精品解析：江苏无锡市江阴市六校联考2025-2026学年高二下学期4月期中语文试题

2025—2026学年度第二学期期中联考试卷 高二语文 注意： 本试卷共8页，23小题，满分150分。考试时间150分钟。请按照题号将答案填涂或书写在答题卡相对应的答题区域内，将答案直接书写在本试卷上无效。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 问题一：如何理解当代青年的“松弛感”文化，其核心内涵是什么？ 周扬（北京大学社会学系副教授）：“松弛感”并非单纯的躺平或摆烂，而是当代青年在高压的社会竞争、快节奏的生活节奏下，形成的一种自我情绪调节与生活态度的选择。这一概念最早从社交平台走红，本质是青年对过度内卷、紧绷生活的一种反抗，强调在生活与工作中保持身心的舒展，不被外界的评价体系过度绑架。 李萌（复旦大学社会发展与公共政策学院教授）：松弛感的内涵具有场景化特征。在社交中，松弛感是放下社交焦虑，以自然、真实的状态与人相处，拒绝“无效社交”的刻意迎合；在工作学习中，是保持努力的同时，接受结果的不确定性，不过度内耗；在生活中，是简化欲望，专注当下的体验，而非被功利化的目标裹挟。 张悦（中国社会科学院心理研究所研究员）：从社会心理角度看，松弛感文化的兴起，本质是青年群体“自我关怀”意识的觉醒。过去青年更多被强调“拼搏”“成功”的单一价值导向影响，而如今的青年开始关注自身的心理感受，追求“努力与舒适并存”的生活状态，这是对“人”的个体价值的重新重视，也是社会价值多元化的体现。 问题二：当代青年追求“松弛感”有哪些典型的行为表现？ 周扬：在生活方式上，青年的选择尤为明显。比如“佛系消费”的兴起，不再追求大牌、奢侈品的攀比式消费，而是注重性价比与实用性，“断舍离”的生活方式被广泛推崇，通过简化物质生活减少心理负担；又如“citywalk”“佛系旅游”，不再执着于打卡所有景点，而是放慢脚步感受当地的氛围，拒绝旅游的“特种兵式”紧绷。 李萌：在人际交往与职场中，表现也十分突出。社交上，青年开始奉行“慢社交”，不再勉强自己融入不适合的圈子，朋友数量不求多但求精，相处时无需刻意找话题，沉默也不觉得尴尬；职场中，青年拒绝“无意义加班”，注重工作与生活的边界感，面对不合理的工作要求，敢于提出自己的诉求，不再一味妥协。 张悦：在情绪管理层面，青年也有诸多新的表现。比如通过“正念冥想”“情绪日记”等方式进行自我心理调节，当出现内耗、焦虑时，不再硬扛，而是主动寻找缓解方式；还有“摆烂式自救”，即在压力过大时，短暂地放下任务，做一些无意义的小事如刷短视频、拼乐高，通过短暂的“摆烂”实现身心的放松，再重新投入。 问题三：青年追求“松弛感”反映了怎样的心理诉求，其利与弊分别是什么？ 周扬：这一现象首先反映出当代青年对“反内耗”的强烈需求。在信息爆炸、竞争激烈的时代，青年容易陷入“别人都比我优秀”的焦虑中，过度思考未发生的事情，而松弛感的追求，本质是希望摆脱这种精神内耗，让自己的心理处于更平和的状态。其次，也反映出青年对“价值多元化”的追求，他们不再将“成功”唯一定义为“功成名就”，而是认为“平凡的幸福”“身心的健康”同样是重要的人生价值。 李萌：从积极方面来看，松弛感的追求能帮助青年更好地调节心理状态，减少焦虑、抑郁等心理问题的发生，提升心理韧性；同时，也能让青年更清晰地认识自己的需求，做出更贴合自身的人生选择，避免盲目跟风。但另一方面，也存在潜在的问题：部分青年可能会将松弛感曲解为“躺平”“不思进取”，以“追求松弛”为借口逃避努力，陷入消极的生活状态；还有些青年的“松弛”只是表面的，内心依然处于焦虑中，形成“假性松弛”，反而加重心理负担。 张悦：此外，松弛感的追求也反映出青年对“社会包容度”的期待，他们希望社会能接纳不完美的个体，不再以单一的标准评价人。但如果把握不好尺度，也可能出现“过度自我”的问题，比如在集体生活中，过度强调自身的“松弛”，忽视他人的感受与集体的规则。 问题四：社会与青年自身应如何正确引导“松弛感”的追求，让其成为积极的生活态度？ 周扬：对于青年自身而言，关键要把握“松弛与努力的平衡”。松弛不是放弃努力，而是“努力时全力以赴，结果时坦然接受”，要树立正确的自我认知，明白人生的节奏有快有慢，不必事事与他人比较。同时，要学会真正的自我调节，而非追求表面的松弛，通过运动、阅读、社交等多种方式，构建健康的情绪调节体系。 李萌：社会层面，需要营造更包容的价值氛围，媒体应减少对“成功学”“内卷式拼搏”的过度宣扬，多传播“平凡即美好”“身心健康最重要”的价值导向；企业与职场也应做出改变，摒弃“无意义加班”“职场PUA”等不良文化，注重员工的工作体验与心理状态，为青年营造更轻松的职场环境。 张悦：家庭层面，父母也应改变对子女的期待，不再一味要求子女“出人头地”，而是尊重子女的选择，关注子女的身心快乐，让青年在家庭中获得足够的心理支持，减少来自家庭的压力。同时，学校也应加强心理健康教育，从小培养学生的情绪调节能力与正确的价值观念，让青年学会以平和的心态面对生活的挑战。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “松弛感”文化从社交平台走红，其本质是当代青年对社会竞争的逃避，是一种消极的生活态度。 B. 社交中的“松弛感”指放下焦虑，真实相处，而职场中的“松弛感”则指拒绝加班，追求工作的轻松。 C. 佛系消费、断舍离、慢社交等行为，都是当代青年追求“松弛感”的典型表现，契合其心理需求。 D. 部分青年的“假性松弛”是指表面追求放松，内心依旧焦虑，这是因为社会对个体的评价过于单一。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 松弛感文化的兴起，体现了当代青年自我关怀意识的觉醒，也是社会价值多元化的具体表现。 B. 青年追求松弛感，反映出他们对反内耗的需求，也期待社会能接纳不完美的个体，包容不同的人生选择。 C. 松弛感与躺平、摆烂有着本质区别，前者强调努力与舒适并存，后者则是消极地放弃所有努力。 D. 只要社会营造出包容的价值氛围，青年就能把握好松弛与努力的平衡，实现真正的松弛。 3. 下列选项中最适合作为本次“圆桌对话”主题的一项是（ ） A. 社交平台下青年“松弛感”文化的走红原因 B. 当代青年“松弛感”文化的多维解读与引导 C. 青年“松弛感”追求的典型行为与社会影响 D. 从“内卷”到“松弛”：青年生活态度的转变 4. 根据材料问题一、二的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 佛系旅游、慢社交、断舍离……如今，越来越多的青年在生活中践行着松弛感的理念。这些行为能成为青年的主流选择，一是因为它能①______，如通过断舍离减少物质带来的心理负担；二是因为其内涵具有②______，在社交、职场、生活中有着不同的表现形式；从社会心理角度看，这些行为最终都指向了③______。 5. 有网友认为“当代青年追求松弛感，就是不思进取，不利于个人与社会的发展”，请结合材料谈谈你对这一观点的看法。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①. 缓解心理负担 ②. 场景化特征 ③. 自我价值的重视 5. 这一观点是片面的，当代青年追求松弛感并非不思进取，反而具有积极的意义，同时也需警惕其潜在问题，并非必然不利于个人与社会发展。 ①从个人角度，松弛感的追求能帮助青年反内耗，调节心理状态，提升心理韧性，让青年在努力时更有动力，并非放弃进取； ②从社会角度，松弛感文化的兴起反映了社会价值的多元化，推动社会营造更包容的氛围，也促使社会反思单一的成功导向，有利于社会的健康发展； ③当然，部分青年可能曲解松弛感为躺平，逃避努力，这确实不利于个人成长，也会给社会发展带来消极影响，但这并非松弛感本身的问题，而是引导与认知的问题； ④只要青年把握好松弛与努力的平衡，社会做好正确引导，松弛感就能成为青年积极的生活态度，推动个人与社会的良性发展。 【解析】 【导语】这篇材料聚焦当代青年热议的“松弛感”话题，采用多学科学者圆桌对话的形式，从内涵梳理、行为表征到利弊剖析再到引导路径，层层递进逻辑清晰。它贴近青年真实生活，兼具理性深度，打破对松弛感的刻板误解，兼具现实观察价值与思想引导意义。 【1题详解】 本题考查学生理解分析材料内容的能力。 A.“对社会竞争的逃避，是一种消极的生活态度”错误。材料开篇周扬明确指出，“松弛感”是“自我情绪调节与生活态度的选择”，“对过度内卷、紧绷生活的一种反抗”，而非“对社会竞争的逃避”或“消极的生活态度”。选项曲解了松弛感的本质。 B.“拒绝加班”错误。李萌在问题二中提到职场中的松弛感是拒绝“无意义加班”“注重工作与生活的边界感”，并非笼统地“拒绝加班”。选项表述绝对化，忽略了“无意义”这一关键限定。 D.“这是因为社会对个体的评价过于单一”错误。张悦在问题三中指出，“假性松弛”是因为部分青年“把握不好尺度”，表面追求放松，内心依然焦虑。她并未将其归因于“社会对个体的评价过于单一”。选项强加因果。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行推理判断的能力。 D.“只要……就……”错误。周扬在问题四中指出，青年要把握好“松弛与努力的平衡”，社会需要营造包容氛围，但“只要……就……”的表述过于绝对。松弛感的实现需要社会、家庭、学校、青年自身多方面的共同努力，选项将必要条件误作充分条件。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析信息概括中心的能力。 材料从四个维度展开：松弛感的核心内涵、行为表现、利弊诉求、引导方向，涵盖了对松弛感文化的多角度解读和引导。 A.侧重于“走红原因”，仅涉及问题一的部分内容，未能涵盖问题二、三、四。 B. 最佳。“多维解读”可涵盖问题一（内涵解读）、问题二（行为表现解读）、问题三（心理诉求与利弊解读），“引导”则对应问题四。全面覆盖材料内容。 C.侧重于“典型行为与社会影响”，能涵盖问题二和问题三的部分内容，但未涉及问题一（内涵）和问题四（引导）。 D.侧重于“态度转变”，只是问题一的部分内容，过于狭窄。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析整合信息、概括要点的能力。 ①第一空对应“通过断舍离减少物质带来的心理负担”，概括为“缓解心理负担”。 ②第二空对应松弛感在不同场景（社交、职场、生活）有不同的表现形式，李萌称之为“场景化特征”。 ③第三空对应从社会心理角度看，这些行为最终指向青年“自我关怀意识的觉醒”和“个体价值的重新重视”，概括为“自我价值的重视”。 【5题详解】 本题考查学生分析评价观点的能力。 网友观点将“追求松弛感”等同于“不思进取”，认为其不利于个人与社会发展。这是对松弛感的片面理解，需要结合材料进行辩证分析。 ①从个人发展看，松弛感并非放弃进取，而是优化进取方式。 材料中周扬指出，松弛感是“努力时全力以赴，结果时坦然接受”，旨在摆脱精神内耗。李萌也强调，这能让青年更清晰地认识自身需求，做出更贴合实际的选择。这种张弛有度的状态，恰恰有助于长期坚持和持续进步。 ②从社会价值看，松弛感推动社会价值多元化。 张悦认为，这一现象反映了青年对“社会包容度”的期待，促使社会反思单一的成功导向。李萌也提到，这能推动职场摒弃“无意义加班”等不良文化，为构建更人性化的社会环境提供动力。 ③材料也提醒需警惕两种偏差： 一是将松弛曲解为“躺平”而逃避努力；二是陷入“假性松弛”，内心依然焦虑。但这并非松弛感本身的问题，而是认知偏差和引导不足所致。 ④只要青年把握“松弛与努力的平衡”，社会营造包容氛围，松弛感就能成为积极的生活态度，推动个人与社会的良性发展。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一次别离 陈蔚文 “今天路过老师大，穿过校园，看到几个穿校服的孩子，个头与儿子相近，不觉心里难过。别的同龄孩子还在父母身边，每天放学回家，他已去外地上学。同时觉得自己未免善感，不该如此，匆匆出校园。” 2021年初秋日记中的一段。儿子平平十五岁去沪读书，开始住校生活。儿子去沪后的第二个月，我旧疾复发住院，或许与情绪有关。出院后，因为不便爬楼，我们迁去了一套有电梯的房子。老房完成了使命，越来越荒疏。我隔三差五地从老房带些物件去新居，伤感忍不住围袭，房里熟悉的气息，使昔日浮现，蒙灰的物品宣告一段时光的封印。 在这套老房里，一个孩子成长，从童年走向他的青春。我们老去，去向离得不远的暮年。丰子恺先生说，“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。是的，在儿子离家前，我沉浸在“恒久”的错觉中。我看到自我伤感的荒谬。那就像要求毛毡变回草原上的羊群、桌椅变回树木一样，荒谬。 小学的寒暑假，父母常让我和姐姐回浙中老家。父亲把我们送上车，那边由在铁路工作的二姑父来接。总是深夜到达，父亲事先告知姑父我们的到站时间。在黑黢黢的站台上，旅客快走光了，我和姐姐守着行李等待。在远离家的站台上，我们像两只战战兢兢的小鸟。 再后来，从小庇护我的外公去世，这位慈祥的老人即使生活清苦，承担着一大家子的重负，也毫不吝惜地让我挑自己喜欢的玩具。他离开那年我十岁，寒冷的冬天，目送他的灵车拐过小街，我头顶的天空缺掉一大块，余下的那块布满阴雨。 分离是件糟糕的事，这是成长中各种“分离”告诉我的。那些分离带来的不快记忆使我惧怕分离，也让我依赖着孩子对我的依赖。 对父母来说的分离，对孩子可能是逃离。逃离管束，去向自由。而父母，只需承认他是他自己，除了肉身曾是你的一部分，他已与你无涉。亲密是人类的基本需求，然而亲密一旦逾界，它会从一条温柔缎带变作绳索。 离别是乡愁，是美学，是中国传统文化的一部分，它指向的是团聚。 人生，往往却是聚少离多。 古人的离绪，付与明月，付与杯酒，付与一叶孤帆，付与马背上远去的身影。今人的离绪，付与驰跑的高铁，付与气流中的飞机，付与等待回复的微信。 儿子的微信回复总是很迟，有时精炼到一个字“嗯”。 “正常！”朋友们说，我家的也这样。“嗯”字表明他很忙，有更重要的消息需回复，他的朋友圈日益扩张。他会愈走愈远，直至“用背影告诉你，不必追”。 直到2022年的暑假，我们才有机会相聚。半年时间，朝夕相处。突然多出的几月相处可喜，然后，这相处除了三餐，基本隔着一扇卧室门。他关门在小世界中，手机和电脑使他拥有了一个远高于父母的世界，使他有足够理由沉浸其中。 他在我们身边，只隔一堵墙，我却仍清晰地感受到分离——原来，分离并非是地理距离，而是一个生命走向全然独立后不再对你发出交流邀请。他的床头柜上堆着一堆自购的心理学畅销书，我在书房阅读心理学，他爸在卧室刷教育有关的心理学视频。整个家庭弥漫着浓厚的心理学氛围。两代人，都在找寻指引和答案。“父母从第一亲密者的角色中退出，让位给孩子的伴侣和他自己的孩子，由当事人变成局外人，最后父母走完人生旅程，彻底退出孩子的生活……而检验一个母亲是否真正具有爱的能力，就看她是否愿意分离，并且在分离后继续爱着。” 心理学家的这段话，精准地击中我。“是否愿意分离”，是考验一个母亲是否合格的重要标准。儿子去沪后我的伤感是否也证明我不算一个合格母亲？ 他和父母曾交互相融的世界，变作了两个平行世界。 我想起小时候给他讲托马斯和他朋友们远行的故事，他说，妈妈，长大了我不想去好远的地方，说着他眼睛红了，用被子蒙着小脑袋。那时我想，无论他今后漂泊到世界哪个尽头，只要回来，我一定在家等他。 显然，这不是爱的真谛。在那个所谓愿望背后，是个始终有一部分未成长，害怕孤独与分离的小女孩。如此惧怕分离，是为自己索求一些爱的补偿，那自童年弥漫的空洞。当看清这点，与童年之间联结的隐秘咒语被显露，继而有了被解除的可能。我和那个小女孩，应当挥手告别了，也与那个我一厢情愿共生着的小男孩挥别——他已长大。 离家的近两年，在我们视线之外，他不停吸纳与消化着各种时事，时代的波动将世界赋予一种飘旋的碎片形状。面对波动，不可让他退回温室，反而要加速分离，加速他的独立，以应对八方来风。 暑假结束，儿子回到校园。他很少提及在集体中度过的个人生活，我们也不问，知道在看不见的地方，成长正发生。也许有一天他愿和我们回顾些什么，也许再不提及，都没关系。我的成长也在发生，在近两年中，艰难地学习与完成着分离。 此时初夏，空气中涌动花树浓烈的芳香，又一次穿过老师大校园，看到那些穿着蓝色校服，个头与儿子相近的男孩，淡淡一笑，曾经分离带来的伤感已平复，心里涌起对他们、对儿子的祝福。再过几个月，他十七岁了。我该回到十七年前，回到那个没有附加的自我，对他说，“儿子，妈妈就送你到这儿，往后的路，自己好好走。我们都努力过好自己。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 标题“一次别离”统摄全文，既指儿子离家求学的现实离别，也暗含母亲与旧有生活状态的告别。 B. 文中对“我”在儿子离开后的心理变化描摹得细腻，从怅然失落逐步走向理性平和，层次清晰。 C. 文中引用心理学家的观点，佐证了 “分离是成长必经阶段” 的看法，推动作者从离愁中走向理性和解。 D. 文章结尾落笔于对自身独立生活的重新规划，情感直露强烈，直接抒发了不甘被家庭束缚的心声。 7. 关于文中多次叙写“老房”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 老屋承载了家庭的记忆和儿子的成长历程，是情感的寄托和时间的见证。 B. 写老屋完成“使命”，表明孩子去沪读书后，我作为母亲也完成了任务。 C. 老屋荒废象征旧日生活的终结，直接表达了“我”对现实的失望与无奈。 D. 写“我”常从老房带走物品，引起下文“我”经过反思，理性看待别离。 8. 画线部分作者通过两组“付与”诉说离绪，请加以赏析。 9. 体会文末母亲的祝福，结合文本，从孩子的视角理解“过好自己”的含义。 【答案】6. D 7. C 8. ①将古人离别所用的明月、孤帆、杯酒等古典意象，与今人高铁、飞机、微信等现代事物对比，突出古今离别方式的时代变化。 ②载体不同，但离别不舍、思念牵挂的情感本质是一致的。 9. ①独立成长：孩子需要学会独立面对生活，不依赖父母，发展自己的能力和人格。 ②追求理想：按照自己的意愿生活，探索世界，实现个人价值。 ③心理成熟：建立自己的社交圈和情感世界，不再以父母为唯一依靠。 ④回馈家庭：在独立的同时，保持对父母的感恩与关怀，但不被过度牵绊。（或者 保持联系：虽然要独立生活，但也要保持与父母的联系和沟通，让爱延续。） 【解析】 【导语】陈蔚文《一次别离》以儿子离家求学的日常叙事，剥开亲子关系中“别离”的内核，细腻描摹母亲从沉溺离愁到释然放手的心理转变，以小见大戳中中国式亲子关系的核心命题——得体的分离才是真正的爱，文字淡缓温情，藏着动人的生命感悟。 【6题详解】 D.“情感直露强烈，直接抒发了不甘被家庭束缚的心声”错误，结尾是母亲坦然接受亲子分离、学会放手，祝福儿子独立远行，自己也完成心灵成长、与自我和解，情感含蓄克制，也无“不甘被家庭束缚”之意。 故选D。 【7题详解】 C.“失望与无奈”错误，是伤感和怀念，文中写老房荒疏、时光封印，只是借老屋抒发对岁月流逝、亲子别离的感伤。 故选C。 【8题详解】 首先看出句式特点：用两组“付与”形成古今对照，罗列古人寄离绪的明月、杯酒、孤帆等古典意象，再罗列今人寄托离情的高铁、飞机、微信等现代事物。 再分析内容效果：古今离别载体、形式变了，但离别牵挂、不舍思念的情感内核始终不变。 【9题详解】 先立足文本孩子的表现：离家求学、拥有自己的朋友圈和精神世界、生活与思想走向独立。 生活与人格层面：孩子离开父母身边，就要学会独自应对学业和生活，摆脱对父母的依赖，完成人格自立，这就是独立成长层面的“过好自己”。 人生选择与价值层面：孩子有自己的喜好、追求和精神空间，不再完全听从父母安排，能按自己的意愿探索世界、活出自我，这就是追求理想、实现个人价值层面的“过好自己”。 心理与社交层面：孩子拥有自己的社交圈、思想世界和情感寄托，不再把父母当作唯一的精神依靠，实现心理成熟，也是“过好自己”的内涵。 亲情相处层面：分离不是断绝亲情，孩子在独立生活的同时，也要懂得感恩父母、保持适度沟通联系，在各自安好中维系亲情，这也是“过好自己”的应有之义。 （三）阅读Ⅲ(本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋灵公不君。宣子骤谏，公患之，使鉏麑①贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 (节选自《左传》，有删改) 材料二： 吴起者，卫人也，好用兵。齐人攻鲁，鲁欲将吴起。吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将，将而攻齐，大破之。鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十馀人，而东出卫郭门。其母死，起终不归。”……起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹嬴粮，与士卒分劳苦。 (节选自司马迁《史记·孙子吴起列传》，有删改) 材料三： 飞至孝，母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少崇饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”……于军中，卒有疾，躬为调药；诸将远戍，谴妻问劳其家；死事者哭之而育其孤。凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。 飞善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动，故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。” (节选自《宋史·岳飞传》，有删改) 材料四： 臣光曰：智伯②之亡也，才胜德也。夫才与德异而世俗莫之能辨通谓之贤此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。 凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则?君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足悲哉！ (节选自司马光《资治通鉴·周纪一》，有删改) 【注】①鉏麑（chú ní）：晋国力士。②智伯：即智瑶，是春秋末期晋国执政大臣，很有才华，但因刚愎自用而身死族灭。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫才与德A异B而世俗C莫之D能辨E通F谓之贤G此其H所以失人也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（ ） A. 辟，与《离骚》中“扈江离与辟芷兮”的“辟”，都有古文通假现象。 B. 者，“……的人”，与《项脊轩志》“顾视无可置者”的“者”用法类似。 C. 宵旰，即“宵衣旰食”，天不亮就穿衣起床，天黑了才吃饭，形容勤于政务。 D. 严，敬重，与《孔雀东南飞》中“新妇起严妆”的“严”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 鉏麑认为宣子时刻不忘记恭敬国君，是百姓的靠山，而自己不能做不忠不信的人，于是选择了撞树自杀。 B. 吴起年轻时，外出谋官没有成功，耗尽家产被人嘲笑，他杀死嘲笑他的人后出逃，连母亲去世也没回家。 C. 岳飞爱兵如子，亲自为生病士兵调药，派妻子慰问死难将士的家属；他善于谋划，连敌人也非常佩服他。 D. 司马光认为，愚蠢的人会因为才智不够、能力不足做不成坏事，而小人有阴谋和力量，会造成极大危害。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。 （2）才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！ 14. 依据司马光挑选人才的方法，鉏麑、吴起、岳飞三人，谁是最优人才？请结合文本简要回答。 【答案】10. BEG 11. A 12. C 13. （1）宣子多次劝谏，晋灵公厌恶他(认为宣子是祸患)，就派鉏麑去刺杀他。 （2）才能有余而德行不足，最终导致家国覆亡的人很多，难道只有智伯吗！ 14. 岳飞是最优人才。 司马光认为挑选人才时，如果找不到圣人、君子来委任，与其得到小人，不如得到愚人。而岳飞既有卓越军事才能，又有至孝、清廉、爱民的高尚品德，堪称“圣人”。 吴起和鉏麑并没有达到才德双全。 【解析】 【导语】这组文言文选材精巧，以三段史传人物铺陈，引出司马光《资治通鉴》的才德选才之论。鉏麑、吴起、岳飞三人德才有别，恰好暗合司马光对人才的分类标准，以具体人事证抽象理趣，将人物品评与选才命题结合，以古鉴今，把“德为才帅”的人才观讲得清晰透彻。 【10题详解】 句意：才能与德行是不同的，但世俗的人没有谁能辨别，一概称他们为贤人，这就是他们错失人才的原因。 “才与德异”是主谓结构，其后B处断开； “世俗莫之能辨”是宾语前置句，其后E处断开； “通谓之贤”是动宾结构，“此”是下句主语，故G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.错误。不是通假字，开/同“僻”，僻静。句意：只见卧室的门开着。/肩披江离与长在幽僻处的白芷。 B.正确。代词，……的人/代词，……的地方。句意：跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食。/环视四周没有可以挪置(桌案)的地方。 C.正确。句意：皇上日夜勤于国事。 D.正确。敬重/整。句意：有德行的人，人们敬重他。/刘兰芝起床梳妆打扮。 故选A。 【12题详解】 C.“派妻子慰问死难将士的家属”错误，岳飞妻子慰问犒劳的远征将士的家人。 故选C。 【13题详解】 （1）“骤”，多次；“患”，厌恶；“使”，派；“贼”，刺杀。 （2）“至于”，导致；“颠覆”，家国覆亡；“特”，只，只是，只有。 【14题详解】 首先要先读懂材料四司马光选人用人的核心标准，明确他把人分成圣人、君子、小人、愚人四类，主张德为才之帅，优先德行、看重才德兼备，坚决排斥才胜德的小人。 分别梳理鉏麑、吴起、岳飞三人的德行与才干表现。 先分析鉏麑：文中没有体现他有治理或领军的突出才能，属于有德少才。 再分析吴起：为人猜忌残忍，为求功名杀妻、杀嘲讽自己的乡人，母亲去世也不奔丧，德行严重缺失，属于才胜德的小人。 然后分析岳飞：他极为孝顺、生活自律、不贪享乐、以家国为重，体恤部下、大公无私，德行高尚；同时擅长用兵谋划、治军作战，军事才能卓越，做到才德双全。 最后对照司马光选人原则进行对比判断，才德兼备的岳飞远超鉏麑和吴起，因此判定岳飞是最优人才。 【参考译文】 材料一： 晋灵公不行君道。宣子多次劝谏，晋灵公厌恶他(认为宣子是祸患)，便派鉏麑去刺杀他。鉏麑清晨去了宣子的家，只见卧室的门开着。宣子穿戴好礼服将要上朝，时间还早，就坐着打盹。鉏麑退了出来，感叹地说：“时刻不忘记恭敬国君(指按时上朝)，真是百姓的靠山啊。杀害百姓的靠山，这是不忠；背弃国君的命令，这是失信。在不忠不信中有其中一样，还不如去死！”(于是，)鉏麑撞在槐树上死了。 材料二： 吴起是卫国人，善于用兵。齐国的军队攻打鲁国，鲁君想任用吴起为将军。吴起娶齐国女子做妻子，因而鲁君怀疑他。在那时，吴起一心想成名，就杀了自己的妻子，用来表明他不亲附齐国。鲁君终于任命他为将军，(吴起)率领军队攻打齐国，大败齐军。鲁国有人诋毁吴起说：“吴起为人，是猜疑残忍的。他年轻的时候，家里积蓄了千金财产，四处求官没有成功，却因此耗尽了家产，同乡的人嘲笑他，吴起就杀掉了三十多个讥笑自己的人，然后从卫国的东城门逃出。他母亲死了，吴起最终还是没有回去奔丧。”……吴起做主将，跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，睡觉不铺垫褥，行军不乘车骑马，亲自捆扎并背负粮食，与士兵们分担劳苦。 材料三： 岳飞特别孝顺，他的母亲患有久治不愈的疾病，母亲服药进食必定由他亲自照料。母亲去世，岳飞连续三天没有喝水进食。家中没有侍妾。吴玠一向敬服岳飞，愿意与他交好，便打扮了美女送给他。岳飞说：“皇上日夜勤于国事，(现在)哪里是大将追求享乐的时候？”(他)推辞不肯接受，吴玠因此更加敬重佩服他。岳飞年轻时喜欢大量喝酒，皇帝告诫他说：“你将来收复河朔失地之后，才可以饮酒。”(岳飞)于是彻底戒酒，不再饮用。皇帝当初想要给岳飞建造府第，岳飞推辞说：“敌人尚未被消灭，怎能谈论家事？”……在军中，如果有士兵生病，岳飞亲自为他们调配药物。将领们到远方防守边关，(他)就派遣妻子去慰问他们的家人；为国而死的将领，(他)为他们痛哭并抚育他们的遗孤。凡是朝廷颁发犒赏，(他)都平均分给军中将士，一丝一毫也不据为己有。 岳飞善于用少量兵力击败众多敌军。每当准备采取军事行动时，他都会召集所有统制官和他们一同商议，计策确定之后才开战，因此每战必胜，从未失败。即使突然遭遇敌军，也能镇定自若不为所动，所以敌人评价他说：“撼动山岳容易，撼动岳家军困难。” 材料四： 臣司马光认为：智伯的灭亡，在于他的才能胜过了德行。才能与德行是不同的，但世俗的人没有谁能辨别，一概称他们为贤人，这就是他们错失人才的原因。聪慧明察、刚强坚毅叫作才能，正直公允、中正平和叫作德行。才能，是德行的辅助；德行，是才能的统帅。因此，才能与德行二者兼备称为圣人，才能与德行二者皆没有的称为愚人，德行胜过才能称为君子，才能胜过德行称为小人。 大凡选用人才的方法是，如果得不到圣人、君子来任用，那么与其得到小人，不如得到愚人。为什么呢？因为君子会凭借才能做善事，小人则会凭借才能做恶事。凭借才能做善事的人，善行没有做不到的(处处行善)；凭借才能做恶事的人，恶行也同样没有做不到的(无恶不作)。愚人即使想做坏事，(因为)才智不周全，力量也不能胜任，好比小狗扑人，人能够轻易制服它。小人的才智足够让他实现奸谋，勇气足够让他施展暴行，这如同老虎长出翅膀，他们造成的祸害怎么可能不多呢！有德行的人，人们敬重他；有才能的人，人们喜爱他。喜爱的人容易亲近，敬重的人容易疏远，所以考察人才的人往往被才能所蒙蔽而遗漏了德行。自古以来，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，(都是)才能有余而德行不足，最终导致家国覆亡的人很多，难道只有智伯吗！所以治国治家的人，如果能审察才能与德行两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 小儿入城 陆游 小儿破帽出求师，老父寒炉夜画诗。 不耐青灯写孤影，聊呼薄酒慰长饥。 我今仅守诗书业，汝勿轻捐少壮时。 但恨北风如许恶，湖桥归路想流澌［注］。 ［注］流澌：江河解冻时流动的冰块。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 寒夜火炉旁父亲以诗句向离家的小儿深情倾诉，冷暖的交织奠定全诗基调。 B. “青灯”“孤影”写出无人陪伴的孤独，“薄酒”“长饥”写出生活的落魄。 C. 诗人自述虽然身无名位，但始终以传承诗书为志业，表现出知足常乐的达观。 D. 诗中既有对小儿未来的期待也有对自身处境的省察，传达出复杂而微妙的情绪。 16. 最后一联抒发了怎样的情意？是怎样抒发的？请结合诗句分析。 【答案】15. C 16. （1）关心儿子，担心他在寒冷的北风中受冻；思念儿子，希望他在春天时能回家。（2）借景抒情，将关切之意融入寒冷的北风中；以虚写实，想象儿子在春天归来的情景，以此表达此刻的思念之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“但始终以传承诗书为志业”错误，只是仅能以诗书为业，无其他作为，所以表达“知足常乐的达观”也不对。此句意思是：我只有诗书可传，言外之意是你不能靠父亲而只能靠自己，是对儿子的激励，也有歉疚之意。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌思想情感和表达技巧的能力。 本诗写“小儿入城”，字里行间蕴含了父亲的关切和期待。 尾联“但恨北风如许恶”，“北风如许恶”指北风寒冷，这是景物描写，描绘环境的险恶，“恨北风”把对儿子的爱融入对北风的恨之中。此句借景抒情，将对儿子的关切之意融入寒冷的北风中，表达出对儿子此行的担忧和关爱。 “湖桥归路想流澌”，“流澌”指江河解冻时流动的冰块。儿子在寒冷北风中离家，而作者想象着江河解冻春天到来时儿子归来，这是一种想象虚写，以此表达对儿子的深切思念之情，希望他能在春天回家。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班级举行辩论赛，在谈到关于古人“饮酒”的话题时，小星引用鲍照《拟行路难（四）》中“_________，_________”两句诗，阐释饮酒也难以排遣人的愁情，反驳正方“酒可以解忧”的观点。 （2）《项脊轩志》写祖母的一段文字，简洁细腻，其中“_________”和“_________”两句中的动作细节，饱含祖母对孙子牵挂和勉励之情。 （3）古诗中用下图这个别称的诗句很多，如“_________，_________”。 【答案】 ①. 酌酒以自宽 ②. 举杯断绝歌《路难》 ③. 以手阖门 ④. 持一象笏至 ⑤. 晓看红湿处 ⑥. 花重锦官城（锦城丝管日纷纷，半入江风半入云/丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森/锦城虽云乐，不如早还家） 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 随着《长安的荔枝》热播，“一骑红尘妃子笑”中“骑”字的读音，再一次引起热议。一面是《现代汉语词典》标定（qí）为正确读音，一面是不少网友分享读（jì）的回忆杀，引得广泛共鸣。 其实，查阅教育部发布的《普通话异读词审音表》（1985）及2016年修订版，可知这些字的规犯读音一直如此，没有变化。当然，记忆中的那些读音亦渊源有自，多为旧读。古人创作讲求平仄分明、韵脚得当。A ，语言长河变动不居，有些同韵字分化了，有些仄声字派入平声，有些字音表达的意思在后来的演近中消失了……如此这般，一些古诗词今天读起来就不一定符和声律了。旧读的情况十分复杂，每个字都需要具体分析，甚至涉及一门学问。B ，在基础教育的中小学教材中，在面向大众传播时，使用普通话标读古诗的做法既合情也合理。 同时也要看到，从《普通话异读词审音表》推出至今已经40年，但一些读音仍引发舆论关注。这说明权威的引证早已有之，但其中缘由没有相应传开。毕竟语言是人们“日用而不觉”的，一些审音工作还是要遵循语言规律，照顾公众感受，普及科学的汉语史观。 更值得关注的是，网友对读音的讨论，反映出对中华优秀传统文化的关切。①每一个字的读音，②本质上都是好的一个中国故事。③不仅知其然，④还要知其所以然，⑤越来越多人从读音的平仄中，⑥领悟文字的温度，⑦参与文化的形塑。 回过头再看，语言的生命力在于使用。阅读古书、诵读古诗时，借助旧读体会声律、理解文意，C 不失为一种有效方式。普通话有标准读音，方言也有其文化意蕴。万物并行而不悖，（ ），这是文化涵养我们的方式，也理应成为我们对待文化的态度。 18. 文中第二段有三处错别字，请找出并改正。 19. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 填入文中第五段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 和而不同 B. 殊途同归 C. 美美与共 D. 求同存异 22. 国学大师陈寅恪说“凡解释一字即是作一部文化史”，请结合材料及所学知识，阐释“一骑红尘妃子笑”中的“骑”旧读为（jì）的原因。 【答案】18. 规犯——规范 演近——演进 符和——符合 19. A但是；B故此；C也 20. ②定语语序不当：“本质上都是好的一个中国故事”改成“本质上都是一个好的中国故事”。⑥动宾搭配不当：“领悟文字的温度”改成“感受文字的温度”。 21. B 22. ①从声律角度：读（jì）为仄声，与对句“无人知是荔枝来”形成平仄相对，合乎诗歌格律，若读 （qí），则为平声。②从词性角度： “骑”通过声调区别词性，平声（qí）为动词，指骑马，去声（jì）为名词，指 一人一马。③从内容角度：诗句描写驿站快马疾驰送荔枝的场景，“骑”（jì）凸显了唐代驿传制度中骑兵单位的特殊性，承载了古代军事、交通文化的记忆。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “规犯”应写作“规范”。“范”指标准、法式，符合“规定读音”的语境； “演近”应写作“演进”。“进”指发展、前进，“演进”即演变发展，符合语言变化的语境； “符和”应写作“符合”。“合”指契合、一致，“符合”为固定搭配，指与标准一致。 【19题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 A处：前文讲“古人创作讲求平仄分明”，后文说“语言长河变动不居……古诗词今天读起来不一定符和声律”，前后存在转折关系，故填“但是”； B处：前文分析“旧读情况复杂”，后文得出“使用普通话标读合情合理”的结论，前后为因果关系，故填“故此”； C处：前文强调“语言的生命力在于使用”，后文指出“借助旧读体会声律是有效方式”，是对“使用旧读”的价值的补充说明，其与“不失为”搭配，故填“也”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号②：定语语序不当。原句“本质上都是好的一个中国故事”中，多层定语“好的”“一个”语序混乱，数量定语应在形容词定语前，修改为“本质上都是一个好的中国故事”； 序号⑥：动宾搭配不当。“领悟”指领会理解，多搭配“道理”“含义”等抽象概念，“温度”是可感知的体验，搭配“领悟”不当，修改为“感受文字的温度”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.和而不同：指与人相处时，能和谐融洽地共处，但在具体问题的看法或做法上却不盲目附和，保持自身独立见解。 B.殊途同归：指通过不同的道路走到同一个目的地，比喻采取不同的方法或途径，最终能达到相同的目的或得到相同的结果。 C.美美与共：指将各自优秀的文化成果或美好事物展现出来，相互欣赏、共同分享。 D.求同存异：指寻求彼此观点、利益或目标中的共同之处，同时保留各自的不同意见或差异。 文中语境为“普通话有标准读音，方言也有其文化意蕴。万物并行而不悖”，强调不同语言形式（普通话、方言）各有价值、和谐共存。“和而不同”“美美与共”“求同存异”均侧重“不同事物和谐相处”，符合语境；“殊途同归”指不同道路走向同一目标，文中未提及普通话与方言“目标一致”，仅强调共存价值，故不恰当。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生谈观点、写评论的能力。 ①声律适配需求：材料提及“古人创作讲求平仄分明”，“骑”旧读（jì）为去声，属仄声，与下句“无人知是荔枝来”中“无”（平声）形成平仄相对，契合律诗对仗工整的声律要求；若读（qí）（平声），则平仄失对，破坏诗歌韵律美感。 ②词性分化功能：古汉语中“骑” 通过声调区别词性，读（qí）为动词，表“骑马”动作；读（jì）为名词，特指“一人一马”的骑兵单位。诗句写驿站快马送荔枝，“一骑”指“一名骑手及所乘之马”，用名词读音（jì）能精准表义。 ③文化内涵承载：“骑”（jì）的读音与唐代驿传制度紧密相关，凸显了当时以“一人一马”为单位的加急传递模式，承载了古代交通、军事的文化记忆，如材料所述，读音本质是“中国故事”，旧读正是这种文化的语音留存。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 越来越甜的水果，是时代对我们的一次精准的“投其所好”。这固然给我们带来更多的满足，但也带来新的问题：口味单一减少饮食乐趣，糖分过多增加健康风险…… 这样的“投其所好”还有很多：越来越“火爆”的网文，越来越“好看”的短视频，越来越“懂你”的算法…… 对此，我们要作出正确的选择。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破“投其所好”之茧，赴清醒笃定之途 当超市货架上的水果越来越甜，当手机屏幕里的内容越来越“对味”，当算法总能精准捕捉我们的喜好，我们看似拥有了前所未有的满足感，却在不知不觉中被“投其所好”裹挟，时代的馈赠从来都伴随着隐性的陷阱，面对这份精准的讨好，唯有保持清醒,学会主动选择，才能不被欲望裹挟，活出更广阔的人生。 “投其所好”的本质，是时代对人性弱点的精准洞察与迎合。商家深谙大众对甜味的偏爱，通过育种技术培育出甜度极高的水果，让我们在味蕾的愉悦中心甘情愿地买单；平台摸清了人们追求即时快乐的心理，用爽文、短平快的短视频填满碎片时间，让我们在短暂的刺激中获得虚假的满足；算法更是精准描摹我们的兴趣图谱，不断推送我们喜欢的内容，让我们在信息茧房里越陷越深。这种迎合在不知不觉中消解我们的判断力，让我们逐渐丧失对多元世界的感知力。 不可否认，“投其所好”确实给我们的生活带来了诸多便利与愉悦。这些满足感就像一把温柔的枷锁，让我们在舒适区里不愿走出，久而久之，便会陷入被动与狭隘。口味单一的水果让我们失去了品味酸涩与回甘的乐趣，同质化的网文让我们的思维变得浅薄，算法构建的信息茧房让我们视野受限、认知固化，而过量糖分带来的健康风险、沉迷短视频造成的时间浪费，更成为我们成长路上的隐形阻碍。 真正的智慧，不在于被动接受时代的“讨好”，而在于主动做出理性的选择。我们可以偶尔享受爽文与短视频的快乐，更可以抽出时间阅读经典、深耕热爱，在深度思考中提升自我；我们可以利用算法的便利，更可以主动打破信息茧房，刻意接触不同领域的知识，拓宽认知的边界。古有陶渊明拒绝官场的浮华诱惑，选择“采菊东篱下”的淡泊生活，终成一代田园诗宗；今有无数科研工作者摒弃浮躁功利，沉心钻研，在各自领域取得突破。他们的选择，正是对“投其所好”的清醒拒绝，也是对自我价值的坚定追求。 时代的浪潮滚滚向前，“投其所好”的诱惑只会越来越多。无论是甜到发腻的水果，还是让人沉迷的娱乐内容，本质上都是我们生活中的选择项，而非必选项。真正的自由，不是被欲望牵着走，而是拥有选择的能力与勇气，保持清醒的头脑，不被单一的喜好绑架，不被短期的快乐迷惑。让我们破“投其所好”之茧，赴清醒笃定之途。在多元的选择中丰富自我，在理性的判断中坚守本心，在时代的馈赠中收获真正的成长与幸福，活出自己的广阔天地。 【解析】 【详解】【审题】 材料以越来越甜的水果切入，指出时代精准“投其所好 虽迎合喜好、带来即时满足，却暗藏口味单一、健康隐患等弊端；继而延伸至火爆网文、美颜短视频、精准算法等社会现象，皆是以迎合偏好为内核的“投其所好”，无形中将人禁锢在舒适圈、弱化独立思考、滋生惰性与认知狭隘。 材料核心矛盾在于感官即时满足与自我理性坚守的冲突：时代算法与商业潮流不断迎合人性喜好，投喂同质化、舒适化的内容与事物，若一味顺从“投其所好”，便会逐渐丧失判断力、局限眼界、迷失自我；实则警示我们身处迎合泛滥的时代，不能被动沉溺偏好，更需保持清醒、主动抉择、守住本心。 【立意】 1.挣脱投其所好桎梏，坚守自我理性选择。 2.不困于算法迎合，以清醒活出自我。 3.拒绝一味顺从喜好，在理性抉择中寻本心。 4.跳出舒适投喂，保持独立思考与人生主动权。 【行文思路】 采用层进式结构行文。开篇由材料中过甜水果、流量网文、智能算法等“投其所好”现象引入，点明时代处处迎合人性喜好的现状，提出中心论点：身处被精准迎合的时代，我们当摒弃盲从沉溺，坚守本心、理性抉择。主体分层递进展开：第一层剖析“投其所好”的危害，从感官成瘾、思想固化、视野狭隘三个维度，论述一味迎合偏好会消磨思考、困住成长；第二层阐释理性选择的价值，说明保持清醒判断、主动跳出舒适圈，方能拓宽格局、掌控人生方向；第三层给出践行路径，谈个人如何克制贪欲、拒绝算法裹挟，主动接触多元事物、坚守独立思考。随后辩证指出理性选择并非刻意背离喜好，而是取舍有度、不被潮流绑架，杜绝极端化叛逆或盲目跟风。结尾回扣材料主旨，呼应开篇，呼吁当代人守住内心定力，不做时代“投其所好”的附庸，以清醒抉择奔赴丰盈人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度第二学期期中联考试卷 高二语文 注意： 本试卷共8页，23小题，满分150分。考试时间150分钟。请按照题号将答案填涂或书写在答题卡相对应的答题区域内，将答案直接书写在本试卷上无效。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 问题一：如何理解当代青年的“松弛感”文化，其核心内涵是什么？ 周扬（北京大学社会学系副教授）：“松弛感”并非单纯的躺平或摆烂，而是当代青年在高压的社会竞争、快节奏的生活节奏下，形成的一种自我情绪调节与生活态度的选择。这一概念最早从社交平台走红，本质是青年对过度内卷、紧绷生活的一种反抗，强调在生活与工作中保持身心的舒展，不被外界的评价体系过度绑架。 李萌（复旦大学社会发展与公共政策学院教授）：松弛感的内涵具有场景化特征。在社交中，松弛感是放下社交焦虑，以自然、真实的状态与人相处，拒绝“无效社交”的刻意迎合；在工作学习中，是保持努力的同时，接受结果的不确定性，不过度内耗；在生活中，是简化欲望，专注当下的体验，而非被功利化的目标裹挟。 张悦（中国社会科学院心理研究所研究员）：从社会心理角度看，松弛感文化的兴起，本质是青年群体“自我关怀”意识的觉醒。过去青年更多被强调“拼搏”“成功”的单一价值导向影响，而如今的青年开始关注自身的心理感受，追求“努力与舒适并存”的生活状态，这是对“人”的个体价值的重新重视，也是社会价值多元化的体现。 问题二：当代青年追求“松弛感”有哪些典型的行为表现？ 周扬：在生活方式上，青年的选择尤为明显。比如“佛系消费”的兴起，不再追求大牌、奢侈品的攀比式消费，而是注重性价比与实用性，“断舍离”的生活方式被广泛推崇，通过简化物质生活减少心理负担；又如“citywalk”“佛系旅游”，不再执着于打卡所有景点，而是放慢脚步感受当地的氛围，拒绝旅游的“特种兵式”紧绷。 李萌：在人际交往与职场中，表现也十分突出。社交上，青年开始奉行“慢社交”，不再勉强自己融入不适合的圈子，朋友数量不求多但求精，相处时无需刻意找话题，沉默也不觉得尴尬；职场中，青年拒绝“无意义加班”，注重工作与生活的边界感，面对不合理的工作要求，敢于提出自己的诉求，不再一味妥协。 张悦：在情绪管理层面，青年也有诸多新的表现。比如通过“正念冥想”“情绪日记”等方式进行自我心理调节，当出现内耗、焦虑时，不再硬扛，而是主动寻找缓解方式；还有“摆烂式自救”，即在压力过大时，短暂地放下任务，做一些无意义的小事如刷短视频、拼乐高，通过短暂的“摆烂”实现身心的放松，再重新投入。 问题三：青年追求“松弛感”反映了怎样的心理诉求，其利与弊分别是什么？ 周扬：这一现象首先反映出当代青年对“反内耗”的强烈需求。在信息爆炸、竞争激烈的时代，青年容易陷入“别人都比我优秀”的焦虑中，过度思考未发生的事情，而松弛感的追求，本质是希望摆脱这种精神内耗，让自己的心理处于更平和的状态。其次，也反映出青年对“价值多元化”的追求，他们不再将“成功”唯一定义为“功成名就”，而是认为“平凡的幸福”“身心的健康”同样是重要的人生价值。 李萌：从积极方面来看，松弛感的追求能帮助青年更好地调节心理状态，减少焦虑、抑郁等心理问题的发生，提升心理韧性；同时，也能让青年更清晰地认识自己的需求，做出更贴合自身的人生选择，避免盲目跟风。但另一方面，也存在潜在的问题：部分青年可能会将松弛感曲解为“躺平”“不思进取”，以“追求松弛”为借口逃避努力，陷入消极的生活状态；还有些青年的“松弛”只是表面的，内心依然处于焦虑中，形成“假性松弛”，反而加重心理负担。 张悦：此外，松弛感的追求也反映出青年对“社会包容度”的期待，他们希望社会能接纳不完美的个体，不再以单一的标准评价人。但如果把握不好尺度，也可能出现“过度自我”的问题，比如在集体生活中，过度强调自身的“松弛”，忽视他人的感受与集体的规则。 问题四：社会与青年自身应如何正确引导“松弛感”的追求，让其成为积极的生活态度？ 周扬：对于青年自身而言，关键要把握“松弛与努力的平衡”。松弛不是放弃努力，而是“努力时全力以赴，结果时坦然接受”，要树立正确的自我认知，明白人生的节奏有快有慢，不必事事与他人比较。同时，要学会真正的自我调节，而非追求表面的松弛，通过运动、阅读、社交等多种方式，构建健康的情绪调节体系。 李萌：社会层面，需要营造更包容的价值氛围，媒体应减少对“成功学”“内卷式拼搏”的过度宣扬，多传播“平凡即美好”“身心健康最重要”的价值导向；企业与职场也应做出改变，摒弃“无意义加班”“职场PUA”等不良文化，注重员工的工作体验与心理状态，为青年营造更轻松的职场环境。 张悦：家庭层面，父母也应改变对子女的期待，不再一味要求子女“出人头地”，而是尊重子女的选择，关注子女的身心快乐，让青年在家庭中获得足够的心理支持，减少来自家庭的压力。同时，学校也应加强心理健康教育，从小培养学生的情绪调节能力与正确的价值观念，让青年学会以平和的心态面对生活的挑战。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “松弛感”文化从社交平台走红，其本质是当代青年对社会竞争的逃避，是一种消极的生活态度。 B. 社交中的“松弛感”指放下焦虑，真实相处，而职场中的“松弛感”则指拒绝加班，追求工作的轻松。 C. 佛系消费、断舍离、慢社交等行为，都是当代青年追求“松弛感”的典型表现，契合其心理需求。 D. 部分青年的“假性松弛”是指表面追求放松，内心依旧焦虑，这是因为社会对个体的评价过于单一。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 松弛感文化的兴起，体现了当代青年自我关怀意识的觉醒，也是社会价值多元化的具体表现。 B. 青年追求松弛感，反映出他们对反内耗的需求，也期待社会能接纳不完美的个体，包容不同的人生选择。 C. 松弛感与躺平、摆烂有着本质区别，前者强调努力与舒适并存，后者则是消极地放弃所有努力。 D. 只要社会营造出包容的价值氛围，青年就能把握好松弛与努力的平衡，实现真正的松弛。 3. 下列选项中最适合作为本次“圆桌对话”主题的一项是（ ） A. 社交平台下青年“松弛感”文化的走红原因 B. 当代青年“松弛感”文化的多维解读与引导 C. 青年“松弛感”追求的典型行为与社会影响 D. 从“内卷”到“松弛”：青年生活态度的转变 4. 根据材料问题一、二的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 佛系旅游、慢社交、断舍离……如今，越来越多的青年在生活中践行着松弛感的理念。这些行为能成为青年的主流选择，一是因为它能①______，如通过断舍离减少物质带来的心理负担；二是因为其内涵具有②______，在社交、职场、生活中有着不同的表现形式；从社会心理角度看，这些行为最终都指向了③______。 5. 有网友认为“当代青年追求松弛感，就是不思进取，不利于个人与社会的发展”，请结合材料谈谈你对这一观点的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一次别离 陈蔚文 “今天路过老师大，穿过校园，看到几个穿校服的孩子，个头与儿子相近，不觉心里难过。别的同龄孩子还在父母身边，每天放学回家，他已去外地上学。同时觉得自己未免善感，不该如此，匆匆出校园。” 2021年初秋日记中的一段。儿子平平十五岁去沪读书，开始住校生活。儿子去沪后的第二个月，我旧疾复发住院，或许与情绪有关。出院后，因为不便爬楼，我们迁去了一套有电梯的房子。老房完成了使命，越来越荒疏。我隔三差五地从老房带些物件去新居，伤感忍不住围袭，房里熟悉的气息，使昔日浮现，蒙灰的物品宣告一段时光的封印。 在这套老房里，一个孩子成长，从童年走向他的青春。我们老去，去向离得不远的暮年。丰子恺先生说，“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。是的，在儿子离家前，我沉浸在“恒久”的错觉中。我看到自我伤感的荒谬。那就像要求毛毡变回草原上的羊群、桌椅变回树木一样，荒谬。 小学的寒暑假，父母常让我和姐姐回浙中老家。父亲把我们送上车，那边由在铁路工作的二姑父来接。总是深夜到达，父亲事先告知姑父我们的到站时间。在黑黢黢的站台上，旅客快走光了，我和姐姐守着行李等待。在远离家的站台上，我们像两只战战兢兢的小鸟。 再后来，从小庇护我的外公去世，这位慈祥的老人即使生活清苦，承担着一大家子的重负，也毫不吝惜地让我挑自己喜欢的玩具。他离开那年我十岁，寒冷的冬天，目送他的灵车拐过小街，我头顶的天空缺掉一大块，余下的那块布满阴雨。 分离是件糟糕的事，这是成长中各种“分离”告诉我的。那些分离带来的不快记忆使我惧怕分离，也让我依赖着孩子对我的依赖。 对父母来说的分离，对孩子可能是逃离。逃离管束，去向自由。而父母，只需承认他是他自己，除了肉身曾是你的一部分，他已与你无涉。亲密是人类的基本需求，然而亲密一旦逾界，它会从一条温柔缎带变作绳索。 离别是乡愁，是美学，是中国传统文化的一部分，它指向的是团聚。 人生，往往却是聚少离多。 古人的离绪，付与明月，付与杯酒，付与一叶孤帆，付与马背上远去的身影。今人的离绪，付与驰跑的高铁，付与气流中的飞机，付与等待回复的微信。 儿子的微信回复总是很迟，有时精炼到一个字“嗯”。 “正常！”朋友们说，我家的也这样。“嗯”字表明他很忙，有更重要的消息需回复，他的朋友圈日益扩张。他会愈走愈远，直至“用背影告诉你，不必追”。 直到2022年的暑假，我们才有机会相聚。半年时间，朝夕相处。突然多出的几月相处可喜，然后，这相处除了三餐，基本隔着一扇卧室门。他关门在小世界中，手机和电脑使他拥有了一个远高于父母的世界，使他有足够理由沉浸其中。 他在我们身边，只隔一堵墙，我却仍清晰地感受到分离——原来，分离并非是地理距离，而是一个生命走向全然独立后不再对你发出交流邀请。他的床头柜上堆着一堆自购的心理学畅销书，我在书房阅读心理学，他爸在卧室刷教育有关的心理学视频。整个家庭弥漫着浓厚的心理学氛围。两代人，都在找寻指引和答案。“父母从第一亲密者的角色中退出，让位给孩子的伴侣和他自己的孩子，由当事人变成局外人，最后父母走完人生旅程，彻底退出孩子的生活……而检验一个母亲是否真正具有爱的能力，就看她是否愿意分离，并且在分离后继续爱着。” 心理学家的这段话，精准地击中我。“是否愿意分离”，是考验一个母亲是否合格的重要标准。儿子去沪后我的伤感是否也证明我不算一个合格母亲？ 他和父母曾交互相融的世界，变作了两个平行世界。 我想起小时候给他讲托马斯和他朋友们远行的故事，他说，妈妈，长大了我不想去好远的地方，说着他眼睛红了，用被子蒙着小脑袋。那时我想，无论他今后漂泊到世界哪个尽头，只要回来，我一定在家等他。 显然，这不是爱的真谛。在那个所谓愿望背后，是个始终有一部分未成长，害怕孤独与分离的小女孩。如此惧怕分离，是为自己索求一些爱的补偿，那自童年弥漫的空洞。当看清这点，与童年之间联结的隐秘咒语被显露，继而有了被解除的可能。我和那个小女孩，应当挥手告别了，也与那个我一厢情愿共生着的小男孩挥别——他已长大。 离家的近两年，在我们视线之外，他不停吸纳与消化着各种时事，时代的波动将世界赋予一种飘旋的碎片形状。面对波动，不可让他退回温室，反而要加速分离，加速他的独立，以应对八方来风。 暑假结束，儿子回到校园。他很少提及在集体中度过的个人生活，我们也不问，知道在看不见的地方，成长正发生。也许有一天他愿和我们回顾些什么，也许再不提及，都没关系。我的成长也在发生，在近两年中，艰难地学习与完成着分离。 此时初夏，空气中涌动花树浓烈的芳香，又一次穿过老师大校园，看到那些穿着蓝色校服，个头与儿子相近的男孩，淡淡一笑，曾经分离带来的伤感已平复，心里涌起对他们、对儿子的祝福。再过几个月，他十七岁了。我该回到十七年前，回到那个没有附加的自我，对他说，“儿子，妈妈就送你到这儿，往后的路，自己好好走。我们都努力过好自己。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 标题“一次别离”统摄全文，既指儿子离家求学的现实离别，也暗含母亲与旧有生活状态的告别。 B. 文中对“我”在儿子离开后的心理变化描摹得细腻，从怅然失落逐步走向理性平和，层次清晰。 C. 文中引用心理学家的观点，佐证了 “分离是成长必经阶段” 的看法，推动作者从离愁中走向理性和解。 D. 文章结尾落笔于对自身独立生活的重新规划，情感直露强烈，直接抒发了不甘被家庭束缚的心声。 7. 关于文中多次叙写“老房”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 老屋承载了家庭的记忆和儿子的成长历程，是情感的寄托和时间的见证。 B. 写老屋完成“使命”，表明孩子去沪读书后，我作为母亲也完成了任务。 C. 老屋荒废象征旧日生活的终结，直接表达了“我”对现实的失望与无奈。 D. 写“我”常从老房带走物品，引起下文“我”经过反思，理性看待别离。 8. 画线部分作者通过两组“付与”诉说离绪，请加以赏析。 9. 体会文末母亲的祝福，结合文本，从孩子的视角理解“过好自己”的含义。 （三）阅读Ⅲ(本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋灵公不君。宣子骤谏，公患之，使鉏麑①贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 (节选自《左传》，有删改) 材料二： 吴起者，卫人也，好用兵。齐人攻鲁，鲁欲将吴起。吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将，将而攻齐，大破之。鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十馀人，而东出卫郭门。其母死，起终不归。”……起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹嬴粮，与士卒分劳苦。 (节选自司马迁《史记·孙子吴起列传》，有删改) 材料三： 飞至孝，母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少崇饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”……于军中，卒有疾，躬为调药；诸将远戍，谴妻问劳其家；死事者哭之而育其孤。凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。 飞善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动，故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。” (节选自《宋史·岳飞传》，有删改) 材料四： 臣光曰：智伯②之亡也，才胜德也。夫才与德异而世俗莫之能辨通谓之贤此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。 凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则?君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足悲哉！ (节选自司马光《资治通鉴·周纪一》，有删改) 【注】①鉏麑（chú ní）：晋国力士。②智伯：即智瑶，是春秋末期晋国执政大臣，很有才华，但因刚愎自用而身死族灭。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫才与德A异B而世俗C莫之D能辨E通F谓之贤G此其H所以失人也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（ ） A. 辟，与《离骚》中“扈江离与辟芷兮”的“辟”，都有古文通假现象。 B. 者，“……的人”，与《项脊轩志》“顾视无可置者”的“者”用法类似。 C. 宵旰，即“宵衣旰食”，天不亮就穿衣起床，天黑了才吃饭，形容勤于政务。 D. 严，敬重，与《孔雀东南飞》中“新妇起严妆”的“严”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 鉏麑认为宣子时刻不忘记恭敬国君，是百姓的靠山，而自己不能做不忠不信的人，于是选择了撞树自杀。 B. 吴起年轻时，外出谋官没有成功，耗尽家产被人嘲笑，他杀死嘲笑他的人后出逃，连母亲去世也没回家。 C. 岳飞爱兵如子，亲自为生病士兵调药，派妻子慰问死难将士的家属；他善于谋划，连敌人也非常佩服他。 D. 司马光认为，愚蠢的人会因为才智不够、能力不足做不成坏事，而小人有阴谋和力量，会造成极大危害。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。 （2）才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！ 14. 依据司马光挑选人才的方法，鉏麑、吴起、岳飞三人，谁是最优人才？请结合文本简要回答。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 小儿入城 陆游 小儿破帽出求师，老父寒炉夜画诗。 不耐青灯写孤影，聊呼薄酒慰长饥。 我今仅守诗书业，汝勿轻捐少壮时。 但恨北风如许恶，湖桥归路想流澌［注］。 ［注］流澌：江河解冻时流动的冰块。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 寒夜火炉旁父亲以诗句向离家的小儿深情倾诉，冷暖的交织奠定全诗基调。 B. “青灯”“孤影”写出无人陪伴的孤独，“薄酒”“长饥”写出生活的落魄。 C. 诗人自述虽然身无名位，但始终以传承诗书为志业，表现出知足常乐的达观。 D. 诗中既有对小儿未来的期待也有对自身处境的省察，传达出复杂而微妙的情绪。 16. 最后一联抒发了怎样的情意？是怎样抒发的？请结合诗句分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班级举行辩论赛，在谈到关于古人“饮酒”的话题时，小星引用鲍照《拟行路难（四）》中“_________，_________”两句诗，阐释饮酒也难以排遣人的愁情，反驳正方“酒可以解忧”的观点。 （2）《项脊轩志》写祖母的一段文字，简洁细腻，其中“_________”和“_________”两句中的动作细节，饱含祖母对孙子牵挂和勉励之情。 （3）古诗中用下图这个别称的诗句很多，如“_________，_________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 随着《长安的荔枝》热播，“一骑红尘妃子笑”中“骑”字的读音，再一次引起热议。一面是《现代汉语词典》标定（qí）为正确读音，一面是不少网友分享读（jì）的回忆杀，引得广泛共鸣。 其实，查阅教育部发布的《普通话异读词审音表》（1985）及2016年修订版，可知这些字的规犯读音一直如此，没有变化。当然，记忆中的那些读音亦渊源有自，多为旧读。古人创作讲求平仄分明、韵脚得当。A ，语言长河变动不居，有些同韵字分化了，有些仄声字派入平声，有些字音表达的意思在后来的演近中消失了……如此这般，一些古诗词今天读起来就不一定符和声律了。旧读的情况十分复杂，每个字都需要具体分析，甚至涉及一门学问。B ，在基础教育的中小学教材中，在面向大众传播时，使用普通话标读古诗的做法既合情也合理。 同时也要看到，从《普通话异读词审音表》推出至今已经40年，但一些读音仍引发舆论关注。这说明权威的引证早已有之，但其中缘由没有相应传开。毕竟语言是人们“日用而不觉”的，一些审音工作还是要遵循语言规律，照顾公众感受，普及科学的汉语史观。 更值得关注的是，网友对读音的讨论，反映出对中华优秀传统文化的关切。①每一个字的读音，②本质上都是好的一个中国故事。③不仅知其然，④还要知其所以然，⑤越来越多人从读音的平仄中，⑥领悟文字的温度，⑦参与文化的形塑。 回过头再看，语言的生命力在于使用。阅读古书、诵读古诗时，借助旧读体会声律、理解文意，C 不失为一种有效方式。普通话有标准读音，方言也有其文化意蕴。万物并行而不悖，（ ），这是文化涵养我们的方式，也理应成为我们对待文化的态度。 18. 文中第二段有三处错别字，请找出并改正。 19. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 填入文中第五段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 和而不同 B. 殊途同归 C. 美美与共 D. 求同存异 22. 国学大师陈寅恪说“凡解释一字即是作一部文化史”，请结合材料及所学知识，阐释“一骑红尘妃子笑”中的“骑”旧读为（jì）的原因。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 越来越甜的水果，是时代对我们的一次精准的“投其所好”。这固然给我们带来更多的满足，但也带来新的问题：口味单一减少饮食乐趣，糖分过多增加健康风险…… 这样的“投其所好”还有很多：越来越“火爆”的网文，越来越“好看”的短视频，越来越“懂你”的算法…… 对此，我们要作出正确的选择。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $