精品解析：广东深圳市光明区高级中学2025-2026学年度第一学期高二12月月考语文试题

2025～2026学年度第一学期高二12月月考 语文 考试时间：150分钟 试卷满分：150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3.答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（78分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 彭凯平：您认为年轻人该怎样学习国学呢？ 傅佩荣：我觉得年轻人一定要先学习儒学，这是毋庸置疑的。因为儒家对于年轻人的人生方向、自我修炼、为人处世都有很好的指引。学《论语》有个好处就是孔子有很多学生，他因材施教，年轻人总能在其中找到自己的影子，比如我像子路，我像子贡，那么我就可以从他们那里直接向孔子请教。 另外对年轻人我喜欢强调“三自主义”。第一个，自力更生。人的基本尊严是靠自己活下来。无论如何要坚定自己的脚步。第二个，自强不息。每天都是新的一天，每天都要想今天该怎么过？什么都是空的，把今天过好生命就充实了。第三个， A 。你要让自己从你做的每一件事中获得快乐。 彭凯平：这也是我们积极心理学经常讲的。很多人误以为积极心理学就是让人要快乐，其实这个“积极”不仅是形容词，也是动词，人要通过自己不断的奋斗到达真正的幸福。 彭凯平：在中国没有心理学之前， B ？ 傅佩荣：多少年以来，中国的孩子在成长过程中就是靠诵读经典来慢慢化解心理问题的。《论语》《孟子》对我们现代人可能很遥远，但是自宋朝以后，他们的人生环境就是和这些经典相伴的，遇到任何问题都会在圣贤的言论中寻找答案。如身处窘迫时，想到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，就会感觉孟子在支持他，古时很多文人就是靠这种圣贤的信念支撑下去的。有些人受不了了，就会转而接受道学，跟世界保持距离，摆脱外物的干扰，所以魏晋之后道家是显学。 彭凯平：我们说儒释道，包括佛学都是关于“修心”的学问，您认同吗？您能概括一下它们对“心”的核心理论吗？ 傅佩荣：佛学比较简单，因为它是宗教。所有宗教对于人心理的问题都有答案——你这一生所遭遇的、所困扰的，前世有原因，后世有报应。宗教对人心理的影响很直接，想通这个你的人生就没什么执念烦恼了，我现在受难是因为前世造了业，这一世受难，下一世就会有福报。所以一般信仰宗教的，很少会有抑郁倾向和自杀风险。 儒家的话比较积极。它讲你与其去烦恼，不如积极奋斗；往内走不如往外走，我要和人群交往，发展积极的关系。这个对心理的帮助就很大，因为一个人活在世界上，心理问题往往来自于和人的互动，所以在儒家思想里面，他强调了礼这个字——非礼勿视、勿听、勿言、勿动。对自己有了一些约束才能更好的发展人际关系。 至于道家就是对心理学来说最好的一个帮助了。你只要看看《庄子》里面的故事，你马上觉得你活在世界上有什么好抱怨的，人活着就应该很开心的。 彭凯平：您提到“自我约束”，在这一点上，儒释道佛之间是否有共通点呢？ 傅佩荣：是的，所有的学派只要谈到人生的问题一定都是从自我约束开始。因为人生的很多问题就是从人与人互动的时候出现的各种状况而来的。 损人利己，这四个字可以概括所有人际交往的困难，你只要损人利己，困难就来了。因为别人也跟你一样的想法，到最后出现各种矛盾冲突。所以所有的宗教像天主教、基督教也有十戒。儒家跟佛学在修养方面可以相通。 道家的修养就比较复杂了，它的修养其实不放在戒上面， C 。比如学《老子》就要把认知从三个层次来看待：第一，我能认知到什么是好的什么是不好的，但如果我都追求好的，别人也要，那就会发生各种冲突了。提升到第二个，如何避难的认知，避开灾难。“知其荣，守其辱”，我明明知道那样子很光彩，但是我知道后面会有后患，所以就甘愿守在比较差的地方，不会惹来灾祸，这是道家一种为人处事的态度。第三个是把知当做启明，从道来看一切，这是最高境界。如果练到从道看一切的话，我就不会有任何复杂的欲望，有得才有失，有成才有败。 彭凯平：有人说孔子是“只知其母不知其父”的，甚至说孔子是“私生子”，这是真的吗？在那样的年代，一个无父的人是怎么成为大家的？ 傅佩荣：事实上，孔子不是私生子，也不是无父，孔子的父亲叫叔梁纥。在《论语》里别人称孔子是“邹人之子”，他父亲当过邹邑的大夫。到孔子出生时他父亲已经60多岁，而母亲才17岁。孔子三岁时他父亲就过世了，所以不是不知其父，私生子也都是谣传。 孔子很少提到他的家庭背景，他只说过一句话，“吾少也贱，故多能鄙事”。他不在乎小时候家里多贫贱，但是他的身世背景让他注意到商朝的文化。他认为商朝的文化高于周朝，所以努力学习设法恢复商朝礼仪，后来慢慢成为了鲁国最有学问智慧的人。 彭凯平：王阳明与孔子被梁启超称为“两个半圣人”中的两个圣人，他在心学中提出的观点——致良知、知行合一、吾性自足，对于我们积极心理学来讲是一个非常核心的观念，您怎么看待王阳明先生的地位的呢？ 傅佩荣：王阳明的一生很精彩，他的学说对明朝的贡献非常大。他的学说和朱熹是完全不同的，朱熹是理学，王阳明是心学。但他的内容并没有那么简单。譬如他说“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”但他57岁去世之后，天地鬼神依旧存在，所以他的学说是有主观性的，我们哲学上叫“主观唯心论”。但我很欣赏他的修养观，知行合一是铁定的真理。 （摘编自《彭凯平×傅佩荣：在现代社会，修心是永恒不变的主题》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 傅佩荣认为《论语》的独特价值在于孔子践行了“因材施教”，这使得当代青年能通过将自己代入子路、子贡等弟子角色，直接与古代圣贤建立跨越时空的精神对话。 B. 彭凯平指出“积极”一词兼具形容词与动词属性，并阐明“积极心理学”所倡导的理念，与“三自主义”完全一致。 C. 傅佩荣认为，古人是依靠诵读经典与圣贤言论建立联结的，如或窘迫时借孟子之言获得信念支撑，或接受道家以求超脱。 D. 傅佩荣以王阳明去世后“天地鬼神依旧存在”为例，意在说明其“主观唯心论”学说存在无法克服的理论缺陷，并由此过渡到对其“知行合一”这一观点的探讨。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 在探讨各家学派时，傅佩荣多次使用“譬如”“比如”等词引出具体事例，如《庄子》的故事、《老子》的认知层次，使其阐述更为生动具象。 B. 傅佩荣对“宗教解决心理问题”机制的剖析——归因前世以消解当下执念，与对儒家“往内走不如往外走”的倡导，构成了一种潜在的对比。 C. 二人讨论儒释道“修心”作用时，彭凯平强调心理学视角的共性，傅佩荣则区分各派特点：佛学重因果、儒家重人际、道家重认知。 D. 彭凯平在讨论中引用梁启超的观点，如“两个半圣人”和“佛学都是关于修‘心’的学问”，体现了其对国学大师权威论述的绝对推崇。 3. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 4. 访问者如何在对谈中将话题引向深入的？请结合材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 大卫·科波菲尔 狄更斯 那天下午，摩德斯通先生出门后，摩德斯通小姐坐在客厅里做针线，我则在她脚边的地毯上，吓得大气不敢出。她那双冰冷的眼睛时不时扫过我，像针一样扎在我身上。忽然，她放下针线，指着我呵斥：“大卫，你这没用的东西！昨天磨墨时洒了一点，今天又敢在地毯上蹭脏鞋子——你就不能学着规矩点？”我慌忙起身道歉，却被她一把抓住胳膊，手腕被捏得生疼。 这时，佩葛蒂端着茶盘走进来，看到这情景，放下茶盘就走过来：“小姐，孩子不是故意的。”摩德斯通小姐立刻松开手，冷笑一声：“佩葛蒂，你倒会护着他！别忘了，你是来干活的，不是来当他保姆的。”佩葛蒂没接话，只是蹲下来帮我揉了揉手腕，眼神里满是心疼。等摩德斯通小姐转身去倒茶，她悄悄对我说：“大卫，明天我带你去雅茅斯，看我哥哥一家，好不好？”我眼睛一下子亮了——雅茅斯的海边小屋，是佩葛蒂常跟我提起的地方，那里有她忠厚的哥哥裴果提、善良的侄女儿艾米丽，还有结实的侄女婿汉姆。 第二天一早，我们坐马车去雅茅斯。越靠近海边，空气越清新，咸咸的海风里带着鱼腥味，却让我觉得格外亲切。到了裴果提先生的小屋，那是一间用船板搭成的房子，屋顶铺着海草，门口挂着渔网，像一件歪歪扭扭却暖和的外套。裴果提先生正坐在门口补渔网，看到我们，立刻放下手里的活，大步走过来，把我抱起来：“这就是大卫少爷吧？比佩葛蒂说的还精神！”他的手粗糙得像砂纸，却暖得像阳光。艾米丽从屋里跑出来，扎着两条小辫子，手里拿着一个贝壳：“大卫少爷，给你！这是我昨天在海边捡的，能听到海的声音。”汉姆则憨厚地笑着，去厨房烧水，不一会儿就端出热腾腾的鱼汤，里面飘着新鲜的鳕鱼，香气扑鼻。 那天下午，我们坐在海边的礁石上，艾米丽给我讲她和汉姆的故事：汉姆每天天不亮就去捕鱼，傍晚回来总会给她带一块糖；裴果提先生虽然话少，却会在冬天把暖炉挪到她床边。佩葛蒂坐在一旁织毛衣，偶尔插一两句话，眼神里满是欣慰。我看着远处的海浪一波波拍打着礁石，听着他们的笑声，忽然觉得，这里的每一块木头、每一张渔网，都比摩德斯通家的华丽家具更温暖。 可快乐总是短暂的。第三天早上，佩葛蒂接到摩德斯通先生的信，要我们立刻回去。回去的路上，佩葛蒂紧紧拉着我的手：“大卫，别难过。不管以后怎么样，我都会护着你。”我靠在她肩上，眼泪掉在她的粗布围裙上。她掏出手帕给我擦眼泪，手帕上有一股淡淡的肥皂味，那是她平时洗衣服时用的，简单却干净。 后来我才知道，那次雅茅斯之行，是佩葛蒂特意为我安排的——她知道摩德斯通夫妇对我不好，想让我在苦难里尝一点甜。很多年后，当我经历了种种挫折，想起那个海边的下午，想起裴果提先生温暖的怀抱、艾米丽递来的贝壳、汉姆憨厚的笑容，还有佩葛蒂那句“我都会护着你”，就觉得心里有一股力量，能让我重新站起来。 （根据原著节选改编） 文本二： 狄更斯的“人性之光”——论《大卫·科波菲尔》的现实主义创作 狄更斯在《大卫·科波菲尔》中，以自身童年经历为原型，用现实主义笔触勾勒出19世纪英国社会的底层图景。他不回避苦难——摩德斯通夫妇的冷酷、大卫童年的屈辱、底层人物的挣扎，却始终在苦难中埋下“人性之光”的种子，让善良成为对抗残酷现实的力量。这种“以苦衬善”的创作手法，是狄更斯现实主义的核心特征。 狄更斯笔下的“善良人物”，从不以“完美英雄”的形象出现，而是带着烟火气的普通人：佩葛蒂粗手粗脚，不会说华丽的话，却用粗布围裙为大卫擦眼泪，用朴实的行动守护孩子的尊严；裴果提先生住在船板搭成的小屋里，靠捕鱼为生，却能给陌生的大卫一个温暖的拥抱；汉姆憨厚木讷，不善言辞，却会默默为艾米丽准备糖果，为客人熬煮鱼汤。这些人物的善良，不是刻意的“道德说教”，而是融入日常细节的自然流露——一块贝壳、一碗鱼汤、一句承诺，都成为照亮苦难的微光。 狄更斯曾说：“我想写的不是完美的世界，而是有温度的人。”在《大卫·科波菲尔》中，他通过“对比手法”强化人性的光辉：摩德斯通家的华丽客厅冰冷得像监狱，佩葛蒂家的船板小屋却温暖得像港湾；摩德斯通小姐的针线活精致却透着刻薄，佩葛蒂的毛衣粗糙却满是温情。这种对比，不是简单的“善与恶”的对立，而是“人性温度”与“功利冷漠”的对抗——前者能在苦难中传递力量，后者却只会制造痛苦。 此外，狄更斯还通过“记忆的力量”让善良延续：大卫成年后依然记得雅茅斯的贝壳、佩葛蒂的承诺，这些童年的“温暖碎片”，成为他应对人生挫折的精神支撑。这正是狄更斯创作的深刻之处：他相信，善良不是转瞬即逝的感动，而是能沉淀在记忆里、转化为成长力量的“人性财富”。 （节选自《外国文学评论》） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 材料一描写摩德斯通小姐“冰冷的眼睛”“捏得生疼的手腕”，既体现她的刻薄，也暗示大卫童年时的恐惧，细节描写具有强烈的感染力。 B. 佩葛蒂“悄悄对大卫说”要带他去雅茅斯，这一细节说明她害怕摩德斯通小姐，不敢公开反抗，凸显了底层仆人地位的卑微。 C. 材料一用“像一件歪歪扭扭却暖和的外套”比喻裴果提先生的小屋，既写出小屋的简陋，也暗示其温暖，与后文“华丽家具更温暖”形成对比，手法略显生硬。 D. 材料二认为狄更斯的“善良人物”是“完美英雄”，如佩葛蒂用行动守护大卫，汉姆默默付出，这一评价精准概括了文本一中人物的形象特征。 6. 关于文本一中的佩葛蒂这一人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 面对摩德斯通小姐的呵斥，佩葛蒂“没接话”却帮大卫揉手腕，这一行为既体现她的隐忍，也凸显她对大卫的心疼，人物形象更立体。 B. 佩葛蒂特意安排雅茅斯之行，是因为她知道大卫在摩德斯通家的处境，想让他感受温暖，这一情节展现了她的细心与善良。 C. 佩葛蒂的“粗布围裙”“淡淡肥皂味的手帕”等细节，既符合她底层仆人的身份，也暗示她生活的简朴与整洁，细节真实可感。 D. 佩葛蒂说“我都会护着你”，这句话只是安慰大卫的随口之言，后文大卫“重新站起来”主要靠自身的坚强，与佩葛蒂的承诺关联不大。 7. 文本二提出“狄更斯在苦难中埋下‘人性之光’的种子，让善良成为对抗残酷现实的力量”。请谈一谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。 8. 文本一画线段落中，环境描写具有特定功能，请结合文本分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共10小题，30分） 9. 下列各项，加点字解释全都正确的一项是（ ） A. 迩之事父 迩：近 自伐者无功 伐：攻伐 非所以内交于孺子之父母也 内：同“纳”，结交 B. 文胜质则史 史：浮夸 起于累土 累：同“蔂”，土筐 不可不劝爱人者 劝：劝说 C. 吾为其无用而掊之 掊：击破 小人喻于利 喻：明白 凿户牖以为室 牖：窗 D. 复众人之所过 复：恢复 家齐而后国治 治：太平，治理得好 何不虑以为大樽而浮乎江湖 虑：结缀 10. 下列各项，加点词语解释全都不正确的一项是（ ） A. 敏于事而慎于言 敏：聪明 其脆易泮 泮，同“判”，消失 有是四端而自谓不能者，自贼者也 贼：偷盗 B. 与子偕作 作：行动 虑而后能得 得：处事合宜 天下归仁焉 归：称赞，称许 C. 当察乱何自起 当：同“尝”，尝试 强行者有志 强：勉强 非所以要誉于乡党朋友 要：求取 D. 径须沽取对君酌 沽：买 今一朝而鬻技百金 鬻：买 不知疾之所自起，则弗能攻 攻：进攻 11. 下列选项中加点字词类活用分类正确的一项是（ ） ①见不贤而内自省也 ②正其心 ③见贤思齐焉 ④不贵难得之货 ⑤与越人水战 ⑥不足以事父母 ⑦诚其意 ⑧其坚不能自举 A. ①⑤/②⑦/③⑥/④/⑧ B. ①⑤/②⑦/③⑧/④/⑥ C. ①③⑥/②④⑦/⑤/⑧ D. ①③⑤/②⑥⑦/④/⑧ 12. 下列选项中特殊句式分类正确的一项是（ ） ①见不贤而内自省也 ②其民困于饥寒而吏不恤 ③法者天子与天下公共也 ④父自爱也 ⑤宋人有善为不龟手之药者 ⑥无恻隐之心，非人也 ⑦治之于未乱 ⑧送匈奴使留在汉者 ⑨百姓之不见保 ⑩在止于至善 A. ①④/②⑩/③⑥/⑤⑧/⑦⑨ B. ①④/②⑨/③⑥/⑤⑧/⑦⑩ C. ①⑤/②⑨/③⑥/④⑧/⑦⑩ D. ①⑤/②⑩/③⑥/④⑧/⑦⑨ 13. 下列选项中没有通假字的一项是（ ） A. 争宠而心害其能 数通使相窥观 履至尊而制六合 B. “离骚”者，犹离忧也 其称文小而其指极大 与旃毛并咽之 C. 屈平既绌 不顾恩义，畔主背亲 赢粮而景从 D. 非及乡时之士也 若火之始然 宋人有善为不龟手之药者 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 魏王朝群臣，问理国之所先。季文对曰：“唯在知人。”王未之应。子顺进曰：“知人则哲，帝尧所病，故四凶①在朝，鲧②任无功。夫岂乐然哉？人难知故也。季文之对，不称吾君之所能行，而乃欲强吾君以圣人所难。此不可行之说也。”王曰：“先生言之。”对曰：“当今所急，在修仁尚义，崇德敦礼，以接邻国而已。昔舜命众官，群臣竞让，德礼之致也。苟使朝臣皆有推贤之心，主虽不知人，则臣位必当。若皆以知人为治，则人主宜未过尧。且其目所不见者，亦必漏矣。”王曰：“善。” （节选自《孔丛子·陈义士》） 材料二： 古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者举而上之，以为官长；不肖者抑而废之，以为徒役。是以民皆劝其赏，畏其罚，相率而为贤者。以贤者众，而不肖者寡，此谓进贤。然后圣人听其言，迹其行，察其所能而慎予官，此谓事能。故可使治国者使治国；可使长官者使长官，可使治邑者使治邑。凡所使治国家、官府、邑里，此皆国之贤者也。贤者之治国也蚤朝晏退听狱治政是以国家治而刑法正。贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽梁之利，以实官府，是以官府实而财不散。贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼、树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故国家治则刑法正，官府实则万民富。上有以絜为酒醴粢盛，以祭祀天鬼，外有以为皮币，与四邻诸侯交接；内有以食饥息劳，将养其万民。外有以怀天下之贤人。是外者诸侯与之，内者万民亲之，贤人归之。以此谋事则得，举事则成，入守则固，出诛则强。故唯昔三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武之所以王天下正诸侯者，此亦其法已。 （节选自《墨子·尚贤》有删改） 材料三： 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 （节选自《道德经》第三章） 【注】①四凶：指饕餮、混沌、梼杌（táo wù）和穷奇四凶兽，是传说中舜帝流放到四方的凶神。本貌应是四个部落的酋长，他们不服舜帝统治而被流放。四凶兽可能就是这四个部落的各自图腾。②鲧（gǔn）：大禹之父。 14. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 贤者之治［A］国也［B］蚤朝［C］晏退［D］听狱［E］治政［F］是以国家治［G］而刑法正。 15. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “王未之应”中的“之”与《大学之道》中“大学之道”中的“之”意思和用法不同。 B. “苟使朝臣皆有推贤之心”中的“苟”与《人皆有不忍人之心》中“苟能充之，足以保四海”的“苟”意思相同。 C. “则臣位必当”中的“当”与《谏太宗十思疏》中“人君当神器之重”中的“当”意思不同。 D. “使夫智者不敢为也”中的“为”与《兼爱》中“圣人以治天下为事者也”中的“为”意思相同。 16. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一，季文认为君王治理国家应当先了解人才，善于察人，而子顺反对他的观点，认为人心难以了解，这并不是君王实际能够做到的事情。 B. 材料二，贤者选拔出来之后，圣人会观察他们的言论、行为并评估其才能，根据他们能力的不同，谨慎授予相应的官职让他们施展才华。 C. 材料二，治理城邑的贤者早出晚归，翻耕种植，栽种果木，收获豆粟等，因此谷物丰富而民众有足够的食物。 D. 材料三，圣人治理天下，首先让自己保持谦虚谨慎的态度，从而让民众填饱肚子，削弱他们不切实际的欲念，增强他们的体魄。 17. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知人则哲，帝尧所病，故四凶在朝，鲧任无功。 （2）古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。 18. 请简要分析三则材料对用贤才治理国家这一理念有何不同。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙① 欧阳修 记得金銮同唱第，春风上国繁华。如今薄宦老天涯。十年歧路，空负曲江花②。 闻说阆山通阆苑③，楼高不见君家。孤城寒日等闲斜。离愁难尽，红树远连霞。 【注】①欧阳修贬任滁州太守期间，一位同榜及第的朋友将赴任阆州通判，欧阳修作此词相送。②“曲江花”代指新科进士的宴会。③“阆苑”指传说中神仙居住的地方。 19. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句展现了二人年少得志的荣耀和喜悦，为后文的情感转折作铺垫。 B. “薄宦老天涯”写词人如今官职卑微，漂泊天涯，“老”尽显岁月沧桑。 C. 下片写朋友将到仙境般的地方任职，透露出对朋友就任新职的艳羡之感。 D. 全词时空变换，意境开阔，画面感强，下片风格婉约而且带有浪漫色彩。 20. 本词与苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》在艺术手法上有诸多相同之处。请找出两种，并结合两首词进行分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·泰伯》中“___________，___________”两句表明“士”必须志向远大、意志坚强，因为责任重大且道路漫长。 （2）《过秦论》中，反映秦始皇成为国君后，继承先祖功业奋发图强，用武力统治各国的句子是：“___________，___________。” （3）《<老子>四章》“___________，___________”两句揭示了一个深刻的道理：过度自我表现和固执己见、自以为是会阻碍人看清真相、彰显德行。 （4）击鼓鸣钟是古代贵族家庭吃饭时的重要礼仪，也是豪华生活的一种象征，但李白在《将进酒》中直言“___________，___________”，表达了对富贵生活的不屑。 （5）张若虚《春江花月夜》中“___________，___________”两句诗意地描绘了下图的场景，含蓄表达了游子思妇无法传递的相思之情。 二、语言文字运用（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 甲骨文历史悠久。自新石器时代起，中国各地便陆续萌生了文字的雏形。这些早期的文字形式，被称为“文字画”或“图画文字”，虽不能完整记录语言，却为我们描绘了一幅幅生动的古代生活画卷。随着夏商时代的到来，汉字逐渐走向成熟。作为这一时期的代表性文字，甲骨文虽然还夹杂着一些不规范、不准确的早期形态，但已经能够较为完整地记录语言，成为目前我们所知的最早的成熟汉字。 甲骨文中的象形字和会意字（ ），这些字往往生动地描绘了古人生活的方方面面。例如，“得”字通过手持贝的形象，折射出古代贝作为宝物或货币的重要地位；“监”字则形象地描绘了古人以水为镜的生活习惯。尽管甲骨文尚未完全定型，但它已经展现了汉字的主要造字方法，并遵循着“六书”的结构规律。 目前发现的甲骨文的总字头数已超过4000，这些常用字经过数千年的演变，________。同时，甲骨文所记载的内容也极为丰富，既有日常生活的琐碎细节，也有具有一定情节和故事性的记事刻辞，堪称最早的文学作品。 甲骨文作为中国古文字的瑰宝，历经千年沧桑，至今仍然是中国人日常生活中的重要组成部分。它深刻影响着中国人的价值观念、思维方式和审美情趣，是汉字的起源，也是中华优秀传统文化的深厚根基。 22. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 不计其数 B. 琳琅满目 C. 数不胜数 D. 不胜枚举 23. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 虽然其基本结构有所保留，脉络清晰可见，但笔势笔意有所变化 B. 保留了其基本结构，脉络清晰可见，只在笔势笔意上有所变化 C. 虽然笔势笔意有所变化，但其基本结构却得以保留，脉络清晰可见 D. 虽然在笔势笔意上有所变化，但保留了其基本结构，脉络清晰可见 24. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 三、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 萧伯纳说：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。 对此，你有怎样的思考和感悟？请写一篇文章，表达你的理解与看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025～2026学年度第一学期高二12月月考 语文 考试时间：150分钟 试卷满分：150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3.答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（78分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 彭凯平：您认为年轻人该怎样学习国学呢？ 傅佩荣：我觉得年轻人一定要先学习儒学，这是毋庸置疑的。因为儒家对于年轻人的人生方向、自我修炼、为人处世都有很好的指引。学《论语》有个好处就是孔子有很多学生，他因材施教，年轻人总能在其中找到自己的影子，比如我像子路，我像子贡，那么我就可以从他们那里直接向孔子请教。 另外对年轻人我喜欢强调“三自主义”。第一个，自力更生。人的基本尊严是靠自己活下来。无论如何要坚定自己的脚步。第二个，自强不息。每天都是新的一天，每天都要想今天该怎么过？什么都是空的，把今天过好生命就充实了。第三个， A 。你要让自己从你做的每一件事中获得快乐。 彭凯平：这也是我们积极心理学经常讲的。很多人误以为积极心理学就是让人要快乐，其实这个“积极”不仅是形容词，也是动词，人要通过自己不断的奋斗到达真正的幸福。 彭凯平：在中国没有心理学之前， B ？ 傅佩荣：多少年以来，中国的孩子在成长过程中就是靠诵读经典来慢慢化解心理问题的。《论语》《孟子》对我们现代人可能很遥远，但是自宋朝以后，他们的人生环境就是和这些经典相伴的，遇到任何问题都会在圣贤的言论中寻找答案。如身处窘迫时，想到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，就会感觉孟子在支持他，古时很多文人就是靠这种圣贤的信念支撑下去的。有些人受不了了，就会转而接受道学，跟世界保持距离，摆脱外物的干扰，所以魏晋之后道家是显学。 彭凯平：我们说儒释道，包括佛学都是关于“修心”的学问，您认同吗？您能概括一下它们对“心”的核心理论吗？ 傅佩荣：佛学比较简单，因为它是宗教。所有宗教对于人心理的问题都有答案——你这一生所遭遇的、所困扰的，前世有原因，后世有报应。宗教对人心理的影响很直接，想通这个你的人生就没什么执念烦恼了，我现在受难是因为前世造了业，这一世受难，下一世就会有福报。所以一般信仰宗教的，很少会有抑郁倾向和自杀风险。 儒家的话比较积极。它讲你与其去烦恼，不如积极奋斗；往内走不如往外走，我要和人群交往，发展积极的关系。这个对心理的帮助就很大，因为一个人活在世界上，心理问题往往来自于和人的互动，所以在儒家思想里面，他强调了礼这个字——非礼勿视、勿听、勿言、勿动。对自己有了一些约束才能更好的发展人际关系。 至于道家就是对心理学来说最好的一个帮助了。你只要看看《庄子》里面的故事，你马上觉得你活在世界上有什么好抱怨的，人活着就应该很开心的。 彭凯平：您提到“自我约束”，在这一点上，儒释道佛之间是否有共通点呢？ 傅佩荣：是的，所有的学派只要谈到人生的问题一定都是从自我约束开始。因为人生的很多问题就是从人与人互动的时候出现的各种状况而来的。 损人利己，这四个字可以概括所有人际交往的困难，你只要损人利己，困难就来了。因为别人也跟你一样的想法，到最后出现各种矛盾冲突。所以所有的宗教像天主教、基督教也有十戒。儒家跟佛学在修养方面可以相通。 道家的修养就比较复杂了，它的修养其实不放在戒上面， C 。比如学《老子》就要把认知从三个层次来看待：第一，我能认知到什么是好的什么是不好的，但如果我都追求好的，别人也要，那就会发生各种冲突了。提升到第二个，如何避难的认知，避开灾难。“知其荣，守其辱”，我明明知道那样子很光彩，但是我知道后面会有后患，所以就甘愿守在比较差的地方，不会惹来灾祸，这是道家一种为人处事的态度。第三个是把知当做启明，从道来看一切，这是最高境界。如果练到从道看一切的话，我就不会有任何复杂的欲望，有得才有失，有成才有败。 彭凯平：有人说孔子是“只知其母不知其父”的，甚至说孔子是“私生子”，这是真的吗？在那样的年代，一个无父的人是怎么成为大家的？ 傅佩荣：事实上，孔子不是私生子，也不是无父，孔子的父亲叫叔梁纥。在《论语》里别人称孔子是“邹人之子”，他父亲当过邹邑的大夫。到孔子出生时他父亲已经60多岁，而母亲才17岁。孔子三岁时他父亲就过世了，所以不是不知其父，私生子也都是谣传。 孔子很少提到他的家庭背景，他只说过一句话，“吾少也贱，故多能鄙事”。他不在乎小时候家里多贫贱，但是他的身世背景让他注意到商朝的文化。他认为商朝的文化高于周朝，所以努力学习设法恢复商朝礼仪，后来慢慢成为了鲁国最有学问智慧的人。 彭凯平：王阳明与孔子被梁启超称为“两个半圣人”中的两个圣人，他在心学中提出的观点——致良知、知行合一、吾性自足，对于我们积极心理学来讲是一个非常核心的观念，您怎么看待王阳明先生的地位的呢？ 傅佩荣：王阳明的一生很精彩，他的学说对明朝的贡献非常大。他的学说和朱熹是完全不同的，朱熹是理学，王阳明是心学。但他的内容并没有那么简单。譬如他说“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”但他57岁去世之后，天地鬼神依旧存在，所以他的学说是有主观性的，我们哲学上叫“主观唯心论”。但我很欣赏他的修养观，知行合一是铁定的真理。 （摘编自《彭凯平×傅佩荣：在现代社会，修心是永恒不变的主题》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 傅佩荣认为《论语》的独特价值在于孔子践行了“因材施教”，这使得当代青年能通过将自己代入子路、子贡等弟子角色，直接与古代圣贤建立跨越时空的精神对话。 B. 彭凯平指出“积极”一词兼具形容词与动词属性，并阐明“积极心理学”所倡导的理念，与“三自主义”完全一致。 C. 傅佩荣认为，古人是依靠诵读经典与圣贤言论建立联结的，如或窘迫时借孟子之言获得信念支撑，或接受道家以求超脱。 D. 傅佩荣以王阳明去世后“天地鬼神依旧存在”为例，意在说明其“主观唯心论”学说存在无法克服的理论缺陷，并由此过渡到对其“知行合一”这一观点的探讨。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 在探讨各家学派时，傅佩荣多次使用“譬如”“比如”等词引出具体事例，如《庄子》的故事、《老子》的认知层次，使其阐述更为生动具象。 B. 傅佩荣对“宗教解决心理问题”机制的剖析——归因前世以消解当下执念，与对儒家“往内走不如往外走”的倡导，构成了一种潜在的对比。 C. 二人讨论儒释道“修心”作用时，彭凯平强调心理学视角的共性，傅佩荣则区分各派特点：佛学重因果、儒家重人际、道家重认知。 D. 彭凯平在讨论中引用梁启超的观点，如“两个半圣人”和“佛学都是关于修‘心’的学问”，体现了其对国学大师权威论述的绝对推崇。 3. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 4. 访问者如何在对谈中将话题引向深入的？请结合材料简要分析。 【答案】1. C 2. D 3. A.自得其乐 B.传统文化是如何解决心理问题的 C.它更侧重人的认知模式 4. ①从简单问题入手，启发访谈对象：彭凯平首先提出“年轻人该如何学习国学”； ②抓住重要问题有针对性地追问：针对傅佩荣提出的“对自己有了一些约束才能更好的发展人际关系”这一观点，继续追问“在这一点上，儒释道佛之间是否有共通点呢？”； ③有逻辑地提问：从学习国学的具体方法，到国学与心理问题调适的关系，最后延伸至历史人物的个案分析。 【解析】 【导语】这篇访谈围绕国学与心理学的交融展开，傅佩荣从儒学入门、三自主义到儒释道修心理论，层层递进。彭凯平以心理学视角切入，巧妙引导话题深入，探讨传统智慧对现代心理的启示。对话结构清晰：从学习方法到心理调适，从历史考证到哲学思辨，既展现国学底蕴，又彰显实用价值。双方互动中，学术性与通俗性平衡，传统思想与现代心理学形成有机对话，凸显国学在当代心理健康领域的独特意义。 【1题详解】 A.“直接与古代圣贤建立跨越时空的精神对话”错误。傅佩荣认为《论语》的价值在于年轻人能从中“找到自己的影子”，并通过理解孔子对弟子的教导来间接领悟，选项曲解文意。 B.“完全一致”错误，表述过于绝对。原文“这也是我们积极心理学经常讲的。很多人误以为积极心理学就是让人要快乐，其实这个‘积极’不仅是形容词，也是动词，人要通过自己不断的奋斗到达真正的幸福”并没有表明“积极心理学”所倡导的理念与“三自主义”完全一致。 D.“并由此过渡到”错误，曲解文意。傅佩荣的论述结构：“但他的内容并没有那么简单。譬如……所以他的学说是有主观性的……但我很欣赏他的修养观，知行合一是铁定的真理”，可见两个评价是转折关系，前者是批评，后者是赞赏，为说明“没有那么简单”做补充。 故选C。 【2题详解】 D.“体现了其对国学大师权威论述的绝对推崇”错误。彭凯平引用梁启超的说法，是作为话题的起点，无法推出“绝对推崇”的结论。 故选D。 【3题详解】 A处，根据“三自主义”及前两点“自力更生”“自强不息”可知，第三点需延续“自”字开头的结构。然后根据后文“你要让自己从你做的每一件事中获得快乐”可知，语境意在表达从自身经历中获取快乐，故可填“自得其乐”。 B处，彭凯平的提问以“在中国没有心理学之前”开头，隐含“没有心理学时，人们如何应对心理问题”的前提；后文傅佩荣的回答明确围绕中国孩子靠诵读经典化解心理问题展开，可见彭凯平的问题核心是无心理学时，心理问题的解决方式，故可填“传统文化是如何解决心理问题的”。 C处，前文指出“道家的修养就比较复杂了，它的修养其实不放在戒上面”，隐含道家与儒家、佛学“靠戒律约束”的修养方式不同的对比；后文傅佩荣的解释完全围绕道家的认知层次展开，可见道家修养的核心是“认知”。故可填“它更侧重人的认知模式”。 【4题详解】 要分析访问者如何将对谈引向深入，可以从对话的结构和提问技巧入手。 ①观察对话起始点：彭凯平先问“年轻人该怎样学习国学”，这是一个开放、基础的问题，便于对方展开，属于从简单问题入手，引出话题。 ②追踪追问的逻辑：当傅佩荣提到“自我约束”时，彭凯平立即追问“儒释道佛之间是否有共通点”，这是抓住对方观点中的关键词进行针对性追问，使讨论从具体方法上升到思想比较层面。 ③梳理话题推进脉络：从“学国学方法”→“国学与心理问题”→“儒释道比较”→“孔子身世”→“王阳明评价”，话题由浅入深、由具体到抽象、由面到点，体现了有逻辑地层层深入。 ④总结方法：将上述内容概括为三个技巧——先提开放问题启发性提问；抓住关键词追问；按逻辑顺序组织话题。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 大卫·科波菲尔 狄更斯 那天下午，摩德斯通先生出门后，摩德斯通小姐坐在客厅里做针线，我则在她脚边的地毯上，吓得大气不敢出。她那双冰冷的眼睛时不时扫过我，像针一样扎在我身上。忽然，她放下针线，指着我呵斥：“大卫，你这没用的东西！昨天磨墨时洒了一点，今天又敢在地毯上蹭脏鞋子——你就不能学着规矩点？”我慌忙起身道歉，却被她一把抓住胳膊，手腕被捏得生疼。 这时，佩葛蒂端着茶盘走进来，看到这情景，放下茶盘就走过来：“小姐，孩子不是故意的。”摩德斯通小姐立刻松开手，冷笑一声：“佩葛蒂，你倒会护着他！别忘了，你是来干活的，不是来当他保姆的。”佩葛蒂没接话，只是蹲下来帮我揉了揉手腕，眼神里满是心疼。等摩德斯通小姐转身去倒茶，她悄悄对我说：“大卫，明天我带你去雅茅斯，看我哥哥一家，好不好？”我眼睛一下子亮了——雅茅斯的海边小屋，是佩葛蒂常跟我提起的地方，那里有她忠厚的哥哥裴果提、善良的侄女儿艾米丽，还有结实的侄女婿汉姆。 第二天一早，我们坐马车去雅茅斯。越靠近海边，空气越清新，咸咸的海风里带着鱼腥味，却让我觉得格外亲切。到了裴果提先生的小屋，那是一间用船板搭成的房子，屋顶铺着海草，门口挂着渔网，像一件歪歪扭扭却暖和的外套。裴果提先生正坐在门口补渔网，看到我们，立刻放下手里的活，大步走过来，把我抱起来：“这就是大卫少爷吧？比佩葛蒂说的还精神！”他的手粗糙得像砂纸，却暖得像阳光。艾米丽从屋里跑出来，扎着两条小辫子，手里拿着一个贝壳：“大卫少爷，给你！这是我昨天在海边捡的，能听到海的声音。”汉姆则憨厚地笑着，去厨房烧水，不一会儿就端出热腾腾的鱼汤，里面飘着新鲜的鳕鱼，香气扑鼻。 那天下午，我们坐在海边的礁石上，艾米丽给我讲她和汉姆的故事：汉姆每天天不亮就去捕鱼，傍晚回来总会给她带一块糖；裴果提先生虽然话少，却会在冬天把暖炉挪到她床边。佩葛蒂坐在一旁织毛衣，偶尔插一两句话，眼神里满是欣慰。我看着远处的海浪一波波拍打着礁石，听着他们的笑声，忽然觉得，这里的每一块木头、每一张渔网，都比摩德斯通家的华丽家具更温暖。 可快乐总是短暂的。第三天早上，佩葛蒂接到摩德斯通先生的信，要我们立刻回去。回去的路上，佩葛蒂紧紧拉着我的手：“大卫，别难过。不管以后怎么样，我都会护着你。”我靠在她肩上，眼泪掉在她的粗布围裙上。她掏出手帕给我擦眼泪，手帕上有一股淡淡的肥皂味，那是她平时洗衣服时用的，简单却干净。 后来我才知道，那次雅茅斯之行，是佩葛蒂特意为我安排的——她知道摩德斯通夫妇对我不好，想让我在苦难里尝一点甜。很多年后，当我经历了种种挫折，想起那个海边的下午，想起裴果提先生温暖的怀抱、艾米丽递来的贝壳、汉姆憨厚的笑容，还有佩葛蒂那句“我都会护着你”，就觉得心里有一股力量，能让我重新站起来。 （根据原著节选改编） 文本二： 狄更斯的“人性之光”——论《大卫·科波菲尔》的现实主义创作 狄更斯在《大卫·科波菲尔》中，以自身童年经历为原型，用现实主义笔触勾勒出19世纪英国社会的底层图景。他不回避苦难——摩德斯通夫妇的冷酷、大卫童年的屈辱、底层人物的挣扎，却始终在苦难中埋下“人性之光”的种子，让善良成为对抗残酷现实的力量。这种“以苦衬善”的创作手法，是狄更斯现实主义的核心特征。 狄更斯笔下的“善良人物”，从不以“完美英雄”的形象出现，而是带着烟火气的普通人：佩葛蒂粗手粗脚，不会说华丽的话，却用粗布围裙为大卫擦眼泪，用朴实的行动守护孩子的尊严；裴果提先生住在船板搭成的小屋里，靠捕鱼为生，却能给陌生的大卫一个温暖的拥抱；汉姆憨厚木讷，不善言辞，却会默默为艾米丽准备糖果，为客人熬煮鱼汤。这些人物的善良，不是刻意的“道德说教”，而是融入日常细节的自然流露——一块贝壳、一碗鱼汤、一句承诺，都成为照亮苦难的微光。 狄更斯曾说：“我想写的不是完美的世界，而是有温度的人。”在《大卫·科波菲尔》中，他通过“对比手法”强化人性的光辉：摩德斯通家的华丽客厅冰冷得像监狱，佩葛蒂家的船板小屋却温暖得像港湾；摩德斯通小姐的针线活精致却透着刻薄，佩葛蒂的毛衣粗糙却满是温情。这种对比，不是简单的“善与恶”的对立，而是“人性温度”与“功利冷漠”的对抗——前者能在苦难中传递力量，后者却只会制造痛苦。 此外，狄更斯还通过“记忆的力量”让善良延续：大卫成年后依然记得雅茅斯的贝壳、佩葛蒂的承诺，这些童年的“温暖碎片”，成为他应对人生挫折的精神支撑。这正是狄更斯创作的深刻之处：他相信，善良不是转瞬即逝的感动，而是能沉淀在记忆里、转化为成长力量的“人性财富”。 （节选自《外国文学评论》） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 材料一描写摩德斯通小姐“冰冷的眼睛”“捏得生疼的手腕”，既体现她的刻薄，也暗示大卫童年时的恐惧，细节描写具有强烈的感染力。 B. 佩葛蒂“悄悄对大卫说”要带他去雅茅斯，这一细节说明她害怕摩德斯通小姐，不敢公开反抗，凸显了底层仆人地位的卑微。 C. 材料一用“像一件歪歪扭扭却暖和的外套”比喻裴果提先生的小屋，既写出小屋的简陋，也暗示其温暖，与后文“华丽家具更温暖”形成对比，手法略显生硬。 D. 材料二认为狄更斯的“善良人物”是“完美英雄”，如佩葛蒂用行动守护大卫，汉姆默默付出，这一评价精准概括了文本一中人物的形象特征。 6. 关于文本一中的佩葛蒂这一人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 面对摩德斯通小姐的呵斥，佩葛蒂“没接话”却帮大卫揉手腕，这一行为既体现她的隐忍，也凸显她对大卫的心疼，人物形象更立体。 B. 佩葛蒂特意安排雅茅斯之行，是因为她知道大卫在摩德斯通家的处境，想让他感受温暖，这一情节展现了她的细心与善良。 C. 佩葛蒂的“粗布围裙”“淡淡肥皂味的手帕”等细节，既符合她底层仆人的身份，也暗示她生活的简朴与整洁，细节真实可感。 D. 佩葛蒂说“我都会护着你”，这句话只是安慰大卫的随口之言，后文大卫“重新站起来”主要靠自身的坚强，与佩葛蒂的承诺关联不大。 7. 文本二提出“狄更斯在苦难中埋下‘人性之光’的种子，让善良成为对抗残酷现实的力量”。请谈一谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。 8. 文本一画线段落中，环境描写具有特定功能，请结合文本分析。 【答案】5. A 6. D 7. ①在苦难中埋下“人性之光”的种子：先刻画摩德斯通小姐“捏疼手腕”“冰冷眼神”的刻薄，呈现大卫的屈辱苦难（对应“苦难”）再以这份苦难为底色，用“佩葛蒂揉手腕”“裴果提先生拥抱”“汉姆熬鱼汤”等细节埋下佩葛蒂等人的善良，将“人性之光”具象为可感知的种子。 ②让善良成为对抗残酷现实的力量：这些细节给予大卫苦难中的精神支撑，直接体现善良成为他抵御残酷现实的力量。 8. ①渲染氛围，奠定情感基调。“海浪拍礁石”渲染宁静祥和氛围，与摩德斯通家“冰冷压抑”形成对比，为大卫感受人性温暖提供场景支撑，增强情感感染力。 ②衬托人物，凸显人性光辉。以“海边礁石”为人物活动背景，融入艾米丽等人的对话与笑声，用开阔环境衬托其善良温情，让底层人物的“人性之光”更鲜活。 ③凸显主题，深化情感内涵。海边的“亲切自由”代表自然的包容慰藉，结合佩葛蒂一家的人际关怀，明确主题——大卫在苦难中获得的慰藉，源于自然与人际的双重温暖，而这种温暖联结正是他对抗残酷现实的力量来源。 【解析】 【导语】这篇选文通过大卫·科波菲尔的童年片段，展现了狄更斯“以苦衬善”的创作特色。摩德斯通家的冰冷压抑与雅茅斯渔家的温暖质朴形成鲜明对比，佩葛蒂、裴果提等底层人物用朴实的善良为苦难童年注入光亮。文本二的理论分析精准点出狄更斯现实主义的精髓——通过日常细节（如贝壳、鱼汤）传递人性温度，让记忆中的温暖成为对抗现实的力量。两则材料互为印证，共同诠释了狄更斯“在黑暗中点燃人性微光”的文学魅力。 【5题详解】 B.“这一细节说明她害怕摩德斯通小姐，不敢公开反抗”错误。材料一中佩葛蒂“悄悄对我说”带大卫去雅茅斯，结合前文她面对摩德斯通小姐时“没接话，只是蹲下来帮我揉了揉手腕”，可见她并非“不敢公开反抗”，而是以务实方式保护大卫。选项“害怕……不敢公开反抗”过度推断，与人物行为逻辑不符。    C.“手法略显生硬”错误。材料一第3段将小屋比喻为“歪歪扭扭却暖和的外套”，既写其简陋，又写其温暖，与后文“比摩德斯通家的华丽家具更温暖”自然呼应，形成对比。 D.“材料二认为狄更斯的‘善良人物’是‘完美英雄’”错误。材料二第2段明确指出狄更斯笔下的“善良人物”“从不以‘完美英雄’的形象出现”，选项却说“是‘完美英雄’”，与原文观点直接矛盾。 故选A。 【6题详解】 D.“与佩葛蒂的承诺关联不大”错误。材料一最后一段强调，多年后大卫想起“佩葛蒂那句‘我都会护着你’，就觉得心里有一股力量，能让我重新站起来”，明确说明这句话成为其精神支撑。 故选D。 【7题详解】 ①先找出文本一中体现“苦难”的情节：如摩德斯通小姐的呵斥、捏手腕、冰冷眼神等，这是大卫的屈辱处境。 ②再找出“人性之光”的细节：佩葛蒂揉手腕、带他去雅茅斯、裴果提先生的拥抱、艾米丽送贝壳、汉姆端鱼汤、佩葛蒂承诺“护着你”等，这些善良行为穿插在苦难中，如同“种子”。 ③分析这些善良如何成为对抗残酷的力量：佩葛蒂的安排让大卫获得短暂但珍贵的温暖，这些记忆在多年后仍给予他精神支撑，使他能重新站起来。 ④结合文本二的观点：这种“以苦衬善”的手法，让善良不是空洞说教，而是具体可感、融入日常的细节，从而在苦难中真正成为对抗现实的力量。 【8题详解】 ①定位画线段落：“我看着远处的海浪一波波拍打着礁石……都比摩德斯通家的华丽家具更温暖。” ②从环境描写的一般作用入手：渲染氛围、衬托人物、深化主题。 ③具体分析： 氛围：海浪、礁石、笑声等营造宁静、温馨、自由的氛围，与摩德斯通家的冰冷压抑形成对比。 人物：以大海为背景，衬托佩葛蒂一家人的淳朴、善良、温暖，使人物形象更鲜活。 主题：自然环境的“亲切”与人际关怀结合，点明对抗苦难的力量来源于自然与人情的双重温暖，呼应文本二“人性之光”的主题。 ④组织答案时，每点先概括作用，再结合文本关键词简要说明。 （三）阅读Ⅲ（本题共10小题，30分） 9. 下列各项，加点字解释全都正确的一项是（ ） A. 迩之事父 迩：近 自伐者无功 伐：攻伐 非所以内交于孺子之父母也 内：同“纳”，结交 B. 文胜质则史 史：浮夸 起于累土 累：同“蔂”，土筐 不可不劝爱人者 劝：劝说 C. 吾为其无用而掊之 掊：击破 小人喻于利 喻：明白 凿户牖以为室 牖：窗 D. 复众人之所过 复：恢复 家齐而后国治 治：太平，治理得好 何不虑以为大樽而浮乎江湖 虑：结缀 【答案】C 【解析】 【详解】A.正确。句意：近可以侍奉父母。 错误。伐：夸耀。句意：自我夸耀的人没有功劳。 正确。句意：这不是用来结交小孩父母的方法。 B.正确。句意：文采超过质朴，就会显得浮夸。 正确。句意：从一筐土开始堆积起来。 错误。劝：鼓励。句意：不可以不鼓励（人们）爱护他人。 C.正确。句意：我因为它没有用处而把它打破了。 正确。句意：小人明白的是利益。 正确。句意：凿出门窗来建造房屋。 D.错误。复：弥补。句意：弥补众人所犯的过错。 正确。句意：家庭整饬有序之后，国家才能治理好。 正确。句意：为什么不把它结缀成腰舟，而浮游于江湖之上呢？ 故选C。 10. 下列各项，加点词语解释全都不正确的一项是（ ） A. 敏于事而慎于言 敏：聪明 其脆易泮 泮，同“判”，消失 有是四端而自谓不能者，自贼者也 贼：偷盗 B. 与子偕作 作：行动 虑而后能得 得：处事合宜 天下归仁焉 归：称赞，称许 C. 当察乱何自起 当：同“尝”，尝试 强行者有志 强：勉强 非所以要誉于乡党朋友 要：求取 D. 径须沽取对君酌 沽：买 今一朝而鬻技百金 鬻：买 不知疾之所自起，则弗能攻 攻：进攻 【答案】A 【解析】 【详解】A.全错。 敏：勤勉。句意：对工作勤勉，对言语谨慎。 泮：同“判”，分离。句意：事物脆弱时容易分离。 贼：伤害。句意：有了这四种善端却说自己做不到的人，是自我伤害的人。 B.全部正确。 句意：我和你一起行动。/经过思考然后才能处事合宜。/天下人都会赞许他是仁人。 C.正确。句意：尝试考察混乱从哪里产生。 强：勤勉。句意：勤勉而行的人有意志。 正确。句意：不是为了在同乡朋友中求取名誉。 D.正确。句意：直接买酒来和你对饮。 鬻：卖。句意：现在一下子卖技术得到百金。 攻：治疗。句意：不知道疾病从何而起，就不能去治疗它。 故选A。 11. 下列选项中加点字词类活用分类正确的一项是（ ） ①见不贤而内自省也 ②正其心 ③见贤思齐焉 ④不贵难得之货 ⑤与越人水战 ⑥不足以事父母 ⑦诚其意 ⑧其坚不能自举 A. ①⑤/②⑦/③⑥/④/⑧ B. ①⑤/②⑦/③⑧/④/⑥ C. ①③⑥/②④⑦/⑤/⑧ D. ①③⑤/②⑥⑦/④/⑧ 【答案】B 【解析】 【详解】①名词作状语，在内心。句意：看见不贤的人，便应该在内心反省自己(有没有同他类似的毛病)。 ②使动用法，使……端正。句意：使内心端正。 ③形容词作名词，贤能的人。句意：看见贤者，便应该想着向他看齐。 ④意动用法，以……为贵。句意：不以难得的货品为贵。 ⑤名词作状语，在水上。句意：和越人在水上作战。 ⑥名词作动词，侍奉。句意：便连侍奉父母都不行。 ⑦使动用法，使……真诚。句意：就要使意念真诚。 ⑧形容词作名词，坚固程度。句意：它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。 ①⑤名词作状语，②⑦使动用法，③⑧形容词作名词，④意动用法，⑥名词作动词。 故选B。 12. 下列选项中特殊句式分类正确的一项是（ ） ①见不贤而内自省也 ②其民困于饥寒而吏不恤 ③法者天子与天下公共也 ④父自爱也 ⑤宋人有善为不龟手之药者 ⑥无恻隐之心，非人也 ⑦治之于未乱 ⑧送匈奴使留在汉者 ⑨百姓之不见保 ⑩在止于至善 A. ①④/②⑩/③⑥/⑤⑧/⑦⑨ B. ①④/②⑨/③⑥/⑤⑧/⑦⑩ C. ①⑤/②⑨/③⑥/④⑧/⑦⑩ D. ①⑤/②⑩/③⑥/④⑧/⑦⑨ 【答案】B 【解析】 【详解】①宾语前置句，正常语序为“见不贤而内省自也”。句意：见到一个不如自己的人，就要反思自己是否有和他一样的缺点。 ②被动句，“于”表被动。句意：民众被饥寒所困而官吏却不体恤（他们）。 ③判断句，“……者……也”表判断。句意：法律是天子与天下人共同遵守的准则。 ④宾语前置句，正常语序为“父爱自也”。句意：父亲只爱自己。 ⑤定语后置句，正常语序为“有善为不龟手之药宋人”。句意：有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的宋国人。 ⑥判断句，“……也”表判断。句意：没有怜悯他人的心，不能算是人。 ⑦状语后置句，正常语序为“于未乱治之”。句意：要在祸乱产生之前就早做准备。 ⑧定语后置句，正常语序为“送留在汉匈奴使”。句意：送留在汉朝的匈奴使者。 ⑨被动句，“见”表被动。句意：百姓没有受到爱护。 ⑩状语后置句，正常语序为“在于至善止”。句意：在于达到至善的境界。 综上可知，①④都是宾语前置句，②⑨都是被动句，③⑥都是判断句，⑤⑧都是定语后置句，⑦⑩都是状语后置句。 故选B。 13. 下列选项中没有通假字的一项是（ ） A. 争宠而心害其能 数通使相窥观 履至尊而制六合 B. “离骚”者，犹离忧也 其称文小而其指极大 与旃毛并咽之 C. 屈平既绌 不顾恩义，畔主背亲 赢粮而景从 D. 非及乡时之士也 若火之始然 宋人有善为不龟手之药者 【答案】A 【解析】 【详解】A.无通假字。 句意：争夺（楚怀王的）宠幸，心里嫉妒屈原的才能。/多次互派使者，互相窥探观察。/登上皇帝宝座，控制天下四方。 B.“离”，通“罹”，遭受。句意：“离骚”的意思，就是遭遇忧愁。 “指”，通“旨”，意旨。句意：他所称述的事物虽然细小，但其意旨却极为博大。 “旃”，通“毡”，毡毛。句意：和毡毛一起吞咽下去。 C.“绌”，通“黜”，罢黜。句意：屈原已经被罢免。 “畔”，通“叛”，背叛。句意：不顾念恩情道义，背叛君主，背离亲人。 “景”，通“影”，像影子一样。句意：担着粮食，像影子一样跟随着。 D.“乡”，通“向”，先前。句意：比不上先前的那些谋士。 “然”，通“燃”，燃烧。句意：就像火刚开始燃烧。 “龟”，通“皲”，皲裂。句意：宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人。 故选A。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 魏王朝群臣，问理国之所先。季文对曰：“唯在知人。”王未之应。子顺进曰：“知人则哲，帝尧所病，故四凶①在朝，鲧②任无功。夫岂乐然哉？人难知故也。季文之对，不称吾君之所能行，而乃欲强吾君以圣人所难。此不可行之说也。”王曰：“先生言之。”对曰：“当今所急，在修仁尚义，崇德敦礼，以接邻国而已。昔舜命众官，群臣竞让，德礼之致也。苟使朝臣皆有推贤之心，主虽不知人，则臣位必当。若皆以知人为治，则人主宜未过尧。且其目所不见者，亦必漏矣。”王曰：“善。” （节选自《孔丛子·陈义士》） 材料二： 古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者举而上之，以为官长；不肖者抑而废之，以为徒役。是以民皆劝其赏，畏其罚，相率而为贤者。以贤者众，而不肖者寡，此谓进贤。然后圣人听其言，迹其行，察其所能而慎予官，此谓事能。故可使治国者使治国；可使长官者使长官，可使治邑者使治邑。凡所使治国家、官府、邑里，此皆国之贤者也。贤者之治国也蚤朝晏退听狱治政是以国家治而刑法正。贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽梁之利，以实官府，是以官府实而财不散。贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼、树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故国家治则刑法正，官府实则万民富。上有以絜为酒醴粢盛，以祭祀天鬼，外有以为皮币，与四邻诸侯交接；内有以食饥息劳，将养其万民。外有以怀天下之贤人。是外者诸侯与之，内者万民亲之，贤人归之。以此谋事则得，举事则成，入守则固，出诛则强。故唯昔三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武之所以王天下正诸侯者，此亦其法已。 （节选自《墨子·尚贤》有删改） 材料三： 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 （节选自《道德经》第三章） 【注】①四凶：指饕餮、混沌、梼杌（táo wù）和穷奇四凶兽，是传说中舜帝流放到四方的凶神。本貌应是四个部落的酋长，他们不服舜帝统治而被流放。四凶兽可能就是这四个部落的各自图腾。②鲧（gǔn）：大禹之父。 14. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 贤者之治［A］国也［B］蚤朝［C］晏退［D］听狱［E］治政［F］是以国家治［G］而刑法正。 15. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “王未之应”中的“之”与《大学之道》中“大学之道”中的“之”意思和用法不同。 B. “苟使朝臣皆有推贤之心”中的“苟”与《人皆有不忍人之心》中“苟能充之，足以保四海”的“苟”意思相同。 C. “则臣位必当”中的“当”与《谏太宗十思疏》中“人君当神器之重”中的“当”意思不同。 D. “使夫智者不敢为也”中的“为”与《兼爱》中“圣人以治天下为事者也”中的“为”意思相同。 16. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一，季文认为君王治理国家应当先了解人才，善于察人，而子顺反对他的观点，认为人心难以了解，这并不是君王实际能够做到的事情。 B. 材料二，贤者选拔出来之后，圣人会观察他们的言论、行为并评估其才能，根据他们能力的不同，谨慎授予相应的官职让他们施展才华。 C. 材料二，治理城邑的贤者早出晚归，翻耕种植，栽种果木，收获豆粟等，因此谷物丰富而民众有足够的食物。 D. 材料三，圣人治理天下，首先让自己保持谦虚谨慎的态度，从而让民众填饱肚子，削弱他们不切实际的欲念，增强他们的体魄。 17. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知人则哲，帝尧所病，故四凶在朝，鲧任无功。 （2）古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。 18. 请简要分析三则材料对用贤才治理国家这一理念有何不同。 【答案】14. BDF 15. D 16. D 17. （1）了解人才（是）有智慧的，这是帝尧所忧虑的，所以四凶在朝（为虐），鲧承担重任却没有功绩。 （2）古代的圣王都很尊重推崇贤人且任用有能力的人，不偏袒父辈兄长，不偏袒富贵人家，不宠爱美色。 18. ①材料一认为礼是治国的根本，君主首先需要循礼、崇德，然后再群臣举荐人才。 ②材料二认为君主应善用贤才，不偏不倚；给贤者应有的待遇，便可使国家安定，百姓和乐。 ③材料三反对刻意推崇贤才，主张无为而治。认为彰显贤能会引发民众争名逐利，反而扰乱秩序；同时主张弱化民众的智识与欲望，让自作聪明的人不敢妄为。 【解析】 【导语】这组选文汇聚先秦三家治国核心理念，围绕“任贤治国”核心命题，呈现出截然不同的思想主张：儒家重德礼、倡群臣推贤，墨家尊尚贤、主张依能授官，道家主不尚贤、行无为而治。选文精当，思想张力十足，既展现了先秦诸子治国论争的丰富性，也适配阅读考查的层次要求。 【14题详解】 句意：贤才治理国家，早朝晚退，审理案件，处理政务，因此国家安定，刑法公正。 “贤者”作主语，“治”作谓语，“国”作宾语，“也”是句末语气词，句子结构完整，所以B处断句； “蚤朝晏退”是谓语部分，承前主语“贤者”，语意完整，所以D处断句； “听狱治政”是并列动宾结构，表明“贤者”的作为；“是以”为下句句首连词，所以F处断句。 故选BDF。 【15题详解】 A.正确。代词，他/助词，的。句意：魏王没有回应他。/大学的宗旨。 B.正确。都是“如果、假如”的意思。句意：假如朝臣都怀有推举贤才的心。/如果能够扩充它们，便足以安定天下‌。 C.正确。适合，得当/主持，掌握。句意：那么臣子的位置也必然是适合的。/国君掌握帝王的重权。 D.错误。意思不相同。做/当作，作为。句意：使那些聪明的人不敢妄为。/圣人是把治理天下作为自己事业的人。 故选D。 【16题详解】 D.“首先让自己保持谦虚谨慎的态度，从而让民众填饱肚子”错误，原文“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”的意思是“排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的意志，强健百姓的筋骨，经常使老百姓没有智慧，没有欲望。可见“虚其心”不是说圣人自己保持谦虚谨慎的态度；“虚其心，实其腹”是并列关系，不是“从而……”。 故选D。 【17题详解】 （1）“哲”，聪明，有智慧；“病”，忧虑，担心；“任”，承担，担当。 （2）“尚”，推崇；“党”，偏私；“嬖”宠爱；“颜色”，美色。 【18题详解】 首先逐则材料筛选概括“用贤才治理国家”的主张： 材料一子顺认为“修仁尚义，崇德敦礼”是当务之急，通过德礼使臣子自然推贤。 材料二墨子强调“尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富”。 材料三老子认为“不尚贤，使民不争”，主张无为而治。 ②比较概括差异： 梳理对待“贤才”的态度：材料一主张德礼引导推贤；材料二积极推崇并任用贤才；材料三反对刻意推崇贤才。 梳理治理方式：材料一强调君主的德礼示范；材料二强调制度化任用贤才；材料三主张无为，不加干涉。 【参考译文】 材料一： 魏王召见群臣，询问治理国家的当务之急。季文回答说：“只在于了解人才。”魏王没有回应他。子顺上前说：“了解人才才算明智，这是帝尧所忧虑的，所以四凶在朝为虐，鲧承担重任却无功。难道帝尧喜欢这样吗？是因为人难以了解的缘故啊。季文的回答，不称述我们君王所能做到的，却想要强迫君王去做圣人认为困难的事情。这是行不通的说法。”魏王说：“先生说说您的看法。”子顺回答说：“当今的急务，在于修养仁爱、崇尚道义，推崇道德、礼敬他人，以此来结交邻国罢了。从前舜任命百官，群臣竞相推让，这是德礼所导致的结果。假如让朝臣都有推举贤人的心思，君主即使不了解人，那么臣子的职位也会适当。如果都以了解人为治国的方法，那么君主应该不亚于尧。而且君主眼睛看不到的地方，也一定会遗漏。”魏王说：“好。” 材料二： 古代的圣王非常尊崇贤才而任用能人，不偏袒父兄，不偏爱富贵人家，不宠幸美色。贤能的人就推举他使他处于高位，作为官长；不贤的人就压制他废黜他，让他做奴仆。因此百姓都勉力追求赏赐，畏惧刑罚，一个接一个地成为贤人。由于贤人多，而不贤的人少，这就叫做进用贤才。然后圣人听他们的言论，考察他们的行为，察看他们的能力而谨慎地授予官职，这叫做任用能人。所以，可以让治理国家的就让他治理国家，可以让管理官府的就让他管理官府，可以让治理城邑的就让他治理城邑。凡是所派遣治理国家、官府、城邑的，这些都是国家的贤才。贤才治理国家，早朝晚退，审理案件，处理政务，因此国家安定，刑法公正。贤才管理官府，夜晚睡觉，早晨早起，征收关市、山林、河湖的税收，来充实官府，因此官府充实而财物不散失。贤才治理城邑，早出晚归，耕种、种树、积聚粮食，因此粮食多而百姓足食。所以国家安定则刑法公正，官府充实则万民富裕。上面有用来洁净地酿造甜酒和粮食，来祭祀上天鬼神，对外有用来制作皮币，与四方邻国诸侯交往；对内有用以供养饥民、慰劳疲惫的人，抚养他的万民。对外有用来怀柔天下的贤人。这样，对外诸侯亲附，对内万民亲近，贤人归顺。用这种办法谋划事情就能得到，做事就能成功，守卫就能坚固，出征就能强大。所以从前三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武之所以能够以王天下、匡正诸侯，也就是这个方法。 材料三： 不崇尚贤才，使百姓不争名利；不珍贵难得的财物，使百姓不做盗贼；不显现引起欲望的事物，使百姓心思不被扰乱。因此圣人治理，空虚他们的心，充实他们的肚子，减弱他们的意志，强健他们的筋骨。常常使百姓没有知识和欲望，使那些聪明的人不敢妄为。实行无为而治，就没有治理不好的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙① 欧阳修 记得金銮同唱第，春风上国繁华。如今薄宦老天涯。十年歧路，空负曲江花②。 闻说阆山通阆苑③，楼高不见君家。孤城寒日等闲斜。离愁难尽，红树远连霞。 【注】①欧阳修贬任滁州太守期间，一位同榜及第的朋友将赴任阆州通判，欧阳修作此词相送。②“曲江花”代指新科进士的宴会。③“阆苑”指传说中神仙居住的地方。 19. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句展现了二人年少得志的荣耀和喜悦，为后文的情感转折作铺垫。 B. “薄宦老天涯”写词人如今官职卑微，漂泊天涯，“老”尽显岁月沧桑。 C. 下片写朋友将到仙境般的地方任职，透露出对朋友就任新职的艳羡之感。 D. 全词时空变换，意境开阔，画面感强，下片风格婉约而且带有浪漫色彩。 20. 本词与苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》在艺术手法上有诸多相同之处。请找出两种，并结合两首词进行分析。 【答案】19. C 20. ①虚实结合。本词上阕追忆昔日金銮殿唱第的荣光，下阕想象朋友离开后自己在滁州的情形，结尾以当下凄凉的实景收束，虚实结合，强化了宦海浮沉的沧桑感。苏词开篇直击生死相隔的残酷现实，“夜来”句转入梦境是虚，梦境和现实虚实交错。 ②以景结情。本词以描写孤城寒日、红树连霞等景色收束，借衰败凄凉之景抒发了词人的离愁别绪和人生的失意。苏词“明月夜，短松冈”以凄清之景作结，渲染孤寂苍凉氛围，传递生死永隔之痛。 ③对比。本词将过去同榜及第的得意与如今官职低微、漂泊天涯的失意进行对比，突出了词人对人生境遇变化的感慨。苏词“千里孤坟，无处话凄凉”现实中的残酷，“小轩窗，正梳妆”梦境中的甜美，构成鲜明对比，体现了词人对亡妻的深切怀念。 【解析】 【导语】这首《临江仙》以今昔对比为轴，上片忆金銮同第的春风得意，下片写天涯薄宦的孤寂苍凉。“阆苑”仙境的虚笔与“孤城寒日”的实景交织，形成飘逸与沉郁的双重风格。时空跳转间，将科举理想与宦海浮沉的怅惘，化作红树连霞的绵长离愁，体现了欧阳修词深婉含蓄的特质。 【19题详解】 C.“艳羡之感”错误。词中借“阆苑”与阆州谐音，朋友任职的四川阆州与自己的贬所滁州相比，是更偏远、蛮荒之地，故此处是以诙谐的语气，表达出对朋友到另外一个蛮荒之地任职的同情，而不是“艳羡之感”。 故选C。 【20题详解】 ①分别梳理两首词的主要艺术手法。 欧阳修词：上阕回忆往昔金銮同唱第、曲江花的盛况（虚写），下阕写眼前孤城寒日、红树远霞（实写），形成虚实结合；结尾以“红树远连霞”的景物收束，寓情于景；上阕“记得”与“如今”形成今昔对比。 苏轼词：上阕写现实生死相隔、无处话凄凉（实），下阕“夜来幽梦还乡”写梦中相见（虚），虚实结合；结尾“明月夜，短松冈”以景结情；现实孤独与梦中温馨构成对比。 ②找出共同手法：两者都运用了虚实结合、以景结情、对比三种手法。分析时要结合具体词句，以及表达的情感进行具体分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·泰伯》中“___________，___________”两句表明“士”必须志向远大、意志坚强，因为责任重大且道路漫长。 （2）《过秦论》中，反映秦始皇成为国君后，继承先祖功业奋发图强，用武力统治各国的句子是：“___________，___________。” （3）《<老子>四章》“___________，___________”两句揭示了一个深刻的道理：过度自我表现和固执己见、自以为是会阻碍人看清真相、彰显德行。 （4）击鼓鸣钟是古代贵族家庭吃饭时的重要礼仪，也是豪华生活的一种象征，但李白在《将进酒》中直言“___________，___________”，表达了对富贵生活的不屑。 （5）张若虚《春江花月夜》中“___________，___________”两句诗意地描绘了下图的场景，含蓄表达了游子思妇无法传递的相思之情。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 奋六世之余烈 ④. 振长策而御宇内 ⑤. 自见者不明 ⑥. 自是者不彰 ⑦. 钟鼓馔玉不足贵 ⑧. 但愿长醉不愿醒 ⑨. 鸿雁长飞光不度 ⑩. 鱼龙潜跃水成文 二、语言文字运用（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 甲骨文历史悠久。自新石器时代起，中国各地便陆续萌生了文字的雏形。这些早期的文字形式，被称为“文字画”或“图画文字”，虽不能完整记录语言，却为我们描绘了一幅幅生动的古代生活画卷。随着夏商时代的到来，汉字逐渐走向成熟。作为这一时期的代表性文字，甲骨文虽然还夹杂着一些不规范、不准确的早期形态，但已经能够较为完整地记录语言，成为目前我们所知的最早的成熟汉字。 甲骨文中的象形字和会意字（ ），这些字往往生动地描绘了古人生活的方方面面。例如，“得”字通过手持贝的形象，折射出古代贝作为宝物或货币的重要地位；“监”字则形象地描绘了古人以水为镜的生活习惯。尽管甲骨文尚未完全定型，但它已经展现了汉字的主要造字方法，并遵循着“六书”的结构规律。 目前发现的甲骨文的总字头数已超过4000，这些常用字经过数千年的演变，________。同时，甲骨文所记载的内容也极为丰富，既有日常生活的琐碎细节，也有具有一定情节和故事性的记事刻辞，堪称最早的文学作品。 甲骨文作为中国古文字的瑰宝，历经千年沧桑，至今仍然是中国人日常生活中的重要组成部分。它深刻影响着中国人的价值观念、思维方式和审美情趣，是汉字的起源，也是中华优秀传统文化的深厚根基。 22. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 不计其数 B. 琳琅满目 C. 数不胜数 D. 不胜枚举 23. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 虽然其基本结构有所保留，脉络清晰可见，但笔势笔意有所变化 B. 保留了其基本结构，脉络清晰可见，只在笔势笔意上有所变化 C. 虽然笔势笔意有所变化，但其基本结构却得以保留，脉络清晰可见 D. 虽然在笔势笔意上有所变化，但保留了其基本结构，脉络清晰可见 24. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 【答案】22. B 23. C 24. ①甲骨文早期是如何诞生和演变的？②甲骨文是如何表意的？③甲骨文发展过程中呈现出怎样的特点？④甲骨文在文化领域具有怎样的意义和影响？ 【解析】 【22题详解】 根据后文“这些字往往生动地描绘了古人生活的方方面面”，并举例说明“得”字和“监”字，填入的成语要强调甲骨文中的象形字和会意字数量众多。 A.正确。不计其数：没办法计算数目，形容极多。能形容甲骨文中的象形字和会意字数量众多。 B.错误。琳琅满目：形容美好的事物很多，多用来形容商品、书籍、工艺品等具体的、美好的事物。“琳琅满目”多用来形容商品、书籍、工艺品等具体可见的实物，不能用于形容抽象的“象形字和会意字”。 C.正确。数不胜数：数也数不过来，形容数量极多。能形容甲骨文中的象形字和会意字数量众多。 D.正确。不胜枚举：无法一个一个全举出来，形容同一类的人或事物很多。能形容甲骨文中的象形字和会意字数量众多。 故选B。 【23题详解】 根据前文“经过数千年的演变”，核心逻辑应是“变化中的不变”——先说明“变”（笔势笔意），再突出“不变”（基本结构），符合递进关系。 A.错误，先说基本结构不变，再说笔势笔意变化，与前文逻辑不符。 B.错误，先说基本结构不变，再说笔势笔意变化，与前文逻辑不符。 C.正确，先说笔势笔意变化，再说基本结构不变，与前文逻辑相符。 D.错误，后半句“保留了其基本结构”与前半句“笔势笔意上有所变化”的句式不对称，不够严谨流畅。 故选C。 【24题详解】 ①由“甲骨文历史悠久。自新石器……走向成熟……最早的成熟汉字”可知，本段主要陈述“甲骨文的起源与成熟过程”，故用问句表述为：甲骨文早期是如何诞生和演变的？ ②由“这些字……方方面面”“展现了……结构规律”可知，本段陈述甲骨文记录语言、传达信息的具体方式，故用问句表述为：甲骨文是如何表意的？ ③由甲骨文总字头数、字形演变、内容丰富等内容可知，本段陈述甲骨文历经千年演变，总结其不同阶段的属性，故用问句表述为：甲骨文发展过程中呈现出怎样的特点？ ④由“它深刻……根基”，可知，本段强调甲骨文是中华优秀传统文化之一，探究其对文化领域方面的深远作用，故用问句表述为：甲骨文在文化领域具有怎样的意义和影响？ 三、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 萧伯纳说：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。 对此，你有怎样的思考和感悟？请写一篇文章，表达你的理解与看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破得失之困，赴人生之程 萧伯纳曾言：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”这份看似矛盾的论断，道尽了世人被得失裹挟的困境——未得时辗转反侧、执念难破，既得后索然无味、空虚迷茫。实则，悲剧的根源非得失本身，而是我们将人生的价值锚定在“拥有”与“缺失”上。 未得之苦，让生命在期盼与失落之间反复煎熬。古往今来，多少人为求而不得黯然神伤。《诗经》中“求之不得，寤寐思服”的吟唱，穿越几千年依然动人心魄；屈原行吟泽畔，求美政而不得，其内心是理想落空的巨大苦痛；贾谊谪居长沙，怀才不遇，郁郁而终。渴望愈深，得不到时的空虚与孤独便愈是彻骨。未得之苦，如同一把钝刀，不致命，却日日夜夜磨着人心。 而得之之悲，更为吊诡，也更令人唏嘘。当曾经魂牵梦萦之物终于握在手中，最初的狂喜过后，随之而来的往往是不可名状的空虚。歌德笔下的浮士德，倾尽一生追寻知识的巅峰、爱情的极致、权力的顶点，当魔鬼梅菲斯特终于让他尝遍人间种种，浮士德却陷入更深的疲惫。他最后悟到：唯有不断奋斗与创造的过程，才能让瞬间停留。得到后的失落感，有时比未得时的渴望更能吞噬心灵。 叔本华曾断言：“生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。”欲望的引擎一旦启动，便永不停歇，每一次满足不过是通往下一轮渴望的驿站。叔本华的洞见揭示了人性深处的悖论：我们既无法忍受欲望的灼烧，又难以承受满足后的虚无。痛苦与无聊如同钟摆，共同丈量着人类永远在追逐与厌倦之间往返的精神轨迹。 对此，我们是否只能束手就擒？非也。苏轼在“乌台诗案”后被贬黄州，从京华烟云到荒僻之地，他没有沉溺于未得之苦，而是在东坡种地，于赤壁泛舟，写出了前后《赤壁赋》这样的千古绝唱。他告诉我们，真正的丰盈不在于得到或得不到，而在于无论身处何种境遇，都能与生活共舞。 与其被“未得”和“已得”所困，不如在“追求”中安放自己的灵魂。正如屈原所说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这种永不停息的求索，才是对抗萧伯纳式悲剧的途径。当我们不再执着于结局，而是全身心投入追求的历程，每一刻的体验都是丰盈的，每一种状态都是生命的礼赞。 【解析】 【详解】【审题】 萧伯纳的这句名言，道尽了很多人对人生的困惑，核心并非否定“拥有”或“追求”，而是点出了人们容易陷入的心理误区。所谓“没有得到心爱的东西”，悲剧不在于“未得到”本身，而在于我们把幸福完全寄托在“得到”这个结果上，过程中充满焦虑、不甘，甚至忽略了追求路上的成长与美好，一旦落空，就觉得人生失去意义。 “得到了你心爱的东西”之所以是悲剧，是因为很多人在得到后，会逐渐失去新鲜感和珍惜之心，原本的渴望变成平淡，甚至因担心失去而焦虑不安，让曾经的挚爱变成负担。 其实，人生的幸福从不是“得到”或“未得到”的结果，而是学会在追求中享受过程，在拥有时懂得珍惜，不被欲望和得失绑架，才能跳出这两大悲剧，活出从容与通透。 【立意】 1.看淡得失，方得从容人生。 2.以平常心看待人生的得与失。 3.丰盈内心，超越得失的悲喜。 【行文思路】 写作时，开头由萧伯纳的名言引入话题，点明中心论点：人生的悲剧不在于得与失本身，而在于心态失衡，唯有看淡得失、珍惜当下、丰盈内心，才能走出得失困境。中间先剖析未得到时执念丛生、徒增烦恼的心理，再分析得到后心生倦怠、不懂珍惜的常态，接着阐述以平常心看待追求与拥有的处世智慧。结尾升华主旨，呼吁人们放下功利执念，在过程中寻价值，在拥有中懂知足。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $