5.1《论语》十二章 课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

《论语》十二章 相传孔子出生地----山东曲阜尼山全貌 孔子杏坛讲学 孔 府 孔庙 祭祀孔子的地方 孔林 孔子墓地 永远的孔子 孔子是怎样的一个人呢？ 身长九尺六寸（约191.136厘米），被称为“长人” 孔子（公元前551-公元前479）(即72岁)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。 孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。 孔子，是他的父亲叔梁纥72岁时和他的第三个妾颜征在生的儿子。因出生之前曾在尼山求子，故起名为丘，排行第二，故字曰仲尼。（古时伯、仲、叔、季是兄弟排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。如：不分伯仲） 《论语》是怎样的一部书？ 《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成,以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子言行。 《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。共二十篇。(《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“五经”）。 　　宋朝宰相赵普曾被赞颂说:“半部《论语》治天下”。 孔子被后世称为“万世师表，至圣先师”。 半部论语治天下 宋代罗大经《鹤林玉露》： 赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。” 天不生仲尼，万古如长夜。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 食：动词，吃饭； 求：追求；安：安逸； 敏：勤勉；而：表并列；就：接近、靠近。 有道：指有道德的人。而：表顺承； 正：匡正，端正；已：通“矣”。 译文：孔子说：“君子不追求饮食的饱足；不追求居住的安逸；对工作勤勉，说话却谨慎，接近有道德的人来匡正自己，就可以说是好学了。” 好学 食无求饱 居无求安 敏于事 慎于言 就有道 正 物质 言行 道德 安贫 乐道 君子 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《论语·雍也》） 子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”（《论语·为政》） 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾yì》） 而：表假设，如果 如……何：把……怎么样、对…怎么办 孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？” 仁 礼 乐 外在表现 内在核心 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 道：道理、真理。 孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也可以了。” 道 矢志不渝 付出生命的代价 朝闻夕死 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《里仁》） 喻：通晓，明白。 孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。” 君子 小人 义 利 见利忘义 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？” 子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”《论语·卫灵公》 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 贤：形容词用作名词，贤人，有贤德的人。 齐：看齐。内：方位名词作状语，在心里。 省：反省，检查。 孔子说：“看见贤人就想着与他看齐；见到不贤的人，就在心里反省自己。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·述而》 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 质：质朴、朴实 ； 文：华美、文采 ； 野：粗野、鄙俗 ； 史：虚饰，浮夸； 彬彬：配合适当的样子。 孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。” 文 外在表现 质 内在本质 君子 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。 士：指特指有一定社会地位或较高修养的有抱负、有作为的人；弘：广大，志向远大；毅：坚强，意志坚强 曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他责任重大，道路遥远。 仁以为己任，不亦重乎？ 把实现仁作为自己的责任，不是很重大吗？ 死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 已：停止。 直到死才停止，不是很遥远吗？” 宾前前置：以仁为己任 宋代张载：为天地立心,为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 社会责任与担当 士 弘 毅 任重 道远 仁以为己任 死而后已 子曰:“譬如为山，未成一篑kuì，止，吾止也。 譬如：比如、好比；篑：盛土的竹筐； 孔子说：“好比用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己停止的。 譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕hǎn》） 平地：填平洼地；虽：虽然。覆：倾倒。进：前进。指继续堆土。 好比填平洼地，虽然只倒下一筐，如果继续堆土，还是要自己去干的。” 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 《论语·述而篇》 是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，最根本的还是我们自己，与他人毫无关系。 堆土成山 功亏一篑 填土平地 持之以恒 吾 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 知：通“智”，智慧。者：……的人。 子曰：“有智慧的人不疑惑，有仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。” 智者能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。勇者不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。 颜渊问仁。 颜渊问什么是仁。 子曰：“克己复礼为仁。 克：约束。 孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼就是仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。 一日：一旦； 归：称赞，赞许。 一旦这样做了，天下人都会称许你有仁德了。 为仁由己，而由人乎哉？” 由：依靠。 实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？” 颜渊曰：“请问其目。” 目：条目，细则 颜渊说：“请问实行仁德的具体细则” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 礼：名词作动词，合乎礼 孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 事：实践，从事；斯：这。 颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。” 仁 克己 复礼 由己 视 听 言 动 合乎礼 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？" 言：字；行：奉行，实践。 子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？” 子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 其：大概，表示推测、估计。 于：介词，可以翻译成“给”。 孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。” 恕 己所不欲，勿施于人 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门 人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”《论语·里仁》 己欲立而立人，己欲达而达人 尽心为人 忠 推己及人 子曰：“小子何莫学夫《诗》？ 小子：老师对学生的称呼；夫：那。 孔子说：“同学们，为什么不学那《诗》呢? 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。 兴：激发人的感情；观：观察政治的得失、风俗的盛衰； 群：提高人际交往能力；怨：讽刺时政 。 《诗》可以激发人的情感，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。 迩ěr之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 迩：近 近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。” 孔子“兴观群怨”说 概括了《诗经》的社会价值 唐文治《论语大义》： 《论语》一书，道德之渊薮，政治之纲领，与夫修身处世治人之道，悉备于此。尤要者，则在躬行实践，如徒托空言，入耳出口，无益也。 曾子杀彘（zhì） 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。 　　 ------（选自《韩非子》） 孔子关于修身和治学思想的精髓集中体现在《论语》这样简单的会话当中。通过修身可以齐家治国平天下是儒家思想的最高境界。1998年，在巴黎有50位诺贝尔奖获得者集会发表了一个宣言，其中有一句话：“人类在21世纪怎样生存发展，要到中国的孔子那里去汲取智慧。”希望同学们在读《论语》的时候也能汲取孔子在修身和治学方面的智慧，做一个有所作为的人。 $