2026届高考语文补充篇目：《礼运.大道之行也》

礼运 什么样的社会是最美好最理想的社会？什么样的社会最为全人类所向往？ 人类历史发展了几千年，全世界各个国家的人们一代又一代地进行探索，但至今并没有找到完满的答案。 然而，在中国儒家经典《礼记》中，我们的先哲早已描画了人类社会的美好蓝图，这就是《大道之行也》。 ——云南大学人文学院教授余建忠《文学鉴赏》。 新课导入 学习目标 壹 结合注释疏通文意，积累重点文言词语。 贰 理解课文内容，理解“大同”社会的内涵。 叁 感受“大道之行也”的美好愿景，培养社会责任感和道德情操。 文学常识 《礼记》据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家_______所编，又名《小戴礼记》《小戴记》，和《周礼》《仪礼》并称“三礼”。 是中国古代一部重要的典章制度选集，共20卷49篇，书中内容主要介绍先秦的礼制条文，阐述周礼的意义。 《礼记》体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。 《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养，及社会主义和谐社会建设有着重要的影响。 戴圣 文学常识 四书是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》； 六艺：一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。 五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”， 其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。 创作背景 孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期。 此时，周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安，人民流离失所。出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。 面对这样的乱世，生活在西周宗法礼制传统较深鲁国的孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，实行“仁政”“为政以德”，反对攻伐，并通过“正名”来调整统治阶级的内部关系，缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”的等级有序的理想社会。 整体感知 大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有/所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓/大同。 大道之行也 第一层 孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。举贤与能，讲信修睦。 主谓间，取独 是 通“举”，推举，选举 孔子说：“大道施行的时代，和夏商周三代杰出君主在位的时代，我都没能赶得上，但我有志与能有他们那样的业绩。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、才干出众的人，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。 培养 第二层 故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、 寡、 孤、 独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 名意动，以……为亲人；以……为儿子 “鳏”，老而无妻的人 老而无夫的人 幼而无父的人 老而无子的人 残疾人 能够善终 职分，职守 女子出嫁 所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子。要使老年人有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养，男子要有职业，女子有及时婚配。 第二层 （人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 憎恨 兴起 从外面把门带上 代词“这” 兴起 劫夺偷盗、作乱害人 第三层 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 因此图谋之心闭塞而不会兴起，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 状语后置句，“不必于己藏” 精讲拓展 1.孔子是如何阐述他的理想社会的？ 是谓大同（是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭） 故人不独亲其亲……力恶其不出于身也，不必为己。 大道之行也（天下为公 选贤与能 讲信修睦） 对“大同”社会的纲领性说明 总括“大同”社会的景象 “大同”社会的基本特征 精讲拓展 2、大同”社会的总纲领的具体内涵是什么？ 天下为公 选贤与能 讲信修睦 天下为公：天下是公众的，天子之位，传贤而不传子。后来，它被用来表达一种美好的社会政治理想，这种理念强调的是公共利益优先，以及人民的广泛参与。"天下为公"也被孙中山先生所接受和使用，成为了他指导思想和政治理想的一部分。 “选贤与能” 是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务。 “讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 （政权性质） （用人标准） （成员关系） 1、天下为公：是说天下是大家的天下，不属于任何个人。 2、选贤与能：是说选拔品德高尚的人，能干的人担任社会职务。 3、讲信修睦：说的是社会成员之间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止斗争。 精讲拓展 3、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。 2、人人都能安居乐业 （满足发展需要） 3、货尽其用，人尽其力 （满足精神需要） 1、人人都受到社会的关爱 （满足生存需要） （1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”。还特别提到“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。 （2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。 3）货尽其用，人尽其力，人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，满足大家精神愉悦的需要。 精讲拓展 4、从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？ 社会变乱纷乘，动荡不安 尔虞我诈，人人自危 盗贼横行，混乱不堪 现 实 是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭，是谓大同。 理 想 “谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。 大同社会，是动乱春秋时期照耀一束理想的光，是百姓所向往追求的理想社会，一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。更是儒家孔子毕生追求的政治理想。 拓展提升 大同社会 “有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全 主题思想 　　《大道之行也》通过对理想社会的特征的描述，阐述了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。 板书 $