整本书阅读《经典常谈》（9-11章）知识梳理课件-2025-2026学年统编版语文八年级下册

经典常谈 朱自清 一卷常谈，道尽经典风华；寥寥笔墨，点亮千年文心。 以温润清雅的文字，拨开古籍尘埃，让千年文脉在浅语中缓缓流淌 经 史 子 集 全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序进行排列，并照传统意见将“小学”即文字学之书，也就是《说文解字》放在最前面。 《周易》第二 《尚书》第三 “三礼”第五 “春秋三传”第六 “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 （《荀子》《墨子》《老子》《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》） 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 儒家经典 历史著作 诸子百家 诗文辞赋 《史记》《汉书》第九 史家之绝唱，无韵之离骚， 记千古兴亡，成一家之言 断代史之典范， 文辞典雅 叙西汉一代治乱兴。 《史记》 ①作者：西汉司马迁 ②地位：是中国第一部纪传体史书，“二十四史之首”有“史家之绝唱，无韵之离骚”的美誉 ③又名：《太史公书》《太史公》《太史公记》《太史记》 ④共一百三十篇，记载了从黄帝到汉武帝三千多年间的史事。 《史记》 ⑤《史记》体例有五： 十二本纪：记帝王政绩 十表：以表格形式记载重大历史事件，作为本纪的补充 八书：记典章制度的沿革，记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等 三十世家：记诸侯国世代存亡 七十列传：记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，也有游侠、儒林等各类人物 《史记》虽窃比《春秋》，但却不用那咬文嚼字的笔法，只据事实录，使善恶自见，司马迁自遭李陵之祸，更加发愤著书，天道的无常、世变的无常，引起了他的慨叹；他悲天悯人，发为牢骚抑扬之辞，这增加了他的书的情韵，这也是后世尊崇《史记》的原因之一。 《史记》成书过程 1.司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，看到了好些古代遗迹，听到了好些古代轶闻，他的游历不但增扩了他的见闻，也增扩了他的胸襟。 2.武帝元封元年，太行封禅典礼，司马迁的父亲司马谈是史官，本该从行，但是病得很重不能同去，他的父亲认为“这是命该如此”，他说孔子写《春秋》是眼见王道缺，礼乐衰，从孔子到现在又四百多年，各国只管征战，史籍都散失了，我做了太史令，却没能尽职，无所论著，真是惶恐万分，你要继承先业，再做太史令，成就我的未竟之志。司马迁这年三十六岁，父亲的遗命指示了他一条伟大的路。 父亲死后三年，司马迁果然做了太史令，开始做整理，动手著书。 3.李陵之祸 天汉二年，李陵奉贰师将军李广利的命，出塞攻打匈奴，五千打八万，被团团围住，却迟迟没有援军，匈奴招降，李陵就降了，武帝听到消息又急又气，朝廷大臣纷纷说李陵坏话，武帝问司马迁怎么看？司马迁说：”李陵秉性忠义，常想牺牲自己，报效国家，这回以少敌众，兵尽穷路，还杀了那么多人，功劳其实也不算小“。这些话触怒了武帝，将司马迁关入大牢，处以宫刑。 在狱中，他专心致志写他的书，希图留个后世名，几年后大赦天下，他出狱做了中书令，还是继续写书，直到征和二年，55岁，全书才得以完成。 ①又名《前汉书》 ②作者：东汉班固 ③地位：是中国第一部纪传体断代史。 ④内容：以汉事为断，从高祖到王莽，只二百三十年。 ⑤意义：在史学领域确立了断代史的体例，为后来的史书编写提供了重要的参考和借鉴。 ⑥行文特点：汉代是个辞赋的时代，《汉书》受辞赋的影响，弘丽精整，多用排偶。 《汉书》 班固的身世 5岁，随父亲到京师洛阳 9岁，能做文章读诗赋 16岁，入洛阳的大学博览群书，他治学不专守一家，只重大义，不沾沾在章句上 23岁，父亲去世，回到安陵 28岁，开始改撰父亲的书 31岁，有人上书给明帝，告他私自改作旧史，当时天下新定，常有人假造谣言，摇惑民心，若给前朝修史，罪名很大，明帝当即下诏逮捕班固。但当明帝看到班固的稿子时，却很赏识他，便命他做校书郎，兰台令史。 51岁，他的书大致完成，还未整理。 和帝永元元年，车骑将军窦宪出征匈奴，用他做中护军，参议军机大事。窦宪在出塞三千多里外的燕然山上刻石记功，叫班固作铭。当时窦宪威势极盛，班固没有仗窦家的势欺压别人，但是他的儿子和奴仆却都无法无天，这得罪了许多的官儿，尤其一次得罪了洛阳令种兢 永和四年，窦宪阴谋弑帝，失败，自杀，他的党羽或诛死，或免官。班固原先只免了官，种兢却饶不过他，捕他入狱。这时他六十一岁，受不了狱中之苦，死在狱中，此后他的妹妹班昭，奉召将《汉书》整理写定。 诸子 第十 诸子争鸣， 百家竞放， 如千帆竞渡 “百家争鸣”的社会背景 春秋末年，封建制度开始崩坏，在这个大变动当中，一些才智之士对于当前的情势，有种种的看法，有种种的主张；他们都想收拾那动乱的局面，让它稳定下来，他们根据自己的见解各说各的，都“持之有故，言之成理”这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。 在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣，盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。 儒家——孔子 1.第一个开门授徒，发扬“士”阶级的是孔子 2.孔子主张“有教无类” （不问出身，只要交学费就收，学生一律教他们读《诗》《书》等名贵书籍，并教他们礼乐等功课） 3.孔子是第一个将学术民众化的人，带领学生周游列国，游说当世的君主，开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗 4.讲学的目的在于养成“人”，养成“为国家服务的人” 5.注重人格的修养，他认为为人要讲求“直”“仁”“忠”“恕” 6.主张遵循“君君、臣臣、父父、子子”的社会规范和秩序 7.主张恢复西周的礼乐制度，所谓“述而不作，信而好古”就是理论化旧文化、旧制度，将它们维持下去。 儒家——孟子 孟子主张“性善论”“人性本善” 人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这便是仁义礼智等善端，只要能够加以扩充，便成善人。 儒家——荀子 荀子主张“性恶论”“人性本恶” 性是生之本然，里面不但没有善端，还有争夺放纵等恶端，所以就需要用礼乐来加以约束，人有相当聪明才力，可以渐渐改善学好。 墨家 原业农工的下层失业流民，多半成为武士，武士是以帮别人打仗为职业的专家，墨家的创始人墨翟便出于武士。 墨家的首领叫作“巨子”，他们不但是打仗的专家，并且是制造战争器械的专家。 主张： ①“兼爱”：天下人都该视人如己，互相帮助，不但利他，而且利己。 ②“非攻”：他们虽帮人打仗，但反对侵略战争，只帮被侵略的弱小国家做防卫的工作； ③他们是平民的代言，反对贵族的周代的文化和制度，主张“节葬”“短丧”“节用”“非乐” ④他们相信有上帝和鬼神，能够赏善惩恶 道家 反对一切的文化和制度，道家出于隐士，这些人都是有知识学问的，他们看见世事太乱，难以挽救，便消极起来，对于世事，取一种不闻不问的态度。（“知其不可为而不为”） 杨朱建立“为我”的学说，主张“全生保真，不以物累形”，只有保证了每个个体的存在，保护每个个体的利益，社会才会健康。他是道家的先锋 道家——老子 道家——庄子 主张顺应自然，无为而治，不治而治。 （自然就是“道”，就是天地万物所以生的总原理，物得道而生，宇宙万物都是自然的，不必强加干涉。） 主张绝对的自由，绝对的平等。 （天地万物，无时不在变化之中，不统一是自然的，一切但需顺应自然，所有的标准，都是不必要的） 有一天，庄周在草地上做了一个梦。梦中自己变成了一只蝴蝶在空中翩翩然飞舞，四处游荡，快乐极了。醒来后，梦境还清晰地印在他的脑海里。他竟然弄不清自己到底是庄周还是蝴蝶了。究竟是他在自己的梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在它的梦中变成了庄周。 在先秦诸子百家中，儒、墨、道三家在面对社会问题时都是希望“退回去”，也就是“退”到圣王时代，只有法家思想是面对现实、与时俱进的，他们认为时代发展到哪里，就必须按照当时的需要设计制度，这才是解决社会问题的唯一出路。（不托古而变古）所以秦国采取法家思想，能够取胜。 法家 ①法家出于“法术之士”，是以政治为职业的专家。 ②法术之士有重势、重术、重法三派，而韩非子是集其大成者。 势、术、法三者都是“帝王之具” 势的表现是赏罚； 术是君主驾驭臣下的技巧，名实相副的赏，否则罚；（如臣下有所建议，君主便叫他去做，看他能否照所说的做到。） 法是规矩准绳，明主制下了法，庸主只要守着，也就可以治了。 ③君主能够兼用势、术、法，就可以一驭万，以静制动，无为而治。 阴阳家 古代贵族养着礼乐专家，也养着巫祝、术数专家，礼乐专家后来沦为儒士，巫祝专家便沦为方士，汉代所称的阴阳家便出于方士，他们认为天道人事互相影响，战国末期有人将这种思想推行起来，并加以理论化，这就是阴阳家。 当时阴阳家的首领——驺衍，提出了“五德终始说”，王朝更替兴衰均由“五行”来主宰。 思想统一 秦相吕不韦组织编撰《吕氏春秋》，想化零为整，集合众长，统一思想，但他的基调却是道家。 汉武帝时淮南王刘安效仿吕不韦组织编撰《淮南子》，也以道家为基调，想要统一思想。 最后成功的人却是董仲舒，他向汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”，帝王用功名利禄提倡儒学，儒学统于一尊。 辞赋 第十一 承楚辞风骨 ，开汉家气象 屈原 楚国贵族，很有学问，熟悉历史和政治，口才又好，参赞国事，办外交，头头是道，怀王很信任他。 当时楚国有亲秦派和亲齐派，屈原是亲齐派，秦国看见屈原得势，便派张仪买通了楚国的贵臣上官大夫、靳尚，在怀王面前说他坏话，怀王果然被他们迷惑，将屈原放逐到汉北去。后来被召回后不久，又在亲秦派的挑唆下，被放逐江南，楚亡国后，以身殉国，自沉汨罗江。 张仪戏楚 后来，张仪便劝怀王和齐国绝交，说向其许诺六百里秦国土地。楚怀王当即答应下来，但等楚、齐断交，楚国来接收土地时，张仪却说是六里土地，并且大言不惭地说是楚王听错了，坚决不认账这六百里土地。怀王大怒，便举兵伐秦，不料大败而归。 “仪与王约六里，不闻六百里” 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 沧浪之水清兮濯吾缨，浊兮濯吾足 屈原 文学成就： 1.“楚辞之祖”，中国浪漫主义文学的奠基人； 2.用很多神话中的譬喻和动植物的譬喻，委屈地表达他对于怀王的钟爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。 3，开创以“香草美人”为中心的意象体系（将怀王比作美人，将贤臣比作香草，香草美人的内涵是忠君爱国思想） “好色而不淫，怨诽而不乱” 屈原及《楚辞》 主要作品 1.《离骚》各篇多用“兮”字足句，句逗以参差不齐为主。 被第二次流放时所作，感叹自己“信而见疑，忠而被谤”满腔委屈，千端万绪，没人诉说，只能告诉自己的一支笔 2.《九章》 各篇原是分立的，大约汉人才合在一起，给了“九章”的名字 3.还有《九歌》《天问》《远游》《招魂》等 4.宋玉模仿屈原的作辞体制，作了《九辩》 5.到了汉代，模仿《离骚》的更多，东方朔、王褒、刘向、王逸等都走着宋玉的路。 西汉刘向，将这些东西编辑起来，成为《楚辞》一书，称其文体为“楚辞体”，又因《离骚》是《楚辞》中的名篇，故楚辞体又称为“骚体” （中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集） 赋的相关知识点 荀子的《赋篇》最早称“赋”，荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖” 《赋篇》安排客主，问答成篇，开了后来赋家的风气，荀赋和屈辞原来似乎各是各的，这两体的合一，也许是在贾谊手里。 汉赋四大家： 司马相如（《子虚赋》《上林赋》） 扬雄（“四大赋”） 班固（《两都赋》） 张衡（《二京赋》） 《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。 “杂赋”十二家是总集； 屈原以下二十家，是言情之作； 陆贾以下二十一家，大概近于纵横家言； 荀卿以下二十五家，大概是叙物明理之作。 贾谊以后各 家，已渐有散文化的趋势。 2025版·中考新突破初中名著满分导学练 心系教育 成长同行 $