第22课《<礼记>二则——大道之行也》课件-2025-2026学年统编版语文八年级下册

道 之 行 也 大 礼记 儒家经典知多少 大学 中庸 孟子 论语 《四书》 《五经》 书 诗 礼 易 春秋 大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有/所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓/大同。 jǔ ɡuān fèn zhǎnɡ wù ɡuǎ 礼记 大道之行也 疏通文意 　　大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 指儒家推崇的上古时代的政治制度。 形容词作名词，贤，指品德高尚的人。能，指才干出众的人。 修：动词，修治（使趋于完善） 判断动词，是 主谓间，取消句子独立性，不译 同“举”推举 译 文 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、才干出众的人，讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲。 疏通文意 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终， 壮有所用，幼有所长， 因此 名作动，以……为亲 名词，父母 名作动，以……为子 名词，子女 有终老的保障 形容词作名词，老：老年人；壮：壮年人；幼：幼童 译 文 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要让老年人有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长。 疏通文意 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。 职分、职守 动词，出嫁，这里指适时出嫁 译 文 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要适时出嫁。 疏通文意 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 财物 力气，厌恶它不是从自己身上使出，但不是一定要为了自己。 介词，在 状语后置，即“不必于己藏” 介词，为了 译 文 财物，厌恶它被弃置在地上（得不到充分利用），但不是一定要藏在自己这里；力气，厌恶它不是从自己身上使出，但不是一定要为了自己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 计谋被断绝而不会出现 动词，发生 作乱害人。 门从外面带上，而不从里面闩上。闭，用门闩插上。 因此 指示代词，这 叫做 译 文 因此（奸诈的）计谋被杜绝而不会出现，盗窃财物和作乱害人的事不会发生。所以（家家户户都只是把）门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲。因此，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。使老年人有终老的保障，使壮年人能发挥自己的才能，为社会效力，使幼童能顺利成长。男子有职务，女子有归宿。财物，（人们）厌恶它被弃置在地上得不到充分利用，但不是一定要藏在自己这里；力气，（人们）厌恶它不是从自己身上使出，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物、作乱害人的事情不会发生，所以把门从外面带上，而不从里面闩上。这就是“大同” 社会。 通假字 选贤与能： 同“举”，推举 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 同“鳏”，老而无妻 词类活用 选贤举能 故人不独亲其亲，不独子其子 使老有所终，壮有所用，幼有所长 （形容词用名词，老：老年人；壮：壮年人；幼：幼童。） （形容词作名词，贤：品德高尚的人；能：才干出众的人） （名词作动词，以...为亲；以...为子） 文言知识 （1）大道之行也 大道：___________________________ （2）不独子其子 子：___________________________ （3）男有分，女有归 归：___________________________ （4）货恶其弃于地也 货：___________________________ （5）盗窃乱贼而不作 贼：___________________________ 古义：害人 今义：偷东西的人 文言知识 古今异义 古义：儒家推崇的上古时代的政治制度 今义：大路 古义：子女 今义：儿子 古义：女子出嫁 今义：返回 古义：财物 今义：商品 为 闭 天下为公 不必为己 此人一一为具言所闻 为宫室、器皿、人物。 （动词，表判断，相当于“是”） （介词，为了） （介词，对，向） 矜、寡、孤、独、废疾者 故人不独亲其亲 （动词，堵塞，杜绝） （动词，用门闩插上） 独 是故谋闭而不兴 故外户而不闭 （形容词，老而无子） （副词，只，仅仅） （动词，做，这里指雕刻） 一词多义 文言知识 文言知识 文言句式 天下为公 不必藏于己 判断句：“为”表判断 状语后置，即“不必于己藏” 成语积累 鳏寡孤独：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人 物尽其用：充分发挥各种东西的功用 夜不闭户：夜间不用关闭门户睡觉，形容社会安定，风气良好 天下为公：指一种权利平等的美好的社会政治理想。 文本探究 1、阅读课文，文章只有短短的六句，可以分为几个部分呢？每个部分分别讲述了什么内容？ 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。//故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。//是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 对“大同”社会的纲领性说明 阐述“大同”社会的基本特征 描绘“大同”社会的未来蓝图 文本探究 2、文章开篇讲述“大同”社会的纲领，你对它有怎样的认识与理解呢？ 天下为公 选贤与能 讲信修睦 政权属于社会的全体成员，而不属于任何个人。 政权性质 用人标准 成员关系 社会的管理者应由社会成员选举产生；标准是“贤、能” 社会成员间应建立起良好的关系，讲求诚信，崇尚和睦。 文本探究 3、课文是从哪几个方面来讲述“大同”社会理想的基本特征的呢？ “不独亲其亲，不独子其子” “老有所终，壮有所用，幼有所长” “矜、寡、孤、独、废疾者” 每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上； 对各种年龄段的人群都要做出核实的安排； 对这五种需要特别关爱的人群提供生活保障。 （1）人人都能得到全社会的关爱→满足生存需求 文本探究 3、课文是从哪几个方面来讲述“大同”社会理想的基本特征的呢？ （2）人人都能安居乐业→满足发展需求 “男有分，女有归。” 有稳定的职业，能安心工作； 男女婚配及时，有和乐的家庭。 文本探究 3、课文是从哪几个方面来讲述“大同”社会理想的基本特征的呢？ （3）货尽其用，人尽其力→满足精神需求 “货，恶其弃于地也，不必藏于己。” “力，恶其不出于自身也，不必为己。” 人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有。 人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。 文本探究 3、课文是从哪几个方面来讲述“大同”社会理想的基本特征的呢？ 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。 // // 人人都能得到全社会的关爱→满足生存需求 人人都能安居乐业→满足发展需求 货尽其用，人尽其力→满足精神需求 物质生活 思想观念 文本探究 4、文章最后一句展现了怎样的“大同”社会愿景？ 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 这是一个没有欺诈、没有犯罪、人人安心、社会和谐、夜不闭户的太平盛世。 路不拾遗 夜不闭户 文本探究 5、文章以美好的社会愿景结尾，有什么用意呢？ 理想社会 社会和谐、安居乐业 货尽其用、自食其力 折射 对比 运用对比的手法，描绘了一个和平安宁，没有动乱没有压迫剥削，人人平等的世界，与黑暗的现实社会形成鲜明对比。表明人们对理想社会的向往和对和平美好生活的期待。 这样结尾，能鼓舞人心，增强说服力，使人们能为这一美好的世界努力奋斗。 现实社会 变乱动荡、尔虞我诈 人人自危、盗贼横行 文本探究 6、文章开篇提到“大道”，结尾提到“大同”，二者分别指什么？它们有什么关系呢？ 大道 大同 可以理解为治理社会的最高准则 、政治制度。 可理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 关系：执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。即“行大道，成大同”。 “陶渊明的‘世外桃源’和这个‘大同’社会有何相似之处？” ①从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。 深入思考 深入思考 “陶渊明的‘世外桃源’和这个‘大同’社会有何相似之处？” ②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居乐业，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。 ③从“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓热情好客，这就是“大同”社会中的“人不独亲其亲，不独子其子”。 讨论：你如何理解文中描绘的“大同”社会？ 见解一：文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。 深入思考 见解二：文中描绘的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。 主旨归纳 本文通过对理想社会特征的描述，阐明了儒家思想中“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往之情，反映了古代劳动人民对美好生活的向往。 写作特色 ❶结构严谨 文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。 写作特色 ❷排比增气势 排比句的功能主要是造成铺排效果，增强气势，如《大道之行也》中的“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，一贯而下，气势十足，让人感到社会各个阶层、各个群体都能够安居乐业，是最好的社会状态。 拓展延伸 9、孔子的“大同”社会理想在当时能够实现吗？ 补充材料： 孔子过泰山侧 ，有妇人哭于墓者而哀，夫子式①而听之，使子路问之曰：“子之哭也，一②似重有忧者。”而曰：“然③。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政④。”夫子曰：“小子⑥识⑦之：苛政猛于虎也！” ——《礼记·檀弓下》 【注释】①式：同“轼”，车前的横木，这里用作动词，扶着车前的扶手板。②一：真是，实在。③然：是这样的。④苛政：繁重的徭役赋税。⑤小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。 ⑥识（zhì）：同“志”，记住。 在当时封建社会是无法实现的 拓展延伸 10、孔子宣扬的大同社会在当时没有实现，但千百年来，无数人都在用自己的方式实现理想社会，你知道有哪些人物事迹吗？ 孔子 孟子 陶渊明 倡导 “仁”“礼”，主张为政以德、天下归仁 主张仁政爱民，希望实现百姓安乐的理想社会 用文字构建没有压迫、人人自乐的世外桃源，寄托理想。 思想的先行者 拓展延伸 10、从古至今，无数人都在用自己的方式实现理想社会，你知道有哪些人物事迹吗？ 洪秀全 “有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全 洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。 拓展延伸 10、从古至今，无数人都在用自己的方式实现理想社会，你知道有哪些人物事迹吗？ 今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。 ——《大同书》 康有为 孙中山 “民族，民权，民生” 拓展延伸 10、从古至今，无数人都在用自己的方式实现理想社会，你知道有哪些人物事迹吗？ 拓展延伸 为了实现理想社会，我们付出了无数努力，也收获了累累硕果！ “读了《大道之行也》，如何评价文中所描绘的大同社会？” 当代读书人：尽管这样的理想社会在当时无法实现，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千年来一直成为许多思想家、改革家所追求的理想“桃源”，其思想意义极为深远，比如孙中山提出的“天下为公”，新时代的“中国梦”等。 真题演练 在几千年的历史演进中，中华民族形成了治理国家的丰富思想。如“天时不如地利，地利不如人和”的人本思想，“___________，___________”的用人准则与社会和谐之法……（请用《大道之行也》里的句子作答） 孟子曾说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 《大道之行也》中与之相近的句子是：_____________________， ______________。 选贤与能 讲信修睦 故人不独亲其亲 不独子其子 真题演练 《大道之行》中，体现“大同社会”各尽所能、人尽其才的句子是：“_____________________，__________________”。 《大道之行》中，希望人人都能安居乐业的句子是：“___________，___________” 《大道之行》中，体现“大同社会”各取所需、物尽其用的句子是：“_____________________，__________________”。 《大道之行》中，可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的两句是“___________，___________”。 男有分 女有归 力恶其不出于身也 不必为己 货恶其弃于地也 不必藏于己 选贤与能 讲信修睦 作业布置 《大道之行也》为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。请同学们依据课文对“大同”社会的描述，展开合理想象，以《我梦想中的社会》为题，写一篇不少于300字的作文。 null 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