11.2《与妻书》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

最美的不是下雨天，而是与你一起躲过的屋檐。——方文山 遇见你之前，我从未想过结婚；遇见你之后，我结婚没有想过和别人。——钱钟书 寻了半生的春天，你笑便是。——钱钟书 草在结它的种子，风在摇它的叶子。我们站着，不说话，就十分美好。——顾城 我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。——沈从文 天青色等烟雨，而我在等你。——方文山 我这一生都是坚定的唯物主义者,可是因为你,我希望有来生。 ——周恩来 生命中的爱情 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？——鲁迅 别问我心里有没有你，我余光中都是你 ——余光中&范我存 我想要在茅亭里看雨、假山边看蚂蚁，看蝴蝶恋爱，看蜘蛛结网，看水，看船，看云，看瀑布，看宋清如甜甜地睡觉，醒来觉得甚是爱你。——朱生豪致宋清如 我寄你的信总喜欢送到邮局，不喜欢放在街边绿色铁桶内，我总疑心那里是要慢一点的。 ——鲁迅&许广平 梁思成：“有一句话，我只问这一次：为什么是我？” 林徽因：“答案很长，我得用一生去回答你，准备好听我了吗？” 我进清华，一为读书，二为锺书，从此我俩，没有死别，只有生离。 ——杨绛 你走，我不送你；你来，无论多大的风雨我都要去接你。 ——梁实秋&程季淑 “七尺之躯，已许国，再难许卿” 不负苍生独负卿 正因为爱你 才让我有了 面对死亡的勇气 婴儿被嗣 林觉民尚未学会说话，就过继给了叔父林孝颖。 叔父林孝颖是个饱学多才的廪生，诗词文赋样样精通，以才闻名；嗣母温柔敦厚，是个端庄的贤妻良母。 天资敏慧 林觉民天性聪慧，读书过目不忘，且少有大志，不屑于科举。 13岁应父命参加科举童生考试，可他志不在求取功名，提笔写下“少年不望万户侯”七个大字，愤而离开考场。 胸怀大志 15岁考入全闽大学堂（新式学堂），接触了民主革命思想与自由平等学说，大量阅读了当时的进步书刊，如《民报》《浙江潮》《猛回头》等。思想激进，致力于暴力推翻满清政府。 眼见满清政府的腐败无能、丧权辱国，林觉民四处传播革命思想。在一次活动中，他声泪俱下的演讲了一篇名为《挽救垂危之中国》，大呼“中国非革命无以自强”。他口齿伶俐，演讲极具煽动性，引得台下学生热血沸腾，当时学堂的一位教员见此场景，惊叹到：“亡大清者，必此辈也。” 林觉民 夫妻恩爱 18岁的林觉民听从父亲的安排迎娶出身名门的大家闺秀——陈意映。时年陈意映15岁，父亲是清末举人，两家书香门第，门当户对。婚后两人志趣相投、心意相通，举案齐眉，生活很惬意。 投身立业 林觉民崇尚新思想，兴办了一所女学，实践邹容提出的“革命与教育并行”；又动员同族女眷接受新式教育，包括他的妻子陈意映和堂妹林孟瑜。 除了教她们旧学，还传授西方的思想文化，介绍世界局势，抨击封建礼教，倡导男女平等，鼓励女同学们放脚。在林觉民的影响下，女学学员中有很多人放开小脚，走出家门，求学于刚成立的福州女子师范学堂。 林觉民认为读新报能充实头脑，建立了一个读报所，号召大家聚集一处共同阅读进步报刊。陈意映为了支持他，挤出家用充作活动的经费，购买了《革命军》《猛回头》等革命读物供大家阅读。 两人不仅在生活中琴瑟和鸣，在思想观念方面，更是一拍即合。 1907年，林觉民奉父命自费去日本开始了为期两年的留学。 当时两人的长子依新才满周岁，正是最需要找人照顾的年龄，陈意映却告诉丈夫，尽管去追求学问，家里的事情无需挂怀，有自己一人就够了。 林觉民进入日本应庆大学学习哲学，兼修英文与德文。他翻译了《六国宪法论》，还积极发声，在康有为、梁启超来日宣传君主立宪时奋笔写下《驳康有为物质救国论》的文章，敢于和权威唱反调。 在日本留学期间，林觉民深受同盟会“驱除鞑虏、恢复中华“的思想影响，成为了福建分会的骨干成员，依旧发挥着他的演讲才华，以同盟会代表的身份在日本各地巡回演讲，宣传民主革命思想。 日本留学 写作背景 1911年，林觉民受同盟会第十四支部派遣回闽，联络革命党人，筹集经费，招募志士赴广州参加起义。广州起义（又称黄花岗起义）的前三天，4月24日即农历3月26日夜四更，林觉民与战友在香港滨江楼同宿。待战友们入睡后，他想到自己的弱妻稚子，他和妻子的婚姻虽然是父母包办，但两人感情深厚、琴瑟和鸣。对于即将到来的生死未卜，林觉民在一块白方巾上给妻子陈意映写下这封最后的家书。在写《与妻书》的同时，林觉民还给他父亲林孝颖先生写了一封不到40字的信。起义失败后，有人秘密将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信。 明知是必死的结局，依然慷慨赴死 用死亡唤醒感动，仅此而已 吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。 （2）汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。 （5）吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。 （5）今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。 （7）汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！ 林觉民与陈意映：情深缘浅的悲歌 1.婚姻：1905年，18岁的林觉民与14岁的陈意映在福州成婚。虽是父母包办的旧式婚姻开端。婚后居住在福州杨桥巷小楼，林觉民为其取名“双栖楼”，寓意夫妻恩爱、双宿双栖。 2.相爱：两人情投意合，感情极深，超越了包办婚姻的桎梏，成为真正的灵魂伴侣。林觉民常向妻子讲述革命理想与世界大势，陈意映虽担忧其安危，但理解并支持丈夫的志向。日常恩爱：月下携手谈心、林觉民留学日本时的频繁书信、林觉民对体弱妻子的细心照料。 育有一子林伯新（依新）。林觉民赴广州起义时，陈意映已怀有身孕（次子林仲新）。 吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。 （2）汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。 （5）吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。 （5）今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。 （7）汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！ 林觉民与陈意映：情深缘浅的悲歌 3. 陈意映的结局： 广州起义失败，林觉民牺牲（1911年4月）。 陈意映收到丈夫的绝笔《与妻书》，悲痛欲绝，几度昏厥。 强忍悲痛，生下遗腹子林仲新。 但巨大的精神打击与长期哀伤，严重损害了她的健康。 1913年，年仅22岁的陈意映抑郁而终，追随丈夫而去。 林家变卖老宅避难 林觉民是林徽因的堂叔，林觉民去世的时候，林徽因七岁。 林觉民牺牲后，其父林孝颖将闽县老宅出卖避难。买主叫谢銮恩，他带着十一岁的孙女住进杨桥巷17号。这个小女孩叫谢婉莹，即后来的冰心。 《禀父书》 写于纸上 《与妻书》是情书，也是诀别书 写于手绢上 世间安得两全法，不负国家不负卿？ 不孝儿觉民叩禀：父亲大人，儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。 ——林觉民《禀父书》 吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。 （2）汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。 （5）吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。 （5）今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。 （7）汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！ 第1段 写信原因和心情 意映卿卿①如晤wù②，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟③书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷④，谓⑤吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 ①卿卿：旧时夫对妻的爱称。 ②如晤：如同见面。 ③竟：完成。 ④衷：内心。 ⑤谓：认为。 译文：意映爱妻，见字如见面： 我现在用这封信跟你永远分别了。我写这封信时，还是人世间一个人；你看这封信时，我已经成为阴间一鬼了。我写这封信，泪珠和笔墨一齐落下，不能够写完信就想放下笔，又怕你不体察我的心思，说我忍心抛弃你去死，说我不知道你不想让我死，所以就强忍着悲痛给你说这些话。 ①就：靠近，接近。 ②彀：同“够”。 ③司马春衫：比喻极度悲伤。 ④太上之忘情：修养最高的人，忘记了喜怒哀乐之情。 第2段 吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就①死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷juàn属；然遍地腥云，满街狼犬，称chèn心快意，几家能彀gòu②？司马春衫③，吾不能学太上之忘情④也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充⑤吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为⑥念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其⑦勿悲！ ⑤充：扩充。 ⑥以……为：把……当作。 ⑦其：一定。 我非常爱你，也就是爱你的这一意念，促使我勇敢地去死呀。我自从结识你以来，常希望天下的有情人都能结为夫妇；然而遍地血腥阴云，满街凶狼恶犬，有几家能称心满意呢？江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古语说：仁爱的人“尊敬自己的老人，从而推及尊敬别人的老人，爱护自己的儿女，从而推及爱护别人的儿女”。我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢在你之前死而不顾你呀。你能体谅我这种心情，在哭泣之后，也把天下的人作为自己思念的人，应该也乐意牺牲我一生和你一生的福利，替天下人谋求永久的幸福了。你不要悲伤啊。 吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。 （2）汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。 （5）吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。 （5）今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。 （7）汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！ 1、作者所表达的衷情是什么？ 作者“忍悲”所言 衷情是:“吾至爱汝”并吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”，从而“使吾勇于就死”，于并“敢先汝而死”，进而慰“汝不必以无侣悲”。 我爱你，我舍你而死的原因，你不要悲伤 ①尝：曾经。 ②与使：与其。 ③无宁：不如。 ④是：正确。 第3段 汝忆否四五年前某夕，吾尝①语曰：“与使②吾先死也，无宁③汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是④，而亦无词相答。吾之意盖⑤谓以汝之弱，必不能禁⑥失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒⑦先汝而死乎？ ⑤盖：承接上文，说明原因或理由，可译为“因为”。 ⑥禁：承受。 ⑦卒：最终 本想由我来承担一切痛苦，最终我还是把那种悲伤和痛苦留给了你 ①折：转弯。 ②适：恰逢 ③望日：农历每月十五。 ④妾：谦辞，旧时女子称自己。 第4段 吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折①，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适②冬之望日③前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾④，妾愿随君行。”吾亦既⑤许汝矣。前十余日回家，即欲乘便⑥以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜⑦悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管⑧形容之。 ⑤既：已经。 ⑥乘便：趁机，顺势。 ⑦胜：承受。 ⑧寸管：指笔。 临死，我想起的是最幸福的时光 从前再寻常不过的美好时光，而今已是物是人非 三忆 夫妻死生之争论 新婚甜蜜之情景 离家未告之情由 思考：文章的三四段中作者主要回忆了哪些往事？ 作者通过追忆生活琐事表达了对妻子的挚爱深情和不忍离别的内心痛苦，将“小我”之情，即对妻子的挚爱深情抒发得淋漓尽致。 第5段 吾诚①愿与汝相守以死。第②以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑③汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒④使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾⑤见破镜能重圆⑥？ ①诚：确实。 ②第：只是。 ③抑：还是。 ④徒：白白地。 ⑤几曾：何曾。 ⑥破镜能重圆：比喻夫妻失散后又重新团圆。 则较死为苦也，将奈之何⑦？今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性⑧就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。//依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖⑨我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 ⑦奈……何：拿……怎么办。 ⑧率性：顺着本性。 ⑨肖：像。 一嘱抚养孩子 二嘱子承父志 三嘱清静度日 说 “就死”  当时国家腐败，社会黑暗，灾难深重。 假设了人们命运的两种情况 “死” “离” 启发妻子深思，让妻子理解、谅解自己的行为和心情。 覆巢之下，安有完卵？ 一嘱抚养孩子 二嘱子承父志 三嘱清静度日 嘱咐后世 第6段 吾今与汝无言矣。吾居九泉①之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁②汝也，汝不必以无侣悲。 ①九泉：犹黄泉：地下深处。指埋葬人的地方，阴间。 ②旁：靠近。 思考：本段作者表达了怎样的愿望？ 九泉之下哭相和 死后诚可化鬼魂 心电感应灵傍妻 三愿 我这一生都是坚定的唯物主义者,可是因为你,我希望有来生。 ——周恩来 第7、8段 吾生平未尝以吾所志语汝，是吾不是处①；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的②非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶③我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身④。 ①处：地方。 ②的的：实在，的确。 ③偶：婚配，嫁给。 ④独善其身：意思是原指独自修养身心，保持个人的节操。后指只顾自己，不管他人的个人主义处事哲学。 嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟⑤得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎？一恸⑥。辛亥三月念⑦六夜四鼓⑧，意洞手书。 模拟：想象，揣摩。 恸：大哭、悲痛。 念：同“廿”，二十。 四鼓：四更天。 诸母：各位伯母，叔母。 我悲伤、我死都不要紧，让你担忧，让你悲伤，是我最不忍心的。 第七段 汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！ 吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！ 黑暗中国，无时无地不可死 幸 不幸 父母之命，情趣相投，夫妻恩爱 忍舍汝而死 卒不忍独善其身 不忍汝担忧 出自《孟子·尽心上》， 意思为“只顾自己好，不顾别人” 林觉民虽“至爱”妻子，他要把这种爱推广到普天下受苦人身上，因此不愿“独善其身” 全文的总结 第八段 家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也 陈意映是清代名宦陈若霖的后代,其父是举人陈元凯。她自幼识字读书,作文吟诗,看懂此信显然毫无问题,为何林觉民还希望妻子请“诸母”对书信进行指教呢? 也许是希望“诸母”在自己为国捐躯后,能够多多陪伴、照顾、开导、劝慰已身怀六甲的妻子吧。 在最后这简短的、看似不过是段补充说明的文字中，亦可见林觉民作为丈夫的细心，对妻子的深切关爱。 ①直接抒发爱意 “吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽 。” “吾至爱汝，即此爱汝一念,使吾勇于就死也 。” “吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱。” 3、作者的“至爱”是如何体现的？（用原文的话回答） ②通过“三忆”“三愿”“三嘱” ①汝忆否： 三忆 ②回忆: ③又回忆: 谁先死的谈论，自己本不愿先死而留苦给妻子。 新婚的甜蜜生活情景，“真真不能”忘记爱妻。 两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情。 对妻子的挚爱深情和不忍离别的内心痛苦 一愿九泉之下“哭相和” 二愿真有鬼 三愿心电感应有道，灵魂常相依 三愿 三嘱：抚育子女、子承父志、清净度日。 4、文中运用了哪些典故？这些典故表达了作者怎样的思想感情？ 出现的成语/典故 概括成语大意 作者的思想感情 4、文中运用了哪些典故？这些典故表达了作者怎样的思想感情？ 出现的成语/典故 概括成语大意 作者的思想感情 D2 司马青衫 出自白居易《琵琶行》“江州司马青衫湿”，形容极度悲伤。 表达作者对妻子深挚的爱与离别之痛，暗示自己为国牺牲的悲壮。 D2 太上忘情 出自《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”意指至高境界者超脱世俗情感。 林觉民反用此典，自认无法如“圣人”般无情，强调自己虽立志为国牺牲，却仍深陷对妻子的眷恋，凸显革命者的矛盾与人性化。 D2 老吾老以及人之老 出自《孟子·梁惠王上》，意为敬爱自己的长辈，推及他人长辈。 体现作者“为国舍家”的大爱，将个人亲情升华为民族大义。 出现的成语/典故 概括成语大意 作者的思想感情 D5眼成穿而骨化石 化用“望眼欲穿”和“望夫石”典故，形容思念至深。 抒发对妻子的愧疚与不舍，同时坚定牺牲决心，悲情中见刚烈。 D5破镜重圆 比喻夫妻离散后重逢，典出南朝陈乐昌公主故事。 反用典故，暗示自己赴死后无法与妻子团聚，强化诀别的哀痛与无奈。 D5天下人之不当死而死 化用《孟子·告子上》“率兽食人”的批判，指社会不公导致的悲剧。 揭露黑暗时局，表明就义是为换取天下人公平生存的权利，充满悲愤与使命感。 D7独善其身 语出《孟子·尽心上》，指只顾自己，缺乏集体精神。 反用典故，表明了他心系国家、人民的济世胸怀。 4、既然“至爱汝”，为什么又舍得“勇于就死”呢？ 提示：结合时代背景作答（原文内容） ①“遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？” ②“天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸 官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无 时不可以死”“吾能之乎？抑汝能之乎？” ③“离散不相见，”“试问古来几曾见破镜能重圆？” “天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计， 钟情如我辈者，能忍之乎？” 国家危急 帝国侵略 统治残暴 死亡无处不有离散无处不有 “牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。” ------报国之理 吾至爱汝， 即此爱汝一念， 使吾勇于就死也。 爱妻 爱天下 将爱妻之情与报国之志统一起来 对妻子的 爱恋和怀念之情 对死别的 悲哀和伤痛之情 对黑暗现实的 愤懑之情 对献身革命的 豪迈之情 个人幸福——全民幸福 儿女之情——革命豪情 牺牲一己——为天下谋永福 （光辉的思想——高尚的情操） 四、小组合作，共同探究 世殊事异，时过境迁，为什么今天《与妻书》仍然能将我们感动？ “奈何，七尺之躯已许国，再难许卿！” 他还有其他选择吗？ 出身名门 留学海外 才华横溢 意气风发 父慈母爱 妻贤子孝 广州起义是孙中山领导的同盟会在武昌起义前费心最多、牺牲最大的一次起义，而且这一批起义者年纪轻、素质高、革命意志最为坚决，很多都是像林觉民这样的留日学生，或者知识分子，亦有很多晚清“富二代” 。据史料记载，参加黄花岗起义的七十二烈士平均年龄只有29岁，其中9人是留日学生。这些19世纪“80后”海归均出身于钟鸣鼎食之家，却为了民族的自由和复兴，放弃锦衣玉食，割舍万丈柔情，用自己的生命去敲响苦难深重的古老中国的黎明钟声! 补充拓展：像林觉民一样的革命先烈大有人在，学习他们心系天下、敢于牺牲的高尚品质。 黄花岗烈士方声洞：字子明，福建闽侯人，1886 年出生于一个福州富商家庭。为了寻求救国之道，17 岁就赴日留学，投身革命，是中国同盟会的首批会员，广州起义牺牲时年仅25岁。方声洞自幼聪明机警，胆略过人，志向高远，长于演说。听其演讲，声情并茂， 慷慨激昂，闻之莫不感慨涕泣。虽出身富商家庭，却自小鄙视浮华，生活简朴，行不坐轿，食不嗜精。他在十几岁时就对他人说:“劳则习苦， 俭则不匮，吾辈志吞逆胡，来日艰难，正未有艾，今不勖励，他日何能与士卒忍饥劳涉险阻乎?”寥寥数语，尽显少年英雄的鸿鹄之志。 方声洞的兄弟姐妹中共有7人赴日留学、1人赴法留学，其中6人加入了中国同盟会。方家是真正的革命家庭。其兄方声涛后来一直追随孙中山坚持革命，历经护国运动、护法运动。1918 年，方声涛募捐继建黄花岗烈士墓园，使其初具规模。园中所立“七十二烈士之墓”墓碑，其上隶体碑文即为方声涛所书。方声洞是一位献身革命，视死如归的青年英雄，在孙中山领导的广州起义中，事迹动人，不愧为中国民主革命的优秀战士。 牺牲精神，烛照后人；星星之火，终成燎原之势 谭嗣同：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。” 1898年，谭嗣同参加戊戌变法。变法失败后，于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。 牺牲精神，烛照后人；星星之火，终成燎原之势 秋瑾：“我此番赴死，是为革命，死并非不足惧，亦并非不足惜，但牺牲之快、之烈，牺牲之价值，竟让我在这一刻自心底喜极而泣。” 她是为推翻数千年封建统治而牺牲的女烈士，为辛亥革命做出了巨大贡献。1907年7月10日，秋瑾被清军逮捕，她坚不吐供，仅书“秋风秋雨愁煞人”以对。15日凌晨，从容就义于绍兴轩亭口，年仅32岁。 牺牲精神，烛照后人；星星之火，终成燎原之势 1927年4月6日，在反动军阀的白色恐怖中，李大钊在北京遭到逮捕，在狱里受尽严刑拷打、刑讯逼供，始终坚守信仰、顽强不屈。22天后，他走上绞刑架，高声呼喊“共产党万岁”，英勇就义，年仅38岁。 牺牲精神，烛照后人；星星之火，终成燎原之势 赵一曼，在与日寇的斗争中，于1935年11月被捕。在押送途中，她写下了一位母亲对儿子深沉的爱与叮嘱：“母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。希望你，宁儿啊！赶快成人，来安慰你地下的母亲！在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！” 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。不要听自暴自弃者的话。能做事的做事，能发声的发声。有一份光，发一份热。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。不必等候炬火。此后若竟没有炬火，我便是唯一的光。 ——鲁迅 《热风·随感录四十一》 有一份光，发一份热 $