统编版语文七年级下册第四单元第17课《短文两篇——陋室铭》教学课件

陋 室 铭 《陋室铭》：气出来的名篇 刘禹锡因为参加政治革新运动得罪了当朝权贵，被贬到安徽和州当通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县策某是个势利小人，他见刘禹锡被贬便多方刁难，安排刘禹锡住在县城南门。刘禹锡见房子面对大江，不但没埋怨，反而很高兴，撰写了一副对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩”。这个举动气坏了策知县，于是令衙内书吏将刘禹锡的住所由城南门调到城北门，房子从三间缩小到一间半。新宅位于德胜河边，环境不错。刘禹锡也没计较，依然安心住下，读书做文。他因景生情，又写了一副对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍是悠然自得，又把刘禹锡的住房再调到城中，只给一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年间，连搬三次家，住房一次比一次小，实在欺人太甚。刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文，请人刻于石上，立在门前，成了千古名篇。 刘禹锡（772—842），唐代文学家、哲学家。字梦得，河南洛阳人。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”。其代表作有《乌衣巷》《秋词》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《浪淘沙》。 作者介绍 铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体形式短小，最短者不足十字，与格言颇相似，一般都用韵，文字简洁，句式工整，读来铿锵有力，多用托物言志的手法。 文体知识 字词积累 苔痕 鸿儒 案牍 西蜀 hén dú shǔ rú 陋室铭 刘禹锡 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有！” 诵读课文 句式工整 音韵和谐 思考：本文读来朗朗上口的原因？ 陋 室 铭 山不在高，有仙则 名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 就 这 简陋的屋舍 只是 能散布很远的香气，这里指德行美好 博学的人，鸿，大 平民，指没有功名的人 使……绿 使……青 疏通文意 出名，有名 神异 可以调 素琴，阅金经。无丝 竹 之乱耳，无案牍之劳 形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 调弄 使……劳累 形体、躯体 说 宾语前置的标志 不加装饰的琴 指佛经 官府文书 弦乐器 管乐器 取消句子独立性 【译文】山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就显得神异了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏览（珍贵的）佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？” 内容探究 你认为刘禹锡所写的“陋室”，到底是“陋”还是“不陋”？请说出你的理由。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 交往人物儒雅 居室环境清幽 生活情趣高雅 山（仙) 名 水（龙）灵 陋室 环境 交往 生活 诸葛庐 子云亭 以古人自比 不陋 “德馨” 文眼 孔子云：“何陋之有！” 子欲居九夷，或曰： “陋，如之何？” 子曰：“君子居之，何陋之有？” ——《论语·子罕》 1.文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？为什么这样写？ 以虚衬实，以山水作类比，引出文章的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室因为主人的“德馨”而“馨”，从而点明文章的主旨“德馨”。 陋室不陋 “诸葛庐”“子云亭”和“陋室”形成了类比，他们的主人都是受人敬仰的古代名人，引古贤之名室作类比，反映了作者以古代贤人自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。 陋室不陋 2.文章最后为什么要提“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢？ 画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的品质，表明了作者安贫乐道、高洁傲岸的心迹。 陋室不陋 3.文章最后引用孔子的话做结，有什么作用？表明作者怎样的心迹？ 背景补入： 刘禹锡写作此文时，唐朝正一天天衰落下去。朝廷上，牛（牛僧儒、李宗闵）李（李德裕）两党互相排挤，妒贤害能，任人惟亲；官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑却又无力回天，只好独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。 借助某种事物来抒发感情 托物言志 陋室 物 志 安贫乐道高洁傲岸 环者萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。 ——五柳先生 陶渊明 山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不可持赠君。 ——山中宰相 陶弘景 $