精品解析：四川省安岳中学2025-2026学年高二下学期期中考试历史试题

安岳中学高2024级第四学期半期考试历史试题 考试时间：75分钟；满分：150分 一、选择题（共16题，共48分） 1. 如图所示是秦朝开辟驰道的示意图。如图可知，秦朝驰道的修筑（ ） A. 保障了边疆地区的政治稳定 B. 推动了南北方经济的均衡发展 C. 改变了边远地区的社会风俗 D. 加强了都城与核心区域的联系 【答案】D 【解析】 【详解】A.驰道的主要功能是服务中央政令传递与军队调动，虽对边疆稳定有一定辅助作用，但“保障” 一词表述不准确，错误。 B.秦朝时期南北方经济差距显著，驰道主要分布在北方核心区域，无法推动南北方经济均衡发展，错误。 C.驰道作为交通设施，并未改变边远地区的社会风俗，错误。 D.根据示意图可知，驰道以都城咸阳为中心，呈放射状连接全国核心区域，加强了都城与各核心区域的联系，正确。 故选D项。 2. 下表为汉文帝（窦太后时期）长安城某一学派概况表。这折射出（ ） 学派所属体系 代表人物 担任职位或地位 来源地/派系 老子西楚之学 萧何 丞相 徐沛一系 老子齐学 盖公 被曹参迎为师 齐之胶西、高密一系 兼老子齐学、西楚之学 曹参 接替萧何为丞相 齐、徐兼而有之 老子三晋之学 张良 留侯（重要谋臣） 城父一系 陈平 接替曹参为丞相 陈留一系 汉文帝、窦太后 —— 代地一系 A. 中央对文化的控制加强 B. 儒学正统地位受到挑战 C. 外戚干预朝政现象显现 D. 朝廷治国理念的连续性 【答案】D 【解析】 【详解】A.表格显示老子之学分多个不同地域派系并存于朝廷，体现出汉初文化政策相对宽松，无法说明中央对文化的控制加强，错误。 B.儒学正统地位确立于汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，汉文帝时期儒学尚未取得正统地位，不存在“正统地位受到挑战”的说法，错误。 C.表格仅说明窦太后属于老子三晋之学派系，没有提及外戚干预朝政的相关信息，属于无中生有，错误。 D.从汉初丞相萧何、曹参、陈平，到最高统治者汉文帝、窦太后，西汉统治核心都推崇黄老（老子）之学，符合汉初长期奉行黄老无为治国理念的特征，折射出朝廷治国理念的连续性，正确。 故选D项。 3. 明清两朝君主对文天祥均大加褒扬。明宣宗遣官致祭褒奖其忠义，并以每年春秋仲月遣官致祭为定例；康熙帝赞扬文天祥“其忠君忧国之诚，洵足以弥宇宙而贯金石”；雍正即位后就将文天祥等40位历代功臣从祀历代帝王庙。这体现出明清两朝（ ） A. 宗庙祭祀体系的完善 B. 对儒家文化的传承 C. 文人政治地位的提高 D. 对历史经验的重视 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅涉及对文天祥的褒奖与祭祀，并未体现宗庙祭祀体系的完善，错误。 B.文天祥以忠义气节为后世推崇，明清君主对其大加褒扬，本质上是推崇儒家倡导的忠君爱国伦理，以此维护统治秩序，体现对儒家文化的传承，正确。 C.明清时期君主专制强化，文人政治地位并未因此类祭祀得到显著提高，错误。 D.明清褒扬文天祥重在宣扬道德伦理，而非借鉴治国理政的历史经验，错误。 故选B项。 4. 西方有学者认为：“在整个历史上，每逢较弱的社会受到较强的、好战的社会威胁时，就会产生两种相反的反应：一种是割断同入侵势力的一切联系；另一种却是力图采纳外国社会的许多特别吸引人的东西。”以下可支撑其观点的是（ ） A. 辛亥革命；新文化运动 B. 清末新政；太平天国运动 C. 义和团运动；维新运动 D. 洋务运动；太平天国运动 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干的设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确的时空是近代的中国。结合所学知识可知义和团运动提出“扶清灭洋”，存在明显的盲目排外行为，与题目中“一种是割断同入侵势力的一切联系”相符；维新变法运动学习西方的政治制度，主张建立君主立宪制，与题目“力图采纳外国社会的许多特别吸引人的东西”相符，C项正确；辛亥革命和新文化运动都主张学习西方，都属于“采纳外国”，没有体现“割断同入侵势力的一切联系”，排除A项；清末新政的改革措施在很多方面借鉴西方国家的制度，太平天国运动宗教思想的重要来源是西方基督教，都属于“采纳外国”，排除B项；洋务运动主张学习西方的技术，太平天国运动的宗教思想受到基督教的影响，都属于“采纳外国”，排除D项。故选C项。 5. 晚清西方列强推行的“西方时间”（公元纪年），引发清末思想界纪年之争。以下纪年主张旨在（ ） 梁启超《变法通议·论译书》 “纪年以孔子生年为主，次列中国历代君主纪年，次列西历纪年……” 章太炎 “中国纪元之说，仆唯取共和（西周共和行政）为是。非直慕其美名，以年表于此造端，始有甲子可推也。” 刘光汉《黄帝纪年论》 “吾辈以保种为宗旨，故用黄帝降生为纪年。” A. 构建民主共和制度 B. 凝聚民族认同意识 C. 抵制西方工业文明 D. 重塑华夏历史传统 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料中梁启超、章太炎、刘光汉的纪年主张均未涉及政治制度，错误。 B.面对西方公元纪年的冲击，梁启超主张孔子纪年、章太炎主张共和纪年、刘光汉主张黄帝纪年，都试图以中国本土历史符号替代西方纪年，以此增强民族自信心和凝聚力，对抗西方文化冲击，正确。 C.纪年之争属于文化领域，并非抵制西方工业文明，错误。 D.纪年主张确实涉及历史传统，但根本目的是通过传统符号凝聚民族认同，而非单纯“重塑传统”，错误。 故选B项。 6. 1952年，全国各地积极开展爱国卫生运动。山西临汾流行着一首歌谣：“每天天明就打扫，室外都干净，讲卫生，保健康，衷心感谢共产党。”辽东一位姓谢的妇女说：“每天扫一扫，擦一擦，干净惯了；有一天不做，就像丢了一件东西那样不好受！”这（ ） A. 推动了新中国医疗体系完善 B. 得益于爱国统一战线形成 C. 反映出人民对新政权的认同 D. 反映了人民生活条件改善 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，山西临汾流行的歌谣“讲卫生，保健康，衷心感谢共产党”以及辽东妇女“每天扫一扫，擦一擦，干净惯了；有一天不做，就像丢了一件东西那样不好受”的表述，体现出人民将讲卫生的习惯与感谢共产党相联系，且养成了自觉的卫生习惯，这反映出人民对新政权的认同，C项正确；材料主要体现的是爱国卫生运动中人民的卫生习惯及对党的态度，未涉及新中国医疗体系的完善，排除A项；爱国统一战线形成于抗日战争时期，与材料时间1952年不符，且材料强调的是人民对政权的认同而非统一战线，排除B项；材料重点突出人民的卫生习惯和对党的情感，并非生活条件的改善，排除D项。故选C项。 7. 下表为1949—1978年中国铁路建设发展概况。据此可知，这一时期的铁路建设（ ） 时间 铁路里程（千米） 核心建设成就 1949年 21800 旧中国遗留铁路，布局集中于东北、东部沿海 1957年 26700 宝成铁路通车；鹰厦铁路建成 1978年 51700 成昆铁路、贵昆铁路等建成；西南、西北地区铁路里程占比提升至24% A. 旨在改变不合理的交通格局 B. 标志着社会主义工业化基本实现 C. 体现出西部发展优先的战略 D. 以服务于国防和区域协调为导向 【答案】D 【解析】 【详解】A.改变旧中国遗留的不均衡布局是铁路建设的客观结果，但材料中西南、西北铁路建设主要服务于三线建设的战略需求，并非单纯以改变交通格局为根本目的，错误。 B.材料仅涉及铁路建设，无法代表工业化整体水平，错误。 C.1949—1978年这一时期的铁路建设是全国布局的一部分，这并不意味着西部发展优先的战略，西部铁路的修建更多是为了国防和区域协调，错误。 D.宝成、成昆、贵昆等铁路的修建，加强了西南、西北与内地的联系，既有利于巩固国防，也促进了区域协调发展，体现了以服务于国防和区域协调为导向的特点，正确。 故选D项。 8. 古巴比伦的祭司阶层在社会中拥有极高声望，神庙不仅是祭祀场所，更是重要的经济与行政中心。许多巴比伦国王在登基之初，便会大规模修缮或新建神庙，并在铭文中反复强调自己是“神所选定的统治者”“神庙的守护者”。有的国王甚至不惜耗费大量人力、财力，将神庙修得宏伟壮观。可见，古巴比伦神庙建设（ ） A. 带有鲜明的政治动机 B. 有赖特殊的自然条件 C. 和统一战争基本同步 D. 使宗教凌驾王权之上 【答案】A 【解析】 【详解】A.国王登基后大力修建神庙，自称“神所选定的统治者”，借助神权论证王权合法性、巩固自身统治地位，说明神庙建设带有鲜明政治动机，正确。 B.材料未提及河流、气候等自然地理条件，无法得出神庙建设依赖特殊自然条件，错误。 C.材料没有涉及统一战争的时间脉络，不能推断神庙修建与统一战争同步进行，错误。 D.古巴比伦王权高于神权，国王掌控神庙、借神权强化王权，并非宗教凌驾于王权之上，不符合史实，错误。 故选A项。 9. 《荷马史诗》里家庭成员中的每一个人都是作为个体展现出独立精神，个人的特点并没有被家庭掩盖。而《吉尔伽美什》则强调家庭纽带与集体责任，家庭是生活的首要意义，个体价值融入家庭整体。这种差异源于（ ） A. 政治体制与权力结构的差异 B. 文明交流与开放程度的不同 C. 经济基础与生产方式的区别 D. 宗教信仰与价值体系的分歧 【答案】C 【解析】 【详解】A.《荷马史诗》时代的古希腊处于城邦早期，尚未形成成熟的政治体制；《吉尔伽美什》对应的苏美尔文明也只是城邦雏形，两者政治结构差异并不明显，不足以成为差异的根源，错误。 B.两河流域作为文明交汇点，其开放程度并不亚于古希腊，错误。 C.《荷马史诗》诞生于古希腊的海洋文明，依托爱琴海的便利条件，古希腊人很早就发展出海外贸易与殖民经济，个体比较突出；《吉尔伽美什》出自两河流域的农耕文明，幼发拉底河与底格里斯河的定期泛滥需要大规模水利工程，家庭整体就会比较突出，正确。 D.两者的宗教都带有多神论色彩，且都存在对自然力量的敬畏；宗教信仰更多是对社会生产方式的精神反映，而非差异的根源，错误。 故选C项。 10. 观察下图所示文物，结合所学知识，可获取的正确信息是（ ） 托勒密一世（公元前367年～公元前282年）埃及托勒密王朝创建者。后世称之个性精明且谨慎，敦厚且大方 A. 其统治兼具希腊与埃及特征，体现文化交融 B. 他建立的王朝以巴比伦为中心统治西亚地区 C. 他继承了波斯的政治体制并沿用了行省制度 D. 其军事扩张使雅典民主制度得以延续并复兴 【答案】A 【解析】 【详解】A.托勒密一世是希腊人，建立了埃及托勒密王朝，其统治既保留了埃及法老的传统权威（如图片中的法老形象），又融入了希腊文化元素（如钱币上的希腊式肖像），体现了希腊与埃及文化的交融，正确。 B.托勒密王朝以埃及亚历山大里亚为中心，统治埃及地区，并非以巴比伦为中心统治西亚，错误。 C.托勒密王朝作为希腊化王朝，其政治体制主要继承自亚历山大帝国，而非波斯，错误。 D.托勒密王朝是君主专制政权，并未延续雅典民主制度，错误。 故选A项。 11. 在《一千零一夜》故事《辛迪巴德航海历险记》中，辛迪巴德的最后一次航海从“巴格达出发，经过波斯湾、阿拉伯海、印度、马六甲海峡，到中国南海”，最后抵达“中国城”。途中，辛迪巴德购入大量的沉香、龙涎香、胡椒、珍珠、瓷器等，并将阿拉伯特产送给东方国度的君主们。这一故事（ ） A. 印证阿拉伯帝国达到鼎盛 B. 表明阿拉伯是东西方交流的桥梁 C. 反映海上丝绸之路的繁荣 D. 真实再现阿拉伯商人的商贸活动 【答案】C 【解析】 【详解】A.阿拉伯帝国鼎盛的核心标志是疆域横跨欧亚非、政治经济文化的全面繁荣，材料仅涉及商贸航行，无法印证帝国达到鼎盛，错误； B.材料重点呈现的是具体的海上贸易路线与商品，未突出阿拉伯在东西方交流中起到的中转、媒介作用，错误。 C.辛迪巴德的航行路线涵盖波斯湾、阿拉伯海、马六甲海峡至中国南海，交易的沉香、瓷器等货物，与海上丝绸之路的贸易范围、商品类型高度契合，反映出当时这条连接东西方的海上通道商贸往来频繁，贸易内容丰富，体现了海上丝绸之路的繁荣，正确。 D.《一干零一夜》是民间故事集，带有文学创作色彩，并非对阿拉伯商人商贸活动的真实记录，错误。 故选C项。 12. 廷巴克图的桑科雷大学在16世纪拥有约2.5万名学生，藏书数十万册（含阿拉伯书籍），涵盖法学、医学、天文学等领域。与此同时，大津巴布韦的石造建筑技术极为精湛，历经数百年屹立不倒，但其地未曾出土过任何文字记录或外来书籍。据此可知（ ） A. 古代非洲文明呈现多元特征 B. 宗教传播助力非洲教育繁荣 C. 跨撒哈拉贸易推动文化交流 D. 建筑精巧凸显南非文化先进 【答案】A 【解析】 【详解】A.廷巴克图的桑科雷大学体现了西非地区发达的学术文化，而大津巴布韦则展现了南部非洲独特的石造建筑文明，两者的发展路径与文化形态差异显著，体现了古代非洲文明呈现多元特征，符合题意，正确。 B.材料未提及宗教传播与非洲教育繁荣的关系，错误。 C.大津巴布韦未出土任何文字记录或外来书籍，无法体现跨撒哈拉贸易推动文化交流，错误。 D.建筑精巧只能体现当地建筑技术水平，不能说明其文化“先进”，表述片面且不符合史实，错误。 故选A项。 13. 玛雅人的数学体系以20进位制为基础，不仅创造了独特的数字符号，还知道了“零”的概念，这让他们能精准地进行天文历法的复杂计算，也推动了记数体系的完善。据此可知，玛雅人的数学成就（ ） A. 服务于宗教祭祀活动的现实需要 B. 为天文历法研究提供技术支撑 C. 标志着世界上最早进位制的诞生 D. 推动了印第安文明的广泛交流 【答案】B 【解析】 【详解】A.题干中并未提及玛雅数学成就与宗教祭祀的直接关联，错误。 B.玛雅人的20进位制和“零”的概念，让他们能精准地进行天文历法的复杂计算，这直接说明数学成就为天文历法研究提供了技术支撑，正确。 C.题干未表明玛雅的进位制是世界上最早的，表述不符合史实，错误。 D.题干没有涉及印第安文明交流的相关内容，错误。 故选B项。 14. 下图为1727年创作的英国油画《喝茶的家庭》，该画可以说明（ ） A. 各国人民生活习惯趋同 B. 商品贸易推动文化交流 C. 工业革命引发生活变迁 D. 传统等级观念趋于消亡 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1727年（英国）。根据材料可知，画中展现了18世纪英国上层社会饮茶的场景，反映了当时茶叶在英国社会逐渐普及的现状。而饮茶属于东方的文化习俗，茶叶的流行又与当时的商品贸易有关。因此，该画可以说明商品贸易推动文化交流，B项正确；“各国人民生活习惯趋同”说法绝对，不符合史实，排除A项；此时英国还未开始工业革命，排除C项；材料反映了商品贸易推动文化交流，未涉及传统等级观念的变化，排除D项。故选B项。 15. 下表是英军在克里米亚战争时期士兵伤亡统计情况，据此可知（ ） 伤亡原因 估计人数 占比 死于疾病 约16，000-17，500人 约65%-70% 死于战斗（战死及伤重不治） 约4，500-5，000人 约20% 死于其他原因 约1，500-2，500人 约8%-10% A. 英军遭受了重大损失 B. 帝国主义战争愈演愈烈 C. 政府后勤保障能力不足 D. 文官制度实际效能有限 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：近代英国。据表格和所学知识可知，英军在克里米亚战争时期士兵伤亡统计疾病死亡占比高达 65%-70%，战争中士兵大规模死于疾病，通常与战场医疗条件差、卫生保障不足、物资供应短缺等后勤问题直接相关，C项正确；“英军遭受重大损失”是表面现象，非题干“据此可知”的深层结论，排除A项；克里米亚战争并非帝国主义战争，帝国主义阶段始于19世纪末，排除B项；文官制度效能与材料无关，排除D项。故选C项。 16. 莫约在剖析全球制度对非洲影响时指出：“关贸总协定、世贸组织和服务贸易总协定构成了殖民矩阵，强制推行以资本主义和自由市场为基础的全球新自由主义文化秩序。这种秩序加深西方文化流动，使后殖民国家无法独立实施保护本国人民文化自由的文化治理政策。”该观点主要强调（ ） A. 非洲文化主权逐渐丧失 B. 西方推行文化殖民政策 C. 全球经济秩序亟需重构 D. 文化多元属性面临挑战 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料中莫约论述的是全球制度对所有后殖民国家的影响，并非仅针对非洲，且“文化主权逐渐丧失”是结果而非材料核心强调的制度问题，同时材料未提及非洲文化主权的具体丧失程度，该选项主体范围与核心指向均偏离材料，错误。 B.材料虽体现西方文化渗透，但“推行文化殖民政策”仅为表面现象，未抓住材料中关贸总协定、世贸组织等全球经济制度这一关键载体，也未体现莫约对制度本身的批判，未触及问题本质，错误。 C.关贸总协定、世贸组织等是西方主导的全球经济秩序核心构成，莫约将其定义“殖民矩阵”，指出其带来的文化秩序压迫与后殖民国家治理权缺失，本质是揭示当前全球经济秩序的不合理性，强调需重构新的秩序以摆脱殖民性影响，符合材料核心主旨，正确。 D.文化多元受冲击是该全球制度带来的衍生影响，而非材料观点强调的核心。材料重点是批判支撑这种文化冲击的全球经济制度，而非仅描述文化多元的困境，该选项未抓住制度层面的核心问题，错误。 故选C项。 二、非选择题（共3题，共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 鸦片战争后，英国宣布香港为自由港，便利了货物走私，尤其是鸦片走私。19世纪末，新界划入了香港，为香港的发展提供了广阔的空间和人力、物力资源。一战结束后，香港趁欧洲百业凋零之机，积极扩展远东市场，发展对外贸易。到1924年，转口贸易成为香港经济的支柱。抗战时期，日本的掠夺使香港满目疮痍。1945年底，英军政府就下令恢复自由贸易。朝鲜战争爆发后，由于美国对中国的禁运令，香港的转口贸易一落千丈。港英当局先后成立了香港工业总会、香港科学管理协会、香港贸易发展局等机构，指导并推动工业化。1952年，香港已从单纯的转口港变成贸易和制造业的中心。到20世纪60年代，香港已成为服装、纺织、玩具、假发、塑料花等产品的世界制造中心。 ——摘编自张苹《香港近现代经济发展》 材料二 20世纪七八十年代，香港制造业开始向外转移，大量的工厂和生产工序逐步迁移至珠三角地区。珠三角地区与香港的“前店后厂”的加工贸易模式开始形成。香港回归后，两地经济合作更趋紧密，并步入新的阶段。1998年3月，粤港合作联席会议在广州宣告成立，由以往民间为主、非官方协调到政府间的全方位推动转变。两地在金融、高科技、物流、旅游等领域进行更密切的合作，以使两地经济优势互补，达到“双赢”效果。同时，香港贸易发展局组织企业赴中西部地区考察，仅1997年7月以来，在内地举办的展览会、洽谈会就有40多项，同甘肃、四川、宁夏等省区合办研讨会，寻找彼此合作的新途径。 ——摘编自吴云端《粤港经济合作的历史、现状与前景》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括近代以来至20世纪60年代香港经济发展的历程，并简析香港经济发展的有利因素。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出20世纪70年代以来香港与内地经济合作的变化，并说明其意义。 （3）综合上述材料，谈谈香港经济发展的历史启示。 【答案】（1）历程：由初期发展走私贸易到一战后发展转口贸易，由抗战时期经济凋敝再到二战后发展工业和贸易。 因素：地理位置优越；政府政策的推动；内地局势的变动；国际机遇。 （2）变化：合作模式升级，合作领域不断扩大，合作主体由民间发展到官方，合作范围由珠三角扩大到更广阔的内地。 意义：香港角度，巩固了国际金融、贸易、航运中心地位，为经济转型与持续繁荣提供腹地支撑；内地角度，珠江三角洲及内地获得资金、技术、管理经验，推动工业化、城市化与对外开放；国家角度，践行了“一国两制”，彰显香港回归后繁荣稳定；促进区域协调发展，提升国家整体经济竞争力（或，国际角度：对各国解决历史遗留问题提供了中国方案，体现了中国治理智慧）。 （3）启示：坚持对外开放、自由贸易是地区经济繁荣的重要条件；抓住国际机遇、主动转型，才能抵御外部风险；背靠祖国大陆是香港最大优势，融入国家发展大局才能实现长远发展；政府合理引导与制度创新，对经济发展具有重要推动作用。 【解析】 【小问1详解】 历程：可从有非法到合法、由凋敝到繁荣等角度进行分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 历程 鸦片战争后，英国宣布香港为自由港，便利了货物走私，尤其是鸦片走私；一战结束后……转口贸易成为香港经济的支柱 便利了货物走私，尤其是鸦片走私；到1924年，转口贸易成为香港经济的支柱由初期发展走私贸易到一战后发展转口贸易 由初期发展走私贸易到一战后发展转口贸易 抗战时期，日本的掠夺使香港满目疮痍；1952年，香港已从单纯的转口港变成贸易和制造业的中心 抗战时期，日本的掠夺使香港满目疮痍；1952年，香港已从单纯的转口港变成贸易和制造业的中心由抗战时期经济凋敝再到二战后发展工业和贸易 由抗战时期经济凋敝再到二战后发展工业和贸易 因素：可从地理位置、政策扶持、内地的局势、国际环境等角度进行分析。解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 因素 鸦片战争后，英国宣布香港为自由港；19世纪末，新界划入了香港，为香港的发展提供了广阔的空间和人力、物力资源 鸦片战争后，英国宣布香港为自由港；19世纪末，新界划入了香港，为香港的发展提供了广阔的空间和人力、物力资源地理位置优越 地理位置优越 港英当局先后成立了香港工业总会、香港科学管理协会、香港贸易发展局等机构，指导并推动工业化 港英当局先后成立了香港工业总会、香港科学管理协会、香港贸易发展局等机构，指导并推动工业化政府政策的推动 政府政策的推动 朝鲜战争爆发后，由于美国对中国的禁运令，香港的转口贸易一落千丈 朝鲜战争爆发后，由于美国对中国的禁运令，香港的转口贸易一落千丈内地局势的变动 内地局势的变动 一战结束后，香港趁欧洲百业凋零之机，积极扩展远东市场，发展对外贸易 一战结束后，香港趁欧洲百业凋零之机，积极扩展远东市场，发展对外贸易国际机遇 国际机遇 【小问2详解】 变化：可从合作的模式、领域、主体、范围等角度进行分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 变化 珠三角地区与香港的“前店后厂”的加工贸易模式开始形成 珠三角地区与香港的“前店后厂”的加工贸易模式开始形成合作模式升级 合作模式升级 两地在金融、高科技、物流、旅游等领域进行更密切的合作，以使两地经济优势互补，达到“双赢”效果 两地在金融、高科技、物流、旅游等领域进行更密切的合作，以使两地经济优势互补，达到“双赢”效果合作领域不断扩大 合作领域不断扩大 1998年3月，粤港合作联席会议在广州宣告成立，由以往民间为主、非官方协调到政府间的全方位推动转变 1998年3月，粤港合作联席会议在广州宣告成立，由以往民间为主、非官方协调到政府间的全方位推动转变合作主体由民间发展到官方 合作主体由民间发展到官方 香港制造业开始向外转移，大量的工厂和生产工序逐步迁移至珠三角地区；香港贸易发展局组织企业赴中西部地区考察；同甘肃、四川、宁夏等省区合办研讨会，寻找彼此合作的新途径 香港制造业开始向外转移，大量的工厂和生产工序逐步迁移至珠三角地区；香港贸易发展局组织企业赴中西部地区考察；同甘肃、四川、宁夏等省区合办研讨会，寻找彼此合作的新途径合作范围由珠三角扩大到更广阔的内地 合作范围由珠三角扩大到更广阔的内地 意义：可分别从对香港、对内地和对国家层面进行分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 意义 巩固其国际金融、贸易、航运中心地位；获得内地广阔腹地支撑，助力产业转型与经济持续繁荣（如制造业北移后腾出空间发展服务业） 巩固其国际金融、贸易、航运中心地位；获得内地广阔腹地支撑，助力产业转型与经济持续繁荣（如制造业北移后腾出空间发展服务业）香港角度，巩固了国际金融、贸易、航运中心地位，为经济转型与持续繁荣提供腹地支撑 香港角度，巩固了国际金融、贸易、航运中心地位，为经济转型与持续繁荣提供腹地支撑 引入资金、技术、管理经验、国际市场渠道；推动工业化、城市化、对外开放进程（如珠三角借力香港快速崛起）；促进区域协调发展，缩小东西部差距（通过中西部合作项目） 引入资金、技术、管理经验、国际市场渠道；推动工业化、城市化、对外开放进程（如珠三角借力香港快速崛起）；促进区域协调发展，缩小东西部差距（通过中西部合作项目）珠江三角洲及内地获得资金、技术、管理经验，推动工业化、城市化与对外开放 内地角度，珠江三角洲及内地获得资金、技术、管理经验，推动工业化、城市化与对外开放 实践“一国两制”，彰显回归后香港繁荣稳定，增强制度认同；提升国家整体经济竞争力与区域整合能力；为全球提供“解决历史遗留问题的中国方案”，体现“中国治理智慧”与制度创新 实践“一国两制”，彰显回归后香港繁荣稳定，增强制度认同；提升国家整体经济竞争力与区域整合能力；为全球提供“解决历史遗留问题的中国方案”，体现“中国治理智慧”与制度创新国家角度，践行了“一国两制”，彰显香港回归后繁荣稳定；促进区域协调发展，提升国家整体经济竞争力（或，国际角度：对各国解决历史遗留问题提供了中国方案，体现了中国治理智慧） 国家角度，践行了“一国两制”，彰显香港回归后繁荣稳定；促进区域协调发展，提升国家整体经济竞争力（或，国际角度：对各国解决历史遗留问题提供了中国方案，体现了中国治理智慧） 【小问3详解】 启示：可从坚持开放与自由贸易、抓住机遇及时转型、融入国家整体发展大局、政府引导与制度创新等角度进行分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 启示 鸦片战争后，英国宣布香港为自由港；1945年底，英军政府就下令恢复自由贸易；珠三角地区与香港的“前店后厂”的加工贸易模式开始形成；赴中西部地区考察 鸦片战争后，英国宣布香港为自由港；1945年底，英军政府就下令恢复自由贸易；珠三角地区与香港的“前店后厂”的加工贸易模式开始形成；赴中西部地区考察坚持对外开放、自由贸易是地区经济繁荣的重要条件 坚持对外开放、自由贸易是地区经济繁荣的重要条件 一战结束后，香港趁欧洲百业凋零之机，积极扩展远东市场，发展对外贸易；朝鲜战争爆发后……指导并推动工业化；20世纪七八十年代，香港制造业开始向外转移，大量的工厂和生产工序逐步迁移至珠三角地区 一战结束后，香港趁欧洲百业凋零之机，积极扩展远东市场，发展对外贸易；朝鲜战争爆发后……指导并推动工业化；20世纪七八十年代，香港制造业开始向外转移抓住国际机遇、主动转型，才能抵御外部风险 抓住国际机遇、主动转型，才能抵御外部风险 香港回归后，两地经济合作更趋紧密；由以往民间为主、非官方协调到政府间的全方位推动转变；甘肃、四川、宁夏等省区合办研讨会，寻找彼此合作的新途径 香港回归后，两地经济合作更趋紧密；由以往民间为主、非官方协调到政府间的全方位推动转变；甘肃、四川、宁夏等省区合办研讨会，寻找彼此合作的新途径背靠祖国大陆是香港最大优势，融入国家发展大局才能实现长远发展 背靠祖国大陆是香港最大优势，融入国家发展大局才能实现长远发展 港英当局先后成立了香港工业总会……指导并推动工业化；粤港合作联席会议在广州宣告成立 港英当局先后成立了香港工业总会……指导并推动工业化；粤港合作联席会议在广州宣告成立政府合理引导与制度创新，对经济发展具有重要推动作用 政府合理引导与制度创新，对经济发展具有重要推动作用 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 人类迁徙与多元文化的形成紧密相关，对世界历史发展影响深远 迁徙族群 时间范围 主要影响区域及文化影响 印欧人 公元前2000—前1000年 欧洲，影响语言体系形成，如希腊语、拉丁语；印度，带来吠陀文化，形成种姓制度 阿拉伯人 7—8世纪 中东、北非、伊比利亚半岛，传播伊斯兰教，促进文化融合，如《一千零一夜》 欧洲人 15世纪末起 美洲，欧洲文化与当地文化融合，北美洲形成独特音乐风格，中南美洲宗教文化融合 华人 19世纪中叶起 东南亚、北美洲等，传播中华文化，在东南亚影响商业文化，在北美洲形成唐人街文化 ——摘编自［美］斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》 根据材料并结合所学知识，选取某一族群的迁徙，拟定论题，进行阐释。（要求：论题明确，论证充分，逻辑严谨，表述清晰） 【答案】示例1：选取印欧人的迁徙 论题：印欧人的迁徙推动了欧亚文化的多元发展。 阐释：公元前2000—前1000年，印欧人从东欧平原出发，向不同方向迁徙。在欧洲，他们的迁徙对语言体系的形成影响深远，希腊语、拉丁语等诸多欧洲语言皆源于印欧语系。语言作为文化的重要载体，深刻影响了欧洲文学、哲学的发展。例如，古希腊的哲学思想通过希腊语得以广泛传播和传承，对后世西方哲学的发展产生了奠基性作用。在文学方面，用拉丁语创作的诸多作品成为欧洲文学的经典。在印度，雅利安人作为印欧人的一支，带来了吠陀文化。吠陀文化与当地文化融合后，逐渐形成种姓制度，这一制度深刻塑造了印度的社会结构与宗教信仰。印度教的教义便与种姓制度紧密相连，影响着印度人生活的方方面面。 总之，印欧人的迁徙在欧洲和印度引发了深刻的文化变革，促进了欧亚地区多元文化的形成与发展。（言之成理即可） 示例2：选取阿拉伯人的迁徙 论题：阿拉伯人的迁徙促进了亚非欧文化的大融合。 阐释：7-8世纪，阿拉伯人从阿拉伯半岛出发，向中东、北非和伊比利亚半岛迁徙。在中东地区，阿拉伯人传播了伊斯兰教，与当地的波斯文化、犹太文化等深度交融。《一千零一夜》这部文学巨著便是文化融合的结晶，它汇集了波斯、阿拉伯、印度等国的多种文化元素，展现了丰富的想象力和多元文化的魅力，并且在建筑方面，清真寺的建筑风格融合了阿拉伯与波斯的特色。在北非，阿拉伯人的到来改变了当地的宗教信仰格局，伊斯兰教广泛传播，阿拉伯语也逐渐普及，促进了当地文化的统一与发展。在伊比利亚半岛，阿拉伯文化与基督教文化相互碰撞，科尔多瓦成为文化交流的中心，其图书馆收藏了大量来自不同地域、文化的典籍，学术研究繁荣。 总之，阿拉伯人的迁徙使得亚非欧不同地区的文化相互交流、吸收，创造出独特而多元的文化景观，推动了人类文化的发展与进步。（言之成理即可） 示例3：选取欧洲人的迁徙 论题：近代欧洲人的迁徙促使美洲多元文化的形成。 阐释：15世纪末起，大量欧洲人迁徙至美洲。在北美，英国等欧洲国家的移民建立起以欧洲政治制度为蓝本的殖民地体系，使英语成为主要语言，传播了欧洲的文化、教育和生活方式。同时，非洲黑奴被贩卖到北美地区，带来了非洲的音乐、舞蹈、宗教等文化元素，与欧洲文化、印第安文化相互影响，形成了独特的音乐风格，如爵士乐，它融合了非洲音乐的节奏、欧洲音乐的和声等特点。在中南美洲，西班牙文化、葡萄牙文化占据主导地位，与印第安文化深度融合，并且在宗教方面，本土宗教信仰与天主教结合的现象出现了，如玛雅文化与天主教融合后，在宗教仪式和建筑风格上都有体现。在艺术领域，诞生了融合多种风格的建筑，如墨西哥的一些教堂建筑融合了西班牙巴洛克风格与印第安本土特色。 总之，欧洲人的迁徙使美洲成为多元文化的汇聚地，极大地丰富了美洲的文化内涵。（12分，言之成理即可） 示例4：选取华人的迁徙 论题：近现代华人的迁徙促进了中华文化在海外的传播与融合。 阐释：19世纪中叶起，华人从中国东南沿海地区向东南亚、北美等地迁徙。在东南亚，华人带去了中国传统的农耕技术、手工艺以及儒家文化等。华人积极参与当地的商业活动，对当地商业文化产生了深远影响，形成了独特的华人商业文化，如注重家族合作、诚信经营等理念。在文化方面，春节等传统节日与当地节日相互影响，既保留了中华文化特色，又融入了当地元素。在北美，华人在参与当地建设的同时，也传播中国文化，形成了唐人街等独特文化区域。唐人街不仅是华人的聚居地，还成为传播中国饮食文化、传统艺术的重要场所，如中华武术、书法绘画等在当地得到传播与发展，让当地居民对中华文化有了更直观的认识。 总之，华人的迁徙使中华文化在海外得以传播，并与当地文化相互融合，丰富了世界文化的多样性。（言之成理即可） （“示例”仅为阅卷参考，其他言之成理亦可） 【解析】 【详解】本题是评论解说题，时空是古代和近现代的世界。根据材料“选取某一族群的迁徙”“主要影响区域及文化影响”，可从迁徙族群带来的影响角度分析，如选取印欧人的迁徙，可拟定题目为印欧人的迁徙推动了欧亚文化的多元发展。根据材料“欧洲，影响语言体系形成，知希腊语、拉丁语；印度，带来吠陀文化，形成种姓制度”再结合所学可从印尼人迁徙的方向、其语言体系对欧洲、印度等地的语言、文化产生的具体和深远影响等角度分析，最后总结概括即可。如，公元前2000—前1000年，印欧人从东欧平原出发，向不同方向迁徙。在欧洲，他们的迁徙对语言体系的形成影响深远，希腊语、拉丁语等诸多欧洲语言皆源于印欧语系。语言作为文化的重要载体，深刻影响了欧洲文学、哲学的发展。例如，古希腊的哲学思想通过希腊语得以广泛传播和传承，对后世西方哲学的发展产生了奠基性作用。在文学方面，用拉丁语创作的诸多作品成为欧洲文学的经典。在印度，雅利安人作为印欧人的一支，带来了吠陀文化。吠陀文化与当地文化融合后，逐渐形成种姓制度，这一制度深刻塑造了印度的社会结构与宗教信仰。印度教的教义便与种姓制度紧密相连，影响着印度人生活的方方面面。总之，印欧人的迁徙在欧洲和印度引发了深刻的文化变革，促进了欧亚地区多元文化的形成与发展。根据材料“选取某一族群的迁徙”“主要影响区域及文化影响”，可从迁徙族群带来的影响角度分析，如选取阿拉伯人的迁徙，可拟定题目为阿拉伯人的迁徙促进了亚非欧文化的大融合。根据材料“中东、北非，伊比利亚半岛，传播伊斯兰教，促进文化融合”再结合所学可从阿拉伯人迁徙的方向、其迁徙对亚欧非等地的文化产生的具体和深远影响等角度分析，最后总结概括即可。如，7—8世纪，阿拉伯人从阿拉伯半岛出发，向中东、北非和伊比利亚半岛迁徙。在中东地区，阿拉伯人传播了伊斯兰教，与当地的波斯文化、犹太文化等深度交融。《一千零一夜》这部文学巨著便是文化融合的结晶，它汇集了波斯、阿拉伯、印度等国的多种文化元素，展现了丰富的想象力和多元文化的魅力，并且在建筑方面，清真寺的建筑风格融合了阿拉伯与波斯的特色。在北非，阿拉伯人的到来改变了当地的宗教信仰格局，伊斯兰教广泛传播，阿拉伯语也逐渐普及，促进了当地文化的统一与发展。在伊比利亚半岛，阿拉伯文化与基督教文化相互碰撞，科尔多瓦成为文化交流的中心，其图书馆收藏了大量来自不同地域、文化的典籍，学术研究繁荣，总之，阿拉伯人的迁徙使得亚非欧不同地区的文化相互交流、吸收，创造出独特而多元的文化景观，推动了人类文化的发展与进步。根据材料“选取某一族群的迁徙”“主要影响区域及文化影响”，可从迁徙族群带来的影响角度分析，如选取欧洲人的迁徙，可拟定题目为近代欧洲人的迁徙促使美洲多元文化的形成。根据材料“美洲，欧洲文化与当地文化融合，北美洲形成独特音乐风格，中南美洲宗教文化融合”再结合所学可从欧洲人迁徙的方向、其迁徙对美洲的文化产生的具体和深远影响等角度分析，最后总结概括即可。如，15世纪末起，大量欧洲人迁徙至美洲。在北美，英国等欧洲国家的移民建立起以欧洲政治制度为蓝本的殖民地体系，使英语成为主要语言，传播了欧洲的文化、教育和生活方式。同时，非洲黑奴被贩卖到北美地区，带来了非洲的音乐、舞蹈、宗教等文化元素，与欧洲文化、印第安文化相互影响，形成了独特的音乐风格，如爵士乐，它融合了非洲音乐的节奏、欧洲音乐的和声等特点。在中南美洲，西班牙文化、葡萄牙文化占据主导地位，与印第安文化深度融合，并且在宗教方面，本土宗教信仰与天主教结合的现象出现了，如玛雅文化与天主教融合后，在宗教仪式和建筑风格上都有体现。在艺术领域，诞生了融合多种风格的建筑，如墨西哥的一些教堂建筑融合了西班牙巴洛克风格与印第安本土特色。总之，欧洲人的迁徙使美洲成为多元文化的汇聚地，极大地丰富了美洲的文化内涵。根据材料“选取某一族群的迁徙”“主要影响区域及文化影响”，可从迁徙族群带来的影响角度分析，如选取华人的迁徙，可拟定题目为近现代华人的迁徙促进了中华文化在海外的传播与融合。根据材料“东南亚、北美洲等，传播中华文化，在东南亚影响商业文化，在北美洲形成唐人街文化”再结合所学可从华人迁徙的方向、其迁徙对促进中华文化在海外的传播与融合等角度分析，最后总结概括即可。如，19世纪中叶起，华人从中国东南沿海地区向东南亚、北美等地迁徙。在东南亚，华人带去了中国传统的农耕技术、手工艺以及儒家文化等。华人积极参与当地的商业活动，对当地商业文化产生了深远影响，形成了独特的华人商业文化，如注重家族合作、诚信经营等理念。在文化方面，春节等传统节日与当地节日相互影响，既保留了中华文化特色，又融入了当地元素。在北美，华人在参与当地建设的同时，也传播中国文化，形成了唐人街等独特文化区域。唐人街不仅是华人的聚居地，还成为传播中国饮食文化、传统艺术的重要场所，如中华武术、书法绘画等在当地得到传播与发展，让当地居民对中华文化有了更直观的认识。总之，华人的迁徙使中华文化在海外得以传播，并与当地文化相互融合，丰富了世界文化的多样性。 19. 阅读材料，回答问题。 材料一 “天下观”是古代中国人对世界秩序的看法，它建立在两种认知的基础上：一是地理学的认知。古代的中国人认为天是圆的，地是方的，有边缘和中心，中国位于天下的中心。这在中国历代刻印的“华夷图”“广舆图”中表现得非常明显，这些图“都把周边国家的位置标得模糊不清，中国的区域画得颇大，而汪洋大海却绘得很小”。二是文化学的认知。由于以中华文化发祥地中原地区为中心的四周，古代居住的都是一些少数民族，依据方位，他们被称为东夷、南蛮、西戎、北狄，这些地区的文化长期落后于中原地区的文化。久而久之，居住在中原地区的人们便认为他们的文化优越于四周少数民族地区的文化，是天下之文化或文明的中心，并形成了一种“华尊夷卑”的观念。 ——摘编自郑大华《从“天下”走向“世界”-近代中国人世界意识的形成与发展》 材料二 16世纪的中国逐渐流行《四海总图》，在图里，中国被描绘成一块巨大的中央大陆，外圈是内海，再外一圈是岛屿或环状大陆，再外一圈是外海，它差不多就是一幅世界地图。虽然，地图名之为“四海”和“华夷”，但中国仍是天下中心、文明中心，从中心向四边延伸，就是野蛮荒芜的“马蹄国”“长臂国”等。 ——摘编自梁二平《海图上的中国：中国古代海洋地图举要》 材料三 19世纪后期，国人深感中国面临数千年未有之变局。如早期维新士人郑观应说：“夫地球圆体，既无东西，何有中边。同居覆载之中，奚必强分夷夏。如中国能自视为万国之一，则彼公法中必不能独缺中国，而我中国之法，亦可行于万国。所谓彼教之来，即引我教之往，风气一开，沛然莫御。”中国亦“广开海禁”，与各国“立约通商”，则“一变而为华夷联属之天下矣”。 ——摘编自中国社会科学院近代史研究所《中国近代通史》 （1）根据材料一、二，概括传统“天下观”的内涵。 （2）根据材料并结合所学知识，评析中国人“天下观”的发展历程。 【答案】（1）地理中心论；“华尊夷卑”的文化观念；“中心—边缘”的世界秩序认知；封闭性与以自我为中心。 （2）评析：16世纪以前，中国农业文明发达，与外部交流有限，中国人坚持“中原中心”“华夷之辨”的传统天下观，塑造了中国的文化自信和华夷秩序，维系了东亚宗藩体系的长期稳定，但也为近代外交埋下隐患；16世纪以来，随着新航路开辟和明清时期的西学东渐，传统“天下观”遭到冲击，部分中国人逐渐破除旧有观念，但文化优越感仍然存在，并未能真正推动社会转型；19世纪后，伴随西方列强的侵略和西学东渐的深入，传统“天下观”向近代“世界观念”转变，有识之士主张摒弃夷夏之防，主张中国为“万国之一”，呼吁加入国际公法体系，促进了中国的早期现代化探索。总之，“天下观”的变化历程折射出中国从传统社会向近代社会的转型。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是古代的中国。内涵：据材料一“中国位于天下的中心”可知，古代地图将中国区域画得很大、周边国家标注模糊，体现出以中国为核心、向外围延展的地理认知逻辑，即地理中心论；据材料一“形成了一种‘华尊夷卑’的观念”可知，这种观念更是一种文化价值观，认为中原文化是天下文明的核心，周边少数民族及外部地区的文化均落后于中原文化，甚至将外部地区描绘为野蛮荒芜之地，凸显中原文化的优越感，即“华尊夷卑”的文化观念；据材料二“中国被描绘成一块巨大的中央大陆，外圈是内海，再外一圈是岛屿或环状大陆，再外一圈是外海”可知，传统“天下观”实际上构建了一个以中国为圆心，向四周文明程度递减的层级世界秩序，即“中心—边缘”的世界秩序认知；结合材料一所述的地理认知局限性、等级文化价值观和材料二所述的地图中的层级世界秩序可知，传统“天下观”具有封闭性与以自我为中心。 【小问2详解】 本题是评论解说题。时空是古代至近代的中国。首先，要仔细审读设问，看清设问的具体要求，找到关键点：中国人“天下观”的发展历程。然后，进行分析，注意积极与消极的全面分析，据材料一“中国位于天下的中心”并结合所学知识可知，16世纪以前，中国农业文明发达，与外部交流有限，中国人坚持“中原中心”“华夷之辨”的传统天下观，塑造了中国的文化自信和华夷秩序，维系了东亚宗藩体系的长期稳定，但也为近代外交埋下隐患；据材料二“16世纪的中国逐渐流行《四海总图》”并结合所学知识可知，16世纪以来，随着新航路开辟和明清时期的西学东渐，传统“天下观”遭到冲击，部分中国人逐渐破除旧有观念，《四海总图》已展现出更广阔的地理视野，但文化上的优越感依然牢固，并未能真正推动社会转型；据材料三“中国能自视为万国之一，则彼公法中必不能独缺中国，而我中国之法，亦可行于万国”并结合所学知识可知，19世纪后，伴随西方列强的侵略和西学东渐的深入，传统“天下观”向近代“世界观念”转变，有识之士主张摒弃夷夏之防，主张中国为“万国之一”，呼吁加入国际公法体系，促进了中国的早期现代化探索。最后进行总结，“天下观”的变化历程折射出中国从传统社会向近代社会的转型。论证时，要注意观点正确，条理清晰，史实准确，史论结合。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 安岳中学高2024级第四学期半期考试历史试题 考试时间：75分钟；满分：150分 一、选择题（共16题，共48分） 1. 如图所示是秦朝开辟驰道的示意图。如图可知，秦朝驰道的修筑（ ） A. 保障了边疆地区的政治稳定 B. 推动了南北方经济的均衡发展 C. 改变了边远地区的社会风俗 D. 加强了都城与核心区域的联系 2. 下表为汉文帝（窦太后时期）长安城某一学派概况表。这折射出（ ） 学派所属体系 代表人物 担任职位或地位 来源地/派系 老子西楚之学 萧何 丞相 徐沛一系 老子齐学 盖公 被曹参迎为师 齐之胶西、高密一系 兼老子齐学、西楚之学 曹参 接替萧何为丞相 齐、徐兼而有之 老子三晋之学 张良 留侯（重要谋臣） 城父一系 陈平 接替曹参为丞相 陈留一系 汉文帝、窦太后 —— 代地一系 A. 中央对文化的控制加强 B. 儒学正统地位受到挑战 C. 外戚干预朝政现象显现 D. 朝廷治国理念的连续性 3. 明清两朝君主对文天祥均大加褒扬。明宣宗遣官致祭褒奖其忠义，并以每年春秋仲月遣官致祭为定例；康熙帝赞扬文天祥“其忠君忧国之诚，洵足以弥宇宙而贯金石”；雍正即位后就将文天祥等40位历代功臣从祀历代帝王庙。这体现出明清两朝（ ） A. 宗庙祭祀体系的完善 B. 对儒家文化的传承 C. 文人政治地位的提高 D. 对历史经验的重视 4. 西方有学者认为：“在整个历史上，每逢较弱的社会受到较强的、好战的社会威胁时，就会产生两种相反的反应：一种是割断同入侵势力的一切联系；另一种却是力图采纳外国社会的许多特别吸引人的东西。”以下可支撑其观点的是（ ） A. 辛亥革命；新文化运动 B. 清末新政；太平天国运动 C. 义和团运动；维新运动 D. 洋务运动；太平天国运动 5. 晚清西方列强推行的“西方时间”（公元纪年），引发清末思想界纪年之争。以下纪年主张旨在（ ） 梁启超《变法通议·论译书》 “纪年以孔子生年为主，次列中国历代君主纪年，次列西历纪年……” 章太炎 “中国纪元之说，仆唯取共和（西周共和行政）为是。非直慕其美名，以年表于此造端，始有甲子可推也。” 刘光汉《黄帝纪年论》 “吾辈以保种为宗旨，故用黄帝降生为纪年。” A. 构建民主共和制度 B. 凝聚民族认同意识 C. 抵制西方工业文明 D. 重塑华夏历史传统 6. 1952年，全国各地积极开展爱国卫生运动。山西临汾流行着一首歌谣：“每天天明就打扫，室外都干净，讲卫生，保健康，衷心感谢共产党。”辽东一位姓谢的妇女说：“每天扫一扫，擦一擦，干净惯了；有一天不做，就像丢了一件东西那样不好受！”这（ ） A. 推动了新中国医疗体系完善 B. 得益于爱国统一战线形成 C. 反映出人民对新政权的认同 D. 反映了人民生活条件改善 7. 下表为1949—1978年中国铁路建设发展概况。据此可知，这一时期的铁路建设（ ） 时间 铁路里程（千米） 核心建设成就 1949年 21800 旧中国遗留铁路，布局集中于东北、东部沿海 1957年 26700 宝成铁路通车；鹰厦铁路建成 1978年 51700 成昆铁路、贵昆铁路等建成；西南、西北地区铁路里程占比提升至24% A. 旨在改变不合理的交通格局 B. 标志着社会主义工业化基本实现 C. 体现出西部发展优先的战略 D. 以服务于国防和区域协调为导向 8. 古巴比伦的祭司阶层在社会中拥有极高声望，神庙不仅是祭祀场所，更是重要的经济与行政中心。许多巴比伦国王在登基之初，便会大规模修缮或新建神庙，并在铭文中反复强调自己是“神所选定的统治者”“神庙的守护者”。有的国王甚至不惜耗费大量人力、财力，将神庙修得宏伟壮观。可见，古巴比伦神庙建设（ ） A. 带有鲜明的政治动机 B. 有赖特殊的自然条件 C. 和统一战争基本同步 D. 使宗教凌驾王权之上 9. 《荷马史诗》里家庭成员中的每一个人都是作为个体展现出独立精神，个人的特点并没有被家庭掩盖。而《吉尔伽美什》则强调家庭纽带与集体责任，家庭是生活的首要意义，个体价值融入家庭整体。这种差异源于（ ） A. 政治体制与权力结构的差异 B. 文明交流与开放程度的不同 C. 经济基础与生产方式的区别 D. 宗教信仰与价值体系的分歧 10. 观察下图所示文物，结合所学知识，可获取的正确信息是（ ） 托勒密一世（公元前367年～公元前282年）埃及托勒密王朝创建者。后世称之个性精明且谨慎，敦厚且大方 A. 其统治兼具希腊与埃及特征，体现文化交融 B. 他建立的王朝以巴比伦为中心统治西亚地区 C. 他继承了波斯的政治体制并沿用了行省制度 D. 其军事扩张使雅典民主制度得以延续并复兴 11. 在《一千零一夜》故事《辛迪巴德航海历险记》中，辛迪巴德的最后一次航海从“巴格达出发，经过波斯湾、阿拉伯海、印度、马六甲海峡，到中国南海”，最后抵达“中国城”。途中，辛迪巴德购入大量的沉香、龙涎香、胡椒、珍珠、瓷器等，并将阿拉伯特产送给东方国度的君主们。这一故事（ ） A. 印证阿拉伯帝国达到鼎盛 B. 表明阿拉伯是东西方交流的桥梁 C. 反映海上丝绸之路的繁荣 D. 真实再现阿拉伯商人的商贸活动 12. 廷巴克图的桑科雷大学在16世纪拥有约2.5万名学生，藏书数十万册（含阿拉伯书籍），涵盖法学、医学、天文学等领域。与此同时，大津巴布韦的石造建筑技术极为精湛，历经数百年屹立不倒，但其地未曾出土过任何文字记录或外来书籍。据此可知（ ） A. 古代非洲文明呈现多元特征 B. 宗教传播助力非洲教育繁荣 C. 跨撒哈拉贸易推动文化交流 D. 建筑精巧凸显南非文化先进 13. 玛雅人的数学体系以20进位制为基础，不仅创造了独特的数字符号，还知道了“零”的概念，这让他们能精准地进行天文历法的复杂计算，也推动了记数体系的完善。据此可知，玛雅人的数学成就（ ） A. 服务于宗教祭祀活动的现实需要 B. 为天文历法研究提供技术支撑 C. 标志着世界上最早进位制的诞生 D. 推动了印第安文明的广泛交流 14. 下图为1727年创作的英国油画《喝茶的家庭》，该画可以说明（ ） A. 各国人民生活习惯趋同 B. 商品贸易推动文化交流 C. 工业革命引发生活变迁 D. 传统等级观念趋于消亡 15. 下表是英军在克里米亚战争时期士兵伤亡统计情况，据此可知（ ） 伤亡原因 估计人数 占比 死于疾病 约16，000-17，500人 约65%-70% 死于战斗（战死及伤重不治） 约4，500-5，000人 约20% 死于其他原因 约1，500-2，500人 约8%-10% A. 英军遭受了重大损失 B. 帝国主义战争愈演愈烈 C. 政府后勤保障能力不足 D. 文官制度实际效能有限 16. 莫约在剖析全球制度对非洲影响时指出：“关贸总协定、世贸组织和服务贸易总协定构成了殖民矩阵，强制推行以资本主义和自由市场为基础的全球新自由主义文化秩序。这种秩序加深西方文化流动，使后殖民国家无法独立实施保护本国人民文化自由的文化治理政策。”该观点主要强调（ ） A. 非洲文化主权逐渐丧失 B. 西方推行文化殖民政策 C. 全球经济秩序亟需重构 D. 文化多元属性面临挑战 二、非选择题（共3题，共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 鸦片战争后，英国宣布香港为自由港，便利了货物走私，尤其是鸦片走私。19世纪末，新界划入了香港，为香港的发展提供了广阔的空间和人力、物力资源。一战结束后，香港趁欧洲百业凋零之机，积极扩展远东市场，发展对外贸易。到1924年，转口贸易成为香港经济的支柱。抗战时期，日本的掠夺使香港满目疮痍。1945年底，英军政府就下令恢复自由贸易。朝鲜战争爆发后，由于美国对中国的禁运令，香港的转口贸易一落千丈。港英当局先后成立了香港工业总会、香港科学管理协会、香港贸易发展局等机构，指导并推动工业化。1952年，香港已从单纯的转口港变成贸易和制造业的中心。到20世纪60年代，香港已成为服装、纺织、玩具、假发、塑料花等产品的世界制造中心。 ——摘编自张苹《香港近现代经济发展》 材料二 20世纪七八十年代，香港制造业开始向外转移，大量的工厂和生产工序逐步迁移至珠三角地区。珠三角地区与香港的“前店后厂”的加工贸易模式开始形成。香港回归后，两地经济合作更趋紧密，并步入新的阶段。1998年3月，粤港合作联席会议在广州宣告成立，由以往民间为主、非官方协调到政府间的全方位推动转变。两地在金融、高科技、物流、旅游等领域进行更密切的合作，以使两地经济优势互补，达到“双赢”效果。同时，香港贸易发展局组织企业赴中西部地区考察，仅1997年7月以来，在内地举办的展览会、洽谈会就有40多项，同甘肃、四川、宁夏等省区合办研讨会，寻找彼此合作的新途径。 ——摘编自吴云端《粤港经济合作的历史、现状与前景》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括近代以来至20世纪60年代香港经济发展的历程，并简析香港经济发展的有利因素。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出20世纪70年代以来香港与内地经济合作的变化，并说明其意义。 （3）综合上述材料，谈谈香港经济发展的历史启示。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 人类迁徙与多元文化的形成紧密相关，对世界历史发展影响深远 迁徙族群 时间范围 主要影响区域及文化影响 印欧人 公元前2000—前1000年 欧洲，影响语言体系形成，如希腊语、拉丁语；印度，带来吠陀文化，形成种姓制度 阿拉伯人 7—8世纪 中东、北非、伊比利亚半岛，传播伊斯兰教，促进文化融合，如《一千零一夜》 欧洲人 15世纪末起 美洲，欧洲文化与当地文化融合，北美洲形成独特音乐风格，中南美洲宗教文化融合 华人 19世纪中叶起 东南亚、北美洲等，传播中华文化，在东南亚影响商业文化，在北美洲形成唐人街文化 ——摘编自［美］斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》 根据材料并结合所学知识，选取某一族群的迁徙，拟定论题，进行阐释。（要求：论题明确，论证充分，逻辑严谨，表述清晰） 19. 阅读材料，回答问题。 材料一 “天下观”是古代中国人对世界秩序的看法，它建立在两种认知的基础上：一是地理学的认知。古代的中国人认为天是圆的，地是方的，有边缘和中心，中国位于天下的中心。这在中国历代刻印的“华夷图”“广舆图”中表现得非常明显，这些图“都把周边国家的位置标得模糊不清，中国的区域画得颇大，而汪洋大海却绘得很小”。二是文化学的认知。由于以中华文化发祥地中原地区为中心的四周，古代居住的都是一些少数民族，依据方位，他们被称为东夷、南蛮、西戎、北狄，这些地区的文化长期落后于中原地区的文化。久而久之，居住在中原地区的人们便认为他们的文化优越于四周少数民族地区的文化，是天下之文化或文明的中心，并形成了一种“华尊夷卑”的观念。 ——摘编自郑大华《从“天下”走向“世界”-近代中国人世界意识的形成与发展》 材料二 16世纪的中国逐渐流行《四海总图》，在图里，中国被描绘成一块巨大的中央大陆，外圈是内海，再外一圈是岛屿或环状大陆，再外一圈是外海，它差不多就是一幅世界地图。虽然，地图名之为“四海”和“华夷”，但中国仍是天下中心、文明中心，从中心向四边延伸，就是野蛮荒芜的“马蹄国”“长臂国”等。 ——摘编自梁二平《海图上的中国：中国古代海洋地图举要》 材料三 19世纪后期，国人深感中国面临数千年未有之变局。如早期维新士人郑观应说：“夫地球圆体，既无东西，何有中边。同居覆载之中，奚必强分夷夏。如中国能自视为万国之一，则彼公法中必不能独缺中国，而我中国之法，亦可行于万国。所谓彼教之来，即引我教之往，风气一开，沛然莫御。”中国亦“广开海禁”，与各国“立约通商”，则“一变而为华夷联属之天下矣”。 ——摘编自中国社会科学院近代史研究所《中国近代通史》 （1）根据材料一、二，概括传统“天下观”的内涵。 （2）根据材料并结合所学知识，评析中国人“天下观”的发展历程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $