内蒙古鄂尔多斯市第一中学2026届高三下学期5月月考语文试题

**基本信息** 以文化传承与思维发展为核心，融合多文本阅读与情境化写作，通过农耕智慧、古代科技、山水游记等素材，全面考查高中语文核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读Ⅰ|5题/19分|农业文化遗产、生态智慧|引用《农书》《氾胜之书》等古籍，考查信息筛选与论证分析，强化文化自信| |阅读Ⅱ|4题/16分|山水游记比较|结合《登泰山》与《登泰山记》，分析选材差异与审美表达，提升审美创造能力| |文言文阅读|5题/20分|先秦寓言、变法思想|以《列子》《吕氏春秋》为材料，考查断句、翻译及寓意分析，培养逻辑思维| |写作|1题/60分|标准答案与参考答案|关联AI时代知识获取，引导辩证思考人生选择，体现思维能力与语言运用的综合考查|

语文答案 1.CC.“翻车类似于现代刮板式输送机”错误。由材料二翻车“脚踏大木轮上的踏板，带动木链条循环转动，并 顺势带动横向刮板转动，横向刮板则“刮”着水往上抬，使之流入岸上的农田中，其原理类似于现代刮板式输送机” 可知，文中说的是原理类似。 2.BA.“把本来不适宜耕种的山地、沼泽等都有效地改造为了良田沃野”错误，绝对化，扩大了范围。由材 料一“为了有效地改造和利用这些原本不适宜耕种的土地，改善土壤结构，增加土壤肥力，减少水分蒸发，防止 水土流失，缓解耕作活动对生态环境造成的破坏，智慧的中国人民发明了圩田、垛田和梯田等多种土地利用形式” 可知，古人只是部分地对这些土地进行了有效改造，使其更加适宜耕种，而不是将所有的山地、沼泽全都改造成 了良田沃野。 C.“历史较桔槔更为悠久”错误。由材料二“而实际上，我国早在东汉时期就出现了翻车，如《农政全书》卷十 七就载有‘汉灵帝使毕岚作翻车’。桔槔和翻车是我国古代农业灌溉的科学工具，亦为重要科技成果”可知，文 中并没有提及桔棉最早出现于何时，无法判断其历史和翻车相比谁更悠久。 D.“今天的计算机编程就类似于提花机的织花方法”错误。由原文“提花机的织花方法类似于今天的计算机编程， 是我国古代纺织技术的最高成就代表”可知，文中说的是“提花机的织花方法类似于今天的计算机编程”，并不 是“今天的计算机编程就类似于提花机的织花方法”，主客关系颠倒。 3.C材料一介绍了古代农人的农耕智慧，主要有因地制宜、顺应天时、发明多种耕作方式以合理利用土地。 A强调要根据土地特性来选择种子，体现了因地制宜的农耕智慧。 B强调要根据地形和气候去耕种，体现了顺应天时、因地制宜的农耕智慧。 C强调庄稼需要人、地、天三者共同作用，不能体现材料一中的农耕智慧。 D强调要根据不同的环境去种植作物，体现了因地制宜的农耕智慧。 4.(4分)①增强了论证的权威性：引用《农书》《汜胜之书》《汉书·货殖列传》等古籍，这些古籍均为农业或历 史领域的经典著作，具有极高的权威性和可信度。②丰富了论证的内容：古籍记载中包含了丰富的农业知识和实践经 验，这些内容为文章提供了论据，使论证更加充实、深入。（每点2分） 5.(6分)①要因地制宜，顺势而为：古人根据地形条件，创造了圩田、垛田和梯田等多种土地利用方式，以有 效改造和利用不适宜耕种的土地。②要与自然和谐相处，保护生态：古人注重土壤的保护与养护以及多样生物之 间的生态关系，发明了多种种植制度，实现生物互利作用最大化和生物互害作用最小化。③要重视农业科技创新 ：古人通过不断改进农具，如从耒耜到曲辕犁的演变，利用桔槔带动戽斗和翻车等，提高了耕作效率。（每点2 分) 6.D【解析】本题考查学生对文本相关内容的分析和评价能力。A项，“也表达对时局变迁的感慨”错误，文本一虽写 及六贤祠英雄等，但并未直接关联时局，更多是历史沧桑之叹。B项，引用陶渊明诗的目的是写自己的登山心愿的，与 泰山的巍峨无关。C项，诗是正文的补充，不能说正文是诗的补充，此其一；其二，诗中没有议论。 7.(3分)B【解析】本题考查学生对物象的分析鉴赏能力。B项“象征作者在国家经历侵略的危难中对光明未来的 确信”错误，文本一日出后的光明描写主要体现自然景象的转换，并不涉及时代象征层面，属于过度解读。 8.(4分)①文本一以作者亲历泰山的行程为线索，详细记述了从山脚到玉皇顶的游览过程、所见景点以及观日出的 经历。②文本一融入了作者大量的个人感受与情感抒发，如对历史人物的追怀、对自然景色的赞叹，以及等待日出 时的期待与兴奋。体现了游记“以真实感受为题材”的特点。（每点2分） 9.(6分)(1)选材侧重：①文本一选材广泛，不仅记录了登山过程与日出，更穿插大量人文历史内容，如六贤祠抗日 英雄等，将泰山视为一个承载历史记忆与文化特征的符号。②文本二选材高度集中、凝练，紧扣“冬雪登岱”与“观日 出”两事，突出泰山的自然风物特征。 (2)表达的不同：①文本一语言感性、富于抒情与议论，如“往年血战抗日的英雄，而今已销声匿迹”等，引发读者 对历史、人生的深层共鸣。②文本二语言凝练、客观，如“苍山负雪，明烛天南”，让读者聚焦于山水本身的壮美。 (每个维度中能分别指出两文特点并分析效果，各得3分) 10.(3分)ADF(句意：如果智慧不够，即使像孔丘那样多才多艺，像吕尚那样富有谋术，到哪里去而不陷入困境 呢？“智苟不足”主谓结构完整，表假设的上句，与后句断开，故A处断开；“博如孔丘”“术如吕尚”结构对称 ，也是假设的两种情况，应断开，故DF处断开：“焉”是疑问词，领起最后一句，中间不断开。) 11.A(A.错误。指实际俸禄收入。/福气。句意：他们的俸禄让他们家里发了财。/福气、俸禄、长寿和喜事。B.正确 。句意：而又夹在大国中间。/一个拥有一千辆兵车的国家，夹在几个大国的中间。C正确。句意：孟氏父子都跑到 施氏家里捶着胸来责骂施氏。/行大礼节的人，不必计较小的责备。D.正确。需要、要求。/通“邀”，邀请。句意 ：都是适应当时的需要的。/（村里人）就邀请（渔人）到自己家里去。) 12.D(D.“两则材料都强调了‘人’是制定法度的根本依据”错误。材料二虽然提到“先王之所以为法者人也”，但 材料一没有这个内容。选项说“两则材料都强调…”，属于以偏概全。) 13.(8分)(1)如果完好无损地把他放回去，他到了别的国家，一定会给我们造成不小的祸患。（“全”，保全： “归”，使动，使…归；“适”，到。) (2)治理国家没有法度就会混乱，死守旧法度却不懂得变革就会出现谬误，混乱和谬误都无法用来治理好国家。( “乱”，混乱；“悖”，出现谬误；“持”，掌管，治理。) 14.(5分)选③刻舟求剑。理由：①两则材料的核心观点是世事随时间推移而变化，做事要因时制宜、随势而变，不 可固守旧法。②刻舟求剑的寓意是办事拘泥固执、不懂变通，不能根据事物变化调整方法，与材料核心主张的反面内 涵完全契合。 【参考译文】 材料一： 宁越，是中牟县的偏远地方的人。以耕种庄稼的辛劳为苦，对他的朋友说：“做什么才可以免除这种劳苦呢？” 他的朋友说：“不如去学习。学习三十年就可以显达了。”宁越说：“请让我用十五年来实现。别人将要休息，我不敢 休息；别人将要躺下，我不敢躺下。”十五年后，周威公拜他为师。箭的速度很快，但飞不过二里，因为停止了；脚步 很慢，却能走到几百里之外，因为不停步。如今凭宁越的才能，再加上长久不停的努力，他成为诸侯的老师，难道 不是应该的吗？ 材料二 宁越向他的老师问道：“学习可以使人进步吗？”老师说：“可以。学习，是用来增长才干的。打个比方，就 像磨刀石，金属得不到磨砺，就无法使它的锋刃锋利：人如果不学习，就无法成就他的德性。所以磨刀石是用来磨砺 金属的，学习是用来磨砺自身的。磨刀石虽然坚硬粗糙，但金属依靠它变得锋利：学问虽然劳苦，但自身依靠它获得 荣耀。所以说：学习不可以停止。”宁越说：“恭敬地接受教诲。”于是发愤读书，每天学懂自己不会的东西，每月 不忘自己已能的，最终成为周威公的老师。 材料三： 周威公问宁越说：“我想要得到天下的贤士，该怎么办？”宁越回答说：“从前齐桓公去拜见小臣稷，一天去 了三次，都没有见到。随从说：‘万乘大国的君主，去拜见一个布衣之士，一天去了三次都没见到，可以停止了。’ 桓公说：‘不对。傲视爵禄的士人，本来就轻视他们的君主；傲视霸王的君主，也轻视他们的士人。纵使这位先生傲 视爵禄，我怎敢傲视霸王之业呢？’五次前往之后才得以相见。天下人听说这件事，都说：‘桓公尚且屈尊去见布衣 之士，何况我们这些国君呢？’于是相继前来朝见，没有不来的。您想要寻求贤士，请以桓公为榜样。” 材料四： 《宁越》一篇。班固说：宁越，中牟人，是周威王的老师。 儒家这个流派，大概起源于掌管教化的司徒之官，其职责是辅佐君主，顺应自然阴阳之理，并推广、昌明教化。他们 涵泳文采于六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)之中，特别留意于仁义之际，远宗唐尧、虞舜的治国 之道，近守周文王、周武王的礼法制度，以孔子为宗师，并借重这些圣贤的言论来彰显学说的常高地位，在诸子百家 中（其学说）最为高明。孔子说：“如果我对谁有所称赞，那一定是因为他经受过实践的检验。”唐尧、虞舜时代的 兴隆，殷商、周朝时代的昌盛，以及孔子所开创的（儒家）事业，都是已经经过实践检验而卓有成效的例证。 材料一： 鲁国的施氏有两个儿子，其中一个爱好学术，另一个爱好兵法。爱好学术的儿子用文学之道去求得齐侯任用，齐 侯接纳了他，让他做诸位公子的老师；爱好兵法的儿子到了楚国，用以武强国的方法向楚王求职，楚王非常喜欢他， 让他担任军正之职。他们的俸禄让他们家里发了财，他们的爵位使亲族显耀。施氏的邻居孟氏，同样有两个儿子，他 们所学的也和施氏的儿子相同，但却被贫困的生活弄得非常窘迫，对施家的富有很羡慕，因此便跟随施氏请教升官发 财的窍门。施氏的两个儿子把实情告诉了孟氏。 孟氏的一个儿子便跑到秦国去，以学术去向秦王寻求官职。秦王说：“如今各诸候国靠武力争霸，他们所努力从 事的是练兵和聚粮罢了。如果用仁义道德来治理我们的国家，这是亡国之道。”结果将他处以宫刑，驱逐出境。他的 (另一个)儿子前往卫国，用兵法来求得卫侯任用，卫侯说：“我的国家是个弱小的国家，而又夹在大国中间。对于 大国，我们只有待奉它，小国家我们则安抚它，这才是求得平安的策略。如果依靠兵法权谋，灭亡的日子也就不远了 。如果完好无损地把他放回去，他到了别的国家，一定会给我们造成不小的祸患。”于是将孟氏的这个儿子砍了脚再 送回鲁国。 孟氏的两个儿子回来后，孟氏父子都跑到施氏家里捶着胸来责骂施氏。施氏说：“凡事抓住了时机便会发达，错 过机会便会招致灭亡。你们的学业和我们相同，但结果大不一样，这是因为你们运用不合时宜，不是你们的行为有什 么错误。况且天下的事理没有总是这样的，也没有总不是这样的。以前所用的方法，今天有可能被废弃了；今天所废 弃的方法，以后也许会用到。这用与不用，并没有一定的对或错。抓住时机，见机行事，灵活地处理问题，这属于人 的智慧。如果智慧不够，即使像孔丘那样多才多艺，像吕尚那样富有谋术，到哪里去而不陷入困境呢？”孟氏父子听 了，心情开朗，消除了怒气，说：“我们懂了，你不必再讲了。” 材料二： 君主为什么不取法古代帝王的法度呢？不是因为古代帝王的法度不好，而是因为不能取法。古代帝王的法度，是 经历了漫长的古代流传下来的，人们有的增补它，有的删减它，怎么能够取法它呢？即使人们没有增减它，也还是不 能取法它。凡是古代帝王的法度，都是适应当时的需要的，时代变了，法度也要相应变化。所以要选择古代帝王的成 法，学习他们制定法度的方法。古代帝王制定法度的根据是人，现在的人也是人，所以考察自己就可以知道别人，考 察现在就可以知道古代。有道之士，贵在能根据近的推知远的，根据现在的推知古代的。治理国家没有法度就会混乱 ，死守旧法度却不懂得变革就会出现谬误，混乱和谬误都无法用来治理好国家。社会变了，时代不同了，变法是应该 的。就像良医治病一样，病万变，药也应该万变。所以凡是做事情一定要依照法度去行动，变法的人要随着时代而变 化 15.D苏词是借物写景、含蓄委婉，属于间接抒情，并非直抒胸臆 16.(6分)①意境与格调之雅俗：苏词开篇“寒雀满疏篱，争抱寒柯看玉蕤”，以“满”“看”二字点染，营 造出清幽高寒、湛妙圆寂的审美意境，寒雀观梅的场景兼具生机与雅致：杨诗“百千寒雀下空庭，小集梅梢话晚晴” ，侧重群雀喧闹的写实描摹，虽生动逼真却显得浅近俚俗。②艺术表现之雅俗：苏词“忽见客来花下坐，惊飞。 踏散芳英落酒卮”，将客至、雀惊、花坠的场景融于一体，动静相生，余韵悠然；杨诗“忽然惊散寂无声”，虽写 出群雀散去的瞬间，却戛然而止，缺乏余味，显得直白浅露。③精神内涵之雅俗：苏词以梅花为核心，借寒雀、客 饮烘托梅花之美与文人雅趣，暗含对高洁品格的追慕；杨诗以寒雀为主体，侧重场景的生动再现，缺乏深层的精神 寄托，故二者在格调境界上有明显的雅俗之别。（苏词雅杨诗俗2分；三点依据每点2分，答出任意两点得满分。 17.(1)呕哑嘲哳难为听如闻仙乐耳暂明(2)既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘 (3)扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹（月出于东山之上，徘徊于斗牛之间/人生不相见，动如参与商/物华天宝 ,龙光射牛斗之墟) 18.①周代修筑的道路又宽又平②留下了许多关于出行的诗句③中国的交通网早己构建完善（①处前文写“周 代是对修整道路最为用心的朝代”，后文写“人们开始用这些路来代指一些美德，比如平实、正直、坦荡”，横线 处应承接“修整道路”与后文“平实、正直、坦荡”，点出道路特点，故可填：周代修筑的道路又宽又平。②处前 文写“一次出行往往就是千山万水、经年累月”，后文列举“停车坐爱枫林晚”“征蓬出汉塞”等诗句，横线处应 总起后文，点明出行与诗句的关系，故可填：留下了许多关于出行的诗句。③处前文写“中国的‘行’才被世人所 知”“距离华夏先人构建交通网，已经过去了近4000年”，后文写“而世界才刚刚知道”，前后形成鲜明对比，横 线处应突出中国早已领先、早已成熟完善的意思，故可填：中国的交通网早已构建完善。) 19.C（文末“行还是不行”中的“行”，意为可以、能、妥当。A.“请绕行其他路线”中“行”为行走、行驶。B. “你先在门口行个礼”中“行”为做、施行。C.“这个办法行得通”中“行”为可以、妥当，与文末含义一致。D. “按照行规”中“行”为行业。) 20.(A)于是(B)尽管(C)却 21.“尤如”应改为“犹如”；“引伸”应改为“引申”；“征篷”应改为“征蓬”（任选两处即可） 22.示例：“兵”本义是兵器，在古代战争中，士兵手持兵器作战，所以“兵”引申为士兵，如“沛公兵十万”。 后来，与军事相关的事情都可用“兵”来表示，像“兵法”“兵略”等，这里的“兵”就指军事、战争。从兵器到 士兵，再到军事相关的事物，“兵”的含义不断丰富演变。 23.【作文解析】 审题：这是一道引语类材料作文题。 本次作文材料围绕标准答案与参考答案两大核心概念展开，标准答案=唯一、严谨，侧重规则、规范、基础底 线，是知识考核的刚性标准：参考答案=多元、创新，侧重思路、拓展、灵活思考，是解题的柔性参考，二者看似 对立，实则互补，各有不可替代的价值。在AI时代场景中，科技打破边界，AI能快速输出海量解题思路，知识获 取变简单，原本清晰的标准答案、参考答案界限模糊，倒逼我们重新思考：标准的意义、参考的价值，以及人的独 立思考地位。材料升华核心，将概念延伸到人生维度一一世俗定义的成功、他人既定的人生轨迹、社会公认的“正 确活法”，是他人的“标准答案”；而这些只能成为我们前行的“参考答案”，不能照搬复制，人生没有唯一解。 写作时当扣住标准答案与参考答案的关系展开，既认可标准答案的严谨规范价值，又尊重参考答案的多元创新意义， 反对全盘否定标准，也反对盲目摒弃参考，在二者之间找平衡，回应材料“各有价值”“边界模糊”“人生参考” 三层内涵。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：标准为尺定底线，参考为翼拓人生，不困于唯一，不陷于盲 从。分论点一：把标准答案比作衡量底线、夯实基础的标尺，适用于知识学习、规则遵守：分论点二：把参考答案 比作拓展思路、活出自我的翅膀，适用于创新探索、人生选择，点明二者的不同适用场景，突出辩证关系。分论点 三：人生无唯一标准答案，以参考为鉴，以自我为纲，走出专属道路。 立意： 1.不囿标准答案，以己心绘人生。2.标准为底，自我为帆，赴人生山海。 3.参考为鉴，自我为路。4.跳出标准答案，书写人生专属答卷。 寻标准与参考之衡，绘人生精彩画卷 在考场上，“标准答案”与“参考答案”界限分明，前者严谨唯一，后者多元创新：在科技浪潮中，AI模糊了 二者边界，让知识获取便捷无比：而在漫漫人生路上，他人的“标准答案”往往只是我们前行的“参考答案”。面 对这复杂的关系，我们需寻得平衡，以智慧书写人生华章。 标准答案，是规则的坚守，是底线的捍卫。它如同一座灯塔，在茫茫大海中为我们指引明确的方向，让我们在 追求目标的道路上不偏离正轨。在学术研究中，标准答案是严谨治学的体现。数学中的定理公式，物理中的定律法 则，这些都是经过无数科学家反复验证、推导得出的标准答案。它们是知识的基石，是进一步探索未知的起点。在 社会生活中，标准答案同样不可或缺。法律法规就是社会生活的标准答案，它规范着人们的行为，维护着社会的公 平正义。遵守法律法规，就是遵循标准答案，只有这样，社会才能和谐稳定地发展。 然而，人生并非一场只有标准答案的考试，过于依赖标准答案，会让我们失去创新的能力，陷入思维的定式。 此时，参考答案便显得尤为重要。参考答案是一种启发，是一种引导，它为我们提供了不同的思路和方法，让我们 在面对问题时能够从多个角度去思考，去探索。哥白尼敢于挑战“地心说”这一传统标准答案，以“日心说”为参 考答案，开启了天文学的新纪元；爱因斯坦突破经典力学的框架，以相对论为参考答案，推动了物理学的巨大进步。 正是因为他们不满足于标准答案，善于从参考答案中汲取灵感，才有了科学领域的重大突破。 在人生的道路上，我们要学会在标准答案与参考答案之间寻得平衡。一方面，我们要尊重标准答案，遵守规则 和底线。在面对道德和法律问题时，我们不能有丝毫的含糊和动摇，要坚决遵循标准答案，做一个有原则、有担当 的人。另一方面，我们要善于借鉴参考答案，勇于创新和突破。当遇到困难和挑战时，不要局限于传统的思维模式， 要敢于尝试新的方法和途径，从参考答案中寻找灵感和启示。 “海纳百川，有容乃大。”我们应以开放的心态接纳标准答案与参考答案，在坚守规则的同时，勇于创新。让 我们寻标准与参考之衡，绘就人生精彩画卷，在时代的浪潮中乘风破浪，驶向成功的彼岸。绝密⭐启用前 语 文 注意事项： 1. 答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 王祯《农书》说：“夫禹别九州，其田壤之法固多不同。” 中国地形复杂多样，各种地形交错分布。随着人口的增加，平原地带的土地已不能满足人们生存的需要，于是人们开始向山地、沼泽等要地。为了有效地改造和利用这些原本不适宜耕种的土地，改善土壤结构，增加土壤肥力，减少水分蒸发，防止水土流失，缓解耕作活动对生态环境造成的破坏，智慧的中国人民发明了圩田、垛田和梯田等多种土地利用形式，使原本“下下地”的江南变成了“上上地”的国家粮仓。 依山势而建的云南哈尼稻作梯田系统，是人们改造自然、利用自然的伟大创举。山巅有涵养水分的森林，山中有采光充分、自流灌溉的梯田，山下有潺潺流动的小溪。森林、村寨、梯田和溪流“四素同构”，构成了一种完美的人与自然和谐相处的生态空间。为了保证大小不一的梯田得到相对均衡的供水，哈尼族人民还发明了“木刻分水法”。在水沟中设置木桩，在木桩上刻出大小不同的槽口，以实现水量合理分配。村民依“款”行事，以一方水土养育了一方稻作民族。 西汉《氾胜之书》指出：“凡耕之本，在于趣时，和土。”东汉班固《汉书·货殖列传》中说：“顺时宣气，蕃阜庶物。” 为了更好地利用季节、合理使用土地，实现生物互利作用最大化和生物互害作用最小化，寻求多样生物之间的最佳生态关系，在有限的耕地上实现最大的产出，中国古代劳动人民发明了轮作复种、间作套种、多熟种植等多种种植制度。 内蒙古敖汉旱地农业系统是以小米为主要农作物，兼顾糜黍、荞麦、高粱、黑瓜籽、杂豆等杂粮旱地作物，实行条播、轮作倒茬、间作套种等传统耕作方式的典型代表。这种耕种模式，在2020年11月入选为“全球减贫案例征集活动”的最佳案例，为世界减贫贡献了中国人的农耕智慧。 （摘编自柏芸《农业文化遗产中的农耕智慧》） 材料二： 《胤禛耕织图》是雍正帝为劝课农桑而下令绘制的一系列与春耕相关的科普图册，其中包含了大量的古代农业智慧。 “耕”绘制的是犁耕的场景。农田中，一老者一手扶曲辕犁，另一手扬鞭策牛犁田；牛鼻有绳穿过，绳子两端与犁梢相连；牛脖上有轭套住，牛轭亦用绳与犁盘相连；不远处，雍正帝站在田间小道上，面露笑容，观摩犁田。 曲辕犁源于耒耜，耒为手柄，耜为下端起土的部分。耒耜早在神农氏时期就已存在，用于翻整土地。随着古代生产水平的提高，更先进的犁开始出现。早期的犁主要由犁梢（操控用）、直辕（牵引用）、犁底（安装犁铲用）、犁铲（破土用）、犁箭（确定耕深用）等部件组成，耕田效率较低。随后的各个朝代中，劳动人民不断改进犁的构造。到唐代，出现了曲辕犁，并且沿用到清代。据《全唐文》卷八百一记载，曲辕犁在构造上不仅由直辕形式变成了曲辕形式，而且增加了犁壁、犁评、犁盘。其中，曲辕形式改变了耕作者的用力方式，更省力；犁壁位于犁铲上方，可用于翻土；犁评位于犁箭上方，通过调整犁箭高度来调整耕田的深度；犁盘位于犁最前端，用于拉接牛轭，便于牛转身，可省畜力。曲辕犁是我国古代农耕工具走向成熟的标志，是我国古代农业生产中的重要科技成果。 “溉灌”绘制的是灌溉农田的场景。画面近处，雍正帝站在田间小道上，利用桔槔带动戽斗从小河中取水，然后倒入稻田中；画面远处，4人手扶着翻车的横支架，脚踩着翻车的踏板，不断地将河水引上来，以灌溉农田。 桔槔类似于水平杠杆，其一端悬挂有重物，另一端悬挂有戽斗。戽斗盛满水后，产生的力矩不超过重物产生的力矩，因而很容易被抬升及搬运。翻车是指龙骨水车，主要由两块长条形槽板、多块卧于槽板内的横向刮板、大小木轮等构件组成。其中，横向刮板由木链条连接成整体，类似于龙骨；木链条两端分别连着大小木轮。使用时，小木轮一侧作为“龙尾”被置入水中，大木轮一侧作为“龙头”被置于岸边，岸上的操作人员脚踏大木轮上的踏板，带动木链条循环转动，并顺势带动横向刮板转动，横向刮板则“刮”着水往上抬，使之流入岸上的农田中，其原理类似于现代刮板式输送机。而实际上，我国早在东汉时期就出现了翻车，如《农政全书》卷十七就载有“汉灵帝使毕岚作翻车”。桔槔和翻车是我国古代农业灌溉的科学工具，亦为重要科技成果。 “攀花”是《胤禛耕织图》中织图的重要组成部分，绘制的是雍正帝的福晋们操作提花机的场景。图中一位织女坐在较高的位置控制经线的起落，另一位织女则脚踩地综，投梭打纬，流利地织造所需的织锦。 织锦所用的提花机，又称花楼机，主要由多根水平与竖向相交的木条通过巧妙的方式连接而成，用于织造复杂锦纹。明代科学家宋应星在《天工开物》之“乃服第二”部分，较为详细地描述了提花机的构造和原理。我国早在商朝就有提花机，随后被不断改进，到宋代已经非常成熟了。织锦前，技术人员把纹饰绘制在纸上，然后根据绘图内容准备好所需的丝线，把丝线挂在提花机上，并在提花机的各种线口做好设置。随后，织女通过操纵提花机，即可把这种纹饰织出来。织女无需掌握织造锦纹的技术，而且可以重复操作提花机，以织出多幅同样的复杂锦纹。提花机的织花方法类似于今天的计算机编程，是我国古代纺织技术的最高成就代表。 （摘编自周乾《<胤禛耕织图>里的古代农业智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A. 云南哈尼稻作梯田系统是哈尼族人民的创举，它依山势而建，充分利用了水分和阳光，虽然大小不一，但供水能合理分配。 B. 内蒙古敖汉旱地农业系统综合运用多种耕种方式，有助于在有限的耕地上实现最大的产出，为世界减贫提供了借鉴。 C. 翻车类似于现代刮板式输送机，通过踏板带动木链条循环转动，并顺势带动横向刮板，从而将水从河流输送到农田中。 D. 出现于商朝的提花机宋代时至于成熟；操作简单，织女只要能重复操作，即使不掌握织造锦纹的技术，也能织出复杂锦纹。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A. 中国古人迫于平原地带土地的不足，为了满足生存的需要，把本来不适宜耕种的山地、沼泽等都有效地改造为了良田沃野。 B. 相较于早期直辕形式的犁，沿用了上千年的曲辕犁，增加了犁壁、犁评、犁盘等部件，使用起来更加省力，有效提升了耕田效率。 C. 桔槔和翻车是我国古代重要的灌溉工具，翻车的构造、使用比桔槔更加复杂，且翻车早在东汉时期就已出现，历史较桔槔更为悠久。 D. 提花机织造锦纹的方法简单且高效，代表着我国古代纺织技术的最高成就，今天的计算机编程就类似于提花机的织花方法。 3. 下列选项，不能体现材料一中的农耕智慧的一项是（3分） A. 郭祥正《田家四时》：“田田时雨足，鞭牛务深耕。选种随土宜，播掷糯与粳。” B. 《齐民要术》：“地势有良薄，山泽有异宜。顺天时，量地利，则用力少而成功多。” C. 《吕氏春秋·审时》：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。” D. 《农政全书》：“近墙近屋之处，雨露不及，种稻则不秀，惟芋则收。” 4. 材料一多处引用古籍记载，请简要分析其论证效果。（4分） 5. 古人的农耕智慧对现代农业发展有哪些启示？请结合材料概括并简析。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 少时每读杜工部《望岳》诗：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”寥寥数语，将一座泰山描写得高渺幽深，不可名状。又读太史公《封禅书》，将历代帝王登泰山封禅的故事，写得历历如绘，有声有色。于是脑海中对于泰山，便深深地存留着一种伟大神秘的印象。 想游泰山的心愿，也不知发了多少次，终以人事牵缠，摆脱不得。要想学袁中郎弃官云游，探幽选胜，芒鞋竹杖，徜徉于山水之间，毕竟为事实所不许。精神的抑郁苦闷，简直和动物园里供人赏玩的动物一样地难堪。陶渊明“望云惭高鸟，临水愧游鱼”的两句诗，直不啻为我十年来心情的写照。而泰山之游，亦只有心向往之而已。 机会来了。今年的秋天，因事到了济南，将应办的事办完之后，乃决心作泰山之游，以了却多年的夙愿。于是同几个好游的朋友，顺便由济南到了泰安，当晚宿于泰安饭店。第二天吃过早饭之后，雇定了四顶轿子，出发登山。从山脚仰望山头，但见云烟缥缈，高插碧霄，果然是“神仙之窟宅”。 我们由普照寺经过六贤祠。六贤祠为冯焕章先生退居泰山时所建，置蒋光鼐、蔡廷锴、戴戟诸人的牌位于其中，用以纪念他们血战抗日的功劳。但是往年血战抗日的英雄，而今已销声匿迹，风流云散，真令人感叹不已。 六贤祠后有古刹一座，巍峨堂皇。刹前有汉柏一株，勃郁苍翠，柯如青铜，根如铁石，其为汉代古物，殆无可疑。我们在树下徘徊了一会，乃出庙前行，到了经石峪。 经石峪在山谷的中间，前人就山溪石壁侧斜处，刻《金刚经》全文于其上。字体广大，意态静穆，恍如古佛之容，为历代榜书之宗。惜乎代远年湮，水石冲击，石壁既已崩坏，字体尤多残缺。金石的寿命，尚且不可长保，人世的盛衰兴亡，沧桑变幻，更是不堪回首了。 由经石峪左折而上，山愈高，路愈陡，仰看流泉奔泻，怪石嵯峨，古树苍松，皆出石壁，俯仰向背，俨如画图。惜乎我不会画，对此天然绝妙的美景，只有得意欣赏，不能执笔写生，真是一桩憾事。 再上登一小阜，有古松夭矫犹龙，枝干甚古，名五大夫松，相传为秦始皇登泰山时所封。立五大夫松下，仰看南天门，壁立千仞，陡险异常。我们鼓勇前进，走到半山气也喘了，脚也软了。坐在石凳上稍微歇息，见石壁上刻着“从善如登”四个大字，我们疲乏的精神，被它振奋起来，继续地鼓勇前进。三步一停，五步一歇，连说带笑，不知不觉也就到了南天门。 从南天门转折而南，有唐明皇封泰山碑，高十余丈，气象雄伟。惟字迹模糊，半为风雨所剥蚀。然唐开元黄金时代的盛况，至今还可想见。 从唐明皇碑转折而上，到日观峰的旁边，有石碑高约三尺许，上刻“孔子登泰山而小天下处”。由孔子登泰山碑拾级而上，为玉皇顶，玉皇顶乃泰山的最高峰。站在玉皇顶上俯视山下一切，但见群峰罗列，云海茫茫。瑟瑟寒风，砭人肌骨。初秋气候，竟与严冬无别。诵苏东坡“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的词句，不觉有飘然凌云之想。 虽然雇了轿子，却是备而不用，所以觉得身体有些疲倦。吃了一顿山中素食之后，各人也就上床睡觉了。临睡之前，大家相戒不要忘记了明天的朝日，因为我们此行最重要的目的，就是登泰山、观日出。上床以后，脑海中因为想象着明朝日出的美景，竟至夜不成寐。 经过几点钟之后，东方将要发白，我们便立刻翻身起来，站在玉皇顶的平台上，静候日出。这时候天上寥落的星斗，还在闪闪的发光。过了一会，东方的一线曙光，渐渐发出一道青紫的光彩，由青紫而浅碧，由浅碧而淡黄，随着日的反射，变化出种种艳丽的彩色。再过一会，鲜红带紫的日球，露出了慈祥温暖的光辉，渐渐地升腾而上，于是我们都大叫起来。山坳阴森暗淡的地方，到处都见了光明。树上栖息的小鸟，也都发出婉转清脆的声音。 于是我们乃收拾行李，慢步下山。行至山腰，有人提着泰山出产的何首乌求售，说吃了可以长生不老。我们每人都买了一个，大如拳头。《本草》载何首乌苦坚肾，温补肝，甘益血，收敛精气，添精益髓，养血祛风，强筋骨，乌须发，为滋补良药，三百年者大如栲栳，服之可以成地仙。这话如其可靠，我们都可成仙。秦皇汉武，劳民伤财，多年求而未得的不死之药，我们只花了几毛钱，就可到手，真是太便宜了。下山之后，仍回到泰安饭店，歇了一会，我在此便构成了一首《登泰山》的四言诗，以为斯游的纪念。 岩岩泰岱，雄峙鲁东。群山之冠，五岳之宗。秦皇汉武，先后追踪。寻仙祀鬼，封禅告功。 雄图伟业，浩瀚无穷。我来选胜，身在画中。高山峨峨，流水淙淙。唐碑魏刻，汉柏秦松。 怪石如虎，大树犹龙。出南天门，登最高峰。丰隆乘云，列子御风。心旷神飞，决眦荡胸。 安期羡门，若可相逢。俯视人寰，烟雾蒙蒙。落日衔山，新月临空。寒风瑟瑟，秋若严冬。 仆累人倦，夜宿仙宫。晨星寥落，曙色微通。天际朝霞，艳夺长虹。林鸟惊飞，鸣声嗈嗈。 须臾日出，其光熊熊。千山罗列，万象昭融。兴尽下山，乐不可终。 （摘编自赵铁肩《登泰山》①） 【注】①该文创作于1935年10月。 文本二： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。 …… 戊申晦五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 6. 下列对文本相关内容的分析和评价，正确的一项是（3分） A. 文本一提及六贤祠、五大夫松等景观的今昔情况，既展现出作者对人文景观的追怀，也表达了对时局变迁的感慨。 B. 文本一援引陶渊明、苏轼等前人的诗文，并穿插秦始皇等历史人物事迹，不仅彰显出泰山的巍峨，更表明其历史文化的厚重。 C. 文本一结尾处的四言诗，与正文描写登泰山的见闻感受互为补充，正文侧重于记“游”叙事，而诗则侧重于议论抒怀。 D. 文本二记述了雪中登泰山看日出的经过，对自然景象的描写如“正赤如丹”等，体现出桐城派散文崇尚简质的风格特点。 7. 对于文中“日出”的有关描写，下列说法不正确的一项是（3分） A. 文本一写日出前天空色彩由青紫渐变为淡黄，日出时“鲜红带紫的日球”露出“慈祥温暖的光辉”，赋予了作者对自然的情感体验。 B. 文本一写日出后“山坳阴森暗淡的地方，到处都见了光明”，象征作者在国家经历侵略的危难中对光明未来的确信，时代寓意鲜明。 C. 文本二写登览日出时“大风扬积雪击面”的严酷环境，与之后“须臾成五采”的绚丽形成对比，突出了泰山日出的壮美与作者的沉醉。 D. 两则文本均通过视觉变化描写日出过程，但文本一强调色彩层次的丰富、变幻，文本二则注重捕捉“红光动摇承之”等动态景象。 8. 学者周景行认为，游记是以作者真实的旅游见闻和感受为题材的一种纪游性散文。请据此对文本一作简要分析。（4分） 9. 教材在《登泰山记》的“学习提示”中评价其“善于取舍，将小细节与大印象结合”。两则文本在描绘泰山时，均体现了对材料的选择。请比较二者在选材与表达上的不同，并简要分析其效果（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯，齐侯纳之，为诸公子之傅；好兵者之楚，以法干楚王，王悦之，以为军正。禄富其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏，同有二子，所业亦同，而窘于贫。美施氏之有，因从请进趋之方。二子以实告孟氏。 孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。”遂宫而放之。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：“吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。”遂刖之而还诸鲁。 既反，孟氏之父子叩胸而让施氏，施氏曰：“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，非定是非也。投隙抵时，应事无方，属乎智。智苟不足使若博如孔丘术如吕尚焉往而不穷哉”孟氏父子舍然无愠容，曰：“吾知之矣，子勿重言！” （节选自《列子·说符》，有删改） 材料二： 上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者人也，而已亦人也，故察己则可以知人，察今则可以知古。有道之士，贵以近知远，以今知古。治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。 （节选自《吕氏春秋·察今》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 智苟不足A使B若博C如孔丘D术E如吕尚F焉G往而不穷哉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. 禄，指福气，与我国民间常用祝福语“福禄寿喜”中的“禄”含义相同。 B. 摄，指夹处、迫近，与《论语》中“千乘之国，摄乎大国之间”的“摄”意思相同。 C. 让，指责备，与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“让”意思相同。 D. 要，指需要、要求，与《桃花源记》中“便要还家”的“要”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A. 施氏二子以术与法分别在齐楚两国取得成功，孟氏二子效法而行，却因所至国情不同而遭祸，可见向策异效取决于时势。 B. 施氏以“失时”解释孟氏之败，材料二亦言“时不与法俱至”“变法宜矣”，二者皆强调了时势对治国方略的重要影响。 C. 秦王因“兵食”拒仁义，卫侯以“事大抚小”拒兵法，皆从本国现实出发，印证了材料二中“变法者因时而化”的道理。 D. 材料一以“理无常是”强调因时制宜，材料二从“察今知古”论及变法，两则材料都强调了“人”是制定法度的根本依据。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。（4分） （2）治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。（4分） 14. 请从下列寓言故事中选出寓意最接近材料观点的一项，并简述理由。（3分） ①守株待兔 ②抱薪救火 ③刻舟求剑 ④画蛇添足 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗词，完成15～16题。 寒雀 （宋）杨万里 百千寒雀下空庭， 小集梅梢话晚晴。 特地作团喧杀我， 忽然惊散寂无声。 南乡子·梅花词和杨元素 （宋）苏轼 寒雀满疏篱，争抱寒柯看玉蕤。忽见客来花下坐，惊飞。踏散芳英落酒卮。 痛饮又能诗。坐客无毡醉不知。花谢酒阑春到也，离离，一点微酸已着枝。 15. 下列对两首作品的理解与赏析，不正确的一项是（3分） A. 杨诗以寒雀为核心意象，侧重描摹群雀喧闹的生活场景；苏词则以梅花为核心，借寒雀观梅烘托梅花的清幽高洁，二者的审美重心明显不同。 B. 杨万里《寒雀》“特地作团喧杀我，忽然惊散寂无声”两句，一闹一静，既写出寒雀的灵动，也暗含了诗人从被喧闹所扰到转入空寂的微妙心境。 C. 苏轼《南乡子》“忽见客来花下坐，惊飞。踏散芳英落酒卮”，将客至、雀惊、花坠的场景融为一体，动静相生，画面感极强。 D. 苏词结句“一点微酸已着枝”与《定风波》结句“一蓑烟雨任平生”的修辞手法相同，胸臆直抒地写尽了旷达襟怀。 16. 前人评价这两首作品，认为苏词与杨诗有“雅俗之分”，请结合作品内容分析前人得出这种结论的依据。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《琵琶行》中，作者谪居浔阳，虽有山歌村笛，但总觉“ ”，欣赏了琵琶女的演奏后，感觉“ ”，于是请求再弹一曲。 （2）沿着幽深曲折的山谷，走过坎坷崎岖的道路，一群年轻人终于看到了在城市的钢筋水泥森林里看不到的美景。大家不约而同地用《归去来兮辞》中“ ， ”两句来表达自己这一路行来的感受。 （3）星宿文化是中国古代传统文化中颇具浪漫色彩的瑰宝，古人诗文名篇中多有涉及，如： ， 。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 古人的刀锋在甲骨上犀利地刻了四下，这个符号就此穿越了3000年，这个字是“行”。甲骨文的“行”字尤如一个没有红绿灯的十字路口，是的，它当年的意思是“道路”。无数条“行”连接了不同的城邦与村落，货物与思想得以加速传播到各地。古人与我们并无不同，都喜欢在道路两侧扎堆开店，慢慢就形成了行业，比如米行、肉行以及今天的银行。商代基于“行”设置了可能是最早的快递，在等待快递这件事上，古人和今人表现出同样的忐忑，大量于甲骨之上的占卜内容，都是在预测即将到来的快递吉凶与否。周代是对修整道路最为用心的朝代， ① 。很快，人们开始用这些路来代指一些美德，比如平实、正直、坦荡。 又有吟游诗人传唱“佻佻公子，行彼周行”，公子哥们大摇大摆走在宽阔的大路上，（ A ）“行”这个字引伸出了第二个含义，即“行走、出行”。（ B ）没有高速舒适的交通工具，古人的活动范围（ C ）不小，诗人们更是穷尽半生追求诗与远方。在那个交通基本靠走的年代，古人的时间观念与今人完全不同，一次出行往往就是千山万水、经年累月， ② ，如“停车坐爱枫林晚”“征篷出汉塞”“西出阳关无故人”等。 穿越古今，“行”早已超越了“道路”与“行走”的本来含义。行还是不行，如今是另外一个问题。1882年，当德国学者冯·李希霍芬第一次使用“丝绸之路”形容令人惊叹的通商大道，中国的“行”才被世人所知，而这距离华夏先人构建交通网，已经过去了近4000年。可以说， ③ ，而世界才刚刚知道。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每句不超过12个字。（6分） 19. 下列选项中“行”的意思，与文末加点的“行”语境含义最接近的一项是（3分） A.前方道路施工，请绕行其他路线。 B.你先在门口行个礼，再进去拜访。 C.这个办法行得通，你就放心去做吧。 D.按照行规，新人入职需要先培训一周。 20. 请在文中第二段括号内填入恰当的关联词语。（3分） 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（4分） 22. 一个词语随着社会的发展演变逐渐由最初的意义演变出更多的意义，这个现象在文言文中称为一词多义，请你从所学的文言实词中任选一个，根据第一段的内容写一段文字，介绍该字词由本义到其他义项的演变过程，不超过100个字。（4分） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在考场上，“标准答案”追求唯一与严谨，“参考答案”鼓励多元与创新，二者看似对立，实则各有价值；在科技飞速发展的时代，AI能瞬间提供千万种解题路径，让知识的获取变得空前便捷，也让“标准答案”与“参考答案”之间的边界变得模糊；而在更广阔的人生中，他人的“标准答案”，或许只是我们前行的“参考答案”。面对这道时代命题，我们该如何审视二者的关系？又如何在解答人生问卷时寻得平衡？ 请结合以上材料，联系现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第8页 共8页 学科网（北京）股份有限公司 $