湖北部分地区2025-2026学年高一下学期期中语文试题汇编：非文学类文本阅读

湖北省部分地区2025-2026学年高一下学期期中语文试题汇编： 非文学类文本阅读（解析版） 湖北沙市中学2025-2026学年度下学期2025级高一期中考试语文试卷 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人工智能写作的基础是大数据和云计算技术。目前，人工智能小说写作多是一种“AI续写”模式，即通过人机合作产生文本。一般而言，人们只需输入某些片段作为“引子”，AI就会根据给定的内容与风格，通过搜索数据库的海量数据和AI自身习得来续写相关故事。这种“AI续写”的文本大多具有非线性和无中心的特征，故事“光怪陆离”但又“自成逻辑”，有时情节也颇为有趣。 （摘编自胡亚敏《数字时代的叙事学重构》） 材料二： 在AI人机协同写作中，人与AI各有优长，也各有限度。据此可以建立两种协同写作方式：“导航性写作”和“探索性写作”。 所谓导航性写作，就是人类指挥，AI“码字”。人类通过与AI生成的文本互动，引导叙事方向。这是因为AI在“写作”时存在局限。在网络类型小说中，存在共识性的写作“导航系统”。导航系统指向情节模式，它预设了故事的大致走向和范围。简言之，在网络文学中，导航系统即类型和设定。“爽文”就是一个典型的类型，作者无论怎么使用设定、构建情节，一般都不会超出“爽”的范围，因为它是一个时代的作者和读者都认同的、最基本的写作共识。“写作”网络类型文，AI需要事先学习特定类型的材料，才能掌握其叙事模式，否则就会“答非所问”；即使对网文类型有所了解，AI也不一定能像人类一样“融会贯通”，在不同类型文中灵活运用设定。此外，AI的计算能力有限，超出一定生成长度后，AI就会开始“忘记”最初的设定。由于生成文本时带有概率性因素，AI也容易篡改写作细节。因此，在AI承担原先最耗时的基础写作工作后，人类就要负责“导航”，包括记忆和取舍写作细节、思考不同的叙事可能性等。针对AI生成内容较为平庸的问题，人类也可以构想新的互动方式，以更好地协同AI改善叙事质量。例如，人可以通过让AI“扮演”特定的人设，反复优化提示词，引导AI生成更加生动、细腻的叙事文本。在这个过程中，AI也通过叙事帮助创作者打磨和完善角色设定，将存在于作者脑海中的可能性逐步实现。 另一方面，与AI互动时，人类不可避免地受限于个人的知识视野。AIGC（人工智能生成内容）目前学习的文本已达兆计，虽然对一些专业知识了解不深，但也“读”过了人类无法独自读完的文本量。反观人类，在完全的导航性写作中，人并不容易觉察自身的认识限度。当人类只在一片相对确定的空间里推断叙事的走向与写法，自然就很难看清可能性空间的边界，也无法充分利用AI为人类“延伸”出广阔视野。因此，探索性写作是对导航性写作之局限的修正，旨在找到并突破导航系统的潜在限制。探索性写作没有特定的步骤，只是一种写作的视角。在这个视角中，人类并不是在主持推进一份叙事文本，而是试图将写作“还原”为“对话”，通过对话探索导航系统的限度，比如接触陌生的知识模式，在不同文化环境下讨论某情节，了解不同设定在不同情境中的意义等。 在探索性写作中，人类的写作主体性能得到更新。另外，人类也将AI放在了平等对话的位置，祛除了固有的人类中心主义。计算机一定没有创造力吗？通过计算得到的结果，果真在创意上劣于人类吗？如果将创意的前提设定为“出人意料”，计算机有时反而能生成颇具创意的结果。 （摘编自雷宁、邵燕君《人机协同：如何重塑人的写作主体性》） 材料三： 无论写什么，人类都是基于语言和自身在世界中的经验而进行创作的。德国哲学家洪堡有句名言：“语言观就是世界观。”既然世界是通过语言被把握的，而语言又充满阴差阳错的“偶然”、机缘巧合的“误读”与“歧义”，那么人类世界也就在语言的混沌、不确定以及无目的性中展开。 个体通过语言对所观察的世界赋形，以艺术作品赋予世界深层次意义。故而，不同主体因其经历体验不同，可赋予同一事物不同意义。对世界的个体化认识意味着个体之间存在着较大差异，因此人与人的交流传播中容易产生误读、误解，并导致信息再生、转变；而今的人工智能虽能“认识世界”，可是尚未能以“在世界中的”主体来阐释世界，而且人工智能程式化的再现比人类的个体更为标准化、一体化和稳定化，排斥存在的“偶合”与“歧义”。 如果说人类语言是歧义性的，那计算机语言就是非歧义性的。新批评学者理查兹把语言的使用分为两类：第一类为“科学性的”，第二类为“情感性的”。“科学性的”的功用是指称事物，传达真实信息，其精确度能够与客观事实相匹配；“情感性的”的功用在于激发人的情感和想象，言辞不必与客观事实完全对应。计算机的编程语言只是类似人类的自然语言，而不是真正的人类语言，就是因为人类的语言具有歧义性。比如英文“bank”一词，就具有“银行”和“岸边”双重含义，这种一词多义的现象对于早期的语言模型来说是一个挑战，可见“非科学性”的语言容易造成计算机逻辑的混乱。与此不同，人类拥有复杂的情感和判断，知道“是”和“应当”的事实与价值的分别，具有更多道德形而上的需求以及游戏的心态与诗性的追求，可在其经验所及并且可以追问其合法性的一切地方，去探寻那种超出科学方法论控制范围的体验。这一“在世界中”的体验不是要从科学中否认事物，而是将其转化为个体的东西，进而从认识论的客观性转变为本体论的主体性，创造出个性化的作品。 （摘编自李小杰《生成式人工智能写作人机差异与未来走向》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. AI人机协同创作的小说是非线性的，故事性和逻辑性都比较强，但一般比较平庸。 B. “导航系统”是对情节发展模式的一种预设，AI在“写作”时可能会修改其中的细节。 C. AI在深度学习的基础上，接受人类的引导和提示，可以生成质量更高的叙事文本。 D. 与人工智能不同，人类的文学创作是基于自身经验进行的，存在较大的个体差异。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在与人类平等对话的情况下，通过有效设定，AI生成的叙事文本在创意上甚至可能与人类媲美。 B. 探索性AI人机协同写作中，AI得以发挥视野广阔的优势，比导航性写作自主性、创造性更强。 C. 材料三引用哲学家洪堡的话，旨在论证人类通过语言认识世界，以艺术作品赋予世界深层意义。 D. 材料三“与此不同”中“此”指的是人类的歧义性语言令计算机难以“理解”，造成计算机逻辑混乱。 3. 下列选项，最符合AI人机协同“探索性写作”特点的一项是（ ） A. 2024年高考语文作文题公布后，小刚利用某人工智能工具短短几秒内写就的一篇作文《在信息洪流中独立思考》被语文老师评为优秀作文。 B. 在人工智能写作系统“九歌”中输入关键词，就得到了一首意境隽永的词：“倚阑干，凝望处，黄叶寒烟，总是斜阳暮，一片凉云飞不去。” C. 清华大学沈阳教授与AI平台先后对话66次，从生成的4万多字中复制了约6000字创作出科幻作品《机忆之地》，荣获科幻作品大赛二等奖。 D. 2024年初，日本作家九段理江利用AI工具辅助完成的小说《东京都同僧塔》获日本文学界最高奖。据悉，该小说约5％的内容由AI协助完成。 4. 材料二提到“在AI人机协同写作中，人与AI各有优长，也各有限度”。那么，人们借助AI写作应当如何取长补短？请结合材料二和材料三简要说明。 5. 南京师范大学教授沈新林认为，据《红楼梦》前八十回文字及脂砚斋批语可知，林黛玉应该是由于婚姻无人做主，相思成疾，最后在宝玉与宝钗大婚之前投水殉情的。在AI已经对《红楼梦》前八十回文本进行预处理的基础上，小刚想以“潇湘月影芳魂逝，碧水寒塘玉魄归”为题，借助AI工具改写“黛玉之死”。请从以下几个维度，给AI以针对性的引导和提示。 潇湘月影芳魂逝，碧水寒塘玉魄归 情节设计 ________ 环境氛围 ________ 语言风格 ________ 【答案】1. A 2. C 3. C 4. ①充分利用AI的信息优势，与AI平等对话，发挥其创造性、快捷性，借助AI完成基础写作工作。 ②优化引导和提示策略，更新互动方式，充分发挥人的能动作用，人机协同，改善叙事质量。 ③在利用AI写作工具的基础上，立足自身个性化和体验感，创作出感情丰沛、意义深刻的作品。 5. ①. 黛玉无意中得知宝玉与宝钗的婚期，念及寄人篱下的身世，痛感宝玉的背叛，绝望之际投水而死 ②. 故事发生在一个冷月高悬、凉风侵体的秋夜，地点是黛玉昔日葬花的沁芳桥畔。环境描写突出萧瑟、凄凉的意境 ③. 整体符合古白话简洁、典雅、含蓄而不失通俗的特点，林黛玉独白体现忧郁、细腻的特点 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕AI写作与人机协同创作展开，从技术实现、协作模式到哲学差异层层递进。材料一介绍AI写作的技术基础与“非线性”特征；材料二深入分析“导航性”与“探索性”两种协同模式，体现人机优势互补；材料三则从语言哲学角度对比人机创作本质差异，强调人类经验的独特性。三则材料构成“技术-方法-本质”的逻辑链条，既展示AI写作的现状，又引发对创作主体性的思考，具有鲜明的时代性与思辨深度。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“AI人机协同创作的小说是非线性的”过于绝对，材料一的表述是“这种‘AI续写’的文本大多具有非线性和无中心的特征”，此处略去了“大多”一词。“但一般比较平庸”曲解，文意，材料二第二段说的是“AI生成内容较为平庸”，并不是说AI人机协同创作的小说比较平庸。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“旨在论证人类通过语言认识世界，以艺术作品赋予世界深层意义”曲解文意。根据材料三“德国哲学家洪堡有句名言：‘语言观就是世界观。’既然世界是通过语言被把握的……”可知，引用哲学家洪堡的话只能论证“人类通过语言认识世界”，无法论证“以艺术作品赋予世界深层意义”；而“个体通过语言对所观察的世界赋形，以艺术作品赋予世界深层次意义”这句话在下一段，不是洪堡这句话论证的内容。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 据材料二第四段可知，“探索性写作”中，人与AI平等对话，既发挥人的主体性作用，也充分利用AI的创造性。 A.更多的是在依靠AI，不符合题意。 B.是典型的利用AI进行“导航性写作”，不符合题意。 C.沈阳教授与AI充分对话，发挥AI作用的同时，也注意发挥自身的能动作用，符合题意。 D.AI仅处于辅助地位，不符合题意。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 ①由“AIGC（人工智能生成内容）目前学习的文本已达兆计”“有时反而能生成颇具创意的结果”“另外，人类也将AI放在了平等对话的位置，祛除了固有的人类中心主义”可得出：充分利用AI的信息优势，与AI平等对话，发挥其创造性、快捷性，借助AI完成基础写作工作。 ②由“AI的计算能力有限，超出一定生成长度后，AI就会开始‘忘记’最初的设定”“针对AI生成内容较为平庸的问题，人类也可以构想新的互动方式，以更好地协同AI改善叙事质量”可得出：优化引导和提示策略，更新互动方式，充分发挥人的能动作用，人机协同，改善叙事质量。 ③由“与此不同，人类拥有复杂的情感和判断……进而从认识论的客观性转变为本体论的主体性，创造出个性化的作品”可得出：在利用AI写作工具的基础上，立足自身个性化和体验感，创作出感情丰沛、意义深刻的作品。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①情节设计：为了使情节更加连贯合理，可向AI进一步细化黛玉得知婚期的场景。比如，让丫鬟在与婆子闲聊时，不慎透露出婚期的具体信息，而黛玉恰好路过听到，这一偶然因素既能体现出命运的捉弄，又符合贾府内人际关系复杂、消息暗流涌动的环境特点。在展现黛玉念及寄人篱下身世时，提示AI回忆前八十回中的细节，如黛玉初进贾府时的小心翼翼，众人对待她与对待宝玉、探春等人的细微差别，以及日常用度上偶尔的窘迫等。关于痛感宝玉的背叛，引导AI结合前八十回中二人相处的甜蜜与默契，如共读西厢、互赠手帕等情节，与此刻形成鲜明对比。 ②环境氛围：对冷月高悬的描述，除了点明月色清冷，还可让AI描绘月光洒在沁芳桥畔的景象，以及月光给周围花草树木带来的视觉效果，营造出一种梦幻而又凄清的感觉。凉风侵体部分，让AI写出风的呼啸声、风声划过耳边的感觉，以及风中裹挟的园中的草木香气，将自然环境与黛玉的心境相融合，强调沁芳桥畔作为昔日葬花之地的意义，可使环境氛围更具感染力。 ③语言风格：古白话简洁性方面，在描述黛玉的动作、神态时，避免冗长复杂的表达。如黛玉听闻婚讯后的震惊，只需“黛玉闻此，顿觉五雷轰顶，身形一晃”这般简洁语句，就能精准传达其内心的震撼。典雅性上，在环境描写中多运用富有诗意的词汇，像形容月色用“清辉”，秋风用“萧飒金风”；人物动作神态用词文雅，如黛玉绝望时“泫然欲泣，珠泪盈眶，却强自隐忍，唯身形微微颤抖”。对于林黛玉独白体现忧郁、细腻，引导AI多回忆往昔美好、感慨当下凄凉、担忧未来孤苦，用词轻柔、哀怨。如“往昔种种，仿若梦幻，如今这寒夜冷塘，便是吾归宿，宝玉，你既负我，吾又何恋这尘世……”这样的独白既能展现黛玉复杂的内心世界，又符合其性格特点与语言风格要求。 湖北武汉市第十一中学2025-2026学年度下学期期中考试高一语文试卷 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 历史学家在追叙真人实事时，每每需要“悬想事势，设身局中”，通过潜心的描摹，以达到入情入理的效果。别林斯基曾说：“历史学家也给自己创造理想。”盖历史之构思谋划，与小说、院本（金元时杂剧的脚本）之构造人物、虚构境地，在逻辑和章法上虽不尽同，却实有相通之处。即便是在最为客观的叙述中，也难免包含创作因素。 中国古代写史传统，自《左传》《国语》以来，就包含了浓厚的文学色彩。如《国语》写骊姬“夜半而泣”并与晋献公私语，行文委婉，刻画出骊姬狡诈阴险的嘴脸；《左传》载介子推与母亲隐居前的对话、鉏麑自杀前的慨叹。这些枕边耳语、密室私谈，史官何以得知？显然，这里已显出先秦史著中有作者想象、虚构的端倪。司马迁作为这一传统的集大成者，深谙“实录”并非单纯的素材堆砌。在《史记》中，合理的想象与虚构并非对真实的背叛，而是在本质层面实现历史真实与艺术典型化相统一的必由之路。 更有说服力的是《史记》中有叙同一事而几处互相抵牾的现象，足可见作者虚构和想象的痕迹。以项羽之死为例，《项羽本纪》写项羽“至东城，乃有二十八骑”，项羽还“分其骑以为四队，四向……令四面骑驰下”，表现项羽临危不惧、骁勇无比的英雄气概。写项羽之死，更是浓墨重彩：“独籍所杀汉军数百人，项王身亦被十余创。”临死前顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”吕马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。如此写来，可见项羽豪壮任侠、绝伦无比。 然而，《樊郦滕灌列传》则写灌婴“所将卒五人共斩项籍，皆赐爵列侯”，侧重表现灌婴显赫的军功。比较起来，《樊郦滕灌列传》所记近于史实，而《项羽本纪》则是作者随着对人物叙述的感情起伏，想象力也不停驰骋，所以虚构出各不相同的细节。若以考据眼光看，这些互相抵牾的地方自然是“疑处”；但从文学视角看，这种“虚构”扎根于真实的土壤，产生于生活逻辑的必然性之上。 司马迁通过“以理度真，以情揆真”的方法，即根据历史背景、人物性格逻辑去推测、补充那些湮没在时间深处的细节，从而构建起一个既符合历史走向、又具备审美张力的生命场。这种处理方式不仅填补了人物生命链环中的缺失环节，更通过生动特异的个别性现象，充分表现了人物的本质特征。如写项羽垓下之围，四面楚歌，悲愤作歌。清人周亮工评曰：“垓下是何等时……亦何暇作歌诗？即有作，亦谁闻之，而谁记之欤？吾谓此数语者，无论事之有无，应是太史公笔补造化，代为传神。”无此虚构，见不出历史之真；虚构能补造化，虚构可代传神，这是艺术的辩证法。 （摘编自杨树增《〈史记〉的想象与虚构》） 材料二： 读《史记》不注意历史是绝对不应该的，但将其中的文学描写全当成信史看也是危险的。鲁迅先生称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，这一评价精准捕捉到了《史记》的双重属性。作为初学者，读《史记》不能仅停留在了解历史事实与欣赏文学艺术这两个方面，还要进一步思考司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的思想何在。 我主张读《史记》要由浅入深，分阶段进行。第一步，可以先读司马迁所写的“近代史”与“现当代史”，也就是从春秋、战国之交的篇章读起，即“列传”的全部，“本纪”中的《秦本纪》以下，“世家”中的《赵世家》以下。这是《史记》的主体部分，其中秦末以下的“现当代”部分尤为精彩，最能体现司马迁的独创性。第二步，回过来再读司马迁所写的“古代史”部分，即关于“五帝”与夏、殷、周的四篇“本纪”和有关吴、齐、鲁等十二篇“世家”。这部分多根据旧有史料整理，文学性相对较差。在通读后，还可以参看相应的“表”，如《六国年表》《秦楚之际月表》等，作为复习和检索之用。至于“八书”，《封禅书》多记秦皇汉武迷信荒唐之事，《河渠书》《平准书》关涉国计民生，皆值得精读。 在阅读过程中，必须保持清醒的考据意识。我们要学会辨析“文学描写”与“信史记录”的区别。对于那些在细节上极具张力但在事理上存疑的情节，应将其视为“故事”来欣赏。例如，《苏秦张仪列传》中关于苏、张二人同在一世，且苏秦先显名于世的记载，已被马王堆汉墓出土的帛书《战国纵横家书》否定。研究表明，苏秦的时代晚于张仪，其游说六国的辞令大都为其门下后人所编撰。 此外，还要注意《史记》中的“特殊笔法”。司马迁有时借“鬼神”或“祥瑞”来表达深层的政治讽喻或爱憎情感。如《魏其武安侯列传》写田蚡倚仗太后势力杀害窦婴、灌夫后，竟被二人的鬼魂索命，“竟死”。明代钱福评曰：“事未必真，特以此为后世擅权者戒。”又如《五宗世家》写临江王刘荣被景帝逼杀，葬后“燕数万衔土置冢上”，这并非志怪，而是以禽兽之情反衬人之无情。再如《高祖本纪》写刘邦母遇龙而生高祖，这并非司马迁迷信，而是如实记录刘邦等人利用神道设教、欺骗群众的政治手段。 因此，一个高明的读史者，应该在文学的审美与史学的批判之间，寻找到一种动态的平衡。对于《史记》中那些“笔补造化”的篇章，我们不必学究气地追问“谁听见的”，而应问“这样写好不好”，看其是否突出了人物的悲剧性格与本质特征。 （摘编自韩兆琦《谈谈如何读〈史记〉》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古代史书自《左传》《国语》起就包含了浓厚的文学色彩，如记录耳语、私谈等难以考证的细节，这展现了先秦史著中作者想象与虚构的端倪。 B. 《项羽本纪》描写项羽死前“顾见汉骑司马吕马童”，说罢“吾为若德”后，赠头予之，这一细节虽可能与史实不符，但表现了项羽豪壮任侠的气概。 C. 材料一认为《樊郦滕灌列传》中关于项羽之死的记载侧重表现灌婴的军功，比《项羽本纪》更接近史实，史学价值高于《项羽本纪》。 D. 司马迁在《史记》中记载“刘邦母遇龙而生高祖”，并非其自身迷信，而是运用“特殊笔法”，如实记录了刘邦集团利用神道设教的政治手段。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 司马迁深谙“实录”的精髓，其“以理度真，以情揆真”的创作方法，让《史记》中的合理想象与虚构，既未背离历史本质，又实现了历史真实与艺术典型化的统一。 B. 《史记》中叙事互相抵牾之处，虽有艺术加工，但严格符合客观史实，不存在考据层面的疑问。 C. 材料二认为初学者读《史记》应先读“古代史”部分，因为这部分多根据旧有史料整理，史实脉络清晰，之后再读文学性更强的“近代史”。 D. 马王堆汉墓出土的帛书否定了《苏秦张仪列传》中部分记载，这说明《史记》的“文学描写”与“信史记录”难以区分，读史时需完全依赖考据佐证。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一“虚构能补造化，虚构可代传神”观点的一项是（ ） A. 刘勰在《文心雕龙》中评价《史记》“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”，肯定其“实录”精神与严谨的史学态度。 B. 《史记·刺客列传》记载荆轲刺秦王时“图穷匕见”，后世学者考证，荆轲刺秦的具体细节未见于同时期史料，应为司马迁推演补充。 C. 《史记·廉颇蔺相如列传》记载蔺相如“怒发上冲冠”，以夸张手法刻画其怒不可遏的情态，虽不符合生理常识，却精准凸显其忠勇气节。 D. 王国维通过甲骨卜辞考证，确认《史记·殷本纪》中关于商王世系的记载基本可信，印证了《史记》的史学价值。 4. 材料二围绕“如何读《史记》”展开论述，论证思路清晰，请结合材料简要分析。 5. 《鸿门宴》中，司马迁对樊哙闯帐、范增举玦等场面的描写生动细致，极具画面感，连神态细节都历历在目。请结合材料一“历史真实与艺术典型”的论述和材料二的阅读建议，谈谈你对这些描写的认识。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. ①开篇立论，点明《史记》双重属性，提出阅读要深入探究司马迁思想的目标。 ②分层论述，先规划由浅入深的阅读阶段，再强调考据意识，辨析文学与史实之别，并揭示“特殊笔法”的深意。 ③总结升华，倡导在文学审美与史学批判间寻求动态平衡，照应开篇，首尾圆合。 5. ①樊哙闯帐的细节“头发上指，目眦尽裂”，史官不可能亲见亲闻，属于合理想象与艺术虚构，它符合樊哙忠勇且护主心切的性格逻辑，突出了樊哙的英雄气概。 ②这一描写既未改变鸿门宴历史走向的宏观真实，又赋予了枯燥历史以鲜活的生命力，实现了历史真实与艺术典型的完美统一。 ③读者应具备考据意识的同时不死抠史实，在史学批判与文学审美之间找到平衡，理解司马迁借此表现人物性格、凸显历史关键瞬间的艺术匠心。 【解析】 【导语】两则材料围绕《史记》文史交融的核心特质展开，互为补充：材料一剖析《史记》中合理想象、虚构对塑造人物、抵达历史本质的作用，论证传统史笔本就包含艺术创造；材料二则立足读者，给出兼顾文史属性的阅读方法，兼具理论性与实践指导性。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“史学价值高于《项羽本纪》”错误。材料一指出《樊郦滕灌列传》所记近于史实，但强调从文学视角看，《项羽本纪》的“虚构”扎根于真实土壤，产生于生活逻辑必然性之上，能充分表现人物本质特征，并未比较二者史学价值高低。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“严格符合客观史实，不存在考据层面的疑问”错误，曲解文意。材料一明确指出《史记》同一事件叙述有抵牾之处，以考据眼光看本就是“疑处”，并非无考据疑问。 C.“应先读‘古代史’部分，……之后再读文学性更强的‘近代史’”错误，顺序颠倒。材料二提出读《史记》第一步先读“近代史”与“现当代史”，第二步再回头读“古代史”部分。 D.“读史时需完全依赖考据佐证”错误，说法绝对。材料二强调要保持考据意识、区分文学与信史，并非要求完全依赖考据佐证。 故选A。 【3题详解】 首先明确材料一“虚构能补造化，虚构可代传神”的核心内涵：《史记》中合理的虚构、艺术化加工，虽非完全史实，却能补足叙事缺憾，生动刻画人物形象、传递人物精神特质。 A.强调《史记》“实录”、严谨求真的史学特点，侧重客观记史，与“虚构传神”观点相悖，无法支撑。 B.仅指出荆轲刺秦细节是司马迁推演补充，只说明存在虚构，未体现虚构在塑造人物、传神表意上的作用，支撑力度不足。 C.写蔺相如“怒发上冲冠”属于艺术化虚构与夸张，不合客观常识，却精准凸显人物忠勇气节，完美体现虚构补足表达、刻画人物神韵的作用，可有力支撑题干观点。 D.以考古考证证明《史记》史实可信，侧重史学真实性，和“虚构传神”的观点无关。 故选C。 【4题详解】 首先明确题干要求，分析材料二围绕“如何读《史记》”的论证思路，需梳理文段行文层次，提炼各层核心观点与论证内容。 ①通读材料二，划分行文结构层次：第一段为第一部分，文章开篇先指出《史记》兼具史学与文学双重属性，点明读《史记》不能浅尝辄止，要深挖作者思想，确立中心观点。 ②逐层梳理主体论证内容：第二段至第四段为主体部分，先提出由浅入深、分阶段的具体阅读方法，划分阅读次序并指明重点篇目；接着从阅读原则入手，强调要具备考据意识，区分文学描写与真实史实；再进一步解读《史记》的特殊笔法，阐释其背后的情感与讽喻内涵。 ③梳理结尾作用：最后一段为结尾部分，文末进行总结，提出高明的读史者要平衡文学审美与史学批判，收束全文，完成论证。 【5题详解】 紧扣材料一“历史真实与艺术典型”的论述，结合材料二的阅读建议，分析樊哙闯帐描写的虚构性、合理性及阅读态度。 首先，依据材料一，“头发上指，目眦尽裂”属合理虚构，符合樊哙忠勇护主的性格逻辑，是艺术典型化的体现，未违背历史走向的宏观真实。 其次，结合材料二，读者需辨析文学描写与信史，不必苛究细节真实性，应兼顾史学批判与文学审美。 最后，整合两点，先分析描写的虚构性与合理性，再说明其实现历史与艺术的统一，最后明确对应的阅读态度，贴合答案核心要点。 湖北恩施州高中教学联盟2025-2026学年高一下学期4月期中考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 历史学家在追叙真人实事时，每每需要“悬想事势，设身局中”，通过潜心的描摹，以达到入情入理的效果。别林斯基曾说：“历史家也给自己创造理想。”盖历史之意匠经营，与小说、院本（金元时杂剧的脚本）之构造人物、虚构境地，在理路上虽不尽同，却实有相通之处。即便是在最为客观的叙述中，也难免包含创作因素。 中国古代写史传统，自《左传》《国语》以来，就包含了浓厚的文学色彩。如《国语》写骊姬“夜半而泣”并与晋献公私语，行文委婉，刻画出骊姬狡诈阴险的嘴脸；《左传》载介子推与母亲隐居前的对话、鉏麑自杀前的慨叹。这些枕边耳语、密室私谈，史官何以得知？显然，这里已显出先秦史著中有作者想象、虚构的端倪。司马迁作为这一传统的集大成者，深谙“实录”并非单纯的素材堆砌。在《史记》中，合理的想象与虚构并非对真实的背叛，而是在本质层面实现历史真实与艺术典型化相统一的必由之路。 更有说服力的是《史记》中有叙同一事而几处互相抵牾的现象，足可见作者虚构和想象的痕迹。以项羽之死为例，《项羽本纪》写项羽“至东城，乃有二十八骑”，项羽还“分其骑以为四队，四向……令四面骑驰下”，表现项羽临危不惧、骁勇无比的英雄气概。写项羽之死，更是浓墨重彩：“独籍所杀汉军数百人，项王身亦被十余创。”临死前顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。如此写来，可见项羽豪壮任侠、绝伦无比。 然而，《樊郦滕灌列传》则写灌婴“所将卒五人共斩项籍，皆赐爵列侯”，侧重表现灌婴显赫的军功。比较起来，《樊郦滕灌列传》所记近于史实，而《项羽本纪》则是作者随着对人物叙述的感情起伏，想象力也不停驰骋，所以虚构出各不相同的细节。若以考据眼光看，这些互相抵牾的地方自然是“疑处”；但从文学视角看，这种“虚构”扎根于真实的土壤，产生于生活逻辑的必然性之上。 司马迁通过“以理度真，以情揆真”的方法，即根据历史背景、人物性格逻辑去推测、补充那些湮没在时间深处的细节，从而构建起一个既符合历史走向、又具备审美张力的生命场。这种处理方式不仅填补了人物生命链环中的缺失环节，更通过生动特异的个别性现象，充分表现了人物的本质特征。如写项羽垓下之围，四面楚歌，悲愤作歌。清人周亮工评曰：“垓下是何等时……亦何暇作歌诗？即有作，亦谁闻之，而谁记之欤？吾谓此数语者，无论事之有无，应是太史公笔补造化，代为传神。”无此虚构，见不出历史之真；虚构能补造化，虚构可代传神，这是艺术的辩证法。 （摘编自杨树增《〈史记〉的想象与虚构》） 材料二： 读《史记》不注意历史是绝对不应该的，但将其中的文学描写全当成信史看也是危险的。鲁迅先生称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，这一评价精准捕捉到了《史记》的双重属性。作为初学者，读《史记》不能仅停留在了解历史事实与欣赏文学艺术这两个方面，还要进一步思考司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的思想何在。 我主张读《史记》要由浅入深，分阶段进行。第一步，可以先读司马迁所写的“近代史”与“现当代史”，也就是从春秋、战国之交的篇章读起，即“列传”的全部，“本纪”中的《秦本纪》以下，“世家”中的《赵世家》以下。这是《史记》的主体部分，其中秦末以下的“现当代”部分尤为精彩，最能体现司马迁的独创性。第二步，回过来再读司马迁所写的“古代史”部分，即关于“五帝”与夏、殷、周的四篇“本纪”和有关吴、齐、鲁等十二篇“世家”。这部分多根据旧有史料整理，文学性相对较差。在通读后，还可以参看相应的“表”，如《六国年表》《秦楚之际月表》等，作为复习和检索之用。至于“八书”，《封禅书》多记秦皇汉武迷信荒唐之事，《河渠书》《平准书》关涉国计民生，皆值得精读。 在阅读过程中，必须保持清醒的考据意识。我们要学会辨析“文学描写”与“信史记录”的区别。对于那些在细节上极具张力但在事理上存疑的情节，应将其视为“故事”来欣赏。例如，《苏秦张仪列传》中关于苏、张二人同在一世，且苏秦先显名于世的记载，已被马王堆汉墓出土的帛书《战国纵横家书》否定。研究表明，苏秦的时代晚于张仪，其游说六国的辞令大都为其门下后人所编撰。 此外，还要注意《史记》中的“特殊笔法”。司马迁有时借“鬼神”或“祥瑞”来表达深层的政治讽喻或爱憎情感。如《魏其武安侯列传》写田蚡倚仗太后势力杀害窦婴、灌夫后，竟被二人的鬼魂索命，“竟死”。明代钱福评曰：“事未必真，特以此为后世擅权者戒。”又如《五宗世家》写临江王刘荣被景帝逼杀，葬后“燕数万衔土置冢上”，这并非志怪，而是以禽兽之情反衬人之无情。再如《高祖本纪》写刘邦母遇龙而生高祖，这并非司马迁迷信，而是如实记录刘邦等人利用神道设教、欺骗群众的政治手段。 因此，一个高明的读史者，应该在文学的审美与史学的批判之间，寻找到一种动态的平衡。对于《史记》中那些“笔补造化”的篇章，我们不必学究气地追问“谁听见的”，而应问“这样写好不好”，看其是否突出了人物的悲剧性格与本质特征。 （摘编自韩兆琦《谈谈如何读〈史记〉》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 历史学家在追叙真人实事时，往往需要发挥想象力，“设身局中”地进行描摹，这与小说家构造人物、虚构境地在理路上有相通之处。 B. 中国古代史书自《左传》《国语》起就包含了浓厚的文学色彩，如记录耳语、私谈等难以考证的细节，这展现了先秦史著中作者想象与虚构的端倪。 C. 《项羽本纪》描写项羽死前“顾见汉骑司马吕马童”，说罢“吾为若德”后，赠头予之，这一细节虽可能与史实不符，但表现了项羽豪壮任侠的气概。 D. 材料二认为初学者读《史记》应先读“古代史”部分，因为这部分多根据旧有史料整理，史实脉络清晰，之后再读文学性更强的“近代史”。 2. 根据材料内容、下列说法不正确的一项是（ ） A. 司马迁的“实录”具有文学色彩，《史记》中的想象与虚构往往建立在生活逻辑的必然性之上，这种虚构并非对真实的背叛。 B. 材料一认为《樊郦滕灌列传》中关于项羽之死的记载侧重表现灌婴的军功，比《项羽本纪》更接近史实，史学价值高于《项羽本纪》。 C. 即便《史记》中存在与史实相左的文学描写，高明的读史者仍能从中洞察到司马迁对历史本质的深层思考及其独特的艺术匠心。 D. 读者要具备辨析“文学描写”与“信史记录”的能力，才能在阅读《史记》时更好地把握其历史与文学的双重价值。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一“虚构能补造化，虚构可代传神”观点的一项是（ ） A. 班固在《汉书》中批评司马迁“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经”，认为其历史观点不够纯正。 B. 《史记·留侯世家》记载张良在下邳桥上遇黄石公，三次为其纳履，最终获赠太公兵法，情节神异，极具传奇色彩。 C. 顾颉刚通过考据认为，“大禹”可能原本是神话中的一条虫，而非真实存在的历史人物，认为时代越往后，古史传说被附会的内容越多。 D. 《史记·孔子世家》记载孔子读《易》“韦编三绝”，后世考古发现汉代以前多用简牍，即便用绳编联，也难致“三绝”，此乃夸张之语。 4. 材料二的论证思路清晰，请结合材料简要分析。 5. 《鸿门宴》中，樊哙闯帐护主、厉声指责项羽的场面描写得绘声绘色，连樊哙“头发上指，目眦尽裂”的细节都历历在目。请结合材料一关于“历史真实与艺术典型”的论述，并联系材料二的阅读建议，谈谈你对这一描写的认识。 【答案】1. D 2. B 3. B 4. ①开篇立论，点明《史记》双重属性，提出阅读要深入探究司马迁思想的目标。 ②分层论述，先规划由浅入深的阅读阶段，再强调考据意识，辨析文学与史实之别，并揭示“特殊笔法”的深意。 ③总结升华，倡导在文学审美与史学批判间寻求动态平衡，照应开篇，首尾圆合。 5. ①樊哙闯帐的细节“头发上指，目眦尽裂”，史官不可能亲见亲闻，属于合理想象与艺术虚构，它符合樊哙忠勇且护主心切的性格逻辑，突出了樊哙的英雄气概。 ②这一描写既未改变鸿门宴历史走向的宏观真实，又赋予了枯燥历史以鲜活的生命力，实现了历史真实与艺术典型的完美统一。 ③读者应具备考据意识的同时不死抠史实，在史学批判与文学审美之间找到平衡，理解司马迁借此表现人物性格、凸显历史关键瞬间的艺术匠心。 【解析】 【导语】两则材料围绕《史记》文史交融的核心特质展开，互为补充：材料一剖析《史记》中合理想象、虚构对塑造人物、抵达历史本质的作用，论证传统史笔本就包含艺术创造；材料二则立足读者，给出兼顾文史属性的阅读方法，兼具理论性与实践指导性。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“应先读‘古代史’部分，因为这部分多根据旧有史料整理，史实脉络清晰，之后再读文学性更强的‘近代史’”错，材料二明确提出初学者读《史记》第一步先读“近代史”与“现当代史”，即从春秋、战国之交篇章读起；第二步再读“古代史”部分。 故选D。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“史学价值高于《项羽本纪》”错，材料一指出《樊郦滕灌列传》所记近于史实，但强调从文学视角看，《项羽本纪》的“虚构”扎根于真实土壤，产生于生活逻辑必然性之上，能充分表现人物本质特征，并未比较二者史学价值高低。 故选B。 【3题详解】 理解材料一“虚构能补造化，虚构可代传神”（虚构情节弥补史实空缺并传神表现人物）观点，分析各选项内容是否体现虚构对表现人物或事件的作用。 A.班固批评司马迁历史观点，与虚构无关； B.《史记·留侯世家》中张良遇黄石公情节神异，是虚构，通过此情节塑造了张良形象，体现了虚构能补造化、代传神，合乎材料一观点。 C.顾颉刚考据“大禹”情况，未体现虚构的作用； D.指出《史记》记载夸张，未体现虚构的积极作用。 故选B。 【4题详解】 先划分材料二段落层次，抓住“提出观点——分述方法——总结态度”的结构，逐段梳理论证内容。 先定位材料二的段落逻辑：开头借鲁迅评价提出《史记》兼具史学与文学属性，点明要深入探究其思想。 接着分两层展开：一是给出分阶段阅读步骤，二是强调阅读需具备考据意识，辨析虚构与史实，并分析特殊笔法。 最后总结，提出应在文学审美与史学批判间找平衡，回应开头观点。 按照“总——分——总”结构，依次概括各层核心内容，即可整理出完整论证思路。 【5题详解】 紧扣材料一“历史真实与艺术典型”的论述，结合材料二的阅读建议，分析樊哙闯帐描写的虚构性、合理性及阅读态度。 首先，依据材料一，“头发上指，目眦尽裂”属合理虚构，符合樊哙忠勇护主的性格逻辑，是艺术典型化的体现，未违背历史走向的宏观真实。 其次，结合材料二，读者需辨析文学描写与信史，不必苛究细节真实性，应兼顾史学批判与文学审美。 最后，整合两点，先分析描写的虚构性与合理性，再说明其实现历史与艺术的统一，最后明确对应的阅读态度，贴合答案核心要点。 湖北楚天协作体2025-2026学年高一下学期4月期中语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 以微短剧为代表的网络视听产品，正嵌入公众生活的每个角落，深刻地影响着大众的信息获取、情感态度与价值观念。《中国网络视听发展研究报告（2025）》显示，截至2024年12月，微短剧的用户规模达6.62亿人，微短剧独立应用的人均单日使用时长从90分钟涨到101分钟，已经追平即时通信。同时，《“繁星指数”2024微短剧行业年度洞察报告》显示，2024年全年共有2653部重点网络微短剧在国家广播电视总局备案，同比减少25.8%。一升一降之间，微短剧的行业生态悄然发生改变。随着题材深化、受众细分、跨界融合、技术破壁，微短剧正从“流量狂欢”转向“价值引领”，如何构筑起高质量发展新生态，正成为行业应该思考的核心命题。 微短剧转型首要的是以内容创新突破创作瓶颈。一段时间以来，微短剧创作存在着诸多问题，其中最突出的、最受诟病的就是题材同质化、剧情套路化以及人设模式化。部分创作者盲目迷信情绪驱动、“爽感至上”，依赖“高强度反转”等刺激性桥段，把本该有更多艺术含量的作品自甘降格为满足即时情绪价值的产品，把微短剧窄化为速食快餐、一锤子买卖，以至于打开微短剧平台全是宫斗、甜宠、逆袭等悬浮情节。但统计数据表明，2024年最受欢迎的微短剧类型集中在现实题材、文旅融合、悬疑科幻等领域。这表明那些不惜煽动性别、代际、职场矛盾而刻意制造的“爽感”，很可能只是创作者的一厢情愿。尊重观众的第一步，是信任他们的审美能力，积极回应他们对现实生活的感知、对诗与远方的向往、对未知世界的好奇。 微短剧转型也要坚持以用户需求重构内容生态。经过这些年的高速发展，微短剧供给方面的主要矛盾已经不是有没有、缺不缺、够不够的问题，而是能否跟上网络用户人群逐步细分的趋势，对齐用户需求的“颗粒度”，精准提供分众化的优质作品。目前来看，微短剧在内容供给和用户需求之间仍然存在一定的结构性矛盾。数据显示，2024年微短剧的用户画像呈现出女性主导、年龄下沉、全民渗透的显著特征，“女儿”“妈妈”等家庭女性角色相关标签成为创作热点，反映出当代女性对家庭关系的关注以及她们在社会中日益增长的消费能力；银发群体偏爱家庭伦理、怀旧类内容，但目前这类题材供给相对不足，聚焦“家文化”、温暖情感表达的作品较少。 微短剧转型还应建立一个适应行业发展的标准体系。当前，行业已步入关键发展期，2024年市场规模突破500亿元大关，首次超越电影票房。资本竞相涌入的繁荣景象背后，过度内卷与恶性竞争的不良现象开始显现。盲目追求流量、过分迎合资本、诱导过度消费等问题，正威胁着行业的健康发展。在这种情况下，从源头培育良性创作生态，以市场规范促进产业升级，从导向把控、内容审核、制作标准、播出规范等维度构建全流程管理体系，推动行业实现规范化发展，成为主管部门、平台和创作机构的共同诉求。 （选自《光明日报》《微短剧：从流量狂欢到价值引领》，有删改） 材料二： 注意力经济驱动内容市场加速“短平快”转向，观众的消费习惯与审美逻辑迅速变化，使长剧集面临多维挑战。作为长期占据市场主流地位的影视形态，长剧集在注意力重构的媒介生态中，其审美趣味受到了一定冲击，范式依赖的创作思路也使得内容趋于模式化，而流量导向的生产逻辑同样侵蚀了叙事空间。这些困境正重塑着长剧集的生态版图。 审美趣味体现了影视作品的美学理念与价值取向，是衡量其艺术水准的重要维度。长剧集因其复杂的叙事结构和人物建构，是影视领域“深度叙事”的良好载体，但在如今碎片化接受语境中逐渐陷入被动，面临来自审美趣味转变的冲击。 一方面，观众注意力的分散与流失，对长剧集的叙事完整性造成了一定程度的破坏。长剧集通常需要一定的时间来铺陈情节，以细腻的笔触刻画人物性格和关系发展，甚至常用空镜头作为留白给予观众无限的想象空间。但这恰恰与当前观众对时间和注意力的要求发生冲突。长剧集在娓娓道来时埋下的伏笔与呈现的细节，反而可能会成为观众眼中冗杂的“注意力消耗点”而被忽略。艺术接受是一个审美再创造的过程，需要时间和心理的层层积淀。但注意力经济的逻辑之下，观众在内容消费中获得了更大的选择权和操作自由，尤其“倍速播放”“跳集追剧”等观看方式的流行，使观众逐步习惯于非线性、断裂式的观剧体验。此类“跳跃式观看”“快速观看”行为导致观众“长时观看—情节积累—情感共鸣”的接受路径被切断，拆解了长剧集原本的叙事结构，以致创作中精心设计的细节铺陈与节奏控制难以实现有效抵达。这种观看方式对长剧集依托时间流动建构艺术意味的审美机制造成了冲击，使其陷入“结构断裂”的困境。 另一方面，为迎合注意力机制的内容创作，部分创作者也在削弱长剧集的叙事深度。在注意力经济语境下，观众的注意力成为稀缺资源，平台与内容生产者竞相争夺用户有限的时间与感官焦点。这一逻辑驱动长剧集的叙事策略向高密度信息与即时感官刺激倾斜，传统注重“娓娓道来”的审美机制逐渐让位于快节奏、强反转、悬念密集等吸睛元素。这种“叙事耐性”的变化，削弱了长剧集原有的审美厚度与艺术积淀。与此同时，短视频、微短剧等“快餐叙事”的兴起，也对长剧集的叙事深度造成冲击。微短剧市场中虽不乏一些获得业界与观众肯定的作品，但整体仍存在大量粗制滥造、情节单薄，依靠夸张演技与“爽感逻辑”博取关注的内容。《2024年中国微短剧行业研究报告》显示，超四成用户认为：剧情集中、多层反转、不用费脑是微短剧的主要吸引因素。此类内容中频繁出现的“强反转+狗血剧情”，虽然在短期内满足了部分观众的心理需求，但也在潜移默化中降低了观众对内容品质的期待阈值。而短视频、直播等形式更是通过高密度的信息传递和感官刺激来争夺观众的注意力，进一步强化了观众对快节奏、低门槛、高反馈的内容偏好，压缩着长剧集的创新空间。 （选自梁振华、李蓉蓉《困局与突围：注意力经济时代长剧集的生存策略与路径选择》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 微短剧独立应用的人均单日使用时长已经追平即时通信，2024年全年重点网络微短剧在国家广播电视总局备案数量同比减少25.8%，一升一降之间，表明微短剧已经从“流量狂欢”成功转向了“价值引领”。 B. 全是宫斗、甜宠、逆袭等悬浮情节的微短剧虽不是2024年最受欢迎的微短剧类型，但是这类微短剧也是在积极回应观众对现实生活的感知、对诗与远方的向往、对未知世界的好奇。 C. 虽然在如今碎片化接受语境中逐渐陷入被动，面临来自审美趣味转变的冲击。但是具有复杂的叙事结构和人物建构的长剧集依然是影视领域“深度叙事”的良好载体。 D. 长剧艺术水准的滑坡，原因是“跳跃式观看”“快速观看”等观看方式的流行，改变了观众的接受路径，拆解了长剧集原本的叙事结构，使其陷入“结构断裂”的困境。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 盲目迷信情绪驱动、“爽感至上”，依赖“高强度反转”等刺激性桥段，把作品自甘降格为满足即时情绪价值的产品，有一部分原因是部分创作者想以此博取关注。 B. 微短剧转型需要创作者的参与，需要对齐用户需求，目前，微短剧作品内容供给和用户需求之间仍然存在一定的结构性矛盾。 C. 当前，微短剧面临如何构筑起高质量发展新生态的命题，长剧集遭遇到审美趣味受到一定冲击等困境，二者都需要创新。 D. 材料一中提到的2024年最受欢迎的微短剧类型集中在现实题材、文旅融合等领域。材料二中提到的“倍速播放”“跳集追剧”等观看方式的流行，都是对观众审美的肯定。 3. 以下表格是对微短剧与长剧集的梳理和比较，请根据原文在下表①②③处填入恰当的语句，每处不超过15个字。 微短剧与长剧集的区别 比较维度 微短剧 长剧集 单集时长 1-2分钟 45分钟 总集数 80-100集，甚至更多 30-40集 叙事特点 ①_______ 娓娓道来、深度叙事、注意铺陈 现存问题 同质化、套路化 ②_______ 行业发展趋势 ③_______ 从困局走向突围 4. 请结合材料二，简要概括注意力经济给长剧集带来的两方面困境。 5. 小刚要和同学们拍一部校园青春主题的微短剧，为了帮助他们更好地完成拍摄，请你结合上述材料给他们提一些好的拍摄建议。 【答案】1. C 2. D 3. ①. 节奏快、强反转、爽感叙事 ②. 模式化、叙事深度被削弱 ③. 从流量狂欢转向价值引领 4. ①观众碎片化、跳跃式观看，破坏长剧集叙事完整，造成结构断裂，细节与匠心表达难以落地。②创作被迫迎合快节奏、强刺激，叙事耐性减弱，深度与艺术厚度被稀释，发展空间受挤压。 5. ①立足现实校园生活，拒绝套路化、狗血反转，内容贴近青春真实日常。②深耕正向价值，摒弃低俗爽感剧情，传递青春正能量，提升作品内涵。③兼顾受众需求，贴合青少年审美，情节紧凑适中，节奏合理。④注重内容创新，避开同质化桥段，打造有温度、有新意的校园故事。⑤打磨剧情逻辑与人物塑造，提升制作质量，走精品化创作路线。 【解析】 【导语】这两篇文本聚焦当下中国视听传媒行业热点，分别探讨微短剧从流量狂欢向价值引领的转型路径，以及注意力经济语境下长剧集遭遇的创作审美困境。文章以权威行业数据支撑观点，直指产业核心问题，兼具现实针对性与思考深度，对网络影视行业良性发展具备参考价值。 【1题详解】 A.“已经从‘流量狂欢’成功转向了‘价值引领’”错误，原文是“正从‘流量狂欢’转向‘价值引领’”； B.“这类微短剧也是在积极回应观众对现实生活的感知”错误，悬浮爽感剧恰恰脱离现实，并非回应观众真实精神需求； D.“观看方式的流行，改变了……拆解了……使其……”错误，归因片面，长剧集困境是多重因素，不止观看方式。 故选C。 【2题详解】 D.“都是对观众审美的肯定”错误，倍速、跳集等观看方式，是碎片化消费的体现，并非对观众审美的肯定，反而拉低内容接受质量。 故选D。 【3题详解】 ①空，微短剧叙事特点：从材料二原文中，可以找到微短剧多采用快节奏、强反转、悬念密集的创作方式，偏向快餐式爽感剧情，据此提炼概括，得出答案。 ②空，长剧集现存问题：依据材料二内容，长剧集存在创作范式固化、内容趋于模式化的问题，同时叙事深度与艺术厚度不断被削弱，参照左侧短句格式精简整合，得出答案。 ③空，微短剧行业发展趋势：据材料一关键语句，微短剧行业正在摆脱单纯追逐流量的模式，整体从流量狂欢逐步转向价值引领，追求高质量发展，压缩语句后得出答案。 【4题详解】 首先锁定答题范围为材料二，明确需要从文中梳理注意力经济给长剧集造成的两大困境。 从观众观看层面来看，注意力经济下观众注意力变得分散，倍速播放、跳集追剧等碎片化观看方式普遍流行。这种跳跃式的观看模式，切断了观众连贯的观剧接受路径，拆解了长剧集完整的叙事结构，使剧集精心设计的细节与节奏难以有效传达，让长剧集陷入结构断裂的审美困境。 从内容创作层面来看，为争夺有限的观众注意力，长剧集创作被迫偏向快节奏、强反转等感官刺激元素。创作者不断弱化叙事耐性，舍弃原本深度叙事的优势，再加上微短剧等快餐式内容的冲击，长剧集的叙事深度、审美厚度与艺术积淀被不断削弱，发展空间受到挤压。 【5题详解】 本题要求结合两则材料，为拍摄校园青春主题微短剧提出合理建议。 结合材料一提到微短剧普遍存在题材同质化、剧情套路化、过度追求爽感与强反转的问题，因此拍摄时首先要做到内容创新，避开俗套狗血桥段，立足真实校园生活，贴合青春题材本色。 依据材料一指出的行业要从“流量狂欢”转向“价值引领”，拍摄青春微短剧不能只追求娱乐效果，应当传递积极健康的青春价值观，融入正向情感与成长主题，提升作品思想内涵。 根据材料一里提到用户需求细分的观点，创作要贴合青少年受众的审美与生活体验，贴近学生日常，引发同龄人共鸣，避免悬浮虚假的情节设定。 结合材料二批评的快餐式、低质量叙事弊端，拍摄时要打磨剧情逻辑与人物形象，拒绝粗制滥造，控制节奏，做到情节紧凑但不刻意堆砌反转，兼顾观赏性与内容质量。 参考材料中现实题材广受好评的内容趋势，可以多采用现实向表达方式，用生活化的细节展现校园青春，走精品化创作路线，避免盲目迎合低级爽感。 湖北云学联盟2025-2026学年高一下学期4月期中语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 宋人论诗，惯以“气”为核心枢纽，将“气”确立为诗文创作的根本内核。在宋人看来，人之性情、贤愚、善恶，皆由禀赋之气的差异所决定，“凡人能言语、动作、思虑，营为皆气也”（《朱子语类》）。气的禀赋偏正、盛衰，直接影响文人的为文作诗之道，是以宋人多将诗文视为“气”的外在物化产物。 北宋苏辙率先明言“以为文者，气之所形”（《上枢密韩太尉书》），明确诗文乃气的具象化呈现；南宋卫宗武直接呼应其说，进一步强化“气”对文之高下的决定性作用；张元干则将气的来源上溯至天地自然，指出诗文乃天地之气聚于胸中、激荡而出的产物；真德秀更以“元气”释圣人之文，将气与道德本体相连。四人之说，虽各有侧重，却内在理路贯通，共同夯实了宋代“气本论”文学观的理论根基。在此基础上，宋代诗论逐渐形成两大鲜明倾向：其一，将诗歌创作技法与“气”的运化紧密关联；其二，以作者之“气”为核心，评判诗文的格调与价值。 宋人论诗，虽不乏对创作技法的细致探讨，却始终未陷入“技法本位”的桎梏，而是以“气”为纲，统摄各类创作技巧。江西诗派标举“夺胎换骨”“点铁成金”的诗学主张，其核心要义实则指向“炼字”，而“炼字”的深层本质，正是“炼气”。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中“白鸥没浩荡，万里谁能驯”一联，江西诗派代表文论家吴可在《藏海诗话》中评曰：“‘没’若作‘波’字，则失一篇之意。如鸥之出没万里，浩荡而去，其气可知。”吴氏以杜诗为证，揭示了“炼字”之所以能达成“夺胎换骨”的艺术效果，核心正在于一字之炼可收聚、运化文气，此即“炼气”的本质所在。可见，以“气”统摄诗歌技法，并非个别人的见解，而是宋代诗学的流行共识。 苏辙在《上枢密韩太尉书》中亦言：“然文不可以学而能，气可以养而致。”这并非否定后天学习的意义，而是强调诗文的精妙并非单纯依靠技法习得所能达成，而内在之气的充盈，却可通过后天涵养实现，且气的涵养，在创作中具有不可替代的决定性作用。吕本中评论曾几之诗时亦云：“治择工夫已胜，而波澜尚未阔；欲波澜之阔，须令规模宏放，以涵养吾气而后可。”在吕本中看来，曾几之诗虽在文辞修饰、字句锤炼上已臻纯熟，却缺乏雄浑壮阔的气象，其根本原因在于气的不足，唯有通过涵养自身之气，方能拓宽诗的格局，造就波澜壮阔的艺术境界。 宋人的这些论点，共同促成了唐宋诗学的根本性转变，改变了文学评判的价值尺度。自魏晋文学自觉直至唐代，工巧的形式、高华的气象与浑融的意境，始终是衡量文学价值的核心标准；而随着宋代以气论诗传统的盛行，这一审美标准被逐渐否定，取而代之的是“文以载道”的全新价值准绳。至此，宋代诗学的评判标准彻底从审美转向政教，魏晋至唐代一直备受重视的文学形式之美被逐渐抛弃，反映政教伦理、承载道德内涵的诗歌内容，成为宋人最为看重的核心价值。 宋人坚信，诗歌的好坏取决于作者之气，而这一“气”的内涵，首先指向诗人的人格情操与道德修养。李纲在《道乡邹公文集序》中曰：“士之养气刚大，塞乎天壤，忘利害而外生死，胸中超然，则发为文章，自其胸襟流出。”他以韩愈文章为例，直言韩愈之文之所以千古传诵，虽与“务去陈言”的语言锤炼有关，但最根本的原因，在于其“操履坚正，以养气为之本”——韩愈文章中充盈的仁义之气，正是其刚正人格的自然流露，也是其文章感人至深的核心所在。 除此之外，宋代诗论中的“气”，还蕴含着儒家诗教传统中“志”的内涵。宋人论诗，始终远绍《诗经》风雅传统，援引儒家诗教理念，以矫正晚唐诗风的柔靡流弊。在范仲淹看来，晚唐五代诗文之所以“气韵甚卑”“气弱格卑”，核心在于其背离了儒家诗教的“规谏”“劝诫”之旨，沦为无病呻吟的靡靡之音。他主张诗歌应回归政教功能，并将这一理念贯彻于自身创作之中，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高志向，正是《毛诗序》以来儒家重政教、重讽喻的诗学精神的生动延续。 宋代儒学复兴，士人阶层普遍重视道德修养与心性涵养，“养气”随之成为士人精神生活的核心话题之一。加之宋代文论家普遍认可诗人之“气”对作品优劣的决定性作用，“养气”自然成为诗歌创作的核心工夫。宋人“养气”的工夫论，主要取资于思孟学派，尤其推崇孟子的“养气说”。《孟子·公孙丑上》提出“志，气之帅也”，明确主张“志”为“气”的统帅，“志”立则“气”存。宋人继承这一观点并进一步丰富了“志”与“气”的关系内涵。朱熹言：“志正而气自完，气完而志益正”，明确揭示了“志”与“气”相互依存、相互促进的辩证关系：心中之志端正，方能涵养充盈之“气”；而气脉充盈，又能进一步护持心志、坚定志向。这一认知，直接促成了诗歌创作中“持志养气”说的提出与发展。 （节选自文晨熹、多洛肯《宋诗“气本论”文学观》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 宋人认为，人的言语、动作、思虑等一切行为皆由气决定，气的禀赋差异直接影响文人的创作水平，诗文被视为气的外在产物。 B. 江西诗派标举“夺胎换骨”“点铁成金”，表面上注重炼字技巧，本质上却是通过炼字来炼气，吴可对杜诗的评点印证了这一观点。 C. 宋人将文学评判标准从审美转向政教，意味着他们彻底否定了诗歌的审美价值，只关注诗歌是否承载道德内涵和政教功能。 D. 李纲以韩愈为例，指出韩文之所以感人至深，根本在于其操履坚正、仁义之气充盈，语言锤炼只是次要因素。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 苏辙“气可以养而致”的观点，与孟子“养气说”一脉相承，都强调通过后天修养使内在之气充盈，进而影响文章境界。 B. 宋代诗学从审美转向政教，主要是因为魏晋至唐代的诗歌过于注重形式之美，完全忽视了道德内涵的承载。 C. 吕本中既肯定曾几在“治择工夫”上的成就，又指出其“波澜未阔”的不足，可见他对江西诗派的炼字传统持否定态度。 D. 李纲将“养气”与“操履坚正”相关联，说明宋人所说的“气”已经完全等同于儒家的道德修养，不再包含自然之气、个性之气。 3. 下列选项，最能体现宋人“以气论诗”且强调“养气”源于道德修养的一项是（ ） A. 曹丕《典论·论文》：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。” B. 刘勰《文心雕龙·养气》：“吐纳文艺，务在节宣，清和其心，调畅其气。” C. 朱熹《答巩仲至》：“但使平居涵养功至，则自然心平气和，发于言辞，从容中道。” D. 王夫之《姜斋诗话》：“身之所历，目之所见，是铁门限。” 4. 请结合文本，简要概括宋代诗学“价值标准转向”的具体表现及其原因。 5. 宋人重视“养气”，朱熹亦言“志正而气自完，气完而志益正”。请以陆游《十一月四日风雨大作（其二）》为例，结合材料阐明“志”与“气”的关系。 十一月四日风雨大作（其二） 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. （1）表现：从魏晋至唐代重视形式、气象、意境的审美标准，转向以“文以载道”为核心、看重政教伦理和道德内涵的价值标准。 （2）原因：①宋代儒学复兴，士人普遍重视道德修养。②宋代以气论诗的传统（或宋代“气本论”文学观）首先指向诗人的人格情操与道德修养。③宋代诗论中的“气”蕴含着儒家重政教、重讽喻的诗学精神。 5. （1）“志”与“气”相互依存、相互促进：“志”是“气”的统帅，内心志向端正，方能涵养充盈刚正之气；“气”是“志”的支撑，气脉充盈又能护持心志，使志向更加坚定。 （2）“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”两句，写诗人困居荒村，却仍志在报国，坚定的收复之“志”，涵养出“不自哀”的刚健之气。 （3）“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”两句，将现实中的风雨化为梦境中的战场，以雄浑豪迈之“气”呈现其未酬之志。梦境的呈现，既是“志”的外化，也进一步坚定其报国决心。 【解析】 【导语】两宋时期，“气”成为诗学批评的核心范畴。本文围绕宋代“以气论诗”的文学观，从理论根基、创作技法、价值标准及“养气”工夫四维度展开论述，揭示宋人如何将“气”确立为诗文创作的根本内核，并促成唐宋诗学的根本性转变。 【1题详解】 C.“意味着他们彻底否定了诗歌的审美价值”错误。原文第五段表述为“魏晋至唐代一直备受重视的文学形式之美被逐渐抛弃”，“逐渐抛弃”不等于彻底否定。 故选C。 【2题详解】 B.“主要是因为……完全忽视了道德内涵的承载”错误。原文第五段仅指出唐代标准是“工巧的形式、高华的气象与浑融的意境”，转向原因是宋代“气本论”强调政教伦理，并非唐代完全忽视道德，这里强加因果与绝对化表述。 C.“对江西诗派的炼字传统持否定态度”错误。第四段吕本中肯定曾几“治择工夫已胜”，仅指出其需“涵养吾气”以拓宽波澜，并未否定炼字传统。 D.“已经完全等同于儒家的道德修养，不再包含自然之气、个性之气”错误。第二段提及张元干将气“上溯至天地自然”，说明宋人之气包含自然之气，并非完全等同道德修养，选项表述绝对化。 故选A。 【3题详解】 A.曹丕“文以气为主”强调气的先天禀赋（“清浊有体，不可力强而致”），未涉及后天道德涵养。不符合。 B.刘勰“养气”强调“节宣”“清和其心，调畅其气”，侧重生理调摄，非道德修养。不符合。 C.朱熹“平居涵养功至”“心平气和”对应原文朱熹“志正而气自完，气完而志益正”，体现“志气”关系的道德涵养工夫。符合。 D.王夫之强调生活阅历（“身之所历”）对创作的基础作用，与道德修养养气无关。不符合。 故选C。 【4题详解】 需定位原文第五段及后续段落，提炼“转向”的表现与原因。 （1）定位核心：锁定第五段“自魏晋文学自觉直至唐代……取而代之的是‘文以载道'的全新价值准绳”，提取转向表现。 （2）关联文本：结合第五到八段，归纳转向原因——儒学复兴背景、气的道德内涵、诗教传统继承。 （3）组织答案： 表现—从魏晋至唐代重视形式、气象、意境的审美标准，转向以“文以载道”为核心、看重政教伦理和道德内涵的价值标准。 原因—①宋代儒学复兴，士人普遍重视道德修养；②宋代“气本论”文学观首先指向诗人的人格情操与道德修养；③宋代诗论中的“气”蕴含儒家重政教、重讽喻的诗学精神。 【5题详解】 结合文本“志帅气、气助志”的辩证关系，锚定诗句分析。 （1）定理论框架：先明确文本核心——“志正而气自完，气完而志益正”，即志为气帅，气护持志的相互依存关系。 （2）析诗句与理论对接：①“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，困居荒村的处境中，“为国戍轮台”的收复之“志”，催生出超越困境的“不自哀”之刚健气；②“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，雄浑豪迈的梦境之“气”，是未酬之“志”的外化，又以具象化场景进一步坚定报国决心。 （3）闭环逻辑：每句分析均需回扣志—气的双向促进，避免脱离文本的空泛解读。 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北省部分地区2025-2026学年高一下学期期中语文试题汇编： 非文学类文本阅读（原卷版） 湖北沙市中学2025-2026学年度下学期2025级高一期中考试语文试卷 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人工智能写作的基础是大数据和云计算技术。目前，人工智能小说写作多是一种“AI续写”模式，即通过人机合作产生文本。一般而言，人们只需输入某些片段作为“引子”，AI就会根据给定的内容与风格，通过搜索数据库的海量数据和AI自身习得来续写相关故事。这种“AI续写”的文本大多具有非线性和无中心的特征，故事“光怪陆离”但又“自成逻辑”，有时情节也颇为有趣。 （摘编自胡亚敏《数字时代的叙事学重构》） 材料二： 在AI人机协同写作中，人与AI各有优长，也各有限度。据此可以建立两种协同写作方式：“导航性写作”和“探索性写作”。 所谓导航性写作，就是人类指挥，AI“码字”。人类通过与AI生成的文本互动，引导叙事方向。这是因为AI在“写作”时存在局限。在网络类型小说中，存在共识性的写作“导航系统”。导航系统指向情节模式，它预设了故事的大致走向和范围。简言之，在网络文学中，导航系统即类型和设定。“爽文”就是一个典型的类型，作者无论怎么使用设定、构建情节，一般都不会超出“爽”的范围，因为它是一个时代的作者和读者都认同的、最基本的写作共识。“写作”网络类型文，AI需要事先学习特定类型的材料，才能掌握其叙事模式，否则就会“答非所问”；即使对网文类型有所了解，AI也不一定能像人类一样“融会贯通”，在不同类型文中灵活运用设定。此外，AI的计算能力有限，超出一定生成长度后，AI就会开始“忘记”最初的设定。由于生成文本时带有概率性因素，AI也容易篡改写作细节。因此，在AI承担原先最耗时的基础写作工作后，人类就要负责“导航”，包括记忆和取舍写作细节、思考不同的叙事可能性等。针对AI生成内容较为平庸的问题，人类也可以构想新的互动方式，以更好地协同AI改善叙事质量。例如，人可以通过让AI“扮演”特定的人设，反复优化提示词，引导AI生成更加生动、细腻的叙事文本。在这个过程中，AI也通过叙事帮助创作者打磨和完善角色设定，将存在于作者脑海中的可能性逐步实现。 另一方面，与AI互动时，人类不可避免地受限于个人的知识视野。AIGC（人工智能生成内容）目前学习的文本已达兆计，虽然对一些专业知识了解不深，但也“读”过了人类无法独自读完的文本量。反观人类，在完全的导航性写作中，人并不容易觉察自身的认识限度。当人类只在一片相对确定的空间里推断叙事的走向与写法，自然就很难看清可能性空间的边界，也无法充分利用AI为人类“延伸”出广阔视野。因此，探索性写作是对导航性写作之局限的修正，旨在找到并突破导航系统的潜在限制。探索性写作没有特定的步骤，只是一种写作的视角。在这个视角中，人类并不是在主持推进一份叙事文本，而是试图将写作“还原”为“对话”，通过对话探索导航系统的限度，比如接触陌生的知识模式，在不同文化环境下讨论某情节，了解不同设定在不同情境中的意义等。 在探索性写作中，人类的写作主体性能得到更新。另外，人类也将AI放在了平等对话的位置，祛除了固有的人类中心主义。计算机一定没有创造力吗？通过计算得到的结果，果真在创意上劣于人类吗？如果将创意的前提设定为“出人意料”，计算机有时反而能生成颇具创意的结果。 （摘编自雷宁、邵燕君《人机协同：如何重塑人的写作主体性》） 材料三： 无论写什么，人类都是基于语言和自身在世界中的经验而进行创作的。德国哲学家洪堡有句名言：“语言观就是世界观。”既然世界是通过语言被把握的，而语言又充满阴差阳错的“偶然”、机缘巧合的“误读”与“歧义”，那么人类世界也就在语言的混沌、不确定以及无目的性中展开。 个体通过语言对所观察的世界赋形，以艺术作品赋予世界深层次意义。故而，不同主体因其经历体验不同，可赋予同一事物不同意义。对世界的个体化认识意味着个体之间存在着较大差异，因此人与人的交流传播中容易产生误读、误解，并导致信息再生、转变；而今的人工智能虽能“认识世界”，可是尚未能以“在世界中的”主体来阐释世界，而且人工智能程式化的再现比人类的个体更为标准化、一体化和稳定化，排斥存在的“偶合”与“歧义”。 如果说人类语言是歧义性的，那计算机语言就是非歧义性的。新批评学者理查兹把语言的使用分为两类：第一类为“科学性的”，第二类为“情感性的”。“科学性的”的功用是指称事物，传达真实信息，其精确度能够与客观事实相匹配；“情感性的”的功用在于激发人的情感和想象，言辞不必与客观事实完全对应。计算机的编程语言只是类似人类的自然语言，而不是真正的人类语言，就是因为人类的语言具有歧义性。比如英文“bank”一词，就具有“银行”和“岸边”双重含义，这种一词多义的现象对于早期的语言模型来说是一个挑战，可见“非科学性”的语言容易造成计算机逻辑的混乱。与此不同，人类拥有复杂的情感和判断，知道“是”和“应当”的事实与价值的分别，具有更多道德形而上的需求以及游戏的心态与诗性的追求，可在其经验所及并且可以追问其合法性的一切地方，去探寻那种超出科学方法论控制范围的体验。这一“在世界中”的体验不是要从科学中否认事物，而是将其转化为个体的东西，进而从认识论的客观性转变为本体论的主体性，创造出个性化的作品。 （摘编自李小杰《生成式人工智能写作人机差异与未来走向》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. AI人机协同创作的小说是非线性的，故事性和逻辑性都比较强，但一般比较平庸。 B. “导航系统”是对情节发展模式的一种预设，AI在“写作”时可能会修改其中的细节。 C. AI在深度学习的基础上，接受人类的引导和提示，可以生成质量更高的叙事文本。 D. 与人工智能不同，人类的文学创作是基于自身经验进行的，存在较大的个体差异。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在与人类平等对话的情况下，通过有效设定，AI生成的叙事文本在创意上甚至可能与人类媲美。 B. 探索性AI人机协同写作中，AI得以发挥视野广阔的优势，比导航性写作自主性、创造性更强。 C. 材料三引用哲学家洪堡的话，旨在论证人类通过语言认识世界，以艺术作品赋予世界深层意义。 D. 材料三“与此不同”中“此”指的是人类的歧义性语言令计算机难以“理解”，造成计算机逻辑混乱。 3. 下列选项，最符合AI人机协同“探索性写作”特点的一项是（ ） A. 2024年高考语文作文题公布后，小刚利用某人工智能工具短短几秒内写就的一篇作文《在信息洪流中独立思考》被语文老师评为优秀作文。 B. 在人工智能写作系统“九歌”中输入关键词，就得到了一首意境隽永的词：“倚阑干，凝望处，黄叶寒烟，总是斜阳暮，一片凉云飞不去。” C. 清华大学沈阳教授与AI平台先后对话66次，从生成的4万多字中复制了约6000字创作出科幻作品《机忆之地》，荣获科幻作品大赛二等奖。 D. 2024年初，日本作家九段理江利用AI工具辅助完成的小说《东京都同僧塔》获日本文学界最高奖。据悉，该小说约5％的内容由AI协助完成。 4. 材料二提到“在AI人机协同写作中，人与AI各有优长，也各有限度”。那么，人们借助AI写作应当如何取长补短？请结合材料二和材料三简要说明。 5. 南京师范大学教授沈新林认为，据《红楼梦》前八十回文字及脂砚斋批语可知，林黛玉应该是由于婚姻无人做主，相思成疾，最后在宝玉与宝钗大婚之前投水殉情的。在AI已经对《红楼梦》前八十回文本进行预处理的基础上，小刚想以“潇湘月影芳魂逝，碧水寒塘玉魄归”为题，借助AI工具改写“黛玉之死”。请从以下几个维度，给AI以针对性的引导和提示。 潇湘月影芳魂逝，碧水寒塘玉魄归 情节设计 ________ 环境氛围 ________ 语言风格 ________ 湖北武汉市第十一中学2025-2026学年度下学期期中考试高一语文试卷 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 历史学家在追叙真人实事时，每每需要“悬想事势，设身局中”，通过潜心的描摹，以达到入情入理的效果。别林斯基曾说：“历史学家也给自己创造理想。”盖历史之构思谋划，与小说、院本（金元时杂剧的脚本）之构造人物、虚构境地，在逻辑和章法上虽不尽同，却实有相通之处。即便是在最为客观的叙述中，也难免包含创作因素。 中国古代写史传统，自《左传》《国语》以来，就包含了浓厚的文学色彩。如《国语》写骊姬“夜半而泣”并与晋献公私语，行文委婉，刻画出骊姬狡诈阴险的嘴脸；《左传》载介子推与母亲隐居前的对话、鉏麑自杀前的慨叹。这些枕边耳语、密室私谈，史官何以得知？显然，这里已显出先秦史著中有作者想象、虚构的端倪。司马迁作为这一传统的集大成者，深谙“实录”并非单纯的素材堆砌。在《史记》中，合理的想象与虚构并非对真实的背叛，而是在本质层面实现历史真实与艺术典型化相统一的必由之路。 更有说服力的是《史记》中有叙同一事而几处互相抵牾的现象，足可见作者虚构和想象的痕迹。以项羽之死为例，《项羽本纪》写项羽“至东城，乃有二十八骑”，项羽还“分其骑以为四队，四向……令四面骑驰下”，表现项羽临危不惧、骁勇无比的英雄气概。写项羽之死，更是浓墨重彩：“独籍所杀汉军数百人，项王身亦被十余创。”临死前顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”吕马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。如此写来，可见项羽豪壮任侠、绝伦无比。 然而，《樊郦滕灌列传》则写灌婴“所将卒五人共斩项籍，皆赐爵列侯”，侧重表现灌婴显赫的军功。比较起来，《樊郦滕灌列传》所记近于史实，而《项羽本纪》则是作者随着对人物叙述的感情起伏，想象力也不停驰骋，所以虚构出各不相同的细节。若以考据眼光看，这些互相抵牾的地方自然是“疑处”；但从文学视角看，这种“虚构”扎根于真实的土壤，产生于生活逻辑的必然性之上。 司马迁通过“以理度真，以情揆真”的方法，即根据历史背景、人物性格逻辑去推测、补充那些湮没在时间深处的细节，从而构建起一个既符合历史走向、又具备审美张力的生命场。这种处理方式不仅填补了人物生命链环中的缺失环节，更通过生动特异的个别性现象，充分表现了人物的本质特征。如写项羽垓下之围，四面楚歌，悲愤作歌。清人周亮工评曰：“垓下是何等时……亦何暇作歌诗？即有作，亦谁闻之，而谁记之欤？吾谓此数语者，无论事之有无，应是太史公笔补造化，代为传神。”无此虚构，见不出历史之真；虚构能补造化，虚构可代传神，这是艺术的辩证法。 （摘编自杨树增《〈史记〉的想象与虚构》） 材料二： 读《史记》不注意历史是绝对不应该的，但将其中的文学描写全当成信史看也是危险的。鲁迅先生称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，这一评价精准捕捉到了《史记》的双重属性。作为初学者，读《史记》不能仅停留在了解历史事实与欣赏文学艺术这两个方面，还要进一步思考司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的思想何在。 我主张读《史记》要由浅入深，分阶段进行。第一步，可以先读司马迁所写的“近代史”与“现当代史”，也就是从春秋、战国之交的篇章读起，即“列传”的全部，“本纪”中的《秦本纪》以下，“世家”中的《赵世家》以下。这是《史记》的主体部分，其中秦末以下的“现当代”部分尤为精彩，最能体现司马迁的独创性。第二步，回过来再读司马迁所写的“古代史”部分，即关于“五帝”与夏、殷、周的四篇“本纪”和有关吴、齐、鲁等十二篇“世家”。这部分多根据旧有史料整理，文学性相对较差。在通读后，还可以参看相应的“表”，如《六国年表》《秦楚之际月表》等，作为复习和检索之用。至于“八书”，《封禅书》多记秦皇汉武迷信荒唐之事，《河渠书》《平准书》关涉国计民生，皆值得精读。 在阅读过程中，必须保持清醒的考据意识。我们要学会辨析“文学描写”与“信史记录”的区别。对于那些在细节上极具张力但在事理上存疑的情节，应将其视为“故事”来欣赏。例如，《苏秦张仪列传》中关于苏、张二人同在一世，且苏秦先显名于世的记载，已被马王堆汉墓出土的帛书《战国纵横家书》否定。研究表明，苏秦的时代晚于张仪，其游说六国的辞令大都为其门下后人所编撰。 此外，还要注意《史记》中的“特殊笔法”。司马迁有时借“鬼神”或“祥瑞”来表达深层的政治讽喻或爱憎情感。如《魏其武安侯列传》写田蚡倚仗太后势力杀害窦婴、灌夫后，竟被二人的鬼魂索命，“竟死”。明代钱福评曰：“事未必真，特以此为后世擅权者戒。”又如《五宗世家》写临江王刘荣被景帝逼杀，葬后“燕数万衔土置冢上”，这并非志怪，而是以禽兽之情反衬人之无情。再如《高祖本纪》写刘邦母遇龙而生高祖，这并非司马迁迷信，而是如实记录刘邦等人利用神道设教、欺骗群众的政治手段。 因此，一个高明的读史者，应该在文学的审美与史学的批判之间，寻找到一种动态的平衡。对于《史记》中那些“笔补造化”的篇章，我们不必学究气地追问“谁听见的”，而应问“这样写好不好”，看其是否突出了人物的悲剧性格与本质特征。 （摘编自韩兆琦《谈谈如何读〈史记〉》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古代史书自《左传》《国语》起就包含了浓厚的文学色彩，如记录耳语、私谈等难以考证的细节，这展现了先秦史著中作者想象与虚构的端倪。 B. 《项羽本纪》描写项羽死前“顾见汉骑司马吕马童”，说罢“吾为若德”后，赠头予之，这一细节虽可能与史实不符，但表现了项羽豪壮任侠的气概。 C. 材料一认为《樊郦滕灌列传》中关于项羽之死的记载侧重表现灌婴的军功，比《项羽本纪》更接近史实，史学价值高于《项羽本纪》。 D. 司马迁在《史记》中记载“刘邦母遇龙而生高祖”，并非其自身迷信，而是运用“特殊笔法”，如实记录了刘邦集团利用神道设教的政治手段。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 司马迁深谙“实录”的精髓，其“以理度真，以情揆真”的创作方法，让《史记》中的合理想象与虚构，既未背离历史本质，又实现了历史真实与艺术典型化的统一。 B. 《史记》中叙事互相抵牾之处，虽有艺术加工，但严格符合客观史实，不存在考据层面的疑问。 C. 材料二认为初学者读《史记》应先读“古代史”部分，因为这部分多根据旧有史料整理，史实脉络清晰，之后再读文学性更强的“近代史”。 D. 马王堆汉墓出土的帛书否定了《苏秦张仪列传》中部分记载，这说明《史记》的“文学描写”与“信史记录”难以区分，读史时需完全依赖考据佐证。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一“虚构能补造化，虚构可代传神”观点的一项是（ ） A. 刘勰在《文心雕龙》中评价《史记》“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”，肯定其“实录”精神与严谨的史学态度。 B. 《史记·刺客列传》记载荆轲刺秦王时“图穷匕见”，后世学者考证，荆轲刺秦的具体细节未见于同时期史料，应为司马迁推演补充。 C. 《史记·廉颇蔺相如列传》记载蔺相如“怒发上冲冠”，以夸张手法刻画其怒不可遏的情态，虽不符合生理常识，却精准凸显其忠勇气节。 D. 王国维通过甲骨卜辞考证，确认《史记·殷本纪》中关于商王世系的记载基本可信，印证了《史记》的史学价值。 4. 材料二围绕“如何读《史记》”展开论述，论证思路清晰，请结合材料简要分析。 5. 《鸿门宴》中，司马迁对樊哙闯帐、范增举玦等场面的描写生动细致，极具画面感，连神态细节都历历在目。请结合材料一“历史真实与艺术典型”的论述和材料二的阅读建议，谈谈你对这些描写的认识。 湖北恩施州高中教学联盟2025-2026学年高一下学期4月期中考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 历史学家在追叙真人实事时，每每需要“悬想事势，设身局中”，通过潜心的描摹，以达到入情入理的效果。别林斯基曾说：“历史家也给自己创造理想。”盖历史之意匠经营，与小说、院本（金元时杂剧的脚本）之构造人物、虚构境地，在理路上虽不尽同，却实有相通之处。即便是在最为客观的叙述中，也难免包含创作因素。 中国古代写史传统，自《左传》《国语》以来，就包含了浓厚的文学色彩。如《国语》写骊姬“夜半而泣”并与晋献公私语，行文委婉，刻画出骊姬狡诈阴险的嘴脸；《左传》载介子推与母亲隐居前的对话、鉏麑自杀前的慨叹。这些枕边耳语、密室私谈，史官何以得知？显然，这里已显出先秦史著中有作者想象、虚构的端倪。司马迁作为这一传统的集大成者，深谙“实录”并非单纯的素材堆砌。在《史记》中，合理的想象与虚构并非对真实的背叛，而是在本质层面实现历史真实与艺术典型化相统一的必由之路。 更有说服力的是《史记》中有叙同一事而几处互相抵牾的现象，足可见作者虚构和想象的痕迹。以项羽之死为例，《项羽本纪》写项羽“至东城，乃有二十八骑”，项羽还“分其骑以为四队，四向……令四面骑驰下”，表现项羽临危不惧、骁勇无比的英雄气概。写项羽之死，更是浓墨重彩：“独籍所杀汉军数百人，项王身亦被十余创。”临死前顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。如此写来，可见项羽豪壮任侠、绝伦无比。 然而，《樊郦滕灌列传》则写灌婴“所将卒五人共斩项籍，皆赐爵列侯”，侧重表现灌婴显赫的军功。比较起来，《樊郦滕灌列传》所记近于史实，而《项羽本纪》则是作者随着对人物叙述的感情起伏，想象力也不停驰骋，所以虚构出各不相同的细节。若以考据眼光看，这些互相抵牾的地方自然是“疑处”；但从文学视角看，这种“虚构”扎根于真实的土壤，产生于生活逻辑的必然性之上。 司马迁通过“以理度真，以情揆真”的方法，即根据历史背景、人物性格逻辑去推测、补充那些湮没在时间深处的细节，从而构建起一个既符合历史走向、又具备审美张力的生命场。这种处理方式不仅填补了人物生命链环中的缺失环节，更通过生动特异的个别性现象，充分表现了人物的本质特征。如写项羽垓下之围，四面楚歌，悲愤作歌。清人周亮工评曰：“垓下是何等时……亦何暇作歌诗？即有作，亦谁闻之，而谁记之欤？吾谓此数语者，无论事之有无，应是太史公笔补造化，代为传神。”无此虚构，见不出历史之真；虚构能补造化，虚构可代传神，这是艺术的辩证法。 （摘编自杨树增《〈史记〉的想象与虚构》） 材料二： 读《史记》不注意历史是绝对不应该的，但将其中的文学描写全当成信史看也是危险的。鲁迅先生称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，这一评价精准捕捉到了《史记》的双重属性。作为初学者，读《史记》不能仅停留在了解历史事实与欣赏文学艺术这两个方面，还要进一步思考司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的思想何在。 我主张读《史记》要由浅入深，分阶段进行。第一步，可以先读司马迁所写的“近代史”与“现当代史”，也就是从春秋、战国之交的篇章读起，即“列传”的全部，“本纪”中的《秦本纪》以下，“世家”中的《赵世家》以下。这是《史记》的主体部分，其中秦末以下的“现当代”部分尤为精彩，最能体现司马迁的独创性。第二步，回过来再读司马迁所写的“古代史”部分，即关于“五帝”与夏、殷、周的四篇“本纪”和有关吴、齐、鲁等十二篇“世家”。这部分多根据旧有史料整理，文学性相对较差。在通读后，还可以参看相应的“表”，如《六国年表》《秦楚之际月表》等，作为复习和检索之用。至于“八书”，《封禅书》多记秦皇汉武迷信荒唐之事，《河渠书》《平准书》关涉国计民生，皆值得精读。 在阅读过程中，必须保持清醒的考据意识。我们要学会辨析“文学描写”与“信史记录”的区别。对于那些在细节上极具张力但在事理上存疑的情节，应将其视为“故事”来欣赏。例如，《苏秦张仪列传》中关于苏、张二人同在一世，且苏秦先显名于世的记载，已被马王堆汉墓出土的帛书《战国纵横家书》否定。研究表明，苏秦的时代晚于张仪，其游说六国的辞令大都为其门下后人所编撰。 此外，还要注意《史记》中的“特殊笔法”。司马迁有时借“鬼神”或“祥瑞”来表达深层的政治讽喻或爱憎情感。如《魏其武安侯列传》写田蚡倚仗太后势力杀害窦婴、灌夫后，竟被二人的鬼魂索命，“竟死”。明代钱福评曰：“事未必真，特以此为后世擅权者戒。”又如《五宗世家》写临江王刘荣被景帝逼杀，葬后“燕数万衔土置冢上”，这并非志怪，而是以禽兽之情反衬人之无情。再如《高祖本纪》写刘邦母遇龙而生高祖，这并非司马迁迷信，而是如实记录刘邦等人利用神道设教、欺骗群众的政治手段。 因此，一个高明的读史者，应该在文学的审美与史学的批判之间，寻找到一种动态的平衡。对于《史记》中那些“笔补造化”的篇章，我们不必学究气地追问“谁听见的”，而应问“这样写好不好”，看其是否突出了人物的悲剧性格与本质特征。 （摘编自韩兆琦《谈谈如何读〈史记〉》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 历史学家在追叙真人实事时，往往需要发挥想象力，“设身局中”地进行描摹，这与小说家构造人物、虚构境地在理路上有相通之处。 B. 中国古代史书自《左传》《国语》起就包含了浓厚的文学色彩，如记录耳语、私谈等难以考证的细节，这展现了先秦史著中作者想象与虚构的端倪。 C. 《项羽本纪》描写项羽死前“顾见汉骑司马吕马童”，说罢“吾为若德”后，赠头予之，这一细节虽可能与史实不符，但表现了项羽豪壮任侠的气概。 D. 材料二认为初学者读《史记》应先读“古代史”部分，因为这部分多根据旧有史料整理，史实脉络清晰，之后再读文学性更强的“近代史”。 2. 根据材料内容、下列说法不正确的一项是（ ） A. 司马迁的“实录”具有文学色彩，《史记》中的想象与虚构往往建立在生活逻辑的必然性之上，这种虚构并非对真实的背叛。 B. 材料一认为《樊郦滕灌列传》中关于项羽之死的记载侧重表现灌婴的军功，比《项羽本纪》更接近史实，史学价值高于《项羽本纪》。 C. 即便《史记》中存在与史实相左的文学描写，高明的读史者仍能从中洞察到司马迁对历史本质的深层思考及其独特的艺术匠心。 D. 读者要具备辨析“文学描写”与“信史记录”的能力，才能在阅读《史记》时更好地把握其历史与文学的双重价值。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一“虚构能补造化，虚构可代传神”观点的一项是（ ） A. 班固在《汉书》中批评司马迁“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经”，认为其历史观点不够纯正。 B. 《史记·留侯世家》记载张良在下邳桥上遇黄石公，三次为其纳履，最终获赠太公兵法，情节神异，极具传奇色彩。 C. 顾颉刚通过考据认为，“大禹”可能原本是神话中的一条虫，而非真实存在的历史人物，认为时代越往后，古史传说被附会的内容越多。 D. 《史记·孔子世家》记载孔子读《易》“韦编三绝”，后世考古发现汉代以前多用简牍，即便用绳编联，也难致“三绝”，此乃夸张之语。 4. 材料二的论证思路清晰，请结合材料简要分析。 5. 《鸿门宴》中，樊哙闯帐护主、厉声指责项羽的场面描写得绘声绘色，连樊哙“头发上指，目眦尽裂”的细节都历历在目。请结合材料一关于“历史真实与艺术典型”的论述，并联系材料二的阅读建议，谈谈你对这一描写的认识。 湖北楚天协作体2025-2026学年高一下学期4月期中语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 以微短剧为代表的网络视听产品，正嵌入公众生活的每个角落，深刻地影响着大众的信息获取、情感态度与价值观念。《中国网络视听发展研究报告（2025）》显示，截至2024年12月，微短剧的用户规模达6.62亿人，微短剧独立应用的人均单日使用时长从90分钟涨到101分钟，已经追平即时通信。同时，《“繁星指数”2024微短剧行业年度洞察报告》显示，2024年全年共有2653部重点网络微短剧在国家广播电视总局备案，同比减少25.8%。一升一降之间，微短剧的行业生态悄然发生改变。随着题材深化、受众细分、跨界融合、技术破壁，微短剧正从“流量狂欢”转向“价值引领”，如何构筑起高质量发展新生态，正成为行业应该思考的核心命题。 微短剧转型首要的是以内容创新突破创作瓶颈。一段时间以来，微短剧创作存在着诸多问题，其中最突出的、最受诟病的就是题材同质化、剧情套路化以及人设模式化。部分创作者盲目迷信情绪驱动、“爽感至上”，依赖“高强度反转”等刺激性桥段，把本该有更多艺术含量的作品自甘降格为满足即时情绪价值的产品，把微短剧窄化为速食快餐、一锤子买卖，以至于打开微短剧平台全是宫斗、甜宠、逆袭等悬浮情节。但统计数据表明，2024年最受欢迎的微短剧类型集中在现实题材、文旅融合、悬疑科幻等领域。这表明那些不惜煽动性别、代际、职场矛盾而刻意制造的“爽感”，很可能只是创作者的一厢情愿。尊重观众的第一步，是信任他们的审美能力，积极回应他们对现实生活的感知、对诗与远方的向往、对未知世界的好奇。 微短剧转型也要坚持以用户需求重构内容生态。经过这些年的高速发展，微短剧供给方面的主要矛盾已经不是有没有、缺不缺、够不够的问题，而是能否跟上网络用户人群逐步细分的趋势，对齐用户需求的“颗粒度”，精准提供分众化的优质作品。目前来看，微短剧在内容供给和用户需求之间仍然存在一定的结构性矛盾。数据显示，2024年微短剧的用户画像呈现出女性主导、年龄下沉、全民渗透的显著特征，“女儿”“妈妈”等家庭女性角色相关标签成为创作热点，反映出当代女性对家庭关系的关注以及她们在社会中日益增长的消费能力；银发群体偏爱家庭伦理、怀旧类内容，但目前这类题材供给相对不足，聚焦“家文化”、温暖情感表达的作品较少。 微短剧转型还应建立一个适应行业发展的标准体系。当前，行业已步入关键发展期，2024年市场规模突破500亿元大关，首次超越电影票房。资本竞相涌入的繁荣景象背后，过度内卷与恶性竞争的不良现象开始显现。盲目追求流量、过分迎合资本、诱导过度消费等问题，正威胁着行业的健康发展。在这种情况下，从源头培育良性创作生态，以市场规范促进产业升级，从导向把控、内容审核、制作标准、播出规范等维度构建全流程管理体系，推动行业实现规范化发展，成为主管部门、平台和创作机构的共同诉求。 （选自《光明日报》《微短剧：从流量狂欢到价值引领》，有删改） 材料二： 注意力经济驱动内容市场加速“短平快”转向，观众的消费习惯与审美逻辑迅速变化，使长剧集面临多维挑战。作为长期占据市场主流地位的影视形态，长剧集在注意力重构的媒介生态中，其审美趣味受到了一定冲击，范式依赖的创作思路也使得内容趋于模式化，而流量导向的生产逻辑同样侵蚀了叙事空间。这些困境正重塑着长剧集的生态版图。 审美趣味体现了影视作品的美学理念与价值取向，是衡量其艺术水准的重要维度。长剧集因其复杂的叙事结构和人物建构，是影视领域“深度叙事”的良好载体，但在如今碎片化接受语境中逐渐陷入被动，面临来自审美趣味转变的冲击。 一方面，观众注意力的分散与流失，对长剧集的叙事完整性造成了一定程度的破坏。长剧集通常需要一定的时间来铺陈情节，以细腻的笔触刻画人物性格和关系发展，甚至常用空镜头作为留白给予观众无限的想象空间。但这恰恰与当前观众对时间和注意力的要求发生冲突。长剧集在娓娓道来时埋下的伏笔与呈现的细节，反而可能会成为观众眼中冗杂的“注意力消耗点”而被忽略。艺术接受是一个审美再创造的过程，需要时间和心理的层层积淀。但注意力经济的逻辑之下，观众在内容消费中获得了更大的选择权和操作自由，尤其“倍速播放”“跳集追剧”等观看方式的流行，使观众逐步习惯于非线性、断裂式的观剧体验。此类“跳跃式观看”“快速观看”行为导致观众“长时观看—情节积累—情感共鸣”的接受路径被切断，拆解了长剧集原本的叙事结构，以致创作中精心设计的细节铺陈与节奏控制难以实现有效抵达。这种观看方式对长剧集依托时间流动建构艺术意味的审美机制造成了冲击，使其陷入“结构断裂”的困境。 另一方面，为迎合注意力机制的内容创作，部分创作者也在削弱长剧集的叙事深度。在注意力经济语境下，观众的注意力成为稀缺资源，平台与内容生产者竞相争夺用户有限的时间与感官焦点。这一逻辑驱动长剧集的叙事策略向高密度信息与即时感官刺激倾斜，传统注重“娓娓道来”的审美机制逐渐让位于快节奏、强反转、悬念密集等吸睛元素。这种“叙事耐性”的变化，削弱了长剧集原有的审美厚度与艺术积淀。与此同时，短视频、微短剧等“快餐叙事”的兴起，也对长剧集的叙事深度造成冲击。微短剧市场中虽不乏一些获得业界与观众肯定的作品，但整体仍存在大量粗制滥造、情节单薄，依靠夸张演技与“爽感逻辑”博取关注的内容。《2024年中国微短剧行业研究报告》显示，超四成用户认为：剧情集中、多层反转、不用费脑是微短剧的主要吸引因素。此类内容中频繁出现的“强反转+狗血剧情”，虽然在短期内满足了部分观众的心理需求，但也在潜移默化中降低了观众对内容品质的期待阈值。而短视频、直播等形式更是通过高密度的信息传递和感官刺激来争夺观众的注意力，进一步强化了观众对快节奏、低门槛、高反馈的内容偏好，压缩着长剧集的创新空间。 （选自梁振华、李蓉蓉《困局与突围：注意力经济时代长剧集的生存策略与路径选择》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 微短剧独立应用的人均单日使用时长已经追平即时通信，2024年全年重点网络微短剧在国家广播电视总局备案数量同比减少25.8%，一升一降之间，表明微短剧已经从“流量狂欢”成功转向了“价值引领”。 B. 全是宫斗、甜宠、逆袭等悬浮情节的微短剧虽不是2024年最受欢迎的微短剧类型，但是这类微短剧也是在积极回应观众对现实生活的感知、对诗与远方的向往、对未知世界的好奇。 C. 虽然在如今碎片化接受语境中逐渐陷入被动，面临来自审美趣味转变的冲击。但是具有复杂的叙事结构和人物建构的长剧集依然是影视领域“深度叙事”的良好载体。 D. 长剧艺术水准的滑坡，原因是“跳跃式观看”“快速观看”等观看方式的流行，改变了观众的接受路径，拆解了长剧集原本的叙事结构，使其陷入“结构断裂”的困境。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 盲目迷信情绪驱动、“爽感至上”，依赖“高强度反转”等刺激性桥段，把作品自甘降格为满足即时情绪价值的产品，有一部分原因是部分创作者想以此博取关注。 B. 微短剧转型需要创作者的参与，需要对齐用户需求，目前，微短剧作品内容供给和用户需求之间仍然存在一定的结构性矛盾。 C. 当前，微短剧面临如何构筑起高质量发展新生态的命题，长剧集遭遇到审美趣味受到一定冲击等困境，二者都需要创新。 D. 材料一中提到的2024年最受欢迎的微短剧类型集中在现实题材、文旅融合等领域。材料二中提到的“倍速播放”“跳集追剧”等观看方式的流行，都是对观众审美的肯定。 3. 以下表格是对微短剧与长剧集的梳理和比较，请根据原文在下表①②③处填入恰当的语句，每处不超过15个字。 微短剧与长剧集的区别 比较维度 微短剧 长剧集 单集时长 1-2分钟 45分钟 总集数 80-100集，甚至更多 30-40集 叙事特点 ①_______ 娓娓道来、深度叙事、注意铺陈 现存问题 同质化、套路化 ②_______ 行业发展趋势 ③_______ 从困局走向突围 4. 请结合材料二，简要概括注意力经济给长剧集带来的两方面困境。 5. 小刚要和同学们拍一部校园青春主题的微短剧，为了帮助他们更好地完成拍摄，请你结合上述材料给他们提一些好的拍摄建议。 湖北云学联盟2025-2026学年高一下学期4月期中语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 宋人论诗，惯以“气”为核心枢纽，将“气”确立为诗文创作的根本内核。在宋人看来，人之性情、贤愚、善恶，皆由禀赋之气的差异所决定，“凡人能言语、动作、思虑，营为皆气也”（《朱子语类》）。气的禀赋偏正、盛衰，直接影响文人的为文作诗之道，是以宋人多将诗文视为“气”的外在物化产物。 北宋苏辙率先明言“以为文者，气之所形”（《上枢密韩太尉书》），明确诗文乃气的具象化呈现；南宋卫宗武直接呼应其说，进一步强化“气”对文之高下的决定性作用；张元干则将气的来源上溯至天地自然，指出诗文乃天地之气聚于胸中、激荡而出的产物；真德秀更以“元气”释圣人之文，将气与道德本体相连。四人之说，虽各有侧重，却内在理路贯通，共同夯实了宋代“气本论”文学观的理论根基。在此基础上，宋代诗论逐渐形成两大鲜明倾向：其一，将诗歌创作技法与“气”的运化紧密关联；其二，以作者之“气”为核心，评判诗文的格调与价值。 宋人论诗，虽不乏对创作技法的细致探讨，却始终未陷入“技法本位”的桎梏，而是以“气”为纲，统摄各类创作技巧。江西诗派标举“夺胎换骨”“点铁成金”的诗学主张，其核心要义实则指向“炼字”，而“炼字”的深层本质，正是“炼气”。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中“白鸥没浩荡，万里谁能驯”一联，江西诗派代表文论家吴可在《藏海诗话》中评曰：“‘没’若作‘波’字，则失一篇之意。如鸥之出没万里，浩荡而去，其气可知。”吴氏以杜诗为证，揭示了“炼字”之所以能达成“夺胎换骨”的艺术效果，核心正在于一字之炼可收聚、运化文气，此即“炼气”的本质所在。可见，以“气”统摄诗歌技法，并非个别人的见解，而是宋代诗学的流行共识。 苏辙在《上枢密韩太尉书》中亦言：“然文不可以学而能，气可以养而致。”这并非否定后天学习的意义，而是强调诗文的精妙并非单纯依靠技法习得所能达成，而内在之气的充盈，却可通过后天涵养实现，且气的涵养，在创作中具有不可替代的决定性作用。吕本中评论曾几之诗时亦云：“治择工夫已胜，而波澜尚未阔；欲波澜之阔，须令规模宏放，以涵养吾气而后可。”在吕本中看来，曾几之诗虽在文辞修饰、字句锤炼上已臻纯熟，却缺乏雄浑壮阔的气象，其根本原因在于气的不足，唯有通过涵养自身之气，方能拓宽诗的格局，造就波澜壮阔的艺术境界。 宋人的这些论点，共同促成了唐宋诗学的根本性转变，改变了文学评判的价值尺度。自魏晋文学自觉直至唐代，工巧的形式、高华的气象与浑融的意境，始终是衡量文学价值的核心标准；而随着宋代以气论诗传统的盛行，这一审美标准被逐渐否定，取而代之的是“文以载道”的全新价值准绳。至此，宋代诗学的评判标准彻底从审美转向政教，魏晋至唐代一直备受重视的文学形式之美被逐渐抛弃，反映政教伦理、承载道德内涵的诗歌内容，成为宋人最为看重的核心价值。 宋人坚信，诗歌的好坏取决于作者之气，而这一“气”的内涵，首先指向诗人的人格情操与道德修养。李纲在《道乡邹公文集序》中曰：“士之养气刚大，塞乎天壤，忘利害而外生死，胸中超然，则发为文章，自其胸襟流出。”他以韩愈文章为例，直言韩愈之文之所以千古传诵，虽与“务去陈言”的语言锤炼有关，但最根本的原因，在于其“操履坚正，以养气为之本”——韩愈文章中充盈的仁义之气，正是其刚正人格的自然流露，也是其文章感人至深的核心所在。 除此之外，宋代诗论中的“气”，还蕴含着儒家诗教传统中“志”的内涵。宋人论诗，始终远绍《诗经》风雅传统，援引儒家诗教理念，以矫正晚唐诗风的柔靡流弊。在范仲淹看来，晚唐五代诗文之所以“气韵甚卑”“气弱格卑”，核心在于其背离了儒家诗教的“规谏”“劝诫”之旨，沦为无病呻吟的靡靡之音。他主张诗歌应回归政教功能，并将这一理念贯彻于自身创作之中，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高志向，正是《毛诗序》以来儒家重政教、重讽喻的诗学精神的生动延续。 宋代儒学复兴，士人阶层普遍重视道德修养与心性涵养，“养气”随之成为士人精神生活的核心话题之一。加之宋代文论家普遍认可诗人之“气”对作品优劣的决定性作用，“养气”自然成为诗歌创作的核心工夫。宋人“养气”的工夫论，主要取资于思孟学派，尤其推崇孟子的“养气说”。《孟子·公孙丑上》提出“志，气之帅也”，明确主张“志”为“气”的统帅，“志”立则“气”存。宋人继承这一观点并进一步丰富了“志”与“气”的关系内涵。朱熹言：“志正而气自完，气完而志益正”，明确揭示了“志”与“气”相互依存、相互促进的辩证关系：心中之志端正，方能涵养充盈之“气”；而气脉充盈，又能进一步护持心志、坚定志向。这一认知，直接促成了诗歌创作中“持志养气”说的提出与发展。 （节选自文晨熹、多洛肯《宋诗“气本论”文学观》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 宋人认为，人的言语、动作、思虑等一切行为皆由气决定，气的禀赋差异直接影响文人的创作水平，诗文被视为气的外在产物。 B. 江西诗派标举“夺胎换骨”“点铁成金”，表面上注重炼字技巧，本质上却是通过炼字来炼气，吴可对杜诗的评点印证了这一观点。 C. 宋人将文学评判标准从审美转向政教，意味着他们彻底否定了诗歌的审美价值，只关注诗歌是否承载道德内涵和政教功能。 D. 李纲以韩愈为例，指出韩文之所以感人至深，根本在于其操履坚正、仁义之气充盈，语言锤炼只是次要因素。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 苏辙“气可以养而致”的观点，与孟子“养气说”一脉相承，都强调通过后天修养使内在之气充盈，进而影响文章境界。 B. 宋代诗学从审美转向政教，主要是因为魏晋至唐代的诗歌过于注重形式之美，完全忽视了道德内涵的承载。 C. 吕本中既肯定曾几在“治择工夫”上的成就，又指出其“波澜未阔”的不足，可见他对江西诗派的炼字传统持否定态度。 D. 李纲将“养气”与“操履坚正”相关联，说明宋人所说的“气”已经完全等同于儒家的道德修养，不再包含自然之气、个性之气。 3. 下列选项，最能体现宋人“以气论诗”且强调“养气”源于道德修养的一项是（ ） A. 曹丕《典论·论文》：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。” B. 刘勰《文心雕龙·养气》：“吐纳文艺，务在节宣，清和其心，调畅其气。” C. 朱熹《答巩仲至》：“但使平居涵养功至，则自然心平气和，发于言辞，从容中道。” D. 王夫之《姜斋诗话》：“身之所历，目之所见，是铁门限。” 4. 请结合文本，简要概括宋代诗学“价值标准转向”的具体表现及其原因。 5. 宋人重视“养气”，朱熹亦言“志正而气自完，气完而志益正”。请以陆游《十一月四日风雨大作（其二）》为例，结合材料阐明“志”与“气”的关系。 十一月四日风雨大作（其二） 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 学科网（北京）股份有限公司 $