2025-2026学年部编版语文八年级下册第六单元第22课《〈礼记〉二则——大道之行也》教学课件

22《礼记》二则 大道之行也 部编版语文八年级下册第六单元 　　本文选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 文学常识 选贤与能（ ）　 讲信修睦（ ）　 　 矜（ ）　 货恶其弃于地也（ ） 幼有所长（ ） 男有分（ ）　　 谋闭而不兴（ ） jǔ mù ɡuān wù zhǎnɡ fèn xīnɡ 读准字音 任务一：听读课文 要求： 读准字音，注意停顿。 大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭。是谓/大同。 译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 施行。 指儒家推崇的上古时代的政治制度。 品德高尚，这里作名词，指品德高尚的人。 同“举”，推举。 才干出众，这里作名词，指才干出众的人。 培养。 任务二：读懂文意 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 因此。 用作动词，以……为亲。 父母。 用作动词，以……为子。 子女。 老年人。 中年人。 同“鳏”，老而无妻。 老而无夫。 幼而无父。 老而无子。 有残疾而不能做事。 职分，职守。 女子出嫁。 译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 财物。 译文：财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 图谋之心闭塞。 兴起。 作乱害人。 从外面把门带上。 用门闩插上。 这。 叫作。 译文：因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人的事不会兴起。所以（家家户户都只是把）门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 ①选贤与能 ②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 “与”同“举”，推举 ◆通假字 “矜”同“鳏”，老而无妻 文言知识积累 ◆古今异义 ①大道之行也 古义： 今义： 指儒家推崇的上古时代的政治制度 大路 ②不独子其子 古义： 今义： 子女 专指儿子 ③女有归 古义： 今义： 出嫁。这里指适时出嫁 返回 ④货，恶其弃于地也 财物 货物或商品 ⑤盗窃乱贼而不作 伤害 偷东西的人 古义： 今义： 古义： 今义： ◆词类活用 形容词用作名词。贤，品德高尚的人；能，才干出众的人。 ①选贤与能 形容词用作名词。老，老年人；壮，中年人；幼，幼童 ③使老有所终，壮有所用，幼有所长 名词用作动词。亲，以……为亲；子，以……为子 ②故人不独亲其亲，不独子其子 ◆文言句式 判断句 “为”表判断 天下为公 状语后置，即“不必于己藏” 不必藏于己 倒装句 大道 大同 可以理解为治理社会的最高准则 、政治制度。 可理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 关系：执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。即“行大道，成大同”。 任务三：读文悟理 1.文章开篇提到“大道”，结尾提到“大同”，二者分别指什么？它们有什么关系呢？ 天下为公 选贤与能 讲信修睦 政权属于社会的全体成员，而不属于任何个人。 管理者应由社会成员选举产生。“贤”和“能”是标准。 社会要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗。 2.“大同”社会的纲领是什么？请找出相关语句，并加以分析。 17 “不独亲其亲，不独子其子” 把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上； （1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。 “老有所终，壮有所用，幼有所长” 各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排； “矜、寡、孤、独、废疾者” 这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。 3.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ （2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。 “有分”就是有稳定的职业，能安心工作； “有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。 （3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。 “货恶其弃于地也，不必藏于己” 是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心； “力恶其不出去身也，不必为己” 是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。 谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作 外户而不闭 是谓大同 路不拾遗 夜不闭户 3.作者理想中的大同社会是什么样子的？ 21 4.陶渊明描绘的“世外桃源“艺术的再现了"大同“社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请找出一例，说说他们的相似之处。 示例1:从“阡陌交通，鸡犬相闻"可以看出“桃源”中社会环境和平安定，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。 示例2：从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中老人与孩子都受到社会关爱，生活幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终“”幼有所长“ 示例3：从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。 本文通过描述儒家思想中的“大同”社会的特征，表达了我国古代劳动人民对理想社会的向往，对美好生活的期待。 课堂小结 文章读起来音韵和谐，富有气势，是怎样达到这一效果的？说说你的看法。 对偶句：选贤与能，讲信修睦。 不独亲其亲，不独子其子。 排比句：老有所终，壮有所用，幼有所长。 （1）多用对偶、排比句式，节奏整齐，朗朗上口 （2）多用短句，简洁有力、一气呵成，气势贯通 （3）结构层层递进，由纲领到特征再到愿景，气势不断增强 成 语 夜不闭户：指夜间睡觉不用关门不怕小偷来侵犯。形容社会治安情况很好 天下为公：原意是不把君位当做一家的私有物。意思是政权为一般平民所公有。 老有所终：年老者能有个合适的归宿。 矜（鳏）寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。 物尽其用：各种东西凡有可用之处，都要尽量利用。指充分利用资源，一点不浪费。 孔子宣扬的大同社会在当时没有实现，但千百年来，无数人都在用自己的方式实现理想社会，你知道有哪些人物事迹吗？ 孔子 孟子 陶渊明 倡导 “仁”“礼”，主张为政以德、天下归仁 主张仁政爱民，希望实现百姓安乐的理想社会 用文字构建没有压迫、人人自乐的世外桃源，寄托理想。 思想的先行者 拓展延伸 洪秀全 “有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全 洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。 今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。 ——《大同书》 康有为 孙中山 “民族，民权，民生” 从现在到二〇二〇年，是全面建成小康社会决胜期。 ——2017年十九大《政府工作报告》 全面建成小康社会的奋斗目标： 经济更加发展 民主更加健全 科技更加进步 文化更加繁荣 社会更加和谐 人民生活更加殷实 2011年，温家宝总理提出： 老有所养，病有所医，住有所居。 国家富强 民族振兴 人民幸福 中国梦 真题演练 1、《大道之行》中，体现“大同社会”各尽所能、人尽其才的句子是：“_____________________，__________________”。 2、《大道之行》中，希望人人都能安居乐业的句子是：“___________，___________” 3、《大道之行》中，体现“大同社会”各取所需、物尽其用的句子是：“_____________________，__________________”。 4、《大道之行》中，可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的两句是“___________，___________”。 男有分 女有归 力恶其不出于身也 不必为己 货恶其弃于地也 不必藏于己 选贤与能 讲信修睦 课堂练习 Lavf58.28.100 $