江西师范大学附属中学2025-2026学年高一下学期期中考试语文试卷

江西师大附中高一年级语文期中试卷

命题：高 一 语文备课组审题：高 一 语文备课组2026 .5

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I ( 本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5小题。

材料一：

如今，在日益猛烈的数智挑战面前，非但“人是万物尺度”的观点遭到排斥，“人是演化终点” 的看法也备受质疑。古往今来，无论是科学幻想、神话叙事还是经验体认，世界各地的人类成员    都在努力回应一种深层感知，即万物有灵、万物有智、万物有情。

倘若如今的历史进程逐渐被唯智主义浪潮裹挟进单一的、功利至上的“智力赛道”,那么,“碳 基智人”的喜怒哀乐、生死存亡将受制于不吃不睡、无悲无喜之“硅基装置”的未来景象，不仅极为  可能，甚至会加速来临。

回望更远一些，不难见到人类自古便有的先见之明。例如，为了避免身心受损，先秦道家   早就表达过对唯智倾向的警惕。如老子提出“绝圣去智”,庄子主张“返璞归真”,因为“有机械者必 有机事，有机事者必有机心”,其结果是“机心存于胸中则纯白不备，纯白不备则神生不定，神生  不定者，道之所不载也”。也就是说，一旦被机心掌控，人即变为非人。同理，进入数智时代，算  法至上导致的“唯芯主义”不也将引发同样后果么?

对此，强调人贵有辨的荀子指出了人之为人的另一面矛盾属性，即“人之性恶，其善者伪也”。 这样的辨析或许从人类智慧的特殊一面，为后世“科学向善”之必要和艰难奠基了自省式道德原点，  抑或提出了主观性的警醒。与之相应，佛门三学强调修戒、修定、修慧，显示出更为超越的认知  与践行。三学倡导并非偶然，而是针对众生三毒—— “贪嗔痴”的妙方良剂。在佛家眼里，人性不   等于至善，否则不会有焚书坑儒、生化武器与奥斯维辛集中营。如今的问题是，数千年来已有无   数高僧费力指引，为何凡间依然困境环绕，未见圆满?与此同时，面对数智技术不断爆发的增强  变异，一旦跃入“强人工智能”阶段，尤其是期盼中的“因果推断”与“道德机器”等逐一实现之后，

人类未来的命运是否将发生根本改变?

可见人工智能如同镜子，同时映照人类与机器：既反射人类的本相与本心，亦透视机器指 向的未来大模型，从而镜现科技“加速主义”与“增强演化”这两股力量，正试图联手对本届人类实

施校正与治理的态势。

因此，当下的我们应以“智”聚焦，将人工智能与人类智慧平置两端，既重其“能”,亦显其“慧”;  二者原本各有长短，优劣互见，唯有两相交互，相融互补，方能心志合一、同归至境(见图1)。

图 1 智能与智重交互图

(摘编自徐新建《警惕“唯智主义”——对“人工智能”与“人类智慧”的人类学考察》,有删改) 材料二：

人工智能的“终极困境”表现，如生态伦理的人类中心主义局限、主体性建构的技术霸权、进  化路径的机械固化等，本质是西方工具理性与拆解式哲学的必然后果。中国哲学“天人合一”的生  态智慧、“诸法无我”的主体性消解、“生生不息”的进化哲学等，为突破这些困境提供了元理论层 面的解决方案。“天人合一”的生态伦理，超越了极端的人类中心主义，以“民胞物与”的理念重构 人工智能的环境决策，将非人类生命体一并纳入价值考量；“无我”的主体消解思想，借助去中心 化认知与反身认知训练，可破解人工智能的“意识难题”;而“生生不息”的进化哲学，可推动人工  智能走向开放式演化，打破“训练-微调”的静态模式，构建“与时偕行”的智能生态。这些均以“和而 不同”的理念设计跨文化人工智能，在保留核心功能的基础上融入中国哲学元素，通过对人工智能 存在论、认识论与价值论的系统重构，实现技术与自然、人性、文化的本真统一。

中国哲学对人工智能“终极困境”的回应，本质是通过“天人合一”“诸法无我”“生生不息”等智 慧，实现技术从“工具理性”到“价值理性”的升华。这种回应的文明意义，在存在论层面，表现为  人工智能不再是征服自然的“主体”,而是“万物一体”的参与者，其价值在于“辅万物之自然”;在  认识论层面，人工智能的认知模式从“中心化计算”升维为“分布式共生”,通过“无我”实现“众智成  慧”的集体智能；在价值论层面，人工智能的进化目标从“能力扩张”转向“文化共生”,在“和而不  同”中守护文明的多样性。

“人工智能+中国哲学”对人工智能的创新不仅是技术应用层面的嫁接，更是文明范式的深层 对话，既以中国哲学的整体论突破人工智能的困境，又通过人工智能的技术实践激活中国哲学的  现代生命力。这种融合的终极目标，是构建“技以载道”的智能文明，即让人工智能不仅是工具理  性的产物，更成为“为天地立心，为生民立命”的人文载体，最终实现“人机协同”的“太和”之境。  当人工智能真正领悟中国哲学“生生不息”的变易智慧与“和而不同”的包容精神，其将不再是威胁  人类生存的“他者”,而是与自然、人性、文化和谐共生的“伙伴”。这既是中国哲学对人工智能的  原创性贡献，也是构建“人类命运共同体”的技术路径。

(摘编自鲍睿琼、韩风鸣《“人工智能+中国哲学”跨文明对话路径研究》,有删改)

1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(  ) ( 3 分 )

A.  在数智时代的冲击下，“人是万物尺度”“人是演化终点”等传统以人类为中心的观念正受到 严峻挑战。

B.  先秦道家警惕唯智倾向，老子“绝圣去智”、庄子“返璞归真”等均反对机心对人身心的侵蚀。

C. 佛门三学“戒定慧”针对人性三毒“贪嗔痴”,为解决数智时代技术伦理困境提供了借鉴方案。

D.  人工智能既映照人类本相与本心，也透视技术发展趋势，己开始了对当前人类的校正与治 理。

2.  根据材料内容，下列说法正确的一项是(  ) ( 3 分 )

A.  人类若被功利至上的“智力赛道”裹挟，碳基生命未来极有可能被无情感的硅基智能装置全 面支配。

B. 荀子“性恶论”为科学向善奠定了客观道德基础，是数智时代防范技术霸权的核心理论依据。

C. 西方工具理性与拆解式哲学，是造成AI 生态伦理局限、技术霸权、进化路径固化的根本原因、

D.  “ 人工智能+中国哲学”的融合，只需在技术应用层面嫁接文化元素，即可实现人机和谐共生。

3. 请结合材料内容及图1“智能与智慧交互图”,在下面语段的横线处填写3个双音节词语， 使整 段文字语意完整连贯。 ( 3 分 )

在数智时代，我们要妥善处理人机关系：以      为核心引领，发挥技术的实用      涵养人类的精神        ,让人工智能与人类智慧互补共生，和谐统一，同向发展，同归至境。

4. 某高中举办“AI 与人文”主题沙龙，有同学提出“AI 越智能，人类越安全”的观点，请结合材料

一，对这一观点进行反驳。(4分)

5.  两则材料均探讨人工智能与人文思想的关系，但论述侧重点各有不同。请简要分析。(6分)

 

(二)现代文阅读 Ⅱ (本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6～9小题。

文本一

重 逢 ( 节 选 )

丁玲

人  物

白  兰.     抗日军中政治部地方工作人员。

马达明——日军特务机关情报科长，白兰之前的爱人，但已一年余没有见面。

山  本      日本军第七十五团特务部队长。

士兵甲      日本人。

地     点：刚被日本侵略军占领后的小城中的审讯室。

慕  启 ：白兰静睡在床上， 半分钟后起身环顾室中，在室中来回踱步作焦思状，又 走至桌前望灯，拍桌，愤怒不可忍耐。

白  兰：我不能再留在这儿了，我要离开，我一定要逃走。

白   兰 ： ( 跑 到 小 门 边 轻 声 地 摇 撼 抚 摸 ，失 望 地 又 走 了 回 来 ) 不     ，我 是  走 不  了  的 。好  ，  就 让 我 留 在 这 儿 ，  ( 咬  牙 )  我 ，  我 算 完  了 ，  我  死 ，  多  死 我 一 个 人 ，  有 什  么  关  系 呢 !    只是 … … 他们，同志们还在等我的回信。

白       兰  ： ( 远 处 有 足 声 传 来 ，白 兰 转 耳 细 听 ，又 走 至 右 门 悄 听 。 足 声 渐 近 ， 白 兰 回 至 室 中

打 一 圈 ， 连 声 自 语 ) 鬼  子  来  了 ! 我  不 能  忍 受 ， 我 一  看 见  日  本 人 ，  我 的 心 就 好 像 要

炸开似的。我可以咬他，我要 … … 来了，来了，鬼子来了!

 

山     本：马科长在不在，请他来。

士兵甲：是。 ( 下 )

山     本：你的名字我忘了，请你再告诉我，好么?

白      兰：白兰。

山     本：“白兰”啊，多么漂亮的名字!  白兰姑娘，你不要急，我让 一 个中国人同你谈谈，中 国人到我这里都享受同等待遇。白兰姑娘，做 一 个日本特务部队长的太太，不会 辱没你的吧!

白  兰：你做梦!

门口叩了三下。马达明上。白兰垂目。

马 达 明 ： 敬 礼 ! 山  本 君 有 什  么 吩 咐 ?

白兰闻声观马达明，认出是她一年多未见面的同志、爱人，骇急，苦痛万分，手起 痉挛，但极力掩饰着。转过身去，不欲使马达明看见。

山  本 ：这里有 一 个你们中国的姑娘，我想请你来和她谈谈。

马达明：是。  (看白兰后影 一 眼)

山本下。马达明徘徊室中，时望白兰，白兰欲语又止者数次。

马 达  明 ： ( 搭 讪 地 )  姑 娘 ， 你  来  到 这  里  不  多  时  光 吧 ?  日  本  人  我  是  清  楚  的 ! 人  可  以  有  理  想 ， 有希望，可是幻想却总是使人失望!

白  兰 ： (白兰即踅至马达明前昂首直立)够了!科长!

马达明：(马达明审视之后认出白兰，大惊) 啊 ! … … 是 你 … …

白     兰：不敢当，你还认得我?

马达明：  啊 !   . . …  白  兰  …  … ( 喜 极 ，欲 拥 抱 她 )

白      兰 ：  (  白  兰  跳  开 )  想  不  到 ，  我 也  想 不 到 竟 会  在 这  儿 碰 着  你 ! 你 是  日  本  的 座  上  客 ，我 是 阶下囚，还有什么话说?

马 达 明 ： ( 稍 等 一 下 ) 前 年 冬  天 ， 你  坐 狱  不 久 ， 我 就 到 这  儿  来  了 ， 我  没 有 办 法 打 听 你 的 消

忽，但我时时都怀念着你啊!你什么时候出来的，不是听说要判五年徒刑的么? 白兰为往事所动，不觉叹了 一 声。

马达明：唉，这 一 年多真把我急死了!我常常想到我们最后的那次示威游行。那天刮着北  风，飘着小雪，他们用刀背砍我们，用水龙浇我们。你身上满是冰渣子，被推上   囚车，我呢?从纸烟铺出来远远望着你，你的镇静和勇敢使你的脸显得格外光彩。

但是我不能多看你，我又转进铺子里去了，可是那时候我的心 … …

白兰用手蒙脸，作愁苦状。

马达明：白兰，你到底什么时候出来的，怎样出来的?

白     兰：今年三月被释放出来的。

马达明：(又走近白兰)我不敢希望能再看见你了，谁知 … … 你，又是什么时候到这儿来的

呢  ?

白      兰  ：  ( 本 已 稍 静 ， 但 一 听 到 问 她 的 来 路 ，于 是 又 跳 了 起 来 ) 你 打 听 我  么 ? 审  问 我 吗 ?    我 不 怕 ， 拖  出 去 打 靶  得  了 ! 你 尽  管 去  告 诉 你 的  日  本  主  子 ， 说  我  不 是  一 个  本 地  的 学 生，是 一 个抗日分子，而且老早就是的，去，去邀功领赏去!

马达明：    ( 不 知 所 措 ， 无 可 奈 何 的 神 情 ) 啊 ! 原来你是达里的 - 一 个学生。我呢!也刚从日 本回来，   一 个留学生，哈 … … 现在又碰在 - - 块!真算巧了!

白   兰 ： 巧 了 ? 有 骨 气 的 中 国 人 ，都  死  在 你 们  手  里  了 ! 什  么 部  长  、 科  长 、 汉 奸 走 狗 ， 都 参 加了这个屠杀。我 一 定要替他们报仇，今天就是你们这些走狗的末日了!

白兰手去摸刀，但马达明一下握住了她的手。

马达明：不要乱说，小声 一 点，说这些有什么用呢?

白  兰：你怕，我不怕，你这胆小鬼，你这懦夫!

马达明：好， 我就是懦夫吧!白兰，请你 … …

白  兰：想不到 一 年多没有看见你，你坠落到这步田地啊!

马达明： 白 兰 ，感情放深刻点，理智 一 点，请你了解我!

白  兰：了解你，我了解从前的达明是诚实的、 聪 明 的 、 努 力 的 、 爱 国 的 、 勇 敢 的 ，但 现 在 ……

马达明：白兰，让我们手拉手永远做同志好么?

白     兰 ：放 屁 !

马 达 明 ：  白 兰 ， 我 一 定 要 想  法 救 你  出 去 ，  可 以 不 可 以 在 我 这  里 做  事 ? 我 是 这  里 情 报 科  的 科 长 。

白   兰 ：哼  !  好  一  个  情 报  科  长  ，好 一 个无耻的科长，要我在这里，替日本帝国主义的奴才 做事，你别做梦了!

马达明：白兰——你不用固执了，慢慢你就懂得!

白    兰：看你这个样子，啊!真恨死我了，我不能让你再活在这个世界上，你 — —

白兰急抽刀刺下，马达明不备，宛转地倒下。白兰神经紧张昏乱，呆视马达明。马 达明仰视白兰，用平静感激的目光，但稍含怨意。

马达明：好!白兰，你杀得好!只是白兰，你不用后悔! 但你实在做错了。

白兰骇极，倒退。

马达明：不用怕，走近些，你不是刚做了你要做的事么?你不是杀了 一 个你所恨的人么?

但是，白兰，你过来， 让 我 告 诉 你 。

白     兰：达明，我做了 — — ?

马达明：你杀了 一 个日本的情报科科长是对的，但你还杀了 一 个你的同志。自从你坐牢以 后，我就被派到这里来。

白   兰 ： ( 犹 疑 地 走 到 马 达 明 面 前 ) 难道你是派在这里做秘密工作的吗?

马达明：难道刚才我同你讲的话，你就 一 点也不明白么?

白     兰：天哪，我怎么想得到!而且你 … … 你讲过些什么 … …