，傅燮的德行威望，震慑宦官并能制服他们，这作用很大啊。 “燮拒忠而忠弗能挫”与“惮其名而弗敢害”句子结构一致，单独成句，故在B处断句。 “燮之德威”作主语，主语前断句，故在D处断句。 “也”句末语气词，故在G处断句。 故选BDG。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是动词，坐着。句意：那功业可以轻而易举地获得。/坐着空谈大道理。 B.正确。动词，到、往/音节助词，不译。句意：我能到哪里去？/鲁庄公就要击鼓进攻。 C.错误。意思相同。都是动词，招致，招揽。句意：赵忠想要招引他并把侯位封给他。/用来招纳天下有本领的人。 D.正确。屈，使……屈服，使动用法。句意：难道是小人可以使他屈服的？/丧失气节、玷辱使命。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“傅燮为了让儿子在乱世施展才干”错误。在材料一中“汝有才智，勉之勉之！”意思是：你有才干，要努力啊！根据对应语句可知，傅燮称其子有才干，勉励儿子要努力，并没有要求其子在乱施展才干，于文无据，属于无中生有。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“息”，停止；“明”，明确、严明；“宽”，宽缓、延缓。 （2）“故”，连词，所以；“非徒”，不只是、不仅仅；“允”，确实、恰当。 5．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①从材料一“鄙任治中程球，球通奸利，士民怨之”可知，耿鄙用人不当引发军民不满；面对耿鄙率六郡兵讨伐韩遂的决策，傅燮敏锐指出“使君统政日浅，民未知教……而新合之众，上下未和，万一内变，虽悔无及”，点明耿鄙施政时间短、百姓未受教化，且军队新合易生内乱的隐患。为此，他提出“息军养德，明赏必罚”的策略，展现出对局势的深刻洞察和卓越的军事政治谋略。而“社稷之臣”需具备远见卓识与治理才能，傅燮此举正是这种能力的体现，故可作为佐证。 ②材料一中“贼遂进围汉阳。城中兵少粮尽，燮犹固守”，清晰描绘出傅燮在汉阳被围，处于兵少粮尽的绝境时，依然坚守城池，毫不退缩；在儿子劝其接受羌、胡护送归乡时，傅燮以“吾遭世乱，不能养浩然之志，食禄，又欲避其难乎！吾行何之，必死于此”表明决心，宁可牺牲也不逃避责任。这种在困境中坚守，为职责不惜牺牲生命的行为，符合“社稷之臣”临危不惧、忠贞爱国的气节标准，有力地佐证了王夫之的观点。 ③当狄道人王国派黄衍劝傅燮“天下已非复汉有，府君宁有意为吾属帅乎”，试图拉拢他时，傅燮“按剑叱衍曰：‘若剖符之臣，反为贼说邪！’”，傅燮以坚定的态度和严厉的斥责，表明自己的立场，坚决不与叛军同流合污，坚守对朝廷的忠诚。“社稷之臣”需坚守政治立场，不为利益诱惑所动，傅燮此举彰显了高尚的品德和坚定的原则，契合这一要求，能够佐证王夫之对其“可为社稷之臣”的评价。 参考译文： 材料一 韩遂杀害边章以及北宫伯玉、李文侯，聚集十几万兵力，进军包围陇西，太守李相如反叛，与韩遂联合。凉州刺史耿鄙率领六个郡的军队讨伐韩遂。耿鄙任用治中程球，程球谋取私利、行奸作恶，士人百姓都怨恨他。汉阳太守傅燮对耿鄙说：“使君治理政事的时间不长，百姓还没有受到教化。贼人听说大军将至，必定万众一心，边疆的士兵大多勇猛，他们的锋芒难以抵挡；而新近集结的军队，上下还不和睦，万一内部发生变乱，即使后悔也来不及了。不如停止军事行动、修养德行，严明赏赐、坚决处罚，贼人得到宽缓，必定认为我们怯懦。众多恶人争权夺势，他们必定会离散。然后率领已经受过教化的百姓，讨伐已经离散的贼人，那功业可以轻而易举地获得。”耿鄙不听从。夏季，四月，耿鄙行军到狄道，州别驾反叛响应贼人，先杀死程球，接着杀害耿鄙，贼人于是进军包围汉阳。城中兵力稀少、粮食耗尽，傅燮仍然坚守。 当时北地郡几千名匈奴骑兵跟随贼人攻打郡城，这些匈奴骑兵都一向感激傅燮的恩德，一起在城外叩头，请求送傅燮返回故乡。傅燮的儿子傅干，十三岁，对傅燮说：“国家混乱，才使得父亲您在朝廷中不被容纳。如今我军力量不足以坚守，应该听从羌人、胡人的请求，返回故乡，慢慢等候有道明君出现再辅佐他。”话还没说完，傅燮感慨叹息说：“你知道我必定会死吗！圣人通达节操，次一等的人坚守节操。商纣王残暴肆虐，伯夷不吃周朝的粮食而饿死。我遭遇世道混乱，不能修养浩然正气般的志向，享受俸禄，又想逃避祸难吗！我能到哪里去，必定死在这里！你有才智，要努力啊，努力啊！主簿杨会，是我的程婴。” 狄道人王国派原酒泉太守黄衍劝说傅燮道：“天下已不再是汉朝的天下，府君您难道有意做我们的首领吗？” 傅燮按住剑柄叱责黄衍说：“你身为朝廷任命的官员，反而为贼人游说吗！”于是指挥身边的人进军，在阵前战死。 材料二 汉朝将要灭亡，有可以作为国家重臣的人吗？只有傅燮吧！讨伐黄巾军有功劳，赵忠想要招引他并把侯位封给他，傅燮不接受。在那个时候，有军功却拒绝宦官的拉拢，不只是赏赐轮不到他，还会因此获罪。傅燮拒绝赵忠，而赵忠不能挫败他，忌惮他的名声而不敢加害他，傅燮的德行威望，震慑宦官并能制服他们，这作用很大啊。 傅燮拒绝赵忠的时候，说：“遇不遇明主，是命运；有功劳却不被评定，是时运。”坚守正道而不竞争，安于命运而不说过分的话，坦坦荡荡听凭天命，而只是尽自己的本分，自认为以高雅的度量、平和的胸怀，在荣耀与屈辱之间安然自适，而小人不能窥探到他的内心边界。他在汉阳的时候，正自我谦逊，为自己不能早早隐退而引咎，而不依靠抒发高亢激愤的意气来激发自己必死的决心。像这样，难道是小人可以使他屈服的，又难道是小人可以伤害的吗！像傅燮这样的人，把年幼的君主托付给他，他会神色严肃、从容不迫地镇压危险与变乱。所以知道傅燮不仅仅是守大节、通大义的人，他可以成为身负国家重任的大臣这一点是恰当的。 （24-25高二下·浙江嘉兴·期末）阅读下面的文言文，完成下面各题。 材料一： 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” （节选自苏轼《石钟山记》） 材料二： 洞，滨江倚湖。冬，潮落则门出焉。透漏玲珑，莫可言状。蜿蜒行，屴崱①如龙。枯蛤满峭壁，俨然鳞甲，左右旁通，上下数叠，曲折宽敞，可容千人。最上层，烛而登，平坦温暖，老蝠如扇。石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。“丹房”二字题于壁。旁岐多小诗，均新奇可喜。如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”，又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句。大约皆曩时游人狡狯之作。墨色黯淡，惜无年代可考。盖全山皆空如钟覆地而上钟山亦中多空洞且山势上锐下宽，似宜以形论而不以声论。苏子所谓窾坎镗鞳、噌吰如乐作者，乃过其门未入其室也。 （节选自彭玉麟《石钟洞叙》） ［注］①屴崱（lì zè）：形容山势高峻，这里指洞穴蜿蜒曲折、高峻陡峭。 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖全山皆空A如钟B覆地C而上钟山D亦中E多空洞F且山势G上锐下宽 7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．丁丑，与《赤壁赋》中“壬戌之秋”的“壬戌”都是用干支法来纪日。 B．心动，内心惊恐，与《陈情表》“至于成立”的“成立”同属古今异义词。 C．烛，用作动词，与《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”用法相同。 D．作，演奏，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“舍瑟而作”的“作”意义不同。 8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．于乱石间择其一二扣之    当其欣于所遇 B．硿硿焉                  复驾言兮焉求 C．潮落则门出焉            他植者则不然 D．似宜以形论而不以声论    能以足音辨人 9．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．在寺僧让小童敲击乱石以验证山名由来后，苏轼在夜里再探石钟山，这说明他对寺僧的解释并不认同。 B．苏轼把位于水流中央的巨石吞吐风浪的声音比作无射、歌钟等古代名钟，印证了石钟山得名的合理性。 C．彭玉麟断定，题写在石钟山洞壁上的那些新颖奇妙、令人喜爱的小诗，是文人游玩时留下的玩笑之作。 D．彭玉麟引用苏轼“窾坎镗鞳”之语，意在批判其仅关注声音而忽视山体形态，以致得出了错误的结论。 10．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。 （2）石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。 【答案】6．ACF 7．A 8．D 9．C 10．（1）又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。 （2）石峡中有个子洞，（人需要）像蛇一样爬行进入，（进去后洞内）又变得宽敞，可以容纳三个人坐下。 【导语】这两篇文言文通过苏轼和彭玉麟对石钟山的考察，展现了古人探索自然的两种视角：苏轼以声证名，通过实地夜访捕捉山水共鸣的乐音之美；彭玉麟以形论理，侧重洞穴结构的空间形态。二者形成有趣的认知对照，既体现宋代文人的实证精神，又暗含对自然现象多元解读的包容性。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：整座山内部都是空的，如同铜钟倒扣在地上，而上钟山也多有空洞，并且山势上尖下宽。 “盖”是句首发语词，引出下文。“全山”作主语，“皆空”作谓语，语意完整，应在A处断开； “钟”作主语，“覆地”作谓语宾语，主谓宾齐全，应在C处断开； “而”是连词，连接前后两个句子。“上钟山”作主语，“亦中多空洞”作谓语宾语，结构完整，应在F处断开； 故选ACF。 7．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.“都是用干支法来纪日”错误。《赤壁赋》中 “壬戌之秋” 的 “壬戌” 是干支纪年。句意：元丰七年六月丁丑日。/壬戌年的秋天。 B.正确。心动，古义，内心惊恐；今义，指内心被感动或产生某种情感上的波动/成立，古义，成人自立；今义，指组织或观点的正式建立或认可。句意：我正心惊想要回去。/到了成人自立的年纪。 C.正确。均为名词作动词，点着蜡烛/照亮。句意：点着蜡烛攀登上去。/（雪光）照亮了南面的天空。 D.正确。演奏/起身。句意：好像音乐演奏。/放下瑟站起来。 故选A。 8．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。代词，其中的/代词，他们。句意：在乱石中间选一两处敲打它。/当他们对所接触的事物感到高兴时。 B.不同。形容词词尾，……的样子/疑问代词，什么。句意：发出硿硿地响声。/还要驾车出去追求什么呢？ C.不同。连词，表承接，就/连词，表转折，却。句意：潮水退落时，洞口就显露出来。/其他种植的人却不是这样。 D.相同。都是介词，根据、凭借的意思。句意：似乎应该根据它的形状来命名，而不是依据它的声音。/能够根据脚步声分辨来人。 故选D。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“彭玉麟断定”错误。材料二提到石钟洞壁的小诗 “大约皆曩时游人狡狯之作”，由此可知题写在石钟山洞壁上的那些小诗大概都是从前游玩的人留下的诙谐戏谑之作。“大约” 表示推测，并非 “断定”。 故选C。 10．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“又有若老人咳且笑于山谷中者”，状语后置，正常语序为“又有若老人于山谷中咳且笑者”；“或”，有人；“或曰此鹳鹤也”，判断句。 （2）“蛇”，像蛇一样（爬行）；“复”，又；“广”，变得宽敞；“蛇而入”“三人可坐”，省略句，应为“（人）蛇而入”“（洞内）三人可坐”。 参考译文： 材料一： 元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够观察这座称为“石钟”的山。庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出的响声，我本来就觉得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，噌吰地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：“你知道吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古代的人没有欺骗我啊！” 材料二： （石钟）洞，滨临大江，依傍湖泊。冬天，潮水退落时，洞口就显露出来。（洞内）透亮空灵，玲珑剔透，无法用语言形容。（洞道）蜿蜒延伸，高耸的样子如同游龙。枯干的始蜊布满峭壁，俨然像是龙的鳞甲，左右相互贯通，上下叠成数层，曲折而宽敞，能够容纳上千人。最上层，点着蜡烛攀登上去，地面平坦温暖，栖息着大如扇子的老蝙蝠。石峡中有个子洞，（人需要）像蛇一样爬行进入，（进入后洞内）又变得宽敞，可以容纳三人坐下。洞壁上题写着“丹房”二字。旁边岔道的小壁上题有许多小诗，都都新颖奇特，惹人喜爱。比如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”，又如 “小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等诗句。大概都是从前游玩的人留下的诙谐戏谑之作。墨迹已经黯淡，可惜没有年代可以考证。整座山内部都是空的，如同铜钟倒扣在地上，而上钟山也多有空洞，并且山势上尖下宽，似乎应该根据它的形状（像钟）来命名，而不是依据它的声音（像钟声）来命名。苏东坡所说的（石钟山）发出“窾坎镗鞳”“噌吰”如同奏乐的声音，那是因为他只经过山门（听到水石相击之声）而未曾深入山腹（看到这中空如钟的真相）啊。 （24-25高二下·浙江宁波·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 （节选自李斯《谏逐客书》） 材料二： 韩非作《说难》，而死于说难，盖谏说之难，自古以然。至于知其所欲说，迎而拒之，然卒至于言听而计从者，又为难而可喜者也。秦穆公执晋侯，晋阴饴甥往会盟，其为晋游说，无可疑者。秦伯曰：“晋国和乎？”对曰：“不和。小人曰必报仇，君子曰必报德。”秦伯曰：“国谓君何？”曰：“小人谓之不免，君子以为必归。以德为怨，秦不其然。”秦遂归晋侯。 秦伐赵，赵求救于齐，齐欲长安君为质。太后不肯，曰：“复言者，老妇必唾其面。”左师触龙愿见，后盛气而胥之入，知其必用此事来也。左师徐坐，问后体所苦，继乞以少子补黑衣之缺。后曰：“丈夫亦爱怜少子乎？”曰：“甚于妇人。”然后及其女燕后，乃极论赵王三世之子孙无功而为侯者，祸及其身。后既寤，则言：“长安君何以自托于赵？”于是后曰：“恣君之所使。”长安君遂出质。范雎见疏于秦，蔡泽入秦，使人宣言感怒雎，曰：“燕客蔡泽，天下辩士也。彼一见秦王，必夺君位。”雎曰：“百家之说，吾既知之；众口之辩，吾皆摧之，是恶能夺我位乎？”使人召泽，谓之曰：“子宣言欲代我相，有之乎？”对曰：“然。”即引商君、吴起、大夫种之事。雎知泽欲困己以说，谬曰：“杀身成名，何为不可？”泽以身为俱全之说诱之，极之以闳天、周公之忠圣。今秦王不倍功臣，不若秦孝公、楚越王，雎之功不若三子，劝其归相印以让贤。雎竦然失其宿怒忘其故辩敬受命延入为上客。卒之代为秦相者泽也。秦始皇迁其母，下令曰：“敢以太后事谏者杀之。”死者二十七人矣。茅焦请谏，王召镬将烹之。焦数以桀、纣狂悖之行，言未绝口，王母子如初。 吕甥之言出于义，左师之计伸于爱，蔡泽之说激于理，若茅焦者，具所谓劘虎牙者矣。范雎亲困穰侯而夺其位，何遽不如泽哉？彼此一时也。 （节选自洪迈《容斋随笔》） 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 雎竦然A失B其宿怒C忘其D故E辩F敬受命G延入H为上客 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．让，拒绝，与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“让”意思不同。 B．业，意动用法，与《师说》中“吾从而师之”的“师”用法相同。 C．言，说，与《归去来兮辞》中“复驾言兮焉求”的“言”用法不同。 D．见，表被动，与《屈原列传》中“信而见疑”的“见”意思相同。 13．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李斯从人最易接受的土地、粮食相关的道理说起，推及“五帝三王之所以无敌”的原因是“不却众庶”，反面论证了“用客治国”为上策。 B．李斯将逐客的危害层递进地展现出来，表达了他对逐客后果的担忧和对秦国命运的关切，这种直陈利害的方式，让情感更加强烈。 C．阴饴螺并没有直接劝谏秦穆公，而是通过晋国国内君子与小人对秦王是否会放归晋侯的争论，让秦穆公自己去判断这件事情的最终走向。 D．范雎曾使穰侯遭受困厄从而夺取了他的相印，后来蔡泽取而代之成了秦国的宰相。洪迈认为，这就叫“此一时彼一时”。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。 （2）左师触龙愿见，后盛气而胥之入，知其必用此事来也。 15．请结合两则材料简要分析李斯和触龙成功劝谏的原因。 【答案】11．CFG 12．B 13．A 14．（1）河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝民众，所以才能显示他的恩德。 （2）左师触龙希望晋见太后，太后气呼呼地请他进来，她知道左师触龙必定是因这件事而来的。 15．①（诱之以利）把握心理，投其所好：李斯站在秦王想要统一天下的高度分析逐客不符合他的利益；触龙抓住赵太后溺爱长安君的心理来劝说，让她明白让长安君做人质是为他的长远利益考虑。 ②（晓之以理）讲究技巧，方式得当：李斯用对比论证和比喻论证，让秦王认识到逐客的危害，增强说服力；触龙用迂回委婉的方式，从生活琐事谈起，逐渐引导太后思考，然后巧妙引入主题。 ③（动之以情）言辞真诚，以情动人：李斯担忧逐客会使秦国失去人才，影响国家统一，对秦国命运的关切贯穿始终；触龙从询问太后的饮食起居到为长安君的长远利益考虑，处处体现出对太后的关心。 【导语】材料展现了古代劝谏艺术的精妙。李斯以雄辩的排比和类比，从自然之理引申治国之道，通过“太山不让土壤”“河海不择细流”的意象，将包容纳谏的政治智慧具象化，其论证层层递进，气势磅礴。材料二则通过四个历史案例，呈现不同劝谏策略：阴饴甥的曲笔暗示、触龙的迂回攻心、蔡泽的激将法、茅焦的犯颜直谏，构成生动的谏言方法论。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：范雎顿时对蔡泽肃然起敬没有了原先的恼怒，失去了原有的辩才，恭恭敬敬听他的意见，把他请到家中如上宾一样对待他。 “雎竦然失其宿怒”中“雎”是主语，“竦然”是状语，“失”是谓语，“其宿怒”是宾语，C处断开； “忘其故辩”中“忘”是谓语，“其故辩”是宾语，F处断开； “敬受命”中“敬”是状语，“受命”是谓语和宾语，G处断开。 故选CFG。 12．本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法、词类活用、特殊句式的能力。 A.正确。拒绝；/责备。句意：因此泰山不丢弃任何土壤。/行大礼不用回避小的责备。 B.“用法相同”错误。使动用法，使……成就大业；/意动用法，以……师。句意：拒绝宾客使之去成就其他国家的霸业。/我跟随他学习（即以他为老师）。 C.正确。名词作动词，说；/助词，无义。句意：再有人劝说我。/还要驾车出去追求什么？ D.正确。都是表被动，被。句意：范雎被秦王疏远。/诚实不欺却被怀疑。 故选B。 13．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 A.“反面论证”错误。“是以太山不让土壤，故能成其大……此五帝三王之所以无敌也”是正面论证。 故选A。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“择”，同“释”，舍弃；“就”，成就；“却”，推辞，拒绝；“明”，彰显。 （2）“见”，晋见；“盛气”，气呼呼地；“胥”，请；“用”，因为。 15．本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 ①结合材料一“夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众……求国无危，不可得也”可知，李斯指出逐客会使秦国失去众多宝贵的人才和物资，反而增强敌国实力，损害秦国自身利益，不利于秦王统一天下的大业。这种从秦王利益出发的劝谏方式，把握住了秦王的心理，投其所好，让秦王意识到逐客不符合自己的长远利益。 结合材料二“左师徐坐，问后体所苦，继乞以少子补黑衣之缺。后曰：‘丈夫亦爱怜少子乎？’曰：‘甚于妇人。’然后及其女燕后，乃极论赵王三世之子孙无功而为侯者，祸及其身。后既寤……长安君遂出质”可知，在劝说赵太后时，触龙没有直接提及让长安君去齐国做人质这一敏感话题，而是通过谈论自己为小儿子谋求职位，引出对子女疼爱的话题，进而谈到赵王三世之子孙无功而为侯者，祸及其身，让太后明白让长安君做人质是为他的长远利益考虑，是真正爱他的表现。触龙巧妙地利用了赵太后对长安君的疼爱心理，投其所好，使太后最终接受了让长安君去做人质的建议。 据此可知，李斯和触龙都善于把握对方心理，投其所好（诱之以利）。 ②李斯在劝谏时运用了多种论证方法，如“是以太山不让土壤，故能成其大……今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯”的对比论证，“此所谓藉寇兵而赍盗粮者也”的比喻论证。 触龙采用了迂回委婉的劝谏方式。他没有一开始就切入正题，而是从生活琐事谈起，先询问太后的身体状况，通过如“左师公曰：‘老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。’太后曰：‘敬诺。年几何矣？’……太后笑曰：‘妇人异甚。’”的对话，营造了一个轻松的氛围，拉近了与太后的距离。然后，他逐渐引导太后思考子女的问题，如“岂人主之子孙则必不善哉？……长安君何以自托于赵？”巧妙地引入让长安君做人质这一主题，让太后在不知不觉中接受了他的观点。 据此可知，李斯和触龙的劝谏都讲究技巧，方式得当（晓之以理）。 ③李斯的言辞中充满了对秦国命运的关切。他担忧逐客会使秦国失去众多的人才，如“士不产于秦，而愿忠者众”，强调了秦国对人才的吸引力以及逐客对人才的流失。他还指出逐客会使秦国“内自虚而外树怨于诸侯”，让秦国陷入危险的境地。这种对秦国命运的真诚关切贯穿于他的劝谏始终，让秦王感受到他的忠心和诚意，从而更容易接受他的建议。 触龙从询问太后的饮食起居开始，体现出触龙对太后的关心。在劝说过程中，他又从为长安君的长远利益考虑出发，如“父母之爱子，则为之计深远”，让太后感受到他的劝说并非出于私利，而是真正为长安君着想，处处体现出对太后的关心和对长安君的关爱，以情动人，使太后最终改变了态度。 据此可知，李斯和触龙的劝谏都是言辞真诚，以情动人（动之以情）。 参考译文： 材料一： 我听说，土地广的粮食就充足，国家大的人口就众多，武器强士兵就勇敢。因此，泰山不丢弃任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝民众，所以才能显示他的恩德。因此土地不分东西南北，人不分本国别国，四季就会富足美满，鬼神都来降福，这正是五帝三王无敌于天下的原因。然而我们今天却抛弃老百姓去帮助敌国，拒绝宾客使之去成就其他国家的霸业，使天下才士都退缩着而不敢向西来，止步不入秦国，这正是所谓“给敌人提供武器和粮食”啊。 物品不出产在秦国，但值得珍视的有很多；人才不出生在秦国，但愿意效忠秦国的也很多。现在驱逐客卿以帮助敌国，减损本国民众而增加敌国人口，在内则削弱了自己的国家，在外则在诸侯中结怨，（这样下去）要使秦国没有危险，是不可能的。 材料二： 韩非作《说难》，却因为劝谏君王而死于非命，看来进谏劝说是件很难的事情，自古以来都是这样。至于那些明知劝谏者想说什么，故意排拒，然而劝谏者最终能达到让对方言听计从的状态，这又是却让人高兴的事情。秦穆公俘虏了晋惠公，晋国的阴饴甥前往秦国参加会盟，他来为晋国游说。秦穆公问他：“晋国和睦吗？”阴饴甥回答说：“不和睦。小人说有仇必报，君子说有恩必报。”秦穆公又问：“晋国的百姓们认为你们的国君的命运怎样？”阴饴甥回答说：“小人认为晋惠公不会被赦免，君子认为晋惠公一定会回到晋国的；把晋国百姓的感恩变为怨恨，秦国肯定不会这样做的！”于是秦国把晋惠公放回了晋国。 秦国讨伐赵国，赵国请求齐国援救，齐国想要把长安君作为人质。赵太后不愿意，说：“再有人劝说我，老妇一定要在他脸上吐唾沫！”左师触龙希望晋见太后，太后气呼呼地请他进来，她知道左师触龙必定是因这件事而来的。左师触龙慢慢地坐下，问了一下赵太后的身体有无病状，然后请求赵太后让自己的小儿子在宫廷中当个黑衣卫士。赵太后问：“男子汉也疼爱自己的小儿子吗？”左师触龙回答说：“比女人们更疼爱啊。”后来慢慢地谈到了赵太后的女儿燕后，于是又深入探讨赵王三代以下的子孙没有功绩也被封侯，结果遭遇了灾祸的事情。赵太后明白了左师触龙的话，左师触龙又问：“长安君凭什么来统治赵国呢？”赵太后说：“任凭您支派他吧！”于是长安君被派到齐国当了人质。范雎被秦王疏远，蔡泽来到秦国，派人散布了一些能够激怒范雎的话，说：“从燕国来的客人蔡泽是天下能言善辩的人。他一旦见到了秦王，一定会夺走范雎的相位。”范雎听了之后说道：“诸子百家的学说，我全都知道；很多人的辩论，我都赢过他们，他们怎么能夺走我的相位呢？”然后派人召来蔡泽，问蔡泽说：“您扬言要取代我任相国，有这事吗？”蔡泽答道：“是的。”接着又引据商鞅、吴起、大夫种的事例。范雎知道蔡泽想要用游说之词难为自己，就说：“牺牲性命来成就名声，有什么不可以的？”蔡泽拿生命、名声都要保全的道理诱导他，以闳夭、周公的忠贞圣明为他树立榜样，（忠告他）当今秦王不像秦孝公、楚越王那样厚待功臣，而你范雎的功绩也比不上商鞅等三人，劝说他归还相印，把相位让给有贤才的人。范雎顿时对蔡泽肃然起敬没有了原先的恼怒，失去了原有的辩才，恭恭敬敬听他的意见，把他请到家中如上宾一样对待他。最终蔡泽取代范雎作了秦国的宰相。秦始皇把母亲放逐出秦都，下令说：“敢因太后的事来劝谏我的，我一定会杀死他！”为这件事进谏而死的已经有二十七人了。茅焦请求晋见秦王，秦王让人抬来大锅准备煮死他。茅焦借夏桀、殷纣狂乱背理的行为来责备秦王，话还未说完，秦王母子就和好如初了。 吕甥的言论出自于正义，左师触龙的计谋发挥于爱，蔡泽的劝说激发于情理，至于茅焦，真是所谓老虎嘴里拔牙的人了。范雎曾使擅权三十余年的秦昭王的舅父穰侯遭受困厄，从而夺取了他的相位，为什么一下子就不如蔡泽了呢？这就叫“此一时彼一时”啊！ （24-25高二下·浙江杭州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。 明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 （选自《史记·屈原贾生列传》，有删改） 材料二 苏秦之说六国，为六国也。张仪之说六国，非为六国，为秦也。欺诈诸侯如侮婴儿，虽均之捭阖，而仪又秦之罪人矣。然仪之入秦，苏秦实使之，虽欲止秦兵于一时，而卒以伐从约于异日，智者不为也。夫仪，秦友也。仪始谒苏秦以故人求益也秦不以情告仪使共谋六国，以缓秦兵，而直以权诡激之入秦，自贻后患，何耶？将仪之多诈不可告以情，抑秦自以不及仪，与之共谋六国，虑轧己耶。夫纵横之士，固不可以常情概之也。 （选自黄震《黄氏日抄》，有删改） 材料三： 苏秦约六国为从，强秦不敢窥兵于关外①；张仪为横，六国不敢同攻于关内。六国约从，则秦畏而六国强；三秦称横，则秦强而天下弱。功著效明，载纪竹帛，虽贤何以加之？太史公叙言众贤，仪、秦有篇，无嫉恶之文，功钧名敌，不异于贤。夫功之不可以效贤，犹名之不可实也。 （选自王充《论衡》，有删改） 【注】①关外：函谷关或潼关以东地区。 16．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仪始A谒苏秦B以故人C求益也D秦不以情E告仪F使共谋六国 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．质，见面礼，与《论语·雍也》中“质胜文则野”的“质”意思不同。 B．及，赶上，与《苏武传》中“及卫律所将降者”的“及”意思和用法均不同。 C．卒，最终，与《陈涉世家》中“卒皆夜惊恐”的“卒”意思相同。 D．“犹名之不可实也”和《陈情表》“臣之进退，实为狼狈”中的“之”用法相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦惠王原本打算攻打齐国，但担忧齐国和楚国已经结盟的现实情况，于是就让张仪去离间齐楚联盟。 B．楚怀王征调重兵攻打秦国，魏国趁机偷袭楚国；楚军被迫从秦国撤退，因得不到齐国援助而陷入困境。 C．苏秦认为自己比不上张仪，如果一起谋划六国的事情可能会被他倾轧，所以用权谋诈术刺激他进入秦国。 D．司马迁评价苏秦张仪，功名等同众贤；苏秦合纵，使秦国不敢侵犯关外；张仪连横，使六国不敢攻打秦国。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。 （2）功著效明，载纪竹帛，虽贤何以加之？ 20．材料二和材料三都涉及对张仪的评价，侧重点不同，请结合材料简要分析。 【答案】16．BDF 17．C 18．C 19．（1）到了楚国，他又趁机送厚礼给楚国当权臣子靳尚，让他在怀王宠姬郑袖面前说假话。 （2）（他们的）功绩卓著效果明显，被记载在书籍史册之中，即使是贤人又怎么能超过他们的功绩呢？ 20．材料二（黄震）侧重从道德角度批判张仪，认为其欺诈手段虽有效，但损害了秦国长远利益，是“秦之罪人”。 材料三（王充）侧重从实际功绩的角度，肯定张仪的策略对六国与秦的强弱格局产生了直接影响。 【导语】这篇文言文阅读材料通过三则史料展现了战国纵横家张仪的政治谋略与历史评价。材料一以《史记》记载，生动呈现张仪诈楚的外交手段；材料二《黄氏日抄》侧重批判其权谋诡诈；材料三《论衡》则客观评价其政治功绩。三则材料形成递进：从史实叙述到道德批判，再到功过评说，立体展现了历史人物的复杂性，也反映了不同史家的评价视角。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：张仪当初拜见苏秦，凭借着老朋友的身份来寻求帮助，苏秦不把真实情况告诉张仪，让（他）一起谋划六国的事情。 “仪”是主语，“谒”是谓语，“苏秦”是宾语，主谓宾结构单独成句，故在B处断开。 “求”是谓语，“益”是宾语，“以故人”是“求”的状语，“也”句末语气词，故在D处断开。 “秦”是主语，“告”是谓语，“仪”是宾语，“不以情”是状语，主谓宾结构单独成句，故在F处断开。 故选BDF。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。通“贽”，见面礼/质朴。句意：拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王。/质朴超过文采就会粗野鄙俗。 B.正确。动词，赶上/介词，和、与。句意：没追上。/和卫律所率领的投降之人。 C.错误。意思不同。最终/士兵。句意：但是最终在日后破坏了六国的合纵之约。/士兵们在夜间都感到惊慌恐惧。 D.正确。都是助词，取消句子独立性。句意：就像名声不能用来断定人的实际品德一样。/我是进退两难，十分狼狈。 故选C。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“苏秦认为自己比不上张仪”错误，材料二“抑秦自以不及仪，与之共谋六国，虑轧己耶”表明，是作者猜测苏秦自认为不及张仪，非苏秦主观认定自己比不上张仪。 故选C。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“如”，到；“因”，趁机；“设诡辩于怀王之宠姬郑袖”状语后置，正常的顺序为“于怀王之宠姬郑袖设诡辩”。 （2）“载纪竹帛”被动句；“虽”，即使；“何以加之”宾语前置，正常的顺序为“以何加之”。 20．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 材料二：黄震评价张仪“欺诈诸侯如侮婴儿，虽均之捭阖，而仪又秦之罪人矣”，从“欺诈”等词可以看出是从道德角度批判张仪，认为他用欺骗手段游说诸侯，是不道德的。“然仪之入秦，苏秦实使之……而卒以伐从约于异日”，指出张仪入秦最终破坏了六国合纵盟约，从长远看，这种欺诈行为损害了秦国的长远利益，所以称他为“秦之罪人”。 材料三：王充评价“苏秦约六国为从，强秦不敢窥兵于关外；张仪为横，六国不敢同攻于关内。六国约从，则秦畏而六国强；三秦称横，则秦强而天下弱”，通过对比苏秦合纵与张仪连横的效果，强调张仪连横策略使秦国强大，六国弱小，突出了张仪的策略对六国与秦的强弱格局产生了影响，是从实际功绩的角度肯定张仪。 参考译文： 材料一： 屈原已被罢免，此后秦国准备攻打齐国，齐国和楚国合纵相亲。秦惠王很担忧，就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国合纵相亲，如果楚国确实能与齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商於六百里的土地。”楚怀王贪心而听信张仪，于是与齐国绝交，派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。张仪欺骗他说：“我和楚王约定的只是六里的地方，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王大怒，大规模出动军队讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水、淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国大将屈白，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王于是尽发全国之兵，深入秦国境内攻打秦国，在蓝田交战。魏国知道这一情况，趁机袭击楚国，一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。而齐国终究因为气愤而不来援救楚国，楚国处境极为艰难。 第二年，秦国割让汉中之地给楚国以求讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪知道后，就说：“用一个张仪来抵当汉中之地，我请求前往楚国。”到了楚国，他又趁机送厚礼给楚国当权臣子靳尚，让他在怀王宠姬郑袖面前说假话。怀王最终听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不再在原来的职位上，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪?”怀王很后悔，派人追张仪，没追上。 材料二： 苏秦游说六国，是为了六国的利益。张仪游说六国，不是为了六国，而是为了秦国。(他)欺骗、诈取诸侯就像欺侮小孩子一样，虽然同样是运用纵横捭阖的手段，但张仪又算得上是秦国的罪人了。然而张仪进入秦国，实际上是苏秦促使的，(苏秦)虽然想在一时之间让秦国的军队停止行动，但是最终在日后破坏了六国的合纵之约，明智的人是不会做这样的事情的。张仪，本是苏秦的朋友。张仪当初拜见苏秦，凭借着老朋友的身份来寻求帮助，苏秦不把真实情况告诉张仪，让（他）一起谋划六国的事情，来延缓秦国的军事行动，却只是用权谋诈术激怒他，使他进入秦国，给自己留下了后患，这是为什么呢?是因为张仪诡计多端不可以把真实情况告诉他，还是因为苏秦自己认为比不上张仪，和他一起谋划六国的事情，担心（张仪）会倾轧自己呢？那些纵横家，本来就不可以用平常的情理来衡量（理解）他们（的所思所想）啊。 材料三： 苏秦游说六国合纵抗秦，使得强大的秦国不敢向关外出兵；张仪促成连横，使得六国不敢共同进攻关内。六国结盟合纵，则秦国畏惧而六国强大；秦国施行连横，则秦国强大而六国弱小。（他们的）功绩卓著效果明显，被记载在书籍史册之中，即使是贤人又怎么能超过他们的功绩呢？司马迁在《史记》中叙述过许多贤人的事迹，苏秦与张仪在《史记》中分别有传，其中并没有憎恶他们的文字，功绩与名声均相当，与贤人没有两样。一个人功绩的大小不能证明他的贤德，就像名声不能用来断定人的实际品德一样。 （24-25高二下·浙江金华·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 心境记 方回 世之人喜新而恶常，厌夫埃坌①卑湫之为吾累，而慕夫空妙超旷以自为高，则山经海图崖梯波航之所传闻，足以幻世而骇众。其说以为扶桑之东有三神山，长生之药所自出；昆仑之巅曰阆风，其中有五城十二楼，西王母居焉。代之五台清凉，蜀之青神大面，凌云、三峨兜绵之台，金桥金灯示现之地，四明有普陀落伽大士之岛，天台有刘晨、阮肇桃花之溪，则又皆其近在中国而间有至焉者也。是以幽人逸客之有志于斯者，或欲弃捐世事，赢粮而从之。 惟晋陶渊明则不然，其诗曰；“结庐在人境，而无车马喧。”有问其所以然者，则答之曰：“心远地自偏。”吾尝即其诗而味之，东篱之下，南山之前，采菊徜徉，真意悠然。玩山气之将夕，与飞鸟以俱还，人何以异于我，而我何以异于人哉？“盥濯息檐下，斗酒散襟颜。”人有是，我亦有是也。其寻壑而舟也，其经丘而车也，其日涉成趣而园也。岂亦抉②天地而出而表，能飞翔于人世之外耶？ 顾我之境与人同而我之所以为境则存乎方寸之间与人有不同焉者耳。昔圣门之言志也，子路则“率尔而对”矣。“求，尔何如？”“赤，尔何如？”则亦各言之矣。然后点也“铿尔，舍瑟而作，曰：异乎三子者之撰。然则此渊明之所谓心也，心即境也，治其境而不于其心，则迹与人境远，而心未尝不近。治其心而不于其境，则迹与人境近，而心未尝不远。蜕人欲之蝉，不必乘列子之风也。融天理之春，不必吹邹衍之律也。以此心处此境者，桐江马君天骥也。观其境而知其心者，前太守紫阳方回也。 于是援无弦琴而为之歌曰：境而仙乎，敷落其天乎？境而佛乎，《华严》其国乎？境而隐乎，石其漱、流其枕乎？农其家不啬不奢，我境桑麻；儒其居奚槁奚腴，我境诗书。境之圃蔬可以俎，莫狐予侮；境之泉钓则有鲜，莫蛟予涎。匪宫珠兮室贝，匪玉堂兮门金。问世之雄风安在，曰：“九万里斯在下矣。”此所以为心境之心。 （节选自《桐江集》） 【注】①埃坌（bèn），尘埃。②抉，撬开。 21．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 顾我之境A与人同B而我之所C以为境D则存乎E方寸之间F与人有不同G焉者耳 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．弃，抛弃，与《种树郭橐驼传》中“其莳也若子，其置也若弃”中“弃”的意思相同。 B．赢，通“盈”，意思是充足，与《过秦论》“赢粮而景从”中的“赢”意思相同。 C．然，这样，与《石钟山记》中“然是说也，余尤疑之”中“然”的意思不同。 D．息，休息，与《归去来兮辞并序》中“请息交以绝游”中“息”的意思不同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．世人追逐神山仙境，是因厌倦现实困累，作者认为此类传说实为“幻世骇众”之谈。 B．陶渊明“结庐人境”却能无车马喧，是因“心远地偏”，其境界超脱于形迹之外。 C．作者借《论语·侍坐》中子路等人言志的典故，强调“治心”与“治境”的本质差异。 D．结尾歌辞以“桑麻”“诗书”等意象，否定佛道隐逸，主张回归现实中的耕读生活。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其寻壑而舟也，其经丘而车也，其日涉成趣而园也。 （2）治其心而不于其境，则迹与人境近，而心未尝不远。 25．作者提出“心即境”的哲学思想，陶渊明与马天骥的事例如何体现这一观点？请结合文本简要分析。 【答案】21．BDF 22．B 23．D 24．（1）让我去探寻那幽深的沟壑的就是那小舟，让我经过那高低不平的山丘的就是那小车，让我每天游玩有乐趣的就是那园子。 （2）一个人提高自己的内心修养但是没有涉及他所处的环境，那么他的踪迹与他所处的环境离（尘嚣）得比较近，但是他的内心未尝不远离世俗杂念。 25．①陶渊明身处人世间却能“心远”，通过内在修养超越环境限制，体现“心即境”； ②马天骥虽居世俗之境，但因心境澄明，说明心境决定外境。 【导语】这篇《心境记》以精妙的文笔探讨了“心”与“境”的辩证关系。作者方回通过对比世人追逐仙境的虚妄与陶渊明“心远地自偏”的智慧，提出“心即境”的哲学命题。文章结构严谨：先破世人执念，再立陶渊明典范，最后归结论点。运用典故、对仗、歌辞等多种手法，将抽象哲理具象化，尤以“治心”“治境”的对举最为警策。语言风格在典雅中见灵动，既延续了宋代哲理散文的传统，又融入了独特的生命体悟，展现了中国文人“内在超越”的精神追求。 21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：再看，我的生活环境和他人是相同的，但是我自己的心境，存在于我的内心，这就和他人有所不同了。 “我之境与人同”是完整的主谓句，“而”表转折，用于句首，其前B处断开； “我之所以为境”作句子主语，较长，可独立，“则”用于下句句首，D处断开； “存乎方寸之间”是动宾短语，其后F处断开。 故选BDF。 22．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：有的就会抛弃尘俗。/栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边。 B.错误。通“盈”，充足/背负，非通假字。句意：带着干粮进入秘境而追随这里的隐士。/人们挑着粮食像影子一样跟从着他。 C.正确。这样／但是。句意：只有陶渊明不是这样的。/但是这个说法，我更加怀疑。 D.正确。休息／断绝。句意：洗漱好以后在屋檐下休息。/我要跟世俗之人断绝交游。 故选B。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“否定佛道隐逸”有误，作者主张心境与现实的统一，并非否定隐逸。 故选D。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“寻”，探寻；“经”，经过；“涉”，游玩。 （2）“治”，提高；“于”，涉及；“迹”，踪迹。 25．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①陶渊明的事例：他“结庐在人境”，身处世俗环境中，却能通过“心远”实现精神超脱。日常采菊、观山、与飞鸟相伴，在平凡生活里体味“真意”，可见其不依赖外在仙境，而是以内心的澄澈超越环境限制，直接体现“心即境”——内心的超脱造就了独特的精神境界。 ②马天骥的事例：文中以“以此心处此境者，桐江马君天骥也”点明，他虽居于世俗之境，如文中提及的桑麻、诗书、圃蔬、泉钓等日常环境，却因内心澄明，让所处之境呈现出安适自足的状态。其外在环境与常人无本质差异，却因心境不同而境界独特，印证了“心即境”——内心状态决定了对环境的感知与呈现。 参考译文： 心境记 世人都喜欢新鲜的事物而讨厌过时的东西，厌恶尘埃堆积的低洼之地带来的困扰，羡慕空寂精微和超世旷俗，并认为这是很高明的境界，那么记载山脉海洋的书籍和登山揽胜、海外游历的传闻，实在能够让世人感到惊骇和迷惑。这种传闻认为扶桑国东面有三座神山，出产长生不老之药；昆仑山顶上有一座阆风山，山上有五座城池和十二栋楼房，西王母居住在这里。代州有五台山清凉寺，蜀地有青城山，凌云台和峨眉山上白云缭绕，这里是金桥和金灯出现过的地方。四明山有普陀山和落伽山，天台山上有刘晨、阮肇进入秘境的桃花溪流。这些胜地都靠近中原，所以人们偶尔会去登临揽胜。所以喜欢此地隐居的人，有的就会抛弃尘俗，带着干粮进入秘境而追随这里的隐士。 只有陶渊明不是这样的，他的诗歌说：“居住在人世间，却没有车马的喧嚣。”有人问他为什么会有这样的感觉，他回答说：“只要心志高远，自然就觉得所处的地方僻静了。”我曾经读他的诗歌并且玩味，在东篱之下，南山之前，采摘菊花，逍遥徜徉，人生的真谛就在其中了。品味山中景色已经逐渐接近傍晚，看着飞鸟成群结伴回巢，这种感觉，别人和我有什么不同，我和别人的感受有什么不同呢？“洗漱好以后在屋檐下休息，饮着薄酒舒展胸怀容颜。”别人有这样的生活，我也有这样的生活。让我去探寻那幽深的沟壑的就是那小舟，让我经过那高低不平的山丘的就是那小车，让我每天游玩有乐趣的就是那园子。这难道是也是超脱尘世之外，能够在世外邀游吗？ 再看，我的生活环境和他人是相同的，但是我自己的心境，存在于我的内心，这就和他人有所不同了。以前孔门弟子各自述说自己的志向，子路就很轻率地回答了。“冉有，你的志向呢？”“公西华，你的志向又是什么呢？”弟子们也是各自述说。这以后曾皙停止了鼓瑟，把瑟放下，站起来说：“我的志向和他们三个人不一样。”既然这样，那么陶渊明所说的心，也就是所谓的心境。一个人治理所处的环境但是没有涉及他的内心，他的踪迹与人所处的环境（尘嚣）离得远，但是他的内心并没有摆脱世俗杂念（仍然与世俗观念离的很近）。一个人提高自己的内心修养但是没有涉及他所处的环境，那么他的踪迹与他所处的环境离（尘嚣）得比较近，但是他的内心未尝不远离世俗杂念。一个人要像蝉脱壳一样去除世俗的欲望，没必要像列子一样御风而行。融合存在于天地自然中的理念如遇春风，没有必要邹衍吹奏音律。用这样的心境在这样的生活环境中生活，桐江马天骥就是这样的人。看到一个人的生活环境就明白他的内心世界，我紫阳山人方回就是这样的人啊！ 于是我抚弄无弦琴作歌：如果境为仙境，岂不是天界要坠落？如果境成为佛国，哪里用得着《华严经》净土？如果境成为隐居之地，哪里需要以石为枕，临流水而洗漱。农家生活不吝啬也不奢侈，桑麻满园就是我的心境：读书人静心读书，不在乎贫寒和富足，这就是我作为读书人的心境。我生活的地方可以烹饪菜蔬，不用害怕狐狸作祟偷吃；我生活的地方可以在清泉边垂钓游鱼，也不会害怕蛟龙垂涎。我住的地方不是珠宫贝阙，也不是金玉华堂。若要问天地雄风在哪里？回答说：“九万里长空尽在方寸之间。”这就是心境的真谛。 （24-25高二下·浙江绍兴·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 统说备曰：“荆州荒残，人物殚尽，东有吴孙，北有曹氏，鼎足之计，难以得志。今益州国富民强，户口百万，四部兵马，所出必具，宝货无求于外，今可权借以定大事。”备曰：“今指与吾为水火者，曹操也，操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠。每与操反事乃可成耳今以小故而失信义于天下者吾所不取也。”统曰：“权变之时，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯之事①。逆取顺守，报之以义，事定之后，封以大国，何负于信？今日不取，终为人利耳。”备遂行。 （节选自《九州春秋·庞统》） 材料二： 统复说曰：“阴选精兵，昼夜兼道，径袭成都，璋既不武，又素无预备，大军卒至，一举便定，此上计也。杨怀、高沛，璋之名将，各仗强兵，据守关头，闻数有笺谏璋，使发遣将军还荆州。将军未至，遣与相闻，说荆州有急，欲还救之，并使装束，外作归形；此二子既服将军英名，又喜将军之去，计必乘轻骑来见，将军因此执之，进取其兵，乃向成都，此中计也。退还白帝，连引荆州，徐还图之，此下计也。若沉吟不去，将致大困，不可久矣。”先主然其中计，即斩怀、沛，还向成都，所过辄克。 (节选自庞统·法正传》) 材料三： 颍川司马徽清雅有知人鉴②。统弱冠往见徽，徽采桑于树上，坐统在树下，共语自昼至夜，徽甚异之。后南州郡命为功曹，亦领南郡太守。先主见与善谈，大器之，以为治中从事。遂与亮并为军师中郎将。 益州牧刘璋与先主会涪，统进策曰：“今因此会，便可执之，则将军无用兵之劳而坐定一州也。”先主曰：“初入他国，恩信未著，此不可也。”璋既还成都，先主当为璋北征汉中。进围雒县，统率众攻城，为流矢所中，卒，时年三十六。先主痛惜，言则流涕。 (节选自《三国志·蜀书·庞统传》) 材料四： 徽以孔明、庞统并称，吾窃有疑焉。论者惜统早死，故功业不及孔明；余谓使统不死，终非孔明比也。孔明之学，庶乎王道；而统之言，皆矫诈功利之习。谋袭刘璋，违义成功，本由诡道。然备之素志欲扶汉室，统惟劝其逆取，未尝以忠孝讽之，岂仁者之谋乎？ (方孝孺《逊志斋集》) [注]①五伯之事：春秋五霸（齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王）通过强大的实力和智慧，确立自己的霸权地位。②知人鉴：即“知人之鉴”，指的是能从众人中看出人的品行和才能的眼光和能力。 26．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 每与操A反B事乃可C成耳D今以小故E而失信义F于天下者G吾所H不取也 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“货”，名词，货物，资源，与《鸿门宴》“沛公居山东时，贪财货，好美姬”的“货”意义与用法相同。 B．“卒”，读“cù”，通“猝”，突然，与《廉颇蔺相如列传》“卒相与欢”的“卒”读音与意义均不相同。 C．“因”，介词，凭借，趁机，与《庖丁解牛》“批大郤，导大窾，因其固然”的“因”意义与用法相同。 D．“讽”，用委婉含蓄的话暗示或规劝，与《邹忌讽齐王纳谏》中的“讽”意思与用法相同。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．庞统军事才能卓越，在攻取益州的战略规划上早就成竹在胸，一口气给了刘备三条计策，供他选择。 B．杨怀、高沛是刘璋的著名将领，倚仗自己兵马壮，又占据着重要关隘，曾多次劝谏刘璋攻打荆州。 C．从“备遂行”“然其中计”“先主痛惜”可知，刘备对庞统的计谋较为信赖，也有较深的君臣感情。 D．方孝孺质疑庞统的人品与谋略。在他看来，庞统即使没有英年早逝，也终究无法与诸葛亮相提并论。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先主然其中计，即斩怀、沛，还向成都，所过辄克。 （2）先主见与善谈，大器之，以为治中从事。 30．方孝孺批评庞统谋袭刘璋违背道义，认为其策略是“诡道”。上述材料中有哪些事实可以支持方孝孺的观点？请简要概括。 【答案】26．BDG 27．C 28．B 29．（1）刘备认为他的中策不错，就斩杀了杨怀、高沛，然后回头朝成都进军，经过之地都攻打了下来。 （2）刘备会见他并和他长谈（详谈），非常器重他，任命他为治中从事。 30．①庞统劝刘备逆取益州，兼并弱小占得先机，主张实利而轻道义；②庞统献计刘备袭取益州的上中两策，都是以谋诈取而非“师出有名”；③涪城之会，庞统建议刘备趁机擒拿刘璋，以最小代价取得益州，重实利而轻恩信。 【导语】这四则材料围绕庞统的谋略与评价展开，呈现多重视角：材料一、二展现其军事韬略与权变之才，材料三通过他人评价凸显其才能，材料四方孝孺则从儒家道德立场批判其“诡道”。文本间形成张力——历史叙事中的智谋与后世道德评判的冲突，折射出传统政治伦理中“王道”与“霸道”的永恒辩题。刘备的采纳与痛惜，更添人物命运的悲剧色彩。 26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凡事常常与他相反，才有今天的成就。如今我不会因为小的利益而失去民心和信任，这是我不想得到的。 “每与操反”是动宾结构，表述完整，其后B处需断开； “事乃可成耳”中“事”为主语，“乃可成”为谓语，“耳”是句末语气词，句子独立完整，其后D 处需断开； “吾所不取也”是判断句，“吾”为主语，故从其前G 处断开。 故选BDG。 27．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：不需要依赖外部的财富和资源/沛公在崤山以东的时候，贪恋钱财货物，喜爱美女。 B.正确。“卒”，读“cù”，通“猝”，突然/读“zú ”，终于，最终。句意：大军突然到达/二人终于相互交欢和好。 C.错误。“因”，介词，凭借，趁机/动词，顺着，遵循。句意：您趁机捉拿他们/击入大的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，遵循牛体本来的结构。 D.正确。句意：未曾用忠孝的道理来规劝他/邹忌委婉地规劝齐王接受规劝。 故选C。 28．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“曾多次劝谏刘璋攻打荆州”有误，根据材料二“杨怀、高沛，璋之名将，各仗强兵，据守关头，闻数有笺谏璋，使发遣将军还荆州”可知，是杨怀、高沛曾多次写信劝刘璋打发刘备回荆州。 故选B。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“然”，认为……正确，同意、采纳；“中计”，中等计策；“克”，攻克、战胜。 （2）“善谈”，长谈，详谈；“器”，器重、赏识；“以为”，“以（之）为” 的省略，任命（他）担任。 30．本题考查学生概括内容要点的能力。 ①根据材料一“权变之时，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯之事。逆取顺守，报之以义，事定之后，封以大国，何负于信？今日不取，终为人利耳”可知，庞统劝刘备逆取益州，兼并弱小占得先机，主张实利而轻道义； ②根据材料二“阴选精兵，昼夜兼道，径袭成都，璋既不武，又素无预备，大军卒至，一举便定，此上计也。杨怀、高沛，璋之名将，各仗强兵，据守关头，闻数有笺谏璋，使发遣将军还荆州。将军未至，遣与相闻，说荆州有急，欲还救之，并使装束，外作归形；此二子既服将军英名，又喜将军之去，计必乘轻骑来见，将军因此执之，进取其兵，乃向成都，此中计也”可知，庞统献计刘备袭取益州的上中两策，都是以谋诈取而非“师出有名”； ③根据材料三“今因此会，便可执之，则将军无用兵之劳而坐定一州也”可知，涪城之会，庞统建议刘备趁机擒拿刘璋，以最小代价取得益州，重实利而轻恩信。 参考译文： 材料一： 庞统向刘备进言说：“荆州荒芜残败，人物流失殆尽，而且东有孙权，北有曾操。魏、蜀、吴各据一方，形成鼎足之势，荆州难以有大的发展。益州国富民强，户口百万，拥有四支强大的军队，能够随时提供所需的兵马，益州内部资源丰富，自给自足的能力很强，不需要依赖外部的财富和资源，现在可以暂时借用（这种资源力量）未决定重大的事情。”刘备说：“如今与我水火不同的是曹操，曹操严厉急切我便宽厚温和；曹操暴虐我便仁慈；曾操狡诈我便忠诚。凡事常常与他相反，才有今天的成就。如今我不会因为小的利益而失去民心和信任，这是我不想得到的。”庞统说：“如今正当乱离之际，要随机权变，不是一种固定的策略或墨守成规的方法所能应对决定的。春秋五霸所从事的事业是在变化多端的局势中，通过兼并弱小国家、攻击不明真相的敌人来确立自己的霸权地位。（这种行为）虽然看似逆取，但实际上是通过正当手段顺势守成，最终以道义回报，在事业成功后，封赏有功之人，封给对方一个较大的国土，这样做还有谁能说您有负信义呢？如果不趁现在攻取益州，就会被他人利用占了先视，刘备于是自己带领庞统，率领数万士兵进入益州。 材料二： 庞统又向刘备献上密计：“秘密选拔精锐的士兵，日夜兼程，直接袭击成都，刘璋既缺乏军事才能，又素来没有防备准备，大军突然到达，‌一举就能平定，这是上策。杨怀、高沛，是蜀中刘璋的名将，各自凭借精锐部队，镇守关隘，听说多次写信劝刘璋，让刘璋打发您回荆州。您还没到成都前，派人告诉他们，就说荆州有紧急情况，打算回兵救援，并假扮打点行装，表面上做出要回去的样子；杨怀、高沛二人既佩服您的英名，又高兴（见到）您离开，估计定会带少量骑兵来见您，您趁机捉拿他们，进而收降他们的军队，然后进军成都，这是中策。撤退到白帝城，和荆州连成一线，慢慢地谋划攻打益州，这是下策。如果犹豫不决，将陷入严重的困境，不可以长久拖延下去。”刘备认为他的中策不错，就斩杀了杨怀、高沛，然后回头朝成都进军，经过之地都攻打了下来。 材料三： 颍川人司马徽以其清雅的品性和卓越的识人能力而闻名。庞统20岁时去拜见司马徽，司马徽正在树上采桑，让庞统坐在树下，两人谈论从白天一直谈到夜间，司马徽感到他有非常奇异的才华。后来南州郡任命庞统为功曹，又让庞统担任南郡太守。刘备会见他并和他长谈，非常器重他，任命他为治中从事。他就和诸葛亮共同担任军师中郎将。 益州牧刘璋和刘备在涪陵会面，庞统献策说：“现在趁会面的机会，就把刘璋擒住，那么您不用打仗就能得到益州。”刘备说：“刚来到别人的境内，还没有恩情信义，不能这样做。”刘璋回到成都后，刘备要替刘璋往北征讨汉中。刘备进军围攻雒县，庞统率领部队攻城，被飞箭射中死了，得年三十六岁。刘备为此感到惋惜，每每谈到庞统就会流泪。 材料四： 庞统与诸葛亮齐名并称，我私下对此有疑问。议论者惋惜庞统早死，所以功业赶不上诸葛亮；我认为假使庞统不死，最终也还是无法和诸葛亮相比。诸葛亮的学问，接近于王道；而庞统的言论，都是些诡诈功利的习气。谋划偷袭刘璋，违背道义取得成功，这原本就是靠诡诈之道。然而刘备一向的志向是要匡扶汉室，庞统却只劝他用不正当手段夺取（益州），未曾用忠孝的道理来规劝他，这难道是仁义之人的谋略吗？ （24-25高二下·浙江丽水·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 十有一月壬辰，公①薨。 （节选自《春秋·鲁隐公十一年》） 材料二： 十一年春，滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰：“我先封。”滕侯曰：“我，周之卜正也。薛，庶姓也，我不可以后之。”公使羽父②请于薛侯曰：“君与滕君辱在寡人。周谚有之曰：‘山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。’周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛不敢与诸任齿君若辱贶寡人则愿以滕君为请。”薛侯许之，乃长滕侯。 羽父请杀桓公，将以求大宰。公曰：“为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。”羽父惧，反谮公于桓公而请弑之。公之为公子也，与郑人战于狐壤，止焉，郑人囚诸尹氏。赂尹氏而祷于其主钟巫，遂与尹氏归而立其主。十一月，公祭钟巫，齐于社圃，馆于寪氏。壬辰，羽父使贼弑公于寪氏，立桓公而讨寪氏，有死者。不书葬，不成丧也。 （节选自《左传》） 材料三： 士奇曰：夫让，美德也。太伯、仲雍行之，伯夷、叔齐又行之，君子不以为非，何独疑于隐公也？ 说者谓隐公虽长当立，不当探惠公之邪心而成之。隐惟不自取，以摄启争，卒有钟巫之及。是则然矣。顾隐之失不在于让，而所以处让之道有未善也。使隐能如周公辅成王故事，抱负以临群臣，听国政；即不然，令桓毓质深宫，己则身都鲁相而代之经理，其发号施令，入告王朝，通问邻国，一称桓君而己无与焉，则名分定，而己之心迹亦明，虽有百奸人，乌能离间于其间哉？不此之图，而奄然立乎其位，国之人皆指而目之曰此鲁君也；防盟搂伐之所至，群指而目之曰此鲁君也。其于瓜李之嫌谓何矣？ 且隐始年，桓尚幼，及公子翚请杀之时，桓已十余岁矣，犹不反国而归之，借口少故，莵裘虽营，何以解于桓公之疑，而亦何以杜羽父之谮哉？ （节选自高士奇《左传纪事本末》） 【注】①公：鲁隐公，鲁国第十四代国君，在位十一年。其父惠公死时太子桓公尚年幼，隐公代掌国君之位，后为桓公所弑。②羽父：公子翚，鲁国宗室大臣。 31．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 寡人若朝A于薛B不敢C与诸任齿D君若辱贶E寡人F则愿G以滕君为请 32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“我不可以后之”中的“后”，与“后之视今”中的“后”意思不同。 B．“君与滕君辱在寡人”中的“辱”，与“猥以微贱”中的“猥”都是谦辞。 C．“将以求太宰”中的“以”，与“木欣欣以向荣”中的“以”意思与用法相同。 D．“不此之图”与“古之人不余欺也”中的“不余欺”句式相同，都是宾语前置。 33．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．孔子修订《春秋》，将主观评价融入客观叙事，形成“一字褒贬”传统。如材料一中写鲁隐公之“薨”，却“不书葬”，隐含了他对鲁隐公的评价。 B．滕侯、薛侯来鲁国朝见，因位次高低发生争论，鲁隐公让公子翚出面请求薛侯，最终薛侯让步，这说明鲁隐公处理诸侯关系的才能不及公子翚。 C．鲁隐公还是公子时，作战败于郑人被俘，囚禁在尹氏处。他贿赂尹氏并在其神主钟巫面前祷告。隐公回国后信奉钟巫，这给了公子翚谋害他的机会。 D．同为鲁隐公让位事件，《春秋》无记载，《左传》有记载但未做直接评价，而《左传纪事本末》有评价，体现了编写者对历史记录与解读的差异。 34．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 （2）顾隐之失不在于让，而所以处让之道有未善也。 35．高士奇认为隐公让国行为被人怀疑是有原因的，请结合材料三概括原因。 【答案】31．BDF 32．C 33．B 34．（1）臣想接受诏命赶路（就职），但刘氏的病一天比一天沉重，想姑且迁就私情，但申诉（苦衷）不被许可。 （2）只是鲁隐公的失误不在于推让，而在于他用来处理推让的方式不够完善。 35．①没有以臣子身份代理朝政（或名分未定）。②没有及时还政。 【导语】这篇文言文阅读材料通过《春秋》《左传》及高士奇评注的三重文本，展现了鲁隐公让位事件的多维解读。材料一客观记录“薨而不葬”的史笔，材料二详述政治阴谋的始末，材料三则以士大夫视角剖析“让国”的政治智慧缺失。三文本形成“史实-细节-评论”的递进结构，共同揭示了春秋时期权力交接的复杂性与史家笔法的深意。 31．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：寡人如果到薛国朝见，就不敢和任姓诸国并列，如果承君加惠于我，那就希望君同意滕侯的请求。 “寡人”作主语，“朝”作谓语，“于薛”介宾结构表地点，结构完整，应在B处断开； “不敢与诸任齿”该分句表结果，与下文形成转折关系，应在D处断开； “君”作主语，“若辱贶”作谓语，“寡人”作宾语，主谓宾结构完整，应在F处断开。 故选BDF。 32．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。处在后面/后代。句意：我不能处在他后面。/后代看待今天。 B.正确。承蒙/辱，谦指自己。句意：承蒙您和滕侯问候寡君。/我凭借卑微低贱的身份。 C.错误。介词，用/连词，表修饰。句意：想借此求得宰相的官职。/草木茂盛地生长。 D.正确。正常语序为 “不图此”/“古之人不欺余也”。句意：不考虑这件事。/古代的人没有欺骗我。 故选C。 33．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“这说明鲁隐公处理诸侯关系的才能不及公子翚”错误，原文鲁隐公派公子翚出面调解，公子翚传达鲁隐公的原话，可见鲁隐公是有主见有策略之君。 故选B。 34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“笃”，沉重；“苟”，姑且；“告诉”，申诉；“则告诉不许”，被动句。 （2）“顾”，只是、不过；“所以”，用来……的；“善”，完善。 35．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①隐公处理让位的方式不当。材料三强调“隐之失不在于让，而所以处让之道有未善也”，指出问题不在于让位本身，而在于处理方式欠妥。隐公虽然代掌君位，但未能像周公辅佐成王那样明确自己的摄政地位，导致“国之人皆指而目之曰此鲁君也”，造成名分不清的尴尬局面。 ②隐公未能及时归政。材料三提到“及公子翚请杀之时，桓已十余岁矣，犹不反国而归之”，批评隐公在桓公成年后仍不归还君位，只是以“为其少故也”为借口，这不仅加深了桓公的猜疑，也给羽父等奸人提供了进谗言的机会。这种拖延归政的做法，使得让位的美德变成了引发猜忌的祸端。 参考译文 材料一： 冬季十一月壬辰，隐公逝世。 材料二： 十一年春季，滕侯和薛侯前来朝见鲁君，两人争执行礼的先后。薛侯说：“我先受封。” 滕侯说：“我是成周的卜正官，薛国是外姓，我不能处在他后面。”鲁隐公派羽父与薛侯商量说：“承蒙您和滕侯问候寡君，成周的俗话说：‘山上有树木，工匠就加以量测；宾客有礼貌，主人就加以选择。’成周的会盟，异姓在后面。寡人如果到薛国朝见，就不敢和任姓诸国并列，如果承蒙你看得起我，那就希望君同意滕侯的请求。”薛侯同意，就让滕侯先行朝礼。 鲁国大夫羽父请求杀掉桓公，想借此求得宰相的官职。隐公说：“从前由于他年轻的缘故，所以我代为摄政，现在我打算把国君的位子交还给他。已经派人在菟裘建筑房屋，我打算在那里退休养老了。”羽父害怕了，反而在鲁桓公那里诬陷鲁隐公而请求桓公杀死隐公。隐公还是公子的时候，曾率兵同郑国人在狐壤打仗，被俘获。郑国人把他囚禁在尹氏那里。隐公贿赂尹氏，并在尹氏所祭神主钟巫之前祷告，于是就和尹氏一起回国，在鲁国立了钟巫的神主。十一月，隐公将要祭祀钟巫，在社圃斋戒，住在寪氏那里。十五日，羽父让坏人在寪家刺杀隐公，立桓公为国君，并且讨伐寪氏，寪氏有人被杀害。《春秋》不记载安葬隐公，是由于没有按国君的规格正式为隐公举行丧礼。 材料三 高士奇说：推让，这是一种美德，太伯、仲雍践行了它，伯夷、叔齐也践行了它，君子不认为这样做是不对的，为什么偏偏要对隐公产生怀疑呢？ 讨论这件事的人认为，鲁隐公虽然年长应当被立为国君，却不应当迎合鲁惠公的不正当想法而让桓公继承君位。隐公唯独不自己即位，却要代替桓公摄政而引起争夺君位，最终导致自己祭祀钟巫时发生谋害事件。这样的话，那确实是这样的。只是鲁隐公的失误不在于推让，而在于他用来处理推让的方式不够完善。假使隐公能像周公辅佐周成王那样，怀着远大的抱负来面对群臣，治理国政；即使做不到这样，也可以让桓公在深宫中长大，自己身居鲁相之位来代行管理国家事务，隐公发号施令，入朝向周天子禀告，与邻国互通音讯，一概称桓公为主君，而自己不参与其中，这样名分就确定了，自己的心迹也能表明，即使有众多奸邪之人，又怎能在其中进行离间呢？不考虑这件事(指鲁君有职责之事)，却跟真的国君一样处在君主的位置上，国内的人都指着他看着他说：“这就是鲁国的君主啊。”会盟、征战所到之处，大家都指着他看着他说：“这就是鲁国的君主啊。”这对于瓜田李下的嫌疑又怎么说呢？ 况且鲁隐公刚即位的时候，鲁桓公还年幼，等到公子翚请求鲁隐公杀死鲁桓公的时候，鲁桓公已经十多岁了，鲁隐公仍然不回到自己的国家把君位还给鲁桓公，以年纪小为借口，在菟裘修筑城邑，这样怎么能消除鲁桓公的疑虑，又怎么能杜绝公子翚的谗言呢？ （24-25高二下·浙江湖州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 建中靖国之初，吾归自海南，见故人，问存没，追论平生所见刚者，或不幸死矣。若孙君介夫讳立节者，真可谓刚者也。 始吾弟子由为条例司属官，以议不合引去。王荆公谓君曰：“吾条例司当得开敏如子者。”君笑曰：“公言过矣，当求胜我者。若我辈人，则亦不肯为条例司矣。”公不答，径起入户，君亦趋出。君为镇江军书记，吾时通守钱塘，往来常、润间，见君京口。方新法之初，监司皆新进少年，驭吏如束湿，不复以礼遇士大夫，而独敬惮君，曰：“是抗丞相不肯为条例司者。” 谢麟经制溪洞事宜州守王奇与蛮战死君为桂州节度判官被旨鞠吏士之有罪者。麟因收大小使臣十二人付君并按，且尽斩之。君持不可。麟以语侵君。君曰：“狱当论情，吏当守法。逗挠不进，诸将罪也。既伏其辜矣，余人可尽戮乎！若必欲以非法斩人，则经制司自为之，我何与焉？”麟奏君抗拒，君亦奏麟侵狱事。刑部定如君言，十二人皆不死，或以迁官。吾以是益知刚者之必仁也。不仁而能以一言活十二人于必死乎？ 方孔子时，可谓多君子，而曰“未见刚者①”，以明其难得如此。而世乃曰“太刚则折”。士患不刚耳，长养成就，犹恐不足，当忧其太刚而惧之以折耶！折不折，天也，非刚之罪。为此论者，鄙夫患失者也。 （选自苏轼《刚说》，有删改） 【注】①子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”（《论语·公冶长篇》） 材料二： 明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。 (选自司马迁《屈原列传》，有删改) 36．以下语段有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 谢麟经制溪洞事A宜B州守王奇C与蛮战死D君为桂州节度E判官F被旨鞠吏G士之有罪者 37．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．径，径直，与陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒”中的“径”含义不相同。 B．“且尽斩之”与乐府《孔雀东南飞》“磐石方且厚”中的“且”用法相同。 C．侵，越权干预，与苏洵《六国论》“侵之愈急”中的“侵”含义不相同。 D．虎狼，与司马迁《鸿门宴》“夫秦王有虎狼之心”中的“虎狼”含义相同。 38．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．孙介夫在苏轼写作此文的时候已经去世，但是他刚毅的品格为苏轼所敬重。 B．谢麟与孙介夫为是否杀掉十二人意见相左，两人甚至为此上奏朝廷指责对方。 C．当时人们都认为申枨是“刚者”，孔子认为，申枨只是想要做“刚者”而已。 D．权臣靳尚贪慕钱财，楚怀王轻信宠姬郑袖，是张仪最终被释放的重要原因。 39．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）始吾弟子由为条例司属官，以议不合引去。 （2）亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。 40．根据苏轼的观点，屈原是“刚者”吗？请简要说明。 【答案】36．BDF 37．B 38．C 39．（1）当初我弟苏辙任条例司属官，因政见不合主动离开。 （2）（楚怀王）逃亡到赵国，赵国不肯收留。又返回秦国，最终在秦国去世，遗体被运回（楚国）安葬。 40．答案一：是。 ①苏轼认为真正的“刚者”不仅刚毅且一定有仁爱之心； ②屈原敢于忤逆权臣靳尚、宠姬郑袖、稚子子兰，显示出刚毅的一面； ③屈原所作一切都是为了楚国，并非出于私利，有大仁之德。 答案二：不是。 ①苏轼认为真正的“刚者”不仅刚毅且一定有仁爱之心。 ②怀王入楚并未强力阻止，没有体现出宁折不弯的刚毅。 【导语】这篇文言文阅读材料由苏轼《刚说》和司马迁《屈原列传》两篇选段组成，通过对比手法展现了“刚者”的品格内涵。苏轼以孙介夫为例，强调刚毅与仁德的统一性，批驳“太刚则折”的世俗偏见；司马迁则通过屈原谏言不纳、怀王昏聩的史实，暗合刚直不阿的悲剧性。两则材料在“刚者”主题下形成互补：苏轼从哲学层面阐释刚毅的本质，司马迁则从历史叙事展现刚者的现实困境，共同构建了对士人精神品格的多维思考。 36．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：谢麟掌管溪洞等地的事情，桂州守官王奇与蛮敌作战阵亡，（当时）孙介夫担任桂州节度判官，按照皇帝的旨意去审问有罪的官吏与士兵。 “事宜”是“经制”的宾语，B处断句； “州守王奇”是主语，“与蛮战死”是偏正结构作谓语，“君”是下句主语，D处断句； “节度判官”为官职名，做“为”的宾语，F处断句。 故选BDF。 37．本题考查学生理解一词多义、词类活用，掌握文化常识的能力。 A.正确。径直/小路。句意：径直走进门里。/院子里的小路接近荒芜了。 B.错误。用法不同。副词，将要/连词，并且。句意：将要把他们全杀掉。/我这磐石方正而且厚实。 C.正确。越权干预/侵犯。句意：孙介夫也上奏说谢麟越权干预审案的事情。/侵犯就越急迫。 D.正确。都是“像虎狼一样”。句意：秦国，是虎狼一样的国家。/那秦王有像虎狼一样的狠毒之心。 故选B。 38．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 C.“想要做‘刚者’”错，注释“子曰：‘枨也欲，焉得刚？’”，“欲”指欲望，孔子认为申枨个人欲望太多，不是刚者。 故选C。 39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“始”，当初；“以”，因为；“引去”，主动离开。 （2）“亡”，逃亡；“内”，通“纳”，接纳，收留；“竟”，最终。 40．本题考查学生分析文中观点态度的能力。 答案一：是。 ①苏轼在《刚说》中明确“刚者之必仁也”，即真正的“刚者”不仅要具备刚毅不屈的品格，更要有仁爱之心，这种“刚”不是鲁莽固执，而是基于正义与慈悲的坚守，如孙立节坚持依法断案，以一言救十二人于死地，既显刚毅，又含仁心。 ②据《屈原列传》，屈原在张仪欺楚、怀王欲赴秦会等事件中，面对权臣靳尚、宠姬郑袖及子兰的错误主张，他坚持“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行”，毫不妥协，展现出不屈从于权贵的刚毅态度。 ③屈原的劝谏皆出于对楚国命运的担忧和对君主的忠诚，如“何不杀张仪？”的进言，是为维护楚国利益，并非出于个人私利，符合苏轼所言之“刚者必仁”的核心特质。 答案二：不是 ①苏轼认为“刚者”需具备刚毅不屈的品格，且“刚者之必仁也”，即需以坚定行动践行仁爱之心。 ②《屈原列传》中，当怀王决定赴秦会时，屈原虽谏言“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行”，但最终“怀王卒行”，屈原未能强力阻止这一错误决策，未能展现出如孙立节“抗丞相不肯为条例司”般宁折不弯的刚毅行动力，故不符合苏轼对“刚者”的严苛标准。 参考译文： 建中靖国初年，我从海南回来，见到老友，问起活着的人，追忆评论平生见到的刚毅之人，有的已经不幸死去。像孙介夫（名立节）那样的人，真可以算是刚毅的人了。 当初我弟苏辙任条例司属官，因政见不合主动离开。王安石对孙介夫说：“我们条例司应该录用像你一样做事开明、机敏的人啊。”孙介夫笑着说：“您说错了，一定要录用比我强的人，像我这样的人，也是不肯担任条例司属官的。”王安石不回答，径直走进门里，孙介夫也快步离开。孙介夫担任镇江军书记，当时我担任钱塘通守之职，在常、润间往来，和孙介夫在京口相见。正当新法刚刚开始实施，监司都是刚入仕的年轻人，统御属吏像捆扎湿物一样严厉，不再对士大夫以礼相待，却唯独对孙介夫十分尊敬和忌惮，说：“这是那位拒绝丞相不愿意担任条例司属官的人。” 谢麟掌管溪洞等地的事情，桂州守官王奇与蛮敌作战阵亡，（当时）孙介夫担任桂州节度判官，按照皇帝的旨意去审问有罪的官吏与士兵。谢麟于是将抓捕的大小官吏十二人交给孙介夫审查，将要把他们全杀掉。孙介夫坚持不可以。谢麟用言词威胁孙介夫。孙介夫说：“审案应当按实情办理，官吏更应当奉公守法。军队驻留不前是几位将领的过错，他们已经认罪了，其他人（难道）可以全杀掉吗！如果一定要不按法令杀人，那么经制司您自己做吧，我还参与什么呢？”谢麟于是上奏说孙介夫抗拒上司的命令，孙介夫也上奏说谢麟越权干预审案的事情。刑部最后按照孙介夫的奏章定案，十二个人都免去死刑。有人只是被判贬官。我因此更相信刚直的人一定有仁爱之心，不仁爱怎么能用一句话让十二人在必死之时活命呢！ 孔子生活的年代，可以算是有许多有品德的人，可是孔子却说“没能见到刚直的人”，这是为了说明这种人很难遇到。可是世人竟然说“太刚直的人容易被折损”！士人担忧的是不刚毅，通过长期修养来成就这种品德还担心不够，怎么担心自己太刚直，害怕被折损呢！会不会被折损是天意，不是刚直的过错。持这种观点的人是唯恐损失的浅陋小人啊。 材料二： 第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。 楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王最终听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。   这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国，是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。楚怀王逃亡到赵国，赵国不肯收留。又返回秦国，最终在秦国去世，遗体被运回楚国安葬。 （24-25高二下·浙江台州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 臣轼言：臣闻圣人之行法也，如雷霆之震草木，威怒虽甚，而归于欲其生；人主之罪人也，如父母之谴子孙，鞭挞虽严，而不忍致之死。臣漂流弃物，枯槁余生，泣血书词，呼天请命。愿回日月之照，一明葵藿之心①。此言朝闻，夕死无憾！ 臣昔者尝对便殿②，亲闻德音，似蒙圣知，不在人后。而狂狷妄发，上负恩私。既有司皆以为可诛，虽明主不得而独赦，一从吏议，坐废五年。积忧薰心惊齿发之先变抱恨刻骨伤皮肉之仅存。近者蒙恩量移汝州，伏读训词③，有“人材实难，弗忍终弃”之语。岂独知免于缧绁，亦将有望于桑榆。但未死亡，终见天日，岂敢复以迟暮为叹，更生侥觊之心！ 但以禄廪久空，衣食不继，累重道远，不免舟行。自离黄州，风涛惊恐，举家重病，一子丧亡。今虽已至泗州，而赀用罄竭，去汝尚远，难于陆行。无屋可居，无田可食，二十余口，不知所归，饥寒之忧，近在朝夕。臣有薄田在常州宜兴县，粗给饘粥，欲望圣慈，许于常州居住。 又恐罪戾至重，未可听从便安，辄叙微劳，庶蒙恩贷④。臣先任徐州日，以河水浸城，几至沦陷，臣日夜守捍，偶获安全，曾蒙朝廷降敕奖谕。又尝选用百姓程棐，令购捕凶党，致获谋反妖贼李铎、郭进等一十七人，亦蒙圣恩。冒昧自陈，出于穷迫，庶几因缘侥幸，功过相除，稍出羁囚，得从所便。 敢祈仁圣，少赐矜怜！干冒天威，臣无任！ （节选自苏轼《乞常州居住表》⑤，有删改） [注]①葵藿之心：臣子对君王的赤诚之心。②便殿：别殿，古时皇帝休息宴饮的宫殿。③训词：指皇帝的诰敕。④恩贷：皇上的施恩宽宥。⑤《乞常州居住表》：元丰七年（1084年），苏轼从黄州被调往汝州，他上表请求改在常州居住。 41．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑分。 积忧A薰心B惊齿C发之先D变E抱恨F刻骨G伤皮H肉之仅存。 42．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．矜，怜悯，与《乞常州居住表》中“少赐矜怜”的“矜”意思一样。 B．危，危险、危急，与《赤壁赋》中“苏子愀然，正襟危坐”的“危”意思不一样。 C．闻，使……知道（听闻），与《兰亭集序》中“故知一生死为虚诞”的“一”用法相同。 D．有司，古代指负有专责的官吏，如《答司马谏议书》中的“授之于有司”。 43．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李密指出晋朝以“孝”治理天下，既恭维晋武帝，又为自己照顾祖母“辞不赴命”找到合理依据，表示自己应得到朝廷体恤。 B．李密运用乌鸦反哺说明奉养老人是天经地义的事情，因此自己不能离开祖母，从而提出陈情的目的——“愿乞终养”。 C．苏轼叙说了皇帝在偏殿与他对话，皇帝不听他人意见，对他的罪责独自开恩，改为五年之判，给予的恩宠超过他人。 D．苏轼担心自己的请求皇帝不会允许，于是陈述自己在徐州任职时守城、捕贼的微小功劳，希望以此打动皇帝，得到许可。 44．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。 （2）人主之罪人也，如父母之谴子孙，鞭挞虽严，而不忍致之死。 45．在乞求皇帝许可上，材料一和材料二具有诸多相似之处，试概括其中三点。 【答案】41．BEG 42．C 43．C 44．（1）现在我是亡了国的低贱的俘虏，十分卑微浅陋，过分地受到提拔，加恩特赐的任命优厚，怎么敢犹疑不定有一些非分的愿望呢？ （2）君主处罚犯人，如同父母责罚自己的子孙后辈，虽然说用鞭子抽打得很厉害，但还是不忍心使他们死亡。 45．①感激君王对自己的恩情与厚爱。 ②诉说自己生活中现实困境。 ③表白自己对君王的忠诚。 ④多处使用谦辞表达恭敬。 【导语】这两篇古代奏表展现了臣子向君主陈情的艺术。李密《陈情表》以孝道为核心，情感真挚，通过“日薄西山”等意象强化感染力；苏轼《乞常州居住表》则更显宦海沉浮的沧桑，既有对往事的追忆，又有现实的窘迫。二者都善用比喻（如乌鸟、葵藿），在谦卑中见风骨，体现了古代文人“婉而多讽”的进言智慧。 41．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：长久的忧愁熏灼内心，令人惊恐牙齿头发先已变样；深刻的悔恨刻骨铭心，损伤了仅存的身体肌肤。 “积忧”作主语，“薰”作谓语，“心”作宾语，主谓宾句子结构齐全，故B处断句； “齿发”作主语，“变”作谓语，“之”取独，“齿发之先变”主谓结构单独成句，并作“惊”的宾语，故E处断句； “抱恨刻骨”主谓结构，单独成句，故G处断句。 故选BEG。 42．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：尚且还受到怜悯养育。/稍微赐予一些怜悯。 B.正确。危险、危急/端正。句意：生命垂危。/苏轼的神色变得忧愁，整理好衣襟端正地坐着。 C.错误。用法不同，使动用法，使……知道（听闻）/意动用法，把……看作一样。句意：恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。/因此知道把生和死看作一样的说法是虚妄荒诞的。 D.正确。句意：以至于有关官员都认为我应该被诛杀。/把它交给有关部门的官吏。 故选C。 43．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“皇帝不听他人意见，对他的罪责独自开恩，改为五年之判”错误。由原文“既有司皆以为可诛，虽明主不得而独赦，一从吏议，坐废五年”可知，有关官员都认为我应该被诛杀，即使圣明的君主也不能独自赦免，只能完全听从官吏的议论，因此获罪被废黜五年。 故选C。 44．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“拔擢”，提拔，“优渥”，优厚，“盘桓”，犹疑不定；“今臣亡国贱俘”，判断句。 （2）“人主”，君主，“罪”，惩罚、处罚；“谴”，责罚。 45．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①李密称“过蒙拔擢，宠命优渥”，感念晋朝提拔之恩；苏轼言“近者蒙恩量移汝州”，铭记皇帝“人材实难，弗忍终弃”的诰敕，二者均以君恩为情感基点，强化请求的合理性。 ②李密以“刘日薄西山，气息奄奄”表明祖母病危需照料；苏轼则道“举家重病，一子丧亡”“赀用罄竭”，陈述全家贫病交加、衣食无着的惨状，借现实窘迫博取君王怜悯。 ③李密以“臣生当陨首，死当结草”立誓以死报君；苏轼用“愿回日月之照，一明葵藿之心”自比葵藿向光，表明赤诚不渝，以忠诚表态消除君王疑虑。 ④李密自谓“亡国贱俘，至微至陋”，苏轼称“臣漂流弃物，枯槁余生”，均以谦卑姿态弱化自身地位，通过“冒昧自陈”“干冒天威”等表述强化对君王的敬畏，契合上奏文书的礼仪规范。 参考译文： 材料一： 我俯伏思量圣明的朝代是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，何况我的孤苦又特别严重呢。况且我年轻时曾经做过蜀汉的官，历任郎官衙署之职，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是亡了国的低贱的俘虏，十分卑微浅陋，过分受到提拔，加恩特赐的任命优厚，怎敢犹豫不决而有非分的愿望呢。只是因为祖母刘氏已像迫近西山的落日，气息微弱，生命垂危，到了早晨不知傍晚的境地。我如果没有祖母，就不会活到现在；祖母如果没有我的照料，也就不能安度余生。我们祖孙二人，此时更是相依为命，正是出于这种内心的恳切之情才无法离去远行。 我李密今年四十四岁，祖母刘氏今年已九十六岁，因此我为陛下效劳尽节的日子还长着，而报答祖母的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许臣完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，不单是蜀地的百姓及益、梁二州的长官所耳闻目睹，就连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚拙的诚心，请允许我完成一点小小的心愿，祖母刘氏或许能因此有幸安度余生。我活着愿杀身报效朝廷，死了也要结草来报答陛下的恩情。我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。 材料二： 臣苏轼上言：臣听说圣人施行法令，就像雷霆震动草木，威严愤怒虽然很厉害，但目的是想要它们生存；君主处罚犯人，如同父母责罚自己的子孙后辈，虽然说用鞭子抽打很厉害，但还是不忍心使他们死亡。臣如漂流的弃物，枯萎憔悴的余生之人，泣血书写文词，呼天请求饶命。希望能回转日月的光辉，表明臣下向日葵般的忠心。这话如果早晨让圣上听闻，晚上死去也没有遗憾！ 臣过去曾在便殿答对，亲自听到圣上的德音，似乎承蒙圣上了解，不在他人之后。然而臣狂妄轻率地作为，对上辜负了圣上的恩宠和私下的情谊。以至于有关官员都认为我应该被诛杀，即使圣明的君主也不能独自赦免，只能完全听从官吏的议论，因此获罪被废黜五年。长久的忧愁熏灼内心，令人惊恐牙齿头发先已变样；深刻的悔恨刻骨铭心，损伤了仅存的身体肌肤。近来承蒙圣上恩赐，将臣调至汝州，臣伏地阅读训示的言辞，其中有“人才实在难得，不忍心最终抛弃”这样的话。臣哪里只是知道能免于牢狱之灾，也将有望在晚年有所作为。只要还没有死，终究能见到天日，哪里敢再因年暮而叹息，重新产生非分的企图！ 只是因为俸禄粮食长久空缺，衣食不能相继，拖累众多路途遥远，不免要乘船出行。自从离开黄州，在风浪中惊恐不安，全家都得了重病，一个儿子也死了。现今虽然已经到达泗州，但钱财费用已经用尽，距离汝州还很远，难以走陆路。没有房屋可以居住，没有田地可以耕种，二十多口人，没有去处，饥饿寒冷的忧虑，近在早晚之间。臣有少量田地在常州宜兴县，大致能供给粥饭，希望圣上仁慈，允许臣在常州居住。 又担心罪戾太重，圣上不能听从臣的请求而让臣安适，就陈述些微小的功劳，希望能承蒙圣上的恩赦。臣先前在徐州任职时，因为黄河水淹没城池，几乎沦陷，臣日夜防守抵御，侥幸获得安全，曾承蒙朝廷降下敕令嘉奖。又曾选用百姓程棐，命令他购捕凶恶的党徒，最终捕获了谋反的妖贼李铎、郭进等十七人，也蒙受圣上的恩宠。臣冒昧地自行陈述，是出于困窘的处境，希望或许能凭借这种机缘获得侥幸，将功过相抵，稍微脱离被拘禁的困境，能够依从自己的便利。 大胆祈求圣上仁慈圣明，稍微赐予一些怜悯。冒犯皇帝的威严，臣不胜惶恐。 （24-25高二下·浙江舟山·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ （选自王羲之《兰亭集序》） 材料二： 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况仆之不得已乎！所以隐忍苟活幽于粪土之中而不辞者恨私心有所不尽鄙陋没世而文采不表于后世也。 …… 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人、通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。 （选自司马迁《报任安书》） 材料三： 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。 惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” （选自《庄子·至乐》） 46．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 所以隐忍A苟活B幽于C粪土之中D而不辞者E恨私心F有所不尽G鄙陋没世…… 47．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．大，大事，形容词作名词，与《归去来兮辞》“倚南窗以寄傲”的“傲”用法相同。 B．凡，总共，共，与《项脊轩志》“轩凡四遭火”的“凡”意思相同。 C．吊，吊唁，祭奠死者并慰问家属，与《陈情表》“形影相吊”的“吊”意思相同。 D．然，形容词、副词词尾，表状态，与《石钟山记》“硿硿焉”的“焉”用法相同。 48．下列对三则材料相关内容的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一王羲之谈到有人喜欢清谈，有人纵情山水，但当他们面对死生大事时，都会不由得感慨万千。 B．材料二司马迁通过著史来探究天人关系，理解古今变迁，并借由“难为俗人言”抒发内心的孤独与不屈。 C．三则材料作者不同，创作动机各异，但都通过情感词来增强表达效果，比如“痛哉”“恨”“噭噭然”等。 D．三则材料均论及生死，虽然最终都导向对个体生命意义的彻底否定，但仍蕴含着深刻的哲学思考和人生智慧。 49．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！ （2）形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。 50．三则材料对“生死”的认知有何区别？请结合材料简要概括。 【答案】46．BEG 47．C 48．D 49．（1）那么我便抵偿了此前遭受的侮辱，纵然万死（即使死一万次），哪里会后悔呢！ （2）形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。 50．①王羲之强调死生是大事情，要慎重务实不能无为等同。 ②司马迁则通过著史实现生命价值的延续（“成一家之言”）。 ③庄子以自然气化论消解生死界限，视生死为四时循环（“气变而有形，形变而有生”）。 【导语】这三则材料从不同角度探讨生死主题：王羲之《兰亭集序》抒发人生短暂之痛，体现魏晋名士的生命意识；司马迁《报任安书》展现忍辱著史的生命价值追求；庄子寓言则以超然态度看待生死轮回。三者分别呈现了感伤、抗争与达观三种生死观，构成中国古代生死哲学的多元面向。 46．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我之所以忍受屈辱苟活于世，深陷牢狱之中却不自尽，是遗憾自己的心愿还未实现，如果卑贱无知地在耻辱中离开人世…… “所以”表原因，“我”是主语，“隐忍苟活”是谓语，主谓结构完整，故B处断句； “于粪土之中”作“幽”的后置状语，“不辞”作谓语，“而”连接前后两个谓语，承前主语“我”，故E处断句； “私心有所不尽”主谓结构，单独成句，且句子作“恨”的宾语，故G处断句。 故选BEG。 47．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和词类活用的理解能力。 A.正确。都是形容词作名词，大事/傲世的情怀。句意：死生毕竟是大事啊。/倚靠着南边的窗户来寄托自己傲世的情怀。 B.正确。句意：一共一百三十篇。/项脊轩总共四次遭受火灾。 C.错误。意思不同。吊唁，祭奠死者并慰问家属/安慰。句意：惠子前往吊唁。/身体和影子相互安慰。 D.正确。都是形容词、副词词尾，表状态，……的样子。句意：而我却呜呜地围着她啼哭。/发出硿硿的声响。 故选C。 48．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 D.“虽然最终都导向对个体生命意义的彻底否定”错。三则材料均未导向对个体生命意义的彻底否定。材料一表达了对时间流逝和生命短暂的感慨，隐含了对生命价值的珍视；材料二司马迁的壮志未酬更多是对个人使命未竟的遗憾；材料三虽然以道家的视角笑看世俗执念，但它更多是在强调顺应自然、超脱物欲。 故选D。 49．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“仆”，我；“虽”，即使，纵然；“岂”，哪里。 （2）“形”，形体；“之”，到；“是”，这。 50．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①王羲之在《兰亭集序》中以“死生亦大矣”直陈生死乃人生大事，其感慨“修短随化，终期于尽”，认为生命长短虽由造化决定，但面对“向之所欣，已为陈迹”的变迁，不应将生死等同视之，需以“痛哉”的审慎态度正视生命本质，反对道家“一死生”的虚无观念。 ②司马迁于《报任安书》中言“文采不表于后世也”，将生命价值系于《史记》的著述，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为志，认为“藏之名山，传之其人”可使精神超越肉体局限，借文化创造实现生命在时间维度的延续，赋予死亡以意义。 ③庄子以“气变而有形，形变而有生”的气化论阐释生死，视妻子之死为“相与为春秋冬夏四时行”的自然循环，认为生命始于“芒芴之间”的元气演化，终归于“偃然寝于巨室”的寂灭，故“鼓盆而歌”以消解生死界限，体现道家“安时处顺”的达观态度。 参考译文： 材料一： 人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵不羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ 材料二： 人之常情，没有不贪生怕死，挂念父母，心怀妻子儿女的，至于那些激于道义和公理的人却不是这样，他们有迫不得已的情况。现在我不幸父母早逝，又没有兄弟亲人，独自一人活在世上，少卿您看我对妻子儿女又是怎样呢？况且勇敢的人不一定要为坚守名节而死，怯懦的人如果追慕大义，在什么情况下不可以激励自己呢！我虽然怯懦软弱想苟活于世，但也稍微懂得舍生就义的道理，怎能自甘沉溺于牢狱之中而忍受侮辱呢！再说奴隶婢妾尚且能自杀，何况像我这样到了不得已的地步，不是更该受死吗！我之所以忍受屈辱苟活于世，深陷牢狱之中却不自尽，是遗憾自己的心愿还未实现，如果卑贱无知地在耻辱中离开人世，那我的文章便无法显扬于后世。 …… 我私下里不自量力，用我那拙劣的文辞，收集天下散失的古史旧闻，粗略地考证事实，综述事件的本末，考察其成功、失败、兴起、衰亡的规律，上自黄帝，下至当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇。也是想用来探求天地万物与人类的关系，通达古往今来社会发展变化的规律，成就一家的学说。刚开始起草还未完成，就遭此灾祸，痛惜这部著作尚未完成，因此即便遭受最残酷的刑罚也没有怨怒的神色。如果我真的能完成这部书，会把它藏在名山之中，希望能传给志同道合的人、让这部书广布天下，那么我便抵偿了此前遭受的侮辱，纵然万死，哪里会后悔呢！然而这些话只能对有识之士讲，却很难向寻常人说。 材料三： 庄子的妻子死了，惠子前往吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。 惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，她生儿育女直至衰老而死，（人死了）你不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍惚混沌的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。” （24-25高二下·浙江衢州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 （选自《项脊轩志》） 材料二： 桥南书院①记 [宋]陆游 吾友西安徐载叔，豪隽人也。博学善属文，所从皆知名士。方其少壮时，视功名富贵犹券内物，一第直浼我尔。然出游三十年，蹭蹬不偶②，异时知己，零落且尽。家赀本不薄，载叔常粪壤视之，权衡仰俯，算筹衡纵，一切不能知，惟日夜从事于尘编蠹简中，至食不足不问也。中年卜居城中，号桥南书院。地僻而境胜，屋庳而人杰，清流美竹，秀木芳草，可玩而乐者，不一而足。载叔高卧其中，裾不曳，刺③不书。客之来者日益众，行者交踪，乘者结辙呵殿者笼坊陌虽公侯达官之门不能过也。名不可妄得，客不可强致，载叔盖有以得此于人矣。乃者数移书于予，请记所谓桥南书院者。嗟乎！汉梁伯鸾④入吴，赁舂于皋伯通庑下，至今吴有皋桥，盖以伯鸾所寓得名。载叔之贤不减伯鸾，而桥南乃其居，则后世不藐没决矣，尚何待记。然载叔之请不可终拒也，乃为之书。嘉定元年夏六月庚寅，山阴陆某务观记。 （选自《渭南文集》） 【注】①桥南书院：为衢州人徐载叔修建。②蹭蹬不偶：失意潦倒。③刺：名帖、名片。④伯鸾：东汉梁鸿，字伯鸾。 51．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乘者A结辙B呵殿者C笼坊陌D虽公侯E达官之门F不能G过也。 52．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．三五之夜，农历每月十五的夜晚，“三五”即“望”，农历每月十六为“既望”。 B．属，连接，引申为写，与《赤壁赋》“举酒属客”中的“属”意思不同。 C．粪壤，像对待粪土一样，与《过秦论》“席卷天下”中的“席”用法相同。 D．乃，是，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”中的“乃”意思相同。 53．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一通过“小鸟时来啄食”“桂影斑驳，风移影动”等景物描写，表现作者对项脊轩的喜爱之情和身处其间的悠然心境。 B．材料二以桥南书院“清流美竹，秀木芳草”的清幽环境，反衬徐载叔落魄潦倒的生活状态，暗示其不得志的苦闷。 C．桥南书院“地僻而境胜，屋库而人杰”，项脊轩“室仅方丈”“尘泥渗漉”，二者虽简陋，却皆因主人的志趣而富有雅韵。 D．材料二借汉代梁鸿（伯鸾）寓居皋桥而留名的典故，预言桥南书院将因徐载叔的贤德而被后世铭记。 54．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。 （2）名不可妄得，客不可强致，载叔盖有以得此于人矣。 55．请依据材料二，简要概括徐载叔的形象特点。 【答案】51．BDF 52．D 53．B 54．（1）前面开了四扇窗，用矮墙围住院子，用来挡住南面射来的阳光，阳光反射后，室内才明亮起来。 （2）名声不可虚得，宾客不可强求，载叔大概是有能让人如此敬重他的原因。 55． ①学识渊博，文采出众； ②淡泊名利，安贫乐道； ③志趣高雅，专注治学； ④德行高尚，受人敬重。 【导语】两则材料均以书斋为载体，展现文人雅士的精神世界。归有光笔下的项脊轩通过“桂影斑驳”等细腻描写，呈现安贫乐道的隐逸之趣；陆游所记桥南书院则以“清流美竹”衬托主人徐载叔“粪壤视之”的淡泊。二者皆在陋室中彰显主人高洁志趣，体现中国传统文人“斯是陋室，惟吾德馨”的精神追求。 51．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：乘车者车轮相连，喝道者充满街巷，即使是公侯达官的门第也不能超过。 “乘者结辙”为完整主谓结构，且与前面的“行者交踪”结构一致，应在B处断开； “呵殿者笼坊陌”中“呵殿者”为主语，“笼坊陌”为谓语，与“乘者结辙”为并列关系，应在D处断开； “虽公侯达官之门不能过也”为让步复句，需单独断开，应在F处断开。 故选BDF。 52．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：十五的夜晚/农历七月十六日。 B.正确。写/通“嘱”，劝酒。句意：他博学善写文章。/举起酒杯劝客人喝酒。 C.正确。名词作状语，像对待粪土一样/名词作状语，像席子一样。句意：但载叔常视如粪土。/像用席子把天下卷起来。 D.错误。判断动词，是/表转折，竟然。而桥南正是他的居所。/现在竟然抛弃百姓（不管）来资助敌对国家(的发展）。 故选D。 53．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“反衬徐载叔落魄潦倒的生活状态，暗示其不得志的苦闷”错误。材料二描写桥南书院“清流美竹，秀木芳草”的清幽环境，是为了烘托（正衬）徐载叔高洁的志趣和书院的高雅氛围，体现他虽不仕却悠然自得、宾客盈门的生活状态，并非为了反衬其落魄潦倒和苦闷。文中说他“高卧其中”“客之来者日益众”，并无苦闷之意。 故选B。 54．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“垣墙”，名词作动词，筑墙，用矮墙围住；“当”，通“挡”，阻挡；“洞然”，明亮的样子。 （2）“妄得”，虚得；“盖”，大概；“有以”，有……的办法（或原因）。 55．本题考查学生分析人物形象的能力。 ①依据材料二“博学善属文，所从皆知名士”可知，“博学”直接体现其学识，“善属文”说明文采好，“知名士”侧面反映其学术圈层的高水平。徐载叔学问广博，擅长写文章，交往的也都是有名望的学者。他“日夜从事于尘编蠹简中”，即长期钻研古籍，进一步体现其深厚的学术素养。 ②依据材料二“方其少壮时，视功名富贵犹券内物”可知，徐载叔年轻时认为功名富贵如同囊中之物，认为考中科举不过是玷污自己罢了，不屑强求；中年后虽“蹭蹬不偶”（仕途失意），但仍专注于学问，“至食不足不问也”，连基本生活都顾不上，可见其超脱物质追求。他将家财“粪壤视之”，凸显对财富的轻视。这种态度表明他超脱世俗名利，追求精神上的满足。 ③依据材料二“清流美竹，秀木芳草”可知，桥南书院环境清幽；依据原文“载叔高卧其中，裾不曳，刺不书”可知，徐载叔沉浸于读书治学，不修边幅，不写名帖，不慕世俗交际。宾客虽多，但“名不可妄得，客不可强致”，说明他的交往基于志同道合，而非功利目的。他“惟日夜从事于尘编蠹简中，至食不足不问也”，整天埋头于书籍中，甚至顾不上吃饭，这一细节生动展现了他对学问的痴迷和专注。 ④依据材料二“载叔之贤不减伯鸾”可知，陆游将徐载叔比作东汉高士梁鸿（伯鸾），预言桥南书院会因其贤德被后世铭记。客人“行者交踪，乘者结辙”，来访者络绎不绝，甚至超过公侯达官的门庭，侧面反映其人格魅力。 参考译文： 材料一： 项脊轩，是过去的南阁子。室内面积仅一丈见方，只可容纳一人居住。这是已有百年的老屋，（屋顶墙上的）泥土常渗漏，雨水往下滴灌；每次移动书桌，环顾四周都没有可安置的地方。屋子又朝北，不能得到阳光照射，一过中午室内就已昏暗。我稍作修补，使屋顶不再漏雨。前面开了四扇窗，用矮墙围住院子，用来挡住南面射来的阳光，阳光反射后，室内才明亮起来。又在庭院里错杂种上兰花、桂树、竹子等树木，旧时的栏杆，也因此增添了光彩。借来的书籍堆满书架，我时卧时起，长啸吟唱，有时静默独坐，自然界的声响都能听到；而庭院台阶前却静悄悄的，小鸟时常来啄食，人来了也不飞走。十五的夜晚，明月照亮半截墙壁，桂树的影子疏密交错，微风吹拂，树影摇动，姿态轻盈可爱。 材料二： 我的朋友西安人徐载叔，是一位豪迈杰出的人。他博学善写文章，交往的都是知名人士。年轻时，他将功名富贵看作囊中之物，认为考中科举不过是玷污自己罢了。然而他游历三十年，失意潦倒，往日的知己也零落殆尽。家中资产本不菲薄，但载叔常视如粪土，对权衡利弊、算计得失一概不知，只日夜埋头于尘封的书籍中，甚至食物不足也不在意。中年时，他选择在城中居住，住所名为“桥南书院”。这里地势偏僻却环境优美，房屋低矮却住着杰出之人，清澈的流水、修美的翠竹、秀丽的树木、芬芳的花草，可供玩赏的景致数不胜数。载叔在此高卧，不修边幅，不写名帖。来访的客人日益增多，步行者足迹交错，乘车者车轮相连，喝道者充满街巷，即使是公侯达官的门第也不能超过。名声不可虚得，宾客不可强求，载叔大概是有能让人如此敬重他的原因。他多次写信请我记述桥南书院。唉！汉代梁鸿（伯鸾）到吴地，在皋伯通家的廊下赁舂劳作，至今吴地有皋桥，便是因梁鸿曾寓居而得名。载叔的贤德不逊于梁鸿，而桥南正是他的居所，后世必不会埋没，又何需我作记？但载叔的请求终究难以拒绝，于是写下此文。嘉定元年夏六月庚寅，山阴陆游（字务观）记。 1 / 30 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $