2026届湖北黄冈市蕲春县第一高级中学高三下学期模拟预测语文试题（二）

2026届高三年级全真模拟适应性测试 语文训练（二) 一、阅读（72分) (一)阅读I（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1一5题。 材料一： 中国画的核心究竞是什么？答案是笔墨。古人对笔法考究入微，点与线的质感皆源于 线条本身一短则为点，长则为线。与西方绘画不同，中国画并不刻意追求物象的具象还 原，其精髓在于通过笔墨的灵动运用，将创作者的内心心性充分彰显出来，这正是中国画 独有的艺术特质。 笔墨，堪称中国画的依托与生命。学习中国画，首要注重的便是“骨法用笔”。这里 的“骨”，如同人的脊梁，象征着生死刚正的气节，若过于妩媚，则会失却笔墨应有的骨 气。用笔的关键在于“会用力”而非“死用力”，需力避“板、刻、结”的僵硬之态，着 力体悟“沉、实、厚”的用笔精髓，方能勾勒出“酥酥的、松松的、苍苍的”高质感线条。 用笔始终是中国画的根本所在：笔法精妙则画作自有生气，即便枸图略有瑕疵，仍具观赏 价值：若用笔不过关，即便刻意经营画面，挂于墙上也会显得呆板无神，毫无生命力。理 想的用笔需兼具老辣、生动，做到虚实相生、润中带燥。 不少人常常误将狂怪草率视作大写意，实则极易堕入江湖习气。锤炼笔墨的核心路径 便是练字一书法是中国画的基本功。一旦将字写好，笔画练得老到娴熟，笔墨所蕴含的 趣味、气势便会自然流露，画作水平也会随之精进。品评一幅中国画，离不开“浓淡、干 湿、聚散、疏密”八字要决，其精妙运用需在具体创作中用心体悟，这一过程既是对笔墨 修养的锤炼，更是创作者身心与笔墨交融的过程。更重要的是，笔墨与创作者的人品、心 性紧密相连，“画如其人”，谁都有个性，而个性会在笔墨生发间自然显现：心性高洁者， 笔墨鲜活高妙：心性浮躁者，笔墨则僵化呆滞。 文、赋、诗、词皆讲究“势”，书画艺术对“势”的追求更是极致。西画重具象形态， 中国画则重内在气势，这是二者的根本区别。中国画从不拘泥于固定的构图模式，而是专 注于造势、养势与取势。外在的“形”仅是表象，内在的“势”才是赋予画作生命力的无 形能量，唯有笔笔生发，气脉贯通，才能形成浑然一体的“势”。有势之作，即便仅用三 笔两笔，也能通篇生动传神：无势之作，纵然千笔万笔细致描摹，也难逃僵化呆板的困境。 取势的关键，在于创作者自身的修养积淀，这与“功夫在画外”的理念不谋而合一构图 是僵化的教条，取势是灵动的创造，切不可墨守成规。正因“笔到气随，气到势出”，所 以用笔过关方能笔出势随，气脉贯通之下，画作自然生机盎然：若作画时刻意雕琢、反复 修改，气脉一旦中断，作品必然沦为毫无生气的“死画”。历代传世佳作皆有震撼人心的 气势，如吴昌硕的作品，一经悬挂，便能以强大的气势摄人心魄。 谢赫提出的“六法论”，是中国绘画史上第一部系统的品评标准，始终被后世画家奉 语文试卷（二)第1页共10页 國 为审美圭臬，其中“气韵生动”居于首位。宋代郭若虚盛赞“六法精论，万古不移”，“缶 翁画，气不画形”，正是对“气韵生动”的高阶诠释，达到了形而上的艺术境界。前人论气 韵，认为“气属阳，韵属阴”：气显阳刚之力美，韵显阴柔之柔美：笔为气的载体，以笔 立骨显力：墨为韵的路径，以墨生韵显柔。要实现“气韵生动”，关键在于用活水墨，熟 练掌握水墨渗化的精妙之处，这没有捷径可走，唯有在反复蘸水蘸墨的实践中用心体悟， 方能让墨色“活”起来。更需明确的是，气韵并非仅靠笔墨技法可得，其更深层的来源是 创作者的精神修养与画外功夫。作画当追求静气、文人气，尤其要涵养浩然之气，坚决摒 弃火气、俗气与匠气。养气之道，在于虚中有沉，通过研读历代传世名作，汲取先贤的艺 术养分，方能让作品余韵不绝。 (摘编自吴悦石《笔墨是中国画的一切依托和生命》，有删改) 材料二： 二十世纪以来，艺术界对“笔墨”的讨论从未停歇，其含义涵盖创作工具、技法组合、 画面效果术语，以及凝聚中国文化气质的审美符号。20世纪90年代，张仃提出“笔墨是 中国画的底线”，直指当时笔墨生存空间被挤压的困境。 “中国画”最初涵盖极广，后逐渐窄化为依工具划分的画种，新中国成立后明确为 “宋元以后的水墨、设色卷轴画”。北宋时笔墨仅是创作手段，明末董其昌将其奉为文人 画圭臬，追随者却弃其造型功用，陷入摹古，使笔墨程式丧失活力。 当下笔墨含义模糊，用以评价中国画易生混淆，应回归本位，发挥造型功用，而非束 缚创作。比笔墨更具普适性的是“意”，它是中国画的精神内核，属于“道”的层面，统 摄力远超笔墨，笔墨仅是其载体之一。刘海粟指出：“中国画最大的特征，就是一个‘意’ 字。 “意”即“写意精神”，是以传递物象内在精神为核心的创作理念，贯穿所有画种。 谢赫“气韵生动”、张璪“中得心源”，本质都是对“意”的诠释。依循传统笔墨难有开 拓性佳作，当代创作忽视“意”会失却东方神采。唯有摆正笔墨位置，立定“意”的核心， 才能推动中国画传承创新，展现中国特色与气派。 (摘编自吕少卿《中国画：“意”的特质比笔墨更重要》，有删改) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分)（) A.中国画以笔墨为核心，锤炼笔墨的核心路径便是书法练习，将字写好，笔画娴熟， 就能让笔墨趣味流露，从而提升画作水平。 B.作者认为，作画时若过于狂怪草率，便易流入江湖习气，这说明中国画排斥个性化 的表达，更注重笔墨的规范与法度。 C.作者提及吴昌硕的作品，旨在强调反复修改、雕琢的作家，在作画时气脉中断，便 无法创作出具有强大气势的作品。 D.谢赫提出的“六法论”被后世奉为圭臬，其中“气韵生动”居首，郭若虚对其做了 “缶翁画气不画形”这一形而上的诠释。 语文试卷（二)第2页共10页 2.下列评论中最符合材料二观点的一项是(3分)() A.五代荆浩《笔法记》：“笔者，虽依法则，运转变通，不质不形，如飞如动。” B.北宋苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首》：“论画以形似，见与儿童邻。” C.明代唐寅《论画》：“工画如楷书，写意如草圣，不过执笔转腕灵妙耳。” D.清代王原祁《麓台题画稿》：“画法莫备于宋元，学者得其意而师之，庶几有神明 于规矩者。” 3.根据两则材料，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分) “笔墨”含义丰富，不仅涵盖工具、技法、术语，更是① 。中国画不拘 构图而重② ,强调笔笔生发，意在笔先，方能通篇生动。至于气韵，虽由水 墨渲染而得，更源于③ 一。作画要养浩然之气，避匠俗之火，还要研读名作， 汲取养分，方能让作品余韵不绝。 4.有人认为材料二否定了“笔墨是中国画的一切依托和生命”这一观点，但小明同学并 不同意。请结合材料二，帮小明同学找两条理由。(4分) 5.结合材料一对中国画的理解，赏析元代诗人王冕的《墨梅图》。(6分) 图中文字：吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 (二)阅读II(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6一9题。 文本一： 本巴 刘亮程 江格尔的本巴世界，是让所有人活在二十五岁的青春。刚会说话的婴儿，开口便是二 十五岁的雄浑之音：满地爬的孩童，身形在游戏中舒展为二十五岁的英姿。 在这人人青春的本巴，唯有洪古尔被允许保留白发。他那匹老马，也与他一同停在七 老八十的年岁里。 洪古尔是本巴的守夜人。当江格尔与众勇士在欢宴中醉卧，当整个本巴沉入梦乡，洪 古尔便拄着他那根磨得油亮的橡木杖，踏着被月光洗得发白的沙路，开始一夜七次的巡行。 语文试卷（二）第3页共10页 他的脚步很轻，像落叶拂过地面。但每一声轻响，都在守护着本巴无边无际的安眠。 有些夜晚，他会停在孩童的帐外，听那些二十五岁的浑厚鼾声从孩童口中发出，这时他的 嘴角会浮起一丝无人看见的笑意。 这夜，当他巡至银桥边，看见一个身影立在桥头。那人转过身来，是江格尔。 “你又在守夜。”江格尔说。 “总得有人醒着。”洪古尔倚着橡木杖，“你为何不睡？” 江格尔望着波光粼粼的河水：“我梦见所有人都变成了真正的孩子。他们在草原上追 逐，玩着搬家家游戏，把山丘当作宫殿，把蚁穴当作敌营。洪古尔，那梦里没有你。” 洪古尔沉默片刻：“梦总是会缺一点的。” “可我在梦里找过你，”江格尔的声音轻了下来，“我找遍了整个草原。” 一阵夜风吹过，洪古尔的白发在月光下如银丝飞舞。他极轻地说：“那只是梦。” 江格尔伸手，触到洪古尔满是皱纹的脸颊，触到那些连二十五岁的青春都不曾抚平的 沟壑。这个动作太过轻柔，不像勇士之间的举动，倒像父亲触碰新生的婴儿。 “这些皱纹里，”江格尔问，“藏着多少个我醉酒的夜晚？” 洪古尔没有回答。他知道江格尔不需要答案。 “下次巡夜，”江格尔收回手，“带我一起。” “这本巴里，”洪古尔终于开口，“不能有两个人都醒着。” 江格尔笑了。在洪古尔的记忆里，江格尔很少这样笑一不是欢宴上豪迈的大笑，而 是像此刻，带着一点点疲惫，一点点了然，还有一点点孩子气。 “那就分上下半夜，”江格尔说，“你守上半夜，我守下半夜。” “你不会守夜，”洪古尔摇头，“你只会醉酒，只会做梦。” “我可以学。”江格尔说得很认真，“从如何让脚步变轻学起，从如何分辨夜枭的叫声 学起。洪古尔，你教了我那么多一如何握紧刀剑，如何驯服野马，如何在千万人中辨认 敌人的呼吸。现在，教我守夜吧。” ·洪古尔望着他，望着这个永远二十五岁的王。在月光下，江格尔的容颜依旧青春俊朗， 可洪古尔从他的眼睛里，看见了只有老人才会有的神情。 “守夜是学不会的。”洪古尔最终说，“只能熬出来。” 江格尔没有再坚持。他只是站在那里，和洪古尔一起望着月光下的本巴。帐慕连绵如 云朵，草原在夜色中无声仲展，远方的山脉勾勒出沉静的剪影。 “那就让我陪你站一会儿。”江格尔说，“就一会儿。” 洪古尔没有再反对。他们并肩立在桥头，两个身影一一个挺拔如松，一个佝偻如老 树一在月光下仿佛站成了本巴的一部分，古老而新鲜。 （节选自刘亮程《本巴》) 语文试卷（二)第4页共10页 文本二： 刘亮程的“茅盾文学奖”作品《本巴》以蒙古族英雄史诗《江格尔》为背景，重构了 一个充满想象与诗意的本巴世界。在这部小说中，时间不再是线性流逝的客观存在，而是 可以被游戏、梦境和故事重新编织的主观体验。 在史诗《江格尔》中，洪古尔是江格尔麾下最重要的勇士之一，以勇猛善战著称。他 “冲锋陷阵时/从不回顾/攀登山崖时/从不畏缩”，是典型的草原英雄形象。而在《本巴》 中，刘亮程对这一形象进行了创造性转化，让他成为本巴世界中唯一的老人，唯一的守夜 人。这种改编既是对史诗原型的致敬，又赋予其全新的哲学意蕴一在一个人人永葆青春 的世界里，衰老成了一种独特的权利，守夜成为了一种深刻的智慧。 《本巴》中的游戏不仅仅是情节要素，更是小说的核心隐喻。通过“搬家家”“捉迷 藏”等游戏，刘亮程探讨了时间、存在与真实等命题。在游戏建构的时空中，英雄们得以 重新体验生命的各种可能性，而这种体验恰恰构成了对永恒青春的一种反思一当二十五 岁成为永恒，成长本身便成了最奢侈的渴望。 (摘编自《新华网》) 6.关于文本一中的对话部分，下列说法不正确的一项是(3分)() A.江格尔说“我梦见所有人都变成了真正的孩子”，表达了他内心对童年的追念和对 简单世界的向往。 B.江格尔向洪古尔提出学习守夜的要求，是因为洪古尔作为草原唯一的守夜人对他的 王者地位构成了威胁。 C.洪古尔最终说的“守夜是学不会的，只能熬出来”一语，蕴含着他对时间与经验的深 刻理解。 D.两人关于守夜的对话，实质上是关于存在意义与生命价值的不同认知表达和思想碰 撞。 7.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分)（) A.洪古尔被允许保留白发，这是他在本巴世界所享有的特殊权力，暗示着他比其他人 能更深刻地感知世界。 B.本巴世界“所有人活在二十五岁”，奠定了小说超现实的叙事基调，这与现实世界 中必有的衰老形成鲜明的反差。 C.江格尔抚摸洪古尔皱纹的细节，以夸张的笔触表现了两人的亲密关系，打破了史诗 中勇士之间的传统互动模式。 D.文中多次出现“月光”“夜风”等意象，营造出静谧而诗意的守夜氛围，衬托出洪 古尔孤独而坚定的形象。 语文试卷（二）第5页共10页 8.洪古尔这一形象具有多重象征意义，请结合文本一简要分析。(4分) 9.文本二指出刘亮程对洪古尔形象进行了“创造性转化”，请结合文本，分析这种转化带 来的表达效果。(6分)》 (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面文字，完成10一14题。 材料一： 于谦，字廷益，其先河南人。谦生而顾皙，美容止。七岁，僧兰古春善相，见而大奇 之，·曰：“所相人，无若此儿者，异日救时宰相也。”二十三岁举进士，拜江西道监察御史。 谦风骨秀俊，音吐鸿鬯，每奏对宣庙①前，上必为倾听。 久之，议增补各部右侍郎，治诸镇粮税，兼练卒抚民。上手书谦姓名付吏部，遂超拜 兵部右待郎，兼治河南、山西。奉玺书以往，年仅三十三，时人荣之。谦感上知遇，夙夜 拊循郡邑，延访父老，以便益病苦。岁饶则多出官纸，籴民栗归庾：俭则吐庾粟，减直以 粜。公私得相赡，而于下尤利。 数当入朝议事，人谓即不橐金往，宁无一二土物，如合芗、干菌、裹头之类，足以充 内交际耶？谦笑而两举其袖，曰：“吾惟有清风而已。且交际物之几何，而闾阎短长可畏也。” 因赋诗见志。 郕王既即大位，益贤谦，虚己委焉。入对，慷慨泣奏曰：“虏得志，挟我大驾，势必 驱而南。今六军实力、武库、兵器尽矣。凡兵皆出营郭外，毋令避而示弱。通州仓欲守之 或不能，委以与敌则可惜，宜令官军皆给一岁禄奉，听其自运。”上皆嘉纳之。 (节选自王世贞《于谦传》，有删改) 材料二： 于谦，字廷益，钱塘人。举永乐十九年进士。宣德初，授御史。扈跸乐安，（朱)高煦 出降，帝命谦口数其罪。谦正词崭崭，声色震厉。高煦伏地战粟，称万死。帝大悦。出按 江西，雪冤囚数百。疏奏陕西诸处官校为民害，诏遣御史捕之。超迁兵部右侍郎，巡抚河 南、山西。谦至官，轻骑遍历所部，延访父老，察时事所宜兴革，即具疏言之。 正统十四年秋，也先大入寇，帝亲征。及驾陷土木，京师大震。郕王监国，命群臣议 战守。侍讲徐理言星象有变，当南迁。谦厉声曰：“言南迁者，可斩也。京师天下根本， 一动则大事去矣，独不见宋南渡事乎！”王是其言，守议乃定。时京师劲甲精骑皆陷没所 余疲卒不及十万人心震恐上下无国志。谦请王檄取诸地军亟赴京师，谦以次经画部署，人 心稍安。 景泰八年正月，石亨、曹吉祥、徐有贞等迎上皇复位，诬谦谋逆，遂下狱弃市。谦既 语文试卷（二）第6页共10页 死，家无余贳，惟书籍布衾而已。而亨党陈汝言代为兵部尚书，未逾年，赃罪败露，籍没 其家赃累巨万。上召大臣入视其赃，愀然叹曰：“于谦被遇景泰朝，柄用久矣，死无余资： 汝言居位未久，何得贿货如是之多耶！”石亨伏地不能对。 (节选自《明史·于谦传》，有删改) 【注】①宣庙：指明宣宗。材料二“宣德初”中的“宣德”是明宣宗朱瞻基的年号。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号 涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 时京师劲甲A精骑B皆陷没C所余疲卒不及十万D人E心震恐F上下G无固志 11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)() A.超拜、超迁，均指越级提拔，与《陈情表》中“过蒙拔擢”的意思接近。 B.奉，俸禄，与《孔雀东南飞并序》“奉事循公姥”中的“奉”字意思不同。 C.檄，檄文，古代官方用以征召、晓谕、声讨的文书，材料中是用来征召的。 D.籍，造册登记，与《鸿门宴》“籍吏民，封府库”中的“籍”字意思不同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的.项是(3分)() A.于谦少年时即被僧人预言有宰相之才，他仪表出众，奏对时声音洪亮流畅，在宣 宗朝任御史时便已显露不凡气度。 B于谦既有爱民之心，又有济民之智。丰年由官府多拿出钱财收购粮食存仓，歉年 则开官仓低价售粮，稳物价保民生。 C.于谦忠诚果敢，有勇有谋。他斥责朝臣的错误主张，请诏调取勤王部队进京驰援， 并建议将通州存粮分给守军来安住人心。 D.于谦为官清廉自律，入朝议事时以“两袖清风”明志；遭诬陷死后家无余财，与 继任者陈汝言的贪腐形成对比。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)谦感上知遇，夙夜拊循郡邑，延访父老，以便益病苦。(4分) (2)愀然叹曰：“于谦被遇景泰朝，柄用久矣，死无余资。”(4分) 14.国家面临存亡危机之时，材料二中的于谦与《烛之武退秦师》中的烛之武在应对策略 上有何根本差异？请结合文本简要分析。(5分) 语文试卷（二)第7页共10页 (四)阅读IV(本题共2小题，8分) 阅读下面这两首唐诗，完成15一16题。 泛颍[注] 苏轼 我性喜临水，得颍意甚奇。到官十来日，九日河之湄。 吏民喜相语：“使君老而痴。”使君实不痴，流水有令姿。 绕郡十余里，不驶亦不迟。上流直而清，下流曲而漪。 画船俯明镜，笑问“汝为谁？”忽然生鳞甲，乱我须与眉。 散为百东坡，顷刻复在兹。此岂水薄相，与我相娱嬉？ 声色与臭味，颠倒炫小儿。等是儿戏物，水中少磷缁。 赵陈两欧阳，同参天人师。观妙各有得，共赋《泛颍》诗。 【注】元祐六年(1091)，苏轼因政见独立（不赞同司马光尽废王安石新法)，遭排挤 出知颍州（宋之颍州治所在今安徽阜阳）。时人戏称“只消游湖中，便可以了郡事”。苏钱 以此诗自述泛颍之乐，实则有深意。颍州城临颍河。河亦即西湖。 15.下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是(3分)() A。从诗中可知，诗人性本爱水，颍水十分之“奇”，对颍水爱得自然就要更甚一筹了。 B.吏民笑诗人“老而痴”，好像是贬语，其实却是亲昵的表现，使得诗歌更加妙趣横 生。 C.诗人运用夸张手法，生动形象地写出了水波将倒影散成千百个诗人和同游友人的 身影。 D.诗人认为，世人追逐的富贵荣华就像水面倒影般转瞬即逝，这与《赤壁赋》内容 相通。 16.陈师道诗中有“信有千丈清，不如一尺浑”，意在和光同尘。本诗侧重点与此有何不 同？请你结合全诗简要分析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 ()数学老师批评同学只思考而不注重练习的时候，引用了荀子《劝学》中的“ ”，突出了将思考落实于行动的重要性。 (2)暑假小刚跟着妈妈乘坐游船游览了距湖北省赤壁市35千米的黄盖湖，湖水辽阔无 边，缓缓而流。小刚立刻理解了苏轼《赤壁赋》中“ ”所描写 的情境。 (3)下表是小泰整理的部分古代诗词常见修辞手法及例句笔记，小文看后指出有一处 (填序号)对应例句不当，可以修改为《将近酒》中的句子：“ 语文试卷（二)第8页共10页 修辞手法 例 句 ①比喻 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 ②借代 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 ③通感 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 ④互文 将军百战死，壮士十年归。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “天宫”空间站的“巡天”空间望远镜，是我国自主研发的首台大视场空间天文望远 镜，【】更是探索宇宙奥秘的“国之重器”。【B】它搭载在空间站天和核心舱的舱外平台， 【C】凭借3.2米的主镜口径、2.5平方度的视场面积，实现了“广覆盖”与“高精度” 的完美兼顾。其视场面积约是哈勃望远镜的30倍，能在短时间内完成大范围天区扫描， 同时观测精度达到角秒级，【D】可清晰捕捉遥远星系的细微结构。 “巡天”的核心任务分为两类：一是“巡天观测”，通过广角相机对宇宙进行“全景 式普查”，【E】像一位严谨的“宇宙普查员”系统记录星系演化、暗能量分布等宇宙宏观 现象：二是“靶向追踪”，针对黑洞、超新星、引力透镜等特定天体进行“精准式聚焦”， 像一位敏锐的“宇宙侦探”，深入剖析天体物理的核心规律。这两顷任务看似独立，实则 相辅相成，前者为后者提供观测目标清单，后者为前者补充深度研究数据。 支撑“巡天”高效运转的，是一套精密的技术系统。它的姿态控制系统能实时调整望 远镜指向，确保观测目标不偏移：数据传输系统以每秒数十GB的速率，将观测数据传回 地面处理中心：热控系统则能抵御太空中正负200摄氏度的极端温差，保障设备稳定工作。 ①截止2025年6月，②“巡天”已累计完成15次大范围巡天扫描，③发现新星系230余 个，④为破除“暗能量本质”“星系形成机制”等前沿科学问题提供了关键数据支撑。 从“广域巡天”到“精准循轨”，一番调度尽显航天团队的极致匠心；从宏观普查到 微观追踪，一项任务彰显着中国航天的硬核实力。“巡天”望远镜的成功运行，不仅填补 了我国大视场空间天文观测的空白，更让中国在全球航天观测领域占据了（)的地位， 可谓一场名副其实的“星空探秘革命”。 18.填入文中括号内的词语，恰当的一项是(3分)() A.首当其冲 B.举足轻重C.凤毛麟角D.望尘莫及 19.关于文中划横线的句子，下列说法不正确的一项是(3分)() A.【A】句和【E】句里出现的双引号，作用都是表特殊含义。 B.【B】句“搭载”的“载”读作“zài”,与“下载”的“载”读音相同。 C.【C】句运用列数字的说明方法，·准确地突出了“巡天”的硬件优势。 D.【D】句中的“可”与“唉，天可真凉了一一”中的“可”意义不相同。 语文试卷（二）第9页共10页 20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改。可少量增删词语， 不得改变原意。(4分) 21.请根据文本内容，在下面横线处补写恰当的语句，使语意连贯完整，内容贴切，逻辑 严密，每句不超过15字。（4分) “巡天”望远镜的两大核心任务各有侧重：“巡天观测”侧重 ；“靶向 追踪”侧重 。 二者协同发力，构建起我国空间天文观测的完整体系。 22.本文从四个角度介绍了我国的“巡天”空间望远镜，请概括或提取主要信息，完成下 面的行文脉络导图。(4分) ① ②核心任务 ③技术支撑 ④ 三、写作(60分) 23.阅读下面的漫画，根据要求写作。(60分) 40364520: 看了上面的漫画，引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：结合漫画内容和寓意，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作， 不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。 语文试卷（二）第10页共10页 ■语文模拟试题（二）答案 1.A 2.B 3.①.审美符号 ②.造势、养势、取势（气势营造） ③.精神修养与画外功夫 4.①笔墨是中国画“意”的载体之一，越是在笔墨丧失活力的当下，越需要我们守住笔墨底线。 ②唯有摆正笔墨位置，立定“意”的核心，两者结合才能推动中国画传承创新。 5.①笔墨：“淡墨痕”契合“骨法用笔”，花、枝有“浓淡、干湿、聚散、疏密”的变化。 ②取势：“朵朵花开”不描具象，聚焦梅花长势，笔笔生发，诠释“状物求形不如取势”。 ③气韵：“清气”印证“气韵源于精神”，是心性与画外功夫的体现，呼应“笔墨与人品相融” “画如其人”。 6.B 7.C 8. ①象征生命历程：在人人永葆青春的本巴世界中，洪古尔是唯一经历并体现时间流逝的形 象，象征着生命必然经历的衰老过程。 ②象征守护奉献：作为守夜人，他守护着整个本巴的安眠，象征着一种牺性自我、成全众人的 奉献精神。 ③象征智慧经验：他的白发与皱纹不仅代表年龄，更象征着在永恒青春之外的经验、记忆与深 邃的智慧。 ④象征真实世界：在充满游戏与梦境的虚幻世界里，洪古尔代表着一种不可回避的真实。 9.①丰富人物形象：将史诗中勇猛善战的战士重塑为复杂深沉、孤独智慧的草原守夜人。 ②拓展主题深度：洪古尔这位守夜人对世界本质有比别人更深刻的洞察力。借助这一形象转化， 作品探讨了时间与存在、真实与虚幻等哲学命题，超越了传统英雄史诗的主题内容。 ③改变叙事风格：把洪古尔这一草原英雄虚构成本巴唯一的衰老者形象，改变了史诗作品原先 的纪实风格，极富奇幻色彩，能激发读者阅读兴趣。 这篇文本通过重构蒙古史诗《江格尔》，构建了一个时间凝滞的乌托邦世界。作者以“二十 五岁”的永恒青春为表象，实则探讨了时间、成长与存在的悖论。守夜人洪古尔作为唯一的衰 老存在，其白发与皱纹成为对抗永恒的工具性符号，而“守夜”行为则隐喻着对生命本质的清 醒认知。月光下的对话场景通过细腻的肢体描写，将史诗的宏大叙事转化为充满现代性反思的 哲学对话，在英雄主义底色上叠加了存在主义的思考维度。 10.CDF 11.D 12.C 13.(1)于谦感激皇上的赏识宠遇，日夜安抚郡县百姓，邀请访问有德望的长者，来帮助解决百 姓的疾苦。（夙夜：日夜，时时刻刻，1分。拊循：抚慰，安抚，1分。延：邀请，1分。便 益：有益于、帮助，1分。) (2)(皇上)神色一变（凝重地）感叹道：“于谦在景泰朝受到重用，掌权任职很久了，死后却没 有多余的钱财。”（愀：容色改变，神色凝重，1分。被遇景泰朝：倒装句式，1分。被遇： 受到重用，受到赏识，1分。柄：掌权，掌握权力、权柄，1分。) 14.①于谦：在内部凝聚共识，固守根本。作为朝臣，厉声驳斥南迁主张，强调京师是天下的根 本，统一思想、稳定政局。(3分) ②烛之武：从外部迁回，以外交分化敌军。作为使者，游说秦伯，为秦分析灭郑之害与存郑 之利，瓦解秦晋联盟。(2分) (第①点学生如答：军事拒敌，展现了以战促稳、以守为攻的战略决心。分析详尽准确也可 得满分。) 【参考译文】 材料一： 于谦，字廷益，他的祖先是河南人。于谦生来身材高大、皮肤白皙，容貌举止端庄优美。 七岁时，有个叫兰古春的僧人擅长看相，见到他后十分惊奇，说：“我看过相的人里，没有像这 个孩子这样的，他将来会是拯救时局的宰相啊。”二十三岁时，于谦考中进士，被授予江西道监 察御史一职。他风度清秀庄重，说话声音洪亮流畅，每次在明宣宗面前奏事应答，皇上都会细 心地听取。 过了一段时间，朝廷商议增补各部右待郎，让他们负责管理各地的粮税，同时训练士兵、 安抚百姓。皇上亲手写下于谦的名字交给吏部，于是于谦被破格提拔为兵部右侍郎，同时兼任 河南、山西巡抚。他捧着朝廷的诏书前往任所，当时年仅三十三岁，世人都认为这是很荣耀的 事。于谦感激皇上的赏识宠遇，日夜安抚郡县百姓，邀请访问有德望的长者，来有益于解决百 姓的疾苦。年成好的时候，就多拿出官府的钱财，收购百姓的粮食存入官仓；年成歉收的时候， 就打开官仓放出粮食，降价卖给百姓。官府和百姓都能互相接济，而对百姓来说格外有利。 于谦多次应当入朝商议国事，有人劝他：“就算不用口袋装些钱财去，难道就不带一两样土 特产吗？比如合芗、干菌、裹头这类东西，足够用来在朝中与人交际了吧？”于谦笑着举起两只 袖子，说：“我只有满袖清风罢了。况且用来交际的财物能有多少，可乡里百姓的议论才是可 怕的啊。”他还为此写诗来表明自己的志向。 坏王即位之后，越发认为于谦贤能，虚心把政务托付给他。于谦入朝应答时，情绪激昂地 哭着上奏：“敌寇得逞，挟持我们的皇上，势必会长驱南下。如今京城禁军的实力、武器库里 的兵器都快耗尽了。所有士兵都要驻守在城外，不要让他们退缩而向敌寇示弱。通州的粮仓想 要守住或许做不到，但把它丢弃给敌寇又太可惜，应该下令给官兵发放一年的俸禄，让他们自 己运走粮仓里的粮食。”皇上完全赞许并采纳了他的建议。 材料二： 于谦，字廷益，钱塘人。永乐十九年考中进士。宣德初年，被授予御史一职。他跟随皇上 前往乐安，朱高煦出城投降后，皇上命令于谦口头列举他的罪状。于谦言辞正直刚劲，声音和 神色严厉庄重，朱高煦趴在地上发抖，自称罪该万死。皇上十分高兴。于谦出京巡按江西时， 为数百名蒙冤的囚犯昭雪冤屈。他还上疏奏报陕西各地的官差欺压百姓，皇上诏令派遣御史逮 捕这些人。后来于谦被越级提拔为兵部右侍郎，任河南、山西巡抚。于谦到任后，他轻装骑马 走遍所管辖的地区，邀请访问有德望的长者，考察当时应当兴办或革除的事务，随即写成奏疏 上报朝廷。 正统十四年秋天，瓦刺首领也先大举入侵，明英宗亲自率军征讨。等到皇帝在土木堡被俘， 京城上下大为震动。螂王暂代监国，召集大臣商议战守对策。侍讲徐理以星象变化为由，主张 迁都南京。于谦厉声反驳道：“提议南迁的人，应当斩首！京师是天下的根本，一旦动摇则国家 大势将去，难道没有看到宋朝南渡的教训吗？”都王赞同他的主张，坚守京城的决策就此确定。 当时京城精锐部队已全军覆没，剩下的老弱士兵不足十万人，人心惶惶，朝廷内外皆无坚定斗 志。于谦请邸王下征召文书征调各地军队火速进京驰援，按照次序筹划布置安排，人心才逐渐 安定下来。 景泰八年正月，石亨、曹吉祥、徐有贞等人迎接太上皇（明英宗朱祁镇）恢复皇位，他们诬 陷于谦谋反，于是把于谦关进监狱，最终在闹市执行死刑并将尸体暴露街头示众。于谦死后， 家里没有多余的钱财，只有书籍和粗布被子罢了。而石亨的党羽陈汝言接替于谦担任兵部尚书， 没超过一年，他贪赃的罪行就被揭发，朝廷抄没了他的家产，发现他贪污的钱财累计达上万。 皇上（明英宗）召集大臣进宫查看陈汝言的赃物，神色凝重地感叹道：“于谦在景泰朝受到重用， 掌权任职很久了，死后却没有多余的线财：陈汝言任职时间不长，怎么会贪污到这么多财物呢！” 石亨趴在地上，无法回答。 15.【答案】C 16.【答案】①陈师道诗句意为和光同尘，主张与世俗相融合，不苛求绝对清白。(2分) ②苏轼则侧重洁身自好、磨而不磷，认为水虽能幻化倒影，但本身“少磷缁”，不会使人 同流合污。(2分)③诗人借泛颍之乐表达自己坚守本真、淡泊明志的人生态度，与“和光 同尘”形成鲜明对比。(1分) 【评分标准】陈师道诗意分析2分，苏轼侧重点分析2分，本诗情感分析1分；共5分。 意思对即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分。 17、(1)吾尝终日而思矣不如须臾之所学也 (2)纵一苇之所如凌万顷之茫然 (3)②钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 18.B19.A 20.①将“截止”改为“截至”或“截止到”；④将“破除”改为“破解”。 21.①以宏观普查（全景式普查）勾勒宇宙整体图景： ②以微观聚焦（精准式聚焦）剖析 天体核心规律。 22.①基本特征/性能优势 ④意义影响 23.【材料解读】 首先得先拆解这个漫画的元素：从猿到人演化，最后变成了条形码的一部分，还有数字。 画面呈现的是人类的生存与发展状态。人类由猿而进化为类人猿，再进化为原始人类，然 后开始褪去了满身的长毛，学会了挺直腰杆行走。在此漫长过程中，人类拥有了思想，形成了 价值观，诞生了个性，成为了万物的灵长。这时的人类，形象鲜明，个性突出。然而，随着社 会的进一步发展，信息化时代到来后，具有鲜明的形象和个性的人类逐步开始走向了意义的模 糊。于是，现在的人类，逐步发展成了抽象的线条，并有进一步发展为数字二维码的可能。当 人类完全沦为一个个数字之时，则人之为人的所有特征，便消失殆尽了。 借助于画面中的形象的变化，便可以在形象对比中发现该漫画的真实意义，也就明白了以 此为材料时作文应该确立的写作意旨。漫画材料的价值指向，显然是警醒人类注意在信息化时 代的个性丧失。而要想守住人类的应有特征，就必须不被现代信息技术绑架，不让生命沦为现 代信息技术手段中的一个数字。 【写法指导】 首先，先引入这幅漫画：这幅创意讽刺漫画把人类进化论的序列和商品条形码结合在了一 起，从最左侧的古猿，一步步演化成直立的现代人，最终却彻底消融在了条形码的条纹里，右 上角的商品编码更是点明了“商品”的属性。 然后先第一层思考：异化，人的异化，人的被标准化，被消费主义规训。首先，原本的人 类演化是指向更自由、更具主体性的人的，但是这里反而变成了商品的一部分，成为信息科技 的一部分。每个人都被标准化成了条形码的一个竖条，变成了可以被标价、被归类的商品。 然后第二层，可以联系现在的社会现象：比如大数据时代的标签化，每个人都被算法归类， 被贴上各种标签，学生是分数、打工人是KPI、职场人的身份被岗位定义，就像漫画里的人一 步步变成了整齐划一的条码条纹，失去了原本的多样性和个性。比如原本演化的过程是从猿到 人的过程，是不断解放自身，获得自由意志的过程，但是现在反而被社会的标准化流程给规训 成了统一的商品。 然后第三层，可以对比一下，漫画里的演化路径，从猿类的野性、多样的姿态，到后面的 人越来越整齐，最后直接变成条码的竖线，说明我们在追求现代化、标准化的过程中，慢慢丢 失了作为“人”的独特性。比如古猿还有各自的姿态细节，到了后面的几个人，已经越来越像 同一个模子刻出来的，最后直接和条码融为一体，没有了个体的特征。 还要可以思考，我们到底是演化的终点，还是被异化的终点？原本进化论告诉我们人类是 不断进化，拥有更高的智慧和自由，但是这幅漫画反其道而行之，把进化变成了被消费主义和 资本规训的过程，我们努力学习、工作，最终只是成为了社会大生产里的一个零件，一个条码 上的竖线，被统计、被定价、被消费。 然后还要可以提到，现在的“内卷”现象，大家都在按照同一个标准去努力，考一样的大 学，做一样的工作，活成别人期待的样子，就像被塞进了同一个条码的条纹里，失去了自己的 个性。比如很多人活成了别人眼中的成功模板，却忘了自己原本想要的是什么。 还要有一点辩证的思考，不是说标准化完全不好，比如社会的标准化带来了效率，但是我 们需要警惕这种异化，保留自己的主体性。比如漫画里的古猿还有毛发、独特的面部轮廓，而 到了后面的人，越来越抽象，最后直接变成条码，说明我们的个性在不断被消磨。 然后可以举例子，比如现在的直播带货里的主播，被平台要求统一的话术、统一的风格， 变成了流量的工具；比如职场里的员工，被要求遵守统一的考勤、统一的绩效考核，失去了自 己的工作节奏和创意。 最后结尾，可以呼吁我们要警惕这种异化，保留自己的独特性，不要让自己成为社会大机 器里的一个没有灵魂的条码条纹，要找回作为人的主体性，拒绝被标准化定义。 【例文展示】 当演化的终点沦为条码的条纹 当我们习惯将人类进化史看作一部从蒙味走向文明的史诗，这幅讽刺漫画却撕开了这份浪 漫的假象：从蜷缩的古猿到直立的现代人，演化的序列本该指向更具主体性的“人”，可画面 的尽头，最后一位“现代人”却彻底消融在了商品条形码的竖纹之中，连同右上角的编码 40364520,将整个演化史钉在了“商品”的标签之下。 这幅漫画用极具冲击力的视觉语言，反转了我们对进化论的固有认知。原本从猿到人的每 一步，都是人类不断挣脱动物性束缚、获得自由与智慧的过程，可在这幅画里，演化却成了一 场被规训的异化之旅。从最初还保留着猿类野性轮廓的先祖，到逐渐站直身体、褪去毛发的早 期智人，再到身形愈发修长规整的现代人类，画面里的形象越来越趋同，直到最后彻底变成了 和条码条纹别无二致的规整线条一一我们终于活成了资本与标准化社会想要的样子，却也彻底 失去了作为个体的独特性。 这样的图景绝非危言耸听，它恰恰戳中了当代社会的集体困境。在大数据与消费主义的裹 挟下，我们每个人都正在被编码成一个个标准化的“条码单元”。学生被编码进分数的序列， 从小学到高中的升学路径是一套统一的流水线；打工人被编码进KPI的表格，考勤、绩效、职 级构成了衡量个人价值的唯一标尺；甚至连我们的社交关系、兴趣爱好，都被算法归类进了 个个标签池，我们被大数据推荐着同款的商品、同款的娱乐、同款的“成功模板”。我们像漫 画里的演化序列一样，一步步削去自己的棱角，贴合社会预设的统一形状。 我们曾以为进化让我们成为了万物之灵，拥有改造世界的能力，可如今我们却反过来被世 界改造，变成了可以被批量定价、快速归类的商品。就像条码上每一道没有区别的竖纹，它们 唯一的价值就是组成完整的编码，被扫描仪读取，完成一次交易。我们也正在变成这样的竖纹： 为了符合社会的统一标准，我们压抑自己的个性，放弃自己的热爱，活成别人眼中“应该成为 的样子”。曾经那个会因为好奇抬头仰望星空的少年，变成了只会盯着绩效考核表格的职场人； 曾经那个怀揣着文学梦想的青年，变成了流水线上重复着相同动作的打工人。我们在“进化” 的名义下，彻底丢失了作为“人”的灵魂。 当然，我们不必全盘否定标准化带来的社会效率，现代社会的有序运转离不开统一的规则 与标准。但我们需要警惕的是，当标准化异化为单一的价值评价体系，当我们的个人价值只能 被编码进社会的统一序列之中，我们就真的沦为了条码上的一道条纹，失去了作为独立个体的 意义。我们不必刻意拒绝规则，但我们要守住自己的主体性：不必非要按照别人的模板去生活， 可以选择自己热爱的职业，可以保留自己小众的爱好，可以拒绝被算法定义的“标准人生”。 这幅漫画给我们敲响了警钟。演化的初衷不该是让我们变成整齐划一的商品，而是让我们 成为更完整、更独特的自己。当我们在人生的道路上行走时，不妨偶尔停下脚步，看看自己是 否已经快要消融进条码的条纹之中，是否还保留着作为一个“人”的温度与个性。毕竟，真正 的进化，从来都不是让我们变得和所有人都一样，而是让我们成为独一无二的自己。