江西师范大学附属中学2025-2026学年高一下学期期中考试语文试卷

**基本信息** 以人工智能伦理、革命文学经典为载体，融合史料考据与网络语言现象，分层考查信息整合、辩证思维与文化传承能力，适配高一学生语文核心素养发展需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|论述类文本（人工智能与人文）、文学类文本（丁玲《重逢》）|设置“AI与人文”沙龙观点反驳题，结合中国哲学分析技术困境，考查批判性思维与审美鉴赏| |古代诗文阅读|7题/37分|《史记》《左传》比较阅读、黄景仁诗、名句默写|整合不同史料辨析赵氏族灭原因，渗透“信以传信”史学原则，强化文化自信| |语言文字运用|5题/18分|病句修改、成语填空、语用原则分析|以网络聊天语言为情境，探究经济原则与礼貌原则，体现语言运用实践性| |写作|1题/60分|材料作文（孤独与成长）|以“残雪压枝”“积雪育春”等意象引导青年思考困境转化，注重思维能力与审美创造|

江西师大附中高一年级语文期中试卷 命题：高 一 语文备课组审题：高 一 语文备课组2026 .5 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I ( 本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5小题。 材料一： 如今，在日益猛烈的数智挑战面前，非但“人是万物尺度”的观点遭到排斥，“人是演化终点” 的看法也备受质疑。古往今来，无论是科学幻想、神话叙事还是经验体认，世界各地的人类成员 都在努力回应一种深层感知，即万物有灵、万物有智、万物有情。 倘若如今的历史进程逐渐被唯智主义浪潮裹挟进单一的、功利至上的“智力赛道”,那么,“碳 基智人”的喜怒哀乐、生死存亡将受制于不吃不睡、无悲无喜之“硅基装置”的未来景象，不仅极为 可能，甚至会加速来临。 回望更远一些，不难见到人类自古便有的先见之明。例如，为了避免身心受损，先秦道家 早就表达过对唯智倾向的警惕。如老子提出“绝圣去智”,庄子主张“返璞归真”,因为“有机械者必 有机事，有机事者必有机心”,其结果是“机心存于胸中则纯白不备，纯白不备则神生不定，神生 不定者，道之所不载也”。也就是说，一旦被机心掌控，人即变为非人。同理，进入数智时代，算 法至上导致的“唯芯主义”不也将引发同样后果么? 对此，强调人贵有辨的荀子指出了人之为人的另一面矛盾属性，即“人之性恶，其善者伪也”。 这样的辨析或许从人类智慧的特殊一面，为后世“科学向善”之必要和艰难奠基了自省式道德原点， 抑或提出了主观性的警醒。与之相应，佛门三学强调修戒、修定、修慧，显示出更为超越的认知 与践行。三学倡导并非偶然，而是针对众生三毒—— “贪嗔痴”的妙方良剂。在佛家眼里，人性不 等于至善，否则不会有焚书坑儒、生化武器与奥斯维辛集中营。如今的问题是，数千年来已有无 数高僧费力指引，为何凡间依然困境环绕，未见圆满?与此同时，面对数智技术不断爆发的增强 变异，一旦跃入“强人工智能”阶段，尤其是期盼中的“因果推断”与“道德机器”等逐一实现之后， 人类未来的命运是否将发生根本改变? 可见人工智能如同镜子，同时映照人类与机器：既反射人类的本相与本心，亦透视机器指 向的未来大模型，从而镜现科技“加速主义”与“增强演化”这两股力量，正试图联手对本届人类实 施校正与治理的态势。 因此，当下的我们应以“智”聚焦，将人工智能与人类智慧平置两端，既重其“能”,亦显其“慧”; 二者原本各有长短，优劣互见，唯有两相交互，相融互补，方能心志合一、同归至境(见图1)。 图 1 智能与智重交互图 (摘编自徐新建《警惕“唯智主义”——对“人工智能”与“人类智慧”的人类学考察》,有删改) 材料二： 人工智能的“终极困境”表现，如生态伦理的人类中心主义局限、主体性建构的技术霸权、进 化路径的机械固化等，本质是西方工具理性与拆解式哲学的必然后果。中国哲学“天人合一”的生 态智慧、“诸法无我”的主体性消解、“生生不息”的进化哲学等，为突破这些困境提供了元理论层 面的解决方案。“天人合一”的生态伦理，超越了极端的人类中心主义，以“民胞物与”的理念重构 人工智能的环境决策，将非人类生命体一并纳入价值考量；“无我”的主体消解思想，借助去中心 化认知与反身认知训练，可破解人工智能的“意识难题”;而“生生不息”的进化哲学，可推动人工 智能走向开放式演化，打破“训练-微调”的静态模式，构建“与时偕行”的智能生态。这些均以“和而 不同”的理念设计跨文化人工智能，在保留核心功能的基础上融入中国哲学元素，通过对人工智能 存在论、认识论与价值论的系统重构，实现技术与自然、人性、文化的本真统一。 中国哲学对人工智能“终极困境”的回应，本质是通过“天人合一”“诸法无我”“生生不息”等智 慧，实现技术从“工具理性”到“价值理性”的升华。这种回应的文明意义，在存在论层面，表现为 人工智能不再是征服自然的“主体”,而是“万物一体”的参与者，其价值在于“辅万物之自然”;在 认识论层面，人工智能的认知模式从“中心化计算”升维为“分布式共生”,通过“无我”实现“众智成 慧”的集体智能；在价值论层面，人工智能的进化目标从“能力扩张”转向“文化共生”,在“和而不 同”中守护文明的多样性。 “人工智能+中国哲学”对人工智能的创新不仅是技术应用层面的嫁接，更是文明范式的深层 对话，既以中国哲学的整体论突破人工智能的困境，又通过人工智能的技术实践激活中国哲学的 现代生命力。这种融合的终极目标，是构建“技以载道”的智能文明，即让人工智能不仅是工具理 性的产物，更成为“为天地立心，为生民立命”的人文载体，最终实现“人机协同”的“太和”之境。 当人工智能真正领悟中国哲学“生生不息”的变易智慧与“和而不同”的包容精神，其将不再是威胁 人类生存的“他者”,而是与自然、人性、文化和谐共生的“伙伴”。这既是中国哲学对人工智能的 原创性贡献，也是构建“人类命运共同体”的技术路径。 (摘编自鲍睿琼、韩风鸣《“人工智能+中国哲学”跨文明对话路径研究》,有删改) 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) ( 3 分 ) A. 在数智时代的冲击下，“人是万物尺度”“人是演化终点”等传统以人类为中心的观念正受到 严峻挑战。 B. 先秦道家警惕唯智倾向，老子“绝圣去智”、庄子“返璞归真”等均反对机心对人身心的侵蚀。 C. 佛门三学“戒定慧”针对人性三毒“贪嗔痴”,为解决数智时代技术伦理困境提供了借鉴方案。 D. 人工智能既映照人类本相与本心，也透视技术发展趋势，己开始了对当前人类的校正与治 理。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是( ) ( 3 分 ) A. 人类若被功利至上的“智力赛道”裹挟，碳基生命未来极有可能被无情感的硅基智能装置全 面支配。 B. 荀子“性恶论”为科学向善奠定了客观道德基础，是数智时代防范技术霸权的核心理论依据。 C. 西方工具理性与拆解式哲学，是造成AI 生态伦理局限、技术霸权、进化路径固化的根本原因、 D. “ 人工智能+中国哲学”的融合，只需在技术应用层面嫁接文化元素，即可实现人机和谐共生。 3. 请结合材料内容及图1“智能与智慧交互图”,在下面语段的横线处填写3个双音节词语， 使整 段文字语意完整连贯。 ( 3 分 ) 在数智时代，我们要妥善处理人机关系：以 为核心引领，发挥技术的实用 涵养人类的精神 ,让人工智能与人类智慧互补共生，和谐统一，同向发展，同归至境。 4. 某高中举办“AI 与人文”主题沙龙，有同学提出“AI 越智能，人类越安全”的观点，请结合材料 一，对这一观点进行反驳。(4分) 5. 两则材料均探讨人工智能与人文思想的关系，但论述侧重点各有不同。请简要分析。(6分) (二)现代文阅读 Ⅱ (本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9小题。 文本一 重 逢 ( 节 选 ) 丁玲 人 物 白 兰. 抗日军中政治部地方工作人员。 马达明——日军特务机关情报科长，白兰之前的爱人，但已一年余没有见面。 山 本 日本军第七十五团特务部队长。 士兵甲 日本人。 地 点：刚被日本侵略军占领后的小城中的审讯室。 慕 启 ：白兰静睡在床上， 半分钟后起身环顾室中，在室中来回踱步作焦思状，又 走至桌前望灯，拍桌，愤怒不可忍耐。 白 兰：我不能再留在这儿了，我要离开，我一定要逃走。 白 兰 ： ( 跑 到 小 门 边 轻 声 地 摇 撼 抚 摸 ，失 望 地 又 走 了 回 来 ) 不 ，我 是 走 不 了 的 。好 ， 就 让 我 留 在 这 儿 ， ( 咬 牙 ) 我 ， 我 算 完 了 ， 我 死 ， 多 死 我 一 个 人 ， 有 什 么 关 系 呢 ! 只是 … … 他们，同志们还在等我的回信。 白 兰 ： ( 远 处 有 足 声 传 来 ，白 兰 转 耳 细 听 ，又 走 至 右 门 悄 听 。 足 声 渐 近 ， 白 兰 回 至 室 中 打 一 圈 ， 连 声 自 语 ) 鬼 子 来 了 ! 我 不 能 忍 受 ， 我 一 看 见 日 本 人 ， 我 的 心 就 好 像 要 炸开似的。我可以咬他，我要 … … 来了，来了，鬼子来了! 山 本：马科长在不在，请他来。 士兵甲：是。 ( 下 ) 山 本：你的名字我忘了，请你再告诉我，好么? 白 兰：白兰。 山 本：“白兰”啊，多么漂亮的名字! 白兰姑娘，你不要急，我让 一 个中国人同你谈谈，中 国人到我这里都享受同等待遇。白兰姑娘，做 一 个日本特务部队长的太太，不会 辱没你的吧! 白 兰：你做梦! 门口叩了三下。马达明上。白兰垂目。 马 达 明 ： 敬 礼 ! 山 本 君 有 什 么 吩 咐 ? 白兰闻声观马达明，认出是她一年多未见面的同志、爱人，骇急，苦痛万分，手起 痉挛，但极力掩饰着。转过身去，不欲使马达明看见。 山 本 ：这里有 一 个你们中国的姑娘，我想请你来和她谈谈。 马达明：是。 (看白兰后影 一 眼) 山本下。马达明徘徊室中，时望白兰，白兰欲语又止者数次。 马 达 明 ： ( 搭 讪 地 ) 姑 娘 ， 你 来 到 这 里 不 多 时 光 吧 ? 日 本 人 我 是 清 楚 的 ! 人 可 以 有 理 想 ， 有希望，可是幻想却总是使人失望! 白 兰 ： (白兰即踅至马达明前昂首直立)够了!科长! 马达明：(马达明审视之后认出白兰，大惊) 啊 ! … … 是 你 … … 白 兰：不敢当，你还认得我? 马达明： 啊 ! . . … 白 兰 … … ( 喜 极 ，欲 拥 抱 她 ) 白 兰 ： ( 白 兰 跳 开 ) 想 不 到 ， 我 也 想 不 到 竟 会 在 这 儿 碰 着 你 ! 你 是 日 本 的 座 上 客 ，我 是 阶下囚，还有什么话说? 马 达 明 ： ( 稍 等 一 下 ) 前 年 冬 天 ， 你 坐 狱 不 久 ， 我 就 到 这 儿 来 了 ， 我 没 有 办 法 打 听 你 的 消 忽，但我时时都怀念着你啊!你什么时候出来的，不是听说要判五年徒刑的么? 白兰为往事所动，不觉叹了 一 声。 马达明：唉，这 一 年多真把我急死了!我常常想到我们最后的那次示威游行。那天刮着北 风，飘着小雪，他们用刀背砍我们，用水龙浇我们。你身上满是冰渣子，被推上 囚车，我呢?从纸烟铺出来远远望着你，你的镇静和勇敢使你的脸显得格外光彩。 但是我不能多看你，我又转进铺子里去了，可是那时候我的心 … … 白兰用手蒙脸，作愁苦状。 马达明：白兰，你到底什么时候出来的，怎样出来的? 白 兰：今年三月被释放出来的。 马达明：(又走近白兰)我不敢希望能再看见你了，谁知 … … 你，又是什么时候到这儿来的 呢 ? 白 兰 ： ( 本 已 稍 静 ， 但 一 听 到 问 她 的 来 路 ，于 是 又 跳 了 起 来 ) 你 打 听 我 么 ? 审 问 我 吗 ? 我 不 怕 ， 拖 出 去 打 靶 得 了 ! 你 尽 管 去 告 诉 你 的 日 本 主 子 ， 说 我 不 是 一 个 本 地 的 学 生，是 一 个抗日分子，而且老早就是的，去，去邀功领赏去! 马达明： ( 不 知 所 措 ， 无 可 奈 何 的 神 情 ) 啊 ! 原来你是达里的 - 一 个学生。我呢!也刚从日 本回来， 一 个留学生，哈 … … 现在又碰在 - - 块!真算巧了! 白 兰 ： 巧 了 ? 有 骨 气 的 中 国 人 ，都 死 在 你 们 手 里 了 ! 什 么 部 长 、 科 长 、 汉 奸 走 狗 ， 都 参 加了这个屠杀。我 一 定要替他们报仇，今天就是你们这些走狗的末日了! 白兰手去摸刀，但马达明一下握住了她的手。 马达明：不要乱说，小声 一 点，说这些有什么用呢? 白 兰：你怕，我不怕，你这胆小鬼，你这懦夫! 马达明：好， 我就是懦夫吧!白兰，请你 … … 白 兰：想不到 一 年多没有看见你，你坠落到这步田地啊! 马达明： 白 兰 ，感情放深刻点，理智 一 点，请你了解我! 白 兰：了解你，我了解从前的达明是诚实的、 聪 明 的 、 努 力 的 、 爱 国 的 、 勇 敢 的 ，但 现 在 …… 马达明：白兰，让我们手拉手永远做同志好么? 白 兰 ：放 屁 ! 马 达 明 ： 白 兰 ， 我 一 定 要 想 法 救 你 出 去 ， 可 以 不 可 以 在 我 这 里 做 事 ? 我 是 这 里 情 报 科 的 科 长 。 白 兰 ：哼 ! 好 一 个 情 报 科 长 ，好 一 个无耻的科长，要我在这里，替日本帝国主义的奴才 做事，你别做梦了! 马达明：白兰——你不用固执了，慢慢你就懂得! 白 兰：看你这个样子，啊!真恨死我了，我不能让你再活在这个世界上，你 — — 白兰急抽刀刺下，马达明不备，宛转地倒下。白兰神经紧张昏乱，呆视马达明。马 达明仰视白兰，用平静感激的目光，但稍含怨意。 马达明：好!白兰，你杀得好!只是白兰，你不用后悔! 但你实在做错了。 白兰骇极，倒退。 马达明：不用怕，走近些，你不是刚做了你要做的事么?你不是杀了 一 个你所恨的人么? 但是，白兰，你过来， 让 我 告 诉 你 。 白 兰：达明，我做了 — — ? 马达明：你杀了 一 个日本的情报科科长是对的，但你还杀了 一 个你的同志。自从你坐牢以 后，我就被派到这里来。 白 兰 ： ( 犹 疑 地 走 到 马 达 明 面 前 ) 难道你是派在这里做秘密工作的吗? 马达明：难道刚才我同你讲的话，你就 一 点也不明白么? 白 兰：天哪，我怎么想得到!而且你 … … 你讲过些什么 … … 马达明：白兰，我实在不怪你，现在你该高兴了，你的达明并没有留给你耻辱，他是诚实 的，永远都是。他的心里只有两个东西， 一 个是祖国， 一 个是白兰 … … 啊，我的白 兰啊，我已经受伤了，也许不能同你 一 块儿活下去，战斗下去了 … … 马 达 明 ： 裤 子 袋 里 ， 有 两 把 钥 匙 ，是开后门的。从后门出去，到广元街三十八号，敲 四 下 门，你把我衣服内袋里的军事地图、名单和文件交给 一 个老太太， 记着别忘了! 白 兰：不，我不能走，我不能丢开你啊!达明，你原谅我吗? 马达明：我原谅你。 白 兰 ： (站起后又蹲下) 我不能走，我不忍离开你 …… 马达明：不行… … 白兰，拿出勇气来。 没有时间了，你快走吧!你是中华民族的好儿女。别 了，再见! 我亲爱的! 门外巳传来足声。 马达明：快点!敌人来了。看，天快亮了。 白 兰： (站起离开马达明) 达 明 ，我听你的，我走了，你保重! 你相信我，我这 一 生都 把我最可爱的心献给你， 爱你。 马达明： (向白兰扬手，又垂下，抚伤处)人总会有今天的……祝你好好的。同志们，踏过 我的尸身，冲向前去吧! ( 倒 地 ) —— 幕急落 (发表于一九三七年八月，有删改) 文本二： 《重逢》是一部真切呈现女性革命者生死感悟、 追寻生命意义的“真”的革命文学作品。 丁玲并没有让它仅仅成为一部“纯粹”意义上的抗日宣传作品，而是 一 部由革命女性创作的具 有浓郁文学意味的革命文学文本，它真实地呈现了女性革命者如何承受革命生存困境并不 断跨越命运关卡的艰难历程。 (摘编自黄丹銮《革命女性对生命意义的探寻——丁玲的<重逢>再解读》) 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏， 不正确的 一 项是( ) ( 3 分 ) A. 开篇“来回踱步”“望灯”“拍桌”“摇撼抚摸”等动作，将白兰被困审讯室时的焦灼、愤 怒与无助展现得淋漓尽致。 B. 审讯室外部的“远处足声”“足声渐进”“门外已传来足声”既舒缓了戏剧的节奏， 又 暗 示了敌人可能随时到来。 C. 山本见到白兰后先是假意询问姓名，随后便提出让白兰做自己的太太，这一情节揭 露了日本侵略者的无耻嘴脸。 D. 白兰是一个成长中的革命者，她一开始冲动鲁莽，后来明白了地下斗争的复杂性， 最终带着爱人的遗愿继续战斗。 7. 将文本一与《雷雨》进行比较，下列说法正确的一项是( ) ( 3 分 ) A .《 雷雨》中周朴园与侍萍多年后意外重逢， 文本一中白兰与马达明在审讯室意外相 遇，这两个“巧合”都推动了情节的发展。 B. 两部作品语言都有强烈的抒情性。 《 雷雨》中周朴园的台词充满虚伪的温情，文本 一中马达明的台词始终克制内敛。 C. 两部作品都有丰富的舞台说明。 《雷雨》 通过雷雨天气营造了压抑的氛围，文本一 中的舞台说明仅用于提示幕布的起落。 D. 《 雷雨》中周萍自杀、鲁四凤和周冲触电而亡， 文本一中马达明被误杀牺牲、白兰 逃亡，结局都充满了彻底的绝望感。 8. 文本一中有多处细节暗示马达明的真实身份，请找出两处并分析其作用。 ( 4 分 ) 9. 文本二指出，《重逢》是一部“真”的革命文学作品。请结合文本一，谈谈你的理解。(6 分) 二、古代诗文阅读(37分) ( 一)文育文阅读(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一； 晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。将作难，遍告诸将曰：“赵盾以臣弑君，子孙在朝，何 以惩罪?请诛之。”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。 今诸君将诛其后 是非先君之意臣有大事而君不闻是无君也。 ”屠岸贾不听。 韩厥告赵朔趣亡。朔不肯，曰：“子必 不 绝 赵 祀 ， 朔 死 不 恨 。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、 赵括、赵婴齐，皆灭其族。 赵朔妻有遗腹，走公宫匿。赵朔客公孙杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死?”程婴曰：“朔之妇有 遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。 ”居无何，而朔妇免身①,生男。屠岸贾闻之，索 于宫中。夫人置儿绔中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱， 程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，奈何?”公孙杵臼曰：“立孤与死孰难?”程婴 曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子彊为其难者，吾为其易者，请先死。” 乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。 谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：“小人哉 程婴!与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎!”诸将遂杀杵臼与孤儿。然赵氏真 孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。 居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：“大业 之后在晋绝祀者，其赵氏乎?”景公问：“赵尚有后子孙乎?”韩厥具以实告。于是景公乃与韩厥谋 立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武。诸将 不得已 . 乃曰：“屠岸贾矫以君命，非然， 孰敢作难! 微君之疾，群臣固且请立赵后。今君有命， 群臣之原也。”于是召赵武、程婴遍拜诸将，攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。 (节选自《史记 ·赵世家》) 材料二： 晋景公十七年，诛赵同、赵括，族灭之。韩厥曰：“赵衰、赵盾之功岂可忘乎?奈何绝祀!” 乃复令赵庶子武为赵后，复与之邑。 (节选自《史记 ·晋世家》) 材料三： 赵婴②通于赵庄姬。赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，曰：“原、屏⑨将为乱。”栾、邵为征。 六月，晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫。以其田与祁奚。韩厥言于晋侯曰：“成季之勋，宣孟 之忠，而无后，为善者其惧矣。”乃立武，而反其田焉。 (节选自《左传 ·成公八年》) 注：①免：同“娩”,生育；②赵婴：赵婴齐，赵盾异母弟；③赵庄姬：即赵朔妻；④原、屏：赵 同(封于原)、赵括(封于屏);⑤成季：赵盾之父；宣孟：赵盾。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 今诸君将A 诛B 其后C 是非D 先君之意E 臣有大事F 而君不闻 G 是 H 无君也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A. “居”, 意为“停留、过了”,与《子路曾皙冉有公西华侍坐》“居则曰”中“居”字含义相同。 B. “ 遇”,意为“对待”,与《鸿门宴传》“不如因善遇之”中“遇”字含义相同。 C. “ 祟”,意为“为害、作怪”,与成语“鬼鬼祟祟”中“祟”字用法不同。 D. “ 畜”, 意为“养育、寄养”,与《齐桓晋文之事》“鸡豚狗彘之畜”中“畜”字用法不同。 12. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) A.《 屠岸贾未向国君请示就擅自与诸将攻打赵氏， 在下宫将赵朔、赵同、赵括、赵婴齐等 赵氏宗族全部杀害。 B. 韩厥在维护赵氏的过程中发挥了关键作用，前有拒绝参与诛杀赵氏，后有向景公进言促 使赵氏孤儿复位，堪称赵氏恩人。 C. 公孙杵臼与程婴商议保护赵氏遗孤，公孙杵臼认为立孤比赴死更难，因此主动将那件更 难的事留给自己，让程婴去做容易的事。 D, 关于赵氏族灭的原因，《史记》将其归因于屠岸贾为报先君被杀之仇而发动清除赵氏的 行动，《左传》则归因于赵庄姬因赵婴被逐而诬陷赵同、赵括。 13. 把材料一中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)韩厥告赵朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死不恨。” ( 4 分 ) (2)微君之疾， 群臣固且请立赵后。今君有命，群臣之原也。(4分) 14. 司马迁提出对待史料应“信以传信，疑以传疑，故两存之”。请结合三则材料，谈谈在《史记》 中，司马迁是如何体现这一史学原则的。 ( 5 分 ) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分 ) 阅读下面这首清诗，完成15-16题。(9分) 癸巳除夕偶成(其 一) (清) 黄景仁 千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。悄立市桥人不识，一星如月看多时。 【注】①癸巳： 清乾隆三十八年(1773 年)。诗人二十五岁，才华出众却屡试不第，为生计辗转 漂泊、常年奔波。②漏：漏壶，古代计时器具。漏迟迟，指除夕夜长夜漫漫，时光流转缓慢。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( ) ( 3 分 ) A. 首句落笔写除夕千家万户欢声笑语、守岁团圆的热闹景象，以众人的欢愉反衬诗人的落 寞，为全诗奠定孤寂沉郁的感情基调。 B. “ 忧患潜从物外知”写诗人的忧思不被眼前节庆欢氛所扰，于喧嚣之外静观体悟，生出对 世事人生的深沉感慨与隐忧。 C. 第三句“悄立市桥人不识”,塑造出诗人超然物外、孤芳自赏的隐士形象，“人不识”暗含 诗人对世俗庸碌的不满与批判。 D. 尾句细致刻画诗人久立凝望孤星的情态，将一星视作明月长久静观，以极简的细节描摹， 放大了诗人无人共鸣的孤寂与茫然。 16. 传统除夕诗作多写团圆喜庆、感怀流年、思乡怀人，本诗却跳出俗套，不止抒发个人身世之 叹，更折射出盛世之下清醒士人的集体精神困境。请结合全诗简要分析。( 6 分 ) (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)古仁人常于江山胜迹中寄托家国襟怀，杜甫登临洞庭，以极简笔墨勾勒浩瀚湖势、暗含天地 苍茫之感的两句是： (2)身处盛世当鉴往知来， 王安石凭吊金陵古都，借六朝兴亡旧事警示世人莫蹈覆辙、暗含历史 兴衰感慨的两句是： , (3)君子处世常怀澄澈本心、坚守精神高地，张孝祥泛舟洞庭，以月下表里澄澈的境界抒写人格 坦荡、冰洁自持情怀的两句是： 三、语言文字运用(本题共5小题， 18 分 ) 阅读下面的文字，完成下面小题。 不知道从何时开始，我们在网上聊天的时候已经不好好说话了：本来只作为标点符号而依 附于文字的句号和问号，被我们拎出来单独成句；本来只作为连接号出现的波浪号“～”被我们用 来放在句尾；好好的一个“行”字，非要把它拉长了写成“彳亍”不可。 早在1962年，法国语言学家安德烈 · 马丁内就提出了言语交际中存在一种“经济原则”:①在 交际中，人们总希望以最少的投入，去获取最佳的交际。②尤其当我们步入信息时代，整个社会 都在高速运转。③在这种情况下，时间就是一切，于是我们的交流就变得十分注重效率。④只要 不妨碍沟通，我们在键盘上的操作就可以尽可能地简化。⑤这就是因此连标点符号都被我们赋予 了特定内涵的原因。 然而，在实际的聊天中，我们似乎会有意地去违背这种“尽可能少打字”的经济原则。英国语 言学家杰弗里 · 利奇在1983年就注意到了这种情况。为此，他提出了另一条语用学中的重要原则 —— “礼貌原则”。礼貌原则要求说话人在交际中尽量(甲) _地为他人考虑、多夸奖肯定他人，甚至为了对方的面子可以不惜贬低自己。 人们在交际中遵循礼貌原则，其原因也同遵循经济原则一样，是为了使自己的利益最大化。 不同的是，经济原则是直接给说话人带来节省时间精力的好处，而礼貌原则是通过“给对方留面子 ——让对方对自己产生好感”这样一个间接的过程。 在札貌原则的指导下，我们在和刚刚加到微信 的朋友打招呼时，在“你好”后面多加一个波浪号，让整个句子变得更加活泼友好。 不过，杰弗里 · 利奇这项四十多年前的研究显然没有考虑到今天的网友之间聊天的情况。我 们打出满屏的“哈哈哈”。显然不是为了札貌。 在2020年5月底，阿根廷语言学家发表了 一 篇名为 “Hahahahaha ,Duuuuude, Yeeessss!” 的 论 文 。文章提出，这种把 一 个词(音节)拉长或重复很多 遍的行为 . 实质上是 一 种强调。这种行为在正式的书面语言和词典中(乙) , 但 在 社 交媒体中却被普遍应用。 这种“重叟即强调”的表达方式同样适用于中文。 当只发 一个“哈哈哈”不 足以表达我们热烈的情感时，我们就会倾向于多发几个。 但这种把一个词拉长、甚至重复这么多遍的行为， 仍然没有违背言语交际最基本的“经济原 则”。毕竟，在键盘上敲出满屏的“哈哈哈”,也比打出“哇真的好好玩我真的有在笑并且快笑背过 气了”省事多了。 18. 下列句子中画波浪线部分， 与文中画波浪线部分的用法相同的一项是( ) ( 3 分 ) A. 要坐那么长一段路的车，多遇上几个红灯，她就韭迟到不可。 B. 我本来不想去，可是俺婆婆非叫我去看看不可。 C. 翻开那时候的小说来看看，已经有很多词语非加注不可了。 D. 一个不能接受所给的钱，一个却非要把钱送给老人不可。 19. 序号①至⑤的句子中有两处语言表达存在问题，请指出对应的序号并做修改，使语言表达准 确流畅。(4分) 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。(2分) 21. 费孝通在《乡土中国》第二章《文字下乡》中提到，“在说话时，我们可以不注意文法。”网 上聊天作为一种介于口语和书面语之间的特殊语言状态，也常常不遵循文法。请结合材料，联系 生活实际，谈谈这一现象背后的原因。(4分) 22. 阅读下列《雷雨》选段： 鲁侍萍(大哭起来)哦，这真是一 群强盗!(走至周萍面前，抽咽)你是萍， — — 凭， —— 凭什么打我的儿子? 周 萍 你是谁? 鲁侍萍 我是你的——你打的这个人的妈。 李华根据言语交际中的“礼貌原则”,提出应该把“你是谁”修改为“请问您是哪位”,你赞同他的观 点吗? 请说明你的理由。 ( 5 分 ) 四、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。 ——刘亮程《一个人的村庄》 残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。 —— 欧阳修《戏答元珍》 生活给了我多少积雪，我就能遇到多少个春天。 王计兵《春天》 以上材料引发了你怎样的联想与思考?请结合青年成长写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1.D 2.A 3. 智思/智性/智识 效能/功能/能力 慧性/慧心/慧悟 4. ①过度推 崇智能会陷入唯智主义，导致功利至上，忽视人类情感、道德与本真价值；②技术若被“机心”支配，会 使人丧失纯白本性，引发人性异化；③唯智、唯芯的技术霸权，可能使人类受制于硅基智能，丧失主体地 位；④人类智慧与人工智能各有长短，需交互互补，而非单纯追求AI 智能扩张。 5. 材料一侧重点在 “警示与反思”:①从人类学视角批判唯智主义，警惕数智技术对人类本真的侵蚀；②借助儒道佛思想警 醒世人，主张人工智能与人类智慧互补共生；③聚焦人类自身生存与价值守护，反思技术对人的校正与支 配。 材料二侧重点在“融合与重构”:①从哲学层面剖析AI 终极困境的根源；②系统提出中国哲学解决方案， 实现技术价值理性升华；③立足文明对话与范式创新，构建技以载道、人机和谐的智能文明。 【导语】两则材料均围绕人工智能的发展风险与出路，结合人文思想展开探讨。材料一针砭数智时代的唯 智主义倾向，提出人工智能需与人类智慧相融互补；材料二指出中国哲学可破解AI 发展的终极困境，倡 导二者融合构建人机共生的智能文明，二者都着眼于人机关系的良性发展。 1. D. “ 已开始了对当前人类的校正与治理”错误，由原文“正试图联手对本届人类实施校正与治理的态 势”可知，选项变未然为已然。 故选D。 2. B. “ 客观道德基础”与“核心理论依据”错误，材料一指出荀子的辨析“为后世‘科学向善’之必要 和艰难奠基了自省式道德原点，抑或提出了主观性的警醒”,并非“客观道德基础”,也不是“核心理论依 据”。 C. “ 根本原因”错误，西方工具理性与拆解式哲学是本质原因。 D.“只需在技术应用层面嫁接文化元素”错误，表述片面，材料二的表述是“……不仅是技术应用层面的 嫁接，更是文明范式的深层对话”。 故选A。 3. 分析图与文本逻辑：图中“智”是“智能”与“智慧”的交集，语段强调人机互补。 ①处：“以…… ·为核心引领”,对应“智”的统领作用，可填写“智思/智性/智识”,体现以理性、智慧为 引领。 ②处：“发挥技术的实用……"”,对应“能”的功能属性，可填写“效能/功能/能力”,体现技术的实用价 值。 ③处：“涵养人类的精神……"”,对应“慧”的人文属性，可填写“慧性/慧心/慧悟”,体现人类精神层面 的涵养。 4. 确立立场：结合材料一，否定“AI 越智能，人类越安全”这一片面观点。 筛选文本依据：①文段批判唯智主义、功利至上的发展倾向，过度发展AI 智能，会挤压人的情感、精神 价值，违背人性本真。②引用道家思想，指出技术滋生机心，会造成人性异化、本心迷失，危害人的精神 世界。③数智过度发展，或让人类受制于硅基智能，动摇人类主体地位，暗藏生存隐患。④原文主张人机 相融互补，而非单方面强化AI 智能，单纯提升 AI 智能无法保障人类安全。 最后整合要点，层层反驳，紧扣材料原文内容，逻辑清晰完成作答。 5. 整体审题：题干要求对比两则材料，区分各自论述侧重点。 分析材料一：围绕数智时代、唯智主义危害展开，借道家、荀子、佛门思想反思技术弊端，警示AI 过度 发展对人性、人类主体的冲击，落脚于人机互补共生，核心是反思弊端、警示危机。 分析材料二：先点明人工智能终极困境的根源，依托中国传统哲学理念，提出具体解决路径，探讨中西文明对话、技术价值升华，落脚于构建和谐智能文明，核心是提出方案、融合建构。 对比整合：材料一侧重批判反思、警示风险；材料二侧重理论建构、给出解决策略。 6.B解析：“舒缓”错误。 7.A解析：B “ 始终克制内敛”错误；C “ 仅用于提示幕布的起落”错误；D “ 结局都充满了彻底的绝望感” 错误。 8.①在白兰表明革命者身份后，马达明说“原来你是这里的一个学生”,是为她隐瞒身份，暗示自己的卧 底身份。 ②马达明说“感情放深刻点，理智一点，请你了解我!”是为自己委婉辩解，暗示自己的革命卧底身份。 ③在白兰指责马达明是“无耻的科长”后，马达明说“你不用固执了，慢慢你就懂得!”是为自己委婉辩 解，暗示自己的革命卧底身份。 ④马达明被刺后，用“平静感激的目光，但稍含怨意”看向白兰，暗示其理解白兰的行为，也暗示自己并 非汉奸，内心无愧。 解析：作答需先找出细节，再结合马达明的真实身份(地下工作者)简要分析。 评分参考：每答出一点给2分，给满4分为止。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌 情给分。 9.①文本一真实反映了革命者复杂残酷的生存困境。白兰亲手刺杀爱人马达明，真实反映了地下斗争敌我 难辨、信息隔绝的残酷环境。 ②文本一真实再现了革命者艰难的成长历程。白兰从最初被俘时的焦躁绝望，到重逢马达明时的愤怒误解， 再到得知真相后的痛苦与觉醒，最终成为一名成熟的女性革命者。 ③文本一结尾的误杀情节凸显了革命者真实的生死感悟。白兰得知误杀爱人的真相后，她强忍悲痛，选择 带着爱人的遗志继续战斗，个人情爱与家国理想在生死抉择中实现了统一，是革命者最真实的情感迸发。 ④文本一通过个体命运传达了真实的生命意义。白兰的选择既是对爱人的承诺，更是对民族解放事业的担 当，彰显了革命理想对个人情感的升华，让革命者的生命意义得到了最具体、最动人的呈现。 解析：可从“生存困境的真实性”“成长历程的真实性”“生死抉择面前情感的真实性”和“生命意 义的真实性”四个方面作答。 评分参考：每答出一点给2分，给满6分为止。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌 情给分。 10.答案： C E G(3分 ) 句意：现在各位要诛杀他的后代，这不符合先君的心意。臣子有大事要办而国君却不知道，这是 眼中没有君主。” 11.答案：A(3 分 ) 解析：A项，“居则曰”的居是平日、闲居，含义不同； B 项，《鸿门宴》“善遇之”也是对待， 含义相同；C 项，“鬼鬼祟祟”的“祟”表行为隐秘，用法不同；D项，《齐桓晋文之事》“鸡豚 狗彘之畜”的畜是“饲养”,用法不同。 12.答案：C(3 分 ) 解析：C项存在曲解原文。“立孤与死孰难……死易，立孤难耳”,程婴明确说“立孤难”,公孙 杵臼的回应意为“你勉强去做那件难的事，我去做那件容易的事”,这是将更难的“立孤”任务 托付给程婴，自己选择较易的“赴死”,而非选项中所说的“将更难的事留给自己”。 13. (1)译文：韩厥(把这件事)告诉赵朔催促他赶快逃跑。赵朔不肯，说：“您一定不要让赵 氏的香火断绝，我赵朔死了也没有遗憾。” (关键词：①“趣”通“促”,催促、赶快；②“必”,一定；③“绝”,使动用法，“让…… 断绝”; ④“恨”,遗憾。) (2)译文：如果没有国君您生病(这件事),群臣本来也将会请求重立赵氏的后代。现在国君您 有命令，这(正是)群臣的心愿。(关键词：①“微”,如果没有；②“固”,本来；③“且”, 将要；④“原”,通“愿”,心愿、愿望) 14.①“信以传信，疑以传疑，故两存之”是指对于可信的史料，应当如实记载并传承下去；对于 存在疑问、无法确证的史料，也应当保留其原貌，不妄加删改。(2分) ②《赵世家》作为赵氏家族的家传，所以对赵氏后人所流传的忠奸斗争故事记录详尽；(1分) ③《晋世家》以晋国为叙述主体，所以更接近《左传》以来的官方记载。(1分) ④这体现了司马迁对不同来源的史料兼收并蓄，不因追求叙事的统一性而随意取舍材料，而是尽 可能保存历史记忆的多样性。(1分) 【参考译文】 材料一： 晋景公三年，大夫屠岸贾想要诛灭赵氏家族。他准备发动祸难，就遍告各位将领说：“赵盾身为臣子 却杀死了国君，他的子孙还在朝中做官，凭什么来惩罚罪人?请下令诛灭他们。”韩厥说：“晋灵公遇害 时，赵盾在外地，我们先君认为他没有罪，所以没有诛杀他。现在各位要诛杀他的后代，这不符合先君的 心意。臣子有大事要办而国君却不知道，这是眼中没有君主。”屠岸贾不听劝告。韩厥告诉赵朔赶快逃走。 赵朔不肯，说：“您一定不要让赵氏的香火断绝，我赵朔死了也没有遗憾。”韩厥答应了他，就称病不出 门。屠岸贾不请示国君就擅自与各位将领在下宫攻打赵氏，杀了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，灭绝了他们 的家族。 赵朔的妻子怀有遗腹子，逃到晋景公宫中躲藏起来。赵朔的门客公孙杵臼对赵朔的朋友程婴说：“你 为什么不死?”程婴说：“赵朔的妻子怀有遗腹子，如果幸而是个男孩，我就奉养他；如果是女孩，我慢 慢去死也不迟。”过了不久，赵朔的妻子分娩，生下一个男孩。屠岸贾听说了，到宫中去搜索。赵朔的妻 子把婴儿藏在裤子中，祈祷说：“赵氏宗族如果该灭绝，你就哭叫；如果不该灭绝，你就别出声。”等到 搜索时，婴儿竟然一声不响。脱险之后，程婴对公孙杵臼说：“如今一次搜索没找到，以后必定会再来搜 索，怎么办呢?”公孙杵臼说：“扶立孤儿与死相比，哪个更难?”程婴说：“死容易，扶立孤儿难啊。” 公孙杵臼说：“赵氏先君对您恩厚，您就勉力做那难的事吧，我做那容易的，请让我先死。”于是二人设 法弄来别人家的婴儿背着，给他穿上漂亮的小花衣，藏在山中。程婴出来，假意对各位将军说：“我程婴 不才，不能扶立赵氏孤儿。谁能给我千金，我就告诉他赵氏孤儿的藏身之处。”各位将军都很高兴，答应 了他，派出军队跟随程婴去攻打公孙杵臼。公孙杵臼假意骂道：“程婴你这个小人!当初与我合谋藏匿赵 氏孤儿，如今又出卖我。即使不能扶立孤儿，难道忍心出卖他吗?”各位将军于是杀了公孙杵臼和那个婴 儿。然而真正的赵氏孤儿却反而还在，程婴最终与他一起藏匿在山中。 过了十五年，晋景公生病，占卜说，大业的后代不顺利的人在作祟。景公问韩厥，韩厥知道赵氏孤儿 还在，就说：“大业的后代在晋国断了祭祀的，恐怕是赵氏吧?”景公问：“赵氏还有后代子孙吗?”韩 厥把实情全部告诉了景公。于是景公就与韩厥商量立赵氏孤儿，把他召来藏在宫中。各位将军进宫问候景 公的病情，景公依靠韩厥的众多亲信胁迫各位将军，让他们与赵氏孤儿相见。赵氏孤儿名叫赵武。各位将军不得已，就说：“是屠岸贾假托君命，如果不是这样，谁敢发动祸难!如果没有君上生病这件事，群臣 本来也会请求立赵氏的后代。现在君上有命令，这正是群臣的愿望。”于是召来赵武、程婴，让他们遍拜 各位将军，然后攻打屠岸贾，灭了他的家族。景公又恢复了赵武原有的田邑。 材料二： 晋景公十七年，诛杀了赵同、赵括，并灭掉了他们的家族。韩厥说：“赵衰、赵盾的功劳怎么能忘记 呢?为什么让他们断了祭祀!”于是景公又让赵氏旁支的子孙赵武作为赵氏的后代，又给他封邑。 材料三： 赵婴齐与赵庄姬私通。赵庄姬因为赵婴齐被放逐的缘故，在晋景公面前诬陷说：“赵同、赵括将要作 乱。”栾书、郤锜为他们作证。六月，晋国讨伐赵同、赵括。赵武跟着庄姬在公宫里养育。晋景公把赵氏 的田地给了祁奚。韩厥对晋景公说：“成季的功勋，宣孟的忠诚，如果他们都没有后代，那么行善的人就 会害怕了。”于是晋景公立了赵武，并返还了赵氏的田地。 15 题 C解析：C 项解读过度拔高、牵强附会。诗句重在写除夕之夜诗人独自伫立市桥，周遭繁华喧闹 却无人理解自己的心事，侧重表现孤身漂泊、无人共鸣的落寞孤独，并无“超然脱俗、孤芳自赏”的隐 士情怀，也没有主动批判世俗庸碌的意味。 16题 参考答案 ①突破传统，不写除夕寻常意绪：诗歌舍弃除夕诗常见的团圆祈福、思乡叹老等俗套主题，以万家笑 语的节庆盛景为背景，反衬自我独处的清冷孤寂，立意别致。② 抒写个人身世际遇之悲：诗人屡试不第、 漂泊谋生，佳节繁华反衬自身失意落寞；悄立市桥、无人相识，独坐凝望孤星，满含怀才不遇、身世飘零 的孤苦与迷茫。③ 折射盛世士人集体精神困境：乾隆盛世表面繁华，实则思想禁锢、仕途壅塞、社会隐忧 暗生。诗人于喧嚣中察知忧患，是清醒士人的时代敏感；无人相知的孤独，正是当时有才识、有良知的知 识分子怀才难遇、精神压抑、与世格格不入的共同写照，由个人之叹升华为一代人的精神苦闷。 17. (1)吴楚东南坼，乾坤日夜浮 (2)六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿 (3)玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶 18.D 19.①在交际中，人们总希望以最少的投入，去获取最佳的交际效果。(成分残缺) ⑤这就是连标点符号都被我们赋予了特定内涵的原因。(删掉“因此”,句式杂糅) 20. 甲：设身处地/推己及人 乙：寥寥无几/寡见鲜闻 21.①经济原则。网上聊天的内容需要手动输入，在不影响理解的前提下，人们主动选择了牺牲语法以省 时省事省力。同时由于自带内涵的表情包、网络热梗等的大量使用，使得人们即使不严格遵循文法，也能 够顺畅交流。 ②礼貌原则。网上聊天时严格遵循语法，打出完整的句子，有时会显得迂腐可笑，容易给人留下严肃、古 板的印象。人们为了给对方留下好感，拉近与对方的距离，常常主动选择口语化的句子，采用谐音、缩写、 重复等不符合文法的词汇调节气氛。 22.不赞同。 ①人物：周萍作为周家大少爷，殴打鲁大海之后，面对身份低微、护着鲁大海的鲁侍萍，是不可能说话彬彬有礼的。 ②语言：上下两句鲁侍萍的话蕴含着丰富的潜台词，周萍所说的话作为过渡，应该尽量降低存在感，以使 观众更好地体会、揣摩鲁侍萍的“言外之意”。 ③冲突：选段发生在周萍指使仆人殴打鲁大海之后，“你是谁”这种短促的直接询问更符合当下这种激烈 的矛盾冲突场景。 【解析】18.本题考查学生理解词语语境含义的能力。 文中画波浪线“非要把它拉长了写成‘彳亍’不可”的“非……不可”,表示主观上坚决、执意要做某事， 强调主观的意愿。 A.强调推断结果的不可避免； B.强调客观上情势的迫不得已； C.强调客观上情势的迫不得已； D.强调主观意愿的强烈。 故选D。 19. 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句，“获取最佳的交际”成分残缺，缺少宾语中心语，“交际”后应加上“效果”; ⑤句，“这就是因此……的原因”句式杂糅，应删掉“因此”。 20. 本题考查学生正确使用成语的能力。 甲处：语境强调礼貌原则要求为他人考虑，可用：设身处地/推己及人。“设身处地”指站在别人的处境思 考，“推己及人”指用自己的心意推想别人的心意。 乙处：语境对比“正式书面语/词典”与“社交媒体”,强调前者中“拉长或重复词语”的行为极少见，可 用：寥寥无几/寡见鲜闻。“寥寥无几”指数量极少，“寡见鲜闻”指少见少闻。 21. 本题考查学生分析语言表达效果、谈观点写评论的能力。 ①经济原则：材料提到经济原则要求以最少投入获最佳交际，网上聊天需手动输入，省略文法(如“彳亍” 代“行”、单独用标点成句)可节省时间精力；同时，表情包、网络热梗(如“yyds” “ 绝绝子”)自带明 确内涵，即使不遵循文法，也能确保沟通顺畅，无需额外组织完整句子。 ②礼貌原则：材料指出礼貌原则要求拉近与对方距离，严格遵循文法(如完整书面句)会显得生硬、古板， 而口语化表达(如“你好～”“哈哈哈”)、谐音(“鸭”代“呀”)、重复(“呜呜呜”)等“不合文法”的方 式，能传递活泼、亲切的态度，避免社交距离感；此外，重复词语(如“真的真的超好看”)还能强化情 感，比符合文法的句子更有感染力。 22. 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 ①人物身份与性格的适配性：周萍是周家大少爷，此时刚指使仆人殴打鲁大海(工人代表),面对鲁侍萍 (身份低微、护着“仇人”),其性格傲慢、冷漠，礼貌表达与他此时的身份姿态、情绪状态完全相悖，会 破坏人物形象的真实性。 ②剧情冲突与潜台词的聚焦：鲁侍萍的台词“你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子”“我是你的—— 你打的这个人的妈”充满潜台词(欲认子却不敢认的痛苦、克制),核心戏剧张力在鲁侍萍的情感挣扎上。 “你是谁”短促直接，能快速过渡到鲁侍萍的后续台词，若改为冗长的礼貌句，会打断剧情节奏，分散观 众对鲁侍萍潜台词的关注。 ③场景氛围的契合度：选段处于矛盾爆发的高潮，“你是谁”的冷漠询问符合此时紧张、对立的氛围，而 “请问您是哪位”的礼貌会消解冲突的激烈感，让场景显得虚假，违背《雷雨》悲剧性、冲突性的基调。 23. 【整体指导】 一、审题立意 这是一道带有任务驱动的引语式材料作文题。 (一)材料解析 三句话，分别来自古今三位著名作家的作品。 1. 刘亮程“每个人都在自己的生命中，孤独地过冬”:核心是“孤独与困境”,指人生路上难免遭 遇独处、挫折、迷茫，如同寒冬般清冷难熬，这是生命的常态，尤其对青年而言，成长过程中的迷茫、 奋斗的孤独、挫折的打击，都是“过冬”的体现。 2.欧阳修“残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽”:核心是“困境中的坚守与希望”,残雪(困境) 虽压枝，但橘树仍保果实；冻雷(逆境中的契机)响起，竹笋便要抽芽，体现“困境不垮，终有生机”, 对应青年在挫折中坚守本心、积蓄力量的状态。 3. 王计兵“生活给了我多少积雪，我就能遇到多少个春天”:核心是“困境与希望的辩证关系”, “积雪”是磨难、挫折，“春天”是希望、收获，强调磨难越多，成长越多，希望越盛，体现青年面对 困境的积极心态——不畏惧挫折，将磨难转化为成长的养分。 (二)核心立意(任务：结合青年成长) 核心主旨：青年成长难免遭遇“寒冬”(孤独、挫折、迷茫),但唯有坚守本心、积蓄力量、积极 向上，方能冲破困境，迎来属于自己的“春天”,在孤独中成长，在挫折中绽放。 三则材料从承认孤独与困境，到发现困境中的生机，最终到将困境转化为希望。写作时，不必面面俱到。 可从某一句或两句切入，但需兼顾整体材料的关联，并始终扣住“青年成长”,落实到青年群体的具体 处境-如学业上的瓶颈、理想与现实的落差、社交中的孤独感、对未来不确定性的焦虑等，体现积极向上 的价值导向。 立意角度(选准其一即可，可延伸): 1. 孤独过冬，向阳生长——青年在孤独与困境中坚守，终获成长与希望； 2. 以雪为壤，育春之芽——青年应将挫折转化为动力，在磨难中积蓄力量； 3. 寒冬无惧，春归有期——青年要以积极心态面对成长困境，相信困境终会过去，希望终会到来； 4.独过寒冬，共赴春山——青年在个人奋斗的“孤独”中，兼顾责任与担当，最终实现个人成长与 时代价值的统一。 (注：立意需紧扣“青年成长”,将三则材料的“寒冬”“残雪”“积雪”统一为“成长困境”, “橘”“笋”“春天”统一为“希望与成长”,不可脱离材料，不可偏离青年身份。) 二、谋篇布局(分论点，总分总结构) ( 一 )引论： 引用材料+阐释材料内涵+提出中心论点。先引用三则材料中的1-2句，简要分析“寒冬”与“春天” 的关系，结合青年成长的背景，点明中心论点(如：青年成长之路从无坦途，难免遭遇孤独与挫折的“寒 冬”,但只要坚守本心、积蓄力量，便能冲破困境，迎来属于自己的成长之春)。 (二)本论： 1. 青年之“冬”,是孤独相伴的迷茫，是成长路上的必经之路(对应刘亮程材料，侧重“孤独与困 境的常态”); 2. 青年之“守”,是残雪压枝的坚守，是困境中不垮的本心(对应欧阳修材料，侧重“困境中的坚 守”); 3. 青年之“春”,是积雪育芽的收获，是挫折中成长的绽放(对应王计兵材料，侧重“困境与希望 的转化”)。 注意：每个分论点后，用1个青年素材(正面为主),结合素材分析“青年如何面对寒冬、坚守本 心、收获春天”,避免素材与论点脱节，分析时紧扣“青年成长”,体现材料内涵。 (三)结尾 回扣材料+总结分论点+升华主旨。再次呼应三则材料，总结青年在成长中“过寒冬、守本心、迎春 天”的重要性，结合时代背景(如新时代青年的使命),升华主旨(如：愿当代青年，不惧寒冬，不畏 孤独，以挫折为壤，以坚守为种，在成长路上，终能遇见属于自己的万紫千红)。 三、素材选择 1.苏翊鸣(青年运动员):备战北京冬奥会时，曾遭遇严重伤病，训练中孤独打磨动作，多次面临 失败的“寒冬”,但他坚守热爱，反复练习，最终夺得金牌，迎来自己的“春天”,诠释了“积雪越多， 春天越盛”。 2. 全红蝉(青年运动员):出身普通家庭，训练条件艰苦，年少离家，承受着孤独与压力的“寒冬”, 但她沉心训练，克服心理与技术难关，在奥运会上一鸣惊人，用坚持迎来成长的“春天”。 3. 陆鸿(青年创业者):自幼患病，行动不便，求职屡屡碰壁，遭遇人生的“寒冬”,但他不放弃， 坚守初心，创办残疾人创业基地，不仅实现自我价值，还带动更多残疾人就业，将“积雪”转化为“春 天”。 4.青年科研工作者(如“90后”航天工程师周承钰):在航天领域默默耕耘，面对技术难题的“寒 冬”,孤独钻研，反复试验，最终在重大航天任务中发光发热，迎来事业与成长的“春天”。 5. 大学生志愿者(如西部计划志愿者):远离家乡，扎根基层，面对陌生环境与工作的“寒冬”, 坚守服务初心，在基层奉献中实现自我成长，收获属于自己的“春天”。 6. 蔡磊，身患渐冻症，不屈不挠，即使深陷人生的“冬天”,依然不放弃希望，顽强与疾病抗争，并 带头成立了攻克渐冻症科研机构，也为其他人带来生存的希望。 7. 江梦南半聋求学：从无声世界里突围的清华博士。 8. 陈祥榕“清澈的爱”:新时代青年的纯粹与担当。 9. 反面：部分青年面对成长中的“寒冬”(如学业压力、求职挫折、孤独迷茫),选择退缩、躺平， 放弃坚守，最终无法迎来成长的“春天”,与正面素材形成对比，突出“坚守与积极”的重要性。 四 、对称式标题 《独过寒冬砺心性，终迎春景绽芳华》 《以孤独为序，赴春天之约》 《残雪压枝守初心，春风拂芽启新程》 《踏过成长寒雪，奔赴时代暖春》 《寒雪砺骨方坚韧，春风润心自生长》 《孤行过寒冬，笃行迎春归》 《积雪为壤育新苗，青年逐光向春行》 孤行过寒冬，笃行迎春归 (分论点结构可模仿) 刘亮程曾言：“每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。”这份“寒冬”,是青年成长路上的迷茫 与孤独，是挫折与磨难的洗礼；而欧阳修笔下“残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽”,又给了我们穿越 寒冬的力量；王计兵那句“生活给了我多少积雪，我就能遇到多少个春天”,更道破了成长的真谛—— 青年唯有不惧孤独、坚守本心，方能踏过寒雪，迎来属于自己的成长之春。 青年之“冬”,是孤独相伴的迷茫，是成长路上的必经之途。 成长本就是一场独自前行的旅程，青年在追逐梦想的路上，难免遭遇无人理解的孤独、屡试屡败的 挫折，如同寒冬里独自前行，清冷而艰难。“90后”航天工程师周承钰，在文昌发射场负责火箭燃料加 注工作，这份工作枯燥且危险，常年坚守在岗位上，远离家人与朋友，承受着孤独与压力的双重“寒冬”; 苏翊鸣在备战冬奥会时，曾因伤病中断训练，反复打磨一个动作却屡屡失败，孤独的训练时光里，他也 曾迷茫退缩，但这些“寒冬”,从未成为他放弃的理由，反而成为成长的底色。正是这份独自面对的勇 气，让青年在孤独中沉淀，在困境中清醒。 青年之“守”,是残雪压枝的坚守，是困境中不垮的本心。 寒冬虽冷，却压不垮坚守的力量；挫折虽难，却磨不灭执着的初心。正如欧阳修笔下的橘树，纵使 残雪压枝，仍能坚守枝头，孕育果实；青年在成长的“寒冬”中，唯有坚守本心、执着追求，才能守住 希望的火种。陆鸿自幼患病，行动不便，求职时屡屡碰壁，被无数人拒绝，人生陷入灰暗的“寒冬”, 但他没有放弃心中的热爱与坚守，凭借一手修表技艺，创办残疾人创业基地，从一个人打拼到带动上百 名残疾人就业。他在困境中坚守初心，在孤独中执着前行，如同冻雷惊起的竹笋，在逆境中积蓄力量， 终要冲破土壤。 青年之“春”,是积雪育芽的收获，是挫折中成长的绽放。 王计兵说，积雪越多，春天越多。成长中的“积雪”,看似是磨难与挫折，实则是滋养成长的养分， 每一次踏过寒冬，每一次克服挫折，都是一次成长的蜕变，都是向春天的靠近。全红婵年少离家，远离 父母的陪伴，在训练中承受着巨大的压力，一次次跳水、一次次调整，失败的“积雪”堆满前路，但她 从未退缩，而是将压力转化为动力，将挫折转化为力量，在奥运会的赛场上，以完美的动作一鸣惊人， 迎来了自己的“春天”。这份“春天”,是坚守的回报，是成长的绽放，更是青年面对困境时，最动人 的模样。 时代浪潮中，当代青年的成长之路从无坦途，难免遭遇孤独与挫折的“寒冬”。但请记住，寒冬终 会过去，春天终会到来。愿当代青年，能以孤独为铠甲，以坚守为灯塔，不惧寒雪，不畏挫折，在独自 前行的路上积蓄力量，在执着坚守中绽放芳华。相信终有一天，我们会踏过所有积雪，遇见属于自己的 万紫千红，在成长的春天里，书写属于青年的时代华章。 学科网（北京）股份有限公司 $