精品解析：北京市石景山区2025-2026学年高三下学期统一练习语文试题

北京市石景山区2025-2026学年高三下学期统一练习语文试题 本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将答题卡交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成小题。 材料一： 进入21世纪，随着数字技术深度嵌入日常生活，一种全新的文艺形态正在生成。学者们将这一形态称为“新大众文艺”，其本质是人民大众依托互联网及其衍生的算法推荐、虚拟现实、人工智能等媒介技术，深度参与创作和传播，通过数据驱动或人机协作的方式，实现各艺术门类的相互渗透与融合，以及不同表现形态的共生发展。 新大众文艺最显著的特征是创作主体的平民化转向。传统文艺生产高度依赖专业机构，创作者需经过严格筛选和专业训练。而互联网时代，一部手机、一个账号，足以支持一个人成为文艺创作者。短视频平台上，日均新增内容数以千万计；网络文学平台上，数百万“草根”作者同时创作。创作门槛的降低，使“人人都是艺术家”的理想变为现实。 新大众文艺的创作方式出现革命性变化，表现为鲜明的互动性与过程性。网络小说连载，读者评论直接影响情节走向；短视频创作，作者根据点赞量、完播率等实时调整内容；直播表演，观众的打赏与弹幕成为表演的一部分。创作可以不再是个体劳动，而是创作者与受众们共同完成的协作过程。 在数字技术驱动下，“算法推荐”成为新大众文艺的“隐形编辑”，决定哪些内容能触达更广泛的受众。这样，一方面，算法使小众的文艺作品有机会找到精准受众，打破了传统媒介的推介垄断；另一方面，算法对流量数据的追逐，也在重塑创作者的审美取向和价值判断。可见，新大众文艺的传播同样发生了变革。 理解新大众文艺，需要将其置于中国现当代文艺发展的历史脉络中。20世纪30年代，左联作家提出“文艺大众化”的主张，强调文艺应当走向大众、服务大众。1942年5月，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》系统阐述了“文艺为人民服务”的方向，要求文艺工作者深入群众生活，采用群众喜闻乐见的形式进行创作。这一方向的确立，使“人民性”成为新中国文艺发展的核心追求——让文艺走向大众，让大众享有文化成果。 今天，新大众文艺更强调为人民、为大众，在新时代中坚持继承并深化“人民性”的传统。新大众文艺通过建构共创共享的文化空间，凝聚数智时代文艺领域中积极、健康、向上的主流部分，为人民大众提供持久文化滋养。 （取材于曾庆香、李遇春等的相关文章） 材料二： 在媒介技术深度变革和消费文化勃兴的当下，以网络文学、短视频、网络剧、互动游戏、数字艺术等为代表的新大众文艺形态如雨后春笋般涌现出来，深刻改变着文艺生产、传播与接受的方式，成为满足人民精神文化需求的重要载体。新大众文艺发展势头迅猛，展现强大的生命力与广泛的社会影响力。然而，新大众文艺的发展背后是深刻的现实挑战。这些挑战的实质，是如何在技术驱动的新环境中，真正落实“人民性”，让“人民性”不被技术逻辑所异化。 首先，在技术驱动的新环境中，算法推荐的初衷是提升信息匹配效率，让用户更便捷地获取感兴趣的内容。然而，这种“精准推送”客观上造成了“信息茧房”效应——用户被困在算法构建的同质化信息流中，难以接触视野之外的多元内容。而创作者也会迎合算法的“偏好”，从而加剧了内容的趋同化。文艺创作本应追求的多样性和探索性，在此受到抑制。文艺的“人民性”有可能沦为算法逻辑的附庸，面临着被单一化、同质化的风险。 其次，商业平台资本逻辑的强势介入，把“流量最大化”作为评价新大众文艺作品优劣的标准。在商业变现的刚性需求下，点击率、播放量、用户停留时长等量化指标被纳入评价体系，取代了思想深度、艺术创新和社会效益等价值尺度。“流量至上”的激励机制，使创作者更倾向于追逐热点、制造噱头，而不一定追求艺术表达。算法不关心内容是否具有艺术价值，只关心它能否吸引注意力。在此，“人民性”面临被扭曲的可能，因为大众的需求被简化为“流量”，大众的表达被“流量”判定。 另外，新大众文艺的平民化转向，赋予了普通民众前所未有的表达权。然而，这种赋权也带来了“去专业化”的隐忧。传统文艺生产需要长期训练积累——音乐需掌握乐理与技法，绘画需熟悉构图与色彩，写作需锤炼语言与结构。这些专业积累，是艺术品质的基本保障。真正的艺术创新，往往诞生于专业积累与个人才情的结合之中。新大众文艺的即时创作特性，使文艺专业技能面临被边缘化的风险。当专业门槛降低，艺术创新可能失去赖以生长的土壤。因此，新大众文艺继承发扬“人民性”，面临着一个悖论：赋权越多，品质越难保障。 面对这些现实挑战，新大众文艺的发展需要在“技术驱动”与“人民导向”之间寻求动态平衡。这一平衡的关键，不是简单地拒绝技术或拥抱技术，而是让技术真正服务于“人民性”的深层内涵。大众文艺的生产、传播与接受诸环节都必须坚持以大众为中心，否则就会遭到大众的抛弃。 （取材于徐建飞、白晔等的相关文章） 1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 新大众文艺依托数字技术，实现各艺术门类的相互渗透与融合发展。 B. 媒介技术降低了大众文艺创作门槛，成就了普通民众的艺术家之梦。 C. 新大众文艺具有鲜明互动性和过程性，大众的创作不再是个体劳动。 D. “算法推荐”打破传统的推介垄断，重塑创作者的审美和价值追求。 2. 根据材料一，下列作品体现新中国文艺具有“人民性”的一项是（ ） A. 老舍《骆驼祥子》 B. 易卜生《玩偶之家》 C. 杜甫《登岳阳楼》 D. 吴敬梓《儒林外史》 3. 根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. “信息茧房”不仅把用户困在算法构建的同质化信息流中，同时也困住了创作者。 B. “流量至上”的激励机制，实际上是把“流量”作为衡量新大众文艺作品的标准。 C. 传统文艺生产需要长期专业训练积累，“专业”是艺术作品具有品质的基本保障。 D. 新大众文艺转向平民化，降低了专业门槛，失去了艺术创新赖以发展的专业力量。 4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 某网络文学作者根据读者评论修改作品，这是新大众文艺创作具有互动性的体现。 B. “算法推荐”实现了文艺作品评价的权力转移，普通大众也可用“推送”表达评价。 C. 在商业平台资本逻辑的主导下，“算法推荐”完全按照资本增收的原则来设置推荐。 D. 电影学院毕业生的作品不如普通人的“随手拍”受欢迎，这是专业被边缘化的表现。 5. 一位短视频平台的审核员要优化平台建设，以更好地落实新大众文艺的“人民性”。请综合材料一和材料二，帮他为平台建设提出三条优化建议，并说明理由。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. C 5. 建议一：优化算法推荐机制，避免信息茧房。理由：防止内容同质化，保障文艺多元发展，守护新大众文艺的人民性。建议二：摒弃唯流量评价标准，建立兼顾艺术价值与社会效益的多元评价体系。理由：规避资本流量逻辑扭曲大众真实文化需求，回归文艺为人民的本质。建议三：扶持专业创作、开展专业指导，兼顾创作平民化与艺术专业性。理由：缓解去专业化隐患，保留艺术创新土壤，提升大众文艺整体品质。 【解析】 【导语】这组围绕“新大众文艺”的非连续性文本，脉络清晰：先定义新大众文艺的核心特征，梳理它承接自中国文艺传统的“人民性”内核，再剖析技术、资本冲击下新大众文艺的发展困境，最终指明发展方向。文本紧扣数字时代文艺发展命题，兼具理论性与现实针对性。 【1题详解】 C.“大众的创作不再是个体劳动”错误，材料一表述为“创作可以不再是个体劳动”，选项“不再是个体劳动”绝对化。 故选C。 【2题详解】 材料一强调“人民性”是新中国文艺核心，要求文艺为人民、服务大众，反映大众生活。 A.《骆驼祥子》是新中国成立前创作，但属于中国现当代文艺脉络，聚焦底层劳动者命运，贴合“人民性”； B是外国作品，C是古代诗歌，D是古代小说，均不属于“新中国文艺”范畴。 故选A。 【3题详解】 D.“失去了艺术创新赖以发展的专业力量”错误，材料二是“艺术创新可能失去赖以生长的土壤”，选项“失去了”将可能性变为确定性。 故选D。 【4题详解】 C.“完全按照资本增收的原则来设置推荐”表述绝对，材料二仅指出资本逻辑主导流量导向，无“完全”依据。 故选C。 【5题详解】 首先认真审题，明确答题身份是短视频平台审核员，任务是为平台建设提三条优化建议，核心目标是落实新大众文艺的人民性，并且必须依据材料一、材料二内容作答。 然后通读两则材料，从材料二中找出新大众文艺发展存在的三大突出问题：算法推荐带来信息茧房、内容同质化；资本逻辑下流量至上、评价标准失衡；创作门槛过低引发去专业化、艺术品质难以保障。 接着采用问题反向提对策的思路，针对每一个现存问题，对应提出一条平台优化建议，做到建议和材料问题一一对应。 之后为每条建议撰写理由，理由不能随意发挥，要紧扣材料原文观点，解释这条建议怎样规避弊端、守护文艺多样性、回归为人民服务的人民性内涵。 二、本大题共6小题，共28分。 阅读下面的文言文，完成小题。 古之人，自其身达之家国天下而无愧焉者，不失其本心而已。凡今为县者，岂顾其心有不若是乎哉。然或者遏于势而狃于习，则是心殆不可考。吏纵弗肃，则曰：“事倚以办”；民困弗苏，则曰：“公取以足”。贵势富疆，虽奸弗治；贫羸孤弱，虽直弗信，习为故常。天子有勤恤之诏，迎宣拜伏，不为动心，曰：“奚独我责？”吏纵弗肃，民困弗苏，奸弗治而直弗信，天子勤恤之意不宣于民，是岂其本心也哉？势或使之然也。 方其流之未远，平居静虑，或有感触，岂能不忸怩于其心？至其同利相挺，同波相激，视己所行为天下达道，讪侮正言，仇雠正士，则是心或几乎泯矣。“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”，是心或几乎泯，吾为惧矣！天地鬼神不可诬也，愚夫愚妇不可欺也，是心或几乎泯，吾为惧矣！黄钟大吕【注】施宣于内，能生之物莫不萌芽，奏以太簇，助以夹钟，则虽瓦石所压，重屋所蔽，犹将必达。是心之存，苟得其养，势岂能遏之哉。 贵溪，信之大县，绵地过百里，民繁务剧。暨阳吴公为宰于兹，吏肃矣，而事未始不办；民苏矣，而公未始不足。奸治直信，民莫不说，而惴惴焉。惟恐不能宣天子勤恤之意，是其本心之所发，而不遏于其势者耶。然公之始至，则修学校，延师儒，致礼甚恭。余屡辱其礼，不敢受。今为斋于其治之东偏，名之以“敬”，请记于余文，至于再三，望道之重，若不可及者。 某闻诸父兄师友，道未有外乎其心者。自可欲之善，至于大而化之之圣，圣而不可知之神，皆吾心也。心之所为，犹之能生之物，得黄钟大吕之气，能养之至于必达，使瓦石有所不能压，重屋有所不能蔽，则自有诸己至于大而化之者，敬其本也，岂独为县而已？虽然，不可以不知其害也。是心之稂莠，萌于交物之初，有滋而无芟，根固于怠忽，末蔓于驰骛，深蒙密覆，良苗为之不殖。实著者易拔，形潜者难察，从事于敬者，尤不可不致其辨，公其谨之。 （取材于陆九渊《敬斋记》） 【注】黄钟大吕：原指古乐十二律中的黄钟和大吕，后借指正大、庄严、高妙的音乐或文辞。 6. 下列对句中加点词语的解释不正确的一项是（ ） A. 贫羸孤弱，虽直弗信 直：正当，有理 B. 方其流之未远 流：潮流，风气 C. 名之以敬，请记于余文 名：名字，名称 D. 有滋而无芟 芟：除草，清除 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 自其身达之家国天下而无愧焉者 而惴惴焉 B. 岂顾其心有不若是乎哉 公其谨之 C. 天子勤恤之意不宣于民 暨阳吴公为宰于兹 D. 势或使之然也 则是心或几乎泯矣 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 然或者遏于势而狃于习，则是心殆不可考 然而有的人被形势所限制、被习惯所束缚，那么这种本心大概就不可考察了 B. 至其同利相挺，同波相激，视己所行为天下达道 等到他们为共同利益互相支持，为共同追求表现出强势，认为自己是为了天下大道 C. 望道之重，若不可及者 他对道的尊崇，就好像自己永远赶不上似的 D. 实著者易拔，形潜者难察 表现明显的杂草容易拔除，潜藏起来的杂草很难察觉 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 作者应邀为吴县令新建的书斋撰写“记”，以他的思想主张作为书斋环境特点的说明。 B. 选文开篇化用《大学》中的话语，以此显现作者的主张与儒家正统思想是一脉相承的。 C. 作者结合书斋建造人的身份，以当时一些县令为政有失为例，指出人的本心需要滋养。 D. 文章用衬托之笔写吴县令的施政，列述他的政绩表现，还特别赞扬了他尊师重教之为。 10. 选文两次用“黄钟大吕”来论说，请分别说明其论说的侧重点。 【答案】6. C 7. D 8. B 9. A 10. 第一次，以黄钟大吕乐声内能催生万物生机为喻，侧重说明：人的本心只要善于养护，即便被时势、权势压制遮蔽，也终究会生发彰显，不会被外在形势阻挡。 第二次，以万物得黄钟大吕之气便能茁壮生长、无可压抑为喻，侧重说明：本心依靠“敬”来涵养，可使人修身悟道，从行善到成圣，突破外物羁绊，成就人格与为政修为。 【解析】 【导语】这是陆九渊为贵溪吴县令所建“敬斋”撰写的记文，是典型的心学说理散文。文章先针砭当时官场官吏失却本心的积弊，再借吴公施政政绩立论，阐发“道不外乎心”的核心主张，强调本心需存养、要戒除私欲。说理善用类比，将抽象心学道理讲得通透，紧扣为政修身，理路恳切清晰。 【6题详解】 A.正确。句意：贫苦瘦弱、孤苦弱小之人，即使有理也不被信任。 B.正确。句意：当这种坏风气流传还不算太久的时候。 C.错误。名：命名。句意：用“敬斋”命名，再三请我写一篇记文。 D.正确。句意：任由它滋长而不去铲除。 故选C。 【7题详解】 A.不同。句末语气助词，可不译/助词，形容词词尾，相当于“然”。句意：从自身修养推及家庭、国家、天下而毫无愧疚。/而他自己仍心怀戒惧，谨慎的样子。 B.不同。代词，他的/副词，表祈使语气，一定。句意：难道他的本心就一定不像古人那样吗。/希望吴先生一定要谨慎对待。 C.不同。介词，到/介词，在。句意：天子体恤百姓的心意不能传达到民间。/暨阳的吴先生在这里做县令 D.相同。都是副词，大概，差不多。句意：大概是时势风气让他们变成这样的。/这时人的本心差不多就要泯灭了。 故选D。 【8题详解】 B.“为共同追求表现出强势”错误。同波相激：同流合污、互相支持。“认为自己是为了天下大道”错误，视己所行为天下达道：把自己的所作所为当作天下通行的大道。句意：等到他们为共同利益互相支持，同流合污、互相支持，把自己的所作所为当作天下通行的大道。 故选B。 【9题详解】 A.“以他的思想主张作为书斋环境特点的说明”错误。是借为书斋作记阐述“敬”与“本心”的关系，并勉励吴县令。文中并未描写书斋环境。 故选A。 【10题详解】 审题：题目要求找出文中两处引用“黄钟大吕”的地方，分别说明各自论说的侧重点，要区分两处比喻的不同说理对象与表达意图。 定位原文两处语句，逐处分析侧重点： 第一次，使用黄钟大吕作者以黄钟大吕乐声蕴育生机、催动万物萌芽作类比，即便被瓦石重压、高楼遮蔽也必然生长通达，侧重论证人原本的本心只要得到养护，外在的权势、世俗风气都无法压制遮蔽，本心终将自然显发。 第二次，使用黄钟大吕作者把人心比作可生长的万物，把黄钟大吕之气比作涵养本心的力量，侧重论证依靠“敬”来滋养本心，就能让人修身悟道、抵达圣贤境界，不被外物境遇束缚，不仅利于为政，更利于人格修养。 【参考译文】 古代的人，从自身修养推及家庭、国家、天下而毫无愧疚，不过是不丧失自己的本心罢了。如今做县令的人，难道他的本心就一定不像古人那样吗。然而有的人被形势所限制、被习惯所束缚，那么这种本心大概就不可考察了。官吏放纵而不整肃，他们就说：“政事还要依靠这样才能办成”；百姓困苦而得不到休养生息，他们就说：“官府正常征取财用才够用”。权贵豪强，即使作恶犯法也不加惩治；贫苦瘦弱、孤苦弱小之人，即使有理也不被信任，这些都成了司空见惯的旧习。天子有体恤百姓、忧心民生的诏书，地方官恭敬迎接、跪拜宣读，内心却不为所动，还说：“为什么偏偏要责备我一人？”官吏放纵不整肃，百姓困苦不得安宁，坏人得不到惩治、正直之人不被信任，天子体恤百姓的心意不能传达到民间，这难道是他们的本心吗？大概是时势风气让他们变成这样的。 当这种坏风气流传还不算太久的时候，平日里静心思索，一旦有所感触，内心怎能不感到惭愧不安？等到他们为共同利益互相支持，同流合污、互相支持，把自己的所作所为当作天下通行的大道，诋毁嘲讽正直的言论，仇视正直之士，这时人的本心差不多就要泯灭了。“人区别于禽兽的地方只有一点点，普通百姓舍弃了这点善性，君子却保存着它”，本心快要泯灭，我为此感到担忧！天地鬼神不能欺骗，普通百姓也不能欺瞒，本心快要泯灭，我为此深感担忧！黄钟大吕的正声在内部宣扬传播，世间一切能生长的事物没有不萌芽生发的，再以太簇乐律奏响，用夹钟乐律辅助，即便被瓦石压住，被高楼大厦遮蔽，生机也一定能通达生长。人的本心如果能够存养，善于培育，外在的时势又怎能压制得住它呢。 贵溪，是信州的大县，地域绵延超过百里，人口众多、事务繁杂。暨阳的吴先生在这里做县令，官吏得到整肃，政务没有办不好的；百姓得到休养生息，官府财用也不曾匮乏。恶人被惩治、正直之人被信任，百姓没有不喜悦的，而他自己仍心怀戒惧，谨慎的样子。只怕不能宣扬天子体恤百姓的心意，这正是他本心自然流露，而不被时势所压制啊。吴先生刚到任时，就修缮学校，延请儒生老师，待人礼遇十分恭敬。我屡次承蒙他以礼相待，都不敢随意接受。如今他在官署东侧建了一座书斋，用“敬斋”命名，再三请我写一篇记文，他对道的尊崇，就好像自己永远赶不上似的。 我从长辈、兄弟、老师、朋友那里听闻，大道从来不在本心之外。从值得追求的善良本心，到德行盛大、感化世人的圣人，再到圣德高深、神妙难测的境界，全都源自我们自身的本心。本心所生发的修为，就像能生长万物的生灵，禀受黄钟大吕般的正大之气，好好涵养就能通达长成，纵使被瓦石重压、高楼遮蔽，也无法阻拦，那么从自身保有善性，到德行盛大感化万物，“敬”是修养本心的根本，哪里只是做县令理政才需要呢？即便如此，也不能不知道其中的隐患。本心中像恶草一样的杂念，在接触外物之初就开始萌生，任由它滋长而不去铲除，就会在懈怠疏忽中扎下深根，在心神奔逐外求中蔓延枝叶，层层遮蔽覆盖，原本善良的本心善苗就无法生长。表现明显的杂草容易拔除，潜藏起来的杂草很难察觉，致力于以“敬”修身的人，尤其不能不仔细分辨，希望吴先生一定要谨慎对待。 阅读下面五则材料，按要求回答问题。 ①有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语·学而》） ②子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（《论语·八佾》） ③子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《论语·里仁》） ④子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》） ⑤子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”（《论语·颜渊》） 11. 下列是源于材料②⑤的两个成语及其释义。较于原材料，其中“美”的含义都发生了变化。请分别说明。 尽善尽美：非常完美，没有缺陷。 成人之美：成全人家的好事。 12. 上述五则材料，关于“美”的主张体现在哪些方面，请具体说明。 【答案】11. 在材料②中，“美”指音乐艺术形式的优美，是评价音乐艺术的维度；在“尽善尽美”中，“美”是“完美”。词义扩大。 在材料⑤中，“美”指君子促成符合道义的善举、好的品行，属于道德范畴；在“成人之美”中，“美”是“好事”。词义转移。 12. 诉诸于感官的声色之美，如音乐美；君王为政的政德之美，如礼、和为重的为王之道；人的人格修养之美，如里仁之美、周公之才、君子的成人之善德。 【解析】 【导语】这篇阅读取材《论语》中五则涉“美”的语录，选篇精巧凝练，以核心字“美”勾连所有内容，将孔门对“美”的思考从礼乐准则、艺术评价，到人格修养、处世观念多维度串联起来，既保留了儒家原典的质朴质感，线索清晰，能引导读者梳理儒家早期的“美”观念，很有经典研读的启发性。 【11题详解】 首先审清题目要求，要针对尽善尽美和成人之美两个成语，分别对比原材料中“美”的本义与成语今义，说清含义发生了怎样的变化。 先看材料②原文，孔子评价《韶》《武》中的 “美”，专指乐舞的声容、形制、艺术外在形式之美，是特指文艺礼乐层面的审美。而成语尽善尽美里的“美”，不再局限于乐舞艺术范畴，泛指一切事物各方面完美无缺，词义从特指艺术形式美扩大泛化为通用的整体完美，适用范围大大拓宽。 再看材料⑤原文，“君子成人之美”中的“美”，专指他人合乎道义的善行、美德、美行，带有浓厚的道德伦理色彩。而成语成人之美里的“美”，不是指道德内涵，而是指好事、心愿、有益的事，词义发生转移。 【12题详解】 逐则锁定每则材料的核心落脚点，抓住每句里“美”的内涵指向，不混为一谈。 材料①：围绕礼与和谈美。重点是“礼之用，和为贵”，这是君王为政的政德之美。 材料②：围绕文艺、乐舞谈美。孔子对《韶》《武》的评价体现感官方面的声色之美。 材料③：围绕人居环境、择邻立身谈美。“里仁为美”，认为居住在仁德之风浓厚的环境里才是美。 材料④：围绕才华与品德谈美。有周公般才华之美，若骄且吝便不足观，说明才华技艺之美，必须以品德为前提，无德则才美无价值。 材料⑤：围绕君子品格、待人处世谈美。君子成人之美、不成人之恶，推崇成全他人善行美德的人格之美，反对助长恶行。 ③④⑤都为人格修养之美。 【参考译文】 ①有子说：“礼的施行，以和谐为可贵。古代圣王的治国之道，可贵之处就在这里，无论大事小事都遵循这一原则。但也有行不通的地方，若是只知道为了和谐而刻意求和，不用礼法加以约束，也是不可行的。” ②孔子评论《韶》乐说：“乐舞形式极其优美，内涵又极其仁德完善。” 评论《武》乐说：“乐舞形式极其优美，但内涵还不够仁德完善。” ③孔子说：“居住在有仁德风气的乡里才是美好。选择住处却不选仁德之地，怎么能算是明智呢？” ④孔子说：“一个人即使拥有像周公那样出众的才华与才艺之美，如果骄傲自大又吝啬浅薄，那么他其余的长处也就不值得一看了。” ⑤孔子说：“君子成全别人的善行美德，不促成别人的恶行；小人则与此相反。” 三、本大题共4小题，共20分。 阅读下面的诗歌，完成小题。 龙眠【1】画马 陆游 国家一从失西陲，年年买马西南夷。 瘴乡所产非权奇【2】，边头岁入几番皮。 崔嵬瘦骨带火印，离立欲不禁风吹。 圉人太仆空列位，龙媒汗血来何时？ 李公太平官京师，立仗惯见渥洼姿。 断缣岁久墨色暗，逸气尚若不可羁。 赏奇好古自一癖，感事忧国空余悲。 呜呼，安得毛骨若此三千疋【3】，衔枚【4】夜度桑乾碛！ 注释：【1】龙眠：指北宋画家李公麟，其号“龙眠居士”，擅画马。【2】权奇：指骏马，后文的“龙媒”“汗血”“渥洼”也代指骏马。【3】疋：同“匹”。【4】衔枚：古代行军袭敌时，军士把箸横衔在口中。 13. 下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇六句写出宋朝丧失西疆后，优良战马的来源受限，所购买的战马低劣。 B. “圉人”两句强调良马难得的现实，用“空列位”指出养马官吏徒有其位。 C. “李公”两句写李公曾看到朝事仪仗中的马，它们大多是空有骏马的姿态。 D. “断缣”两句赞扬李公画作历经岁月而气韵犹存，表达对李公画马的推崇。 14. 下列对诗歌的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 本诗是七言古体诗，格律自由，却也讲究对仗、平仄，例如“瘴乡”两句。 B. “感事”句和“塞上长城空自许”都用了“空”字，而其所蕴含感情不同。 C. “崔嵬”两句运用比喻手法，描写渲染马的形象，突出马匹的瘦小与困境。 D. 本诗以“龙眠画马”为题，却重在借马抒怀，这也是托物言志的一种体现。 15. 诗歌结尾画线部分蕴含着丰富的情感，请结合全诗具体分析。 【答案】13. C 14. D 15. ①对画作骏马神采的赞叹：诗人惊叹李公麟画中骏马骨相不凡、神采非凡，由衷赞赏画马的逼真传神。②对现实战马低劣、国无良马的痛心：现实中朝廷所购马匹瘦弱劣质，难当边防重任，与画中良马形成强烈对比，饱含失望与感伤。③对国家边防空虚、边疆失守的忧国之情：西北沦陷，边患不断，渴望拥有万千良马充实军力，守卫边疆。④渴望收复失地、建功立业的壮志与期盼：希望能有三千骏马整装出征，连夜奔赴边塞沙场，暗含诗人渴望为国出征、平定边患、收复故土的爱国壮志。 【解析】 【导语】这首诗借观龙眠画马生发感慨，以当下朝廷良马难觅、边备孱弱的现实，对照画中骏马的雄骏逸气，寄寓诗人感事忧国的深情，抒发出渴盼收复失土的报国心愿，借题发挥，沉郁动人。 【13题详解】 C.“它们大多是空有骏马的姿态”错误，“李公太平官京师，立仗惯见渥洼姿”是说李公麟在太平年间京城为官，亲眼见过皇家仪仗里真正的骏马，并不是“空有骏马姿态”。 故选C。 【14题详解】 A.“讲究对仗、平仄”错误，七言古体诗不严格讲究对仗、平仄。 B.“所蕴含感情不同”错误，两处“空”都是白白、徒然之意，都含壮志难酬、报国无门的悲愤，感情相近，并非不同。 C.“运用比喻手法”错误，“崔嵬瘦骨带火印，离立欲不禁风吹”是白描、写实刻画，没有运用比喻。 故选D。 【15题详解】 赏析结尾两句诗的情感，必须结合全诗内容分层分析。 先从画本身入手，诗人赞叹李公麟笔下骏马骨相雄健、气质不凡，饱含对画作与画中良马的欣赏。 再对照现实处境，现实战马瘦弱劣质、边防空虚，和画中骏马反差强烈，抒发对当下无良马、军备衰弱的痛心与无奈。 接着上升家国情怀，边境失守、西陲沦陷，诗人盼望拥有三千良马奔赴沙场，暗含忧国伤时、担忧边防的深沉情感。 最后落到个人壮志，借渴望良马出征、连夜奔赴边塞，表达自己渴望收复失地、建功报国的理想与抱负。 16. 在横线处填写作品原句。 （1）孔子告诉颜回：“_______，_______？”这是启发颜回靠自身努力达到仁德，而非依赖他人。 （2）在《种树郭橐驼传》中，作者借郭橐驼之口，表面上讲种树的“秘诀”，“橐驼非能使木寿且孳也，_______，_______”，实则以“种树”为喻，讲述“养人”的道理。 （3）自然之景常引发人们的感慨，如“_______，江月年年望相似”“_______，羡长江之无穷”，都是诗人面对自然永恒而抒发的富有哲理意味的人生感慨。 （4）音乐本无形，妙笔生神韵。同样写音乐的神奇效果，“昆山玉碎凤凰叫，_______”，将无形的音乐化为有形之象；“东船西舫悄无言，_______”，以烘托之笔表现音乐的巨大感染力。 【答案】 ①. 为仁由己 ②. 而由人乎哉 ③. 能顺木之天 ④. 以致其性焉尔 ⑤. 人生代代无穷已 ⑥. 哀吾生之须臾 ⑦. 芙蓉泣露香兰笑 ⑧. 唯见江心秋月白 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面的文章，完成小题。 紫禁城的盲点 ①在故宫上班，最浪漫的事，莫过于守在寿安宫里，读《文渊阁四库全书》。我想，乾隆老前辈若在，一定会对这事感到欣慰。此时，那座令他无比熟悉的巨大宫殿，早已物是人非。他站在三大殿的台基上茫然东望，新东安市场的玻璃幕墙光芒刺眼，远方的国贸大厦更以不可企及的高度炫耀着自身的权威。乾隆面对过的苍穹，早已被犬牙交错的天际线分割围困，他所站立的地方也早已不再是天下的中心。站在自己的盛世里，他或许会想到人事沉浮、王朝鼎革，想到世间所有的变幻与无常，却无论如何也不可能想到这般“天翻地覆慨而慷”的巨变。 ②寿安宫位于故宫西路，是当年乾隆皇帝为母亲进茶侍膳、歌舞赏戏的旧日宫院，如今是故宫博物院的内部图书馆。在这里，阳光均匀地涂在宫殿的琉璃屋顶上；青苍的屋脊上，几茎青草拂动；两百多年前的柱子，旧漆斑驳；楠木雕花的梁间，是燕子的王朝，没有人知道它们在那里世袭了多少代。九重宫墙把殿宇一层一层地包裹起来，像一件精致、繁复的容器，牢牢锁住曾有的时光。 ③《文渊阁四库全书》，是那旧日的一部分，被这纷繁扰攘的尘世隔得远了，但它仍在。在寿安宫，我看到的虽然只是台湾商务印书馆的影印版，但它是完全依照《文渊阁四库全书》照相影印的，清代缮写者的硬朗笔锋还在，植物般茂盛的繁体字，埋伏在纸页的清香里，筋脉伸展，摇曳多姿，抵御着工业印刷的污染感，让阅读成为天下第一享受。 ④或许只有在中国，存在着一种由无数种小书组成的大书，称“部书”“类书”。这样的书，宋代有《太平御览》《册府元龟》《文苑英华》《太平广记》“四大部书”，明代有《永乐大典》，但与《四库全书》相比，都只是九牛一毛。所谓《四库全书》，就是一部基本囊括古代所有图书的大书，按经、史、子、集四部分类，总字数差不多九亿字。《四库全书》犹如一座由无数单体建筑组成的超级建筑群，与紫禁城的繁复结构遥相呼应。林林总总的目录犹如一条条暗道，通向一个个幽秘的宫室。然而，无论一个人对于建筑的某一个局部多么了如指掌，他也几乎不可能站在一个全知的视角上，看清这座超级建筑的整体面貌。 ⑤《四库全书》，即使是台湾商务印书馆的十六开压缩影印本，也有一千五百巨册。在图书馆里，即使不预留阅读空间，密密麻麻排在一起，也足够占满一整间阅览室，让人一眼就看到了自己生命的短促。据说，20世纪学者中只有马一浮一人通读过《四库全书》，但也只是据说。有资料说陈垣也通读过，他1913年来北京，用了十年时间，把《四库全书》看了一遍，我认为这不可能，但他后来写出《四库书目考异》《四库全书纂修始末》等一系列论著，倒是确凿无疑的。《四库全书》的珍本，全部线装，装订成三万六千余册，四百六十万页，当年在紫禁城里，需要一整座宫殿来存放它。那座宫殿，就是文渊阁。 ⑥文渊阁在故宫的另一侧，也就是故宫东路，原本是未开放区，2013年才对外开放。从太和殿广场向东，出协和门，透过依稀的树丛，就可以看见文华殿，文渊阁就坐落在文华殿的后院里。如今的文渊阁，早已书去楼空。在1948年解放战争的炮火中，匆忙撤离大陆的国民政府疏而不漏，没有忘记将《文渊阁四库全书》带走。他们不怕麻烦，因为他们知道它重要。三万六千余册线装古书，穿越颠簸的大海，居然毫发无损地码在台北的临时库房，后来又辗转运进台北故宫博物院的文物库房。这座藏书的宫殿，在丢失了它的藏品之后，犹如一位失了宠的皇后，在紫禁城里成了一个无比尴尬的存在。 ⑦即使人们了解文渊阁的身世，也未必对它感兴趣，更何况大多数人根本就不知道这里是用来干什么的。相比之下，人们还是对储秀宫、翊坤宫更加关注，因为后宫之后，是帷帐深处的风流与艰险，是权力背后的八卦，绝大多数观览者，此刻目光都会变得异常尖利和敏锐，印证着自己对帝王私生活的丰富想象。 ⑧所以，尽管文渊阁的位置还算显赫，它的外表也算得上华丽——深绿廊柱，菱花窗门，歇山式屋顶，上覆黑琉璃瓦，绿、紫、白三色琉璃将屋脊装饰得色彩迷离，屋脊上还有波涛游龙的浮雕，犹如一座梦幻宫殿，但这里依然人迹寥落。在整座紫禁城内，它依然是一个盲点。 ⑨飞鸟在空气中扇动翅膀的声音，愈显宫殿的寂静。每当站在空阔的文渊阁里，我都会想象它从前装满书的样子，想象着一室的纸墨清香，如同一座贮满池水与花朵的巨大花园，云抱烟拥，幻魅无穷。在这样一座宫殿里，一个人既容易陶醉自己，也容易丢失自己。如果说紫禁城是一座建筑的迷宫，那么《四库全书》就是一座文字的迷宫。它以它的丰盛、浩大诱惑我们。置身其中，我们反而不知去向。我们不妨做一道算术题：一个人一天读一万字，一年读四百万字，五十年读两亿字，这个阅读量足够吓人，却也只占《四库全书》总字数的五分之一，更何况面对这部繁体竖排、没有标点的浩瀚古书，一个职业读书家也不可能每年读四百万字。一个人至少需要花上五辈子，才能全部领略这座纸上建筑的全貌。对于“卷帙浩繁”这个词，它给予了最直观的诠释。它像一个深不见底的黑洞，把我们的光阴毫不留情地吸走；又像一个灿烂的神话，把我们彻底覆盖。 ⑩幽暗的文渊阁里，我暗自发问：九亿字的篇幅，究竟为谁而存在？它们为什么存在？ （取材于祝勇同名文章） 17. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 最浪漫的事 浪漫：奇丽，梦幻 B. 它们在那里世袭了多少代 世袭：世代延续 C. 埋伏在纸页的清香里 埋伏：隐藏，潜伏 D. 云抱烟拥，幻魅无穷 幻魅：奇异，具有吸引力 18. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者擅以细节增强表达，如写在寿安宫阅读的是影印版，丰富了文章内容的比较视角。 B. 作者用乾隆回到紫禁城的所见所感来写时代变化，以实衬虚，具有强烈的历史冲击力。 C. 文章叙写马一浮、陈垣两人的阅读，传达出后代学人们对《四库全书》的追寻与传承。 D. 文章以叩问作结，其中有不言而明的答案，也蕴含着敬畏、忧思与不甘等复杂的情感。 19. 文章第④段画线部分包含哪些比喻，请指出并分析它们各自的用意。 20. 请结合文章内容，谈谈标题“紫禁城的盲点”有哪些涵义。 【答案】17. A 18. B 19. 将《四库全书》比喻成“超级建筑群”，把书的体量转化为建筑的空间感，形象地描写出《四库全书》的浩瀚，让读者认识到《四库全书》是中华文化的超级工程，它与紫禁城一样是中华文明的表现；将《四库全书》的目录比喻成“暗道”，将经史子集各部类比喻成“幽秘的宫室”，表现出《四库全书》的深邃，表明人们阅读探索过程的复杂，进入《四库全书》的世界并非易事；借用前文把《四库全书》比喻成的“超级建筑”，说明一个人无法完全阅读掌握《四库全书》，为后文所言的“盲点”做铺垫。 20. 《四库全书》影印版存放在寿安宫，曾经存放《四库全书》珍本的文渊阁已书去楼空，且长期未开放，这是紫禁城中客观存在的盲点；人们关注帝王后宫八卦，对曾藏有《四库全书》的文渊阁所承载的文化价值视而不见，这是现代人对紫禁城拥有的一些文化意义存在认知上的盲点；《四库全书》卷帙浩繁，文化内涵丰厚深邃，一个人难以通读，更是难以真正读懂，这是文化传承中存在的认识与理解上的困境。 【解析】 【导语】这是一篇兼具人文质感与历史厚度的故宫散文，作者将紫禁城建筑空间与《四库全书》的文化载体自然勾连，以柔缓细腻的笔调写尽故宫的古今变迁，点出“盲点”既是游客视野里冷清的文渊阁，也暗含世人对厚重传统文化的忽略，小切口见大意蕴，寄寓着对文化遗产的深沉敬畏。 【17题详解】 A. “最浪漫的事”里浪漫不是“奇丽、梦幻”，而是文雅、富有诗意、有情怀，侧重精神心境的美好。 故选A。 【18题详解】 B.“以实衬虚”错误，写乾隆若重回紫禁城茫然东望，是想象虚构，并非现实实景，属于以虚衬实，不是“以实衬虚”。 故选B。 【19题详解】 首先，明确题目要求是找出画线句中所有比喻，并逐一分析每个比喻的表达用意。 接着通读画线文字，筛选出文本中运用的三处比喻手法。 第一处将《四库全书》比作由无数单体建筑构成的超级建筑群，解题时要联系建筑群宏大繁复的特点，理解作者借此凸显《四库全书》规模浩大、分类体系繁杂完备，且与紫禁城结构气韵相通。 第二处把书籍各类目录比作一条条暗道，解题时结合暗道幽深曲折、连通各处的特征，体会作者用这一比喻表现目录可以引领读者进入各类幽深隐秘的学问门类，表明人们阅读探索过程的复杂。 第三处把整部《四库全书》的知识体系比作整体大型建筑群落，解题时依据建筑局部易熟知、整体难纵观的特点，分析出作者意在说明人们只能通晓典籍个别领域，很难从全局视角把握全书完整面貌，为下文“盲点”做铺垫。 【20题详解】 首先审清题意，需要由浅入深阐释标题“紫禁城的盲点”多重深层含义。 先看客观角度，文渊阁“ 早已书去楼空”“ 2013年才对外开放”，这是紫禁城中客观存在的盲点。 再看大众心理与认知，游客大多热衷关注后宫宫殿，沉迷帝王私生活与宫廷八卦，对承载典籍文化的文渊阁毫无兴趣，不了解它的藏书历史与文化价值，形成大众历史文化认知上的盲点。 最后看个体生命与学识，《四库全书》篇幅浩瀚、体系庞杂，普通人穷尽一生也难以窥其全貌，人的生命长度与认知能力有限，无法完全读懂这部典籍，形成个体精神探求与学识抵达的盲点。 五、本大题共3小题，共66分。 语言基础运用（共6分） 阅读材料，完成小题。 ①永定门城楼坐落于北京中轴线南端，始建于明嘉靖三十二年，为防御蒙古南侵、保护南郊天坛与先农坛而建，为外城规制最高的城门。②清代乾隆年间扩建重修，形成城楼、箭楼、瓮城三位一体的完整城防体系。③20世纪50年代因城市化建设被拆除，2005年才得以在原址复建。④复建后的永定门城楼古朴沉稳、气势庄重，既是老北京城南门户独特气韵的延续，也传承着“邦国永定”的文化寓意。⑤如今，永定门城楼成为北京中轴线申遗成果的重要标志，见证着北京的城市变迁与文化传承，也为人类建筑文明贡献了中国范式。 21. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句中两个“为”的意思相同。 B. 第②句中“三位一体”使用恰当。 C. 第③句的句前可加上“永定门城楼”。 D. 第⑤句画横线的两处不可以互换位置。 22. 请在保持原意的基础上改写第④句中画横线的句子，使之与其后画波浪线的句子结构保持一致。将答案写在答题卡上。 【答案】21. A 22. 既延续着老北京城南门户的独特气韵 【解析】 【21题详解】 A.第①句两个“为”意思不同，前一个意思是“为了”，后一个意思是“是”，说法错误。 B.“三位一体”三个要素或方面结合而成的有机整体。此处形容城楼、箭楼、瓮城三者构成完整整体，使用恰当，说法正确。 C.第③句承前省略主语“永定门城楼”，可添加，说法正确。 D.先见证城市变迁与文化传承，再上升到为人类建筑文明贡献范式，由小到大、由近及远，不能互换，说法正确。 故选A。 【22题详解】 先观察波浪线句结构：也+动词+着+偏正短语。 把原句倒装语序调整，提取核心动词“延续”，放到前面。 保持“既……也”逻辑不变，调整句式结构，做到前后句式对称整齐。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 23. 日前，人民网发起“给AI取个好名字”全民征集活动，其中“智脑”“灵机”“芯力”三个名字居于前列，请任选其中一个谈谈你的看法。要求：观点明确，言之成理。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】我选择“灵机”。此名兼具灵气与智慧，“灵”体现 AI 聪慧机敏、反应灵活，“机”契合智能机器、科技内核。名字文雅有古韵，又贴合人工智能聪慧迅捷的特点，简洁易懂、朗朗上口，既有传统文化韵味，又精准贴合 AI 智能灵动的特质，适配度很高。 【解析】 【详解】【审题】 本题属于观点评述类微写作题目，限定只能从智脑、灵机、芯力三个名称中任选其一作答。答题必须开篇亮出明确选择，形成清晰观点，不能模棱两可。要结合所选名字的字面含义、字词寓意，联系人工智能的功能特点展开分析说理。严格遵守字数限制，行文简洁条理清楚。 【行文思路】 开篇直接表明自己选择的名字，亮出明确观点。接着拆解字词含义，结合人工智能智慧、智能、科技属性分析名字的妙处。再说明名字简洁好记、贴合AI特质、富有科技感与文化感。语言凝练，分层表意，收尾简洁，整体控制在150字以内。 24. 学校举办主题为“阅读与健康”的系列读书活动。请你参与策划，你会设计一个怎样的活动？请说说理由。要求：写出活动名称；言之成理，条理清晰。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】活动名称：“读心润心・共读健康”分享会 理由：活动组织师生共读心理、养生类书籍，每人分享书中健康知识与阅读感悟，搭配简短互动交流。既贴合“阅读与健康”主题，又能让大家在阅读中获取身心健康技巧，同时通过分享增进交流，兼顾阅读收获与心理愉悦，简单易操作，适配校园场景，贴合师生需求。 【解析】 【详解】【审题】 明确核心要求：需设计活动名称+说明活动理由，且必须贴合“阅读与健康”主题，结合“阅读促进健康”的核心。锁定关键点：活动需关联“阅读”与“健康”，理由要贴合校园场景，简洁且有针对性，不能脱离“阅读助力健康”的核心，还要控制字数。 【行文思路】 第一步：确定活动名称—— 需包含“阅读”“健康”两个核心元素，简洁明了，贴合校园场景（如“读心润心・共读健康”分享会）。第二步：撰写活动理由——①紧扣“阅读与健康”关联（如阅读心理、养生类书籍，获取健康知识）；②贴合校园场景（适合师生参与）；③操作简单，符合活动落地需求。 25. 请以“耕耘”为题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】示例： 耕耘 犁铧翻开泥土，大地便醒了。深翻的垄沟，像父亲额头的皱纹，藏着风霜，也藏着希望。种子落入土里，如同心愿埋进岁月——不知哪天发芽，但只要汗珠不干，秋天就不会迟到。黄昏田埂上，夕阳把锄影拉长。耕耘是人与土地的约定：你给大地辛劳，大地还你丰饶。那一垄一垄，一行一行，都是写在田野上的诗行。 【解析】 【详解】【审题】“耕耘”这一题目具有双重意蕴：表层是农事活动，如犁地、播种、锄草、收获；深层是生命隐喻，付出与等待、辛劳与希望、人与土地的默契。 审题需把握三个维度：具象层面，写真实的田间劳作，抓住细节（犁铧、垄沟、汗珠、锄影）； 抽象层面，耕耘象征一切需要时间积淀的努力，如学业、事业、理想；情感基调，可以是感恩、期待、坚韧或哲思，要突出情感的“真挚”。 从写作要求看，指向三个维度：感情真挚，不空喊“辛苦”“热爱”，而用具体细节（如“汗珠砸进土里”）自然流露真情；语言生动，调动感官，用比喻、拟人等手法，使画面可触可感；有感染力，以小见大，将个人劳作升华为普遍情感或哲理，引发读者共鸣。 【行文思路】由实入虚，层层升华。具体分为三步：一是起于具象，唤醒感官。从一个细微的农耕动作切入，用触觉、视觉让画面瞬间鲜活。选择一个具体事物作为“文眼”，如犁、锄、种子、土地等，避免空泛抒情。二是巧喻寄情，注入温度。将自然物与人的命运、情感相连（父亲、希望、汗珠）。通过比喻或拟人，把抽象的“耕耘”转化为可感的人生况味——艰辛与期待并存。三是收于哲理，余韵悠长。从具体场景跳脱出来，点明耕耘的本质：付出与回报的契约、时间里的坚守。写作要点：选一个核心意象纵深挖掘；情感真挚源于细节，不喊口号；语言可适当运用对偶增强节奏感。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 26. 完成写作。 从极简家居的断舍离追求，到户外出行的装备精简，再到数字信息获取的筛选过滤……当代生活正迎来前所未有的轻量化。轻量化，指简化物质、信息、社交、心理等方面的冗余，实现对生活的优化。 请以“轻量化”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】例文： 轻量化 物质堆砌成山，信息洪流滔天，无效社交缠缚，精神内耗不休，当代人早已在层层冗余的包裹中，步履沉重、喘不过气。而“轻量化”的风潮悄然兴起，这是穿透浮华后的清醒，是挣脱桎梏的智慧。以轻量化之姿，卸冗余之负，于纷繁世间，行稳致远，活得自在而丰盈。 轻量化，是对物质欲望的断舍离，守住生活的本真底色。梭罗独居瓦尔登湖畔，一屋、一几、一书，摒弃世俗的奢华与累赘，在极简的生活中触摸自然与生命的本真，写下震撼人心的生命哲思。反观当下，多少人被消费主义裹挟，疯狂囤积衣物、器物、奢侈品，用物质的堆叠填补内心的空虚，最终却被杂物困住，在满室繁华中愈发焦虑。老子有言：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”轻量化的生活，正是对过度欲望的叫停，剔除无用的物质累赘，把空间留给生活，把心思留给自己，于简单中寻得安宁，于朴素中守住初心。  轻量化，是对信息与社交的筛选，守护内心的精神秩序。身处自媒体时代，碎片化信息铺天盖地，无效社交接踵而至，我们被动接收着无意义的噪音，周旋于虚情假意的应酬，精神世界被撕扯得支离破碎。轻量化，便是主动关上嘈杂的窗口，过滤冗余信息，深耕有价值的内容；便是果断告别无效人脉，精简社交圈子，把时间留给真心与热爱。陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”，正是轻量化社交的极致，远离世俗纷扰，守得内心清净，方能在方寸天地间，收获精神的丰盈与自由。  当然，轻量化绝非消极的舍弃，更不是一无所有的颓废。它不是放弃奋斗、逃避责任，而是剔除阻碍前行的包袱，聚焦真正重要的人与事；不是拒绝物质、隔绝世界，而是平衡欲望与本心，不被外物裹挟掌控。真正的轻量化，是外简内丰，是行至水穷处，坐看云起时的从容，是心无挂碍、步履轻盈的通透。  人生如行路，背负太多，便难以前行。以轻量化的智慧，卸物质之负、滤信息之杂、清社交之冗、解精神之缚，才能挣脱世俗的枷锁，回归生命本真。愿我们都能以精简之姿，赴轻盈人生，于纷繁世事中，守得一方清净，活得自在从容。 【解析】 【详解】【审题】 材料以极简家居、出行精简、信息筛选等当代生活现象为引，清晰界定“轻量化”的核心内涵：主动简化物质、信息、社交、心理等层面的冗余负担，剔除无效累赘，实现生活状态的优化升级。材料立足当下社会现实，直击当代人普遍面临的生活困境：被过量物质裹挟、被碎片化信息淹没、被无效社交消耗、被内耗情绪拖累，在繁杂与负重中陷入身心疲惫、生活失控的状态。 材料的核心指向并非简单的“做减法”，而是以取舍求通透、以精简求丰盈、以减负求高效的生活智慧与人生态度。其核心矛盾在于“负重繁杂的生活现状”与“轻量化的理想状态”的对立，现实意义在于引导写作者思考轻量化的深层价值：它不是消极的舍弃与躺平，而是主动的筛选与聚焦，是摆脱外界裹挟、回归生活本真、掌控人生节奏的理性选择，兼具现实针对性与人生哲理性。 【立意】 1.轻量化生活，得人生清欢。 2.卸冗余之负，赴轻盈之路。 3.以精简之智，筑丰盈人生。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合材料中的当代生活现象，对比“负重繁杂”与“轻量化”的生活状态差异，提出中心论点，如“主动卸下物质、信息、社交与精神的冗余负担，以轻量化的姿态面对生活，方能挣脱束缚、回归本真，活得通透而从容”。主体内容，分层论述，从“轻量化的现实必要性”“轻量化的人生价值”“轻量化的践行路径”三个层次展开，层层递进。接着，进一步厘清认知边界，明确轻量化不等于消极颓废、一无所有，而是理性取舍、聚焦核心，拒绝极端化的片面理解。结尾部分，回归材料呼应开头，升华生活智慧，发出正向号召。 27. 完成写作。 心有所悦，是内心的欢喜、安宁与满足。人们享受自然风景，品味市井生活，追寻精神丰盈……向悦而行，不负赤诚与热爱。 请以“心有所悦”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】例文： 心有所悦 暮色漫过老街的檐角，暖黄的灯光次第亮起，风里裹着糖炒栗子的甜香与刚出炉的烧饼香气。我攥着一本翻得卷边的书，缓步走在熟悉的街巷，心底漫开安稳又柔软的欢喜。原来真正的悦，从来不是轰轰烈烈的惊喜，而是藏在烟火日常里，触手可及的安宁与满足。 我总爱趁着周末的傍晚，漫步这条老街。街角的糕点铺永远冒着热气，老师傅戴着旧草帽，慢悠悠地揉着面团，案板上的桂花糕撒着细碎的金桂，香气清润不腻。我常站在一旁看，看他指尖起落，将平凡的米面揉成温润的甜意，没有急促的催促，只有岁月沉淀下来的从容。买一块温热的糕，入口软糯，甜而不齁，那一刻，所有的焦躁都被抚平，心底只剩浅浅的欢喜。 而真正让我心有所悦的，是老街尽头那家小小的旧书店。木门推开时会发出轻缓的吱呀声，屋内没有刺眼的灯光，只有窗边的落日斜斜洒进来，落在堆叠整齐的旧书上。阳光浮在泛黄的纸页上，连灰尘都在光里缓缓起舞。店主是位温和的老人，从不多言，只任由来客在书海里流连。我常寻一个靠窗的角落坐下，翻开一本喜爱的书，文字如流水般淌入心底，外界的喧嚣尽数被隔绝在外。 没有嘈杂的声响，没有琐事的烦扰，只有书页轻轻翻动的细碎清响，与窗外缓缓沉落、染暖半面窗棂的夕阳。光影在纸页间慢慢游走，时光也放轻了脚步，那一刻，我不必追赶时间，不必迎合旁人，只与安静的自己内心相对。那些文字里藏着的温柔与力量，那些旧墨氤氲出的安稳与沉静，像晚风拂过心湖，一点点填满心底的角落，让我生出踏实又绵长的满足感。这便是心有所悦，是精神世界里，独属于自己的丰盈与安宁。 风又轻轻吹过街巷，带着人间烟火的淡淡暖意。我渐渐明白，心有所悦，从不是追寻遥不可及的盛大与璀璨，而是在平凡日常里，守住一份不动摇的热爱，揽一份不慌不忙的从容。于烟火中寻温暖，于文字中得丰盈，心怀赤诚，向悦而行，便是人间最温柔、最值得的好时光。 【解析】 【详解】【审题】 材料以“心有所悦”的核心内涵为开篇，明确其本质是内心生发的欢喜、安宁与满足，是纯粹且真诚的精神体验。后续列举自然风景、市井生活、精神丰盈三类场景，清晰界定写作范畴：既可写自然风物带来的心灵触动，也可写人间烟火中的温情治愈，更可写精神追求、热爱坚守带来的内心丰盈。 材料的核心导向聚焦“向悦而行”，强调以赤诚与热爱为底色，主动追寻内心的愉悦与安宁。材料的核心要求明确指向记叙文文体，重点考查叙事能力、细节刻画、情感表达与主题升华，引导写作者以亲身经历或真实见闻为载体，捕捉生活中触动心灵的微小美好，书写内心的真切感受，拒绝空洞抒情与虚假叙事，兼具情感真挚性与思想正向性。 【立意】 1.心有所悦，是烟火人间的温柔慰藉。（傍晚放学路过巷口，卖糖葫芦的老爷爷正收摊，见我盯着看，笑着递来一串：“最后一根，送你啦。”咬下糖衣的脆响与山楂的酸甜，混着晚风里的吆喝声，那一刻的欢喜，是市井赠予我的温柔慰藉） 2.心有所悦，以热爱赴岁月，以赤诚守欢喜。（为了校辩论赛，我查资料、练攻防到深夜。赛场上对方攻势凌厉，队友看我，我深吸一口气，抛出准备已久的数据链。当评委宣布获胜，大家相拥而泣——那份为热爱拼尽全力的赤诚，是青春里最明亮的欢喜） 3.心有所悦，于平凡处寻得内心安宁。（中考前焦虑失眠，奶奶拉我坐下剥毛豆。一颗一颗，她讲起年轻时的琐事。我听着、跟着慢慢剥，世界安静下来。没有豪言壮语，只有豆子落碗的声音——在平凡重复里，我找到了内心的安宁） 【行文思路】 写作时，可采用“以小见大、情景交融”的记叙文结构。开篇直接点题，以简洁的环境描写或心理独白切入，点明“心有所悦”的核心感受，奠定全文温暖真挚的情感基调。主体部分，围绕一件完整的小事展开叙事，按照“开端—发展—高潮—感悟”的顺序推进，重点加入感官化、画面化的细节描写，刻画场景、动作、神态与心理变化，层层铺垫情感。接着，在叙事收尾处自然生发感悟，点明“心有所悦”的深层内涵，实现情感升华。结尾部分，呼应开篇标题，以抒情性语句收束，余韵悠长，贴合记叙文情感表达的要求。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京市石景山区2025-2026学年高三下学期统一练习语文试题 本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将答题卡交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成小题。 材料一： 进入21世纪，随着数字技术深度嵌入日常生活，一种全新的文艺形态正在生成。学者们将这一形态称为“新大众文艺”，其本质是人民大众依托互联网及其衍生的算法推荐、虚拟现实、人工智能等媒介技术，深度参与创作和传播，通过数据驱动或人机协作的方式，实现各艺术门类的相互渗透与融合，以及不同表现形态的共生发展。 新大众文艺最显著的特征是创作主体的平民化转向。传统文艺生产高度依赖专业机构，创作者需经过严格筛选和专业训练。而互联网时代，一部手机、一个账号，足以支持一个人成为文艺创作者。短视频平台上，日均新增内容数以千万计；网络文学平台上，数百万“草根”作者同时创作。创作门槛的降低，使“人人都是艺术家”的理想变为现实。 新大众文艺的创作方式出现革命性变化，表现为鲜明的互动性与过程性。网络小说连载，读者评论直接影响情节走向；短视频创作，作者根据点赞量、完播率等实时调整内容；直播表演，观众的打赏与弹幕成为表演的一部分。创作可以不再是个体劳动，而是创作者与受众们共同完成的协作过程。 在数字技术驱动下，“算法推荐”成为新大众文艺的“隐形编辑”，决定哪些内容能触达更广泛的受众。这样，一方面，算法使小众的文艺作品有机会找到精准受众，打破了传统媒介的推介垄断；另一方面，算法对流量数据的追逐，也在重塑创作者的审美取向和价值判断。可见，新大众文艺的传播同样发生了变革。 理解新大众文艺，需要将其置于中国现当代文艺发展的历史脉络中。20世纪30年代，左联作家提出“文艺大众化”的主张，强调文艺应当走向大众、服务大众。1942年5月，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》系统阐述了“文艺为人民服务”的方向，要求文艺工作者深入群众生活，采用群众喜闻乐见的形式进行创作。这一方向的确立，使“人民性”成为新中国文艺发展的核心追求——让文艺走向大众，让大众享有文化成果。 今天，新大众文艺更强调为人民、为大众，在新时代中坚持继承并深化“人民性”的传统。新大众文艺通过建构共创共享的文化空间，凝聚数智时代文艺领域中积极、健康、向上的主流部分，为人民大众提供持久文化滋养。 （取材于曾庆香、李遇春等的相关文章） 材料二： 在媒介技术深度变革和消费文化勃兴的当下，以网络文学、短视频、网络剧、互动游戏、数字艺术等为代表的新大众文艺形态如雨后春笋般涌现出来，深刻改变着文艺生产、传播与接受的方式，成为满足人民精神文化需求的重要载体。新大众文艺发展势头迅猛，展现强大的生命力与广泛的社会影响力。然而，新大众文艺的发展背后是深刻的现实挑战。这些挑战的实质，是如何在技术驱动的新环境中，真正落实“人民性”，让“人民性”不被技术逻辑所异化。 首先，在技术驱动的新环境中，算法推荐的初衷是提升信息匹配效率，让用户更便捷地获取感兴趣的内容。然而，这种“精准推送”客观上造成了“信息茧房”效应——用户被困在算法构建的同质化信息流中，难以接触视野之外的多元内容。而创作者也会迎合算法的“偏好”，从而加剧了内容的趋同化。文艺创作本应追求的多样性和探索性，在此受到抑制。文艺的“人民性”有可能沦为算法逻辑的附庸，面临着被单一化、同质化的风险。 其次，商业平台资本逻辑的强势介入，把“流量最大化”作为评价新大众文艺作品优劣的标准。在商业变现的刚性需求下，点击率、播放量、用户停留时长等量化指标被纳入评价体系，取代了思想深度、艺术创新和社会效益等价值尺度。“流量至上”的激励机制，使创作者更倾向于追逐热点、制造噱头，而不一定追求艺术表达。算法不关心内容是否具有艺术价值，只关心它能否吸引注意力。在此，“人民性”面临被扭曲的可能，因为大众的需求被简化为“流量”，大众的表达被“流量”判定。 另外，新大众文艺的平民化转向，赋予了普通民众前所未有的表达权。然而，这种赋权也带来了“去专业化”的隐忧。传统文艺生产需要长期训练积累——音乐需掌握乐理与技法，绘画需熟悉构图与色彩，写作需锤炼语言与结构。这些专业积累，是艺术品质的基本保障。真正的艺术创新，往往诞生于专业积累与个人才情的结合之中。新大众文艺的即时创作特性，使文艺专业技能面临被边缘化的风险。当专业门槛降低，艺术创新可能失去赖以生长的土壤。因此，新大众文艺继承发扬“人民性”，面临着一个悖论：赋权越多，品质越难保障。 面对这些现实挑战，新大众文艺的发展需要在“技术驱动”与“人民导向”之间寻求动态平衡。这一平衡的关键，不是简单地拒绝技术或拥抱技术，而是让技术真正服务于“人民性”的深层内涵。大众文艺的生产、传播与接受诸环节都必须坚持以大众为中心，否则就会遭到大众的抛弃。 （取材于徐建飞、白晔等的相关文章） 1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 新大众文艺依托数字技术，实现各艺术门类的相互渗透与融合发展。 B. 媒介技术降低了大众文艺创作门槛，成就了普通民众的艺术家之梦。 C. 新大众文艺具有鲜明互动性和过程性，大众的创作不再是个体劳动。 D. “算法推荐”打破传统的推介垄断，重塑创作者的审美和价值追求。 2. 根据材料一，下列作品体现新中国文艺具有“人民性”的一项是（ ） A. 老舍《骆驼祥子》 B. 易卜生《玩偶之家》 C. 杜甫《登岳阳楼》 D. 吴敬梓《儒林外史》 3. 根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. “信息茧房”不仅把用户困在算法构建的同质化信息流中，同时也困住了创作者。 B. “流量至上”的激励机制，实际上是把“流量”作为衡量新大众文艺作品的标准。 C. 传统文艺生产需要长期专业训练积累，“专业”是艺术作品具有品质的基本保障。 D. 新大众文艺转向平民化，降低了专业门槛，失去了艺术创新赖以发展的专业力量。 4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 某网络文学作者根据读者评论修改作品，这是新大众文艺创作具有互动性的体现。 B. “算法推荐”实现了文艺作品评价的权力转移，普通大众也可用“推送”表达评价。 C. 在商业平台资本逻辑的主导下，“算法推荐”完全按照资本增收的原则来设置推荐。 D. 电影学院毕业生的作品不如普通人的“随手拍”受欢迎，这是专业被边缘化的表现。 5. 一位短视频平台的审核员要优化平台建设，以更好地落实新大众文艺的“人民性”。请综合材料一和材料二，帮他为平台建设提出三条优化建议，并说明理由。 二、本大题共6小题，共28分。 阅读下面的文言文，完成小题。 古之人，自其身达之家国天下而无愧焉者，不失其本心而已。凡今为县者，岂顾其心有不若是乎哉。然或者遏于势而狃于习，则是心殆不可考。吏纵弗肃，则曰：“事倚以办”；民困弗苏，则曰：“公取以足”。贵势富疆，虽奸弗治；贫羸孤弱，虽直弗信，习为故常。天子有勤恤之诏，迎宣拜伏，不为动心，曰：“奚独我责？”吏纵弗肃，民困弗苏，奸弗治而直弗信，天子勤恤之意不宣于民，是岂其本心也哉？势或使之然也。 方其流之未远，平居静虑，或有感触，岂能不忸怩于其心？至其同利相挺，同波相激，视己所行为天下达道，讪侮正言，仇雠正士，则是心或几乎泯矣。“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”，是心或几乎泯，吾为惧矣！天地鬼神不可诬也，愚夫愚妇不可欺也，是心或几乎泯，吾为惧矣！黄钟大吕【注】施宣于内，能生之物莫不萌芽，奏以太簇，助以夹钟，则虽瓦石所压，重屋所蔽，犹将必达。是心之存，苟得其养，势岂能遏之哉。 贵溪，信之大县，绵地过百里，民繁务剧。暨阳吴公为宰于兹，吏肃矣，而事未始不办；民苏矣，而公未始不足。奸治直信，民莫不说，而惴惴焉。惟恐不能宣天子勤恤之意，是其本心之所发，而不遏于其势者耶。然公之始至，则修学校，延师儒，致礼甚恭。余屡辱其礼，不敢受。今为斋于其治之东偏，名之以“敬”，请记于余文，至于再三，望道之重，若不可及者。 某闻诸父兄师友，道未有外乎其心者。自可欲之善，至于大而化之之圣，圣而不可知之神，皆吾心也。心之所为，犹之能生之物，得黄钟大吕之气，能养之至于必达，使瓦石有所不能压，重屋有所不能蔽，则自有诸己至于大而化之者，敬其本也，岂独为县而已？虽然，不可以不知其害也。是心之稂莠，萌于交物之初，有滋而无芟，根固于怠忽，末蔓于驰骛，深蒙密覆，良苗为之不殖。实著者易拔，形潜者难察，从事于敬者，尤不可不致其辨，公其谨之。 （取材于陆九渊《敬斋记》） 【注】黄钟大吕：原指古乐十二律中的黄钟和大吕，后借指正大、庄严、高妙的音乐或文辞。 6. 下列对句中加点词语的解释不正确的一项是（ ） A. 贫羸孤弱，虽直弗信 直：正当，有理 B. 方其流之未远 流：潮流，风气 C. 名之以敬，请记于余文 名：名字，名称 D. 有滋而无芟 芟：除草，清除 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 自其身达之家国天下而无愧焉者 而惴惴焉 B. 岂顾其心有不若是乎哉 公其谨之 C. 天子勤恤之意不宣于民 暨阳吴公为宰于兹 D. 势或使之然也 则是心或几乎泯矣 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 然或者遏于势而狃于习，则是心殆不可考 然而有的人被形势所限制、被习惯所束缚，那么这种本心大概就不可考察了 B. 至其同利相挺，同波相激，视己所行为天下达道 等到他们为共同利益互相支持，为共同追求表现出强势，认为自己是为了天下大道 C. 望道之重，若不可及者 他对道的尊崇，就好像自己永远赶不上似的 D. 实著者易拔，形潜者难察 表现明显的杂草容易拔除，潜藏起来的杂草很难察觉 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 作者应邀为吴县令新建的书斋撰写“记”，以他的思想主张作为书斋环境特点的说明。 B. 选文开篇化用《大学》中的话语，以此显现作者的主张与儒家正统思想是一脉相承的。 C. 作者结合书斋建造人的身份，以当时一些县令为政有失为例，指出人的本心需要滋养。 D. 文章用衬托之笔写吴县令的施政，列述他的政绩表现，还特别赞扬了他尊师重教之为。 10. 选文两次用“黄钟大吕”来论说，请分别说明其论说的侧重点。 阅读下面五则材料，按要求回答问题。 ①有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语·学而》） ②子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（《论语·八佾》） ③子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《论语·里仁》） ④子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》） ⑤子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”（《论语·颜渊》） 11. 下列是源于材料②⑤的两个成语及其释义。较于原材料，其中“美”的含义都发生了变化。请分别说明。 尽善尽美：非常完美，没有缺陷。 成人之美：成全人家的好事。 12. 上述五则材料，关于“美”的主张体现在哪些方面，请具体说明。 三、本大题共4小题，共20分。 阅读下面的诗歌，完成小题。 龙眠【1】画马 陆游 国家一从失西陲，年年买马西南夷。 瘴乡所产非权奇【2】，边头岁入几番皮。 崔嵬瘦骨带火印，离立欲不禁风吹。 圉人太仆空列位，龙媒汗血来何时？ 李公太平官京师，立仗惯见渥洼姿。 断缣岁久墨色暗，逸气尚若不可羁。 赏奇好古自一癖，感事忧国空余悲。 呜呼，安得毛骨若此三千疋【3】，衔枚【4】夜度桑乾碛！ 注释：【1】龙眠：指北宋画家李公麟，其号“龙眠居士”，擅画马。【2】权奇：指骏马，后文的“龙媒”“汗血”“渥洼”也代指骏马。【3】疋：同“匹”。【4】衔枚：古代行军袭敌时，军士把箸横衔在口中。 13. 下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇六句写出宋朝丧失西疆后，优良战马的来源受限，所购买的战马低劣。 B. “圉人”两句强调良马难得的现实，用“空列位”指出养马官吏徒有其位。 C. “李公”两句写李公曾看到朝事仪仗中的马，它们大多是空有骏马的姿态。 D. “断缣”两句赞扬李公画作历经岁月而气韵犹存，表达对李公画马的推崇。 14. 下列对诗歌的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 本诗是七言古体诗，格律自由，却也讲究对仗、平仄，例如“瘴乡”两句。 B. “感事”句和“塞上长城空自许”都用了“空”字，而其所蕴含感情不同。 C. “崔嵬”两句运用比喻手法，描写渲染马的形象，突出马匹的瘦小与困境。 D. 本诗以“龙眠画马”为题，却重在借马抒怀，这也是托物言志的一种体现。 15. 诗歌结尾画线部分蕴含着丰富的情感，请结合全诗具体分析。 16. 在横线处填写作品原句。 （1）孔子告诉颜回：“_______，_______？”这是启发颜回靠自身努力达到仁德，而非依赖他人。 （2）在《种树郭橐驼传》中，作者借郭橐驼之口，表面上讲种树的“秘诀”，“橐驼非能使木寿且孳也，_______，_______”，实则以“种树”为喻，讲述“养人”的道理。 （3）自然之景常引发人们的感慨，如“_______，江月年年望相似”“_______，羡长江之无穷”，都是诗人面对自然永恒而抒发的富有哲理意味的人生感慨。 （4）音乐本无形，妙笔生神韵。同样写音乐的神奇效果，“昆山玉碎凤凰叫，_______”，将无形的音乐化为有形之象；“东船西舫悄无言，_______”，以烘托之笔表现音乐的巨大感染力。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面的文章，完成小题。 紫禁城的盲点 ①在故宫上班，最浪漫的事，莫过于守在寿安宫里，读《文渊阁四库全书》。我想，乾隆老前辈若在，一定会对这事感到欣慰。此时，那座令他无比熟悉的巨大宫殿，早已物是人非。他站在三大殿的台基上茫然东望，新东安市场的玻璃幕墙光芒刺眼，远方的国贸大厦更以不可企及的高度炫耀着自身的权威。乾隆面对过的苍穹，早已被犬牙交错的天际线分割围困，他所站立的地方也早已不再是天下的中心。站在自己的盛世里，他或许会想到人事沉浮、王朝鼎革，想到世间所有的变幻与无常，却无论如何也不可能想到这般“天翻地覆慨而慷”的巨变。 ②寿安宫位于故宫西路，是当年乾隆皇帝为母亲进茶侍膳、歌舞赏戏的旧日宫院，如今是故宫博物院的内部图书馆。在这里，阳光均匀地涂在宫殿的琉璃屋顶上；青苍的屋脊上，几茎青草拂动；两百多年前的柱子，旧漆斑驳；楠木雕花的梁间，是燕子的王朝，没有人知道它们在那里世袭了多少代。九重宫墙把殿宇一层一层地包裹起来，像一件精致、繁复的容器，牢牢锁住曾有的时光。 ③《文渊阁四库全书》，是那旧日的一部分，被这纷繁扰攘的尘世隔得远了，但它仍在。在寿安宫，我看到的虽然只是台湾商务印书馆的影印版，但它是完全依照《文渊阁四库全书》照相影印的，清代缮写者的硬朗笔锋还在，植物般茂盛的繁体字，埋伏在纸页的清香里，筋脉伸展，摇曳多姿，抵御着工业印刷的污染感，让阅读成为天下第一享受。 ④或许只有在中国，存在着一种由无数种小书组成的大书，称“部书”“类书”。这样的书，宋代有《太平御览》《册府元龟》《文苑英华》《太平广记》“四大部书”，明代有《永乐大典》，但与《四库全书》相比，都只是九牛一毛。所谓《四库全书》，就是一部基本囊括古代所有图书的大书，按经、史、子、集四部分类，总字数差不多九亿字。《四库全书》犹如一座由无数单体建筑组成的超级建筑群，与紫禁城的繁复结构遥相呼应。林林总总的目录犹如一条条暗道，通向一个个幽秘的宫室。然而，无论一个人对于建筑的某一个局部多么了如指掌，他也几乎不可能站在一个全知的视角上，看清这座超级建筑的整体面貌。 ⑤《四库全书》，即使是台湾商务印书馆的十六开压缩影印本，也有一千五百巨册。在图书馆里，即使不预留阅读空间，密密麻麻排在一起，也足够占满一整间阅览室，让人一眼就看到了自己生命的短促。据说，20世纪学者中只有马一浮一人通读过《四库全书》，但也只是据说。有资料说陈垣也通读过，他1913年来北京，用了十年时间，把《四库全书》看了一遍，我认为这不可能，但他后来写出《四库书目考异》《四库全书纂修始末》等一系列论著，倒是确凿无疑的。《四库全书》的珍本，全部线装，装订成三万六千余册，四百六十万页，当年在紫禁城里，需要一整座宫殿来存放它。那座宫殿，就是文渊阁。 ⑥文渊阁在故宫的另一侧，也就是故宫东路，原本是未开放区，2013年才对外开放。从太和殿广场向东，出协和门，透过依稀的树丛，就可以看见文华殿，文渊阁就坐落在文华殿的后院里。如今的文渊阁，早已书去楼空。在1948年解放战争的炮火中，匆忙撤离大陆的国民政府疏而不漏，没有忘记将《文渊阁四库全书》带走。他们不怕麻烦，因为他们知道它重要。三万六千余册线装古书，穿越颠簸的大海，居然毫发无损地码在台北的临时库房，后来又辗转运进台北故宫博物院的文物库房。这座藏书的宫殿，在丢失了它的藏品之后，犹如一位失了宠的皇后，在紫禁城里成了一个无比尴尬的存在。 ⑦即使人们了解文渊阁的身世，也未必对它感兴趣，更何况大多数人根本就不知道这里是用来干什么的。相比之下，人们还是对储秀宫、翊坤宫更加关注，因为后宫之后，是帷帐深处的风流与艰险，是权力背后的八卦，绝大多数观览者，此刻目光都会变得异常尖利和敏锐，印证着自己对帝王私生活的丰富想象。 ⑧所以，尽管文渊阁的位置还算显赫，它的外表也算得上华丽——深绿廊柱，菱花窗门，歇山式屋顶，上覆黑琉璃瓦，绿、紫、白三色琉璃将屋脊装饰得色彩迷离，屋脊上还有波涛游龙的浮雕，犹如一座梦幻宫殿，但这里依然人迹寥落。在整座紫禁城内，它依然是一个盲点。 ⑨飞鸟在空气中扇动翅膀的声音，愈显宫殿的寂静。每当站在空阔的文渊阁里，我都会想象它从前装满书的样子，想象着一室的纸墨清香，如同一座贮满池水与花朵的巨大花园，云抱烟拥，幻魅无穷。在这样一座宫殿里，一个人既容易陶醉自己，也容易丢失自己。如果说紫禁城是一座建筑的迷宫，那么《四库全书》就是一座文字的迷宫。它以它的丰盛、浩大诱惑我们。置身其中，我们反而不知去向。我们不妨做一道算术题：一个人一天读一万字，一年读四百万字，五十年读两亿字，这个阅读量足够吓人，却也只占《四库全书》总字数的五分之一，更何况面对这部繁体竖排、没有标点的浩瀚古书，一个职业读书家也不可能每年读四百万字。一个人至少需要花上五辈子，才能全部领略这座纸上建筑的全貌。对于“卷帙浩繁”这个词，它给予了最直观的诠释。它像一个深不见底的黑洞，把我们的光阴毫不留情地吸走；又像一个灿烂的神话，把我们彻底覆盖。 ⑩幽暗的文渊阁里，我暗自发问：九亿字的篇幅，究竟为谁而存在？它们为什么存在？ （取材于祝勇同名文章） 17. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 最浪漫的事 浪漫：奇丽，梦幻 B. 它们在那里世袭了多少代 世袭：世代延续 C. 埋伏在纸页的清香里 埋伏：隐藏，潜伏 D. 云抱烟拥，幻魅无穷 幻魅：奇异，具有吸引力 18. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者擅以细节增强表达，如写在寿安宫阅读的是影印版，丰富了文章内容的比较视角。 B. 作者用乾隆回到紫禁城的所见所感来写时代变化，以实衬虚，具有强烈的历史冲击力。 C. 文章叙写马一浮、陈垣两人的阅读，传达出后代学人们对《四库全书》的追寻与传承。 D. 文章以叩问作结，其中有不言而明的答案，也蕴含着敬畏、忧思与不甘等复杂的情感。 19. 文章第④段画线部分包含哪些比喻，请指出并分析它们各自的用意。 20. 请结合文章内容，谈谈标题“紫禁城的盲点”有哪些涵义。 五、本大题共3小题，共66分。 语言基础运用（共6分） 阅读材料，完成小题。 ①永定门城楼坐落于北京中轴线南端，始建于明嘉靖三十二年，为防御蒙古南侵、保护南郊天坛与先农坛而建，为外城规制最高的城门。②清代乾隆年间扩建重修，形成城楼、箭楼、瓮城三位一体的完整城防体系。③20世纪50年代因城市化建设被拆除，2005年才得以在原址复建。④复建后的永定门城楼古朴沉稳、气势庄重，既是老北京城南门户独特气韵的延续，也传承着“邦国永定”的文化寓意。⑤如今，永定门城楼成为北京中轴线申遗成果的重要标志，见证着北京的城市变迁与文化传承，也为人类建筑文明贡献了中国范式。 21. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句中两个“为”的意思相同。 B. 第②句中“三位一体”使用恰当。 C. 第③句的句前可加上“永定门城楼”。 D. 第⑤句画横线的两处不可以互换位置。 22. 请在保持原意的基础上改写第④句中画横线的句子，使之与其后画波浪线的句子结构保持一致。将答案写在答题卡上。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 23. 日前，人民网发起“给AI取个好名字”全民征集活动，其中“智脑”“灵机”“芯力”三个名字居于前列，请任选其中一个谈谈你的看法。要求：观点明确，言之成理。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 24. 学校举办主题为“阅读与健康”的系列读书活动。请你参与策划，你会设计一个怎样的活动？请说说理由。要求：写出活动名称；言之成理，条理清晰。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 25. 请以“耕耘”为题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 26. 完成写作。 从极简家居的断舍离追求，到户外出行的装备精简，再到数字信息获取的筛选过滤……当代生活正迎来前所未有的轻量化。轻量化，指简化物质、信息、社交、心理等方面的冗余，实现对生活的优化。 请以“轻量化”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 27. 完成写作。 心有所悦，是内心的欢喜、安宁与满足。人们享受自然风景，品味市井生活，追寻精神丰盈……向悦而行，不负赤诚与热爱。 请以“心有所悦”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $