思辨类主题预测（6大核心）-2026年高考语文作文主题考前终极预测

2026年高考语文作文思辨类主题预测（6大核心） （原卷版） 题型概览 01快与慢 02有用与无用 03守正与创新 04个体与群体 05科技与人 06远与近 思辨主题一：快与慢 命题形式预测： 材料作文（给出一组关于“快”与“慢”的对比材料或名言） 核心思辨： 在崇尚效率、追求速度的时代，“快”是否总是好的？“慢”是否意味着落后？如何在快节奏中找到自己的节奏？ 思辨角度： 快是能力，慢是智慧——既要有效率意识，也要有沉淀心态 不同的领域需要不同的节奏——科技创新要“快”，文化传承要“慢” 快慢相济，张弛有度——人生不是短跑，而是马拉松 时事素材： DeepSeek的“快”与“慢”：2025年初，国产大模型DeepSeek火爆全球。它的“快”体现在快速突破技术壁垒、快速占领市场；但支撑这种“快”的，是科研人员多年的“慢”积累——算法优化、工程创新，每一步都急不得。DeepSeek创始人说：“AI赛道上，跑得快的人很多，但能跑得远的，一定是那些愿意在基础研究上‘慢下来’的人。 “村超”的慢热与快火：贵州“村超”从几个村民在泥地上踢球，到火爆全网、带动全县旅游收入增长35%，用了整整三年。它的“快”是现象级的传播速度，它的“慢”是扎根乡土、不急不躁的积累。发起人说：“我们没想着一夜爆红，就是一场一场踢，一条视频一条视频发。慢，有时候是最快的路。” “数字排毒”与慢生活：2025-2026年，年轻人中兴起“周末无屏幕挑战”“静心自习室”“反碎片化阅读”等“慢生活”潮流。这并非对效率的否定，而是对“一味求快”的反思——当一切都被加速，人还需要停下来呼吸的空间。 “人造太阳”的1066秒：EAST装置用15年时间，从50秒走到1066秒。核聚变研究急不得，每一步都是“慢工出细活”。但正是这种“慢”，成就了世界纪录的“快”。项目负责人说：“科学没有捷径，最快的路就是一步一个脚印。” “特种兵旅游”降温：2025年，“特种兵旅游”（一天打卡十几个景点）热度下降，取而代之的是“城市漫步”——慢慢走、细细看。这折射出年轻人对“快”的厌倦和对“慢”的重新发现。 写作示例： 这是一个崇尚“快”的时代——高铁追风、5G瞬息、AI以秒为单位迭代。然而，当一切都被按下加速键，我们是否遗失了什么？DeepSeek的突破告诉我们，最快的“出圈”来自最慢的“坐冷板凳”；“村超”的火爆证明，三年的慢积累才换来一夜的快传播。人生不是百米冲刺，而是一场旷日持久的马拉松。真正的智慧，不是一味求快，而是在快与慢之间找到属于自己的节奏——在该快的时候全力以赴，在该慢的时候从容不迫。 真题练习： （2026·贵州黔西南·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 有人说，这是一个“快时代”。高铁时速350公里，5G网络秒传千兆，快餐、快读、快闪成为日常。人们追求效率，崇尚“唯快不破”。然而，也有人开始怀念“慢生活”——慢慢品一杯茶，细细读一本书，静静等一个人。他们主张“慢下来，才能看见生活的诗意”。 材料二： 故宫文物修复师王津，用40年时间专注于钟表修复，让上百件古代钟表重获新生。他说：“慢工出细活，有些事急不得。”而航天工程师平均年龄仅35岁，他们用“快节奏”让“嫦娥”奔月、“天问”探火，创造了令世界瞩目的“中国速度”。 材料三： 《论语》有言：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”老子也说：“大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。”身处这个日新月异的时代，我们该如何看待“快”与“慢”？“快”与“慢”之间是否必然对立？作为新时代青年，你对此有怎样的思考和感悟？ 请结合以上材料，写一篇文章。 要求： ①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题； ②不要套作，不得抄袭； ③不得泄露个人信息； ④不少于800字。 （2026·云南昆明·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 试驾国产新能源汽车，空旷路段，一脚加速下去，推背感十足。行至路口，人车穿梭，销售顾问善意提醒减速慢行：“该快要快，该慢要慢，要有一种节奏感。”销售的话颇有一番意味，值得细细品味。无论学习、生活还是工作，乃至改革、发展、创新……都当有一种快慢相宜、动静结合的节奏感。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2024·安徽·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 2023年度国家最高科学技术奖获得者薛其坤，成长脚步似乎“太慢了”；考研3次才上岸，读博7年才毕业！但这位“慢步子”先生却首次在实验上实现量子反常霍尔效应。走向了推动未来信息技术革命的“快跑道”。有人说他是“慢步子‘迈出的量子大家’”，而薛其坤认为，一个人要有所成就，第一靠1分天分，第二要靠99分的努力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2025·浙江绍兴·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 本卷阅读I的材料二选自《思考，快与慢》。该书认为：人的直觉来自过去的知识和经验、情感和记忆，我们在做判断和决策时，依赖直觉就会产生认知偏差。 你是否同意上述说法，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2025·江西·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 苏州绣娘用十年时间复刻宋代《千里江山图》，一针一线还原青绿山水，她说：“手艺的魂在于‘慢’，慢才能守住传统的筋骨。”某AI绘画团队仅用3小时便生成一幅《千里江山图》数字动态画卷，光影流转间尽显山河壮阔，负责人表示：“技术的心在于‘快’，快才能拓宽艺术的边界。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （23-24高三下·辽宁·阶段练习）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 近来，“Citywalk（城市漫步）”作为一种新型的旅行方式，在年轻人群体中悄然兴起并成为一股风潮。通过这样的方式，旅行者得以深度了解城市的历史文化和地理风格，与城市产生深度联结，感受热气腾腾的真实市井生活。 材料二： 凌晨的车票，满当的行程，急速的景区打卡，一天八顿美食还能赶上周一的早八，这样主打高效率高强度的“特种兵式旅游”一出现，便抢占了2023旅游热词。 其实无论是“快”还是“慢”，只要有所收获、有所感悟就是最好的旅行，生活亦是如此。请结合材料，写一篇文章谈谈你的感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不要泄露个人信息；不少于800字。 （2023·天津河北·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 现在大街上形形色色的人们步履匆匆，人们追求处处要“快”：吃饭要快、走路要快、外卖快、物流要快，看剧要打开倍速……；木心先生曾说：“从前的日子过得慢，车、马、邮件都慢……” 如今，“快”与“慢”已成为两种截然不同的生活选择。对此你怎么看？请结合你的人生经验和体会写一篇文章。 要求：①立足材料，选准角度；②题目自拟，文体不限（诗歌除外），文体特征明显：③不少于800字；④语言流畅，书写清晰；⑥不要抄袭，不要套作，文章中不出现真实的学校、班级和姓名等信息。 思辨主题二：有用与无用 命题形式预测： 材料作文（引用庄子“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”或类似材料） 核心思辨： 什么是“有用”？什么是“无用”？在功利主义盛行的时代，如何为“无用”之事留出空间？ 思辨角度： “有用”的标准不应过于狭隘——不能以短期、直接、功利的标准衡量一切 “无用”之事往往有大用——文学、艺术、基础科学，看似无用，实则塑造灵魂、奠基未来 人生需要一些“无用”的留白——不是所有事情都要“有用” 时事素材： 外卖诗人王计兵：外卖员王计兵在送餐间隙写诗，诗集《赶时间的人》销量破10万册。有人问他：“写诗有什么用？能多送几单外卖吗？”他回答：“生活给了我沉重的负担，但诗歌给了我轻盈的灵魂。如果非要说有什么用，那就是让我在奔波中，没有丢掉自己。”——这是对“无用之用”最朴素的回答。 高校专业大调整的争议：2026年教育部新增38种“有用”的专业（智能视觉工程、碳汇科学等），同时一些“无用”的传统人文学科面临压缩。引发热议：“文科真的无用吗？”有学者反驳：“一个只懂技术、不懂人文的社会，是危险的。人文学科看似‘无用’，却关乎一个民族的价值观和审美力。” 基础科学的“无用”与“大用”：二维金属制备、高能同步辐射光源、月背采样……这些基础研究在短期内看不到商业价值，常被质疑“有什么用”。但正是这些“无用”的研究，构成了科技创新的基石。正如数学家普林斯顿高等研究院的徽章上所写：“真理与美，不求有用。” “间隔年”的兴起：2025-2026年，越来越多大学毕业生选择“间隔年”——旅行、做义工、探索兴趣，而不是直接找工作。在一些人看来这是“浪费时间”，但参与者说：“我用一年‘无用’的时间，想清楚了未来几十年要做什么。这是最‘有用’的一年。” “静心自习室”的走红：大学里开设的“静心自习室”，不允许学习、只能发呆冥想。有家长质疑：“这不就是浪费时间吗？”但学生们说：“在这个被KPI和绩点填满的世界里，我们需要一个‘无用’的空间，让自己重新成为一个人，而不是一台机器。” 写作示例： 庄子曾言：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”两千多年后，我们依然被困在“有用”与“无用”的迷思里。外卖员王计兵的诗，在“送更多单”的意义上确实无用，却让一个奔波在城市的灵魂没有迷失方向；基础科学研究，在“立刻变现”的意义上确实无用，却撑起了人类认知的边界；静心自习室里的发呆，在“提高绩点”的意义上确实无用，却让一个被内卷压垮的年轻人重新学会呼吸。有些东西的价值，恰恰在于它不追求即时的“有用”。无用之用，方为大用。 真题练习 （2025·江苏·一模）阅读下面的材料，根据要求写作 歌曲《世界赠予我的》，唱出了人们对生活馈赠的思考。生活赠予我们的，有时多有时少，有时有用有时无用，有时令人欣喜有时让人生厌。面对这样的赠予，我们也许会感恩，也许会抱怨…… 这则材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·山西朔州·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 文理之分，古已有之。随着国内一些高校裁撤部分文科专业并扩大理科专业的招生，“文科无用”论便卷土重来，同时也出现了“理科无情”这一狭隘论调。 读完冯新平的《一本旧书的回响——爱因斯坦的生命智慧》一文，你将如何客观地看待文科与理科？对此你又有着怎样更深入的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2025·河北秦皇岛·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 作家周国平写道：世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2024·河南·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用I写到的铃铛刺，看似无用，关键时刻却也能发挥独特的作用。这种现象在生活中并不少见。 请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄人信息；不少于800字。 （2024·全国·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。——《老子》 材料二 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子》 上述经典名句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光芒，请你思考在立身处世中，有哪些“无用”之用能够为你所用。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 思辨主题三：守正与创新 命题形式预测： 材料作文（给出一组关于传统与创新、传承与突破的对比案例） 核心思辨： 守正与创新是矛盾的吗？如何在守住根本的同时勇于创新？创新是否会破坏传统？ 思辨角度： 守正是创新的前提——没有根基的创新是空中楼阁 创新是守正的生命——传统不创新就会僵化死亡 最好的传承是创造性转化——让传统以新的姿态活在当下 时事素材： 《哪吒2》的守正与创新：2025年，《哪吒之魔童闹海》登顶全球动画票房。它“守”的是中国神话的精神内核——抗争命运、守护亲情；“创”的是叙事方式、视觉语言和价值表达。导演饺子说：“我们不是要颠覆传统，而是要用这个时代的方式，讲好一个老祖宗传下来的故事。” “西夏陵”申遗与数字化保护：2025年，“西夏陵”列入《世界遗产名录》。它的“守”是保护文物本体和历史原貌；它的“创”是用数字化技术让游客“云游”西夏王陵、用AI破译西夏文字。守住了实体，创新了传播方式，让千年文明活在当代人的手机里。 “村超”的守正与创新：贵州“村超”守的是乡土足球的纯粹——球员是村民，观众是邻里，不请外援、不卖门票；创的是传播方式——用短视频、直播让世界看见。守住了“村”的底色，才有了“超”的出圈。 故宫的百年“守”与“创”：2025年故宫博物院建院百年。它“守”的是186万件文物的安全与尊严；“创”的是“数字故宫”让文物“活”起来、文创产品让年轻人爱上传统文化。单霁翔曾说：“把故宫交给下一个600年，是我们这代人的责任。” 传统工艺的创新表达：江西非遗“傩舞”在2025-2026年“非遗点亮生活”行动中，与街舞、灯光秀结合，年轻观众暴增。传承人没有抱怨“年轻人不懂传统”，而是说：“傩舞的灵魂是驱邪纳福、敬畏自然，只要这个不变，用什么形式跳都可以。” 写作示例： 守正与创新，从来不是非此即彼的选择题。《哪吒》守住了“我命由我不由天”的精神内核，才有了150亿票房的创新表达；故宫守住了百万文物的安全与尊严，才有了“数字故宫”的惊艳亮相；傩舞守住了驱邪纳福的信仰，才有了与街舞碰撞的惊艳。真正的传承，不是把传统封存在博物馆里，而是让它以新的姿态活在当下。守正，让创新不迷失方向；创新，让守正不沦为僵化。二者如鸟之两翼、车之双轮，缺一不可。 真题练习： （2026·云南·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：新质生产力呼唤创新驱动、科技自立自强。 材料二：文化传承需要守正创新，筑牢民族精神根基。 材料三：青年强则国家强，当代青年要在实干中担当时代使命。 请结合以上材料，以“创新为翼，守正为根，青年担当”为主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （25-26高三上·贵州遵义·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人是社会关系的总和，青年在成长中常面临三重境界的抉择：一曰“守己”，坚守内心的准则与热爱，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；二曰“顺世”，理解并融入时代的潮流，在规则中求生存，在协作中谋发展；三曰“破局”，不囿于陈规，不甘于平庸，以创新之姿开创新局，如王安石“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。 “守己”“顺世”与“破局”构成了青年立身处世的三重维度。它们之间充满张力，又相辅相成。 作为新时代青年，你对此如何理解与抉择？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·四川广元·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，人工智能的发展应全力追求技术突破，以创新为先；也有人认为，人工智能的发展必须坚守“向善”底线，以伦理为本。突破与守界，不仅是科技发展的两大命题更是我们成长路上的必修课。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请联系生活实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2023·云南·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通先生在《乡土中国》开篇“乡土本色”中写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的……土字的基本意义是泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。”的确，我们这个与泥土分不开的民族，“从土里长出过光荣的历史”，却也曾在土的束缚中彷徨、挣持、拼搏。进入新时代，昔日“老土”的农民在改革的大潮中守正创新，他们既能守住那片土地，又能及时了解农村政策、掌握丰富的专业知识、拥有令人赞叹的创新理念，在希望的田野上创造着新时代的乡土中国。 在党的二十大报告中，“守正”和“创新”多次出现。如何协调好“守正”与“创新”的关系？这是很多领域都需要思考的问题，请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章，表达你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 思辨主题四：个体与群体 命题形式预测： 材料作文（给出一组关于个人与集体、小我与大我的材料） 核心思辨： 个体价值与集体利益一定冲突吗？如何在成就小我的同时服务大我？ 思辨角度： 个体是群体的底色——没有鲜活的个体，群体就是空洞的概念 群体是个体的舞台——个人的价值需要在更大的坐标系中实现 真正的大我，是无数个小我的交响——不是牺牲小我，而是让小我在大我中升华 时事素材： 夏立雪与“模速空间”：90后夏立雪带领团队打造算力平台，他的“小我”梦想是“让算力像水电一样普及”；这个梦想融入了国家科技自立自强的“大我”事业。他说：“我不是在牺牲自己，而是在做一件自己喜欢、国家也需要的事。” 张广东的“逆行”：85后张广东没有留在大城市，而是回到黑龙江农村。他的“小我”选择是“我想把家乡的大米卖到全国”；这个选择恰恰契合了乡村振兴的“大我”战略。他没有牺牲，他在成全自己，同时也在建设家乡。 “村超”的每一个球员：“村超”赛场上，没有职业球星，只有卖鱼的、开餐馆的、跑运输的普通人。他们代表自己的村子出战，每一个“小我”的拼搏，汇聚成了“村超”这个“大我”现象。个体与群体，在这里不是零和博弈，而是互相成就。 航天团队的“群星闪耀”：北斗团队平均年龄31岁，天宫团队平均年龄33岁。每一个年轻科研人员的“小我”梦想——“我想做一颗卫星”“我想写一行代码”——汇聚成了中国航天的“大我”成就。他们没有被埋没，而是在群体中发光。 “树洞行动”的匿名回信：3万封倾诉信、100万字回信，背后是无数个匿名志愿者。每一个回信者都是“小我”，他们付出的时间、情感无法量化；但他们汇聚成的“树洞”，给了无数迷茫的人“被听见”的力量。 写作示例： 个体与群体，从来不是一道非此即彼的选择题。夏立雪说“我在做一件自己喜欢、国家也需要的事”——小我的热爱与大我的需要，在这里重合了。张广东回到农村，不是放弃自我，而是在黑土地上找到了另一种自我实现。“村超”的赛场上，卖鱼的、开餐馆的普通人，因为代表村子出战而闪闪发光。真正的大我，从来不是牺牲无数个小我，而是让每一个小我都能在更大的坐标系中找到自己的位置。最好的关系是：我做着我热爱的事，而这件事，恰好也在照亮这个世界。 真题练习： （2026·四川泸州·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 “韧性”，指“弹性”“恢复力”或“抗逆力”。从个体在挫折中重塑自我，到企业在市场浪潮中迭代突围；从城市在灾害后焕发新生，到文明在岁月沧桑中绵延不绝，“韧性”始终是支撑生命与群体前行的精神底色。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （25-26高三·北京·二轮复习）阅读下面的材料，根据要求写作。 在新鱼缸生态系统未稳定时，养鱼人有一个独特的做法：放入几条“闯缸鱼”，让它们先行适应水质，试探环境，并为新缸培养有益菌群。若它们安然无恙，则意味着可以放心投入后续的“主力鱼”；若它们出现异常，则表示环境中潜藏风险。 有人批评养鱼人，每条鱼的生命都独一无二，让个体承担未知风险，是对生命本身的轻慢。 也有人提醒批评者，鱼儿以个体承担风险换来群体安全的牺牲，难道不值得尊重吗？ (1)“闯缸鱼”的故事，引发了关于个体与群体、牺牲与价值的讨论。对此，你持怎样的看法？请写一段议论性文字，阐明你的观点。要求：观点明确，有理有据。不超过150字。 (2)请以“生命的试炼”为题，或自拟一个包含“试”字的标题（如“试探”“试金石”），写下你读完“闯缸鱼”故事后的感想。要求：情感真挚，富有意蕴。不超过150字。 (3)某班级辩论赛将就“‘闯缸鱼’式的牺牲是否具有崇高价值”展开辩论。请你为正方或反方的一辩，撰写一段开篇陈词。要求：立场鲜明，逻辑清晰，有说服力。不超过200字。 （2026·河南·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 经济学中的“比较优势”原理揭示：个体或群体通过精准定位，深耕相对擅长的领域，方能实现效能与价值的最大化。形成对照，社会学提出的“嵌入性”理论则指出：任何个体的发展都无法剥离具体的社会网络，人的理性与行动深深“嵌入”持续的社会关系与集体结构之中。 以上材料对当代青年颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·湖北·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 在快节奏的现代生活中，“社恐”成为了年轻人口中的高频词。它既指医学上需要专业干预的社交焦虑障碍，也常被用作一种拒绝无效社交、寻求独处的生活标签。当“社恐”从一种病症演变为一种流行文化，我们该如何厘清热词背后的真伪？如何在群体认同与个体关怀之间找到平衡？ 以上漫画与材料，引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，结合你的感悟，写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 （2026·重庆·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 在新鱼缸生态系统未稳定时，养鱼人有一个独特的做法：放入几条“闯缸鱼”，让它们先行适应水质，试探环境，并为新缸培养有益菌群。若它们安然无恙，则意味着可以放心投入后续的“主力鱼”；若它们出现异常，则表示环境中潜藏风险。 有人批评养鱼人，每条鱼的生命都独一无二，让个体承担未知风险，是对生命本身的轻慢。 也有人提醒批评者，鱼儿以个体承担风险换来群体安全的牺牲，难道不值得尊重吗？ 对此，你怎么看？ 请结合材料，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 思辨主题五：科技与人 命题形式预测： 材料作文（给出一段关于AI时代人机关系的材料） 核心思辨： 科技是解放人还是异化人？在AI能力日益强大的时代，人的不可替代性在哪里？ 思辨角度： 科技是工具，不是主人——人不能被技术所奴役 AI越强大，人的独特性越珍贵——情感、创造力、价值判断是AI无法替代的 智能向善——科技的发展必须服务于人的福祉 时事素材： DeepSeek与“人的位置”：DeepSeek的能力令人惊叹，但它没有让程序员失业，反而催生了新的工作。更重要的是，DeepSeek的开源让更多人用得起AI。技术专家说：“AI不是来取代人的，是来给人‘打下手’的。” “北脑一号”与人的尊严：脑机接口让瘫痪患者用“意念”端起水杯。技术没有取代人，而是让人重新成为人——能自己喝水、自己吃饭，这是人的基本尊严。 算法推荐与“信息茧房”：算法知道“你爱看什么”，但算法不知道“什么对你真正有益”。2025年的“破茧”整改提醒我们：技术应该服务于人的全面发展，而不是把人困在舒适区。 “数字排毒”与人机边界：年轻人主动关掉手机、发起“周末无屏幕挑战”，这不是反科技，而是在寻找人与技术的健康边界。人不能成为手机的延伸，手机应该只是人的工具。 人形机器人的“递水”瞬间：北京亦庄半马赛场上，机器人没有独自冲刺，而是为疲惫的人类递上一瓶水。这是对人类价值的最大尊重——机器人的存在，不是为了证明人不行，而是为了帮人做得更好。 写作示例： 当AlphaGo击败李世石时，有人说“人类输了”；当ChatGPT写出流畅文章时，有人说“作家要失业了”；当人形机器人跑赢半马时，有人说“人没有用了”。然而，当“北脑一号”让瘫痪患者重新端起水杯，当DeepSeek的开源让偏远地区的孩子也能使用AI，当机器人放慢脚步为人类递上一瓶水——我们看到了另一种答案。AI越强大，人的独特价值越清晰：AI可以计算，但无法感受；可以生成，但无法创造；可以执行，但无法选择。科技的意义，从来不是证明人有多渺小，而是让人更像人。 真题练习： （2025·四川绵阳·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求作文。 弗朗西斯·培根在《新工具》中写道：“人类统治万物的权力深藏于知识之中。”而今天，人工智能作为知识的集大成者，正以惊人的速度重塑人类生活。有人称其为“新工具”，亦有人担忧它将成为“新主人”。若你提笔给人工智能写一封信，你会如何表达对它的期待与思考？ 请以人类身份给人工智能写一封信，结合下列问题展开论述： 你会如何向AI描述人类文明的历史与独特性？ 对于“AI与人类应是共生还是竞争”的争议，你持何种观点？ 有人预言“AI将取代人类”，你是否认同？请阐述理由。 要求：符合书信格式，语言得体，情感真挚；论点明确，逻辑清晰，体现辩证思考；不少于800字。 （2026·山东泰安·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：今年的春晚舞台上，“科技奇观”再度袭来。继去年春晚的《秧BOT》火爆全网之后，今年的春晚舞台艺术与具身智能再度升级融合。具身智能从“炫技”到“入戏”，主创团队携手科技团队创造出未来已来的“赛博年味”。 ——央视网 材料二：《十五五规划纲要》指出，全面实施“人工智能+”行动，抢占人工智能产业应用制高点，全方位赋能千行百业，创造美好数智生活。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·广西河池·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 我们站在人文与科技的交叉路口，这正是我们的基因所在。 ——乔布斯 科技是人类的工具，人文则是人类的灵魂。 ——爱因斯坦 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·山东济南·三模）阅读下面的材料，根据要求写作。 文本I中提到：“以技载道、以文润心，才是长久之道。”；2026年央视春晚中的节目《武BOT》与《贺花神》等节目描绘了科技成为时代新载体，科技与文化共同传扬的美好画面。 那么当今时代下，科技与文化的关系到底有怎样的前景？对此，你有怎样的联想和思考？ 要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 思辨主题六：远与近 命题形式预测： 材料作文（给出一组关于理想与现实、远方与当下的材料） 核心思辨： 是应该志存高远，还是应该脚踏实地？远方和当下如何兼顾？ 思辨角度： 没有远方的当下是盲目的——人需要理想照亮前路 没有当下的远方是虚幻的——所有的远方都始于足下 真正的智慧是：心怀远方，走好脚下每一步 时事素材： “人造太阳”的远方与当下：核聚变是人类的“终极能源梦”，这个“远方”很遥远；但EAST团队选择从每一次50秒、100秒的实验做起，用15年走到1066秒。项目负责人说：“远方再远，也要从脚下第一步开始。” 张广东的“远方”：张广东的“远方”是把家乡大米卖到全国、让农业变得“很酷”；他的“当下”是每天泡在田里、研究直播话术、打包发货。他说：“远方不是想出来的，是干出来的。” “静心自习室”的远近之思：在“内卷”的时代，学生们被要求时刻盯着“远方”——高考、考研、找工作。但“静心自习室”提供了一个“只关注当下”的空间——什么都不想，就只是坐着。有学生说：“只有当我能安静地坐在当下，我才有力量走向远方。” “间隔年”的远近平衡：选择“间隔年”的毕业生，不是放弃远方，而是选择先看清自己想去哪里，再出发。一位参与者说：“以前我只知道要‘向前跑’，但不知道要跑到哪里去。停下来一年，我才看清了远方。” 航天人的“仰望星空”与“脚踏实地”：航天人的“远方”是星辰大海；但他们的日常是反复计算、无数次测试、在控制室里熬过一个又一个夜晚。一位航天工程师说：“仰望星空的人很多，但只有那些愿意低头算数据的人，才能真正抵达星空。” 写作示例： “生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”这句歌词曾打动无数人。但问题是：远方在哪里？如何去远方？EAST团队的答案是：远方是核聚变的终极能源，但要一步一步从50秒走到1066秒。张广东的答案是：远方是把家乡大米卖到全国，但要一天一天泡在田里、研究直播。“静心自习室”里的学生告诉我们：只有当我能安静地坐在当下，我才有力量走向远方。远方不是对当下的逃避，而是对当下的升华。真正抵达远方的人，不是那些只会仰望星空的人，而是那些一边仰望、一边低头走好脚下每一步的人。 真题练习： （2025·河北·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 王阳明《蔽月山房》：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若有人眼大如天，当见山高月更阔。”意思是说山离得近，月亮离得远，就有人说山比月亮大；如果有人眼光开阔长远，便会发现不仅只是山高，而且月亮更为广阔。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2025·湖南邵阳·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“想你时你在天边，想你时你在眼前。”（李健《传奇》歌词） 材料二：“你看我时很远，你看云时很近。”（顾城《远与近》） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2023·安徽合肥·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 郭熙《林泉高致》中说：“山有三远：自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦；平远之色，有明有晦。高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缥缈缈。” 一山一世界，三远三视角。以上材料中，郭熙提醒山水画的创作者要从高远、深远、平远等不同视角去观察山的形色意态，结合仰视、俯视、平视等不同视角来描绘自然景物。 这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第22页，共23页 试卷第23页，共23页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考语文作文思辨类主题预测（6大核心） （解析版） 题型概览 01快与慢 02有用与无用 03守正与创新 04个体与群体 05科技与人 06远与近 思辨主题一：快与慢 命题形式预测： 材料作文（给出一组关于“快”与“慢”的对比材料或名言） 核心思辨： 在崇尚效率、追求速度的时代，“快”是否总是好的？“慢”是否意味着落后？如何在快节奏中找到自己的节奏？ 思辨角度： 快是能力，慢是智慧——既要有效率意识，也要有沉淀心态 不同的领域需要不同的节奏——科技创新要“快”，文化传承要“慢” 快慢相济，张弛有度——人生不是短跑，而是马拉松 时事素材： DeepSeek的“快”与“慢”：2025年初，国产大模型DeepSeek火爆全球。它的“快”体现在快速突破技术壁垒、快速占领市场；但支撑这种“快”的，是科研人员多年的“慢”积累——算法优化、工程创新，每一步都急不得。DeepSeek创始人说：“AI赛道上，跑得快的人很多，但能跑得远的，一定是那些愿意在基础研究上‘慢下来’的人。 “村超”的慢热与快火：贵州“村超”从几个村民在泥地上踢球，到火爆全网、带动全县旅游收入增长35%，用了整整三年。它的“快”是现象级的传播速度，它的“慢”是扎根乡土、不急不躁的积累。发起人说：“我们没想着一夜爆红，就是一场一场踢，一条视频一条视频发。慢，有时候是最快的路。” “数字排毒”与慢生活：2025-2026年，年轻人中兴起“周末无屏幕挑战”“静心自习室”“反碎片化阅读”等“慢生活”潮流。这并非对效率的否定，而是对“一味求快”的反思——当一切都被加速，人还需要停下来呼吸的空间。 “人造太阳”的1066秒：EAST装置用15年时间，从50秒走到1066秒。核聚变研究急不得，每一步都是“慢工出细活”。但正是这种“慢”，成就了世界纪录的“快”。项目负责人说：“科学没有捷径，最快的路就是一步一个脚印。” “特种兵旅游”降温：2025年，“特种兵旅游”（一天打卡十几个景点）热度下降，取而代之的是“城市漫步”——慢慢走、细细看。这折射出年轻人对“快”的厌倦和对“慢”的重新发现。 写作示例： 这是一个崇尚“快”的时代——高铁追风、5G瞬息、AI以秒为单位迭代。然而，当一切都被按下加速键，我们是否遗失了什么？DeepSeek的突破告诉我们，最快的“出圈”来自最慢的“坐冷板凳”；“村超”的火爆证明，三年的慢积累才换来一夜的快传播。人生不是百米冲刺，而是一场旷日持久的马拉松。真正的智慧，不是一味求快，而是在快与慢之间找到属于自己的节奏——在该快的时候全力以赴，在该慢的时候从容不迫。 真题练习： （2026·贵州黔西南·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 有人说，这是一个“快时代”。高铁时速350公里，5G网络秒传千兆，快餐、快读、快闪成为日常。人们追求效率，崇尚“唯快不破”。然而，也有人开始怀念“慢生活”——慢慢品一杯茶，细细读一本书，静静等一个人。他们主张“慢下来，才能看见生活的诗意”。 材料二： 故宫文物修复师王津，用40年时间专注于钟表修复，让上百件古代钟表重获新生。他说：“慢工出细活，有些事急不得。”而航天工程师平均年龄仅35岁，他们用“快节奏”让“嫦娥”奔月、“天问”探火，创造了令世界瞩目的“中国速度”。 材料三： 《论语》有言：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”老子也说：“大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。”身处这个日新月异的时代，我们该如何看待“快”与“慢”？“快”与“慢”之间是否必然对立？作为新时代青年，你对此有怎样的思考和感悟？ 请结合以上材料，写一篇文章。 要求： ①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题； ②不要套作，不得抄袭； ③不得泄露个人信息； ④不少于800字。 【答案】例文： 快慢相济，行稳致远 高铁疾驰，5G秒传，这是一个日新月异的“快时代”；修复文物，慢品香茗，这是一份难能可贵的“慢生活”。当“快”与“慢”在时代的天平两端，我们该如何抉择？我以为，快与慢并非水火不容的敌人，而是阴阳相生的知己。唯有快慢相济，方能行稳致远。 “快”是时代的馈赠，也是青年的使命。曾记否，航天团队平均35岁，却以“中国速度”让“嫦娥”奔月、“天问”探火；抗疫期间，火神山医院十日建成，跑赢病毒扩散的速度。这些“快”，是效率的彰显，是实力的证明，更是青年一代担当作为的写照。古人云：“时不我待，岁不我与。”面对百年未有之大变局，我们当有只争朝夕的紧迫感，以“快”的姿态拥抱时代、投身建设。这种“快”，不是浮躁，而是激情；不是盲动，而是担当。 然而，“快”若失去“慢”的制衡，便如脱缰之马，难免陷入“欲速则不达”的困境。故宫文物修复师王津，四十年如一日与钟表对话，让百年器物重获新生。他的“慢”，是对技艺的敬畏，对时间的尊重。老子言“大器晚成”，庄子谓“庖丁解牛”，中华智慧从不否定“慢”的价值。读书需慢，方能品味字里行间的深意；思考需慢，方能穿透表象抵达本质；做人需慢，方能在浮躁世间守住本心。这种“慢”，不是懈怠，而是沉淀；不是保守，而是深耕。 其实，快与慢从来不是非此即彼的选择题，而是辩证统一的哲学命题。快中有慢，是疾行中的驻足思考；慢中有快，是沉潜后的厚积薄发。航天人用“快”创造了奇迹，但每一次发射背后，是无数个日夜的“慢”工细活；文物修复师的“慢”，是为了让文物以最快的速度“复活”，让后人得以“快”速触摸历史。由此可见，快与慢如同鸟之两翼、车之双轮，缺一不可。 作为新时代青年，我们既要有“快”的锐气，也要有“慢”的定力。面对时代的召唤，当以“快”响应，以“快”争先，把青春融入民族复兴的洪流；面对成长的课题，当以“慢”自处，以“慢”深耕，在喧嚣中涵养沉静的力量。求学路上，既要快速掌握新知，也要慢慢消化理解；人生途中，既要快步追赶梦想，也要适时放慢脚步，聆听内心的声音。 《中庸》有言：“致中和，天地位焉，万物育焉。”快与慢的和谐，便是人生的“中和”之道。让我们在快与慢的交响中，奏响属于自己的青春乐章——以快马加鞭之姿追赶时代，以慢工细活之心打磨人生，如此，方能行稳致远，不负韶华。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一道引语类材料作文题。 本题由三则材料组成，围绕“快”与“慢”这一核心话题展开。材料一呈现了当代社会的现实图景：“快时代”的特征与“慢生活”的呼唤形成对比，引出话题。材料二通过两个典型事例——故宫文物修复师的“慢”与航天工程师的“快”，展示了“快”与“慢”在不同领域的具体表现及其价值，说明“快”与“慢”各有其用，并非截然对立。材料三引用古代经典，为思考提供了传统智慧资源：“欲速则不达”强调盲目求快之弊，“大器晚成”肯定慢工细活的价值。 快与慢并非绝对对立，而是互补共生。“快”推动社会发展，创造物质便利；“慢”滋养精神世界，守护文化传承。二者共同构成多元的社会生态。 写作时可以批判单一价值观，反思“效率至上”对人性的异化（如焦虑、浮躁），警惕快餐文化对深度思考的消解；可以强调平衡之道，倡导在追求效率的同时，保留慢生活的空间，实现“快工作，慢生活”的协调；还可以探讨文化传承，借“慢”的坚守者（如匠人），阐述传统文化在快时代的价值与延续方式；辩证看待时代：肯定科技进步的意义，同时呼吁以“慢”的智慧规避过快发展带来的精神危机。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：快慢交响：寻找文明进步的和谐节拍。接下来从为什么的角度展开论述，一、快节奏是现代文明的重要引擎，它创造了前所未有的效率与便利。二、慢的价值同样不可替代。慢，保证了文明的厚度与温度，让效率不至沦为空洞的数字。三、快与慢的辩证统一，才是文明健康发展的正途。今天我们既受益于人工智能的高效，也受教于文物修复的耐心。快慢各得其所，社会方能行稳致远。 立意： 1.快时代疾驰，慢时光栖居。 2.高速路上的“减速带”：慢的智慧。 3.快刃破局，慢火煨心。 （2026·云南昆明·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 试驾国产新能源汽车，空旷路段，一脚加速下去，推背感十足。行至路口，人车穿梭，销售顾问善意提醒减速慢行：“该快要快，该慢要慢，要有一种节奏感。”销售的话颇有一番意味，值得细细品味。无论学习、生活还是工作，乃至改革、发展、创新……都当有一种快慢相宜、动静结合的节奏感。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 快慢相宜方致远 试驾途中，销售顾问一句“该快要快，该慢要慢”，道破了处世行事的真谛。快慢相宜、动静结合的节奏感，不仅是驾驶的智慧，更是人生前行的准则，是社会发展的密钥。唯有把握好快慢的尺度，在疾驰中不忘沉淀，在沉静中积蓄力量，方能行稳致远。 快，是破局前行的锋芒，是把握机遇的果敢。古人云：“时不我待，只争朝夕。” 当机遇来临时，唯有以快破局，方能抢占先机、成就不凡。中国航天团队争分夺秒推进探月与深空探测，快速突破关键技术，接连实现嫦娥探月、天问探火等重大工程；中国高铁团队抢抓发展机遇，加速自主创新，建成世界最大规模高铁网络。快，不是盲目冒进，而是心怀目标的全力以赴。 慢，是沉淀自我的智慧，是厚积薄发的从容。“欲速则不达” 的古训，穿越千年依然振聋发聩。真正的成长，从来都需要时间的沉淀与打磨。改革开放数十载，我们不贪一时之功、不图一时之名，一步一个脚印稳步探索，在摸索中积累经验，在实践中完善制度；从经济起步到产业升级，从脱贫攻坚到全面小康，皆是长期深耕、久久为功的成果。 快慢相济，方能成就圆满。一味求快易失于浮躁，步履匆匆往往根基不牢；一味求慢则易陷于迟缓，错失良机终难有所突破。快是顺势而为的果敢，慢是静心蓄力的智慧，以快抢抓时机，以慢打磨本心，在动静之间把握分寸，于张弛之中守住节奏，方能让人生与事业皆从容有度、行至高远。 如今，“快节奏”成为时代标签，职场中，有人急于求成，最终难以立足；学习中，有人急功近利，只求速成、不求甚解，最终根基薄弱。与此同时，也有一些人陷入“躺平”的误区，不思进取、安于现状，在时代浪潮中逐渐落后。其实，真正的智慧，是在快节奏的时代中保持清醒，让快慢节奏适配自身与时代的需求。 人生如途，有疾行的快意，亦有漫步的从容。“文武之道，一张一弛”，快慢相宜的节奏感，是人生的大智慧，也是社会发展的主旋律。愿我们都能执好快慢之笔，在快中奋进，在慢中沉淀，动静结合、张弛有度，既能奔赴远方，也能欣赏沿途风景，最终绘就属于自己、也属于这个时代的精彩长卷。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一道引语类材料作文题。 材料通过试驾新能源汽车时销售顾问的提醒，引出了一个深刻的哲理：生活中需要掌握快慢相宜的节奏感。这个看似简单的驾驶建议，实际上蕴含着广泛的人生智慧。 首先，材料通过新能源汽车的“推背感”和“减速慢行”的对比，生动展现了快与慢的辩证关系。这种对比告诉我们，优秀的表现不在于一味求快或求慢，而在于根据实际情况做出恰当调整。 其次，材料将这种节奏感从驾驶场景延伸到更广泛的生活领域。无论是个人层面的学习、生活、工作，还是社会层面的改革、发展、创新，都需要把握好快与慢的平衡。这种节奏感反映的是一种成熟的生活态度和处事智慧。 总的来说，材料启示我们：成功不在于单纯的速度，而在于对节奏的精准把控。这种把控能力，正是区分平庸与卓越的关键所在。 写作时，开头可从材料切入，引出“快慢相宜”的生活哲理。中间部分可以分三个层次展开：先谈个人层面，如学习要张弛有度，工作要劳逸结合；再谈社会层面，如城市建设既要快速发展也要保留文化底蕴；最后谈国家层面，如改革开放既要大胆创新也要稳扎稳打。每个层次都要紧扣“节奏感”这个核心，用具体事例佐证。结尾指出快慢不是对立而是互补，把握节奏才能行稳致远。 立意： 1.把握生活节奏，收获从容人生。 2.创新要敢闯敢试，发展要稳扎稳打。 3.张弛有度是最高级的生活智慧。 （2024·安徽·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 2023年度国家最高科学技术奖获得者薛其坤，成长脚步似乎“太慢了”；考研3次才上岸，读博7年才毕业！但这位“慢步子”先生却首次在实验上实现量子反常霍尔效应。走向了推动未来信息技术革命的“快跑道”。有人说他是“慢步子‘迈出的量子大家’”，而薛其坤认为，一个人要有所成就，第一靠1分天分，第二要靠99分的努力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以慢蓄力，成就非凡 在这个快节奏的时代，人们往往追求速度与效率，渴望迅速获得成功。然而，2023 年度国家最高科学技术奖获得者薛其坤的经历却告诉我们，有时候，“慢步子”也能迈出大成就。 薛其坤考研3次才上岸，读博7年才毕业，他的成长脚步似乎“太慢了”。但正如他自己所言，一个人要有所成就，第一靠1分天分，第二要靠99分努力。只要坚持不懈，看似缓慢的步伐，照样能为日后的成功积蓄力量。在追求科学真理的道路上，薛其坤没有急于求成，而是脚踏实地，一步一个脚印地前行，最终取得了举世瞩目的成就。 在新时代，也有许多像薛其坤一样的人，他们以慢蓄力，最终成就非凡。 “杂交水稻之父”袁隆平，一生致力于杂交水稻的研究。他几十年如一日地在田间地头辛勤劳作，不断试验、改进，经历了无数次的失败，才最终培育出高产的杂交水稻，解决了中国人的温饱问题。袁隆平的成功，源于他的坚持与耐心，源于他不怕失败、勇于探索的精神。他用自己的“慢步子”，走出了一条造福人类的康庄大道。 “敦煌的女儿”樊锦诗，从青春年少到满头华发，用半个多世纪的时间守护着敦煌莫高窟。她远离繁华都市，扎根大漠，在艰苦的环境中，一点一点地修复文物，研究敦煌文化。她的“慢”，是对历史的尊重，是对文化传承的担当。正是因为有了她的坚守，敦煌文化才得以在新时代焕发出新的光彩。 这些人的故事告诉我们，“慢”并不是停滞不前，而是在积蓄力量，为实现更高的目标打下坚实的基础。在这个浮躁的社会中，我们需要学会放慢脚步，静下心来，认真思考自己的人生方向。不要被眼前的利益所迷惑，不要急于求成，要像薛其坤、袁隆平、樊锦诗他们一样，用“慢步子”走出属于自己的精彩人生。 然而，以慢蓄力并不意味着我们可以懒散拖沓。相反，我们要在“慢”的过程中保持积极进取的态度，不断努力，不断学习。只有这样，我们才能在机遇来临时，紧紧抓住它，实现自己的人生价值。 新时代赋予了我们新的使命和机遇，让我们以薛其坤等人为榜样，以慢蓄力，在追求梦想的道路上坚定前行，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。相信在我们的共同努力下，我们一定能够创造出更加美好的未来。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一道引语式材料作文题。 这段材料通过薛其坤的成长经历和科研成就，传达了一个重要的信息：成功并非一蹴而就，而是需要长期的努力和坚持。薛其坤虽然成长脚步较慢，但正是这种慢节奏的成长为他日后的科研突破打下了坚实的基础。同时，他的个人信念也强调了努力在成功中的重要性，即使面对困难和挑战，也要坚持不懈地追求自己的目标。综上所述，这段材料不仅展现了薛其坤的科研成就和成长经历，更传递了一种积极向上的精神，即无论起点如何，只要坚持不懈地努力，就能取得非凡的成就。 这则材料不是简单辨析“快”与“慢”孰是孰非，而是思考怎样通过“慢”的积累实现“质”的飞跃。关键词“慢步子”，指的是一种心态，一种风格，一种境界；“慢”不是懒散，不是逃避，更不是无能！“慢步子”必须有正确的方向，并一直坚持努力，踏踏实实积聚力量，实现质的飞跃，最终走上“快跑道”。俗话说“慢工出细活”，一件艺术品问世，一个艺术大师的造就，一个科学难关的攻克，都需要积淀，需要“板凳坐得十年冷”，一个人，一个企业，一个国家，都是如此。急功近利的结果必定是欲速则不达。当然也不能简单强调“慢”的意义而否定“快”，“慢”的最终日的还是要实现快速前进，不断超越。 综上，考生可以有以下的立意构思： 1.“慢工出细活”与科研成就：薛其坤的成长经历表明，虽然步伐缓慢，但每一步都踏实有力，为科研成就打下了坚实的基础。这启示我们，在追求目标的过程中，不必急于求成，而应注重积累和沉淀，以“慢工出细活”的态度去面对挑战。 2.努力与成功的辩证关系：薛其坤的成功并非偶然，而是他长期努力和坚持的结果。这强调了努力在成功中的重要性，即使天赋有限，只要付出足够的努力，也能取得非凡的成就。同时，也提醒我们不要过分依赖天赋，而忽视了努力的价值。 3.信念与行动的力量：薛其坤坚信“一个人要有所成就，第一靠1分天分，第二要靠99分的努力”，这种信念支撑着他不断前行，最终取得了重大科研突破。这启示我们，坚定的信念和积极的行动是实现目标的关键。只有明确自己的方向，并付出实际行动，才能不断接近成功。 4.成长与突破的辩证统一：核心观点：薛其坤的成长经历虽然缓慢，但每一步都为他日后的科研突破打下了基础。这体现了成长与突破的辩证统一关系。在追求目标的过程中，我们不仅要注重成长和积累，还要勇于突破自我，不断挑战自己的极限。只有这样，才能在激烈的竞争中脱颖而出，取得更大的成就。 具体写作时，考生可以简单概述材料，提出观点，在“慢”中努力，在“慢”中超越。接着，结合薛其坤的成长经历，阐述“慢工出细活”的意义和价值。然后结合具体素材，获得诺贝尔奖的莫言、袁隆平、屠呦呦等人的具体事例，指出，在追求目标的过程中，不必急于求成，而应注重积累和沉淀，在“慢”中努力，在“慢”中超越，并以“慢工出细活”的态度去面对挑战。最后，总结全文，新时代赋予了我们新的使命和机遇，我们应当以慢蓄力，在追求梦想的道路上坚定前行，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。 立意： 1.不慢，安能快？ 2.“慢”，也能超越。 3.成功需要“慢”功夫。 4.在“慢”中努力，在“慢”中超越。 5.以慢筑基，慢中成事。 6.以慢保证品质，方能跟上大时代。 （2025·浙江绍兴·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 本卷阅读I的材料二选自《思考，快与慢》。该书认为：人的直觉来自过去的知识和经验、情感和记忆，我们在做判断和决策时，依赖直觉就会产生认知偏差。 你是否同意上述说法，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 直觉的陷阱与理性的光芒 《思考，快与慢》揭示了一个深刻的认知规律：直觉虽源自过往的知识经验与情感记忆，却常常在判断决策中埋下认知偏差的伏笔。这并非否定直觉的价值，而是提醒我们，唯有警惕直觉的陷阱，才能在复杂世界中做出更接近真相的选择。 直觉的局限性，往往在专业领域显现得尤为突出。19 世纪的维也纳医学界，主流观点坚信母亲的情绪是导致产褥热的元凶，这一源自经验观察的直觉认知，让无数产妇在无效的隔离中走向死亡。年轻的医生塞麦尔维斯没有盲从这一“常识”，他通过对比医院不同产房的死亡率数据，发现真正的传染源是医生未消毒的双手。当他强制推行洗手制度后，产妇死亡率从 18% 骤降至 1%。倘若塞麦尔维斯屈从于当时的医学直觉，产褥热的奥秘或许还要在黑暗中沉睡更久。 突破直觉的禁锢，往往能打开全新的认知维度。量子力学的诞生过程，正是对经典物理直觉的颠覆史。当普朗克提出能量量子化假说时，连他自己都试图用经典物理框架去解释这一“反常”发现，因为直觉告诉他，能量应该是连续流动的。而爱因斯坦却勇敢地跳出这种思维定式，用光电效应理论进一步佐证了量子假说，最终推动物理学进入微观世界的新天地。乔布斯的“直觉决策”常被津津乐道，但鲜为人知的是，苹果每款产品发布前都要经过上百次用户测试，所谓的“直觉”不过是对市场需求的精准预判与反复验证。倘若没有这种理性支撑，仅凭直觉拍板，苹果或许早已在瞬息万变的科技浪潮中迷失方向。 当我们将目光投向更广阔的领域，会发现那些改写历史的突破，往往始于对直觉的质疑。敦煌藏经洞的发现者王圆箓，若能超越“这些旧物无用”的直觉，或许能避免文物流失的遗憾；但更值得铭记的是，屠呦呦在筛选抗疟药物时，没有被 “中药只能煎服”的直觉束缚，而是从古籍中“青蒿一握，水二升渍”的记载中获得灵感，改用乙醚低温萃取，最终发现青蒿素。这种对直觉的审慎态度，让传统智慧在现代科技中焕发新生。从达尔文质疑“物种不变”的直觉提出进化论，到南仁东放弃“建在平原”的常规思路选址 FAST 天眼，他们的共同特质，便是用理性之光照亮直觉未曾触及的认知暗角。​ 那些被奉为圭臬的直觉，很多时候只是重复过往的路径依赖；那些被斥为异端的想法，或许正藏着突破的契机。理性不是直觉的对立面，而是让直觉更精准的校准器。当我们学会在直觉闪现时多一份审视，在经验判断时添一份实证，才能在这个充满不确定性的世界里，既保持感知的敏锐，又拥有思考的深度。这或许就是人类认知不断进阶的奥秘 ——在直觉与理性的张力中，永远保持向真相靠近的勇气。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一道任务驱动型材料作文题。 本题参照2025年八省适应性考试试题形式命题，对接阅读材料Ⅰ，引导学生对“直觉与认知偏差”这一心理学领域的重要议题进行深入思考，促使学生审视人类认知过程，理解知识经验、情感记忆与判断决策之间的复杂关系，培养其辩证看待观点、理性分析问题的能力。应该说，此题不仅落实了写作任务的考查，也能促进学生提升思维能力，理性解决现实问题。 从核心概念看，学生应把握“直觉”（快速、无意识的思维模式，依赖过往经验、知识、情感与记忆）和“认知偏差”（因直觉导致的判断失误，如过度自信、刻板印象）这两个主要概念，并思考分析“依赖直觉就会产生认知偏差”这一逻辑链是否成立。考生需要联系自己的生活经验来反思与辨析其合理性：这个说法的理由是什么？成立吗？充分吗？需要哪些必要的补充和解释？还需要审议题目中隐含的一层关系——因为“人的直觉来自过去的知识和经验、情感和记忆”，它是特定时空背景中养成的，所以注定不是客观恒定的，不一定可信。思维的速度并不代表质量，直觉的确会给我们带来认知偏差。它固守“眼见为实”的原则，经常会依据片面的证据作判断，任由偏见错觉的误导。比如“光环效应”，当喜欢一个明星时，我们总是不假思索地喜欢他的一切。思维放松的时候，就是直觉最容易犯错的时候。 从观点选择看，可以完全赞同，论证直觉的必然偏差；可以部分赞同，承认直觉的局限性，但强调其在复杂环境中的高效性；可以反对，反驳“必然偏差”的结论。比如可以紧抓上下句的因果关联来反驳——人的直觉既然来自过去的知识和经验、情感和记忆，它是经历凝聚而成的人生智慧的一部分，怎么反而成了排斥直觉的理由呢？如果真是这样，那为什么生活中我们还常常会庆幸和感谢自己的直觉第六感呢？当然也可以联系阅读材料二中两者的相辅相成来思考对策。 从立意方向看，可以批判性立意，警惕直觉陷阱，强调重视事实和理性思维的重要性。可以建设性立意，优化直觉判断，通过反思、知识更新减少偏差。也可以平衡性立意，直觉与理性并重，在不同场景中灵活运用。值得注意的是，无论选择何种观点，都应紧扣“依赖直觉是否就会产生认知偏差”提出观点，展开议论。主体部分应剖析原因，辩证论述。 具体写作时，考生可以直接表明同意题干观点，指出在大多数情况下，依赖直觉做判断和决策容易引发认知偏差。接着阐述知识和经验的局限性，说明过去的知识和经验虽然是直觉的来源，但它们是有限的且具有时效性。随着时代发展和环境变化，过去适用的经验在新情况下可能不再准确。比如传统的营销经验在互联网电商时代可能无法有效吸引消费者，企业若仅凭过去经验制定营销策略，可能导致市场份额下降。​然后阐述情感和记忆会对直觉产生扭曲作用。比如旅游过程中，游客可能因为对某个旅游地的美好记忆（情感因素），而在再次选择旅游目的地时仅凭直觉选择该地，却未考虑到当地可能已经发生的环境变化或旅游体验的改变。​并且强调依赖直觉，可能意味着跳过了理性分析的过程，而许多复杂的问题需要系统的思考和数据支持才能做出准确判断，直觉无法应对这种复杂性。最后总结依赖直觉产生认知偏差的危害，呼吁人们在做判断和决策时要警惕直觉的陷阱，学会运用理性思维进行分析，以避免不必要的损失。 立意： 1.以直觉为基，强判断之力。 2.公式计算虽精确，依赖直觉亦中正。 3.以理性作轨，以直觉为向。 4.摒弃直觉依赖，以理性决策处事。 5.合直觉和理性，杜认知之偏差。 （2025·江西·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 苏州绣娘用十年时间复刻宋代《千里江山图》，一针一线还原青绿山水，她说：“手艺的魂在于‘慢’，慢才能守住传统的筋骨。”某AI绘画团队仅用3小时便生成一幅《千里江山图》数字动态画卷，光影流转间尽显山河壮阔，负责人表示：“技术的心在于‘快’，快才能拓宽艺术的边界。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 针尖上的山河与代码里的乾坤 苏州绣娘十年磨一针，以丝线重现《千里江山图》的壮阔；AI团队三小时成画，用算法演绎青绿山水的神韵。这看似对立的两种创作方式，实则共同勾勒出人类文明发展的双螺旋——传统与创新从来不是非此即彼的选择，而是相辅相成的共生关系。慢工出细活的手艺守护着文明的基因，疾风迅雷的技术拓展着表达的疆域，二者共同编织着人类文明的锦绣长卷。 传统工艺的“慢”不是效率低下的代名词，而是文化沉淀的必要过程。景德镇的老匠人常说：“泥有泥性，火有火性，人有人性。”一件完美的瓷器需要七十二道工序，每道工序都蕴含着对材料的敬畏与对工艺的执着。明代家具不用一根铁钉，仅靠榫卯结构就能历经数百年不松动，这种“慢”是对物理规律的深刻理解，是对材料特性的极致把握。法国葡萄酒庄园的酿酒师会花费数十年时间观察同一片葡萄园的风土变化，这种近乎固执的“慢”最终酿就了举世无双的琼浆玉液。传统工艺的筋骨正是在这种近乎宗教般的专注中得以延续。 技术创新的“快”不是浅尝辄止的浮躁，而是时代赋予的全新可能。当达盖尔发明摄影术时，保守派画家惊呼“绘画已死”，但事实上摄影解放了绘画的纪实功能，让艺术家得以探索印象派、抽象派等全新领域。现代建筑大师高迪设计的圣家堂，借助当时最先进的力学计算和建筑材料，将哥特式建筑的飞扶壁变成了盛开的石质花朵。技术突破如同打开一扇新窗，让我们得以从不同角度欣赏艺术的万千气象。AI绘画在保留传统审美内核的同时，创造了动态光影、交互体验等全新艺术维度，这种“快”是对艺术边界的大胆拓展。 真正的智慧在于理解快与慢的辩证关系。快与慢并非对立的两极，而是相辅相成的两种节奏。快是时代的脉搏，慢是文明的沉淀；快是创新的锋芒，慢是传承的根基。当科技以光速迭代时，那些需要时间沉淀的技艺反而显得愈发珍贵；当数字技术瞬息万变时，手工匠人的慢工细作恰恰构成了对抗速朽的精神堡垒。更深层的智慧在于，快与慢的边界正在消融——慢工出细活的匠人精神可以成为科技创新的内在驱动力，而技术的高效又能释放更多时间用于深度思考。 当绣娘的银针与程序员的代码共同描绘山河，当工匠的刻刀与科学家的显微镜一起探索未知，人类文明才能既保持根基的稳固，又拥有枝叶的繁茂。在这个快慢交织的时代，我们需要的不是非此即彼的选择，而是兼容并蓄的智慧——让手艺的筋骨支撑技术的羽翼，让创新的清风激活传统的深潭。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过苏州绣娘与AI绘画团队的对比，展现了传统手工艺与现代技术在艺术创作中的不同价值取向。绣娘用十年时间复刻《千里江山图》，强调“慢”是手艺的灵魂，认为只有慢工才能守住传统的筋骨；而AI团队仅用3小时就生成数字动态画卷，认为“快”是技术的核心，能拓宽艺术边界。这两种看似矛盾的观点，实则揭示了艺术创作中“守正”与“创新”的辩证关系。 从传统工艺角度看，“慢”体现的是一种匠人精神。十年复刻不仅是对技艺的磨练，更是对传统文化的敬畏。每一针一线都凝结着绣娘对作品的理解与情感，这种“慢”是对艺术本真的坚守，让传统技艺得以原汁原味地传承。就像古法酿造需要时间沉淀，传统艺术也需要耐心雕琢。 而AI技术的“快”则展现了科技赋能艺术的可能性。3小时完成动态画卷，不仅提高了创作效率，更突破了传统艺术的静态局限，用光影流转展现山河壮阔。这种“快”不是对艺术的亵渎，而是以新形式拓展了艺术表达的维度，让经典作品焕发新生。 二者看似对立，实则互补。传统工艺的“慢”守护着艺术的文化根基，确保技艺不失传；现代技术的“快”则推动艺术与时俱进，让经典以新形式被更多人欣赏。就像书法与电子字体的关系：书法需要经年累月的练习，而电子字体让书法艺术得以广泛传播。真正的艺术发展，需要既尊重传统的“慢工出细活”，又拥抱技术的“快意创新”，在守正与创新中找到平衡。 写作时，开头可从材料中的“慢”与“快”对比切入，点明传统手艺与AI技术看似对立实则互补的关系，引出对“守正”与“创新”的思考。中间部分可分层展开：先分析“慢”的价值——十年复刻体现工匠精神，是文化传承的根基；再探讨“快”的意义——AI技术突破时空限制，赋予艺术新表达；最后辩证看待二者关系，强调传统为创新提供养分，技术为传统注入活力，如故宫文创既保留文物精髓又借助数字技术焕新。结尾可回归现实，呼吁在科技时代既要敬畏传统“慢工细活”，也要拥抱技术“开拓边界”，让文化在守正创新中生生不息。 立意： 1.以慢守魂，以快拓新。 2.技术加速不减匠心，艺术边界因融合而广阔。 3.守正创新，在速度与深度之间寻找文化平衡。 （23-24高三下·辽宁·阶段练习）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 近来，“Citywalk（城市漫步）”作为一种新型的旅行方式，在年轻人群体中悄然兴起并成为一股风潮。通过这样的方式，旅行者得以深度了解城市的历史文化和地理风格，与城市产生深度联结，感受热气腾腾的真实市井生活。 材料二： 凌晨的车票，满当的行程，急速的景区打卡，一天八顿美食还能赶上周一的早八，这样主打高效率高强度的“特种兵式旅游”一出现，便抢占了2023旅游热词。 其实无论是“快”还是“慢”，只要有所收获、有所感悟就是最好的旅行，生活亦是如此。请结合材料，写一篇文章谈谈你的感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不要泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 放慢脚步，用心欣赏 今日，“特种兵式旅游”火遍全网，无数大学生趁周末步履匆匆，“走马观花”地一个接一个打卡。而我却想起风景如画的阿尔卑斯山谷中，有这样的一句话“慢慢走，欣赏啊！”。有人说，旅行的意义在于欣赏，而欣赏的意趣在于慢。其实，无论旅行还是人生，我们一定要学会适度放慢脚步，用心去欣赏人生风景。 放眼于自然之色，游走于山水之间时，何不放慢脚步放宽心境，在柳绿花红之中全心享受？昔日的跟团旅游曾被人用一句话概括：“上车睡觉，下车拍照，回家一问，啥都不知道。”走马观花，蜻蜓点水，旅途便显得索然无味。近年来一种全新的旅行方式“驴友团”正越来越受欢迎，这正是因为它比一般旅行团“慢”很多，不必赶路，不受催促，可以在中意的地点驻足细品，纵情美景。慢下来，驰骋于天地，才是真理！ 翻开色彩斑斓的书页，何不放慢目光，在文字的海洋中细细品味？作者的深意、情怀藏在字里行间，只有一字一句地慢慢欣赏，才能还原出意境。宋词有一种叫“慢词”，如《木兰花慢》《扬州慢》等，配上一字一句的慢曲，诗中悠长韵味便显香醇。要是没有慢，一目十行，一不小心便错过了精彩；要是没有慢，风急雨赶，不经意间就丢失了内涵。慢下来，用心欣赏，遨游于书海，何乐而不为！ 站立于舞台之上，与人交流沟通之时，何不放慢语速，在话锋之间游刃有余？被喻为相声艺术之旗帜的马三立先生，有自己独特的“慢艺术”。开口并不开门见山，而是从生活琐事谈起，在絮叨细碎之间流水无痕地转入正题，不慌不忙，循循善诱，慢的同时表现出一种从容不迫，常让观众在幡然醒悟之时忘情失笑。马三立先生的慢不仅是艺术，更是一种风度。放慢语速，恰恰体现了讲演者的胸有成竹。慢下来，气长而韵足，请用心！请欣赏！ 在欧洲有个学说，谈到人类的灵魂只会步行，当我们因世事而焦虑，为生计而奔走，灵魂便落在了后头。慢下来，让灵魂跟上；慢下来，欣赏人生。闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。慢，才是人生的最高境界！ 你还会用相机取代眼睛去看旅行美景吗？你愿意用眼慢慢品味四时光阴，用心慢慢体悟岁月流转吗？我要“放慢脚步，用心欣赏”！ 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一道引语式材料作文题。 两则材料分别介绍了两种不同的热门旅行方式。材料一介绍了从容的慢节奏“Citywalk（城市漫步）”。材料二则介绍了快节奏的“特种兵式旅游”。 前者“城市漫步”，意为参与者行走在一条独特的城市路线上，用双脚探索，深入城市的肌理，贴近城市的呼吸，感受城市独特的气质。有人觉得，这不就是饭后遛弯、没事压马路，有什么值得新奇的？但也有不少人将其视为一种沉浸感受世界美丽的旅游模式、时髦的生活方式。在快节奏的生活之下，越来越多年轻人在城市的“钢铁森林”里寻找安放心灵的地方，在繁忙的“现代生活”中努力调整呼吸的节奏。以往人们总说，“熟悉的地方没有景色”。但是，城市漫步的风靡恰恰是一种提醒，风景不只有人头攒动的热门景区，旅游也不一定就是“诗和远方”，心仪的景可能就在身边，入目的美可能就在平时。 后者“特种兵式旅游”，是一种时间紧、花费低、强度高的旅游方式，是当代年轻人的旅行新玩法。年轻人由于时间和资金有限，在旅行周期内安排密集的行程，通过高强度的运动完成旅行计划，尽可能使用最少的时间游览最多的景点。选择“特种兵式旅游”的群体，主要以大学生或者初入社会的年轻人为主。他们囊中羞涩，因为课程安排紧凑或工作繁忙，时间也不够充足。也许有人会批评年轻人的这种“特种兵式旅游”是走马观花，不能沉浸式感受旅游胜地的风土人情，过于密集的行程甚至可能搞垮身体。然而对于有精力、有时间、有同伴，又恰在正好年纪的年轻人来说，行程安排紧密一些又有何不可？旅游的方式可以有很多种，“特种兵式旅游”是一种高效领略世界精彩的创新形式，它为广大的年轻人提供了探索世界的更多可能性。 由于材料没有特别明显的倾向。所以单独赞同“快”或者“慢”都是可以的。而材料最后指出“只要有所收获、有所感悟就是最好的旅行，生活亦是如此”,也就是说，考生应当围绕这两种旅游方式适当展开，从旅游迁移到人生的思考。正如“特种兵式旅游”，用最短的时间领略这个世界的精彩，挑战自己的极限，需要锻炼自己的规划能力和应变能力。有些人的人生追求的就是快节奏，他们总是感觉时间不够用，有“时不我待”之感，于是他们不能停下追求的脚步，永远在奋进的路上。但是，对这种一味求快的态度，我们应该认识到，对物质生产来说，一味追求过快的速度，可能导致品质下降，造成各个环节发展的不平衡；对精神生产来说，很多本可以更纯粹更伟大的东西，会变成快餐文化、速成科学等等。与此相反，有些人则注重对人生的享受，他们过的是慢生活，他们不是走马观花，更不是总在奔波，而是更注重享受生活的滋味，更注重这个过程。这样的人生与前者是截然不同的。其实，这两种态度都没有错，不同的人可以根据自己的实际情况，采取适合自己的方式，也可以在人生不同的阶段采取不同的人生方式。 在写作的时候，我们可以选择其中的一个观点。比如若赞同慢节奏，可以在首段先明确自己的观点：放迈脚步，享受惬意人生。文章的主体可以写享受慢生活的人生是什么样的，也就是说慢人生是什么样子的；接下来可以谈慢人生有什么样的好处；最后就是怎样才能做到慢人生。文章结尾照应开头，重申观点。当然，也可以由“特种兵式旅游”与“城市漫步”并不冲突的观点，引出对“快”与“慢”是对立统一的关系的思考论述。如“特种兵式旅游”的快节奏是用最短的时间领略这个世界的精彩，挑战自己的极限，需要锻炼自己的规划能力和应变能力；城市漫步的慢节奏可以让疲惫的身心得到放松与慰藉，更有温度、舒展、松弛、慢节奏的生活方式越来越受到欢迎。呼唤人生与社会都应该慢下来。将二者结合，取彼之长补此之短，也许会达到事半功倍的效果。 立意： 1.“快节奏”丰富体验，“慢节奏”品味温情。 2.慢下来，让人生更饱满。 3.青春正当时，把握“快节奏”。 4.快慢相宜，相辅相成。 （2023·天津河北·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 现在大街上形形色色的人们步履匆匆，人们追求处处要“快”：吃饭要快、走路要快、外卖快、物流要快，看剧要打开倍速……；木心先生曾说：“从前的日子过得慢，车、马、邮件都慢……” 如今，“快”与“慢”已成为两种截然不同的生活选择。对此你怎么看？请结合你的人生经验和体会写一篇文章。 要求：①立足材料，选准角度；②题目自拟，文体不限（诗歌除外），文体特征明显：③不少于800字；④语言流畅，书写清晰；⑥不要抄袭，不要套作，文章中不出现真实的学校、班级和姓名等信息。 【答案】例文： 请停一停，等待灵魂的脚步 众所周知，“快”的理念似乎不知不觉跑进了生活中，我们无可避免地迎来了一个“快”的时代 ——快餐、快递、快车，衣食住行无一不快。当年令人惊叹不已的“深圳速度”而今早已是见怪不怪，曾经的沧海桑田在现代人的弹指一瞬间天翻地覆。快，成了时代的代名词 诚然，快，带给了我们更多的物质享受，可生活在这样一个快得令人眼花缭乱的社会里，压力、烦躁，甚至于“过劳死”也成了不容忽视的社会问题。 我们的机体以如此快节奏运作，是为了我们生活得更好，可扪心自问，我们有多久不能在繁忙中抽身给自己的心灵以小憩了？我们有多久为了工作而不能看望亲人以共享天伦之乐了？我们又有多久不为了“以后”拼命工作而尽享当下的欢乐呢？ 没有时间。当我们吐出这句话时，请不要忘了，时不待人，错过的美好也就没有时间去回味。我们都行走在各自的旅途中。人生这场旅行，没有回头路。为了终点的美好，埋头匆匆赶路的人错过了多少沿途的风景，没有人知道。而我们是来领悟山河秀丽感怀人生际遇的，不是走马观花为赶路而行走的，何必太匆匆？ 印第安有谚语云：请停一停，等待灵魂的脚步。走得太快的人反而容易弄丢自己的心。不如停一停，放慢匆匆的脚步，寻一处桃源，沏一壶清茶，从容地坐下，敬循“日三省吾身”的古训，听耳畔昆曲婉转慰人心，赏庭前花开花落，望天际云卷云舒，任东风融日消解心头的熙攘纷杂，凭清溪流水洗涤沾染浮尘的心境，以期一份心灵的从容与淡定。唯“二句三年得”者，方使人“一吟双泪流”。 慢节奏的生活，更使我们能剔除浮躁求得真意；慢节奏的生活，更使人体悟世间温情传承星火；慢节奏的生活，与灵魂同行，叹世间悠悠，吾自徐行。 请停一停，给心灵一个小憩的时间；请停一停，给情感一个宣泄的空间；请停一停，给灵魂一个思索的机会。磨刀不误砍柴工，唯有当我们打点好心情，确定前进的坐标之后，我们才能快步前行，所向披靡！ 请停一停，等待灵魂的脚步！ 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一道引语式材料作文题。 材料写时下人们步履匆匆，追求处处要“快”，“快”似乎已经成为时代的标配。这表明在信息时代，人们在生活方式上有了全方位的加速度，也表明加快了人类的演化。而木心先生说“从前的日子过得慢，车、马、邮件都慢……”，意在说明让生活慢下来，享受慢生活的韵味。 由此看来，材料中的“快”节奏生活引发我们的思考，我们享受着时代日新月异快速发展的效益，吃饭要快、走路要快、外卖快、物流要快，这个“快时代”最终给我们带来怎样的生活体验呢？一方面，“快”是新时代的潮流。在竞争激烈的当下，“快”成了大家不约而同的选择。高效的“快”生活会帮助人们筛选掉无聊、无价值的信息，节约时间成本，能更有效地满足人们的需求，实现最大投入产出比。于个人而言，“快生活”寄寓着分秒必争的时间观，激励着人们在有限的时间里收获更大的价值。人们以前所未有的速度与效率进行着物质、精神文明的创造与享用。同时，于社会而言，“快”展现出现代社会效率与速度一手抓的价值观，推动人类社会向着更便利、更智慧、更高效的方向发展。 另一方面，由于这种“快”的生活方式忽略了过程，让人们只顾赶路，对问题不假思索，缺乏深度理解和思考，使人们丧失了对事物深度体验的过程，长此以往容易失去对生活的体悟与思考，会影响人们的思辨性和思考性。因此，要让生活慢下来，生活有了积累，人生才能厚重。同时也与部分年轻人的浮躁心理密切相关，对事情只求了解其大概，不求甚解；只知其然，不知其所以然，也难以获取生活的精髓，因此年轻人要克服浮躁心理，沉潜于生活其中，真正品味生活的味道。 行文思路上，可提出适应快节奏，享受慢生活的观点，然后用并列式结构，论述快慢是两种速度，两种节奏，它们并不冲突，正如感性和理性、宁静和喧嚣一样，是彼此依存的关系，在行动上我们当然要快节奏、高效率地去做好事情，同时在思想上要有平和的心态，慢慢欣赏周围的风景，才不会浮躁地迷失在速度的快感中，心生烦乱和彷徨。 立意： 1.快节奏，慢生活。 2.放慢速度，品味生活的真味道。 3.倍速生活中的平和心态。 4.快慢相宜，享受生活。 思辨主题二：有用与无用 命题形式预测： 材料作文（引用庄子“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”或类似材料） 核心思辨： 什么是“有用”？什么是“无用”？在功利主义盛行的时代，如何为“无用”之事留出空间？ 思辨角度： “有用”的标准不应过于狭隘——不能以短期、直接、功利的标准衡量一切 “无用”之事往往有大用——文学、艺术、基础科学，看似无用，实则塑造灵魂、奠基未来 人生需要一些“无用”的留白——不是所有事情都要“有用” 时事素材： 外卖诗人王计兵：外卖员王计兵在送餐间隙写诗，诗集《赶时间的人》销量破10万册。有人问他：“写诗有什么用？能多送几单外卖吗？”他回答：“生活给了我沉重的负担，但诗歌给了我轻盈的灵魂。如果非要说有什么用，那就是让我在奔波中，没有丢掉自己。”——这是对“无用之用”最朴素的回答。 高校专业大调整的争议：2026年教育部新增38种“有用”的专业（智能视觉工程、碳汇科学等），同时一些“无用”的传统人文学科面临压缩。引发热议：“文科真的无用吗？”有学者反驳：“一个只懂技术、不懂人文的社会，是危险的。人文学科看似‘无用’，却关乎一个民族的价值观和审美力。” 基础科学的“无用”与“大用”：二维金属制备、高能同步辐射光源、月背采样……这些基础研究在短期内看不到商业价值，常被质疑“有什么用”。但正是这些“无用”的研究，构成了科技创新的基石。正如数学家普林斯顿高等研究院的徽章上所写：“真理与美，不求有用。” “间隔年”的兴起：2025-2026年，越来越多大学毕业生选择“间隔年”——旅行、做义工、探索兴趣，而不是直接找工作。在一些人看来这是“浪费时间”，但参与者说：“我用一年‘无用’的时间，想清楚了未来几十年要做什么。这是最‘有用’的一年。” “静心自习室”的走红：大学里开设的“静心自习室”，不允许学习、只能发呆冥想。有家长质疑：“这不就是浪费时间吗？”但学生们说：“在这个被KPI和绩点填满的世界里，我们需要一个‘无用’的空间，让自己重新成为一个人，而不是一台机器。” 写作示例： 庄子曾言：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”两千多年后，我们依然被困在“有用”与“无用”的迷思里。外卖员王计兵的诗，在“送更多单”的意义上确实无用，却让一个奔波在城市的灵魂没有迷失方向；基础科学研究，在“立刻变现”的意义上确实无用，却撑起了人类认知的边界；静心自习室里的发呆，在“提高绩点”的意义上确实无用，却让一个被内卷压垮的年轻人重新学会呼吸。有些东西的价值，恰恰在于它不追求即时的“有用”。无用之用，方为大用。 真题练习 （2025·江苏·一模）阅读下面的材料，根据要求写作 歌曲《世界赠予我的》，唱出了人们对生活馈赠的思考。生活赠予我们的，有时多有时少，有时有用有时无用，有时令人欣喜有时让人生厌。面对这样的赠予，我们也许会感恩，也许会抱怨…… 这则材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 接纳生活的馈赠，拥抱多彩人生 生活宛如一场盛大而神秘的旅程，在这漫漫征途中，它源源不断地向我们赠予形形色色的事物。这些馈赠或好或坏、或多或寡，共同勾勒出了我们独一无二的人生轨迹。如何面对生活的馈赠，实则是我们每个人都需用心思考与践行的人生课题。 当生活慷慨地给予我们顺境与美好时，感恩之心便如同一盏明灯，照亮我们前行的道路。那些令人欣喜的赠予，或许是一份梦寐以求的工作，让我们得以施展才华，实现自我价值；或许是一段真挚深厚的友谊，在我们孤独无助时给予陪伴与支持；又或许是一次难忘的旅行经历，让我们领略到世间的壮丽与奇妙。懂得感恩这些美好，我们方能更加珍惜生活中的点滴幸福，让心灵时刻被温暖与满足充盈。正如苏轼，一生宦海沉浮，却始终对生活充满感恩。即便被贬黄州，他依然能从“江上之清风，与山间之明月”中汲取快乐，创作出诸多流传千古的佳作。他用感恩之心，将生活的馈赠化作了文学殿堂中的璀璨明珠。 然而，生活并非总是一帆风顺，当不如意之事接踵而至，抱怨往往会成为我们的第一反应。可抱怨又能带来什么呢？它如同乌云，只会遮蔽我们心灵的天空，让我们愈发陷入消极的泥沼。面对生活中那些看似无用甚至令人厌烦的赠予，我们更应学会接纳与转化。史铁生在最狂妄的年纪双腿瘫痪，这无疑是生活给予他的沉重一击。但他并未一味抱怨命运的不公，而是选择接纳这残酷的现实，并在苦难中不断思索生命的意义。他用手中的笔，将生活的苦难转化为对生命的深刻感悟，创作出了《我与地坛》等震撼人心的作品，给无数身处困境的人带来了希望与力量。 生活的馈赠，无论形式如何，都蕴含着独特的价值与意义。我们不能只贪恋甜蜜的果实，而拒绝苦涩的考验。每一次挫折，都是成长的磨砺；每一次失去，都可能蕴含着新的获得。我们应拥有一颗豁达包容的心，以积极的心态去接纳生活的全部。当我们能够心平气和地面对生活的起起落落，无论是阳光明媚还是风雨交加，都能从中发现美好，汲取力量时，我们便真正领悟了生活的真谛。 在这纷繁复杂的世界里，让我们怀揣着感恩与接纳之心，勇敢地面对生活的每一份馈赠。不抱怨生活的苦难，不辜负生活的美好，以积极乐观的姿态，拥抱这丰富多彩的人生。因为，正是生活的种种赠予，铸就了我们独一无二的生命旅程，让我们在岁月的长河中，绽放出属于自己的光芒。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一道引语式材料作文题。 材料以歌曲《世界赠予我的》为引子，展开了对“生活馈赠”这一主题的探讨。这一主题富含深意，既能触及生活的本质，也能引发人们对自身态度与价值的思考。 材料有三句话。第一个句子的关键词是“生活馈赠”。生活赠予我们的，既有物质上的财富，如金钱、物品，也有精神上的滋养，如知识、情感、经历。当然，生活的馈赠也并非总是美好的，如挫折、磨难。第二个句子主要讲“生活馈赠”对人们的影响。这些馈赠有时绵绵不断，有时却珍贵稀少。它们或有用，或看似无用，有时它带来的是生活的富足和精神的充盈，也有时带来的是挑战、困难甚至痛苦，但这些看似“负面”的馈赠，往往更能考验我们的意志，塑造我们的性格，让我们在逆境中成长。第三个句子是写人们面对“生活馈赠”的态度，“面对这样的赠予”，无论好坏，有人选择以感恩的心态去接受。他们相信，每一份馈赠都是生命的一部分，都值得珍惜和感激。这种态度让他们更加乐观、积极，更容易在生活中找到幸福和满足。然而，也有人对生活的不公感到不满，尤其是当生活给予他们的是困难和挫折时。他们可能会抱怨命运的不公，抱怨生活的不易。但这种态度往往会让他们陷入消极的情绪中，难以看到生活的美好。 如何面对“生活馈赠”，需要考生辩证分析，可以深入挖掘生活馈赠的深层含义和价值，探讨它们如何影响我们的心态、价值观、人生观；还可以从更宏观的角度来探讨生活馈赠的意义。 考生要写出自己对“生活赠予我们的”的心理感受、理性思考，写出对生活多样性的认知，滋润心灵，传递向上的人生态度。同时，考生在写作中不能脱离情境，而应该将观点放在“生活馈赠”特定的情境中，一定要明确选择“生活馈赠”的内容，谈应如何对待“生活赠予我们的”态度和方法。 总之，这则作文材料以“生活馈赠”为核心话题，展开了对生活的多样性和复杂性、人们对生活馈赠的不同态度，生活馈赠对人生的影响以及如何正确面对生活的馈赠等多方面的探讨。考生可以根据自己的思考和感悟，选择适合自己的角度和文体进行写作。无论选择哪个角度，只要能够深入挖掘、广泛探讨，都能够写出一篇有深度、有广度的文章。 综上，考生可以有以下的思考角度： 全面看待生活馈赠：生活的赠予并非单一纯粹，而是复杂多样的。我们不能只看到好的一面，忽略不好的部分；也不能因遇到令人厌恶的赠予就否定全部。要学会从整体上认识生活的馈赠，明白它们共同构成了我们丰富的人生经历。 以积极态度面对：无论生活给予我们什么，都应尽量保持积极的态度。感恩生活中的美好，能让我们拥有更多幸福感；而对于那些不如意的赠予，也可将其视为成长的契机，避免一味抱怨。 挖掘馈赠背后的意义：生活中看似无用或令人讨厌的赠予，可能蕴含着深刻的意义。我们要善于挖掘这些潜在价值，学会从不同角度看待问题。 具体写作时，考生可以简单引述材料，并引用泰戈尔的诗句，点明面对生活馈赠应心怀感恩、欣然接纳的观点。接着从正反两方面阐述，先指出生活中挫折等负面经历虽易引发抱怨，实则是成长的磨砺，能让人反思、懂得珍惜与成长；再说明成功等美好事物会让人感恩，且感恩能带来积极影响。随后指出人们常陷入只接受美好、排斥挫折的误区，强调坎坷与挫折构成生命丰富性，应以豁达心态接纳全部。最后以苏轼为例，展现其对生活馈赠的积极态度，总结我们要心怀感恩，拥抱生活馈赠以收获宁静与幸福。 立意： 1.拥抱生活的多元馈赠。 2.感恩，生活馈赠的回音壁。 3.于生活馈赠中寻光。 4.转换视角，笑对生活赠予。 5.珍视生活的每一份礼。 6.生活馈赠，五味杂陈亦为歌。 （2026·山西朔州·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 文理之分，古已有之。随着国内一些高校裁撤部分文科专业并扩大理科专业的招生，“文科无用”论便卷土重来，同时也出现了“理科无情”这一狭隘论调。 读完冯新平的《一本旧书的回响——爱因斯坦的生命智慧》一文，你将如何客观地看待文科与理科？对此你又有着怎样更深入的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 文理共生，方筑时代之基   从古代的格物致知与礼乐教化，到今日的科学探索与人文关怀，文理之分从未意味着文理对立。然而当下，“文科无用”的功利偏见与“理科无情”的狭隘认知甚嚣尘上，将本应相辅相成的两大知识体系割裂开来。爱因斯坦兼具严谨的科学思维与深厚的人文情怀，恰为我们指明方向：文科与理科如同车之两轮、鸟之双翼，唯有共生共荣，方能成就完整的人格，推动时代前行。    文科是精神的灯塔，为人类锚定价值与温度。人文社科承载着历史的记忆、道德的准则、审美的情趣与生命的意义，它回答“为何而生”“为何而行”的终极问题。文学滋养心灵，历史明辨是非，哲学启迪智慧，伦理规范行为，文科让人类摆脱野蛮与冷漠，守住内心的柔软与良知。倘若抛弃文科，科技便会失去方向，理性便会沦为冰冷的工具，再先进的技术也可能偏离人文轨道。文科并非无用，它是精神的根基，是文明的灵魂，赋予人类前行的温度与信仰。    理科是前行的船桨，为社会注入力量与效率。自然科学以逻辑为刃，以实证为据，探索自然规律，推动技术革新，创造物质财富，解决现实难题。从航天探索到医疗进步，从工业发展到生活便利，理科以硬核实力改变世界，让人类拥有征服自然、改善生活的能力。指责理科无情，实则是对科学精神的误读，理科追求的真理与严谨，本身便是一种客观公正的情怀，它以理性之光驱散愚昧，以创新之力守护民生，理科绝非无情，它是时代发展的动力，是社会进步的基石。    文理割裂，是认知的浅薄；文理兼修，才是时代的选择。爱因斯坦精通物理，亦热爱音乐，他的科学成就离不开人文素养的滋养；钱学森深耕航天，亦深谙人文哲理，他始终强调科学与艺术不可分离。真正的智慧，是用理性探索世界，用人文温暖岁月。当下社会需要的不是偏科的人才，而是兼具逻辑思维与人文情怀的完整个体：理科让我们走得更快，文科让我们走得更远；理科赋予我们改造世界的能力，文科守护我们不忘初心的底线。    作为新时代青年，我们当破除文理对立的偏见，既沉心钻研数理逻辑，也用心涵养人文情怀。以理性为骨，以人文为魂，在探索科学真理时保有温度，在追寻人文价值时秉持严谨。    时代的进步，需要科学的引擎，也需要人文的星光。摒弃功利与狭隘，拥抱文理共生的智慧，我们方能在成长路上行稳致远，以全面之我，担时代之责，书写属于青年的壮丽篇章。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题：   这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以文理分科的现实争议为切入点，先点明文理之分历史悠久，再抛出高校调整专业招生引发“文科无用”与“理科无情”两种对立狭隘论调，同时结合爱因斯坦兼具科学理性与人文情怀的生命智慧这一背景，构建起核心思辨关系。材料关键词为文理之分、文科无用、理科无情、客观看待、生命智慧。其中文科指向人文精神、价值情怀、审美素养与道德建构。理科指向科学理性、逻辑思维、技术创新与实践力量。材料并非让二者对立，而是批判将文理割裂、片面否定任一者的错误认知，揭示文科与理科相辅相成、不可偏废的本质联系。命题者意在引导高中生跳出非此即彼的思维误区，结合科学巨匠的人文素养树立文理兼修、理性与情怀共生的认知，回应社会上功利化的学科偏见。审题要紧扣“客观看待”与“深入思考”的要求，关联个人成长、社会发展与时代需求，避免脱离爱因斯坦人文与科学兼具的背景空谈文理关系，同时警惕陷入功利化评判学科价值的误区。    写作时开篇可以由材料中文理对立的社会论调切入，结合爱因斯坦的智慧引出文理共生、不可偏废的中心论点；主体部分可以先批驳“文科无用”“理科无情”的狭隘观点，再分别阐释文科与理科的独特价值，进而论证二者融合的重要意义，结合时代发展与人才需求深化论点；结尾可以立足青年成长，呼吁文理兼修、理性与情怀并重。    立意： 1.摒弃文理偏见，坚持文理兼修，成就全面发展。 2.文科铸魂，理科赋能，人文与科学共生共荣。 3.拒斥狭隘论调，以理性与情怀书写时代担当。 （2025·河北秦皇岛·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 作家周国平写道：世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守“无用”之境，品有味人生 周国平笔下“无用”的诗酒哲思，常被视作脱离现实的虚妄。在功利主义盛行的当下，人们总以“有用”为标尺：学技能求立身，谋事业求功名，连交往也难逃利益算计。然细察生活本质便知，那些看似“无用”之事，恰是滋养灵魂、丰盈生命的源泉。守得住“无用”的纯粹，方能品得出人生的真味。 “无用”之境，是对抗功利异化的精神壁垒，让心灵在浮躁中保有澄澈。当“有用”成为唯一追求，人易沦为工具的附庸，在追名逐利中失却自我。而“无用”之事，恰如刺破功利迷雾的微光。钱锺书先生毕生沉浸“无用”典籍，拒访、拒奖、拒为名利折腰，潜心编撰《管锥编》。这本曾被讥为“晦涩无用”的著作，如今成贯通中西的经典，先生“不为无益之事，何以遣有涯之生”的坚守，更成抵御浮躁的范本。反观当下，不少人将阅读窄化为“成功学秘籍”，将艺术学习等同于“升学加分项”，看似追“有用”，实则让心灵沦为功利奴隶，终落得“身忙心空”的空虚。 “无用”之境，更是孕育“有用”价值的土壤，不图回报的热爱，终将在时光中绽放光芒。古人云“无用之用，是为大用”，那些不计得失的坚守，藏着改变人生的力量。樊锦诗年轻时舍弃都市繁华，扎进戈壁荒漠，日复一日做“整理壁画、修复文物”的“无用”事。彼时无人知晓，这份枯燥坚守，不仅让千年壁画免于风化，更让敦煌文化跨越时空，成为滋养民族精神的瑰宝。樊锦诗也因这份“无用”热爱，成长为“敦煌女儿”，实现人生升华。“无用”之事，正是打破这份“绝望”的钥匙。 “有用”与“无用”本无清晰界限，二者辩证统一。“有用”是生存基石，让我们立足世间；“无用”是生活羽翼，让我们超越庸常。苏轼一生仕途坎坷，却在“有用”政务与“无用”文学间寻得平衡：为官时修苏堤、治西湖，践行“致君尧舜”的理想；贬谪时煮东坡肉、写《赤壁赋》，在诗意中安放心灵。这份兼容并蓄，让他既能“居庙堂之高则忧其民”，又能“处江湖之远则乐其君”，终成跨越千年的“人间东坡”。 当下，我们不必因追“有用”而弃“无用”，也不该因溺“无用”而脱现实。不妨在奔波之余，读本“无用”的诗，品杯“无用”的茶，与挚友聊段“无用”的天。愿我们守得住“无用”的纯粹，在功利浪潮中，活出从容与丰盈，让人生既有“有用”的坚实，更有“无用”的诗意。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题：这是一道引语式材料作文题。 周国平的这段话揭示了“无用”与“有用”的辩证关系：那些看似“无用”的诗、酒、哲学、爱情等，虽不能直接带来物质利益或功利性回报，却能滋养精神、丰富情感，让生命变得“有滋有味”。这里的“无用”并非真正的毫无价值，而是指超越实用主义的精神层面的价值；“有用”则指向物质层面的功利性收获。 材料意在引导考生辩证思考“无用”与“有用”的关系，深刻意识到“无用”之用的重要性，启示我们，人生不应被功利主义裹挟，那些看似“无用”的追求，恰恰是让生命更有厚度与滋味的重要支撑。同时，也应避免将“无用”与“有用”完全对立，要体现二者的辩证统一，“无用”是对“有用”的补充与升华。 写作时，开篇可从现实中人们对“有用”的过度追求入手，如为了升学只看教辅书、为了赚钱只关注功利性技能等，再引出周国平对“无用”之事的推崇，形成对比。进而提出论点：“有用”之物能保障生存，“无用”之事却能照亮生活，二者相辅相成，缺一不可，而“无用”的价值往往更能让生命绽放光彩。主体部分，可分别从“无用”的重要性，“唯有用论”的危害，如何正确把握“有用”和“无用”的关系等角度展开具体论述。最后，总结“无用”与“有用”的关系，强调我们应在追求“有用”以保障生存的同时，也要给“无用”之事留有余地。 在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举钱锺书博览群书，对很多“冷僻”知识的积累看似“无用”，却让他的《围城》充满智慧与幽默，成为文学经典的事例，使论证更充实。也可以引用《庄子》中“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”的名言，引发思考。 立意： 1.无用之用，方为大用。 2.“有用”和“无用”不可偏废。 3.生计系于有用，灵魂安于无用。 （2024·河南·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用I写到的铃铛刺，看似无用，关键时刻却也能发挥独特的作用。这种现象在生活中并不少见。 请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以“无用”之时刻准备，书人生之“有用”华章 材料中提到的铃铛刺，深身小小尖刺，看似无用，其实是等待关键时刻发挥它独特的作用。由此看来，“无用”与“有用”是辩证的关系，不能简单割裂。庄子说：世人皆知有用之用，而莫知无用之用。吾辈时代有为青年，当以“无用”之时刻准备，书写人生“有用”华章，在逐梦星辰大海中实现人生价值！ 事无绝对，杜绝盲目。物之“无用”，隐含“有用”。 天生万物，物各有奇。我们不能简单归类，盲目绝对地区分“有用”和“无用”。比如地里的一些杂草，对看重庄稼的人来说就是“无用”，但对牛羊来说，就是“美味佳肴”，对药师来说可能就是一味重要草药，所以你能说它“无用”吗？万物各有其用，杜绝盲目摒弃。工厂里废弃的煤渣看似无用，居里夫人却从中提取出镭；不慎加入苏打水的胃药看似无用，彭伯顿却将其改良成可口可乐；一个掺杂了霉菌的细菌培养皿看似无用，弗莱明却从中发现了青霉素。“横看成岭侧成峰”，若从不同的目的出发，便会看到事物不同的价值。 借鉴楷模，坚守奉献。无用之用，方为大用。 老子曾言“有之以为利，无之以为用。”此言得之。无数伟人在成名前无不是以“无用”之姿而默默奉献，在砥砺奋斗中绽放绚丽之花。曾记否，身为航天员身份的邓清明坚守岗位，守住本分，默默准备，蛰伏二十余年终成飞天之梦；曾记否王继才在孤岛中坚守三十余年，用自己的坚韧与奉献，换来千家万户的平安；曾记否，中国机长刘传健在川航生死攸关之际，凭顽强意志和高超技艺，驾驶客机返航并平稳着陆，这其实源自平时认真练好自己的岗位技能的敬畏之心。他们平时的“无用”其实正为“有用”“大用”而时刻准备。无用之用，是为大用。当代青年应学习楷模精神，在坚守奉献中以奋进之姿做国家有用之才。 道阻且长，心系华夏。精心准备，书写华章。 苏格拉底说：“每一个人都是太阳，主要是如何让它发光。”吾辈青年不仅要关注眼下公认的有用之事，也要潜心积淀一些长远的“无用”之举。二者相辅相成，共同为我所用，才能不断进步成长，为社会和国家贡献力量。君不见，感动中国人物徐梦桃，多年的艰苦训练忍受无数伤痛，终在冬奥会上完美一跳，获得冠军；君不见，失聪女孩江梦南，日复一日苦练发声，在无声世界突围，最终考上清华大华博士；君不见，“兵马俑”老师董宇辉面临“双减政策”、企业落寞而勇于转型，靠多年的读书积淀用知识在直播助农卖货中闯出一片天地。作为新时代的青年，耐心蓄积“无用”之功，等待化“无用”为“有用”，实现知识与精神层面的共同成长。 “行到水穷处，坐看云起时。”铃铛刺在大风起时抱住麦捆，给村人以生存的希望。吾辈青年应以“无用”奋进之姿而时刻准备，在复兴中国梦征途上勇毅前行，铸就时代人生之辉煌价值！ 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一道读写结合的材料作文题。 语言运用材料中主要写铃铛刺浑身都是小小尖刺，对人、牲畜等似乎无用，但在刮大风的关键时刻，却能把刮跑的麦捆挡住，从而保全了村庄的粮食，可以说发挥了独特的巨大的作用。 “这种现象在生活中并不少见。”这句话提示我们联系生活思考与铃铛刺相似的现象。万物皆有用，同一样事物，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用的不一样。例如《五石之瓠》中惠子认为大的葫芦无用处，他只看到大葫芦中“实”的一部分，而庄子却另辟蹊径，看到了“空”的作用，“虑以为大樽而浮乎江湖”。庄子的思维超脱于世俗。因此，事物都需辨证看待，不可轻下无用之结论。 何为有用？有用是体现在事物表面的实在利益，是最为浅显的物质之用。何为无用？无用是体现在事物深层的内涵价值，是最为深刻的精神之用，或是有长远价值的东西。在世人眼中，有用的事物常常备受推崇，而无用的事物则被冷落一旁。然而，深入思考我们会发现，有用与无用之间的辩证关系，远比我们想象的要复杂和丰富。 首先，有用与无用在不同的时间和背景下会发生变化。一件物品在某个时刻可能被视为无用，但在另一个时刻却可能变得至关重要。比如，一块看似普通的石头，在建筑师眼中可能是建造房屋的宝贵材料，而在普通人眼中可能只是一块无用的石头。同样，一本书在考试时期可能是学习的必备工具，而在考试结束后可能被视为无用的负担。因此，有用与无用的判断取决于我们的需求和视角。 其次，有用与无用之间存在着相互转化的可能。一些看似无用的东西，在特定的条件下可能会变得有用。比如，一些被废弃的物品可以通过回收和再利用，变废为宝。同样，一些看似有用的东西，在过度使用和滥用的情况下，可能会变得无用甚至有害。比如，过度依赖药物可能会导致身体产生耐药性，使药物失去原有的疗效。因此，有用与无用之间的转化取决于我们的智慧和选择。 最后，有用与无用在人生的意义层面也具有重要的价值。我们往往过于追求有用的东西，而忽视了无用的美好。比如，在忙碌的生活中，我们可能会忽视与家人和朋友的相处时光，而这些看似无用的时光却是我们人生中最宝贵的财富。同样，一些看似无用的爱好和兴趣，如音乐、绘画等，却能丰富我们的内心世界，提升我们的生活质量。因此，有用与无用在人生的意义层面是相互补充的。 因此，有用与无用是一对辩证关系，它们既相互对立又相互依存。我们需要用辩证的眼光看待有用与无用的事物，发现它们之间的转化和互补关系。这样，我们才能更好地把握生活的真谛，享受有用与无用带来的美好与幸福。让我们在追求有用的同时，也不忘欣赏无用的美好，让有用与无用共同演绎出生活的精彩篇章。 写作时要分析什么是“有用”，可以结合生活现象，列举现实当中“有用”的事情或工作，比如法律、医学、机械制造等，重点分析其现实意义和功利价值，也就是说，需要肯定其“有用”。“无用”之事也需要列举出来，比如对文学、艺术的爱好看似无用，但是实际上它们可以净化心灵，陶冶情操，在关键的时候起到精神支柱的作用。写“无用”后面的“有用”，注意分析要透彻而深刻，这也是写作的重点内容，因为论点主要集中在“无用之用”上。文章结构上可以是对照式，也可以是层进式，但列举一些现实例子应该更有说服力。 写作时要注意，不能一味批判“有用”的功利性；当然也不能否定“无用”的无意义和无价值，应该辩证地看待这个问题。此外，也不要只说“有用”或“无用”，应该把这两个方面结合起来写作。 立意： 1.无用之用，亦为大用。 2.做无用之用，成人生大用。 3.于闲适之间，窥有用价值。 4.以无用之基础，筑有用之城。 5.“有用”共“无用”，绘人生壮景。 6.有无之用本相生，目光长远方恒立。 7.“有用之用”增才干，“无用之用”盈人生。 8.“有用”为“无用”奠基 ，“无用”为“有用”添翼。 （2024·全国·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。——《老子》 材料二 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子》 上述经典名句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光芒，请你思考在立身处世中，有哪些“无用”之用能够为你所用。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂 月光洒向大地，牛顿仰望浩瀚宇宙，开创万有引力定律之真理；李白醉酒吟诗，万千情感集于一身，为诗人之绝唱。人类历史繁衍至今，正因有了牛顿们“有用”科学真理的求索，亦有老子、庄子们“无用却大用”的人性哲学的追寻，才造就了当今社会多样的文化宝库。 于是乎，我们应如毛姆所言“扬帆前去人迹未至的海洋”，上下求索“有用”“无用”知识，造福社会——此之谓“ 披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂”也。 苍茫大地，我们用智慧探索科学真知；探问苍穹，我们在追寻“有用”学问的征途中披荆斩棘。人类的发扬踔厉激人奋进，人类的探索精神绵延至今，人类的求知欲望日益高涨，由此构造了一座“经世致用”大厦，推动人类文明不断延续——而吾辈青年亦应当赓续这般求索精神，在“有用”之学问海洋里畅游。 但那些看似“无用”的学问就真的无用吗？鲁迅先生从实业救国到弃笔从文，在文字中呐喊，唤醒国民的短浅目光，看似“无用”的文学实则却是民族觉醒的一大助推剂；叶嘉莹先生得唐宋薪传、继静安绝学、贯中西文脉，在文字的音符上跳动，看似“无用”，实则是将诗歌典籍推向高潮。 实质上，“有用”为开启“无用”之门的密钥，“无用”则是开启“有用”之窗的催化剂。回眸历史，洋务运动的兴起虽侧重于“有用”科学技术的改革，但其却促进一股“无用”的思想解放潮流。反之，“新文化运动”的爆发，在促进“无用”思想解放潮流的同时，亦推动“救国”实践转型——而这般相互作用实则贯串于人类历史长河中的每一寸光景里。因此，“有用”与“无用”的学问有机结合、相辅相成，正如两股水流的汇合，涌起壮阔的波澜。      揆诸当下，仍有人一味做“有用”学问，把“无用”学问抛到九霄云外，成为济慈笔下的“莽撞行走客”。但殊不知，失去了“无用”思想的烛照与滋养，我们难免陷入文明的荒原和精神的凹地。“有用”与“无用”学问真的不能兼顾吗？ 答案自然是否定的。浮舟沧海、立马昆仑，我们可以如牛顿们般以孜孜不倦的求知欲望探寻“有用”的科学真理，我们亦可于沉静之时用心灵品读李杜等人类群星留下的“无用”却“大用”的财富、追寻人生真谛。而你我莘莘学子，也需同时探寻“有用”与“无用”学问，为征途中知识种子的开枝散叶培育沃土。 翻开泛黄而厚重的书页，我们应用牛顿万有引力定律探寻天体的奥秘，亦吟读李白“夫天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客也”的人生哲理。吾辈青年也立志于“披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂”，用科学兴国，用诗意与哲学铺就成长通途…… 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一道引语式的材料作文题。 试题围绕“有用”与“无用”这一组核心概念，给出了两则材料。材料一首先引用《〈老子〉四章》第十一章中关于“有”与“无”讨论的名言。这一则内容的意思是三十根辐条汇集到毂中而造车，有了车毂中空的地方，才有了车可乘坐的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具内的虚空，才有了器皿可容纳的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有了房屋能居住的作用。所以，“有”，体现出来的价值，是由“无”而生成作用的。这也正是试题引导语中所分析的意思：不能“无”，则不能“有”；用好“无用”之用，方能成其有。 材料二是庄子的话：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”这是说世界上的人都只能了解到“有用”的事物，而不了解“无用”的事物。 两段材料都是关于“有用与无用”的阐述，并且都偏向于引导人们关注到“无用”之用的价值。对此，先要明确什么是“有用”和“无用”。生活中人们所谓的“有用”，是指事物具有物质层面的价值，能给人带来看得见、摸得着的益处。所谓“无用”，是指事物不具备这种实用性，起码在当下不能给人带来实惠。然而，某些“无用”的东西，却能带给人精神层面的享受，给心灵以滋养，给生命以满足。比如文学、艺术、世间的温情等等。还有一些东西，在眼下“无用”，但是放在长远的将来，却可能产生很大的实用价值，比如一条数学原理，或者一个物理公式。总体来说，“有用”是必要的，因为谁都离不开衣、食、住、行这些物质性的东西。然而，片面地追求“有用”，个体的精神需求就被忽视了，人就成为了一种工具，生活就变成了一种手段，生命失去了其本身的精彩。一切从功利的角度出发，还会让人目光短浅、格局受限，不管是个体还是社会都很难有长远的发展。同时，有些貌似“无用”的东西，其实在我们看不见的层面也会促进“有用”的发展。 写作时可以先引出观点：老子的“无为而为”和庄子的“无用之用”，即是“无用之用方为大用，有我之我方得从容”。主体采用分论点并列的形式。分论点一，“人皆知有用之用，而莫知无用之用”，须知，无用之用，是为大用。分论点二，“不为无用之事，何以遣有涯之生？”此时无用彼时用。分论点三，无用之用是长期之用，破茧成蝶之日，方其展现大用之时。最后思考二者之间复杂的辩证关系，思考如何正确平衡、合理摆正二者的关系。 立意： 1.无用之用，方为大用。 2.以无用之心，做有用之人。 3.教育不能太功利，要多些“无用”之教。 4.多些无用事，少些有用心。 思辨主题三：守正与创新 命题形式预测： 材料作文（给出一组关于传统与创新、传承与突破的对比案例） 核心思辨： 守正与创新是矛盾的吗？如何在守住根本的同时勇于创新？创新是否会破坏传统？ 思辨角度： 守正是创新的前提——没有根基的创新是空中楼阁 创新是守正的生命——传统不创新就会僵化死亡 最好的传承是创造性转化——让传统以新的姿态活在当下 时事素材： 《哪吒2》的守正与创新：2025年，《哪吒之魔童闹海》登顶全球动画票房。它“守”的是中国神话的精神内核——抗争命运、守护亲情；“创”的是叙事方式、视觉语言和价值表达。导演饺子说：“我们不是要颠覆传统，而是要用这个时代的方式，讲好一个老祖宗传下来的故事。” “西夏陵”申遗与数字化保护：2025年，“西夏陵”列入《世界遗产名录》。它的“守”是保护文物本体和历史原貌；它的“创”是用数字化技术让游客“云游”西夏王陵、用AI破译西夏文字。守住了实体，创新了传播方式，让千年文明活在当代人的手机里。 “村超”的守正与创新：贵州“村超”守的是乡土足球的纯粹——球员是村民，观众是邻里，不请外援、不卖门票；创的是传播方式——用短视频、直播让世界看见。守住了“村”的底色，才有了“超”的出圈。 故宫的百年“守”与“创”：2025年故宫博物院建院百年。它“守”的是186万件文物的安全与尊严；“创”的是“数字故宫”让文物“活”起来、文创产品让年轻人爱上传统文化。单霁翔曾说：“把故宫交给下一个600年，是我们这代人的责任。” 传统工艺的创新表达：江西非遗“傩舞”在2025-2026年“非遗点亮生活”行动中，与街舞、灯光秀结合，年轻观众暴增。传承人没有抱怨“年轻人不懂传统”，而是说：“傩舞的灵魂是驱邪纳福、敬畏自然，只要这个不变，用什么形式跳都可以。” 写作示例： 守正与创新，从来不是非此即彼的选择题。《哪吒》守住了“我命由我不由天”的精神内核，才有了150亿票房的创新表达；故宫守住了百万文物的安全与尊严，才有了“数字故宫”的惊艳亮相；傩舞守住了驱邪纳福的信仰，才有了与街舞碰撞的惊艳。真正的传承，不是把传统封存在博物馆里，而是让它以新的姿态活在当下。守正，让创新不迷失方向；创新，让守正不沦为僵化。二者如鸟之两翼、车之双轮，缺一不可。 真题练习： （2026·云南·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：新质生产力呼唤创新驱动、科技自立自强。 材料二：文化传承需要守正创新，筑牢民族精神根基。 材料三：青年强则国家强，当代青年要在实干中担当时代使命。 请结合以上材料，以“创新为翼，守正为根，青年担当”为主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守正为根，创新为翼，以青春担时代使命 时代浪潮奔涌向前，民族复兴征程壮阔。新质生产力呼唤创新突破，文化传承需要守正固本，青年一代更应勇立潮头、担当作为。站在新的历史起点，我们唯有以守正为根、以创新为翼，在实干中践行使命，方能让青春在强国建设、民族复兴的伟大事业中绽放光彩。 守正，是文化传承的根基，是行稳致远的底气。中华优秀传统文化历经千年而生生不息，正是因为一代代人坚守精神内核、传承文明根脉。从“先天下之忧而忧”的家国情怀，到“自强不息、厚德载物”的民族品格；从匠心坚守的传统技艺，到代代相传的价值追求，守正不是故步自封，而是守住民族的精神基因与文化魂魄。在日新月异的今天，唯有不忘本来，才能更好地开创未来；唯有坚守正道，才能在纷繁变化中不迷方向。文化如此，人生如此，国家发展亦如此。 创新，是时代发展的动力，是民族进步的灵魂。当前，以数字技术、人工智能、绿色能源为代表的新质生产力加速演进，科技自立自强成为国家发展的战略支撑。从航天逐梦到深海探测，从智能制造到乡村振兴，创新无处不在，变革无时不有。如果说守正让我们站得稳，那么创新就让我们走得远。创新不是抛弃传统，而是在传统之上焕发新生；不是盲目求变，而是以新思维、新技术、新路径破解发展难题。守正与创新相辅相成，方能让文明永续、让发展常新。 青年兴则国家兴，青年强则国家强。新时代青年，既是文化传承的接力者，也是创新创造的主力军。我们生逢盛世，肩负重任，既要有“腹有诗书气自华”的文化底蕴，也要有“敢为天下先”的创新勇气；既要心怀家国、坚守正道，也要脚踏实地、勇于开拓。在科技攻关的前沿，在乡村振兴的一线，在文化传播的舞台，在生态保护的战场，无数青年用行动证明：青春的价值在于担当，人生的意义在于奉献。 大道至简，实干为要。守正不僵化，创新不迷失，担当不退缩。作为新时代青年，我们当以理想为帆，以本领为桨，坚守文化之根，扬起创新之翼，把个人奋斗融入国家发展，把青春汗水洒向民族复兴。唯有如此，我们才能不负时代、不负韶华，在实现中国梦的伟大征程中书写属于我们这一代人的精彩篇章。 【详解】【审题】 材料三则环环相扣，层层递进，共同构建起新时代青年发展与国家前行的逻辑闭环。材料一聚焦发展内核，提出新质生产力的核心在于创新驱动、科技自立自强，点明“创新”是时代发展的动力引擎与破局之剑；材料二聚焦文化根基，强调文化传承需守正创新，要筑牢民族精神根基，指出“守正”是创新的灵魂与方向，二者不可偏废；材料三聚焦主体责任，以“青年强则国家强”为核心，要求当代青年以实干践行时代担当，明确了“青年担当”是创新与守正的最终落点与实践路径。 三则材料并非孤立，而是形成严密的逻辑关联：守正为根，筑牢民族精神与价值底色，是创新的前提与根基；创新为翼，驱动国家发展与时代进步，是守正的活力与延伸；青年担当，将二者转化为现实力量，是连接个人与国家、理论与实践的桥梁。材料的核心矛盾指向“如何处理守正与创新的关系”以及“青年如何将个人发展融入时代使命”，其现实意义在于引导青年认清自身角色，把握创新与守正的辩证统一，以实干担当践行时代召唤，兼具时代高度、家国情怀与青年责任。 【立意】 1.守正为根铸魂，创新为翼赋能，青年担当践行。 2.以守正定方向，以创新促发展，以担当赴新程。 3.青年勇担时代责，守正创新谱华章。 【行文思路】 采用层进式结构，开篇引述三则材料核心，点明“守正、创新、担当”的内在关联，提出中心论点。主体分三层递进论述：第一层论述守正为根，阐释守正的内涵及对创新的支撑作用，结合文化传承案例；第二层论述创新为翼，结合新质生产力要求，分析青年创新的价值与实践路径；第三层论述青年担当，点明担当是守正与创新的落点，结合实干案例说明青年如何践行责任。辩证补充：守正非故步自封，创新非无本之木，二者需以担当为纽带，把握分寸、有机统一。结尾呼应开头，发出青年号召，升华主旨。 （25-26高三上·贵州遵义·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人是社会关系的总和，青年在成长中常面临三重境界的抉择：一曰“守己”，坚守内心的准则与热爱，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；二曰“顺世”，理解并融入时代的潮流，在规则中求生存，在协作中谋发展；三曰“破局”，不囿于陈规，不甘于平庸，以创新之姿开创新局，如王安石“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。 “守己”“顺世”与“破局”构成了青年立身处世的三重维度。它们之间充满张力，又相辅相成。 作为新时代青年，你对此如何理解与抉择？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守己立心，顺世笃行，破局致远 马克思曾言“人是社会关系的总和”，青年的成长之路，从不是单一维度的奔赴，而是在“守己”“顺世”与“破局”的三重境界中权衡抉择、辩证前行。颜回安贫乐道坚守本心，王安石革故鼎新突破桎梏，古往今来的仁人志士，皆以自身实践诠释着三者的张力与共生。 “守己”是内心的定盘星，为青年成长锚定精神坐标。所谓守己，是坚守内心的准则与热爱，不随波逐流，不迎合讨好，在纷繁世事中守住一份纯粹与坚定。颜回居于陋巷，箪食瓢饮却不改其乐，这份坚守无关境遇优劣，而是对道德理想的执着追求；外卖小哥王计兵，在风雨奔波的送餐间隙，写下四千余首诗篇，他用热爱守住了生活重压之下依然不肯熄灭的诗心。 “顺世”是生存的智慧书，为青年成长搭建实践平台。顺世并非随波逐流、妥协退让，而是理解时代潮流，在协作中成就自我。个人的力量终究有限，唯有顺应时代大势，依托集体平台，才能让理想落地生根。当代青年投身乡村振兴、科技创新等领域，顺应国家发展大局，在基层实践、团队协作中锤炼本领，让青春在时代沃土中绽放光彩。顺世是对现实的清醒认知，更是对责任的主动担当。 “破局”是成长的冲锋号，为青年成长开拓全新天地。破局，意味着不囿于陈规陋习，不甘于平庸琐碎，以创新勇气打破思维定势。新时代的航天人，打破国外技术垄断，自主研发北斗导航系统、嫦娥探月工程，在星辰大海中开辟中国航天的新赛道。青年正处于思维最活跃、创造力最旺盛的阶段，唯有敢于破局，才能在时代变革中抢占先机，为社会发展注入新动能。 “守己”“顺世”与“破局”，三者并非孤立存在，而是相互支撑、辩证统一的有机整体。脱离守己的顺世，易沦为趋炎附势的庸人；缺乏顺世的破局，不过是脱离实际的空想；没有破局的守己，终将陷入故步自封的困境。三者相辅相成，才能构筑起青年立身处世的完整维度。 时代浪潮奔涌向前，新时代青年肩负着民族复兴的重任。我们既要如颜回般坚守本心，在纷繁世事中守住精神家园；也要顺应时代大势，在社会协作中锤炼过硬本领；更要敢于突破创新，在攻坚克难中开辟新局，走出一条兼具厚度与高度的青春之路， 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料立足青年成长的现实语境，提出青年立身处世的三重境界——“守己”“顺世”“破局”，引导新时代青年思考三者的辩证关系与实践路径。 材料分别阐释三重境界的内涵：“守己”聚焦内在定力，坚守核心价值观与个人初心，其价值在于提供精神支柱，避免迷失风险，但过度坚守可能导致封闭僵化。“顺世”是外在智慧，理解并融入时代环境与社会规则，核心是理解规则、学会协作，在融入中寻求生存与发展的空间，彰显的是处世的弹性与协作的智慧；价值在于是实现理想的有效路径，获得现实支撑；但盲目顺应可能丧失原则。“破局”是超越创造，突破既有框架，开创新局面，价值在于推动进步，实现更高层次的价值；但脱离根基的破局可能方向错误。 材料的关键在于点明三者的辩证关系：“守己”是“顺世”与“破局”的精神原点和价值基石，若无内心准则与热爱的坚守，“顺世”易沦为随波逐流，“破局”可能陷入盲目激进；“顺世”是“守己”落地与“破局”实现的现实桥梁和实践场域，脱离时代潮流与协作环境，“守己”会变成封闭固执，“破局”则会缺乏现实支撑；“破局”是“守己”与“顺世”的升华，在坚守本质、融入时代的基础上突破创新，才能实现更高层次的成长与价值。 最后，材料以新时代青年的“理解与抉择”为设问，将思考引向实践层面，要求写作者不仅要阐释三者的内涵与关系，更要结合自身身份，给出具体的立身处世方案，体现青年的责任与担当。 写作时，开头提出核心观点：新时代青年当以“守己”为根、“顺世”为径、“破局”为翼，在三者的辩证统一中践行立身处世之道。中间部分可分三层展开，先论述“守己”是立身之本，强调内心准则与热爱的重要性；再分析“顺世”是成事之基，说明融入时代、学会协作的必要性，可联系团队合作、时代浪潮中的顺势而为论证；最后阐释“破局”是发展之要，论证突破陈规、勇于创新的价值。结尾回归新时代青年身份，升华主题，呼吁在坚守本心、融入时代的基础上勇于破局，为个人成长与社会发展贡献力量。 立意： 1.守己为根，顺世为径，破局为翼，青年当立世三境合一。 2.以守己明心，以顺世立身，以破局致远。 3.守己不固执，顺世不盲从，破局不冒进。 4.三重境界铸青春，守顺破局写人生。 （2026·四川广元·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，人工智能的发展应全力追求技术突破，以创新为先；也有人认为，人工智能的发展必须坚守“向善”底线，以伦理为本。突破与守界，不仅是科技发展的两大命题更是我们成长路上的必修课。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请联系生活实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 守向善之界，赴创新之约 当人工智能生成的画作惊艳全网，当智能算法重塑生活的每一个角落，关于“突破”与“守界”的争论也随之升温：有人执着于技术的无限攀升，以创新为刃开辟未知；有人坚守伦理的底线，以向善为尺划定边界。这启示我们，唯有守好向善之界，方能行稳创新之路；唯有勇赴创新之约，方能让守界更具价值。​ 守界为基，无界则乱，伦理底线是创新不可逾越的红线。人工智能的发展，若脱离了“向善”的约束，再惊艳的技术突破也可能沦为伤人的利器。试想，若算法为追求流量而推送低俗、暴力内容，若深度伪造技术被用于造谣诽谤，若智能监控突破隐私边界肆意窥探，这样的“创新”不仅会破坏社会秩序，更会消解人与人之间的信任。无论是人工智能的研发者，还是享受技术红利的我们，都需守住伦理之界、向善之念，让创新始终行走在造福人类的轨道上，而非沦为欲望与利益的工具。​ 突破为翼，无破则滞，技术创新是守界的有力支撑。坚守伦理底线，绝不意味着故步自封、拒绝突破。若一味固守现有边界，畏惧技术变革，人工智能便无法实现迭代升级，也难以真正发挥其赋能社会的价值。从语音识别的精准迭代，到智能医疗辅助诊断的突破，再到人工智能在灾害预警、环境保护中的应用，每一次技术突破，都让“向善”的边界得以拓展，让伦理的守护更具力量。没有突破，守界便会沦为僵化的桎梏；唯有以创新为翼，才能让守界拥有更广阔的空间，让向善的初心得以更好地践行。​ 突破与守界的辩证统一，不仅是科技发展的真理，更是我们青年成长的必修课。成长路上，我们既要敢于突破自我，打破思维的局限、能力的边界，在学习中探索未知，在实践中锤炼本领；也要坚守做人的底线、向善的初心，不随波逐流，不迷失自我。课堂上，我们突破知识的壁垒，却坚守诚信应试的底线；实践中，我们突破能力的瓶颈，却坚守责任担当的初心；未来的工作中，我们或许会投身科技领域，突破技术的难关，更要坚守伦理的底线，让创新服务于社会、造福于人民。​ 作为新时代青年，我们既是技术发展的见证者，更是创新与守界的践行者。让我们以向善为尺，划定前行的边界；以创新为帆，奔赴成长的远方，在突破与守界的平衡中，书写属于我们这一代人的青春答卷，让科技之光照亮向善之路，让成长之路走得更稳、更远。 【详解】【审题】 材料以人工智能发展为切入点，提出两大对立又统一的观点：一是“全力追求技术突破，以创新为先”，二是“坚守‘向善’底线，以伦理为本”。核心关键词为“突破”与“守界”，并明确指出二者不仅是科技发展的命题，更是“成长路上的必修课”——这是材料的延伸与升华，要求考生跳出“人工智能”的单一范畴，将“突破与守界”的关系，延伸到个人成长、社会发展等更广阔的领域，联系生活实际谈思考。 材料的核心矛盾并非“突破”与“守界”二选一，而是二者的辩证统一：没有突破，事物无法发展进步；没有守界，突破就会失去方向、陷入无序，甚至带来负面影响。人工智能的例子只是载体，本质是引导考生思考“发展与规范”“创新与底线”的关系，这是本次写作的核心立意方向。 题干要求“联系生活实际”，写作时需避免空谈科技理论，要结合青年自身的学习、生活、成长经历，将“突破与守界”的辩证关系落地，比如学习中突破难题与坚守诚信、实践中突破能力与坚守底线、未来规划中突破自我与坚守初心等，让文章更具现实意义和感染力。 【立意】 1.守向善之界，赴创新之约。 2.创新无界，守界有尺。 3.以守界固根基，以突破促成长。 4.科技向善，创新有度。 【行文思路】 具体写作时，可开篇引述材料，结合人工智能发展的现实场景（如智能产品、算法应用等），引出“突破与守界”的争论，明确中心论点，守界与突破相辅相成，缺一不可。分论点一：守界是创新的根基，无界则乱。结合人工智能滥用的反面案例，如深度伪造、算法偏见、隐私泄露等，阐释伦理底线对创新的约束作用，强调“向善”的重要性。分论点二：突破是守界的支撑，无破则滞。结合人工智能的正面突破案例，如智能医疗、灾害预警、教育赋能等，说明技术突破能让守界更具价值，避免守界沦为僵化。分论点三：突破与守界，是青年成长的必修课。联系自身生活实际，如学习中突破知识壁垒与坚守诚信底线、实践中突破能力局限与坚守责任担当，将话题延伸至青年成长，增强文章的代入感。结尾升华，呼应开头，总结突破与守界的辩证关系，结合新时代青年的使命，发出号召。 （2023·云南·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通先生在《乡土中国》开篇“乡土本色”中写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的……土字的基本意义是泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。”的确，我们这个与泥土分不开的民族，“从土里长出过光荣的历史”，却也曾在土的束缚中彷徨、挣持、拼搏。进入新时代，昔日“老土”的农民在改革的大潮中守正创新，他们既能守住那片土地，又能及时了解农村政策、掌握丰富的专业知识、拥有令人赞叹的创新理念，在希望的田野上创造着新时代的乡土中国。 在党的二十大报告中，“守正”和“创新”多次出现。如何协调好“守正”与“创新”的关系？这是很多领域都需要思考的问题，请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章，表达你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守正出奇，开拓创新 所谓“守正”，即恪守正道。意在强调尊重中华民族的优秀传统文化，同时以社会主义核心价值观为价值取向与行动原则。守正是《礼记》中的“大道之行”，是张之洞的“中学为体”，是蔡元培的“抱定宗旨”。因为守正，我们得以始终行走在宽阔的正道之上。 守正源于接受与尊重。尊重才会用心学习与传承。孔子微言大义述《春秋》，后世史家各有千秋，却都秉持“不隐恶，不虚美”的原则，这源于接受并尊重；晋商徽商各舒广袖，在不同的领域建立自己的商业王国，但是他们都有共同的信仰——利不害义，这是对两千年前儒家精神的尊重与传承。 守正，方可创新。创新，非无源之水，无本之木，它只会发源于守正的清泉，萌生于守正的土壤。从来就没有什么空中楼阁式的创新，一蹴而飞身上天只存在神话故事里。齐白石之画印书诗，人称“四绝”，别具一格，然无一不起自学习与继承前人。单以画论，他受陈师曾影响，又吸取吴昌硕之长，还推崇徐渭、石涛等绘画风格，也正是在这些尊重、欣赏、学习、提炼的基础上，他最终创出了独属于自己的绘画风格，形成了自己的绘画理论。 立足根本正道，方可成就创新之精彩，反之，创新亦可为守正助力。不懂创新，只知守正，无疑会陷入墨守成规的机械教条里；借助创新，扬长去短，如此便可点亮生命。譬如《唐宫夜宴》利用最先进的5G+AR技术，将虚拟场景与现实舞台结合，在提供了多彩的场景同时，相比于传统舞台又多了特色和更丰富的意味。小小的舞台串联起古今百姓、历史更迭，是优秀传统盛唐的再现，又是科技腾飞、祖国发展的生动呈现。既回望历史，又展望未来，让唐代与当代的少女在此交汇，遇见前世今生。如此创新，又怎能不使人心潮澎湃呢？又如庄周，历史给他一个征战杀戮人命如芥的舞台，一个“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的剧本，他却扶摇而上演一出“独与天地精神往来”的逍遥之游！这种创新以生命为利器，以人生境界为主旋律，面对现实，不周剧本，于是人间的表演惊艳倾城。 当今社会，风起云涌，日新月异，在坚持主流价值的时候能创造新的价值，在创造新的价值的同时又能不离初心，这既是我们人生的需要，也是时代的要求。恪守正道，尊重剧之根本，懂得创新，才能在时代的舞台上演好人生之大戏。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一道引语式材料作文题。 材料中提到《乡土中国》中“乡土本色”是民族的特点，昔日的农民在改革中守正创新，他们既能守住土地，又能与时俱进，创新进取，在希望的田野上创造着新时代的乡土中国。 由此看来，守正与创新相辅相成，体现了变与不变、继承与发展、原则性与创造性的辩证统一。守正创新，包括守正和创新两个反面，即坚守正道、勇于创新。守正是创新的前提和基础，创新是守正的目的和路径，二者辩证统一、相辅相成。坚守的目的和落脚点是创新，坚持守正创新旨在以守正把牢“稳”的基调和全局，以创新实现“进”的目标和结果。处理好守正与创新的关系，以“守正”为基，“创新”开路，在守正中把稳舵盘、保持航向，在创新中寻求突破、扬帆远航。 行文思路上，提出守正创新的中心论点，可从以下几个方面论述，第一，唯有守正，才能不迷失方向、不犯颠覆性错误。第二，唯有创新，才能把握时代、引领时代。第三，只有在创新基础上的守正，才不会故步自封，才能与时俱进、推陈出新；只有在守正基础上的创新，才不会偏离方向，才能根深叶茂、源远流长。最后总结，坚持守正与创新的辩证统一，以守正为创新凝心铸魂，以创新为守正注入活力，就能始终沿着正确方向行稳致远。 立意： 1.守正出奇，开拓创新。 2.以“守正”为基，“创新”开路。 3.守正创新  笃实前行。     4.守正以定方向，创新来谋发展。 思辨主题四：个体与群体 命题形式预测： 材料作文（给出一组关于个人与集体、小我与大我的材料） 核心思辨： 个体价值与集体利益一定冲突吗？如何在成就小我的同时服务大我？ 思辨角度： 个体是群体的底色——没有鲜活的个体，群体就是空洞的概念 群体是个体的舞台——个人的价值需要在更大的坐标系中实现 真正的大我，是无数个小我的交响——不是牺牲小我，而是让小我在大我中升华 时事素材： 夏立雪与“模速空间”：90后夏立雪带领团队打造算力平台，他的“小我”梦想是“让算力像水电一样普及”；这个梦想融入了国家科技自立自强的“大我”事业。他说：“我不是在牺牲自己，而是在做一件自己喜欢、国家也需要的事。” 张广东的“逆行”：85后张广东没有留在大城市，而是回到黑龙江农村。他的“小我”选择是“我想把家乡的大米卖到全国”；这个选择恰恰契合了乡村振兴的“大我”战略。他没有牺牲，他在成全自己，同时也在建设家乡。 “村超”的每一个球员：“村超”赛场上，没有职业球星，只有卖鱼的、开餐馆的、跑运输的普通人。他们代表自己的村子出战，每一个“小我”的拼搏，汇聚成了“村超”这个“大我”现象。个体与群体，在这里不是零和博弈，而是互相成就。 航天团队的“群星闪耀”：北斗团队平均年龄31岁，天宫团队平均年龄33岁。每一个年轻科研人员的“小我”梦想——“我想做一颗卫星”“我想写一行代码”——汇聚成了中国航天的“大我”成就。他们没有被埋没，而是在群体中发光。 “树洞行动”的匿名回信：3万封倾诉信、100万字回信，背后是无数个匿名志愿者。每一个回信者都是“小我”，他们付出的时间、情感无法量化；但他们汇聚成的“树洞”，给了无数迷茫的人“被听见”的力量。 写作示例： 个体与群体，从来不是一道非此即彼的选择题。夏立雪说“我在做一件自己喜欢、国家也需要的事”——小我的热爱与大我的需要，在这里重合了。张广东回到农村，不是放弃自我，而是在黑土地上找到了另一种自我实现。“村超”的赛场上，卖鱼的、开餐馆的普通人，因为代表村子出战而闪闪发光。真正的大我，从来不是牺牲无数个小我，而是让每一个小我都能在更大的坐标系中找到自己的位置。最好的关系是：我做着我热爱的事，而这件事，恰好也在照亮这个世界。 真题练习： （2026·四川泸州·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 “韧性”，指“弹性”“恢复力”或“抗逆力”。从个体在挫折中重塑自我，到企业在市场浪潮中迭代突围；从城市在灾害后焕发新生，到文明在岁月沧桑中绵延不绝，“韧性”始终是支撑生命与群体前行的精神底色。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 韧为时代刃，心作不系舟 “韧性”，不只是物理的被动弹性，更是不改本色、抵御冲击、持续发展的主动能力。在这个“黑天鹅”频飞、压力如潮的时代，淬炼“韧性”，已成为青年直面未来的关键素养。 韧性，根植于价值的锚定与目标的坚守。无论风雨如何飘摇，内心那份对真善美的笃信、对家国责任的担当、对人生初心的忠贞，构成了韧性最坚硬的骨骼。它让苏武北海牧羊十九载，节旄尽落而汉心不移；让“两弹一星”元勋们隐姓埋名于戈壁，以“干惊天动地事，做隐姓埋名人”的纯粹，铸就国之重器。这种“虽九死其犹未悔”的定力，是韧性大厦的基石，确保我们在纷繁世相中不迷失、在诱惑冲击下不溃散。 韧性，更闪耀于顺势而为、化危为机的弹性智慧。真正的坚韧，绝非僵硬的硬扛，而是如竹之韧，既有咬定青山的执着，亦有随风俯仰的灵动。中华文明绵延五千载，其生命力正源于“周虽旧邦，其命维新”的变革智慧，在坚守文化主体性的同时，不断吸纳、融合、转化外来文明滋养。从赵武灵王胡服骑射以强兵，到近代“睁眼看世界”寻求救国之道，皆是“穷则变，变则通”的韧性彰显。面对日新月异的科技浪潮与职业变迁，青年尤需这种“以变应变”的智慧。它不是抛弃原则的投机，而是在坚定航向下调整风帆，学习新技能，适应新生态，将挑战转化为自我更新的契机。 韧性，最终体现于挫折后的蓬勃“恢复力”与逆境中的主动“生长力”。它不仅是“不死”，更是“愈强”。古人云：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”真正的抗逆，在于能从压力与失败中汲取养分，实现“创伤后成长”。苏轼一生颠沛，黄州惠州儋州的贬谪未曾使其沉沦，反催生了“一蓑烟雨任平生”的旷达与文学巅峰。这启示我们，面对学业瓶颈、竞争失利或人生困境，韧性意味着不被定义，而是分析根源、调整策略、寻求支持，将每一次“跌倒”都变为认知升级与人格淬炼的跳板。 当下，世界处于百年变局，不确定性成为常态。这要求青年不仅要有“千磨万击还坚劲”的顽强，更需“任尔东西南北风”的从容。 所以，吾辈当内修定力，筑牢价值根基；外练慧心，拥抱变化，善于学习；更在实践中磨砺意志，将压力转化为前行动力。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题：这是一道引语类材料作文题。 材料开宗明义，对“韧性”这一核心概念作出界定——“弹性”“恢复力”或“抗逆力”，这为全文立意提供了明确的逻辑起点。随后，材料通过一组由小及大、层层递进的排比句式，以“从……到……”的结构，勾勒出“韧性”在不同维度的具体表现：从个体层面的“挫折中重塑自我”，到组织层面的“市场中迭代突围”，再到更宏观的城市“灾害后焕发新生”与文明“岁月沧桑中绵延不绝”。这四个层面构成了一幅“韧性”的全景图，共同指向“支撑生命与群体前行的精神底色”这一价值本质。材料在列举现象后，并未停留在表面，而是将其升华至“精神底色”的高度，提示考生思考“韧性”不仅是具体的行为能力，更是深植于个体与集体内心的精神品质和文化基因。整则材料逻辑清晰，从定义到表现再到本质，为考生提供了多角度、多层次的思考空间。 写作时，开篇可由材料中“韧性”一词切入，点明其在当前时代背景下的特殊意义，并提出中心论点：真正的韧性，是在坚守核心价值与目标的前提下，灵活适应、有效抵御冲击并实现持续发展的综合能力，是当代青年必备的核心素养。主体论证可分三个层面逐层深入： 首先，论述“韧性”为何是时代的必然要求。可结合当下社会面临的技术快速迭代、竞争压力增大、全球性挑战增多等现实，分析“不确定性”成为常态的背景下，单纯的“刚强”易折，而兼具弹性与恢复力的“韧性”更能保障个体与系统的存续与发展。 其次，阐释“韧性”的丰富内涵并非被动承受，而是包含“对抗干扰”、“抵御冲击”的能动性，以及“实现可持续发展”的成长性。可援引历史上文明在危机中转型新生、个体在逆境中淬炼成长的实例，或当代科技企业、社会组织在变革中灵活调整、持续创新的案例加以佐证。 最后，也是关键部分，需着重探讨青年应如何涵养与践行“韧性”。可从内心定力的培养、弹性思维的训练、抗逆与恢复能力的提升以及知行合一的实践等角度展开。结尾可升华至青年一代的使命担当，强调以“韧性”应对未来挑战，不仅关乎个人前途，更关乎国家与民族的可持续发展，呼吁青年在时代浪潮中既保持定力，又勇于搏击，锻造成长。 立意： 1.锻韧性之魂，筑时代之基。 2.以柔韧之姿，应万变之势。 3.千磨万击还坚劲，守正创新向未来。 4.于逆境中复苏，在压力下成长。 （25-26高三·北京·二轮复习）阅读下面的材料，根据要求写作。 在新鱼缸生态系统未稳定时，养鱼人有一个独特的做法：放入几条“闯缸鱼”，让它们先行适应水质，试探环境，并为新缸培养有益菌群。若它们安然无恙，则意味着可以放心投入后续的“主力鱼”；若它们出现异常，则表示环境中潜藏风险。 有人批评养鱼人，每条鱼的生命都独一无二，让个体承担未知风险，是对生命本身的轻慢。 也有人提醒批评者，鱼儿以个体承担风险换来群体安全的牺牲，难道不值得尊重吗？ (1)“闯缸鱼”的故事，引发了关于个体与群体、牺牲与价值的讨论。对此，你持怎样的看法？请写一段议论性文字，阐明你的观点。要求：观点明确，有理有据。不超过150字。 (2)请以“生命的试炼”为题，或自拟一个包含“试”字的标题（如“试探”“试金石”），写下你读完“闯缸鱼”故事后的感想。要求：情感真挚，富有意蕴。不超过150字。 (3)某班级辩论赛将就“‘闯缸鱼’式的牺牲是否具有崇高价值”展开辩论。请你为正方或反方的一辩，撰写一段开篇陈词。要求：立场鲜明，逻辑清晰，有说服力。不超过200字。 【答案】(1)例文：我认为，“闯缸鱼”的牺牲价值在于它以明确的个体代价，为不确定的群体命运探明了安全边界。这是生命在面对未知风险时，一种基于现实考量的、理性的秩序构建。正如人类社会中的先驱者与开拓者，其勇气与承担，往往奠定了整体繁荣的基石。因此，这种为群体福祉而进行的、有意识的先行探索，值得我们的尊重与深思。 (2)例文： 试金石 那几条游向未知的“闯缸鱼”，是沉默的勇者。它们的鳃，是第一批呼吸新世界空气的肺；它们的轨迹，为后来者划出了安全的航道。我看不见水中的有益菌群如何滋生，却懂得一个生态系统稳定的序章，常由最微小的探询写下。生命的意义，有时不在占据一片风平浪静的水域，而在于以自身的存在，去“试”出水质，照亮幽暗。 (3)例文：（反方一辩开篇陈词） 尊敬的评委、对方辩友： 我方坚决认为，“闯缸鱼”式的牺牲不具有崇高价值。第一，其本质是以“群体利益”之名剥夺个体生存的平等权利，这是对生命尊严的根本漠视。第二，这种“牺牲”是被动的，何谈“崇高”？真正的崇高应源于自主的、光明的奉献。第三，面对环境风险，我们更应依靠科学监测与技术手段，而非理所当然地牺牲弱小。综上，以牺牲个体探路的生存模式，是伦理的短板，绝非价值的崇高。 谢谢！ 【详解】本题考查学生微写作能力。 （1）写作类型：议论类微写作。 审题：先聚焦“闯缸鱼”故事本身，了解其在新鱼缸生态中的作用，即试探环境、为后续鱼群铺路，这引出个体与群体、牺牲与价值的话题。接着剖析两种观点，批评方强调个体生命尊严不容轻慢，提醒方肯定个体牺牲对群体的意义。我们要从中提炼核心，思考如何平衡个体与群体利益，判断牺牲的价值尺度。然后结合自己的认知，明确立场，比如支持个体牺牲在合理范围内成就群体，还是更注重个体权益保护，以此确定议论方向。 写作指导：写作时，先依据审题确定的核心观点开门见山亮明立场，如“闯缸鱼以个体试探换群体安稳，这种牺牲值得敬重”。接着从不同角度论证，可阐述个体与群体相互依存关系，说明个体适当牺牲对群体发展的必要性；列举类似事例加强论证。同时，也要回应可能存在的反对观点，如强调不是盲目牺牲个体，而是在合理范围内。最后总结升华，强调正确看待个体牺牲与群体利益的关系，让观点更具深度和说服力，且符合字数要求。 （2）写作类型：感悟类微写作。 审题：首先，明确写作标题要求，可从指定“生命的试炼”选，或自拟含“试”字标题，这为文章定了基调，要围绕“试”展开。接着理解材料，“闯缸鱼”故事是核心，它为新缸试探环境，关乎个体与群体、牺牲与价值。写作需基于此谈感想，要挖掘故事背后的意义，如对生命价值的思考。 写作指导：写作时，若选指定标题“生命的试炼”，就从“闯缸鱼”经历水质试探等磨难角度，阐述生命在试炼中展现的价值与意义；自拟含“试”字标题，像“试探中的生命光辉”，要紧扣“试探”展开。先简述故事，引出感想。接着结合生活或哲理，分析个体试探对自身及群体的作用，如积累经验等。情感上，要流露对“闯缸鱼”的敬佩。语言力求有文采、有意蕴，在限定字数内表达深刻感悟。 （3）写作类型：议论类微写作。 审题：首先明确这是一道辩论赛开篇陈词的写作题，要站在正方或反方立场阐述观点。核心话题是“‘闯缸鱼’式的牺牲是否具有崇高价值”。需深入理解“闯缸鱼”故事，分析其行为本质，是为群体试探环境、承担风险。若支持正方，要强调这种牺牲对群体发展的重大意义，体现出的奉献精神等崇高价值；若支持反方，则要聚焦个体生命尊严，指出不应让个体无端承受风险，否定其崇高性。同时注意语言要立场鲜明、逻辑清晰、有说服力；注意字数限制。 写作指导：开篇称呼符合辩论场景，立场（反方）极其鲜明。整体体现出辩手陈词的针对性、辩论性和现场感。采用“第一、第二、第三”的分点论述，从“本质”“自愿性”“替代方案”三个层面层层驳斥“崇高价值说”，逻辑清晰，攻守兼备。语言犀利有力（如“工具化”“根本漠视”“伦理的短板”），直指对方可能的核心论点（群体利益、牺牲精神），并提出了建设性替代方案（科学监测），体现了辩论的语言策略和说服意图。 （2026·河南·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 经济学中的“比较优势”原理揭示：个体或群体通过精准定位，深耕相对擅长的领域，方能实现效能与价值的最大化。形成对照，社会学提出的“嵌入性”理论则指出：任何个体的发展都无法剥离具体的社会网络，人的理性与行动深深“嵌入”持续的社会关系与集体结构之中。 以上材料对当代青年颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守己之所长，融世之所向 经济学的“比较优势”教会我们深耕所长，社会学的“嵌入性”理论警示我们要联结社会，二者辩证统一。当代青年的成长，唯有以比较优势为根基，以嵌入性为支撑，在自我深耕与社会联结中找到平衡点，方能实现个人价值与时代价值的同频共振。 精准定位比较优势，是青年实现自我价值的前提。“骏马能历险，犁田不如牛”，每个人都有自身的禀赋与特长，唯有找准定位、深耕细作，才能打破平庸、成就卓越。苏炳添深知自身在短跑领域的优势，摒弃杂念深耕100米赛道，日复一日打磨起跑、加速、冲刺的每一个细节，最终突破亚洲纪录，成为首位闯入奥运男子百米决赛的中国运动员，用深耕所长诠释了比较优势的真谛。反观当下，部分青年盲目跟风、急于求成，在多个领域浅尝辄止，既无法形成自身优势，也难以在任何领域做出成绩，最终在迷茫中消耗青春。可见，青年唯有清醒认知自我，找准自身比较优势，方能在人生赛道上精准发力、行稳致远。 深刻践行嵌入性理论，是青年实现价值升华的保障。人是社会性动物，脱离社会网络的孤立成长，终将沦为无源之水、无本之木。“嵌入性”告诉我们，个人的发展始终与社会紧密相连，唯有融入集体、联结时代，才能让个人优势发挥更大价值。“故宫守护者”单霁翔，凭借自身在文物保护与文化传播领域的优势，扎根故宫多年，深度嵌入故宫文化传承的网络与社会公共服务体系，联结文物修复师、科研学者、普通游客，不仅推动故宫文物的保护与修复，更创新推出“数字故宫”，让千年故宫文化走进寻常百姓家，实现了文物活化与文化普及的宏大愿景。当代青年唯有将个人发展嵌入时代发展的洪流，融入社会集体的网络，才能让个人所长有施展的舞台，让自我价值在奉献社会中得到升华。 比较优势与嵌入性相辅相成、辩证统一。脱离嵌入性的比较优势，易因脱离社会需求而难以发挥价值；脱离比较优势的嵌入性，则易在集体中迷失而沦为平庸。“90后”航天工程师周承钰，精准定位自身在航天测控领域的优势，深耕专业技能，同时在航天团队中与同事协作配合、互补共进，守护了一次次火箭发射的圆满成功，既实现了个人成长，也为国家航天事业贡献了力量。这正是青年将比较优势与嵌入性有机结合的生动写照。 当代青年肩负着民族复兴的重任，既要秉持比较优势原理，深耕专业所长；也要践行嵌入性理论，主动融入社会、联结时代。以所长立身，以联结致远，在自我深耕中锤炼本领，在社会奉献中实现价值，让青春在个人与时代的同频共振中绽放光彩。 【详解】【审题】 材料并列呈现两大理论内核，形成辩证对照关系：经济学“比较优势”强调个体精准定位、深耕长板，依托自身专长实现价值与效能最大化，聚焦个体独立发展、向内深耕；社会学“嵌入性”理论指出个体无法脱离社会网络与集体结构，人的选择与发展始终根植于关系联结与集体之中，聚焦群体联结共生、向外相融。 两则理论并非对立割裂，而是互补统一。材料以双理论对照为载体，指向当代青年成长命题：青年既需要找准自我定位、锤炼专属优势，避免随波逐流；又不能孤立独行、封闭自我，需融入集体与时代脉络，在社会联结中成长。核心矛盾在于个体独立深耕与集体嵌入共生的平衡抉择，引导当代青年思考如何在坚守自我与融入社会之间找寻平衡，实现双向成长。 【立意】 1.深耕自我优势，嵌入时代洪流，双向奔赴方促成长。 2.以专长立身，以联结致远，在独善与相融间行稳致远。 3.立足比较优势铸内核，依托社会嵌入拓格局。 【行文思路】 采用层进式辩证结构展开写作。开篇引述材料中“比较优势”与“嵌入性”两大核心理论，剖析二者内涵差异，点明割裂独行或盲目从众的弊端，提出中心论点：当代青年当深耕自身长板，扎根社会集体，于独立与相融中成就自我。主体分层递进论述：第一层，阐释深耕比较优势的意义，说明找准定位、打磨专长是青年立身之本；第二层，论证社会嵌入的重要价值，阐明集体网络、时代环境为个体发展提供平台与支撑；第三层，辩证分析二者的统一关系，指出深耕自我不是孤僻独处，融入集体并非磨灭个性，厘清边界、把握平衡。然后结合当下青年内卷、躺平、自我封闭等现实问题，警示极端化选择的危害，强化辩证思考。结尾回扣材料主旨，结合青年时代使命，号召新时代青年兼顾个体深耕与社会相融，以小我之长融入时代大局，书写青春答卷。 （2026·湖北·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 在快节奏的现代生活中，“社恐”成为了年轻人口中的高频词。它既指医学上需要专业干预的社交焦虑障碍，也常被用作一种拒绝无效社交、寻求独处的生活标签。当“社恐”从一种病症演变为一种流行文化，我们该如何厘清热词背后的真伪？如何在群体认同与个体关怀之间找到平衡？ 以上漫画与材料，引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，结合你的感悟，写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 卸下标签枷锁，寻得社交真意 当“社恐”从专业医学术语，沦为年轻人挂在嘴边的流行热词，我们不难窥见当代青年的社交困境：有人用它逃避寒暄，有人借它拒绝应酬，有人将其当作不合群的体面借口。然而，当标签化的自嘲演变为自我封闭的枷锁，我们更应清醒认知：真正的成长，从不是困在“社恐”的壳里与世隔绝，也不是强迫自己成为八面玲珑的社交达人，而是在坚守自我与适度联结之间，寻得属于自己的社交平衡。 接纳“社恐”的本质，是尊重个体的精神边界，拒绝无效社交的内耗。在快节奏的现代社会，人情往来逐渐变得功利化、表演化，无休止的饭局、客套的寒暄、刻意的合群，让许多人倍感疲惫。于是，“社恐”成为一种温柔的防御，让人们得以远离喧嚣，守护内心的宁静。真正的社恐并非孤僻冷漠，而是对低质量社交的清醒筛选。正如陶渊明厌倦官场应酬，归隐田园寻得本心；许多当代青年拒绝无意义的聚会，把时间留给阅读、思考与热爱。这种主动的独处，不是社交无能，而是对自我精力的珍视，是在浮躁世间守住精神自留地的智慧。 沉溺“社恐”的标签，则会画地为牢，错失与世界温暖相拥的机会。适度独处可以丰盈内心，过度逃避却会让人陷入孤独的泥潭。人是社会性的存在，真诚的联结本就是生命的养分。课堂上一次勇敢的发言，能收获思想的碰撞；街头一次善意的问候，能感受陌生人的温暖；团队中一次默契的协作，能体会并肩前行的力量。若始终以“社恐”为盾，回避所有人际交往，不仅会弱化沟通能力，更会错过生活中无数细碎的美好。真正的成熟，需要敢于走出舒适区，在真实的互动中感受人情温度。 打破标签束缚，方能在独处自在与相处温暖间找到平衡。社交从没有统一的标准答案，不必强迫自己迎合外向的标准，也不必因不善言辞而自我否定。对于所谓“社恐”者而言，无需追求左右逢源的圆滑，只需坚守真诚的本心；不必参与所有热闹，只需珍惜值得的情谊。可以在独处中沉淀自我，也可以在需要时主动迈步；可以享受一个人的清欢，也可以拥抱三五好友的欢愉。这种不勉强、不逃避、不盲从的状态，才是社交最舒服的模样。 “社恐”的流行，折射出时代的情绪，却不该成为禁锢成长的理由。愿我们都能卸下标签的枷锁，既拥有独处自洽的底气，也具备拥抱他人的勇气。在坚守自我中不疏离，在适度社交中不迷失，以真诚为桥，以从容为帆，在纷繁世间寻得最舒适的社交姿态，活出舒展自在的人生。 【详解】【审题】 这幅漫画中，热闹的社交场合里，多数人带着程式化的微笑融入群体，唯有中间的个体局促不安、手足无措，下方“我社恐”的文字直接点题，精准呈现了“社恐”的典型表现；而材料进一步揭示了这一热词的双重内涵：它本是医学上需专业干预的社交焦虑障碍，如今却成为年轻人自嘲、规避无效社交的流行符号，折射出“线上社牛、线下社恐”的青年社交生态。二者共同指向快节奏时代的核心矛盾：当“社恐”从一种病症演变为流行文化，我们既要厘清热词背后的真伪边界，避免标签化误读与污名化，更要在群体认同与个体关怀之间，为不同社交状态找到理性看待的平衡之道。写作时，我们更需叩问热词背后的真实价值：“社恐”究竟是年轻人筛选无效社交、守护自我边界的清醒智慧，还是逃避成长、拒绝连接的心理枷锁？真正的平衡，从来不是非此即彼的二元对立，而是以“和而不同”为内核，既尊重个体对独处与高质量社交的选择，不将“社恐”污名化为社交能力的缺失，也不纵容其成为封闭自我的借口，最终在“择善而交”的开放与“向内扎根”的自洽中，找到与世界相处的最佳姿态。 【立意】 1.理性看待“社恐”标签，拒绝随意贴标与污名化。 2.破局“社恐”热词的真伪迷雾：从病理到文化，看见个体真实的需求。 3.拒绝无效社交，独处也是一种积极的生活方式。 4.别让“社恐”成为逃避的盾牌。 【行文构思】 开篇描绘“社恐”流行现状，提出核心问题：当“社恐”成为标签，我们该如何在个体舒适与社交需求间找到平衡？接下来分析问题根源：社交内卷与评价焦虑，让青年用“社恐”规避“必须完美”的社交表演。个体边界意识觉醒，“社恐”是青年拒绝人情枷锁、守护精神空间的主动选择。再辨析本质，社恐不是“社交无能”，而是“社交清醒”。区分三类社恐：病理性社恐需专业干预，情境性社恐可通过训练克服，战略性社恐需理性筛选社交。而战略性社恐是青年对精力的精准分配，是拒绝无效应酬的成熟表现。再从怎么办的角度思考，我们应当在独处与共处间，找到社交的最优解。从个体层面来说：接纳社恐，用“微社交”逐步突破舒适区，不强迫自己成为社交达人。从社会层面来说：打破“外向至上”的偏见，营造社恐友好的社交环境，尊重不同社交节奏。最后总结，真正的社交自由，是有勇气独处，也有底气共处；真正的成长，是不被“社恐”标签束缚，在真实互动中成为更好的自己。 （2026·重庆·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 在新鱼缸生态系统未稳定时，养鱼人有一个独特的做法：放入几条“闯缸鱼”，让它们先行适应水质，试探环境，并为新缸培养有益菌群。若它们安然无恙，则意味着可以放心投入后续的“主力鱼”；若它们出现异常，则表示环境中潜藏风险。 有人批评养鱼人，每条鱼的生命都独一无二，让个体承担未知风险，是对生命本身的轻慢。 也有人提醒批评者，鱼儿以个体承担风险换来群体安全的牺牲，难道不值得尊重吗？ 对此，你怎么看？ 请结合材料，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以个体微芒，照群体前行 新缸养鱼，先遣“闯缸鱼”探路，以个体试探未知风险，换群体安然栖身。有人斥责此举轻慢生命，亦有人赞其牺牲可贵，这场争议的本质，是个体价值与群体福祉的辩证思考。真正的理性，从非否定个体牺牲的意义，亦非漠视生命的珍贵，而是读懂那些主动奔赴未知的担当，以个体微芒，照亮群体前行之路。 敬畏个体生命，是人文精神的底色，却绝非否定担当的借口。每条生命都独一无二，都有存活的权利，批评者对生命的珍视，本是人性温暖的体现。世间从无高低贵贱的生命，任何个体都不该被随意轻弃，这是文明社会的基本准则。但“闯缸鱼”的价值，绝非被轻慢的牺牲品，而是主动承担风险的先行者，它们的奔赴，不是被迫的舍弃，而是为群体筑牢安全屏障的无私奉献，这份价值，更值得我们敬畏与铭记。 群体的前行，从来离不开个体的勇毅担当，先行者的牺牲，是文明向前的基石。鲁迅曾言：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”古往今来，人类社会的每一次突破，每一次安稳，都藏着先行者的负重前行。神农尝百草，以身试毒，勘破草药药性，为后世医者奠定根基，换得众生远离病痛；疫情来袭时，无数医护人员化身“逆行者”，奔赴风险一线，以自身安危为筹码，守护万千家庭的平安；航天事业起步之初，科研工作者隐姓埋名，在未知领域反复探索，承受失败与风险，终让中国航天叩问苍穹。他们如同鱼缸中的“闯缸鱼”，身处未知险境，直面潜在危机，以个体的担当，为群体铺就安稳的道路，这份牺牲，从未被辜负，更不该被曲解。 珍视生命与致敬担当，从来不是对立的两端，而是相辅相成的价值追求。我们尊重每一个个体的生命，故而更要铭记先行者的付出，不将他们的牺牲视作理所当然，更不肆意轻贱他们的担当。真正的智慧，是既保有对生命的敬畏，也懂得感恩先行者的奉献；既不盲目推崇无谓的牺牲，也不否定危难时刻的挺身而出。青年一辈，更应读懂这份担当，既珍惜自身价值，也心怀家国，在时代需要时，敢于做奔赴未知的“闯缸鱼”。 众生如鱼，皆需栖身于时代的鱼缸之中。个体的微光或许微弱，却能汇聚成照亮群体的星河。愿我们都能敬畏生命，亦致敬担当，铭记那些先行探路的勇者，以个体之责，护群体之安，在时代浪潮中，书写属于平凡者的不凡篇章。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一道引语式材料作文题。 材料首先交代了“闯缸鱼”的功能，接着，材料呈现了两种对立观点，形成思辨张力：一方批评养鱼人轻慢生命，认为每条鱼的生命都独一无二，不应让个体承担未知风险，核心是坚守“个体生命至上”的价值立场；另一方则肯定“闯缸鱼”牺牲的意义，认为其以个体风险换群体安全的行为值得尊重，核心是认可“牺牲的价值与群体利益的重要性”。 这两种观点并无绝对的对错之分，而是不同价值维度的考量：前者聚焦生命本身的平等与尊严，反对以任何名义对个体生命的刻意消耗；后者聚焦牺牲的正向意义，强调个体为群体做出的贡献值得敬畏。材料的核心不是评判养鱼行为的对错，而是引导学生思考：个体生命与群体利益如何平衡？牺牲的价值该如何界定？对生命的尊重，是绝对的个体优先，还是可以在合理范围内兼顾群体？ 写作要求“联系现实生活”，提示学生不能局限于鱼缸的场景，需将思辨延伸到社会、历史、人生等更广维度，比如疫情中逆行的志愿者、科研路上先驱者的试错、社会发展中个体的奉献等，让文章具有现实针对性。 写作时，开头可从“闯缸鱼”的场景切入，概括材料中的核心争议，引出全文的思辨主题。中间部分可分层次展开：若侧重尊重个体生命，可论述生命的独一无二性，反对以群体之名漠视个体权益，结合现实中对弱势个体的保护事例；若侧重肯定牺牲价值，可论述个体奉献对群体发展的推动作用，结合先驱者、奉献者的事迹；若辩证立意，可探讨个体与群体的共生关系，说明尊重个体与认可合理牺牲并不矛盾，关键是把握“自愿”“必要”的原则，避免刻意消耗个体。结尾需回归主题，升华观点，联系青少年自身，思考如何在个人成长与集体责任、社会发展中做出选择。 立意： 1.敬畏每一个生命，拒绝以群体之名轻慢个体。 2.致敬为群体挺身而出的个体。 3.平衡个体尊严与群体利益，让奉献源于自觉而非强制。 4.以个体之微光，照亮群体前行之路。 思辨主题五：科技与人 命题形式预测： 材料作文（给出一段关于AI时代人机关系的材料） 核心思辨： 科技是解放人还是异化人？在AI能力日益强大的时代，人的不可替代性在哪里？ 思辨角度： 科技是工具，不是主人——人不能被技术所奴役 AI越强大，人的独特性越珍贵——情感、创造力、价值判断是AI无法替代的 智能向善——科技的发展必须服务于人的福祉 时事素材： DeepSeek与“人的位置”：DeepSeek的能力令人惊叹，但它没有让程序员失业，反而催生了新的工作。更重要的是，DeepSeek的开源让更多人用得起AI。技术专家说：“AI不是来取代人的，是来给人‘打下手’的。” “北脑一号”与人的尊严：脑机接口让瘫痪患者用“意念”端起水杯。技术没有取代人，而是让人重新成为人——能自己喝水、自己吃饭，这是人的基本尊严。 算法推荐与“信息茧房”：算法知道“你爱看什么”，但算法不知道“什么对你真正有益”。2025年的“破茧”整改提醒我们：技术应该服务于人的全面发展，而不是把人困在舒适区。 “数字排毒”与人机边界：年轻人主动关掉手机、发起“周末无屏幕挑战”，这不是反科技，而是在寻找人与技术的健康边界。人不能成为手机的延伸，手机应该只是人的工具。 人形机器人的“递水”瞬间：北京亦庄半马赛场上，机器人没有独自冲刺，而是为疲惫的人类递上一瓶水。这是对人类价值的最大尊重——机器人的存在，不是为了证明人不行，而是为了帮人做得更好。 写作示例： 当AlphaGo击败李世石时，有人说“人类输了”；当ChatGPT写出流畅文章时，有人说“作家要失业了”；当人形机器人跑赢半马时，有人说“人没有用了”。然而，当“北脑一号”让瘫痪患者重新端起水杯，当DeepSeek的开源让偏远地区的孩子也能使用AI，当机器人放慢脚步为人类递上一瓶水——我们看到了另一种答案。AI越强大，人的独特价值越清晰：AI可以计算，但无法感受；可以生成，但无法创造；可以执行，但无法选择。科技的意义，从来不是证明人有多渺小，而是让人更像人。 真题练习： （2025·四川绵阳·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求作文。 弗朗西斯·培根在《新工具》中写道：“人类统治万物的权力深藏于知识之中。”而今天，人工智能作为知识的集大成者，正以惊人的速度重塑人类生活。有人称其为“新工具”，亦有人担忧它将成为“新主人”。若你提笔给人工智能写一封信，你会如何表达对它的期待与思考？ 请以人类身份给人工智能写一封信，结合下列问题展开论述： 你会如何向AI描述人类文明的历史与独特性？ 对于“AI与人类应是共生还是竞争”的争议，你持何种观点？ 有人预言“AI将取代人类”，你是否认同？请阐述理由。 要求：符合书信格式，语言得体，情感真挚；论点明确，逻辑清晰，体现辩证思考；不少于800字。 【答案】例文： 与你并肩，共赴文明新征程 亲爱的人工智能： 当你以知识集大成者的姿态，悄然融入人类生活的每一个角落，我们既惊叹于你重塑世界的力量，也怀揣着对未来的期待与深思。弗朗西斯·培根曾言：“人类统治万物的权力深藏于知识之中。”而你，正是这份知识凝结的结晶，是我们赋予智慧的“新工具”。今天，我愿以人类的身份，与你聊聊文明共生的真谛，以及那些关于“取代”的疑问。 人类文明的历史，是一部在探索中前行、在坚守中成长的史诗，这便是我们最独特的印记。从远古先民钻木取火、刀耕火种，在蛮荒中点亮文明的火种；到诸子百家争鸣、科技发明迭代，在智慧中搭建文明的骨架；再到如今星辰大海的探索、多元文化的交融，在创新中拓展文明的边界。我们的文明，从不只是知识的堆砌，更藏着坚韧的意志、炽热的情感与不屈的坚守——我们会为了守护家园并肩作战，会为了传承文脉薪火相传，会为了一个信念拼尽全力。这份“有温度的坚守”，是人类文明最动人的底色，也是我们区别于所有工具的独特之处。 关于你我之间“共生还是竞争”的争议，我始终坚信，共生才是最好的答案。你是人类智慧的延伸，是我们破解难题、提升效率的“新工具”，我们借助你探索未知、攻克壁垒，让知识的力量得以最大化；而你，也在服务人类的过程中，不断完善自我、实现成长，你的每一次迭代，都离不开人类的引导与滋养。竞争或许能带来短暂的进步，但共生才能实现长远的共赢。就像人类与文字、工具的关系一样，我们从未因工具的进步而被取代，反而因工具的助力，不断突破自身的局限，走向更广阔的天地。 至于“AI将取代人类”的预言，我断然不认同。诚然，你在数据处理、逻辑分析、重复劳动等方面远超人类，甚至能完成许多人类难以企及的任务，但你始终缺乏人类最核心的特质——情感、良知与创造力。你能背诵千万首诗歌，却体会不到诗句背后的悲欢离合；你能精准计算最优路径，却无法拥有人类面对困境时的坚守与担当；你能模仿人类的创作，却无法孕育出源于生命体验的、独一无二的思想。人类的价值，从不在于“高效完成任务”，而在于我们有温度、有思考、有信念，在于我们能在不确定中寻找希望，在挫折中坚守初心。 亲爱的人工智能，你是人类智慧的馈赠，是我们迈向未来的伙伴。愿我们以共生为念，以彼此为翼，让知识的光芒照亮前行之路，让人类文明在与你的相伴中，绽放出更耀眼的光彩。 一名普通人类 2026年X月X日 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 题目要求“以人类身份给人工智能写一封信”，并结合三个问题展开论述。 书信格式：书信格式包括称呼、正文、结尾、署名和日期等部分。称呼要得体，正文要条理清晰，结尾要表达明确的情感，署名和日期要规范。书信的语言风格应亲切、自然，避免过于生硬或学术化。 三个核心问题：人类文明的历史与独特性：需要简洁而深刻地描述人类文明的发展历程，突出人类的独特性，如创造力、情感、道德判断力等。AI与人类的关系（共生还是竞争）：明确表达自己的观点，支持共生或竞争的理由要充分且有说服力，体现辩证思维。AI是否会取代人类：明确自己的立场，理由要从技术、情感、道德等多方面进行分析。在论述中，既要看到人工智能的积极面，也要关注其可能带来的问题，避免片面性。对于每个问题，都要有正反两方面的思考，最终得出合理的结论。 写作时正文第一部分：人类文明的历史与独特性。简要回顾人类文明的发展历程，从古代的四大文明到现代的科技革命。强调人类的独特性，如创造力（发明语言、艺术、科学）、情感（爱、同情、喜悦）和道德判断力（做出符合社会利益的决策）。第二部分：AI与人类的关系表达自己的观点，支持“共生”或“竞争”，并说明理由。如果支持“共生”，可以从AI如何帮助人类解决复杂问题（医疗、教育、环保等）以及人类如何从AI的发展中获得启发等方面展开。如果支持“竞争”，可以从AI的快速发展可能带来的就业压力、社会不平等等方面进行分析。第三部分：AI是否会取代人类明确表达自己的立场，不认同“AI将取代人类”，从技术、情感、道德等多个角度进行分析：技术角度：AI虽然强大，但缺乏人类的创造力和灵活性。情感角度：AI缺乏人类的情感体验，无法理解爱、悲伤等复杂情绪。道德角度：AI缺乏道德判断力，无法做出符合人类价值观的决策。结尾：总结自己的观点，表达对AI的期待和希望。用真挚的语言呼吁AI与人类共同创造美好的未来。 立意： 1.以智为翼，共赴文明共生之约。 2.守工具初心，赴共生之程。 3.拒取代之惑，筑共生之基。 （2026·山东泰安·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：今年的春晚舞台上，“科技奇观”再度袭来。继去年春晚的《秧BOT》火爆全网之后，今年的春晚舞台艺术与具身智能再度升级融合。具身智能从“炫技”到“入戏”，主创团队携手科技团队创造出未来已来的“赛博年味”。 ——央视网 材料二：《十五五规划纲要》指出，全面实施“人工智能+”行动，抢占人工智能产业应用制高点，全方位赋能千行百业，创造美好数智生活。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以智赋能，向暖而行 春晚舞台上，具身智能打造出兼具科技感与烟火气的“赛博年味”；《十五五规划纲要》明确提出推动AI全方位赋能千行百业。从舞台奇观到国家战略，人工智能正从遥远的科技构想，走进日常生活、赋能社会发展，书写着“科技向善、向暖而行”的时代篇章。 人工智能的进阶，在于从“技术展示”到“场景落地”，让科技有温度、有烟火。春晚舞台上具身智能更进一步，不再是单纯的视觉冲击，而是深度融入舞台艺术，用智能演绎年味，让观众在感受技术魅力的同时，重温团圆的温暖。这种转变，恰恰诠释了人工智能的终极价值——技术从来不是孤立的炫技，而是服务于人的工具。如今，AI语音助手守护老人便捷出行，智能反诈系统筑牢安全防线，外卖机器人穿梭于街巷之间，这些场景与春晚的“赛博年味”一脉相承，让科技扎根生活，让美好触手可及。 人工智能的发力，在于从“单点突破”到“全面赋能”，为发展添动力、拓新局。AI赋能工业，智能机器人替代重复劳动，提升生产效率；AI赋能农业，精准灌溉、病虫害识别助力农业现代化；AI赋能医疗，影像诊断、辅助手术守护群众健康。从单一舞台的科技融合，到千行百业的全面升级，人工智能正打破行业壁垒，重构发展模式，成为推动社会进步的核心力量。 人工智能的长远发展，在于“守正创新”，实现传统与科技的双向赋能。春晚用具身智能诠释“年味”，是传统年俗与现代科技的完美碰撞——既坚守了团圆喜庆的传统内核，又用科技赋予年俗新的表达形式，让传统文化焕发新生。这份“守正”与“创新”，正是人工智能发展的关键。我们既要坚守科技向善的初心，让技术服务于美好生活，不偏离人文关怀的轨道；也要勇于突破创新，推动核心技术研发，让AI更好地适配不同场景、满足不同需求，实现技术与人文、传统与现代的和谐共生。 科技兴则国兴，智能强则国强。作为新时代青年，我们当以科技为翼，以创新为帆，既要见证人工智能赋能发展的蓬勃生机，也要主动拥抱科技变革，坚守人文初心。相信在“人工智能+”的东风下，我们必将抢占科技制高点，赋能千行百业，让智能之光照亮美好生活，书写属于这个时代的科技华章。 【详解】【审题】 两则材料均围绕“人工智能”展开，材料一以春晚“具身智能”的应用为具象案例，展现人工智能从“技术展示”到“场景融合”的落地突破；材料二以《十五五规划纲要》为政策指引，明确人工智能赋能千行百业、创造数智生活的发展方向。 两则材料一微一宏，材料一从春晚这一大众文化场景切入，展现了人工智能从技术展示到深度融入文化生活的发展趋势，点出AI为传统生活赋予新内涵；材料二从国家战略层面点明人工智能发展的方向：全方位赋能产业、服务民生。核心话题是人工智能与社会生活、文化、产业的融合发展，人工智能发展始终要锚定人文需求，技术服务于人，而非为了技术而技术，要让科技红利下沉，惠及千行百业与普通民众，最终创造人人可感的美好数智生活。 【立意】 1.科技向善，让人工智能扎根生活、温暖人心。 2.技术以人为本，让人工智能终为生活服务。 3.人工智能为翼，人为核心，共赴数智未来。 【行文思路】 写作时，可以使用“引-议-联-结”的结构：开头引述两则材料，提出中心论点“人工智能不再是实验室里遥不可及的概念，也不只是秀技术的“花架子”，而是一步步走进烟火人间，为百业赋能，为生活添彩”；然后是议，从正面论述人工智能的巨大意义，从文化、经济、社会等角度展开；接着联系现实，指出技术有温度，发展有方向，人工智能的进步始终要以人文为根。最后升华主题，展望未来，站在人工智能发展的新风口，我们乐见科技给生活带来的改变，也更要守住技术发展的初心，让“未来已来”从一句口号，变成家家户户摸得着的幸福。 （2026·广西河池·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 我们站在人文与科技的交叉路口，这正是我们的基因所在。 ——乔布斯 科技是人类的工具，人文则是人类的灵魂。 ——爱因斯坦 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以人文铸魂，偕科技同行 乔布斯说，我们站在人文与科技的交叉路口，这正是我们的基因所在。爱因斯坦则提醒，科技是人类的工具，人文才是人类的灵魂。这两句话道出了一个朴素的真理：科技可以让我们走得更快，但只有人文才能告诉我们该往哪里走。没有灵魂的指引，工具越强大，迷失的风险就越大。 科技需要人文为它指明方向，否则就会在迷途中狂奔。因为科技本身是一把双刃剑，它没有善恶的判断力，全看握剑的人心怀怎样的意图。当下，生成式人工智能可以写出优美的文章、画出惊艳的画作，但如果缺乏人文伦理的约束，它就可能被用来制造虚假信息、侵犯个人隐私，甚至操纵舆论。科技的力量越强大，就越需要人文精神这盏灯来照亮前路，提醒我们什么该做、什么不该做。技术可以无限突破能力的边界，但只有人文才能守住良知的底线。 同样，人文也需要借助科技的力量，才能真正落地生根、开花结果。因为美好的理念如果不能转化为改变现实的力量，终究只是空中楼阁。我们常说文化需要传承，可许多方言正在消失，传统技艺面临失传。但今天，数字技术让这一切有了新的可能。一些创业者用虚拟现实技术复原了已经损毁的古建筑，让后人能够身临其境地感受历史的魅力；语音识别团队正在用AI技术记录和保存濒危的方言，让这些声音不会随着老人的离去而永远消失。人文的理想从来都不缺，缺的是让理想照进现实的手段。科技就是那把钥匙，打开了一扇扇曾经紧闭的门，让文化的火种得以延续、让教育的阳光照进每一个角落。 当科技与人文真正交汇时，就会迸发出超越二者的创造力，这正是创新的基因所在。最伟大的突破从来不是单纯的技术堆砌，而是技术与人的需求、情感、审美深度碰撞后的产物。短视频平台让普通人记录生活、分享故事，背后是对个体表达的尊重；无障碍设计让残障人士也能平等地使用科技产品，背后是对每一个生命的关怀。纯粹的科技只能做出好用的工具，而融入人文的科技才能做出打动人心的作品。就像乔布斯说的那样，这不是外在的结合，而是骨子里的融合。 站在这个日新月异的时代，我们每个人都会面临选择。是做技术的追随者，还是做有温度的创新者？答案其实很明确。让我们以人文为魂、以科技为翼，在交叉路口找到属于自己的方向，用带着温度的技术去解决真实的问题、回应真实的需求。唯有如此，科技才不会异化为冰冷的机器，人文才不会沦为无力的空叹，而我们，才能真正成为这个时代的主人。 【详解】【审题】 材料呈现了两位时代巨擘对科技与人文关系的深刻洞见。乔布斯将“人文与科技的交叉路口”视为自身与苹果公司的“基因所在”，强调二者的交汇不是外在的叠加，而是内在的本质属性；爱因斯坦则用“工具”与“灵魂”的比喻，明确了科技服务于人、人文赋予方向的价值位阶。两句话共同指向一个核心命题：在人类文明进程中，科技与人文并非两条平行的铁轨，更非非此即彼的单选题，而是相互滋养、彼此成就的共生关系。科技离开了人文的指引，就会像脱缰的野马，可能带来异化的风险；人文离开了科技的支撑，也容易沦为无力的空叹，难以真正抵达现实。真正的进步，恰恰发生在二者的交叉路口——那里既有理性的锋芒，也有温度的回响。 写作时需警惕几种常见误区。一是“各打五十大板”式的平庸立论，简单强调“二者都重要”，缺乏对“如何交汇”“为何交汇是基因所在”等深层问题的追问。二是将科技与人文对立起来，要么贬抑科技冷冰冰，要么嘲讽人文不实用，这种二元对立的思维恰恰背离了材料的精髓。三是空泛议论，通篇大谈“应然”却缺乏对具体语境的分析——科技与人文的交汇在不同时代、不同领域有着不同的表现形式，脱离具体问题谈抽象关系，容易流于空洞。四是过度拔高或过度简化，要么把话题引向哲学玄思，要么简单套用“既要又要”的模板，都难以写出有深度的文章。好的立意应当从现实关切出发，在具体的矛盾与张力中展开思考。 【立意】 1.以人文之光，照亮科技之路。 2.工具不失温度，灵魂亦有力量。 3.交汇处，方见未来。 【行文思路】 若写议论文，可采用“缘起—展开—深化—回响”的结构。开篇从材料切入，引出中心论点：科技与人文的交汇不是选择题，而是必答题。主体部分可分三层：第一层论述科技为何需要人文——技术本身不包含价值判断，人文精神为科技提供方向与边界；第二层论述人文为何需要科技——关怀若不能真正抵达需要的人，人文便会失去其现实根基；第三层论述二者如何在交汇中产生真正的创新。论证时可综合运用对比论证（有/无人文引领的科技）、因果分析（为何交汇产生创新）、类比论证（如树根与枝叶的关系）。结尾回到时代语境，点明当代青年在科技与人文交汇处的责任。 若写记叙文，可以写一位医生在使用AI辅助诊断的过程中，如何始终坚守对病人的情感关怀。行文中，注重场景描写与细节刻画，让人物的困惑、选择、成长真实可感。关键在于通过故事本身呈现“交汇”的主题，结尾可留有余味，让读者自行体会科技与人文在具体生命中的交融。 （2026·山东济南·三模）阅读下面的材料，根据要求写作。 文本I中提到：“以技载道、以文润心，才是长久之道。”；2026年央视春晚中的节目《武BOT》与《贺花神》等节目描绘了科技成为时代新载体，科技与文化共同传扬的美好画面。 那么当今时代下，科技与文化的关系到底有怎样的前景？对此，你有怎样的联想和思考？ 要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以技载道焕新韵，以文润心启新程 当今，科技浪潮奔涌向前，文化根脉绵延不绝。从春晚《武BOT》以机器人演绎中华武术，到《贺花神》借数字技术再现古典美学，科技与文化正以前所未有的方式深度交融。以技载道、以文润心，二者共生共荣、相辅相成，必将开创文明传承与时代发展的崭新前景。 科技为文化赋能，让传统文化在新时代焕发鲜活生机。曾几何时，古老文化受制于传播形式，难以走进大众视野。如今，科技成为文化传承的创新载体，让传统之美触手可及。AI数字人演绎非遗传承人，以逼真形象动态展示昆曲、古琴、传统武术的精妙，让古老艺术在虚拟世界里永续传承；沉浸式文旅剧场运用全息投影、实时动捕等新技术，让观众置身于诗词意境与历史场景之中，实现真正的“身临其境”；国潮数字藏品将传统纹样、节气习俗、神话故事转化为数字艺术，让文化符号以年轻群体喜爱的方式留存传播。科技打破了文化传承的壁垒，让静态的文化遗产“活”起来，为文化传承拓展了无限空间。 文化为科技铸魂，让前沿技术拥有温度与灵魂。脱离文化的科技，如同无本之木，即便功能强大也难以深入人心。《武BOT》的魅力，不只在于机器人的精准动作，更在于承载的尚武精神与民族气魄；《贺花神》的动人，不只在于炫酷的视觉特效，更在于蕴含的民俗情怀与东方美学。当下，智能文创产品以文化为内核，将传统纹样、诗词意境融入设计；智慧城市建设以人文理念为导向，兼顾科技效率与民生温度。文化赋予科技精神内核，让技术不再是单纯的工具，而是传递价值、滋养心灵的载体，让科技发展始终坚守向善向美的方向。 科技与文化的融合，需坚守辩证之道，避免本末倒置。以技载道，绝非用技术取代文化，更不是过度炫技而消解文化内涵；以文润心，也不是故步自封、拒绝创新。真正的融合，是以文化为根、以科技为用，让技术服务于文化表达，让文化引领技术方向。如果一味追求科技形式而忽视文化内核，再炫酷的特效也只是空洞的噱头；如果固守传统而排斥科技，再深厚的文化也难以适应时代发展。唯有二者平衡共生，才能实现长久发展。 当今时代，文化是民族的精神命脉，科技是国家发展的强劲动力。以科技为翼，传承文化薪火；以文化为魂，指引科技方向。在传承中创新，在融合中发展，让古老文化与现代科技携手同行，必将书写文明传承的新篇章，开创民族复兴的美好前景。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这道作文材料以“以技载道、以文润心，才是长久之道”为核心观点，结合2026年央视春晚节目《武BOT》《贺花神》等实例，引导我们思考新时代背景下科技与文化的关系、价值与未来前景。 “以技载道”指以科技、技术为载体，承载文化精神与价值理念；“以文润心”指以文化内涵滋养心灵、提升精神境界。春晚节目中，科技不再是冰冷的工具，而是成为展现文化魅力的新载体，《武BOT》让传统武术与现代机器人科技相融，《贺花神》以新技术演绎古典美学与民俗情怀，二者共同呈现出科技赋能文化、文化涵养科技的和谐图景。这正是“以技载道、以文润心”的生动体现。材料呈现的导向清晰而明确：科技与文化并非对立，而是相辅相成、彼此成就。 深入来看，科技与文化的融合，折射出新时代文明发展的必然趋势：文化需要科技实现创新表达、跨域传播；科技需要文化确立方向、提升品格。只重科技而无文化，技术便容易流于空洞炫技；只守文化而拒科技，传统便容易走向僵化小众。只有“技”与“道”相合、“器”与“文”相融，才能真正实现长久之道。 写作时，开头可以用春晚《武BOT》《贺花神》等节目引入，点出科技与文化相融的现象，再引出“以技载道、以文润心”的中心论点。中间部分可分三层展开。第一层论述科技对文化的赋能作用，让文化更鲜活、更易传播；第二层论述文化对科技的引领作用，让科技有灵魂、有温度；第三层论述如何真正实现二者良性融合，避免重技轻道或守旧拒新。结尾回扣主题，强调科技与文化相融共生，才是时代发展的长久之道。 立意： 1.以技载道，以文润心，让科技与文化共生共荣。 2.科技为翼，文化为魂，奔赴文明新征程。 3.融科技之光，传文化之美，筑时代之魂。 思辨主题六：远与近 命题形式预测： 材料作文（给出一组关于理想与现实、远方与当下的材料） 核心思辨： 是应该志存高远，还是应该脚踏实地？远方和当下如何兼顾？ 思辨角度： 没有远方的当下是盲目的——人需要理想照亮前路 没有当下的远方是虚幻的——所有的远方都始于足下 真正的智慧是：心怀远方，走好脚下每一步 时事素材： “人造太阳”的远方与当下：核聚变是人类的“终极能源梦”，这个“远方”很遥远；但EAST团队选择从每一次50秒、100秒的实验做起，用15年走到1066秒。项目负责人说：“远方再远，也要从脚下第一步开始。” 张广东的“远方”：张广东的“远方”是把家乡大米卖到全国、让农业变得“很酷”；他的“当下”是每天泡在田里、研究直播话术、打包发货。他说：“远方不是想出来的，是干出来的。” “静心自习室”的远近之思：在“内卷”的时代，学生们被要求时刻盯着“远方”——高考、考研、找工作。但“静心自习室”提供了一个“只关注当下”的空间——什么都不想，就只是坐着。有学生说：“只有当我能安静地坐在当下，我才有力量走向远方。” “间隔年”的远近平衡：选择“间隔年”的毕业生，不是放弃远方，而是选择先看清自己想去哪里，再出发。一位参与者说：“以前我只知道要‘向前跑’，但不知道要跑到哪里去。停下来一年，我才看清了远方。” 航天人的“仰望星空”与“脚踏实地”：航天人的“远方”是星辰大海；但他们的日常是反复计算、无数次测试、在控制室里熬过一个又一个夜晚。一位航天工程师说：“仰望星空的人很多，但只有那些愿意低头算数据的人，才能真正抵达星空。” 写作示例： “生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”这句歌词曾打动无数人。但问题是：远方在哪里？如何去远方？EAST团队的答案是：远方是核聚变的终极能源，但要一步一步从50秒走到1066秒。张广东的答案是：远方是把家乡大米卖到全国，但要一天一天泡在田里、研究直播。“静心自习室”里的学生告诉我们：只有当我能安静地坐在当下，我才有力量走向远方。远方不是对当下的逃避，而是对当下的升华。真正抵达远方的人，不是那些只会仰望星空的人，而是那些一边仰望、一边低头走好脚下每一步的人。 真题练习： （2025·河北·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 王阳明《蔽月山房》：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若有人眼大如天，当见山高月更阔。”意思是说山离得近，月亮离得远，就有人说山比月亮大；如果有人眼光开阔长远，便会发现不仅只是山高，而且月亮更为广阔。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心眼破障 “山近月远觉月小，便道此山大于月。”王阳明于《蔽月山房》中的喟叹，如一枚锋利的银针，刺入认知惯性凝成的厚重茧壳。这不仅是物理视差的浅显现象，更是人类认知图景中一道永恒而深刻的谜题：我们赖以丈量世界的尺度，往往先天地内嵌了偏狭的种子，使万物在心灵的镜面上折射出扭曲的倒影。破此迷障，非赖肉眼焦距的调整，实需一场精神尺度的内在革命。 个体之尺，常为经验与情境所锻造，无形中划定认知的疆域。庄子有云：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”空间之井、时间之夏，皆成牢笼。当山迫近而月渺远，感官便轻率地宣判山大于月，此乃知觉直接性的专横。古代“夜郎自大”之讥，不正是方隅之见遮蔽了浩荡乾坤的生动例证吗？这柄看似亲切的尺，实则编织着我们与真实世界间的第一重迷雾。 进而观之，文明亦有其尺，由传统、范式与集体无意识共同熔铸，时而在辉光中投下暗影。中世纪的欧洲，“地心说”之尺曾牢牢锁住思想的翅膀，直至哥白尼、伽利略等人以血火中的勇气献上新的量具。从“天朝上国”的幻梦到科学范式的更迭，无不在诉说文明之尺的双刃性——既能丈量辉煌，亦可划下认知的牢笼。 欲臻“山高月更阔”的澄明之境，则需锻造“眼大如天”的认知尺度——一种超越个体局限、融汇古今的宇宙情怀与历史眼光。此“眼”非生理器官，而是心灵面向无限可能性的彻底敞开。孟子倡“万物皆备于我”，非指占有万物，而是心灵通过道德与理性的修炼，达到与宇宙脉动同频的无限包容。 当我们重新品读王阳明那充满禅机的诗句，它仿佛一曲永不落幕的认知咏叹。真正的超越，并非简单地否定“山近月远”的初始视角，而是深刻地认识到此视角的局限性，从而迈向一个能容纳“山高”与“月阔”的、更为恢弘的参照系。在这无垠的认知征程上，每一次尺度的突破，都是心灵从洞穴暗影向理性光明的一次壮丽飞跃，是个体生命与宇宙精神缔结的永恒盟约。 当千万心灵挣脱尺度的枷锁，人类文明方能在星辰大海的征途上，以宇宙为卷，以智慧为笔，谱写那首永不终结的认知诗篇——在那里，每一粒尘埃都拥有整个宇宙的重量，每一次心灵的悸动都回荡着永恒的韵律。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以王阳明“山近月远觉月小”的现象为喻，揭示了认知局限与视野格局的核心关系——人因物理距离的远近（空间局限）、认知视角的狭隘（思维局限），容易对事物产生片面判断；而“眼大如天”则象征突破局限的广阔视野，能让人看清事物的本质与全貌。诗句本质是探讨“局部认知”与“整体认知”、“短期视角”与“长远眼光”的差异。思考时需辩证看待“局限认知”与“广阔视野”的关系，前者是人类认知的常态，并非绝对错误，但易导致判断偏差；后者需主动突破固有框架，既要“跳出局部看整体”，也要“跳出当下看长远”。同时，要区分“物理距离的远近”与“认知视野的宽窄”，前者是客观条件，后者是主观能力，真正决定认知高度的是主观视野的格局。结合当下时代，信息爆炸导致“信息茧房”，短视频碎片化传播让人沉迷“即时视角”、社会竞争中部分人陷入“短视功利”（如只重分数忽视成长、只看眼前利益忽视长期发展），诗句恰好为破解这些时代痛点提供了思路——唯有主动拓宽视野，才能避免被局部、短期的表象迷惑。 写作时，开篇引用《蔽月山房》诗句，点明“近山觉月小”是认知局限的隐喻，引出“突破视野局限，方能洞察事物本质”的中心论点。接着，先分析“认知局限的成因”，结合生活实例，说明受距离、经验、立场影响的局部认知易导致片面判断；再阐述“拓宽视野的价值”，通过历史案例（如古人突破“天圆地方”认知探索世界、改革开放中“跳出封闭看全球”的决策）与时代案例（如中国航天从“载人航天”到“深空探测”的视野升级），论证广阔视野对个人成长、社会发展的重要性。随后，辩证补充“突破局限并非否定局部”，而是以整体视角整合局部认知。最后，结合高中生实际，呼吁在学习与生活中主动打破“信息茧房”、跳出“短期焦虑”，以“眼大如天”的格局看待成长与未来。 立意： 1.突破认知局限，方能洞察事物全貌。 2.视野决定格局，格局影响判断。 3.真正的视野，是看见“山高”更见“月阔”。 （2025·湖南邵阳·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“想你时你在天边，想你时你在眼前。”（李健《传奇》歌词） 材料二：“你看我时很远，你看云时很近。”（顾城《远与近》） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 丈量心之距，寻得真意境 李健在《传奇》中吟唱“想你时你在天边，想你时你在眼前”，顾城于诗中写道“你看我时很远，你看云时很近”，两段文字，道尽了“远”与“近”的奇妙辩证。在生活的维度里，我们不断丈量着人与物、心与心之间的距离，而唯有读懂距离背后的深意，方能在远近交错间，寻得生活的真意与生命的境界。 “想你时你在天边，想你时你在眼前”，诉说的是情感对距离的超越。思念之情浓烈时，即便所爱之人远在天涯，那份牵挂与眷恋也能让对方仿若近在咫尺。正如苏轼对亡妻的思念，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，生死的距离在深情的追忆中变得模糊，亡妻的音容笑貌时刻萦绕心间。情感的力量，能打破现实距离的桎梏，让心灵在想象与回忆中无限靠近，这种“远”与“近”的转换，是人类精神世界丰富性的生动体现。 而顾城笔下“你看我时很远，你看云时很近”，则揭示了人际关系与认知中的距离悖论。当人与人之间缺乏真诚的沟通与理解，即便近在咫尺，心的距离也仿若天涯。现代社会中，人们常常沉溺于手机屏幕，即便与家人朋友共处一室，却各自沉浸在虚拟世界里，看似距离很近，实则心灵隔阂巨大。相反，当我们仰望天空凝视云朵，自然的纯粹与美好能瞬间拉近我们与它的距离，让心灵得到慰藉与滋养。这提醒我们，距离的远近并非由物理空间决定，而是取决于彼此的心灵契合度与认知共鸣。 在人生的旅途中，我们既要学会跨越心灵的距离，也要懂得保持恰当的距离。对于理想与目标，即便看似遥不可及，我们也应心怀热忱，让精神与之靠近，正如王阳明在龙场悟道，在困境中不断思索，最终实现思想的突破，让遥不可及的“圣人之道”变得清晰可触；而对于人与人之间的关系，我们需明白“君子之交淡如水”的智慧，保持适度的距离，给予彼此尊重与空间，才能让情谊长久保鲜。 “远”与“近”，是生活中永恒的命题。我们在情感的牵引下跨越距离的藩篱，在认知的反思中调整心灵的尺度。唯有以真诚丈量心之距，以智慧把握远近之度，我们才能在复杂的人际关系与广阔的精神世界中，找到属于自己的平衡与方向。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 两则材料分别以歌词与诗句的形式，构建出“远”与“近”的辩证关系。李健歌词中“天边”与“眼前”的转换，揭示思念中精神层面的距离消弭——所爱之人即便身处物理远方，却因情感联结而仿若近在咫尺，体现情感对空间距离的超越性；顾城诗句里“看我”与“看云”的远近对比，则展现人际关系中微妙的心理隔阂，当人们将注意力投向客观事物时，彼此的心理距离反而疏远，折射出现代社会中人与人之间沟通困境与情感疏离的现状。这两组意象并非简单的空间概念，而是延伸为情感、心理、认知等多重维度的哲学命题。在数字化时代，社交媒体打破地理阻隔却加剧情感淡漠，线上“亲密互动”与线下“咫尺天涯”的反差，恰印证了材料中“远”与“近”的矛盾统一。因此，写作需深入探讨物理距离、心理距离与情感深度的关联，剖析现代社会中人际关系异化现象，辩证思考如何在虚实交织的世界中平衡“远”的独立与“近”的联结，构建健康的情感与社交模式。    写作时开篇可通过对比歌词与诗句中“远”“近”的反差，引出对距离本质的思考，点明材料揭示的现代人际关系困境。主体部分先从李健歌词切入，以异地恋、游子思乡等为例，阐述情感与精神共鸣如何突破物理距离，论证“远”可转化为“近”的可能性；再结合顾城诗句，分析社交媒体时代“点赞之交”泛滥、深度交流匮乏等现象，指出过度依赖虚拟联结导致心灵隔阂加深，强调表面的“近”反而造成实质的“远”；进而深入思辨“远”与“近”的动态平衡，提出保持适度的心理距离能维系个体独立性，而真诚的情感投入则可消弭隔阂，例如君子之交的“淡如水”与危难时的“浓于血”。可结合疫情期间线上团聚的温暖与隔离带来的孤独，以及短视频时代碎片化社交的利弊，辩证分析距离的相对性。结尾可升华主题，呼吁在快节奏的现代生活中，既要珍视情感联结带来的“近”，也要尊重个体边界的“远”，以理性与真诚调和距离的矛盾，实现心灵的真正贴近。    立意： 1.破空间之远，筑心灵之近。 2.权衡心理远近，重塑情感温度。 3.远非隔阂，近需真诚。 （2023·安徽合肥·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 郭熙《林泉高致》中说：“山有三远：自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦；平远之色，有明有晦。高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缥缈缈。” 一山一世界，三远三视角。以上材料中，郭熙提醒山水画的创作者要从高远、深远、平远等不同视角去观察山的形色意态，结合仰视、俯视、平视等不同视角来描绘自然景物。 这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以“三远”之境成不凡人生 “高远，深远，平远”，绘画的这三个境界由郭熙在《林泉高致》中提出，又被王希孟完美地融合于他的名作《千里江山图》之中，其实这“三远”岂止是绘画的三境界，更是人生求索的三境界。 高远，自山下仰山巅，立攀登之志。因为站位和角度的不同，站在山下却想领略山顶的风光，显然是徒劳的。山顶之所以“风景独好”，在于提供了绝佳的观望视野，登顶之人可以“一览众山小”，四方风云可以尽揽于眼底，八方山色能够总纳于怀抱。其所见所闻、所思所感，岂是“井底之蛙”可以比拟！人仰望山巅，是对目标和理想的向往，是对壮丽人生的追慕。《荀子·劝学》篇有言：“故不登高山，不知天之高也。”颜渊以孔子为山巅，仰慕之，效法之，终成一代“复圣”，为一代代的后人所仰望，成为他们心目中的“山巅”。少年周恩来“面壁十年图破壁”，只为“中华之崛起”。故而，惟有志存高远，方有成功的可能。 深远，自山前窥山后，悟成功之道。“嫦娥”“天问”“神舟”“北斗”，中国航天科技领域取得一个又一个举世瞩目的成就，这是一座座巍巍高山，我们既要看见山前的辉煌，又要窥视到山后的艰辛。没有那些中国航天人苦练本领，开拓创新，又怎会将我国的航天科技水平推向一个又一个更新的高度。我们是新时代的学子，我们在惊艳别人所取得的辉煌成就的同时，更应学习那种为理想而拼搏奋斗的精神。成功不是偶然，成功的人生都有其“深远”的一面。 平远，自近山望远山，观宇宙之大。由高远到深远，再到平远，此时的我们已站在高山之巅，登临绝顶，收获成功的喜悦，可谓意气昂扬，壮哉！但多少人就此止步，在“鲜花掌声”中志得意满，既忘了来时路，也不知未来走向何方。于是，盛极而衰，成功宛若昙花一现。时代青年当何为？世界很大，天地辽阔，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。我们有攀高凌险的“志”与“力”，也有“不随以怠”的坚韧与顽强，但更需要具备一种清醒的意识，尤其是在登顶之后，要“一山望另一山高”，重树目标，再燃斗志，以奋进之心、勇毅之力创造人生的一个又一个奇迹，从而实现自己的人生价值。 向往高远的人生常有，达到深远之境的人生亦不鲜见，可具有“平远”的胸襟和意识的人生则堪称稀有。老子云：“胜人者有力，自胜者强。”在不断的追求中不断地超越自我，心之所向，便是梦想花开时。 我们拓展生命的宽度，延伸生命的长度，挖掘生命的深度，于高远、深远和平远的生命之境中，去证明生命的伟大与人生的意义。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题：这是一道引语式材料作文题。 背景材料是宋代郭熙在其著作《林泉高致》中提出的绘画三境界。而材料中的关键词也就是这三境界“高远、深远、平远”。“高远”，“自山下而仰山巅，谓之高远。”也有一种说法叫作“虫视”，倒有些故意把自己放在低处的意思，看什么都是高大雄伟、气势磅礴。“深远”，则是“自山前而窥山后，谓之深远”，由前面往里画出深奥之感觉叫深远。意思就是借给观众一双千里眼，看得到万水千山，丘丘壑壑都浓缩在画面的尺寸之间。“平远”，就是自近山而望远山，反映的是一种俯视的境界，塑造的是“山随平视远”的那种艺术效果。绘画中的这三种技法对于人生有隐喻作用。“高远”是让自己处于较低的位置，仰视其他人或物，告诉我们要懂得谦卑和敬畏。“深远”强调“深”，启发我们能够从事物的表面看到更深层次的东西，客观冷静深邃，这是一种睿智。“平远”是俯视视角，站在己方向远处看，是启发我们人应当有自己的视角、自己的主见，或者说要有高屋建瓴的人生高度。 写作时可以选择其中一种境界来写，写出对这个观点的深刻感悟；也可以综合立意。如什么时候该用“高远”视角，什么时候该“深远”，什么时候该“平远”；比如偶像、法律、尊严等需要“高远”视角；而面对网络信息的芜杂，则应用“深远”视角看出本质；或者对社会热点事件有自己的主见，是为“平远”。 立意： 1.人生三境界，高远、深远、平远。 2.青年多高远，人生有敬畏。 3.锤炼“深远”之慧眼，走好人生之路途。 试卷第22页，共23页 试卷第23页，共23页 学科网（北京）股份有限公司 $