5.1《阿Q正传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

第二单元·导读 单元学习主题 中国现当代文学指“五四”前后至今的文学，即包括现代文学和当代文学。它是和中国的现代史和当代史相对应的概念。 常见的分法： 现代文学（新民主主义革命时期）1917年——1949年 当代文学（社会主义时期）1949年——至今 朗读课本P21 现代文学：1917——1949 ①1917——1927 文学革命的发生和发展时期《阿Q正传》1921 代表作家：胡适、鲁迅、冰心、郁达夫、郭沫若、徐志摩 ②1928——1937新文学的兴旺与繁荣时期 《边城》（沈）1934 《大堰河》（艾）1933 《再别康桥》（徐）1928 代表作家：矛盾、巴金、老舍、曹禺 代表作家群：左翼作家联盟（鲁迅、柔石、艾青、丁玲） ③1937——1949战争时期的文学《风景谈》（矛盾） 代表作家：钱钟书《围城》赵树理《小二黑结婚》 当代文学： ①1949——1966 十七年文学时期《茶馆》1956 表现社会变革风貌、社会主义时代精神 ②1966——1976 文革时期 ③1976——至今 新时期文学《秦腔》1983 包罗万象 代表作家：刘心武、路遥、贾平凹、陈忠实 5 阿Q正传（节选）/鲁迅 *边城（节选）/沈从文 第二单元 6 大堰河——我的保姆/艾青 *再别康桥/徐志摩 7 风景谈/茅盾 *秦腔/贾平凹 8 茶馆（节选）/老舍 【中国现当代文学】 小说 戏剧 散文 诗歌 人文主题：时代镜像 翻到目录，把文体记在对应的位置 5 我愿意用我全部的作品换鲁迅的一篇小说，换他一个《阿Ｑ正传》。 目录 01 03 02 04 学习目标 重点难点 课堂导入 探究新知 05 课堂小结 06 课堂练习 07 作业布置 08 板书设计 1.把握小说主要人物阿Q的艺术形象；挖掘“精神胜利法”的内涵。 2.探索20世纪初国民的“劣根性”及当时民族衰败的根源； 3.探讨阿Q人物形象的典型性与普遍性，及其现实意义。 4.关注小说喜剧表象下的悲剧意味，探讨阿Q为何具有超越时代的民族意义和价值。 01 学习目标 02 重点难点 （一）教学重点  理解《阿Q正传》的思想内容和情感表达。  掌握小说的鉴赏方法，如人物形象分析、情感把握等。   （二） 教学难点  深入理解小说所表达的复杂情感和意境。  感受小说中所蕴含的文化内涵和历史背景。 第四部分 探究新知 知人论世 作者简介 鲁迅(1881年9月25日～1936年10月19日)，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 探究新知 知人论世 代表作品 小说集：《呐喊》《彷徨》 论文集：《坟》 散文诗集《野草》 散文集：《朝花夕拾》 杂文集：《华盖集》《华盖集续编》等专集 其中，1921年发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。 探究新知 知人论世 导 入 《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人，后被收入《呐喊》中。 开始是发表在报纸的开心话专栏。 这个专栏用今天的说法就是搞笑专栏，而小说的前两章也的确比较搞笑。 但《阿Q正传》后面就不大搞笑了。孙伏园看后立刻明白了小说的分量，所以把小说转去了文艺版。今天回头看，这是报纸连载小说的特例。 《阿Q正传》 探究新知 知人论世 《阿Q正传》创作意图有两点: 一是“画出沉默国民的魂灵”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”； 二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。 《阿Q正传》 探究新知 知人论世 写作背景 1911年的辛亥革命虽然推翻了封建帝制，但并未完成反帝反封建的民主革命任务，广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削之下。封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，另一方面用封建礼教、迷信和愚民政策对百姓进行镇压剥削。他们丧权辱国，却自称“天朝”，用这种“精神胜利法”对人民进行麻醉教育，造成了人民不觉醒的麻醉状态。 《阿Q正传》正向我们展示了辛亥革命前后这样一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。 探究新知 知人论世 正传”指章回体小说、评书等的正文，也指所要叙述的正题，这里引申为“本传（记载一人的生平事迹）”的意思。本文“为小人物作传”，“传主”是一个无名无姓的普通农民阿Q。 鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。 之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃瓜群众”的脸。 探究新知 知人论世 题目讲解 第四部分 探究新知 初读课文 探究新知 初读课文 作品结构 章节 标题 第一章 序 第二章 优胜记略 第三章 续优胜记略 第四章 恋爱的悲剧 第五章 生计问题 第六章 从中兴到末路 第七章 革命 第八章 不准革命 第九章 大团圆 探究新知 初读课文 第一章 序言 交代了小说人物名字的由来，介绍这是一个无姓无名籍贯模糊的底层小人物，顺笔讽刺了当时的文人和遗老遗少。 第二、三章 描述了阿Q的若干生活片段，精炼地刻画出阿Q的“精神胜利法”。 第四-六章 写阿Q因拙劣的“求爱”而遭遇生计危机，以及其后短暂的“中兴”，进一步描绘出阿Q的性格和他身受的压迫。 第七-九章 写辛亥革命对当地各阶层的影响和人们的反应，展现了阿Q朦胧的革命意识，也描写了这一人物最终悲剧性的“末路” 作品结构 探究新知 初读课文 小说共包括九章的内容，课文节选的是小说的第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”。 初读正音 探究新知 初读课文 初识人物 姓名 年龄 籍贯 行状 身份 工作 家庭成员 住址 外貌特征 性格特征 爱好 口头禅 生平最得意的事 生平最值得炫耀的事 最受人欢迎的时候 死前最后一句话 阿Q 三十出头 不详 无行状（渺茫） 雇农 打短工 无 未庄土谷祠 癞疮疤、黄辫子、破夹袄 精神胜利法 打人、骂人、喝酒、押牌宝 妈妈的 欺负小尼姑 进过城并看过杀头 从城里带东西回来的日子 过了二十年又是一个… 探究新知 初读课文 第四部分 探究新知 文本研读 结合文章，按照要求给人物排序：城里人、未庄村民、阿Q、王胡、赵太爷、假洋鬼子、小尼姑 1.你是未庄村民: 2.你是阿Q:   事件 心理、语言、动作 胜利方法 第一次 第二次 第三次 第四次 第五次 课文中写阿Q动手打人或被人打共有五次。他是怎么应对的? 闲人嘲讽癞疮疤 我总算被儿子打了 争论“畜生” “虫豸”被打 打虫豸，心满意足，天下第一 参与赌钱被打 自己打自己嘴巴 和王胡较量被打 辱骂“假洋鬼子”被打 “他肯坐下去，简直还是抬举他” “这毛虫！”“君子动口不动手！” 骂，等待挨打 自欺欺人 腹诽战术 自轻自贱 自我摧残 畏强凌弱 忘却屈辱 分析阿Q形象 合作学习 28 那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光采，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿Q到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道： “阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？” 阿Q不开口。 赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？” 阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。 “你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！” 阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。 阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么他反而乖乖退了出去？ 从阿Q的应对中，概括他的行为准则： 精神胜利法 受压迫 受欺凌 遇强者 遇弱者 憎恶、反抗 失败 自负、自贱、忘却 欺凌 胜利 满足 语言反驳、行动冲突 阿Q形象小结 阿Q是一个流浪的雇农，无财产，只能靠出卖自己的劳动力生活。身处社会底层，受到残酷的剥削、压迫和凌辱，但他竟能麻木健忘，自轻自贱，自欺自慰。构成阿Q性格整体的基本元素有以下几个方面： 自尊自大而又自轻自贱。阿Q不把未庄人放在眼里，对赵太爷和钱太爷也“不表格外的崇奉”。他的名言是：“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”阿Q被打败之后，为了求饶，轻易承认自己是虫豸。赌博赢来的钱被抢走，竟然自打嘴巴，用自残的手段来消除失败的痛苦。 31 争强好胜但又忍辱屈从。一方面，阿Q争强好胜的心理甚至发展到了与别人比丑的荒唐地步；另一方面，阿Q受尽压迫凌辱，却只是默默忍受，甚至主动地接受挨打。 狭隘保守但又盲目趋时。阿Q自以为见识高，其实却狭隘无知，凡是不合未庄老例的，他都认为是错的；阿Q不容任何变革，只认祖宗章法，自觉维护封建思想和封建道德。但阿Q又盲目趋时，进过几回城就嘲笑乡下人没见过世面。 32 畏惧强暴而又欺压弱小。怕硬：承认自己是虫豸，说“君子动口不动手”，甚至耸了肩膀主动接受挨打。欺软：朝小尼姑吐唾沫，为自己对尼姑动手动脚的行为感到得意。 敏感禁忌而又麻木健忘。阿Q对自己的弱点很敏感，讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，但一面对实际的屈辱，他又变得麻木健忘。 33 1.“精神胜利法”的实质。 “精神胜利法”是一种普遍存在于当时国人灵魂中的精神病症，简言之，是在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰、自我麻醉，或者即刻忘却。“ 精神胜利法”是一种心理防御机制：替代、压抑、合理化。 等级观念已在阿Q及未庄人的思想中根深蒂固，他们有一种凌驾于他人之上的强烈权力欲。在现实中，阿Q的这种欲望不但得不到满足，反而牺牲自己满足了别人。为了平衡内心的冲突，阿Q只好通过这种心理调节使自己的痛苦被替代、压抑、合理化。 “优胜”阿Q的胜利： 观点一 “精神胜利法”是我们民族落后的“国民性”的集中体现。 “精神胜利法”不仅仅是中国下层民众所特有的一种“劣根性”。1840年鸦片战争之后的中国近代史,是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史,封建统治阶级在这种特殊的历史背景下形成一种变态的心理,一方面对帝国主义者奴颜婢膝,表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子,进行疯狂的镇压、凶狠的盘剥。于是,他们便形成一种“遇见强者,不敢反抗,便以中庸这些话来粉饰,聊以自慰”的畸形变态的心理,追求精神上的胜利。同时,他们又以这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民,对人民进行封建麻醉教育,使无数同阿Q一样的劳动人民忘却压迫和屈辱,不反抗,无斗志,永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中,成为封建统治者的奴才和顺民。最终,“精神胜利法”成为我们民族落后的“国民性”的集中体现。 观点二 “精神胜利法”是人类所共有的一种心理特性。 许多外国评论家谈到阿Q时都指出过,外国人处于弱者和劣势的情况下,也有不少像阿Q那样的，因此“精神胜利法”是人类所共有的一种心理特性。从深层次来看,它是一种主观唯心主义的思维方式。其特征是:在这种思维方式的支配下,人们对于自己的失败,不是正视认可,总结造成这种失败的因素,而是借助主观的想象,在思想上替自己的失败进行宽解、疏导和自我说服,借此消除内心世界与外在环境(自然环境和社会环境)在精神、感情上的对立与冲突,从而达到心理上的平衡。可见,“精神胜利法”是民族的,也是世界的。 观点三 “精神胜利法”是人们摆脱绝望处境的一种常见的精神反应,也是人们适应这个社会所必需的一种心理安慰。 人的一生中,难免会陷入困境,心理、情感会处于失衡状态。长期的心理和情感失衡,会让人的心理、性格畸形发展。因此,常常需要用“精神胜利法”来宽慰自己,调节这种失衡。事业失败时,我们常说胜败乃兵家常事,失败是成功之母；面对今天的困境,我们相信明天会好起来；失恋时,我们会说天涯何处无芳草……这些都是“精神胜利法”在我们身上的体现。合理运用“精神胜利法”,有利于人们以良好的心态去面对现实,摆脱困境,走出绝望,走向成功。 34 1.本文中奉行精神胜利法的只有阿Q吗？举例说明。 2.奉行这种原则的只有小说里的人吗？ 奉行这种行为准则的人他们心里遵循的是什么样的思想观念 3.作者在文中批判的只有阿Q吗？ 作者批判的只是那些人吗？ 4.鲁迅对阿Q只有批判吗？ 等级观念 对阿Q精神胜利法的批判、对自欺欺人、自我麻痹的国民劣根性的批判 哀其不幸，怒其不争 鲁迅一生都在思考国民性问题，他一生以笔为刀，解剖中国人的灵魂，对民族精神的消极方面给予了彻底的暴露与批判。他创作《阿Q正传》意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”。 鲁迅通过塑造阿Q这个典型，深刻揭示了阿Q的“精神胜利法”的种种表现以及它的严重危害，写出了中国人特别是底层百姓苦难、悲惨而又愚昧落后的人生，希望以此改良这悲惨的人生，唤醒沉睡的民众。 探讨鲁迅塑造阿Q的真正意图。 写作意图 教师导学 36 教师导学 任务三： 品味语言，挖掘内涵 阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。 这篇小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言，进行讽刺、挖苦、调侃。请仔细品读下列句子中标黄的词，体会其中的意蕴。 品味语言 1. 教师导学 39 ①“闲人”的“得胜”表明这帮人在欺凌弱小上心满意足，在打斗中充分达到了侮辱的目的； ②而阿Q也“得胜”了，虽然实际上被欺侮，但精神上毕竟胜利了，因为他认为是老子被儿子打了，他占了上风。 品味语言 阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。 1. 教师导学 40 但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。 品味语言 这篇小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言，进行讽刺、挖苦、调侃。请仔细品读下列句子中标黄的词，体会其中的意蕴。 2. 教师导学 41 但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。 ①表面上看，“不幸”与“赢”自相矛盾，但实际上，阿Q赢钱是幸运的，赢反而成了不幸的根源，可见那是一个黑白颠倒的世界！ ②“倒几乎失败”，阿Q这一次面临真正失败的考验，但他的精神胜利法又一次神奇地发挥了作用。连这样的失败都没有使阿Q精神失效，可见他已经“病入膏肓”，无可救药了。 品味语言 2. 教师导学 42 “然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。”“阿Q此后倒得意了许多年。”两句“蒙”“得意”有什么含义？ 挨打也像荣幸地蒙受恩惠，挨打了还得意，作者在此处用反语，意在说明阿Q的可悲，形象地刻画了阿Q以及看客们的变态心理。 品味语言 3. 教师导学 43 “九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”，个个有一颗肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过瘾，只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。 阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，这是为什么？揭示了一种怎样的社会现象? 品味语言 教师导学 分析本文的语言特色 犀利的幽默和讽刺。小说运用杂文式的笔法，处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行议论、讽刺、挖苦、调侃。 古词新用、庄词谐用：擎起右手、蒙赵太爷打他嘴巴、君子动口不动手、深恶而痛绝之 大词小用：怒目主义、大失体统、赏鉴家 褒词贬用（反语）：勋业、武勇 仿词：十分得意、九分得意、深闺浅闺 顺手一击：小说开头关于作品的名目和阿Q的性格、籍贯的探讨和借题发挥，一方面对儒家的“正名说”，旧社会的阔人和立言的人，以及有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。“否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了。” 通过对阿Q的语言、心理、行为等的描写，刻画了阿Q“精神胜利法”的表现，反映了当时国民普遍存在的病态心理，深刻地揭示了国民劣根性，意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”“暴露国民的弱点”，揭露当时的病态社会，“引起疗救的注意”。 归纳主题 教师导学 《阿Q正传》结尾处的画外音： “阿Q死了，阿Q虽然没有女人，但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。” 拓展延伸 训练验学 我们需要阿Q精神吗? 拓展延伸 21世纪的人也像我一样被儿子打吗？ 训练验学 当今社会，我们需要阿Q精神吗？我们究竟该反对阿Q的“精神胜利法”还是接受？请你选取上述一方观点进行立论，同时对另一方观点进行反驳，完成一篇班级辩论赛初稿。 加点字 读音 加点字 读音 舂米 chōnɡ 虫豸 zhì 揪住 jiū 疮疤 chuānɡ bā 犯讳 huì 小觑 qù 伶仃 línɡ dīnɡ 醉醺醺 xūn 敌忾 kài 托庇 bì 譬如 pì 根柢 dǐ $