第22讲 中古时期的世界 讲义--2027届高三统编版必修中外历史纲要下一轮复习

第22讲　中古时期的世界

【考情解码·命题预警】

“中古时期的世界”是世界古代史中区域文明多元发展特征最为鲜明的板块，涵盖了从西罗马帝国灭亡到文艺复兴前夕约一千年的历史。从近五年高考命题趋势来看，这一单元的考查呈现出“区域文明的独特性与共通性并重”“制度演变与社会结构联动”“文明交流与相互影响”三条主线交织的特征。展望2027届高考，备考需重点关注以下几大命题方向：

趋势一：西欧封建制度的特征与演变成为核心考点。 封君封臣制度下的契约关系与分裂割据、庄园经济中的自给自足与农奴制、基督教会在精神世界和政治生活中的支配地位，构成了理解中世纪西欧“黑暗与光明并存”的基本框架。命题常从制度运作的具体层面切入，考查学生对中世纪西欧社会结构的整体把握。

趋势二：中古后期西欧的新变化持续受到关注。 城市的兴起与自治运动、商品经济发展与早期资产阶级的出现、王权的强化与民族国家的形成、大学的创办与文化的世俗化趋势，这些被称为“中世纪晚期曙光”的新因素，是连接中世纪与近代的关键链条。命题常从这些变化的关联性角度设计综合考查。

趋势三：亚洲帝国的辉煌文明成为重要命题视角。 阿拉伯帝国在沟通东西方贸易和文化交流中的桥梁作用及其辉煌的文化成就，奥斯曼帝国对东西方商路的控制及其对世界历史进程的影响，日本大化改新与幕府政治的演变，南亚德里苏丹国的统治特征等，构成亚洲史考查的核心内容。

趋势四：非洲与美洲文明的独特贡献日益受关注。 西非马里和桑海帝国的繁荣、东非斯瓦希里文明的环印度洋贸易、美洲玛雅文明和阿兹特克文明的独特创造等，彰显了世界文明的多元性与丰富性。

趋势五：比较史学方法的运用成为考查特色。 将日本庄园制与西欧庄园制比较，将阿拉伯帝国的政教合一与西欧教权王权关系比较，将非洲文明与美洲文明的相对隔离状态进行比较，要求学生建立跨区域的宏观视野。

【体系构建·思维可视】

知识框架总览

一、中古时期的欧洲（封建制度的确立与新因素的萌芽）

西欧封建制度：封君封臣制（以土地为纽带的契约关系），庄园经济与农奴制度，基督教会的精神统治与文化垄断

西欧新变化（10—15世纪）：工商业复兴与城市兴起，城市自治运动，王权强化与议会君主制出现，民族国家逐步形成，大学兴办与世俗文化发展

拜占庭帝国：地跨欧亚非的千年帝国，《罗马民法大全》集罗马法大成，融汇东西方文化，1453年被奥斯曼帝国灭亡

俄罗斯：基辅罗斯受拜占庭文化影响接受东正教，莫斯科公国崛起，伊凡四世推行特辖区制加强君主集权

二、中古时期的亚洲（繁荣的帝国与多样的文明）

阿拉伯帝国：地跨亚非欧三大洲，政教合一的哈里发体制，沟通东西方贸易的桥梁作用，伊斯兰文化繁荣——《一千零一夜》、阿拉伯数字传播、代数学和医学成就

奥斯曼帝国：灭亡拜占庭后地跨三洲，控制东西方商路促使欧洲开辟新航路，政教合一苏丹制

日本：大化改新建立中央集权律令制国家，庄园经济下武士集团崛起，幕府政治（镰仓—室町—德川），锁国政策

东亚其他国家：朝鲜半岛新罗—高丽—朝鲜王朝的朝代更迭，仿效中国制度建立中央集权

三、古代非洲与美洲（各具特色的区域文明）

非洲文明：班图人迁徙传播农业和冶铁技术，东非阿克苏姆王国和斯瓦希里文明参与环印度洋贸易，西非加纳、马里和桑海帝国控制穿越撒哈拉的商路，廷巴克图是文化名城

美洲文明：玛雅文明（城市国家、金字塔、二十进制和“零”的概念），阿兹特克文明（特诺奇蒂特兰城、“浮动园地”），印加文明（完善的道路系统和中央集权管理）

【核心突破·靶向攻坚】

考点一　中古时期的欧洲

知识点1　西欧封建社会

（一）中世纪前期——封建制度的建立与巩固

中世纪始于476年西罗马帝国的灭亡，西欧在罗马帝国的废墟上由日耳曼人建立的一系列王国逐渐过渡到封建社会。此前的中世纪常被视为“黑暗时代”，实则此时期西欧经历了长期的制度建构和文化积累，有其独特的历史价值。封建制度的基本特征是封君封臣制、庄园与农奴制度，以及世俗王权与基督教会权力的长期并立。

封君封臣制是中世纪西欧最基本的政治和社会制度。它以土地为纽带，封君将土地授予封臣，封臣向封君宣誓效忠并承担服兵役等义务；封君则有保护封臣的责任。双方的权利和义务是相互的，体现了某种契约精神。从9世纪封臣的效忠誓词中可以看出：“我……效忠

我的主人，爱其所爱，仇其所仇。主人凡践履协约，因我委身投附而善待于我，赐我以应得，则我的一言一行，一举一动，必将以他的意志为准则，绝无违背。”这种契约性质是西欧封建制度区别于中国古代分封制的重要特征。

从结构上看，封君封臣制具有三个典型特点：一是以土地为纽带，层层分封，等级森严；二是权利与义务统一，封君与封臣之间存在着契约性的相互约束；三是领主拥有较大独立性，“我的附庸的附庸不是我的附庸”——每个层级的封臣只对自己的直接封君负责，而非对最高封君的国王效忠。这导致了王权的相对软弱和政治上的分裂割据。

庄园经济是中世纪西欧的经济基础。庄园基本上是一个自给自足的自然经济单位，领主拥有土地所有权和司法权，农奴依附于领主承担劳役地租和其他义务，使用份地维生。庄园设有庄园法庭，审理领地内发生的纠纷，审判的法律依据是日耳曼习惯法。从庄园中可以看到鲜明的社会等级——领主、自由佃农和农奴构成三个地位悬殊的层级。庄园经济与封君封臣制度相互配合，共同构成中世纪前期西欧封建社会的基本面貌。

将西欧庄园与东汉豪强庄园以及日本庄园进行比较，有助于加深理解。西欧庄园是在封建制度形成时期逐渐产生的，庄园内领主通过层层管理模式进行统治，不具有完全的土地私有权，对庄园内的农奴行使法权。东汉豪强庄园是中央集权衰弱时期豪强地主凭借世袭、购买和兼并积聚大量土地形成的大土地所有制，土地完全归庄园主私有。日本庄园则是在仿唐均田制瓦解后，贵族、神社和佛寺侵占大量公地而形成的，庄园内的庄民以家族为单位生产，向领主和国家双重缴租，庄园主为保护财产蓄养武士，最终武士集团崛起削弱了中央集权。三种庄园各自产生于不同的制度环境，通过比较可以更准确地把握西欧庄园的特征。

基督教会是中世纪西欧最具权势的组织之一。在经济上，教会是最大的封建主，拥有大量土地并征收什一税。在政治上，教会拥有独立的教会法庭，教皇与世俗君主之间展开了长期的权力斗争——1077年德皇亨利四世被迫前往卡诺莎城堡向教皇忏悔，在雪中跪了三天三夜才获得饶恕；13世纪法国国王则强迫教廷迁至阿维尼翁受其控制，史称“阿维尼翁之囚”。在思想文化上，教会垄断了教育和知识传播，掌控着经院哲学和神学体系。不过，《圣经》及神学著作的传抄和研究客观上保存了古典文化的薪火，大学最初也是在教会学校的母体中孕育出来的。骑士文学和市民文学作为世俗文化的新芽也在此期萌生。

（二）中世纪后期——新因素的萌发与成长

从10世纪开始，西欧社会逐渐从相对停滞的状态中苏醒。商品经济的发展使城市逐渐复兴——手工业者和商人聚集在交通便利的城堡和教堂周围，形成了新的工商业中心。城市居民通过武装斗争或金钱赎买争取自治权，“城市的空气使人自由”成为当时流行的谚语。城市中的商人和银行家积累了大量财富，逐渐发展为早期资产阶级。