江西吉安市白鹭洲中学2025-2026学年高三下学期考前模拟A语文试卷

**基本信息** 以非遗学建设访谈、乡土社会小说等文化传承与现实题材为核心情境，融合多文本阅读与思辨写作，全面考查文化自信、思维能力等语文核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|非遗学理论、乡土社会治理|访谈文本结合招生宣传撰写，考查应用表达；小说分析融合《乡土中国》理论，体现跨文本思辨| |文言文阅读|5题/22分|《战国策》《史记》等史传文|对比苏秦“智”与“诈”，培养辩证思维；断句翻译兼顾基础与能力| |语言文字运用|5题/18分|民俗文化、病句修改|结合“男戴观音女戴佛”习俗，考查文化阐释与语言建构| |写作|1题/60分|人生感悟|以杨绛经历为引，引导学生思考内心秩序与精神成长，凸显审美创造|

2025-2026学年高三下学期考前模拟A 语文试卷 参考答案、命题意图、解题思路、评分细则 1 2 6 10 11 12 15 18 A D C BEG A A B C 1.A【命题意图】本题考查理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 【解题思路】B.不正确。“其学科特征决定了它需要遵循统一的研究范式与框架”分析有误。原文是 元理论构成“最本源的范式和框架”，并非“学科特征决定要遵循统一范式”，并且“统一”于文无据。 C.不正确。“为非遗学学科建设提供了完善的理论体系”分析有误。原文只说《非遗学原理》提供“可靠 的思想起点”，并非“完善的理论体系”。D.不正确。“非遗学师资队伍建设需要高校设立非遗学的博 士点”分析有误。原文是“如有条件的高校”设立博士点、博士后流动站，选项去掉限制条件，表述绝对 化，与原文不符。故选A。 2.D【命题意图】本题考查对文章的推断和辨析的能力。 【解题思路】D.不正确。“有了这个立场”并非分享式语气，而是一个观点陈述或逻辑判断。而且该 选项说“讲述自己的实践经验”，而“有了这个立场”不是经验讲述，而是理论立场的确立。故选D。 3.①田野教学（田野教学基地建设）②非遗现场调查（田野调查）③关切与责任感 (评分细则：每处1分，共3分，意思对即可；字数超出10字或核心信息缺失不给分。) 【命题意图】本题考查信息筛选与整合、迁移运用、语句补写的能力。 【解题思路】①文中第四问回答中“始终贯彻着‘把书桌搬到田野’的教学思想”“选择有代表性 的非遗项目…建立‘非遗学田野教学基地’”，可知是以杨柳青年画为对象开展田野教学实践，故 填写“田野教学”或“田野教学基地建设”。②原文中“进入非遗现场进行调查，给非遗编制文化档 案”“记录和撰写口述史”，对应“非遗现场调查”或“田野调查”。③原文明确“逐渐就会产生对 于非遗命运的关切，会对非遗产生一种责任”，概括为“关切与责任感”。 4.不能互换。①在认知逻辑上：第三问聚焦教材建设，这属于理论层面，紧承第二问非遗学元理论的话题， 逻辑关联更紧密；第四问聚焦教学方式，这属于实践落地，需在理论建设之后展开，符合由理论到实践的 认知逻辑。②在文本结构上：该提问顺序与前文冯骥才论述非遗学学科建设四个关键事项的先后次序相呼 应，结构上前后照应，互换会打乱访谈逻辑，使层次混乱。 (评分细则：每点2分，满分4分，意思对即可：其他答案，言之成理，可酌情给分。) 【命题意图】本题考查分析文章结构、把握行文逻辑的能力。 【解题思路】①在认知逻辑上：教材建设属于理论性、基础性工作：教研方法论（田野教学）属于实 践性、应用性环节，是在教材基础上开展现场教学，是理论的具体运用，原文符合由理论到实践的认知逻 辑。而且第三问聚焦教材建设，紧承第二问非遗学元理论的话题，逻辑关联更紧密。②在文本结构上：第 一问中冯骥才明确列出四个关键事项的顺序：基础理论建设→教材建设→教研方法论建设→师资队伍 建设。后续第二、三、四、五问严格按照此顺序展开：第二问（元理论/基础理论)、第三问（教材）、第 四问（教研方法论）、第五问（师资）。若互换第三问与第四问，则打乱了与第一问的呼应关系，破坏访 谈的层递结构。 5.①学科引领实力雄厚。由非遗学学科开拓者、我院院长冯骥才教授亲自引领学科建设，深耕非遗保护领 参考答案第1页（共9页） 域二十余年，学术权威性与行业影响力极强。②学科权威理论支撑。以《非遗学原理》等著作为理论基石， 辅以正在编写的《非物质文化遗产通论》等系列教材，确保学子获得的是最前沿，最严谨的专业入门指导。 ③教研模式独具特色。践行“把书桌搬到田野”的教研理念，依托田野教学基地开展实地调研、传承人口 述史记录等实践教学，强化实践能力培养。④师资团队多元优质。汇聚多学科交叉、兼具学术造诣与田野 经验的专职教师，吸纳非遗领域资深专家兼职授课，打造高水平教学团队。 (评分细则：每点2分，答对任意三点满分6分，意思对即可；其他答案，言之成理，可酌情给分。) 【命题意图】本题考查信息筛选概括与情境化语言表达的能力。 【解题思路】①学科引领实力雄厚。注释指出冯骥才是“非遗学学科设立的开拓者、践行者”：正文 中他提出“四个关键事项”，且强调自己“20多年来从非遗保护实践中获得的经验和思想”。突出领军人 物的权威性、实践时长，给考生“大师领衔”的信心。②学科权威理论支撑。文中第二问回答中提到《非 遗学原理》作为“基础理论著作”“可靠的思想起点”；文中第三问回答中提到正在编写的《非物质文化 遗产通论》等系列教材，“把每一块砖放正、放好、放实、放稳”。强调元理论与系统教材，展示课程体 系严谨、前沿。③教研模式独具特色。文中第四问回答中明确提出“把书桌搬到田野”“非遗学是一门田 野科学”，并介绍“非遗学田野教学基地”、学生开展调查和口述史记录。突出实践教学的独特性和沉浸 式体验，吸引动手能力强、热爱文化考察的学生。④师资团队多元优质。文中第五问回答中指出“师资队 伍十分紧缺”以及解决方案一一设立博士点/博士后流动站、吸纳资深专家兼职、引进国际化人才，“形 成多元的非遗学师资体系”。强调师资的复合背景（多学科交叉、田野经验、国际视野）和柔性引才机制， 体现教学资源丰富。 6.C【命题意图】本题考查分析和鉴赏文本内容及其艺术特色的能力。 【解题思路】A不正确。“严肃克制的叙事风格”分析有误。文中薛友梅情感表达十分外放，如“手 舞足蹈”“青筋暴突”“老泪纵横”，叙事并非克制风格。B.不正确。“也强调了代际隔阂的社会问题” 分析有误。小说重点不在代际矛盾，儿子旺宝并非反面角色，且最终露市恢复后未再反对，代际隔阂未被 强调。D.不正确。“露市代表现代法治秩序”分析有误。结合材料二，露市是乡土熟人社会、礼俗规矩的 体现，并非“现代法治秩序”。故选C。 7.C【命题意图】本题考查对插叙内容理解与文本细节辨析的能力。 【解题思路】C不正确。“生意红火主要由于小店装修风格独特、乡土风味浓厚”分析有误。原文虽 然提到装修和乡土风味，但还有众人评价他“会来事儿”，暗示其经营手段、待客之道等也是重要原因， 以及前文提到他“烧得一手有滋有味的农家土菜”，暗示菜品好也是重要原因。“主要由于”过于绝对， 排除了“会来事儿”“菜品好”等关键因素，属于以偏概全。故选C。 8.①情节上：与开头园田居生意火爆相呼应，使情节结构完整、首尾呼应，让故事发展更显合理圆满。② 人物上：侧面表现薛友梅坚守乡土人情、积极沟通的成果，也体现他坚守乡土情怀的生活态度获得了现实 认可。③主题上：暗示规范后的城市治理兼顾了秩序与民生，凸显出守护人间烟火、坚持以人为本的社会 治理理念，深化了小说主旨。 (评分细则：答对一点2分，答对两点3分，答对三点满分4分，意思对即可：其他答案，言之成理， 可酌情给分。) 【命题意图】本题考查理解分析小说结尾作用的能力。 【解题思路】①情节上：结尾“园田居的生意越来越好了”出现在露市被取缔后恢复、规范化管理、 创城验收通过、薛友梅称赞“石书记”之后，这与开头园田居曾因“土”风格生意火爆，中间因露市风波 有过情绪低谷，结尾再次强调生意变好，形成呼应，让故事发展更显合理圆满。②人物上：薛友梅力保露 市，最终露市规范化，饭店就近取材、客源更稳，生意变好是对他执着于“人间烟火气”的回报。也间接 参考答案第2页（共9页） 肯定了他“乡土情怀与现代治理融合”的做法。③主题上：“生意越来越好”证明了尊重乡土习俗、保留 烟火气，不仅不会拖累城市，反而能促进经济活力，呼应“人间烟火气，最抚凡人心”的核心价值观，彰 显有温度的城市治理理念。 9.①“露市”是乡土熟人社会的延续，充满乡土礼俗与人情烟火，契合进城农民的生活需求，也寄托了薛 友梅等人的乡土情怀，这是其具有顽强生命力的核心原因。②初期取缔源于现代城市社会注重法理秩序， 认为露市占道经营、破坏规范，符合陌生人社会依赖法律规则治理的特征。③后期恢复并规范管理，兼顾 了乡土礼俗需求与现代城市秩序，实现了乡土人情与城市法理的融合，贴合城乡变迁中的社会治理逻辑。 (评分细则：每点2分，满分6分，意思对即可；其他答案，言之成理，可酌情给分。) 【命题意图】本题考查文本互证与深层原因探究的能力。 【解题思路】①露市具有顽强生命力的深层原因：露市卖的是农家菜、山珍干货，卖方是进城农民是 薛友梅熟悉的面孔，买方是薛友梅等同样来自农村的居民，露市成为乡土熟人社会的延续。买卖互动中有 寒暄、招呼等礼俗行为依靠“习”出来的礼俗规矩，而非合同契约。薛友梅感叹“人间烟火气，最抚凡人 心”，露市承载了离土农民对田园生活和精神家园的依恋，寄托着乡土情怀和物质需求。②露市一度被取 缔的深层原因：通过儿子旺宝以太吵、占道、影响居民和饭店营业为由举报，体现了现代城市管理对秩序、 规范、空间功能分区的要求。现代社会是“陌生人组成的社会”，依赖法律、举报、值守等刚性手段解决 问题，符合陌生人社会的法理治理逻辑。③露市最终恢复规范化经营的深层原因：薛友梅的执着、老泪纵 横等情感表达，以及创城检查组认可其为“创新特色做法”，乡土人情需求被纳入城市治理视野。露市恢 复后，有市场监管员、保洁员、薛友梅当志愿者维持秩序，这种规范化经营即用现代管理手段包容乡土习 俗，既保留了烟火气和民生便利，又符合城市创城标准，实现了乡土礼俗与现代法理的融合。 10.BBG【命题意图】本题考查文言文断句的能力。 【解题思路】原句标点：陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。句意：摆出几十只 书箱，找到了姜太公所著的《阴符》谋略，便伏案诵读，挑选精要之处反复钻研（探求其中的真谛）。 “陈”是谓语，“箧数十”是宾语(“数十”作“箧”的后置定语)，“陈箧数十”是完整的动宾结构， 故在其后B处断开。“得”是谓语，“太公阴符之谋”是宾语，“得太公阴符之谋”是动宾结构，结构完 整，故在其后E处断开。“伏而诵之”中的“而”表修饰，衔接前后内容，即“伏案诵读它”，故“伏而 诵之”后面G处断开。故选BEG。 (评分细则：每处1分，共3分：若断句超出3处，0分。) 11.A【命题意图】本题考查理解一词多义、文言特殊句式的能力。 【解题思路】A不正确。受，授予、给予。句意：授予丞相的印玺。/接受。句意：项羽就接受了玉 璧。“受”意思不相同。B.正确。微，暗中。句意：就暗中羞辱张仪，来激他前往秦国。/含蓄隐晦。句 意：他的文笔简约，言辞含蓄隐晦。“微”意思不相同。C.正确。被，遭受、蒙受，句意：苏秦后来遭受 反间计而被处死。/覆盖、笼罩。句意：好像被冰雪覆盖一样。“被”意思不相同。D正确。“甚矣凤鸣 而鸷翰也”是主谓倒装句。句意：如同一只鸟像凤凰那样叫，却像猛禽那样飞，这实在是太过分了！/ “渺渺兮予怀”是主谓倒装句。句意：我心里想得很远。这两个句子句式特点相同，都是主谓倒装句。故 选A。 12.A【命题意图】本题考查理解文章内容的能力。 【解题思路】A不正确。“但秦王认为当下国家根基还不稳固，所以暂时没有采纳苏秦的计策”分析 有误。原文中秦王说的“毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚。”，是指羽毛还没长丰满的 鸟，是不能够飞向高空的。法令制度还没制定完善的，是不能够施行刑罚、兴兵征伐的，前句用“鸟不丰 满羽毛不能高飞”比喻秦国国家条件尚未成熟，无法支撑一统天下的霸业。后句指向国家治理层面，秦王 参考答案第3页（共9页） 强调“文章”（指法令、制度、章法）不健全，不能随意动用刑罚、兴兵征伐的，表明他拒绝连横是因为 时机未到、条件不备，而非选项表述的“国家根基还不稳固”，词义被泛化且加重，将“制度未成”偷换 为“根基不稳”，属于对拒绝理由的过度解读。故选A。 13.(1)他身穿的黑貂皮袍破旧不堪，百斤黄金也用完了，资财费用缺乏断绝，只好离开秦国返回故乡。 (2)我比不上苏君的明智啊！依靠苏君救助我，我怎么敢图谋赵国呢！ (评分细则：参照解题思路，每小题每点1分，句意1分，每小题4分，总共8分) 【命题意图】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 【解题思路】(1)“弊”，破旧、破烂：“黄金百斤”，定语后置句，翻译语序应为“百斤黄金”： “资用”，财物、资财、费用，句意1分。(2)“明”，明智、贤明；“振”，通“赈”，救助、救济： “谋”，图谋、谋划，句意1分。 14.①苏秦的“智”体现在过人的政治远见与谋略，如能连六国，善制张仪，客观上抑制了强秦扩张，有 功于时势。②苏秦的“诈”体现在处世手段与价值观，以诡辩谋富贵，重利轻义，违背儒家仁义。③“智” 与“诈”在苏秦身上并存，并不矛盾。“智”是手段与能力，“诈”是行为特征与价值取向，评价应一分 为二，既看其历史作用，也看其道德底色。 (评分细则：答对一点2分，答对两点4分，答对三点满分5分，意思对即可；其他答案，言之成理， 可酌情给分。) 【命题意图】本题考查对历史人物进行多角度、辩证评价的能力。 【解题思路】题干要求结合文本（四则材料），谈对苏秦“智”与“诈”的看法。二者各有侧重，需 在两者之间建立联系，避免简单褒贬。材料一写苏秦初说秦王未果，归家受冷遇，发愤苦读（引锥刺股）， 终以合纵说动赵王，封相受赏，体现其坚韧、谋略、说服力一一此即“智”的具体表现。材料二写苏秦为 保合纵，用激将法使张仪入秦，暗中资助，既利用张仪牵制赵国，又避免秦提前破坏纵约，体现其深谋远 虑、操控人心、以诈成事一一这是“智”与“诈”交织的关键情节。材料三中司马迁肯定其“起闾阎，连 六国从亲”，认为“智有过人者”，并为其“独蒙恶声”抱不平，说明司马迁承认其历史功绩。材料四中 扬雄斥苏秦、张仪为“诈人”，批评他们“读孔子书而行纵横术”，以富贵为目的，代表儒家道德立场， 否定其动机与手段。由以上分析可知：①苏秦的“智”体现在洞察天下大势，提出合纵抗秦的战略，善用 权术（如驾驭张仪），灵活应变，凭借个人奋斗改变命运，展现卓越的政治才能。②苏秦的“诈”体现在 以欺诈、激将、挑拨等手段达成目的，以富贵为唯一追求，缺乏道义底线，被儒家视为“诈人”，与仁义 背道而驰。③“智”是手段与能力，“诈”是行为特征与价值取向，二者在苏秦身上并存，并不矛盾，评 价时应兼顾历史效果与道德评判：从历史作用看，他延缓了秦的扩张，影响了战国格局：从道德视角看， 其手段不被儒家认可。 【参考译文】 材料一： 苏秦起初用连横的主张游说秦惠王说：“大王的国家，西面有巴、蜀、汉中富饶物产，北面有胡貉、 代马提供的物资费用，南面有巫山、黔中作为屏障，东面有崤山、函谷关这样坚固的要塞。土地肥沃，百 姓富足，战车万辆，精兵百万，肥沃的土地绵延千里，这就是人们所说的天然府库，是天下的强国。凭借 着大王的贤明，百姓士兵众多，（贵国)可以吞并其他诸候，吞并天下。希望大王稍微留意，请允许我向 您陈述这一策略的效果。”秦惠王说：“我听说：羽毛不丰满的鸟儿不能高飞；法令制度还没制定完善的， 是不能够施行刑罚、兴兵征伐的。现在先生一本正经不远千里来到朝廷指教我，我希望改日再领教。” 劝说秦惠王的奏折多次呈上，而苏秦的主张终究没有被采纳。他身穿的黑貂皮袍破旧不基，百斤黄金 也用完了，资财费用缺乏断绝，只好离开秦国返回故乡。回到家里，妻子不下织机迎接，嫂子不给他做饭， 参考答案第4页（共9页） 父母也不跟他说话。苏秦于是连夜翻找书籍，摆出几十只书箱，找到了姜太公所著的《阴符》谋略，便伏 案诵读，挑选精要之处反复钻研（探求其中的真谛）。读书困倦想要睡觉的时候，他就拿锥子刺自己的大 腿，说道：“哪有去游说君主，却不能让君主拿出金玉锦绣，进而取得卿相尊贵地位的呢？”过了一年， 他终于钻研成功。 于是苏秦在华丽的殿堂中拜见并游说赵王，击掌侃侃而谈。赵王十分高兴，封他为武安君，授予丞相 的印玺，又赐给他百辆兵车、千匹锦绣、百对白壁、万镒黄金，跟随在苏秦身后，约成合纵，拆散秦国的 连横盟约，以此抑制强大的秦国。 材料二： 当初，苏秦想要联合六国来对抗秦国，担心秦国先攻打诸侯，破坏他的合纵盟约，就暗中羞辱张仪， 来激他前往秦国。张仪大怒，估量诸侯之中只有秦国能使赵国陷入困境，于是向西进入秦国。苏秦暗中派 人资助他，使他得以拜见秦王，秦王任命他做客卿。张仪这才醒悟，告诉使者说：“我比不上苏君的明智 啊！依靠苏君救助我，我怎么敢图谋赵国呢！”因此，苏秦的合纵盟约逐渐成功。 材料三： 苏秦兄弟三人，都靠游说诸候来扬名天下，他们的谋略擅长随机应变。苏秦后来遭受反间计而被处死， 天下人都嘲笑他，并且避讳学习他的谋略。然而世间流传的关于苏秦的事迹有很多不同的说法，后世有类 似的事情发生都会附会到苏秦身上。苏秦出身于民间，却能联合六国缔结合纵盟约，这说明他的智慧有超 过常人的地方。所以我才记述他的事迹，整理编排他的生平经历，不让他独自蒙受恶名。 材料四： 有人问：“张仪、苏秦学习鬼谷子的谋略，研习纵横家的言论，各自使天下安定了十几年，是这样的 吗？”回答说：“他们是玩弄诈术的人，圣人厌恶这种人。”那人又问：“读孔子的书却行张仪、苏秦那 样的游说之事，怎么样呢？”回答说：“（嘴里说圣人的话，实际上却千骗人的事）如同一只鸟像凤凰那 样叫，却像猛禽那样飞，这实在是太过分了！”那人接着问：“既然这样，那么子贡不也做过游说各国的 事吗？”回答说：“天下混乱而不能解救，子贡会以此为耻；游说君主却不能得到富贵，张仪、苏秦会以 此为耻。” 15.B【命题意图】本题考查对诗歌内容的理解和赏析的能力。 【解题思路】B.不正确。“为贬谪中的诗人平添了许多慰藉”分析有误。领联写春笋竞生、杜鹃明艳， 是生机盎然的乐景，但诗人此处运用以乐景衬哀情的手法，用明丽之景反衬贬谪的凄苦与内心的愁闷，并 非真的“平添了许多慰藉”，故选B。 16.手法：尾联融情于事，运用夸张、比喻、细节（动作）手法。 情感：①同病之怜：回应友人赠诗，传递出与张十一同遭贬谪的共情与慰藉，体现患难之交的情谊：②贬 谪之愤：饱含对自身遭受贬谪、壮志难酬的愤恨与不平；③身世之叹：“霜毛一半加”暗含对时光流逝、 岁月蹉跎、命运坎坷的沧桑感慨。 (评分细则：答出一种手法1分，任意两种手法2分：情感每点2分，答对任意两点4分，满分6分， 意思对即可；其他答案，言之成理，可酌情给分。) 【命题意图】本题考查对诗歌思想感情内容的理解与评价能力。 【解题思路】手法：尾联融情于事，巧用夸张、比喻、细节（动作）描写。诗人将深沉情感融入“读 诗看鬓”的日常小事中，以“斗觉”夸张地表现鬓发骤白的状态，并将白发比作霜，极具视觉冲击力与感 染力，此亦属于细节（动作）描写。 情感：①同病之怜：“吟君诗罢”回应友人赠诗，触发共鸣，张十一作诗赠韩愈，韩愈读后作此酬答。这 一动作点明二人同病相怜、以诗相慰的患难情谊。②贬谪之愤：“斗觉霜毛一半加”其中“斗觉”即“顿 参考答案第5页（共9页） 时觉得”，“霜毛”指白发。运用夸张和比喻，将读诗后瞬间感受到的衰老写得极具冲击力。白发“一半 加”不仅是生理变化，更是心理重压的外化，饱含对自身贬谪多年、壮志难酬的愤恨与不平。③身世之叹： “看双鬓”“霜毛一半加”诗人读诗后下意识察看自己的鬓发，发觉鬓角白发竟增添了一半，说明内心受 到强烈触动。被贬荒远，岁月蹉跎，功业未成而年华已逝。 17.(1)余嘉其能行古道感吾生之行休(2)方其系燕父子以组函梁君臣之首(3)桑之落矣其黄而 陨/桑之未落其叶沃若（先秦《诗经·氓》）孔雀东南飞五里一徘徊（汉《孔雀东南飞》）/锦瑟无 端五十弦一弦一柱思华年（唐·李商隐《锦瑟》)/关关雎鸠在河之洲（先秦《诗经·关雎》）/蒹葭 苍苍白露为霜（先秦《诗经·蒹葭》） (评分细则：每空1分，共6分：错字、漏字、添字，该空0分，字体书写无法辨认，该空0分。第 (3)题是开放性试题，若答些其他“起兴”诗句，也可给分。) 【命题意图】本题考查默写常见的名篇名句的能力。 【解题思路】(1)抓住题干中关键信息《师说》中“行”是“实行”的意思；《归去来兮辞并序》 中，“行”是“将要”的意思，易错字“嘉”“休”；(2)抓住题干中关键信息“平定燕、梁两大仇 敌”，易错字“函”：(3)理解“起兴”手法，诗人先描绘外物，借以引出内心情感或所咏之事，易错 字“陨”“雎鸠”“蒹葭”。 18.C【命题意图】本题考查辨析和正确使用词语的能力。 【解题思路】甲空：“家喻户晓”与“无人不晓”都表示很多人都知道，但略有差异：“家喻户晓” 强调家家户户都知道，侧重传播范围广、深入人心，常用于习俗、典故等。“无人不晓”强调没有谁不知 道，侧重知名度高，语气更强。结合语境，这一习俗“慢慢演变成如今…的‘男戴观音女戴佛’”，此 处描述的是习俗在民间的普及状态，用“家喻户晓”更符合民俗类话题的常见搭配，且与材料首段“‘男 戴观音女戴佛’是在民间流传数百年的佩饰习俗”呼应。乙空：“符合”指数量、形状、条件等相一致， 常用于客观匹配。“契合”指彼此投合、融洽一致，常用于观念、精神层面的深度吻合。语境说“民间还 为这一习俗赋予了性格互补的通俗解读，…大众的生活认知”，这里的“解读”与“认知”是观念层面 的呼应，用“契合”更准确。丙空：“修养”指理论、知识、艺术、思想等方面达到的水平，多作名词。 “涵养”作动词时指包容、滋润、培养，常与“心境”“性情”搭配。语境“能…平和心境”，“涵养 心境”是常见搭配，“修养”一般不直接带宾语“心境”。丁空：延续：侧重持续不断、长久保持，与 “生命力”搭配恰当。传承：侧重传递继承，多搭配文化、精神、技艺。语境“在代代相传中…着独有 的民俗生命力”强调生命力持续存在，用“延续”更合适。故选C。 19.起源雏形（明代起源）→语音讹变（读音演变）→内涵丰富（文化融合） (评分细则：每空1分，满分3分：意思对即可；其他答案，言之成理，可酌情给分。不以四字短语 作答零分。) 【命题意图】本题考查梳理与概括的能力。 【解题思路】第一阶段：明代形成最初习俗“男戴官印，女戴福”，可概括为起源雏形：第二阶段： 方言读音相近导致说法改变，可概括为语音讹变：第三阶段：融入佛教内涵与性格解读，现代成为文化符 号，可概括为内涵丰富。 20.构成：①将男性阳刚急躁的性情与观音慈悲柔和的品性对比：②将女性多愁敏感的特点与弥勒豁达包 容的形象对比；③形成两组对照，突出男女佩戴饰物的寓意差异。 表达效果：①解释了习俗背后的性格互补逻辑，强化了民俗内涵：②句式对称，节奏鲜明，增强语言 表现力。 (评分细则：每点1分，满分5分；意思对即可：其他答案，言之成理，可酌情给分。) 参考答案第6页（共9页） 【命题意图】本题考查修辞手法之对比赏析的能力。 【解题思路】构成（回答“对比了什么”）：男性性情阳刚急躁→观音慈悲柔和；女性心思细腻多 愁一弥勒豁达包容；同时，男女佩戴佛像饰物的寓意也形成了对比。 表达效果（回答“这样写有什么作用”）：①内容层面：解释了“男戴观音女戴佛”习俗背后的性格 互补逻辑，呼应了传统文化中阴阳平衡的理念，让抽象的民俗内涵变得通俗易懂、贴近生活。②语言层面： 句式对称整齐，节奏鲜明，增强语言的表现力与感染力，便于记忆和传播。 21.(1)②修改为：“既承载（/寄托/饱含)着国人对平安喜乐、万事顺遂的质朴祈愿” (2)⑤修改为：“更多地成为人们表达美好期许、崇尚向善包容的文化符号” (评分细则：指出序号1分，修改1分，共4分；其他修改，言之成理，可酌情给分。) 【命题意图】本题考查辨析并修改病句的能力。 【解题思路】②搭配不当。“承担”一般搭配：责任、义务、工作、后果等。“祈愿、愿望、祝福” 不能用“承担”搭配，应改为：承载、寄托、饱含等。⑤并列短语语序不当。上文的脉络是：先讲百姓朴 素的生活期许、平安顺遂，再讲品性完善、向善包容，所以正常语序应该是：先“表达美好期许”，再 “崇尚向善包容”。 22.示例一：选择葫芦 理由：葫芦谐音“福禄”，外形圆润多籽，常在春节或乔迁时摆放，既寓意家庭福气满满、富贵安康， 又象征子孙绵延、家族兴旺，是民俗中吉祥的象征。 示例二：选择年糕 理由：年糕谐音“年高”，常在春节期间作为应时食品或馈赠佳品，寄寓着对长辈福寿绵长的祝愿， 也期盼来年家庭事业能精进高升、步步高升。 示例三：选择粽子 理由：粽子的“粽”谐音“中”，恰逢端午节与高考时间相近，人们选购粽子寄寓着对考生金榜题名 高“中”的美好期许。 (评分细则：谐音1分，场景1分，寓意1分，满分3分，意思对即可：其他答案，言之成理，可酌 情给分。选择其它物件作答不给分。) 【命题意图】本题考查文化理解与阐释的能力。 【解题思路】根据题目要求，先明确答题的内容与结构：“物品谐音+适用场景+民俗寓意”，再从三 者中选择自己最熟悉的一项，按要求作答，参见答案。 23.写作 【材料分析】 本题是一道引语式材料作文题，以杨绛先生的经典名言为核心载体，结合其人生经历展开命题，兼具 哲理深度与人文温度，引导青年思考人生追求与内心修为的关系。 材料首先引用杨绛语录，点明人生追求的转变：从年少时渴望命运波澜、追逐外界的精彩与起伏，到 历经岁月沉淀后，领悟到人生最珍贵的并非外在的跌宕风光，而是内心的淡定与从容，这是整则材料的核 心主旨，奠定了作文的写作基调。接着，材料结合杨绛先生的人生经历，进一步诠释“淡定与从容”的深 层内涵与实现路径：她历经时代动荡、人生别离等诸多风雨坎坷，却始终没有被外界的喧嚣与苦难裹挟， 而是以文字为舟、以思考为桨，主动构建稳固的内心秩序，为自己守住一片不受外界干扰的精神自留地， 这是其内心从容的核心体现。同时，材料也点明了守护这份从容的重要支撑一一家人的温情陪伴与文字的 精神慰藉，说明内心的淡定并非凭空而来，既需要自我的精神坚守，也离不开情感与精神的依托，更彰显 出历经磨难后沉淀出的通透人生智慧。 参考答案第7页（共9页） 整则材料立足人生成长与精神修行的视角，摒弃了对外在功名、波澜际遇的盲目追逐，引导青年跳出 浮躁功利的心态，思考在纷繁复杂的生活中，如何抵御外界风雨、安放自我内心，如何在历经生活考验后， 修炼淡定从容的心境，树立重内心修为、轻外在浮华的价值导向，贴合当代青年在快节奏生活中寻求精神 自守的成长需求。 【参考立意】 (1)修内心从容，品人生曼妙 (2)守精神自留地，得淡定与从容 (3)以内心秩序，御世间喧嚣 (4)沉淀自我，于淡定中觅人生真意 【优秀例文】 守内心方寸从容，观人生万般曼妙 年少时，我们总向往命运的波澜，渴望在跌宕起伏中活成耀眼的模样，却在尘世喧嚣中渐渐迷失。杨 绛先生一语道破真谛：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。于纷繁世事中守得内心安稳，于浮沉 起落间修得从容心境，方能拨开浮华迷雾，遇见生命本真的美好。 内心的从容，是摒弃外在执念，于浮沉中守得本心安宁。世人常被外界的波澜裹挟，执着于功名利禄 与得失成败，在攀比中焦虑，在追逐中内耗，终究难获心安。杨绛先生身处时代洪流，历经岁月坎坷，却 从不贪恋外界风光，不纠结一时得失，以淡然之心接纳起落，以平和之态对待苦难，守住了内心的澄澈与 安稳。这份从容，从来不是消极妥协，而是看透浮华后的清醒。古有庄子拒楚相之位，曳尾于涂中，不慕 权势富贵，守得逍遥自在：有范仲淹贬谪江湖，不以物喜不以己悲，心怀天下亦守己心：今有敦煌守护者 樊锦诗，舍弃都市繁华，扎根大漠戈壁，在日复一日的坚守中，于沉寂里守住内心笃定，皆因抛却外在纷 扰，方能心有归处。 内心的从容，源于筑牢精神根基，于喧嚣中构建自我秩序。真正的从容，需有精神支柱为依托，有内 心准则为方向，任凭外界风雨大作，自能岿然不动。文人墨客以诗书为壤，涵养从容心性：志士仁人以理 想为灯，照亮前行之路。李白仕途失意，却以诗酒为伴，吟出“天生我材必有用”的豪迈，不因困顿失志： 王阳明被贬龙场，于蛮荒之地静心悟道，创立心学，不因逆境沉沦；张桂梅扎根深山数十载，面对重重困 难，始终坚守教育初心，以大爱与坚定，在平凡坚守中稳住心神。他们皆以坚定的信念、丰盈的精神世界， 搭建起内心的屏障，不被外界打乱节奏，不被困境磨平心志，在属于自己的轨道上从容前行。 内心的从容，助力青年破局前行，于时代中活出自我风采。身处快节奏的当下，青年们常困于内卷焦 虑，被“追波澜、求繁华”的心态裹挟，急于求成、患得患失，反而迷失了方向。真正的成长，从不是追 逐外界的跌宕传奇，而是修炼内心的淡定力量。备考路上沉心静气，不被一时成绩左右心态；追梦途中脚 踏实地，不被他人节奏打乱步伐：面对挫折坦然接纳，不被困境击垮斗志。以从容之心对待得失，以坚定 之志奔赴前路，既能在顺境中保持谦逊，也能在逆境中积蓄力量，摆脱浮躁内耗，在时代浪潮中稳住脚步， 活出属于青年的通透与坚定。 世事浮沉，风云变幻，与其渴求虚无的命运波澜，不如修得根植内心的从容淡定。以平和待世事，以 笃定赴前程，于流年中沉淀，于岁月中成长，终会发现，人生最曼妙的风景，从来不在远方，而在我们从 容安宁的内心深处。 【评分细则】 题意 评分等级 文章特征 参考答案第8页（共9页） A立意准确、集中、鲜明：能扣紧材料内涵，依据题干任务指令，选准角度，立意 一类文 鲜明，主旨集中、明确。B.内容充实，结构严谨，思路清晰。C.能严格执行题干写 54~60分 作任务指令限定的主题要求。D.所选文体特征鲜明。 符合 A.立意准确、集中：能结合材料内涵，依据题干任务指令，选准角度，立意明确。 题意 二类文 B.内容具体，结构完整，思路基本清楚。C.能执行题干写作任务指令限定的主题要 48~53分 求。D.符合所选文体的特征要求。 A.立意基本准确：能联系材料内涵，依据题干任务指令，选择角度，确立主旨，符 三类文 合材料内容及含义范围。B.内容具体，结构大致完整，思路基本清楚。C.基本能执 42~47分 行题干写作任务指令限定的主题要求。D.基本符合所选文体的特征要求。 基本 A.立意不够准确：能联系材料内涵，依据题干任务指令，选择角度，确立主旨，局 符合 四类文 部观点游离材料的主要思想内涵。B.内容大致具体，结构存在明显缺陷，如残缺、 题意 3641分 思路混乱。C.未能执行题干写作任务指令限定的主题要求。D.不符合所选文体的特 征要求。 偏离 五类文35分 完全脱离材料内容，完全忽略写作要求，完全不符合文体要求，仅选取材料、要求 题意 及以下 或背景的只言片语展开写作，思想不健康，观点错误。 【补充说明】 1.错别字等扣分 缺标题扣2分；每1个错别字扣1分，重复的不计标点错误多的，酌情扣分。 2.字数等扣分 ①600字或以上的文章，按评分标准评分，扣字数分。（每少50个字扣1分） ②600字以下的文章，35分以下评分，不再扣字数分。 ③400字或以下的文章，25分以下评分，不再扣字数分。 ④200字或以下的文章，10分以下评分，不再扣字数分。 ⑤只写一两句话的，给1分或2分，不评0分。 ⑥只写标题的，给2分，不评0分。 ⑦完全空白、泄露个人信息的，评0分。 参考答案第9页（共9页）绝密★启用前 2025-2026学年高三下学期考前模拟A 语文试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题 卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题 的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 非遗学建设的四个关键事项 ①张俊艳：冯先生，作为一门独立的学科，非遗学学科具备什么样的独特性？建设好非遗学的关键事项是什么？ 冯骥才【注】：由于非遗学和民俗学面对的是同一对象——民间文化，人们容易将非遗学和民俗学混淆，或是将非遗学纳入民俗学的范畴。但是，一些敏锐的学者发现，非遗学的学术立场是遗产，是历史传承至今并依然活着的文化生命。有了这个立场，非遗学就是一个全新的工作，全新的立场，全新的视角，全新的有待探索与构建的学术。非遗是一种活态的文化，很容易变异和丢失，要分外呵护好、传承好，因此，非遗学的使命尤为重要，非遗学要为非遗服务、要为非遗所用。 建设好非遗学学科，我认为需要把握好四个关键事项，即非遗学的基础理论建设、教材建设、教研方法论建设以及师资队伍建设。 ②张俊艳：您非常重视非遗学的元理论，在您看来，人们应该如何理解非遗学的元理论呢？ 冯骥才：元理论是非遗学的精神主体，是非遗学基础理论的内核，要对学科本身的基础性、根本性问题开展研究。非遗学的立场，非遗学的核心内容和关注点，非遗学的学术使命及学科特征等，这些构成了非遗学独有的学科编码。非遗学具有明显的跨学科性和多学科交叉性，是人文科学、社会科学以及自然科学混融交叉的学科。学科本身的这些基础性、根本性的特征和规律，是指导我们学科建设、科学研究、人才培养最本源的范式和框架。 我在2024年出版的《非遗学原理》是关于非物质文化遗产学的基础理论著作，是我本人20多年来从非遗保护实践中获得的经验和思想的总结，希望能为非遗学相关工作提供比较可靠的思想起点，为非遗学科的建设发展开一个头。 ③张俊艳：学科建设的核心任务是进行人才培养，教材作为传道授业的重要载体十分重要，可否介绍下非遗学学科教材建设应当遵循的标准和重点？ 冯骥才：建设非遗学的系列教材，是为非遗学的人才培养奠定学术基础。我经常想，我们在做的这件事就像建一个大厦，编写教材也是一块砖，我们要把每一块砖放正、放好、放实、放稳，这样我们的大厦才能盖起来。 目前国内已经有一些非遗概论性的著作，也有不少学理的思考。这些探索对非遗学教材的建设都是有益的。2022年4月28日，天津大学召开了“非物质文化遗产学系列教材”编写启动会，成立了天津大学首批“非物质文化遗产学系列教材”编辑委员会，我担任编委会主任、系列教材的总主编。首批教材《非物质文化遗产通论》《民间文艺学教程》《传承人口述史教程》的编写工作正式启动。目前这三本教材都在紧张、严谨地撰写中，希望它们能够尽快为非遗学的教学研究所用。 ④张俊艳：您曾多次强调，非遗学是一门田野科学，在田野中发现，也在田野中生效。只有把书桌搬到田野，才能真正培养出满足非遗保护工作需要的人才。这种教育教学方式具有很强的突破性和创新性，可否为我们深入介绍一下？ 冯骥才：目前我们的国家级非遗有1557项，还有省级、市级、县级，总计超过10万项。这些非遗不在书本里，而都活生生地散落在祖国的大地上，要认识这些非遗，理解它们、保护它们，就一定要和它们在一起。所以我提出知识分子应该“把书桌搬到田野”。这些年来，我们学院师生在开展非遗教学与研究的过程中，始终贯彻着“把书桌搬到田野”的教学思想。我们会选择有代表性的非遗项目，跟当地政府或非遗保护单位一起建立“非遗学田野教学基地”。老师和学生们都依托这些基地下到田野，进入非遗现场进行调查，给非遗编制文化档案。 在教学实践中我们发现，在田野中进行教学能够培养学生们对文化的热爱和使命感。学生们下到田野去做一年多的调查，去记录和撰写口述史，通过反复、多次跟传承人密切接触，不断确认、补充、完善自己的文化发现。在这个过程中学生们逐渐就会产生对于非遗命运的关切，会对非遗产生一种责任，这是我们最希望看到的。 ⑤张俊艳：任何一门学科的建设，师资队伍都是至关重要的，非遗学作为一门新兴的学科，它面临的师资队伍建设的挑战是什么，如何应对这一挑战？ 冯骥才：建设非遗学学科，师资队伍非常重要。从国家层面来说，全国的非遗学师资队伍都十分紧缺。从事非遗学教育教学和科学研究的教师必须真正理解非遗，也必须热爱文化，既需要有真挚的家国情怀、深厚的学术造诣、国际化的视野、多学科交叉融合汇聚的能力，又需要他们有脚踏实地的干劲，问道田野的虚心，一丝不苟的科研精神，这样高水平的非遗学师资是稀缺资源。 非遗学领域师资的引育是一个难题，一方面需要教育界加大培养力度，如有条件的高校设立非遗学的博士点，设立非遗学博士后流动站，培养非遗领域高端的理论创新人才；另一方面着眼经验的传递，一些在非遗保护领域长时间深耕的学者、文化管理者，可以通过兼职、联合培养、合作导师等多种方式加入到教学科研工作中来，丰富非遗学的人才队伍构成。也应该放眼世界，吸纳国际化的非遗研究人才，可以通过引进、合作等方式，补充进师资队伍。形成多元的非遗学师资体系。 （摘编自胡禹冯骥才 口述，张俊艳 访问《非遗学的缘起与前瞻——冯骥才教授访谈》） 【注】冯骥才：天津大学冯骥才文学艺术研究院院长，教授、博士生导师，非物质文化遗产学学科设立的开拓者、践行者。 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.非遗学的学术立场是“遗产”，聚焦活态的文化生命，这一立场使非遗学成为全新的学术领域，需要探索构建专属的研究体系与方法。 B.非遗学具有鲜明的跨学科属性，是人文科学、社会科学与自然科学的交叉融合，其学科特征决定了它需要遵循统一的研究范式与框架。 C.冯骥才的《非遗学原理》是国内一部重要的非遗学著作，系统总结了非遗保护的实践经验，为非遗学学科建设提供了完善的理论体系。 D.非遗学师资队伍建设需要高校设立非遗学的博士点，设立非遗学博士后流动站，也可让非遗保护学者与文化管理者传递经验。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分） A.访谈开始记者以尊称“冯先生”拉近距离，用两个关联问题搭建对话起点，先问学科本质，再问建设路径，符合访谈“层层递进”的提问逻辑。 B.从访谈中可见，冯骥才以赤诚的情怀推动非遗学学科建设，是一位深耕非遗保护实践、勇于探索创新、具有责任担当的学者。 C.访谈中冯骥才以“建大厦喻学科建设、以教材为砖”作比，并用“把书桌搬到田野”的通俗表述，使专业内容更通俗易懂、便于理解。 D.冯骥才在访谈中用“有了这个立场”“我经常想”“这些年来”等分享式语气，讲述自己的实践经验，让对话更具温度和说服力。 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 杨柳青木版年画是天津极具代表性的国家级非遗项目，天津大学非遗学研究院以其为切入点开展 ① 。研究院组织学生深入年画作坊，进行 ② ，沉浸式学习木版刻印技艺，并为此项非遗编制文化档案。在这过程中学生不断完善自己的文化发现，从而逐渐产生对于非遗文化的 ③ 。 4.访谈中记者张俊艳共提问五次，第三问与第四问能否互换顺序？请说明理由。（4分） 5.假如天津大学冯骥才文学艺术研究院2026年首次招收本科生，请结合访谈文本内容，帮助招生办负责人撰写招生宣传要点。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 材料一： 露市 袁良才 薛友梅猝不及防地发现，“园田居”周围冷不丁冒出一个生气勃勃的“露市”，仿佛一夜之间从天上掉下来、地下拱出来的。他又惊又喜，兴奋得手舞足蹈。手里牵着的土黄狗也撒起了欢儿，“旺旺旺”地叫个不停。 薛友梅六十出头了，人精瘦，但身子骨还硬朗。每天四五点钟就起床，沏一杯酽茶，然后将茶杯揣在裤子口袋里，牵上同样早起的土黄狗，踩着曙色出去遛弯。他总是自觉不自觉地穿街过巷，往太平盛市区里走——因为“园田居”在那里。 薛友梅原本住在城郊的小山村里，村子紧傍国道，他脑子活，烧得一手有滋有味的农家土菜，就领着儿子旺宝开起了农家土菜馆，眼见生意越做越红火，这里却突然被征用，要建设工业园区。老乡们就被安置到城边的农民新村。虽说手头还结余了一些征迁补偿款，但不能坐吃山空啊！薛友梅和旺宝一商量，就租下太平盛市里的一套闲置门面房，重操旧业，取名“园田居”。 老薛在装修风格上花了不少心思，突出一个“土”字，土到极致便是洋，俗到极处便是雅嘛！在门檐加盖木结构门楼，店堂和包厢地面铺青砖，墙壁下半截贴青石板碎片，上半截用黄泥巴抹墙，墙壁挂上破蓑衣、斗笠、柴刀鞘子、草鞋耙子。桌椅板凳为粗笨实木，碗是粗瓷大碗，筷子是青竹筷。用铁锅炒菜，老虎灶煮饭。 园田居一开张，食客蜂拥而至，生意好得不行，不预约根本找不到坐的地方。都说薛友梅会来事儿，是个扫地僧样的绝世高人。老薛呵呵一笑，啥高人？我就是个地地道道的农民！村民变市民，不得不离开朝夕相守的田园，但精神的田园不能荒芜啊！ 当薛友梅如入梦境地看见园田居周围突然出现了一个小小的农贸市场，他喜出望外，嘴里蹦出了“好一个露市”的赞叹声。“露市”一词是老薛灵光一闪的“发明专利”。古董行称早市为“鬼市”，菜农称早市为“晓市”，都不及“露市”生动、精准！诸如此类的临时性农贸小市场，一般是黎明开市，八九点钟露珠被太阳晒干了即风流云散，再贴切不过！ 薛友梅牵着土黄狗，从裤兜里摸出茶杯边走边呷，好不兴奋，好不惬意！他一个摊位一个摊位地巡视着，不时驻足甚至弯下腰来欣赏各式货色，和卖家搭讪寒暄。这真是一个小而全而精的农贸市场啊！卖瓜果蔬菜的，卖干货山珍的，差不多应有尽有。薛友梅见到面前一张张憨厚朴实的面孔，感觉空气都比往常清新香甜。他大声招呼，乡亲们哪！这家园田居酒楼是我薛友梅开的！你们这是送货上门哪！以后本店配菜，就地取材！又新鲜又方便！大伙若是口渴了，或是刮风下雨了，尽管到店里喝茶、小坐、聊天。老薛话音刚落，周围一片鼓掌叫好声。 九点刚过，园田居的食客陆续进店来了，搞卫生，择菜，洗菜，忙而不乱。薛友梅已在露市上配齐了饭店所需的食材，果然不出他所料，集市不知啥时悄然而散。 十点多钟，儿子旺宝开着私家车赶来了。他是园田居的少东家，还兼着大厨，一副老板的派头。他进店不久，服务员就把门口突然冒出个露市跟他说了。未及听完几个服务员的饶舌，旺宝就像被点燃的炮仗嗞嗞冒烟了，咋呼起来！ 那怎么行？太吵太乱了！这里是小区，乱摆摊点，占道经营，岂不影响附近居民休息和出行？也干扰园田居正常营业啊！不行，我要举报！说着就拿起手机按起了投诉号码。 薛友梅青筋暴突地冲到儿子面前，厉声斥道，你小子敢！乡亲们在这里摆摆摊子卖点东西怎么啦？影响居民休息出行了？妨碍园田居做生意了？现在不是有一句流行语么！人间烟火气，最抚凡人心。老百姓要的不是死气沉沉，不是表面的光鲜，老百姓要的是生气勃勃，是实实在在的民生福祉喔！ 翌日，薛友梅遛着土黄狗又早早来到了园田居，露市不见了！如同蜃楼海市消逝得无影无踪，仿佛根本就不曾出现过。老薛四处转悠，发现小区的前后入口都有工作人员值守。 薛友梅一整天不见人影。旺宝打他手机，关机。四处打听，有人说看见老薛牵着土黄狗往郊外的乡村去了。很晚的时候，老薛才跌跌撞撞地回来，脸庞和眼睛都红得吓人，一看就是喝了不少酒。他手里还提着一篮子鲜嫩可人的青菜。 隔天，薛友梅没再出去，人在园田居，整个人没精打采像霜打的茄子，也懒得安排张罗店里的事儿。 中午的时候，来了几个客人。薛友梅正闷闷地坐在吧台后面，盯着手机发呆，手机里传出公鸡“喔喔喔——”的啼鸣声，还伴随着嘈杂的喧闹声。其中一位中年客人，主动和老薛寒暄起来。叔，你在听手机里的录音吧？ 老薛喉咙哽一下，竟一下子老泪纵横。他心里堵得慌，堵到极限了，此时遇到了突破口，他心里的委屈和愤懑如决堤的洪水般倾泻而出，唉！那么好的露市怎么就关了！…… 没几天，园田居门前的露市又恢复了。上面派来了市场监管人员，还安排了一名保洁员。薛友梅也当上了志愿者，帮着维持秩序，帮着搞卫生。 后来上面来了创城检查组，科学划片设立便民露市的创新特色做法为这个城市加了分，创城验收顺利通过了。 薛友梅得空还是从裤兜里摸出茶杯，边呷边说，人间烟火气，最抚凡人心。石书记真是个“实书记”啊！ 园田居的生意越来越好了。 （有删改） 材料二： 乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会是“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律。 ——费孝通《乡土中国·乡土本色》 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） A.小说以露市的变迁为线索，展现城镇治理与乡土人情的碰撞，语言质朴自然，整体呈现出温暖细腻却又严肃克制的叙事风格。 B.小说以父子观念差异构成矛盾冲突，既展现了城镇化进程中传统与现代两种价值取向的交织，也强调了代际隔阂的社会问题。 C.小说用对比手法写露市前后境况，既写出环境变化，也折射出人物心境的起伏转变，使人物情感更丰富饱满，叙事层次更鲜明。 D.结合材料二《乡土本色》的观点，露市代表现代法治秩序，其被规范管理的过程，正是乡土社会向都市文明转型的必然冲突。 7.下列对文中插叙薛友梅开办园田居相关内容的理解与分析，不正确的一项是（3分） A.该部分塑造了热爱乡土、淳朴真诚、在平凡生活中坚守初心的普通劳动者的形象。 B.插叙写园田居装修质朴“土气”，体现薛友梅偏爱乡村格调，饱含自身的乡土情怀。 C.插叙写小店生意红火，主要由于小店装修风格独特、乡土风味浓厚，深受顾客喜爱。 D.“园田居”的店名寄托了薛友梅对田园生活的怀念，为后文守护露市的行为做铺垫。 8.小说结尾写“园田居的生意越来越好了”，这样结尾有何用意？请简要分析。（4分） 9.城市化进程中，乡土人情与现代治理时常形成碰撞。请结合现代社会与乡土社会的特征，分析“露市”具有顽强生命力，以及其从被取缔到最终恢复规范化经营的深层原因。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 苏秦始将连横说秦王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，此所谓天府，天下之雄国也！以大王之贤，士民之众，可以并诸侯，吞天下。愿大王少留意，臣请奏其效。”秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。” 说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦乃夜发书，陈箧数十得太公阴符之谋伏而诵之简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成。 于是见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君，受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后，约从散横，以抑强秦。 （节选自《战国策·秦策一》） 材料二： 初，苏秦欲合六国以抗秦，恐秦先伐诸侯败其纵约，乃微辱张仪以激之入秦。仪怒，度独秦能苦赵，遂西入。苏秦阴使人资之，得见秦王，秦王以为客卿。仪乃悟，告使者曰：“吾不及苏君明矣！赖苏君振我，我安敢谋赵！”由是苏秦之纵约得稍成。 （节选自《资治通鉴·周纪二》） 材料三： 苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名，其术长于权变。苏秦被反间以死，天下共笑之，讳学其术。然世言苏秦多异，异时事有类之者皆附之苏秦。夫苏秦起闾阎，连六国从亲，此其智有过人者。吾故列其行事，次其时序，毋令独蒙恶声焉。 （节选自《史记·苏秦列传》） 材料四： 或问：“仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言，安中国者各十余年，是夫？”曰：“诈人也，圣人恶诸。”曰：“孔子读而仪、秦行①，何如也？”曰：“甚矣凤鸣而鸷翰也！”“然则子贡不为欤②？”曰：“乱而不解，子贡耻诸；说而不富贵，仪、秦耻诸。” （节选自扬雄《扬子法言·渊骞》） 【注】①孔子读而仪、秦行：读孔子的书却行张仪、苏秦那样的游说之事。②《史记·仲尼弟子列传》记载，齐国准备攻伐鲁国，子贡游说齐、吴、晋、越等国的国君，最终导致齐国乱，吴国败亡，晋国强大，越国称霸，而鲁国得以保全。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 陈A箧数十B得太公C阴符之D谋E伏F而诵之G简练H以为揣摩。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.受，授予、给予，与《鸿门宴》中“项王则受壁”的“受”意思相同。 B.微，暗中，与《屈原列传》中“其文约，其辞微”的“微”意思不相同。 C.被，遭受、蒙受，与《促织》中“如被冰雪”的“被”意思不相同。 D.“甚矣凤鸣而鸷翰也”与《赤壁赋》中“渺渺兮予怀”的句式特点相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.材料一中，苏秦盛赞秦国资源丰饶，认为可凭此建立霸业，统一天下；但秦王认为当下国家根基还不稳固，所以暂时没有采纳苏秦的计策。 B.材料二体现苏秦的权变心机，他为达成合纵目的，不惜用羞辱、资助的手段操控张仪，尽显纵横家为达目的不择手段的行事特点。 C.材料三体现司马迁的史家理性，他不盲从世人对苏秦的嘲笑，客观承认苏秦的智慧，特意为其整理事迹，力求还原真实的苏秦形象。 D.材料四中扬雄认为，子贡游说各国君主的目的是排解天下乱世、保全鲁国，苏秦游说诸侯是为了谋取富贵权位，二者对比突出其行事初衷的本质区别。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。 （2）吾不及苏君明矣！赖苏君振我，我安敢谋赵！ 14.材料三司马迁称苏秦“此其智有过人者”，材料四却斥其为“诈人也”。请结合文本，谈谈你如何看待苏秦的“智”与“诈”。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 答张十一功曹① 韩 愈 山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。 筼筜②竞长纤纤笋，踯躅③闲开艳艳花。 未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。 吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。 【注】①公元803年（德宗贞元十九年），张十一与韩愈同为监察御史，因劝谏德宗皇帝同时被贬。韩愈被贬广东阳山，张十一被贬到湖南临武。②筼筜：竹名，生长于水边。③踯躅：杜鹃花科。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.首联营造了空旷寂寥、凄清萧瑟的氛围，暗寓身世飘零之感，为后文抒情铺垫。 B.颔联笔锋一转，描绘春日生机，画面明丽鲜活，为贬谪中的诗人平添了许多慰藉。 C.诗歌第六句既是自勉，也在劝慰友人，不要在贬谪中沉沦，要保重身体、坚守志向。 D.本诗前两联侧重写景，语言清丽疏淡；后两联侧重抒情，语言沉郁顿挫，含蓄有力。 16.尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要赏析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）语文课上，老师说，“行”字有多种含义：①行走，如“三人行，必有我师焉”（《论语·述而》）；②实行，如《师说》中“ ”；③将要，如《归去来兮辞并序》中“ ”。 （2）欧阳修在《五代史伶官传序》中，追忆庄宗功业极盛之时，以“ ， ”两句生动记述了其平定燕、梁两大仇敌的壮举。 （3）“起兴”即先言他物以引起所咏之辞，是古典诗歌中一种常用的表现手法，如：“ ， 。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22 题。 “男戴观音女戴佛”是在民间流传数百年的佩饰习俗，它并非出自任何佛教典籍，而是明清以来玉石雕琢文化、民间世俗信仰与方言语言流变，三者相互交融共同催生的民俗智慧，承载着普通百姓最朴素的生活期许。 这一习俗的源头可追溯至明代，宋应星在科技巨著《天工开物》中便有明确记载：“玉工裁如刀切，男用官印，女用团花、福字”。最初的民间玉器佩饰讲究“男戴官印，女戴福”，核心是寄托古人对男性仕途通达、事业顺遂，女性福泽绵长、安稳无忧的美好祝愿，与宗教并无直接关联。后来在民间方言口耳相传的过程中，“官印”与“观音”“福”与“佛”读音相近，久而久之便出现了语音讹变，慢慢演变成如今（ 甲 ）的“男戴观音女戴佛”，同时也融入了佛教文化的相关内涵。 民间还为这一习俗赋予了性格互补的通俗解读，（ 乙 ）大众的生活认知。传统观念里，男性大多性情阳刚，遇事易急躁冲动，而观音菩萨慈悲柔和、心性温润，佩戴观音像，意在调和身上的戾气，护佑一生平安顺遂；女性日常常为家庭琐事烦忧，心思细腻易多愁，弥勒佛笑口常开、大肚能容，代表着豁达与包容，佩戴弥勒佛，能（ 丙 ）平和心境，少些计较多些从容，这也暗合了传统文化中阴阳平衡的核心理念。 从文化本质来看，这一习俗是世俗化的精神寄托，①观音与弥勒的具象形象，让原本抽象的“官印”“福气”变得可感可触，②既承担着国人对平安喜乐、万事顺遂的质朴祈愿，③也折射出大众对完善自身品性的追求。④如今，这一习俗早已打破旧时的性别刻板印象，不再受性别区分的局限，⑤更多地成为人们崇尚向善包容、表达美好期许的文化符号，在代代相传中（ 丁 ）着独有的民俗生命力。 18.依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（3分） A.家喻户晓 符合 修养 传承 B.无人不晓 符合 修养 延续 C.家喻户晓 契合 涵养 延续 D.无人不晓 契合 涵养 传承 19. 请结合文段内容，用三个四字短语概括“男戴观音女戴佛”习俗的演变过程。（3分） 20.文中第三段画横线的句子使用了对比手法，请结合文本内容简要分析其构成与表达效果。（5分） 21.文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 22.“观音”谐音“官印”“佛”谐音“福”，这都是经由方言流变催生的民俗说法，是吉祥的化身，很多中国民俗物品都有类似情况。譬如粽子、年糕、葫芦等都在特定时日成为人们争相选购的应时佳品。请从三者中选择一物，从中国民俗的角度说明人们选购它的理由。（3分） 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 杨绛说：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”杨绛历经时代动荡与人生别离，始终以文字与思考构建内心的秩序，在喧嚣中守住精神的自留地，而家人的陪伴与文字的慰藉，是她抵御风雨、丰盈内心的重要支撑。 杨绛这句话和她的经历引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 语文试卷第 页 （共 8页）8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $