北京市门头沟区2025-2026学年高三下学期综合练习语文试题

门头沟区2026年高三年级综合练习 语文 2026.3 本试卷共10页，共150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上 作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成1一5题。 材料一 “发现学习”是一种以学习者主动探究为核心的学习方式，强调通过自主探索、归纳推理和 问题解决来重新构建知识形成的过程，而非被动接受现成结论。美国教育心理学家布鲁纳强调学 习是一个主动建构“认知结构”或“编码系统”的过程。他所倡导的发现学习，即学习者可以通 过模仿人类认识自然、获得经验的过程，自己主动发现知识形成的步骤，从而获取知识并发展探 究性思维。发现学习更关注学习者在探索过程中的思维发展与认知结构的建构，因而能够激发学 习者的内在学习动机，进而形成持久的自主学习动力。发现学习还能促进深度理解与长期记忆。 由于学习者亲身经历了知识的生成过程，对学习内容的理解更为深刻.记忆更牢固发现学习有 助于激发学习者潜能，培养高阶思维能力.如发展批判性思维侧造性思维和解决问题的能力， 增强学习自主性等。但是研究表明，完成相同内容的学习任务，发现学习的效率确实低于“接受 学习”。当然，并非所有学习内容都适合采用发现学习方式，且并非所有学牙若都能适应这种高 自主性的学习方式。 美国当代认知心理学家奥苏贝尔认为发现学习未必是有意义的学习，“接受学习”也不等同 于依赖重复记忆而非理解的机械性学习。机械性学习容易导致知识孤立、难以迁移和应用，通常 不利于深度理解和长期掌握。奥苏贝尔主张的“有意义的接受学习”是一种以理解为基础，主动 选择、理解、整合和内化的学习，强调学习者将新知识纳入心南认知结构中，使学习成为有意义 的认知建构过程。有意义的接受学习可以实现知识的系统性与高效性传递，适合学习抽象、复杂 的学习内容，因此开展有意义的接受学习，需要在学习新内容前，为学习者提供一个概括性更高、 包容性更强的引导材料，帮助学习者搭建新旧认知的桥梁。 事实上，没有巧能的学习方式，学习者可根据具体的学习内容、学习目标及角身需求，灵渚 融合两种学习方式，实现“效率”与“深度”的平衡。 (取材于施良方、赵义泉等的文章) 材料二 “体验学习”是一种以学习者的认知结构和经验为基础，通过亲身实践、情境参与和反思验 证等方式，来建构知识、技能与综合能力的学习方法。依据库伯的“体验式学习循环模式”， 体验学习可包含四个学习阶段：第一，具体经验。学习者投入到真实或模拟的情境中，获得直接 语文第1页（共10页) 经验。第二，反思观察。学习者在体验后，从多个角度回顾和思考自己的行为与感受，分析成败 原因，形成初步认知。第三，抽象概括。学习者基于反思，归纳出一般性规律、理论或原则，将 感性认识上升为理性理解。第四，主动实践。学习者将新形成的理论应用于新的情境中，对新的 理论进行验证和调整，从而开启下一轮学习循环。“体验式学习循环模式”中体验学习过程并非 严格线性，而是可从任一环节启动的螺旋式循环，各阶段相互依存、有机衔接，促进知识的内化 与迁移。体验学习的核心作用在于：将感性体险转化为理性认知，再通过实践验证实现将认知与 行动整合。 体验学习强调“做中学”，能够显著提甘习动机与参与度。学习者面对真实情境或挑战， 需综合运用知识进行决策，可以有效提升解决问题的能力。但这种学习方式获得的知识往往是零 放的、片段化的，面对庞大的学科知识系统，单纯依靠体验学习难以高效掌握。 (取材于石雷山、庞维国等的文章) 材料三 北京某中学语文组根据《高中语文·必修·上册》第四单元“家乡文化生活”的单元学习」 求，组织高一年级开展“探访京郊古村，了解家乡文化”的系列文化寻访活动。寻访的第一站： 北京西山脚下、永定河畔以烧制皇家琉璃闻名的古村一琉璃渠村。本学期，高一师生共同完 了以下学习任务： 任务一：教师纽织学生分组搜集资料，集体实地寻访，深入了解琉璃渠村。 1.分组搜集“琉璃渠村聚村而居、烧造“皇家琉璃”的资料，全班分享“资料包”。 2.分组撰写访谈村民的“访谈提纲”和“录音和拍摄的任务单”。 3.学生带着问题和学习任务实地考察，跟着导游深入了解古村历史和琉璃烧造知识。 4.学生在非遗手工作坊，参与彩釉烧制、印模造型等体验活动。 5.学生访谈导游、村民，按“任务单”完成录音、拍摄等任务。 任务二：教师指导学生分组制作“琉璃渠村中寻…”小视频，交流展示学习成果。 1.教师介绍视频解说辞的语言特点并提供“示例”，学生借助教师所介绍的解说锌相关为 和示例，整理寻访资料和笔记，以“琉璃渠村中寻…”（古趣、窑火等)为题，选择恰当 和视角，分组讨论并撰写小视频解说锌。 2.学生小组合作，制作5分钟“琉璃渠村中寻…”小视频，并为视频加解说字幕或配 3.教师指导学生选作：利用A!软件，生成部分视频画面，如“琉璃”的烧制过程等。 4.学生在教师指导下修改并交流文化寻访成果；在公共社交平台展示自己参与制作的 频，介绍北京的文化古村“琉璃渠村”。 (取材于赵璐等老师的教学设 1.根据材料一，下列理解不正确的一项是（3分) :.“发现学习”强调以学习者主动探究为核心，而非被动地接受现成的结论。 B.“发现学习”能激发学习者的内在学习动机，还能促进深度理解与长期记忆。 C.“有意义的接受学习”主张不断打破原有的知识体系，建立新的知识体系。 D.“有意义的接受学习”不同于机械性学习，有助于学习内容的理解和内化。 语文第2页（共10页） 2.根据材料一，下列说法不正逾的一项是(3分) “发现学习”有助于培养批判性思维、创造性思维等高阶思维能力。 B、发现学习”更适合具有探索精神、有高自主性学习需求的学习者。 G,发现学习”“有意义的接受学习”都不是唯一或万能的学习方式。 D、“发现学习”更具有效率，“有意义的接受学习”更强调思维的深度。 3.根据材料二，下列对“体验学习”的理解不正确的一项是(3分) ,A体验学习第一阶段，强调将感性体验转化为理性认知。 B.体验学习过程并非严格线性，而是可从任一环节启动。 ?.体验学习方式能显著提升学习者的参与度和学习动机。 D.体验学习强调“做中学”，这种方式存在一定局限性。 根据材料二，下列对材料三相关内容的理解和推断，正确的一项是（3分》 A.学习任务一的第一项，需要学习者投入真实的情境、将理论应用王具体实践。 B.学习任务一的第四项，引导学习者通过参与体验活动，获取直接的知识经验。 C.学习任务二的第三项，意在让学习者在新的情境中对AI软件进行验证和调整。 D.学习任务二的第四项，强调学习者通过改进和交流，回顾和反思视频制作流程。 5根据材料一和材料二，简要分析材料三中学习任务二的第一项体现了哪些学习方式。(6分) 二、本大题共6小题，共28分。 阅读下面文言文，完成6一10题。 (-) 人莫不为学，孰知所以为学也？所以食者，为饥也；所以衣者，为寒也。至于学而不知所以， 其可乎哉？夫人之有生也，则有是心，有心则有仁义礼智之性。是性也，惟圣人不假乎学，能生 而尽之。非圣人之资也，苟不学，安能尽其理而无过哉？故凡学者，所以学，尽其性而己。不能 尽其性，而人之伦紊矣，此人之所以不可无学也。 夫所谓善学者，学诸《易》，以通阴阳之故、性命之理；学之《诗》以求事物之情、伦理之 懿；学之《礼》以识中和之极、节文之变；学之《书》以达治乱之由、政事之序；学之《春秋》 以参天人之际，君臣华夷之分，而学之大统得矣。然不可骤而进也，盖有渐焉。先之《大学》以 正其本，次之孟轲之书以振其气，则之《论语》以观其中，约之《中庸》以逢其原，然后“六经” 有所措矣。 发之乎文辞，以察其浅深；核之乎事为，以考其可否；验之乎乡邦，以勉其未至。日量而岁 较，昼省而夜思之。功既加矣，德既修矣，出而任国家之重位，则泽被乎四表，声施乎百世矣。 处则折衷圣贤之道，稽缵古今之法，传之于人，著之于书，以淑来者，岂不巍巍然善学君 子哉！ 取材于方孝孺《逊志斋集·学辨》 注释：【1】稽缵：研究编纂。【2】淑：教化、引导。 语文第3页（共10页) (二) 以孔子上圣之资，犹且学乎《诗》《书》《易》《礼》，至于老老而不敢怠，知学之不可无 源也。当世之人，无足与侔"矣，而犹问乎老聃，问乎师聚，问于郑子，问于太庙之有司：见妇 人哭则问之，见习水之丈人则问之，其于人无所不问，岂人之智有过于孔子哉？知学之不可自换 也。至于德已成矣，足以比尧舜而友周公矣，人称之为圣，则惊骇叹息而不居，而顾自疑于老彭 之好古、左丘明之知耻。人问之农，则曰‘不如农’，问之圃，则曰‘不如圃’，与二人行，则 以为必有我师。其自卑下者，又何如哉？此孔子所以为圣也。 夫人之忠，英过于自高，莫甚于自狭，而莫难乎不得其源。源乎周公、孔子之道，则固终身 资之而无穷，用之生民而有余矣。淞然而若虚，凝然而若愚，戚戚焉如恐不及而失其涂。学而有 得西、庶乎可守矣。喈名而务耀，衔智而自材，吾未见其能至也。 取材于方孝孺《逊志斋集·溪喻》 注称：【1】侔：相等。【2】衒智：炫耀、卖弄聪明。 0.下列对语句中加点词的解释，本正确的一项是(3分) A.惟圣人不假乎学 假：借助 B.日量而岁较 量：测量 C.则惊骇叹息而不居 居：占有、接受 D.嗜名而务耀 嗜：贪图 7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3分) A.大莫不为学 人称之为圣 B.以通阴阳之故 以孔子上圣之资 C.夫人之有生也 知学之不可自狭也 D.然不可骤而进也 学而有得焉 8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是(3分) A苟不学，安能尽其理而无过哉 如果不学习，怎么能完全明白道理而不犯错呢 B.约这《中庸》以逢其原 以《中庸》之道约束自己，从而回归本原 C.处则折衷圣贤之道 (当他们)隐居时则能调和折中圣贤的思想主张 D.歉然而若虚，凝然而若愚 满怀歉意像虚伪的人，专注得像愚钝之人 9.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是(3分) A.文段（)第1段，以人们懂得为何要吃饭、穿衣，类比人们也应当思考为何要学习。 B.文段（一）第2段，强调学习要循序渐进，应先学习“四书”，因为“四书”通俗易懂。 ·文段（二)第1段，以孔子虚心求教为例，论证了学习对于孔子成为“圣贤”的作用。 D.文段（二)第2段，通过对比，指出人们一旦自高自太、自我设限、停止学习的危害。 10.请结合文段（一)第3段，简要说明如何验证一个人是否“善学”？(6分) 语文第4项（共10贡) 11.阅读下面《论语》原文以及三则注释材料，按要求回答问题。(10分) 子曰：“我非生而知之者、好古、敏以求之者也。”（《论语·述而》) ①敏，速也，谓汲汲也。尹氏曰：“孔子以生知之圣，每云好学者，非惟勉人也，盖生而可知者义 理尔。若夫礼乐名物、古今事变，亦必待学而后有以验其实也。 一【南宋】朱熹《论语集注》 ②敏、审也。言举事敏审，则有成功矣。是敏之义为审。盖善谋而审当，所以有功。若徒以疾速便 提为敏，非其义矣。好古敏以求之，谓审以求之也。圣人救人，固不专以疾速为重耳。 一【清】焦狗《论语补疏》 ③生知者，不待学而能知也。夫子亦是生知。特以生知为上，谦不敢居。且恐学者自恃聪质，将懈 于学，故但以学知自承，且以劝勉人也。 一【清】刘宝楠《论语正义》 (1)请用自己的话说说“好古”是什么意思。(1分) (2)如何理解孔子说的“敏以求之”？请根据注释①和②简要说明。（4分) (3)在古代学者眼中，孔子为何强调“我非生而知之者”？请依据注释①和③简要说明。 (5分) 三、本大题共4小题，共20分。 阅读下面诗歌，完成12一14题。 题幽居壁 【南宋】陆游 青山四抱路盘纡，天与先生卜草庐。 云冷数声闻断雁，溪清百尺见游鱼。 新醪薄薄闲寻醉，残发萧萧闷忆梳。 莫谓躬耕便无事，百年京洛尚丘墟。 题幽居 【元】叶颗 隔溪春色两三花，近水楼台四五家。 浊酒不妨留客醉，好山长是被云遮。 松根净扫弹琴石，柳下常维钓月槎。【) 路狭不容车马到，只骑黄犊访烟霞。 注释：【1】新醪：新酿的酒。【2】叶顺：元末隐居不仕，入明后短暂入仕，：后归隐授徒。 【3】钓月槎：月下垂钓用的小船或木筏。槎，木筏。 语文第5页（共10页) 12.下列对这两首诗的解读，不正确的一项是（3分) A.陆诗中“先生”是诗人自指，“躬耕”指代诗人的隐居生活。 B.陆诗中“断雁”指失群的大雁，“百年京洛”指代故土中原。 C.叶诗中“浊酒”，指新酿的酒，代表着文人优雅精致的生活。 D、叶诗中“只骑黄犊访烟霞”点明诗人的生活志趣与人生选择。 3、下列对这两首诗的赏析，正确的一项是（3分) A、陆诗中“青山四抱路盘纡”与叶诗中“路狭不容车马到”体现完全不同的志趣。 B、陆诗领联以“冷”“清”描写云和溪，既点咀景物特点，又体现出诗人的心境。 C.叶诗颈联以“净扫”“常维”等细节，运用夸张手法凸显诗人生活的精致考究。 D、叶诗以“烟霞”代指世俗繁华之地，运用借代手法，让表达更简洁，更富诗意。 14.这两首诗同写“幽居”生活，请结合具体诗句简要分析两首诗所表达的情感有什么异同。 (6分) 15.请在横线处填写作品原句，要求：书写规范，字迹清晰。（共8分) (1)《<论语>十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以 匡正自己的句子是“ (2)陶渊明《归园田居（其一)》中“ ”采用对仗句式，连 用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。 (3)“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 纱境中的细节描写， 将苏轼对亡妻的思念刻画得入木三分。 (4)《师说》中，韩愈在总结了从师“无贵无贱，无长无少”后，提出了“一， 的择师准则。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面的作品，完成16一19题。 千年沧桑雁门山 ①在中国北方辽阔的版图上，一道苍劲的山脉拔地而起，横亘于黄土高原与蒙古高原的交界。 它，就是雁门山。 ②初次相见，心头涌起的不是地理的惊叹，而是史册间弥漫的硝烟。《史记》中那句“匈奴 犯雁门”，恍然间在耳边铮铮作响。 ③走近细观，风，这位最无情的雕刻师，在坚硬的岩面上凿出密密麻麻的蜂窝小孔。然而， 生命的顽强总能超越想象的边界。就在那些看似贫瘠得连泥土都吝啬的岩缝里，一株株苍松、侧 柏、杜松，竞如铁铸的鹰爪般牢牢攀附。我俯身凝视一棵盆口粗细的松树。它的树皮皲裂如龟甲， 缝隙里嵌满了被风打磨得尖锐的石英砂粒。指尖轻叩，竞发出“铮铮”的金石之声。有人说，那 紧密的纹理里，或许就藏着当年战马的斯鸣与金戈的交击。我信。除了战争，这里还发生过茶马 互市、和亲嫁娶、使节往来。 语文第6页（共10页) ④在一块背风的巨大岩石凹陷处，我的目光放一点幽暗的绿光吸引。俯身拾起，竟是一枚三 校青细箭城！几步之外，一枚仿迹斑斑的伙制马经半掩在砂土中，蹬采已然断裂。这两件沉睡了 不知多少世纪的片羽吉光，静静地躺在冰冷的岩石下，如同两枚沉重的书签，央在历史这部巨册 泛黄的纸页之间。 ⑤同行的老杨、一位常年在雁门山附近进行考古工作的学者，目光凝重地说：“在这一带， 已经发现的肃戗数以千计，马俗也逾百件，从战国直到明清，几乎没有间断。它们，就是一部无 声的、却又无比沉重的兵器史册。”他将箭镞轻轻放在我掌心。掂量着这不过二十几克的冰冷金 属，我却感觉它重逾千钧。那分明是一条曾经鲜活的生命，一个湮灭在历史尘烟中的戍卒的沉重 分量。 ⑥终于，登上海拔一千七百余米的山脊。一座烽火台的断壁残垣，孤寂地兀立在猎猎罡风之 中。我忍不住用手指抠下一小撮墙土，鬼使神差地放到舌尖，一股浓重的咸涩味瞬间弥漫开来！ 是汗？是血？抑或千年风霜浸透的滋味？墙体东侧，一道浓重的、仿佛渗入砖石肌理的烟熏黑痕 尤为刺目。老杨指着它说：“看，那是明嘉靖年间，蒙古俺答汗深夜突袭，火把留下的印记，烧 了整整一夜…”历史的焦糊味，仿佛穿越时空扑鼻而来。 ⑦我登上残台仅存的基座，举目四望，脚下的关沟深邃蜿蜒，现代公路如一条细带穿行其中； 沟整东侧，明长城如一条灰色的巨龙，顺着山峦的起伏奔腾跳跃，气势磅礴。老杨告诉我，地质 探测揭示出明城墙的秘密：它并非一朝一夕之功，北魏的夯土墙芯、北齐的毛石加固、明代包砌 的青砖，如同树木的年轮，层层叠压，无声地诉说着历代王朝对这道门户的执着经营。残台西侧， 一块石碑的碑文已被无情风霜啃啦得模糊不清。遥想当年，鞑靼吉囊率四万骑兵来犯，“飞将军” 周尚文【们率部在雁门关、偏头关一带浴血奋战，斩敌数百，将其击退。如今，碑已残损，功名 亦如烟尘，消散在历史的罡风里。 ⑧向北眺望，恒山群峰连绵如凝固的巨浪。几道巨大的豁口，如同被天神之斧劈开，深深切 入山脊，这便是古人口中的“陉”，穿越山脉的天然孔道。飞狐陉、蒲阴陉、井陉…这些名字， 早在文字诞生之前，就已是沟通南北的命脉。这些陉道，是地理的裂缝，更是文明的缝合线。在 关隘附近出土的器物里，中原的青铜礼器与北方草原的金饰佩环并列：宋代的素雅瓷枕与辽代粗 犷的皮囊壶共处一室。它们的主人，曾经在战场上兵戎相见，势同水火，如今却在博物馆柔和的 灯光下，安静地躺在同一个展柜里，被同一束光照亮，尘埃落定，恩怨尽泯。 ⑨老杨曾向我讲述一个撼动心灵的发现：2008年，在关城西北角的地层深处，清理出一具 西汉戍卒的遗骸。一枚冰冷的铁艇铜镞，深深地嵌在他的腰推骨中。更令人心碎的是，他的腰间， 还系着一枚小小的木牍，上面的墨迹历经两千多年风霜，竟依稀可辨：“…今夕复何夕，共此 灯烛光…”所谓永恒，或许并非不朽，而是这些沉默的岩石，替那些早已消逝的生命，保存下 了最后一丝微弱的体温，一句未能寄出的思念。 语文第7页（共10页） ⑩最新考古发现，在雁门山的山能地带，掩埋着一座距今五千年的仰韶文化聚落遗址。原来， 在刀光剑影、烽火连天之前，这里早已是炊烟袅袅、生机盎然的文明摇篮。战争，只是它漫长生 命中的一个片段，一个沉重的插曲。 ①我在浮土中捡到一枚骨雏，锥尖圆涧光滑，不知缝补过多少御寒兽皮，连接过多少生活碎 片。它让我想起《诗经》里“今我来思，雨雪霏霏”的征夫悲怆，也想起“执子之手，与子偕老 的和平渴望。原来，战争与和平，最深沉的悲欢，有时仅隔一道山脊。 ②我最后一次回首凝望。脑海中再次浮现起山间那处北魏摩崖石刻上的：“山河永固，兵 长息”。 图人类最伟大的胜利，从来不是攻陷多少雄关、斩杀多少敌人，而是历经血腥创伤后，学 在同一束文明光照下，让曾经的对手平等对望，让刀剑寒光让位于博物馆里温暖恒久的灯光。 ①四下山时，夜幕已彻底笼罩四野。北斗七星在关城废墟的上空粲然生辉，为夜行的旅人舀： 一勺清冷的光明。古代的戍卒，靠它辨识方向，寄托乡愁。现代的科学则告诉我们，这看似永 的山峦，其实也在悄然生长，每年以极其微小的速度向上抬升。这倔强的、几乎难以察觉的脉亏 不正是文明自身那不肯屈服、持续向上的顽强象征吗？ ⑤再坚固的壁垒，终将在时光中风化倾颍；再汹涌的杀伐，亦会被黄土掩埋。唯有这山 永远静默，见证所有喧嚣归于岑寂，而岑寂之下，更深的生命脉动从未停歌。 (取材于李九龙的同名文章) 注释：【1】周尚文：明中期名将，多次抵御鞑靼入侵，有“飞将军”之称。 .下列对文中加点词语的解说一不正确的一项是(3分) A.它的树皮皲裂如龟甲 皲裂：因寒冷干燥而形成深浅不一的裂纹。 B.孤寂地兀立在猎猎罡风之中 兀立：直立，耸立 C.历代王朝对这道门户的执着经营 经营：开展商贸往来 D.消散在历史的罡风里 罡风：强劲的风 7.下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A第三段具体描写一棵松树，暗示雁门山曾饱经战火，也体现了生命的顽强与可贵。 B.第六段描写作者品尝墙土感到“咸涩”，委婉表达出战争浸透着无数人的血和泪。 C.文中多次穿插“老杨”的解说，补充了考古发现，增加了文章的专业性、厚重感。 D.全文以游踪为明线，由作者捡拾青铜箭镞、木牍、骨锥，串联起一系列深沉思考。 18.请结合上下文，简要分析第五段在本文中的作用。(6分) 19.请结合全文内容，简要分析最后一段中“而岑寂之下，更深的生命脉动从未停歇”有哪测 义。(6分) 语文第8页（共10页) 五、本大题共3小题，共66分。 20、语言基础运用（共6分) ①汉语表达中有许多有趣的修辞方法，比如“移就”。②移就，也称转借、移用，是指在一 个句子中，将本用来描述“甲”的词语，移来描述“乙”，形成非常规语言搭配的修锌方法。③ 例如“丰收的季节里，农民的脸上洋溢着金灿灿的笑容。”“金灿灿的笑容”看似搭配错位，但 此句以“丰收的季节”为背景，将描述庄稼的“金灿灿”移用于描述农民的“笑容”，既巧妙映 射出一派丰收景象，又突显了农民秋收时的忙碌和喜悦。④又如“这个工程引来的丰福水，今天 灌溉着百万亩农田。”此句中，将用来描写人的“幸福”，移来描写“水”，既 又 。⑤根据修饰语转移对象的不同，可分为移人于物、移物于人、移物于物三类。 ⑥移就，通过创造性的语言搭配，能够实现情感投射或形象强化，给读者留下更多想象空间。 (1)下列说法不正确的一项是（3分) 永.第①句中的引号起到标示特殊含义的作用。 B.第②句是下定义，第⑥句是作诠释。 C.第③句中的“突显”可替换为“凸显”。 D.第⑤句有语病。 (2)请在第④句横线处填入适当语句将句子补充完整。 要求：语句通顺，使文段前后语意连贯。将答案写在答题卡上。(3分) 21.微写作（10分) 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。 (1)2026年米兰冬奥会已经落下帷幕，健儿们角逐金牌的热血瞬间仍让人久久难忘。赛 上，既有登顶领奖台的荣光，也有拼尽全力却憾失奖牌的遗憾。生活中，我们也常会遇到努力 后未能如愿的时刻。请就如何积极面对生活中的种种“遗憾”，谈谈你的想法。要求：观点明确 理由充分，条理清晰。 (2)为落实“健康第一”的教育理念，校学生会发起“阳光运动，健康生活”的活动。 你为学校广播站写一段宣传语，号召同学们参加活动，积极运动。要求：态度诚恳，语言得 有吸引力。 (3)请将题目“敬…”（青春、自已…)补充完整，写一首小诗或一段抒情文字。 求：感情真挚，语言生动，有感染力。 语文第9页（共10页) 22、作文（50分) 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。 (1)真知，既指对事物正确且深刻的认知，亦指直抵规律内核的本质真理。追求真知，是 突破认知局限、明晰世间事理的路径，更是实现自我成长、立身行事、推动文明进步的关键。世 人皆渴望拥有真知，却往往畏惧探求真知之路的漫长与艰辛。唯有勇于试错、沉心积淀，不浮于 表面、不盲从他人，敢于跳出舒适区，在持续求索中拨开迷雾，方能真正与“真知”相遇。 以上材料引起你怎样的思考？请以“真知”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 (2)有些瞬间无需言语，却能在静默中传递千钧之力；或许是困境中的相视而望，或许是 成长里的默默陪伴，或许是心有灵犀的默然相通，无声处藏着理解、深情与力量。 对此你有什么想象或故事可以分享？请以“此时无声胜有声”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。北京市门头沟区2026年高三年级综合练习 语文答案要点及评分标准 2026.3 一、本大题共5小题，共18分。 1.(3分)C 2.(3分)D 3.(3分)A 4.(3分)B 5.(共6分)答案要点： ①体现发现学习：不需要被动接受现成的结论，可以自主选择小视频的主题和视角，将自 己探寻古村的结果和感受，通过小视频解说辞的方式表达出来。 ②体现有意义的接受学习：学生借助教师对视频解说辞的“介绍”和“示例”，参与撰写小视 频解说辞；还需要筛选、梳理寻访“琉璃渠村”的资料包、访谈笔记、参观录音录像，将“介 绍”“示例”“资料”整合、内化为小视频的解说辞。 ③体现体验学习：学生要在实地探访古村，参与文创活动的基础上，参与对寻访过程的反 思、归纳和提炼，并参与讨论、体验撰写小视频解说辞的全过程。 【评分说明】共三个要点，每个要点2分，点出学习方式1分，适当分析1分，意思接 近即可。 二、本大题共6小题，共28分。 6.(3分)B 7.(3分)C 8.(3分)D 9.(3分)B 10.(共6分)答案要点： ⊙个人修养：通过这个人的语言表达、接人待物、治理乡邦来验证其思想的深浅，行为 是否得体以及是否具有综合能力。 ②自省修为：通过不断比较、自我反省、思考来验证。 ③出仕担当：如果出仕，通过是否能承担国家重任以及四方口碑、后世声誉来验证。 ⊙隐居治学：如果隐居，通过他的著作及其对人们的启迪作用来验证是否“善学”。 【评分说明】每点2分，答出了点即可得满分，意思接近即可，不能照抄原文。 11.(共10分) (1)（1分)爱好古代文化 (2)(4分)根据注释①：“敏”是迅速之意，“敏以求之"意思是勤勉不息地学习。（2分)根 据注释②敏”可解释为审慎、细查，详究。“敏以求之”是敏锐而又审慎地探究学问。(2分) 【评分说明】每点2分，解释出“敏”的含义1分，解释句子1分。意思接近即可。 (3)(5分)根据注释⊙：人天生就懂得的是道德义理。而礼乐、名物、历史变迁等具体学 问，仍必须通过后天学习才能真正掌握和印证。(2分)根据注释③：孔子出于谦逊，同时 担心求学的人依仗聪明才智，在学习上变得解怠，因此只以“学而知之”自居，并以此来勉励 他人努力求学。(3分) 【评分说明】联系①2分，联系③3分，答出劝学可得1分，意思接近即可。 三、本大题共4小题，共20分。 12.(3分)C 13.(3分)B 14.(共6分)答案要点： ①同：两首诗都表达了对隐居环境的喜爱和对闲适生活的认同。如陆诗前三联对清幽的 环境的描述和“闲寻醉”，都体现作者自适、不求物外的心境。叶诗前三联描述了欣赏溪畔春 色、近水楼台，留客饮酒、松下弹琴、柳下垂钓等闲适的隐逸生活环境和场景，体现了悠然 自乐的心境。 ②异：陆诗在隐逸志趣之中还隐藏着难以释怀的家国之痛。尾联点明自己在“躬耕“的隐 居生活中，仍心系沦陷的中原故土，暗藏着壮志难酬的忧愤与深沉的家国情怀。 ③异：叶诗抒发的是对幽居生活的由衷喜爱以及远离俗世的隐逸之乐。尾联进一步点明 远离世俗红尘，尽情徜徉山水的自在随性，全诗皆为对隐逸生活、高洁志趣的向往。 【评分说明】每点2分，情感1分，分析1分，情感意思接近即可。 15.（1)敏于事而慎于言，就有道而正焉 (2)羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 (3)相顾无言，惟有泪千行 (4)道之所存，师之所存也 【评分说明】每空1分。句中有错别字该句不得分，书写不规范不得分。 四、本大题共4题，共18分。 16.(3分)C 17.(3分)D 18.(共6分)答案要点： ①内容：借助老杨之口补充介绍雁门山的历史：这一带的考古发现，说明从战国直到明 清，战争几乎没有间断过；紧扣题目“千年沧桑雁门关”。 ②结构：承上启下，承接第4段“箭镞、马镫"的偶然发现，转为系统性的历史见证，也 呼应了前文雁门山见证了“史册间弥漫的硝烟”；引出下文对烽火台、戍卒遗骸等更具体的历 史场景与人物命运的描写，使文章从器物层面向生命层面递进。 ⑤情感态度：作者从箭镞联想到“一条曾经鲜活的生命”，感到“重逾千钧”，表达了对普 通戍卒的怜悯，点明战争造成的不幸与沉重。体现了对战争残酷性的反思，包含着对和平的 渴望与呼唤。 【评分说明】本题共三个要点，每个要点2分；仅摘抄原文，没有适当分析，1分：从 其他角度回答，言之成理可的情给分； 2 19.(共6分)答案要点： ①(2分)“岑寂"指雁门山的坚固壁垒、关隘城墙，终会在时光中风化倾颓，山河静 默无言，只留战争遗迹默默留存；历代战争杀伐、英雄功名，全都消散在历史尘烟里。 ②(4分)“更深的生命脉动从未停歇"指岩缝中生长的草木始终顽强攀附、生生不息； 此地从孕育仰韶文明，到如今现代公路穿行山间，人间烟火生生不息；中原与草原的茶马互 市、和亲嫁娶、使节往来从未间断，文明彼此交融，文明不肯屈服、始终默默前行。 ③(2分)暗示文明没有终点，只有真正读懂历史，文明才能不断进步。 【评分说明】本题共6分，⊙2分；②4分；③2分，满分为止。从其他角度回答，言 之成理可酌情给分。 五、本大题共3小题，共66分。 20.(1)(3分)A (2)(3分)既写出了给广大农民带来的便利，又彰显了给所有受益民众带来的幸福感。 【评分说明】三个要点，每点1分。①引水工程带给人的便利；②惠民工程给人们带来 的幸福感；国分析具体、语句完整通顺，没有病句。⊙简单贴标签不得分。 【参考译文】 (一) 人们没有不学习的，但谁知道为什么要学习呢？吃饭是为了充饥，穿衣是为了御寒。那 么如果学习却不知道为什么学习，难道可以吗？人出生时，就有了这样的心，有这样的心性 就有仁义礼智的本性。这种本性，只有圣人不需要借助学习，生下来就能完全具备，若不是 圣人的资质，如果不学习，怎么能完全明白道理而不犯错呢？所以，凡是学习的人，学习的 目的就是为了充分发挥自己的本性罢了。如果不能充分发挥本性，人与人之间的伦理就会混 乱，这就是人为什么不能不学习的原因。 所谓善于学习的人，通过学习《易经》，来通晓阴阳变化的规律和心性命运的道理；学 习《诗经》，来探求事物的本质和伦理的美好；学习《礼记》，来认识中和的极致、礼仪制 度的演变；学习《尚书》从而明白国家治乱的根源、治理国家的主次顺序。学习《春秋》， 来参悟自然（天）与人类社会的关联、君臣职责以及华夏与夷狄的区别。这样，学习的根本 纲领就掌握了。然而，不能一下子就有所进步，而是要循序渐进。先学习《大学》来端正根 本观念，接着学习《孟子》来振奋精神，以《论语》为准则来观察事物的道理，以符合《中 庸》之道约束自己从而回归本原，这样“六经”就能有所实践和运用了。 (善于学习的人)通过文辞表达，来考察其思想的深浅：通过行为实践来验证其是否可 行；通过乡邦（乡里或地方）的实践检验，来勉励自己弥补不足之处。每日衡量、每年比较， 白天反省而夜晚思考。当（他们的）功夫积累到一定程度，德行修养完善后，出仕便能承担 3 国家的重任，那么恩泽遍及四方，声誉流传百世。（当他们）隐居时则能调和折中圣贤之道， 研究编纂古今的法则，传授给他人，著书立说，以启迪后人。（这样的人）岂不是巍然屹立 的善学君子吗！ (二) 凭借孔子这样的至圣资质，仍然学习《诗》《书》《易》《礼》，直到年老也不敢懈怠， 因为他知道学问不能没有根基。当世之人已无人能与他相比，但孔子仍向老子请教，向师襄 请教，向郯子请教，向太庙的官员请教：见到妇人哭泣就询问原因，遇到熟悉水利的官员便 向他请教，孔子对人无所不问。难道有智慧超过孔子的人吗？他知道求学不可自我据局限。 至于德行已经养成，足以与尧舜比肩、与周公为友时，人们称他为圣人，他却惊惶叹息不敢 接受，反而反省怀疑自己是否像彭祖那样爱好古代的学问，像左丘明那样懂得羞耻。有人问 他农事，他说不如农民：问他园艺，他说不如园丁'；与两人同行，就认为其中必有自己的 老师。他如此谦卑虚心，又是怎么样的呢？这正是孔子之所以成为圣人的原因。 总之，令人担心的，没有比自高自大更严重的，没有比心胸狭隘更过分的，没有比找不 到学问的源头更困难的。如果能以周公、孔子的学说为源头，那便终身受用不尽，用于滋养 百姓也绰绰有余。谦逊得像胸无一物似的，专注得像愚钝似的，忧心仲忡地唯恐赶不上而迷 失道路一这样学习便有所得，或许就能守住正道了。若一味贪图名声且追求炫耀，卖弄聪 明且自以为才高，我从未见过这样的人能达有所成就。 门头沟区 2026 年高三年级综合练习 语 文 2026.3 本试卷共 10 页，共 150 分。考试时长 150 分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共 5 小题, 共 18 分。 阅读下面材料，完成 1-5 题。 材料一 “发现学习”是一种以学习者主动探究为核心的学习方式，强调通过自主探索、归纳推理和问题解决来重新构建知识形成的过程，而非被动接受现成结论。美国教育心理学家布鲁纳强调学习是一个主动建构 “认知结构” 或 “编码系统” 的过程。他所倡导的发现学习，即学习者可以通过模仿人类认识自然、获得经验的过程，自己主动发现知识形成的步骤，从而获取知识并发展探究性思维。发现学习更关注学习者在探索过程中的思维发展与认知结构的建构, 因而能够激发学习者的内在学习动机，进而形成持久的自主学习动力。发现学习还能促进深度理解与长期记忆。 由于学习者亲身经历了知识的生成过程, 对学习内容的理解更为深刻. 记忆更牢固 发现学习有助于激发学习者潜能，培养高阶思维能力。如发展批判性思维 创造性思维和解决问题的能力， 增强学习自主性等。但是研究表明，完成相同内容的学习任务，发现学习的效率确实低于 “接受学习”。当然，并非所有学习内容都适合采用发现学习方式，且并非所有学习者都能适应这种高自主性的学习方式。 美国当代认知心理学家奥苏贝尔认为发现学习未必是有意义的学习，“接受学习” 也不等同于依赖重复记忆而非理解的机械性学习。机械性学习容易导致知识孤立、难以迁移和应用，通常不利于深度理解和长期掌握。奥苏贝尔主张的“有意义的接受学习”是一种以理解为基础，主动选择、理解、整合和内化的学习，强调学习者将新知识纳入已自认知结构中，使学习成为有意义的认知建构过程。有意义的接受学习可以实现知识的系统性与高效性传递，适合学习抽象、复杂的学习内容, 因此开展有意义的接受学习, 需要在学习新内容前, 为学习者提供一个概括性更高、 包容性更强的引导材料，帮助学习者搭建新旧认知的桥梁。 事实上，没有万能的学习方式，学习者可根据具体的学习内容、学习目标及自身需求，灵活融合两种学习方式，实现“效率”与“深度”的平衡。 (取材于施良方、赵义泉等的文章) 材料二 “体验学习”是一种以学习者的认知结构和经验为基础，通过亲身实践、情境参与和反思验证等方式, 来建构知识、技能与综合能力的学习方法。依据库伯的 “体验式学习循环模式 ”, 体验学习可包含四个学习阶段:第一，具体经验。学习者投入到真实或模拟的情境中，获得直接经验。第二，反思观察。学习者在体验后，从多个角度回顾和思考自己的行为与感受，分析成败原因，形成初步认知。第三，抽象概括。学习者基于反思，归纳出一般性规律、理论或原则，将感性认识上升为理性理解。第四，主动实践。学习者将新形成的理论应用于新的情境中，对新的理论进行验证和调整，从而开启下一轮学习循环。“体验式学习循环模式” 中体验学习过程并非严格线性，而是可从任一环节启动的螺旋式循环，各阶段相互依存、有机衔接，促进知识的内化与迁移。体验学习的核心作用在于:将感性体验转化为理性认知，再通过实践验证实现将认知与行动整合。 体验学习强调“做中学”，能够显著提升学习动机与参与度。学习者面对真实情境或挑战， 需综合运用知识进行决策，可以有效提升解决问题的能力。但这种学习方式获得的知识往往是零散的、片段化的，面对庞大的学科知识系统，单纯依靠体验学习难以高效掌握。 (取材于石雷山、庞维国等的文章) 材料三 北京某中学语文组根据《高中语文·必修·上册》第四单元 “家乡文化生活” 的单元学习求, 组织高一年级开展 “探访京郊古村, 了解家乡文化” 的系列文化寻访活动。寻访的第一站; 北京西山脚下、永定河畔以烧制皇家琉璃闻名的古村——琉璃渠村。本学期，高一师生共同完. 了以下学习任务: 任务一:教师组织学生分组搜集资料，集体实地寻访，深入了解琉璃渠村。 1. 分组搜集 “琉璃渠村”、“聚村而居、烧造 “皇家琉璃” 的资料，全班分享 “资料包”。 2. 分组撰写访谈村民的“访谈提纲”和“录音和拍摄的任务单”。 3. 学生带着问题和学习任务实地考察，跟着导游深入了解古村历史和琉璃烧造知识。 4. 学生在非遗手工作坊，参与彩釉烧制、印模造型等体验活动。 5. 学生访谈导游、村民，按“任务单”完成录音、拍摄等任务。 任务二:教师指导学生分组制作“琉璃渠村中寻……”小视频，交流展示学习成果。 1. 教师介绍视频解说辞的语言特点并提供“示例”，学生借助教师所介绍的解说辞相关知和示例，整理寻访资料和笔记，以“琉璃渠村中寻……”(古趣、窑火等)为题，选择恰当主和视角，分组讨论并撰写小视频解说辞。 2. 学生小组合作，制作 5 分钟 “琉璃渠村中寻……” 小视频，并为视频加解说字幕或配 3. 教师指导学生选作: 利用 AI 软件, 生成部分视频画面, 如 “琉璃” 的烧制过程等。 4. 学生在教师指导下修改并交流文化寻访成果；在公共社交平台展示自己参与制作的频，介绍北京的文化古村 “琉璃渠村”。 (取材于赵璐等老师的教学设） 1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是(3 分) A. “发现学习”强调以学习者主动探究为核心，而非被动地接受现成的结论。 B. “发现学习”能激发学习者的内在学习动机，还能促进深度理解与长期记忆。 C. “有意义的接受学习”主张不断打破原有的知识体系，建立新的知识体系。 D. “有意义的接受学习”不同于机械性学习，有助于学习内容的理解和内化。 2. 根据材料一，下列说法不正确的一项是(3 分) A. “发现学习”有助于培养批判性思维、创造性思维等高阶思维能力。 B. “发现学习” 更适合具有探索精神、有高自主性学习需求的学习者。 C. 发现学习” “有意义的接受学习” 都不是唯一或万能的学习方式。 D. “发现学习”更具有效率，“有意义的接受学习”更强调思维的深度。 3. 根据材料二, 下列对 “体验学习” 的理解不正确的一项是 (3 分) A. 体验学习第一阶段，强调将感性体验转化为理性认知。 B. 体验学习过程并非严格线性，而是可从任一环节启动。 C. 体验学习方式能显著提升学习者的参与度和学习动机。 D. 体验学习强调“做中学”，这种方式存在一定局限性。 4.根据材料二,下列对材料三相关内容的理解和推断,正确的一项是 (3 分) A. 学习任务一的第一项，需要学习者投入真实的情境、将理论应用于具体实践。 B. 学习任务一的第四项，引导学习者通过参与体验活动，获取直接的知识经验。 C. 学习任务二的第三项，意在让学习者在新的情境中对 AI 软件进行验证和调整。 D. 学习任务二的第四项，强调学习者通过改进和交流，回顾和反思视频制作流程。 5. 根据材料一和材料二，简要分析材料三中学习任务二的第一项体现了哪些学习方式。(6分) 二、本大题共 6 小题, 共 28 分。 阅读下面文言文，完成 6-10 题。 (一) 人莫不为学，孰知所以为学也？所以食者，为饥也；所以衣者，为寒也。至于学而不知所以， 其可乎哉？夫人之有生也，则有是心，有心则有仁义礼智之性。是性也，惟圣人不假乎学，能生而尽之。非圣人之资也，苟不学，安能尽其理而无过哉？故凡学者，所以学，尽其性而已。不能尽其性，而人之伦紊矣，此人之所以不可无学也。 夫所谓善学者，学诸《易》，以通阴阳之故、性命之理；学之《诗》以求事物之情、伦理之懿；学之《礼》以识中和之极、节文之变；学之《书》以达治乱之由、政事之序；学之《春秋》 以参天人之际，君臣华夷之分，而学之大统得矣。然不可骤而进也，盖有渐焉。先之《大学》以正其本，次之孟轲之书以振其气，则之《论语》以观其中，约之《中庸》以逢其原，然后 “六经” 有所措矣。 发之乎文辞，以察其浅深；核之乎事为，以考其可否；验之乎乡邦，以勉其未至。日量而岁较，昼省而夜思之。功既加矣，德既修矣，出而任国家之重位，则泽被乎四表，声施乎百世矣。 处则折衷圣贤之道，稽缵【1】古今之法，传之于人，著之于书，以淑【2】来者，岂不巍巍然善学君子哉！ 取材于方孝孺《逊志斋集·学辨》 注释:【1】稻缵:研究编纂。【2】淑:教化、引导。 (二) 以孔子上圣之资，犹且学乎《诗》《书》《易》《礼》，至于耄老而不敢怠，知学之不可无源也。当世之人，无足与侔【1】矣。而犹问乎老聃，问乎师襄，问于郯子，问于太庙之有司:见妇人买则问之，见习水之丈人则问之，其于人无所不问，岂人之智有过于孔子哉？知学之不可自狭也。至于德已成矣，足以比尧舜而友周公矣，人称之为圣，则惊骇叹息而不居，而顾自疑于老彭之好古、左丘明之知耻。人问之农，则曰‘不如农’，问之圃，则曰‘不如圃’，与二人行，则以为必有我师。其自卑下者，又何如哉？此孔子所以为圣也。 夫人之患，英过于自高，英甚于自狭，而英难乎不得其源。源乎周公、孔子之道，则固终身资之而无穷，用之生民而有余矣。歉然而若虚，凝然而若愚，戚戚焉如恐不及而失其涂。学而有得焉、庶乎可守矣。嗜名而务耀，衒智【2】而自材，吾未见其能至也。 取材于方孝孺《逊志斋集·溪喻》 注释:【1】侔:相等。【2】衒智:炫耀、卖弄聪明。 6. 下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是(3 分) A. 惟圣人不假乎学 假:借助 B. 日量而岁较 量: 测量 C. 则惊骇叹息而不居 居:占有、接受 D. 嗜名而务耀 嗜:贫图 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3 分) A. 大莫不为学 人称之为圣 B. 以通阴阳之故 以孔子上圣之资 C. 夫人之有生也 知学之不可自狭也 D. 然不可骤而进也 学而有得焉 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是(3 分) A 苟不学，安能尽其理而无过哉 如果不学习，怎么能完全明白道理而不犯错呢 B. 约之《中庸》以逢其原 以《中庸》之道约束自己，从而回归本原 C. 处则折衷圣贤之道 (当他们)隐居时则能调和折中圣贤的思想主张 D. 歉然而若虚，凝然而若愚 满怀歉意像虚伪的人，专注得像愚钝之人 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是(3 分) A. 文段(一) 第 1 段，以人们懂得为何要吃饭、穿衣，类比人们也应当思考为何要学习。 B. 文段(一)第 2 段，强调学习要循序渐进，应先学习“四书”，因为“四书”通俗易懂。 C. 文段(二)第 1 段，以孔子虚心求教为例，论证了学习对于孔子成为“圣贤”的作用。 D. 文段(二)第 2 段，通过对比，指出人们一旦自高自大、自我设限、停止学习的危害。 10. 请结合文段(一)第 3 段，简要说明如何验证一个人是否“善学”?(6分) 11. 阅读下面《论语》原文以及三则注释材料，按要求回答问题。(10 分) 子曰:“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”(《论语·述而》) ①敏，速也，谓汲汲也。尹氏曰:“孔子以生知之圣，每云好学者，非惟勉人也，盖生而可知者义理尔。若夫礼乐名物，古今事变，亦必待学而后有以验其实也。 ——【南宋】朱熹《论语集注》 ②敏、审也。言举事敏审，则有成功矣。是敏之义为审。盖善谋而审当，所以有功。若徒以疾速便捷为敏，非其义矣。……好古敏以求之，谓审以求之也。圣人教人，固不专以疾速为重耳。 一【清】焦徇《论语补疏》 ③生知者，不待学而能知也。夫子亦是生知。特以生知为上，谦不敢居。且恐学者自恃聪质，将懈于学，故但以学知自承，且以劝勉人也。 ——【清】刘宝楠《论语正义》 (1)请用自己的话说说 “好古” 是什么意思。(1分) (2)如何理解孔子说的 “敏以求之”？请根据注释①和②简要说明。(4 分) (3)在古代学者眼中，孔子为何强调“我非生而知之者”？请依据注释①和③简要说明。 (5 分) 三、本大题共 4 小题, 共 20 分。 阅读下面诗歌，完成/12-14 题。 题幽居壁 【南宋】陆游 青山四抱路盘纡，天与先生卜草庐。 云冷数声闻断雁，溪清百尺见游鱼。 新醪【1】薄薄闲寻醉，残发萧萧闷忆梳。 莫谓躬耕便无事，百年京洛尚丘墟。 题幽居 【元】叶颙【2】 隔溪春色两三花，近水楼台四五家。 浊酒不妨留客醉，好山长是被云遮。 松根净扫弹琴石，柳下常维钓月槎【3】。 路狭不容车马到，只骑黄犊访烟霞。 注释:【1】新醪:新酿的酒。【2】叶颐:元末隐居不仕，入明后短暂入仕，后归隐授徒。 【3】钓月槎:月下垂钓用的小船或木筏。槎，木筏。 12. 下列对这两首诗的解读，不正确的一项是(3分) A. 陆诗中“先生”是诗人自指，“躬耕”指代诗人的隐居生活。 B. 陆诗中“断雁”指失群的大雁，“百年京洛”指代故土中原。 C. 叶诗中“浊酒”，指新酿的酒，代表着文人优雅精致的生活。 D. 叶诗中 “只骑黄犊访烟霞” 点明诗人的生活志趣与人生选择。 13、下列对这两首诗的赏析，正确的一项是(3分) A. 陆诗中“青山四抱路盘纡”与叶诗中“路狭不容车马到”体现完全不同的志趣。 B. 陆诗领联以 “冷” “清” 描写云和溪，既点明最物特点，又体现出诗人的心境。 C. 叶诗颈联以“净扫”“常维”等细节，运用夸张手法凸显诗人生活的精致考究。 D. 叶诗以 “烟霞” 代指世俗繁华之地，运用借代手法，让表达更简洁，更富诗意。 14. 这两首诗同写“幽居”生活，请结合具体诗句简要分析两首诗所表达的情感有什么异同。 (6 分) 15. 请在横线处填写作品原句，要求:书写规范，字迹清晰。(共 8 分) (1)《〈论语〉十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是 “ ， ”。 (2)陶渊明《归园田居(其一)》中“ ， ”采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。 (3)“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 ， 梦境中的细节描写， 将苏轼对亡妻的思念刻画得入木三分。 (4)《师说》中，韩愈在总结了从师“无贵无贱，无长无少”后，提出了“ ， ” 的择师准则。 四、本大题共 4 小题, 共 18 分。 阅读下面的作品，完成 16-19 题。 千年沧桑雁门山 ①在中国北方辽阔的版图上，一道苍劲的山脉拔地而起，横亘于黄土高原与蒙古高原的交界。 它, 就是雁门山。 ②初次相见，心头涌起的不是地理的惊叹，而是史册间弥漫的硝烟。《史记》中那句“匈奴犯雁门”，恍然间在耳边铮铮作响。 ③走近细观，风，这位最无情的雕刻师，在坚硬的岩面上凿出密密麻麻的蜂窝小孔。然而， 生命的顽强总能超越想象的边界。就在那些看似贫瘠得连泥土都吝啬的岩缝里，一株株苍松、侧柏、杜松，竟如铁铸的鹰爪般牢牢攀附。我俯身凝视一棵盆口粗细的松树。它的树皮皲裂如龟甲， 缝隙里嵌满了被风打磨得尖锐的石英砂粒。指尖轻叩，竟发出“铮铮”的金石之声。有人说，那紧密的纹理里，或许就藏着当年战马的嘶鸣与金戈的交击。我信。除了战争，这里还发生过茶马互市、和亲嫁娶、使节往来。 ④在一块背风的巨大岩石凹陷处，我的目光被一点幽暗的绿光吸引。俯身拾起，竟是一枚三棱青钢箭镞！几步之外，一枚锈迹斑斑的铁制马镫平掩在砂土中，蹬梁已然断裂。这两件沉睡了不知多少世纪的片羽吉光，静静地躺在冰冷的岩石下，如同两枚沉重的书签，夹在历史这部巨册泛黄的纸页之间。 ⑤同行的老杨，一位常年在雁门山附近进行考古工作的学者，目光凝重地说:“在这一带， 已经发现的箭镞数以千计，马镫也逾百件，从战国直到明清，几乎没有间断。它们，就是一部无声的、却又无比沉重的兵器史册。”他将箭镞轻轻放在我掌心。掂量着这不过二十几克的冰冷金属，我却感觉它重逾千钧。那分明是一条曾经鲜活的生命，一个湮灭在历史尘烟中的戍卒的沉重分量。 ⑥终于，登上海拔一千七百余米的山脊。一座烽火台的断壁残垣，孤寂地兀立在猎猎罡风之中。我忍不住用手指抠下一小撮墙土，鬼使神差地放到舌尖，一股浓重的咸涩味瞬间弥漫开来！ 是汗？是血？抑或千年风霜浸透的滋味？墙体东侧，一道浓重的、仿佛渗入砖石肌理的烟熏黑痕尤为刺目。老杨指着它说:“看，那是明嘉靖年间，蒙古俺答汗深夜突袭，火把留下的印记，烧了整整一夜……”历史的焦糊味，仿佛穿越时空扑鼻而来。 ⑦我登上残台仅存的基座，举目四望，脚下的关沟深邃蜿蜒，现代公路如一条细带穿行其中； 沟壑东侧，明长城如一条灰色的巨龙，顺着山峦的起伏奔腾跳跃，气势磅礴。老杨告诉我，地质探测揭示出明城墙的秘密:它并非一朝一夕之功，北魏的夯土墙芯、北齐的毛石加固、明代包砌的青砖，如同树木的年轮，层层叠压，无声地诉说着历代王朝对这道门户的执着经营。残台西侧， 一块石碑的碑文已被无情风霜啃噬得模糊不清。遥想当年，鞑靼吉囊率四万骑兵来犯，“飞将军” 周尚文 【1】 率部在雁门关、偏头关一带浴血奋战，斩敌数百，将其击退。如今，碑已残损，功名亦如烟尘，消散在历史的罡风里。 ⑧向北眺望，恒山群峰连绵如凝固的巨浪。几道巨大的豁口，如同被天神之斧劈开，深深切入山脊，这便是古人口中的“陉”，穿越山脉的天然孔道。飞狐陉、蒲阴陉、井陉……这些名字， 早在文字诞生之前，就已是沟通南北的命脉。这些陉道，是地理的裂缝，更是文明的缝合线。在关隘附近出土的器物里，中原的青铜礼器与北方草原的金饰佩环并列:宋代的素雅瓷枕与辽代粗犷的皮囊壶共处一室。它们的主人，曾经在战场上兵戎相见，势同水火，如今却在博物馆柔和的灯光下，安静地躺在同一个展柜里，被同一束光照亮，尘埃落定，恩怨尽泯。 ⑨老杨曾向我讲述一个撼动心灵的发现:2008 年，在关城西北角的地层深处，清理出一具西汉戍卒的遗骸。一枚冰冷的铁铤铜镞，深深地嵌在他的腰椎骨中。更令人心碎的是，他的腰间， 还系着一枚小小的木牍，上面的墨迹历经两千多年风霜，竟依稀可辨:“……今夕复何夕，共此灯烛光……”所谓永恒，或许并非不朽，而是这些沉默的岩石，替那些早已消逝的生命，保存下了最后一丝微弱的体温，一句未能寄出的思念。 ⑩最新考古发现，在雁门山的山麓地带，掩埋着一座距今五千年的仰韶文化聚落遗址。原来， 在刀光剑影、烽火连天之前，这里早已是炊烟袅袅、生机盎然的文明摇篮。战争，只是它漫长生命中的一个片段，一个沉重的插曲。 ⑪我在浮土中捡到一枚骨锥，锥尖圆润光滑，不知缝补过多少御寒兽皮，连接过多少生活碎片。它让我想起《诗经》里“今我来思，雨雪霏霏”的征夫悲怆，也想起“执子之手，与子偕老” 的和平渴望。原来，战争与和平，最深沉的悲欢，有时仅隔一道山脊。 ⑫ 我最后一次回首凝望。脑海中再次浮现起山间那处北魏摩崖石刻上的:“山河永固，兵戈长息”。 ⑬人类最伟大的胜利，从来不是攻陷多少雄关、斩杀多少敌人，而是历经血腥创伤后，学会在同一束文明光照下，让曾经的对手平等对望，让刀剑寒光让位于博物馆里温暖恒久的灯光。 ⑭下山时，夜幕已彻底笼罩四野。北斗七星在关城废墟的上空粲然生辉，为夜行的旅人舀！ 一勺清冷的光明。古代的戍卒，靠它辨识方向，寄托乡愁。现代的科学则告诉我们，这看似永的山峦，其实也在悄然生长，每年以极其微小的速度向上抬升。这倔强的、几乎难以察觉的脉云不正是文明自身那不肯屈服、持续向上的顽强象征吗？ ⑮再坚固的壁垒，终将在时光中风化倾颓；再汹涌的杀伐，亦会被黄土掩埋。唯有这山海永远静默，见证所有喧嚣归于岑寂，而岑寂之下，更深的生命脉动从未停歇。 (取材于李九龙的同名文章) 注释:【1】周尚文:明朝中期名将，多次抵御鞑靼入侵，有“飞将军”之称。 16. 下列对文中加点词语的解说 不正确的一项是(3 分) A. 它的树皮皲裂如龟甲 皲裂:因寒冷干燥而形成深浅不一的裂纹。 B. 孤寂地兀立在猎猎罡风之中 兀立:直立，耸立 C. 历代王朝对这道门户的执着经营 经营:开展商贸往来 D. 消散在历史的罡风里 罡风:强劲的风 17. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是(3 分) A.第三段具体描写一棵松树，暗示雁门山曾饱经战火，也体现了生命的顽强与可贵。 B. 第六段描写作者品尝墙土感到“咸涩”，委婉表达出战争浸透着无数人的血和泪。 C. 文中多次穿插 “老杨” 的解说, 补充了考古发现, 增加了文章的专业性、厚重感。 D. 全文以游踪为明线，由作者捡拾青铜箭镞、木牍、骨锥，串联起一系列深沉思考。 18. 请结合上下文, 简要分析第五段在本文中的作用。(6分) 19. 请结合全文内容, 简要分析最后一段中 “而岑寂之下, 更深的生命脉动从未停歇” 有涵义。(6分) 五、本大题共 3 小题, 共 66 分。 20. 语言基础运用(共 6 分) ①汉语表达中有许多有趣的修辞方法，比如 “移就”。②移就，也称转借、移用，是指在一个句子中，将本用来描述“甲”的词语，移来描述“乙”，形成非常规语言搭配的修辞方法。③ 例如 “丰收的季节里，农民的脸上洋溢着金灿灿的笑容。” “金灿灿的笑容” 看似搭配错位，但此句以“丰收的季节”为背景，将描述庄稼的“金灿灿”移用于描述农民的“笑容”，既巧妙映射出一派丰收景象，又突显了农民秋收时的忙碌和喜悦。④又如“这个工程引来的幸福水，今天灌溉着百万亩农田。”此句中，将用来描写人的“幸福”，移来描写“水”，既_____， 又_____。⑤根据修饰语转移对象的不同，可分为移人于物、移物于人、移物于物三类。 ④ 移就，通过创造性的语言搭配，能够实现情感投射或形象强化，给读者留下更多想象空间。 (1)下列说法不正确的一项是(3 分) A. 第①句中的引号起到标示特殊含义的作用。 B. 第②句是下定义，第⑥句是作诠释。 C. 第③句中的“突显”可替换为“凸显”。 D. 第⑤句有语病。 (2)请在第④句横线处填入适当语句将句子补充完整。 要求:语句通顺，使文段前后语意连贯。将答案写在答题卡上。(3分) 21. 微写作(10 分) 从下面三个题目中任选一题, 按要求作答。不超过 150 字。 (1)2026 年米兰冬奥会已经落下帷幕，健儿们角逐金牌的热血瞬间仍让人久久难忘。赛场上，既有登顶领奖台的荣光，也有拼尽全力却憾失奖牌的遗憾。生活中，我们也常会遇到努力才后未能如愿的时刻。请就如何积极面对生活中的种种 “遗憾”，谈谈你的想法。要求:观点明确理由充分，条理清晰。 (2)为落实 “健康第一” 的教育理念，校学生会发起 “阳光运动，健康生活” 的活动。 你为学校广播站写一段宣传语，号召同学们参加活动，积极运动。要求:态度诚恳，语言得个有吸引力。 (3)请将题目“敬……”(青春、自己……)补充完整，写一首小诗或一段抒情文字。 求:感情真挚，语言生动，有感染力。 22、作文(50 分) 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于 700 字。将题目写在答题卡上。 (1)真知，既指对事物正确且深刻的认知，亦指直抵规律内核的本质真理。追求真知，是突破认知局限、明晰世间事理的路径，更是实现自我成长、立身行事、推动文明进步的关键。世人皆渴望拥有真知，却往往畏惧探求真知之路的漫长与艰辛。唯有勇于试错、沉心积淀，不浮于表面、不盲从他人，敢于跳出舒适区，在持续求索中拨开迷雾，方能真正与“真知”相遇。 以上材料引起你怎样的思考? 请以 “真知”为题，写一篇议论文。 要求:论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 (2)有些瞬间无需言语，却能在静默中传递千钧之力；或许是困境中的相视而望，或许是成长里的默默陪伴，或许是心有灵犀的默然相通，无声处藏着理解、深情与力量。 对此你有什么想象或故事可以分享？请以 “此时无声胜有声” 为题，写一篇记叙文。 要求:思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 学科网（北京）股份有限公司 $