精品解析：广东湛江市廉江市第五中学2024-2025学年高二上学期第一次月考语文试题

2024-2025学年高二级第一学期第一次月考 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）孔子思想里面突出体现了崇德的精神，可以说，“崇德”是孔子思想的总精神。什么是崇德呢？崇德就是始终把道德放在首要地位，无论是国家的政务外交，还是个人的修身养性，都要以道德价值作为评判标准，对人对事首先要从道德的角度加以审视。在治国理政方面，孔子不相信强权暴力能够成为治理国家的根本方法，他的理想是要用道德文化的力量，用非暴力的形式来实现对国家对社会的管理和领导。这其实就是我们今天讲的“以德治国”。《论语》里，孔子关于国家、社会、个人修养的种种论述，处处体现了崇德的精神。这种崇德的精神，成为中华文化的道德基础。 二 樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《论语·颜渊》）“仁”是孔子最重视的道德观念。在《论语》里，孔子有一百多次该到“仁”。《吕氏春秋》记载“孔子贵仁”。“贵仁”就是说孔子在诸多的道德观念里，最重视最推崇“仁”。当时还没有“价值”这个概念，古人都是用“贵”来表达这个意思，比如“以和为贵”“以民为贵”，就是把“和”“民”看作是价值上最重要的。 “仁”在字面上的意思是仁慈博爱，作为一种道德观念，其核心是人与人相互亲爱。孔子以之为最高的道德准则。在孔子思想中，“仁”代表了一种崇高的精神境界，既是为人原则，也是至高美德，又是社会理想。正是这样，“仁”成为中华文化核心价值里面首要的道德观念。要总结中华文化的核心价值，第一个就是“仁”。不管是“仁义道德”，还是“仁义礼智信”，都以“仁”为首位。 孔子在家庭伦理的基础上提出了更具普遍性的人际伦理——“仁者爱人”，使“仁”成为社会文化的普遍价值。当然“仁”有多种多样的表现形式，在伦理上表现为博爱、慈惠；在情感上表现为恻隐、不忍、同情；在价值上表现为关怀、宽容、和谐；在行为上表现为互助、和平、共生，特别是扶弱济困——对弱势群体的关爱与帮助；更广泛地来看，“仁”还包含着珍爱生命、善待万物的思想。近代所讲的大同，包括今天所讲的人类命运共同体，其文化根基都是源于“仁”的观念。 孔子不仅突出强调了“仁”的重要性，还把“仁”展开为两方面的实践原理：一是“己所不欲，勿施于人”；一是“己欲利而利人，己欲达而达人”。前者可称为“恕”，后者可称为“忠”。从“恕”来讲，就是你自己不想要的也绝不要施加给别人；从“忠”来讲，就是自己要发展，要幸福，同时也要让他人得到发展，得到幸福。孔子是不主张“己之所欲必施于人”的，这就避免了强加于人的那种心态和行为。在国际交往中，我们尊重对方，尊重对方的需要，反对霸权主义，反对把别国作为自我实现的工具，从文化根源上讲就是这个原理。在今天，“己所不欲，勿施于人”已经被确认为世界伦理的黄金准则。 三 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）如何处理义、利的关系？孔子认为，君子和小人的分别不在地位的高低，而在道德认识、道德觉悟、道德品质上的高下——“君子义以为上”“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”。到了孟子，他将义、利关系大大地发扬——“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”。而汉代董仲舒则明确强调儒家的义、利立场——“正其义不谋其利，明其道不计其功”，强调道义和功利一定要区别开来。可以说从先秦到西汉，“尊义”的思想都一以贯之。西汉后独尊儒术，尊义思想也就顺理成章地推展开来。 孔子思想中对“义”的推崇，主要体现在“君子义以为上”，即把“义”作为道德原则，坚持道义高于功利，“争利必亡”。以“义”为上，也体现了崇德的精神。“义利”之辨，一方面是崇德的表现，另一方面也深刻地影响了中国文化的价值偏好。我们讲以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，其思想源头也就在于此。另外，儒家思想尊义，但并不否定利，而是把对“义”的追求看作是最根本的“利”。国家不能只追求财富，只看GDP这样的“利”，还要把对道义的追求看作是最根本的利益。这样深刻的思想，应该说和当今社会主义核心价值观是一致的。 今天我们正处在一个现代化、全球化的进程中，人类社会生产力得到极大的发展，但传统的义利平衡也在一定程度上遭到了破坏。现代社会和现代文化，正向着“工具”和“功利”的一边片面发展。如何治理现代社会的这一弊病，是全世界和现代文明都必须面对的课题。孔子和儒家的思想，可以对现代社会发展中的片面性或者说偏向形成一种制约，这也是其现代价值之一。 四 总之，孔子思想以“崇德”精神为统帅，具体的表现是坚持道德重于一切，主张他者先于自我，强调道义高于功利，以中庸排斥极端，以和谐取代冲突。当前，中国特色社会主义进入新时代，世界正经历百年未有之大变局，孔子及儒家的“仁义”思想，或可为世界的发展导明航向：“仁”要导向社会和谐，导向世界和平，“义”要导向社会正义，导向国际正义，二者相辅相成，缺一不可。 （摘编自陈来《孔子思想的现代价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 崇德、贵仁、尊义，以及中庸、和谐等价值观，构成了孔子思想的核心，奠定了中华文化的道德基础。 B. “仁义礼智信”为儒家“五常”，“仁”居首位是因为孔子重视和推崇，并以之为最高的道德准则。 C. 孔子使“仁”成为一种普世价值观，并将其运用于伦理、情感、行为及人类命运共同体等诸多方面。 D. “尊义”实际是儒家崇德精神的具体体现，坚守义而舍弃利的思想，对中国文化的价值偏好影响深远。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 孔子的崇德精神，与孟子的“以德服人”“以德化人”思想，在本质上是一致的。 B. 唯物辩证法认为，矛盾是既对立又统一的，儒家的“义利”之辨能够体现这一思想。 C. “尊义”的思想贯穿先秦、西汉，直至儒学占统治地位的时代，其源头始于孔子。 D. 孔子的“忠恕”思想在本质上还是“仁”。只要践行这一思想，就可避免霸权主义的产生。 3. 下列选项，不能体现孔子“仁”的道德观的一项是（ ） A. “恻隐之心，人皆有之。”（《孟子》） B. “王曰：‘舍之！吾不忍其，若无罪而就死地。’”（《齐桓晋文之事》） C. “子曰：‘道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。’”（《中庸》） D. “在相关关系之两面中，彼此互以对方为重，是曰伦理。”（梁漱溟） 4. 孔子思想的现代价值有哪些？请结合材料简要概括。 5. 1993年9月，“世界宗教议会”全体大会讨论并通过了《走向全球伦理宣言》，《宣言》确定孔子“己所不欲，勿施于人”的名言是全人类都应遵循的基本道德准则。请结合材料分析，孔子的这一主张何以成为世界伦理的“黄金准则”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大别山 侯发山 1938年9月。正值秋天，山上的植被高低错落，远看一片绿色，像是给大别山披了一件绿颜色的毯子。近看，那绿色却深浅不一，墨绿、淡绿、嫩绿等，还有一些红叶、野花点缀其间，相映成趣。偶尔见到一两头黄牛在埋头啃草，那动作像是跟大地亲吻似的，怎么也亲不够；有几只山羊在山岩间跳来跳去…… 忽然，“嘡”地一声，清脆的枪声打破了这里的宁静和安逸——日本鬼子进山了。准确地说是一个小队的鬼子，队长唤作野木次郎。“无恶不作”在小鬼子身上得到了详尽地诠释：有的烧老百姓的房子，有的抢老百姓家的粮食，有的去抓老百姓的鸡，有的欺负那些妇女和孩子……一时间，村子里鸡飞狗跳，浓烟滚滚，火光冲天，哭爹叫娘的声音此起彼伏。到了后来，村里的男女老少都被集中起来。小鬼子们站成一排，端起枪，嬉笑着，准备把老百姓当作靶子来射。老年人掩面啼哭，小孩子瑟瑟发抖，有的瞪大着眼睛，呆呆的样子，似乎被吓傻了。 村里的族长江老爹，颤巍巍地走出来，给乡亲们求情。经翻译沟通，野木次郎才知道江老爹想用自己一个人的性命换取全村人的性命。野木次郎狂笑不已，举起东洋砍刀，想一刀劈了江老爹，又觉得这样太便宜他了，便指挥鬼子挖个土坑，要活埋了江老爹。 土坑很快挖好了，两个鬼子把江老爹推搡到土坑里。接下来，一锨土接一锨土撒落到江老爹身上。江老爹冷冷瞪着野木次郎，满眼的不屑和鄙视。①男女老少都跪向江老爹，呜嗬呜嗬痛哭起来。 正在这紧要时刻，只听“啪”地一声枪响，野木次郎倒在地上。紧接着，密集的枪声响起，那些荷枪实弹的鬼子们全部被打翻在地——八路军来了。带队的是黄连长，击毙野木次郎的那一枪就是他打的。②他们之前活捉了一个日本军官，才知道野木次郎进了大别山。幸亏他们赶到得及时，救下了江老爹，救下了全村的百姓。 接下来，黄连长和战士们一起帮助老百姓恢复了正常的生活和生产，之后又在山上挖了数个山洞。黄连长告诉江老爹，这些山洞，平时可以储粮，战时可以藏身。 后来，江老爹的儿子为了打日本人，当兵去了。 1947年11月，深秋时节。跟十年前相比，景致相差无几，偶尔见到一两头黄牛在埋头啃草；有几只山羊在山岩间跳来跳去。③山上绿色的植被像是被红颜色染了，深深浅浅，有的趋近于黄色……天地间弥漫着冬天的气息。 半个月前，黄团长的部下撤出了大别山，他不得不留了下来。说实话，黄团长不想留下，他想跟着部队去战斗，他怕连累了当地的老百姓。现在是非常时期，土匪时不时进山抢夺粮食，骚扰百姓，他倒是不怕死，但他担心老百姓因收留自己而遭殃。可是，他的腿被子弹打中，已经感染化脓了，想走也走不了。 得知黄团长要留下养伤，老少爷们儿争抢着收留他。 “俺家，俺娘会擀面条。”“住俺家，地方宽敞，住俺家。”“谁也别争了，住我家！”江老爹一句话，大家伙都不吭声了。 不是说江老爹是族长，也不是说江老爹的儿子当兵去了，家里有地方，是因为江老爹是个土先生，对跌打损伤有一套治疗的办法。 就这样，黄团长住在了江老爹家。说是住在江老爹家，乡亲们没少来看望他，今天李家送来一张油馍，明天张家拿来两个鸡蛋……江老爹也不劝阻大家，在他看来，都是应该的，怎么感谢都不为过。 ④江老爹隔三差五上山挖药材，回来炮制后，让黄团长内服或外敷。 在江老爹和乡亲们的精心伺候下，不到二十天，黄团长几乎能下地走了。他坚持要住进山洞里，江老爹也就没再勉强他。在那个年月，住在村里确实危险。 有一天，村里响起了枪声。黄团长放心不下村里的百姓，就从洞里走了出来，想看个究竟，不想被一群土匪抓个正着。 土匪们盘问黄团长，黄团长答非所问，引起了他们的警觉，决定挖坑活埋了黄团长。 江老爹和几个乡亲赶到的时候，黄团长已经被埋到腰部那里了。见此情形，江老爹吓坏了，点头作揖，给黄团长求情：“他是良民，不是解放军。” 其中一个土匪认出了江老爹，因为他之前去过土匪窝，给土匪们治过病。江老爹觉得有戏，忙说：“他是我的外甥，来这里跟我学医。” “腿怎么受伤了？” “上山采药摔伤了。” “真的是你外甥？” “真的。真的。” 几个土匪交头接耳，似乎还在犹豫。 江老爹说：“若我说的是瞎话，你们可以活埋我。”就这样，土匪们把黄团长放了。 …… 过了好多年，黄师长已经退休，第三次来到大别山时，得知两个噩耗：江老爹的儿子在一次与日本军队的交战中，牺牲了；江老爹已经去世——他因为曾经给土匪治过病，在那个特殊的年代，受迫害致死。 让黄师长欣慰的是，没过多久，江老爹的儿子被授予了“革命烈士”的称号，江老爹也给平反了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 野木次郎心狠手辣，又富有心计，他狂笑着举起东洋砍刀威胁江老爹，江老爹便颤巍巍地走了出来。 B. 江老爹用治疗跌打损伤方法治好了黄团长的腿伤，但也因曾经为土匪治过病而被迫害致死。 C. 江老爹的两次“求情”（替乡亲求情、替黄团长求情），表现出江老爹为救他人而忘我的崇高精神。 D. 江老爹之前去过土匪窝，给土匪们治过病，土匪因此放松了警惕，江老爹也因此觉得黄团长有救了 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中的“痛哭”既有村民对族长的“痛别”之情，更有对日本鬼子的愤恨之意。 B. 句子②交代了黄连长在紧急关头“赶到得及时”的原因，使得文章更加完整合理。 C. 句子③中的“红颜色”具有象征意义，象征着人民革命战争的胜利，大别山的完全解放。 D. 句子④不仅说明江老爹医术不错，对黄团长照顾有加，还表现出军民的鱼水之情。 8. 文章开头的景物描写有何作用？请结合小说内容简要分析。 9. 阅读兴趣小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：枪声·八路军·人道；乙组提出一个关键词：互救。请任选一个小组加入，并围绕关键词写出你的短评思路。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 鲍永，字君长，上党人也。少有志操，治欧阳《尚书》，事后母至孝，妻尝于母前叱，而永即去之。鲍永为郡功曹，时有称侍中止传舍者，太守赵兴欲出谒。永以不宜出，当车拔佩刀，兴因还。后数日，诏书下捕之，果矫称使者，由是知名。 更始①二年，拜仆射，行将军事，将兵安集河东。永好文德，虽行将军，常衣皂襜褕②，路称鲍尚书兵马。 光武即位，遣谏议大夫储大伯持节征永诣行在所。永疑不从，乃收系大伯，封所持节于晋阳传舍壁中，遣信人驰至长安。 昔更始以鲍永行大将军，更始没，永与冯钦共罢兵，幅巾以居，降于上。上谓鲍永曰：“我攻怀三日兵不下，关东畏卿，且将故人往。”即拜永谏议大夫。至怀，谓太守曰：“足下所以坚不下者，未知孰是也。今圣主即位，天下以定，不降何待？”即开城降。永说下怀，上大喜，与永对食。 为鲁郡太守，时彭丰等不肯降。后孔子阙里无故荆棘自辟，从讲室扫除至孔里。永异之，召郡府丞谓曰：“方今阨急而阙里无故自涤，意岂夫子欲令太守大行飨，诛无状也？”乃修学校礼，请丰等会，手格杀之。 为司隶校尉，时赵王刘良从上送中郎将来歙丧还，入夏城门中，与五官将军相逢，道迫，良怒，召门候岑尊，叩头马前。永劾奏良曰：“按良诸侯藩臣，蒙恩入侍，知尊帝城门候吏六百石，而肆意加怒，令叩头都道，奔走马头前，无藩臣之礼，大不敬也。” 为司隶校尉，行县到京兆灞陵，过更始冢引车入陌欲下从事谏止之。永曰：“亲北面事人，何忍车过其墓。虽以获罪，司隶不辞也。”遂下车，哭尽哀。上闻之，问公卿曰：“奉使如此，何如？”时太中大夫张堪对曰：“仁者百行之宗，忠者礼义之主也。仁不遗旧，忠不忘君，行之高者也。”上悦。 （节选自《东观汉记》） 【注】①更始：指汉帝刘玄。②襜褕：古代直裾单衣，男女通用的非正朝之服。 10. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 过A更B始C冢D引E车F入G陌H欲I下J从K事L谏M止N之 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 行在所，也称行在。指天子所在之地，地点随所在之地而定；也专指天子巡行的地方。 B. 幅巾，又称巾帻或帕头，是古代男子以全幅细绢裹头的头巾。文中指平民的打扮。 C. “请丰等会”中的“会”，与《行路难》中“长风破浪会有时”中的“会”含义不同。 D. “道迫”的“迫”与《鸿门宴》中“此迫矣！臣请入”中的“迫”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 鲍永担任郡功曹时，有一个朝廷使者想假传圣旨给太守赵兴，而太守也很想去拜谒他，但被鲍永极力阻拦，后来事实证明鲍永的判断正确。 B. 更始二年，鲍永担任仆射的职务，同时还代理将军事务，他喜好礼乐教化，经常穿襜褕，被人称作鲍尚书兵马。 C. 赵王刘良随从光武帝送中郎将来歙归葬，在夏城仗势欺人，让门候岑尊在大道上向他叩头，鲍永弹劾他“大不敬”。 D. 鲍永巡视郡县时来到灞陵，不听从事的劝阻，也不畏惧光武帝会降罪，下车祭拜更始帝，尽情大哭，而最终光武帝也没有怪罪他。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）治欧阳《尚书》，事后母至孝，妻尝于母前叱狗，而永即去之。 （2）仁不遗旧，忠不忘君，行之高者也。 14. 光武帝为何大喜并“与永对食”，请结合文本简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 读书 陆游 归老宁无五亩园，读书本意在元元。 灯前目力虽非昔，犹课①蝇头二万言。 读书 辛弃疾 是非得失两茫茫，闲把遗书细较量。 掩卷古人堪笑处，起来摩腹步长廊。 【注】①课：阅读。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 陆诗思路清晰，前两句概括写读书的目的，后两句描写了灯下读书的情景。 B. 辛诗首句感慨是非不分、得失难明，这与作者在现实中理想屡屡碰壁有关。 C. 辛诗三、四句写即使读到书中古人写的有趣的情节，诗人也只能捶胸顿足。 D. 两首诗语言都浅显平易，描写的也是普普通通的生活细节，但浅中有深意。 16. 从这两首诗中可以获取哪些读书方面的启示？请结合诗歌内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任。曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“_________，_________。” （2）《师说》开篇即提出“_________”的观点，托古言事，与当时一般人“_________”的风气形成对照，令人警醒。 （3）在《赤壁赋》中，作者饮酒甚酣，扣弦而歌，其中借用“美人”来抒发情怀的两句是“_________，_________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用 I （本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 可爱的南非地松鼠生活在非洲南部干旱的大草原上，以及热带、亚热带的灌木丛里。为了应对酷热的气候，它们的后脚掌进化得特别大， A 。它们还很会“想办法”,比如摊平趴着，用毛少的腹部散热；再如把毛绒绒的尾巴弯曲起来，像遮阳伞一样挡在头上乘凉。当热得实在不行的时候，这些穴居哺乳动物会退回到洞里降温。然而，气候变化越来越快，南非自然保护区的最高日温在短短18年内就增加了25℃。尽管南非地松鼠 B ,但在飞速变化的气候下，它们可能也快忍受不住了。 专家观察到，在不到二十年的时间里，①地松鼠本已非常大的后脚掌相对于它们的体型大约增长了11%左右，而脊柱长度缩短了6%。②它们的体形在短时间内发生变化的原因，可能就是由于气温升高带来的巨大环境压力。南非地松鼠的变形不是个例。③越来越多的证据表现，很多物种的体形都在短时间内发生了微妙的变化。但我们不知道，动物的适应速度能不能跟得上温度的攀升速度；④我们也不知道这些物种离种群崩溃的临界点到底还有多远。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中带序号的句子有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大雨点打上芭蕉有铜盘的声音，怪。“红心蕉”，多美的字面，红得浓得好。要红，要热，要烈，就得浓，浓得化不开，树胶似的才有意思，“我的心像芭蕉的心，红……”不成！“紧紧的卷着，我的红浓的芭蕉的心……”更不成。趁早别再诌什么诗了。自然的变化，只要你有眼，随时随地都是绝妙的诗。完全天生的，白做就不成。看这骤雨，这万千雨点奔腾的气势，这迷蒙，这渲染，看这一小方草生受这暴雨的侵凌，鞭打，针刺，脚踹，可怜的小草，无辜的……可是慢着，你说小草要是会说话，它们会嚷痛，会叫冤不？难说他们就爱这门儿--出其不意的，使蛮劲的，太急一些，当然，可这正见情热，谁说这外表的凶狠不是变相的爱。有人就爱这急劲儿！ 再说小草儿吃亏了没有，让急雨狼虎似的胡亲了这一阵子？别说了，它们这才真漏着喜色哪，绿得发亮，绿得生油，绿得放光。它们这才乐哪！ 20. 文中加点的词语用得十分形象，请简要分析。 21. 文学作品中感叹号用法丰富，有时极具表现力。请分析文中两处画横线句子中感叹号的用意。 22. 语言文字运用I和II中画波浪线的句子都有“这”字，说说二者表意上的不同作用。 （1）这不仅使楚国于蛮荒之地中立足、壮大 （2）看这骤雨，这万千雨点奔腾的气势，这迷蒙，这渲染 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 圣人无为故无败。——《老子》 有的人认为要想“无败”，应该顺应自然，不求有所作为；有的人则认为要想“无败”，应该积极有为。 对于上述言论，你有何看法？请写一篇文章，阐述自己的观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年高二级第一学期第一次月考 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）孔子思想里面突出体现了崇德的精神，可以说，“崇德”是孔子思想的总精神。什么是崇德呢？崇德就是始终把道德放在首要地位，无论是国家的政务外交，还是个人的修身养性，都要以道德价值作为评判标准，对人对事首先要从道德的角度加以审视。在治国理政方面，孔子不相信强权暴力能够成为治理国家的根本方法，他的理想是要用道德文化的力量，用非暴力的形式来实现对国家对社会的管理和领导。这其实就是我们今天讲的“以德治国”。《论语》里，孔子关于国家、社会、个人修养的种种论述，处处体现了崇德的精神。这种崇德的精神，成为中华文化的道德基础。 二 樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《论语·颜渊》）“仁”是孔子最重视的道德观念。在《论语》里，孔子有一百多次该到“仁”。《吕氏春秋》记载“孔子贵仁”。“贵仁”就是说孔子在诸多的道德观念里，最重视最推崇“仁”。当时还没有“价值”这个概念，古人都是用“贵”来表达这个意思，比如“以和为贵”“以民为贵”，就是把“和”“民”看作是价值上最重要的。 “仁”在字面上的意思是仁慈博爱，作为一种道德观念，其核心是人与人相互亲爱。孔子以之为最高的道德准则。在孔子思想中，“仁”代表了一种崇高的精神境界，既是为人原则，也是至高美德，又是社会理想。正是这样，“仁”成为中华文化核心价值里面首要的道德观念。要总结中华文化的核心价值，第一个就是“仁”。不管是“仁义道德”，还是“仁义礼智信”，都以“仁”为首位。 孔子在家庭伦理的基础上提出了更具普遍性的人际伦理——“仁者爱人”，使“仁”成为社会文化的普遍价值。当然“仁”有多种多样的表现形式，在伦理上表现为博爱、慈惠；在情感上表现为恻隐、不忍、同情；在价值上表现为关怀、宽容、和谐；在行为上表现为互助、和平、共生，特别是扶弱济困——对弱势群体的关爱与帮助；更广泛地来看，“仁”还包含着珍爱生命、善待万物的思想。近代所讲的大同，包括今天所讲的人类命运共同体，其文化根基都是源于“仁”的观念。 孔子不仅突出强调了“仁”的重要性，还把“仁”展开为两方面的实践原理：一是“己所不欲，勿施于人”；一是“己欲利而利人，己欲达而达人”。前者可称为“恕”，后者可称为“忠”。从“恕”来讲，就是你自己不想要的也绝不要施加给别人；从“忠”来讲，就是自己要发展，要幸福，同时也要让他人得到发展，得到幸福。孔子是不主张“己之所欲必施于人”的，这就避免了强加于人的那种心态和行为。在国际交往中，我们尊重对方，尊重对方的需要，反对霸权主义，反对把别国作为自我实现的工具，从文化根源上讲就是这个原理。在今天，“己所不欲，勿施于人”已经被确认为世界伦理的黄金准则。 三 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）如何处理义、利的关系？孔子认为，君子和小人的分别不在地位的高低，而在道德认识、道德觉悟、道德品质上的高下——“君子义以为上”“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”。到了孟子，他将义、利关系大大地发扬——“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”。而汉代董仲舒则明确强调儒家的义、利立场——“正其义不谋其利，明其道不计其功”，强调道义和功利一定要区别开来。可以说从先秦到西汉，“尊义”的思想都一以贯之。西汉后独尊儒术，尊义思想也就顺理成章地推展开来。 孔子思想中对“义”的推崇，主要体现在“君子义以为上”，即把“义”作为道德原则，坚持道义高于功利，“争利必亡”。以“义”为上，也体现了崇德的精神。“义利”之辨，一方面是崇德的表现，另一方面也深刻地影响了中国文化的价值偏好。我们讲以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，其思想源头也就在于此。另外，儒家思想尊义，但并不否定利，而是把对“义”的追求看作是最根本的“利”。国家不能只追求财富，只看GDP这样的“利”，还要把对道义的追求看作是最根本的利益。这样深刻的思想，应该说和当今社会主义核心价值观是一致的。 今天我们正处在一个现代化、全球化的进程中，人类社会生产力得到极大的发展，但传统的义利平衡也在一定程度上遭到了破坏。现代社会和现代文化，正向着“工具”和“功利”的一边片面发展。如何治理现代社会的这一弊病，是全世界和现代文明都必须面对的课题。孔子和儒家的思想，可以对现代社会发展中的片面性或者说偏向形成一种制约，这也是其现代价值之一。 四 总之，孔子思想以“崇德”精神为统帅，具体的表现是坚持道德重于一切，主张他者先于自我，强调道义高于功利，以中庸排斥极端，以和谐取代冲突。当前，中国特色社会主义进入新时代，世界正经历百年未有之大变局，孔子及儒家的“仁义”思想，或可为世界的发展导明航向：“仁”要导向社会和谐，导向世界和平，“义”要导向社会正义，导向国际正义，二者相辅相成，缺一不可。 （摘编自陈来《孔子思想的现代价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 崇德、贵仁、尊义，以及中庸、和谐等价值观，构成了孔子思想的核心，奠定了中华文化的道德基础。 B. “仁义礼智信”为儒家“五常”，“仁”居首位是因为孔子的重视和推崇，并以之为最高的道德准则。 C. 孔子使“仁”成为一种普世价值观，并将其运用于伦理、情感、行为及人类命运共同体等诸多方面。 D. “尊义”实际是儒家崇德精神的具体体现，坚守义而舍弃利的思想，对中国文化的价值偏好影响深远。 2. 下列对材料相关内容分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 孔子的崇德精神，与孟子的“以德服人”“以德化人”思想，在本质上是一致的。 B. 唯物辩证法认为，矛盾是既对立又统一的，儒家的“义利”之辨能够体现这一思想。 C. “尊义”的思想贯穿先秦、西汉，直至儒学占统治地位的时代，其源头始于孔子。 D. 孔子的“忠恕”思想在本质上还是“仁”。只要践行这一思想，就可避免霸权主义的产生。 3. 下列选项，不能体现孔子“仁”的道德观的一项是（ ） A. “恻隐之心，人皆有之。”（《孟子》） B. “王曰：‘舍之！吾不忍其，若无罪而就死地。’”（《齐桓晋文之事》） C. “子曰：‘道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。’”（《中庸》） D. “在相关关系之两面中，彼此互以对方为重，是曰伦理。”（梁漱溟） 4. 孔子思想的现代价值有哪些？请结合材料简要概括。 5. 1993年9月，“世界宗教议会”全体大会讨论并通过了《走向全球伦理宣言》，《宣言》确定孔子“己所不欲，勿施于人”的名言是全人类都应遵循的基本道德准则。请结合材料分析，孔子的这一主张何以成为世界伦理的“黄金准则”。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①崇德的精神启发我们今天“以德治国”。②“仁”的观念成为今天建立人类命运共同体的文化根基。③“己所不欲，勿施于人”被确认为世界伦理的黄金准则。④“尊义”思想深刻影响社会主义荣辱观和社会主义核心价值观。⑤孔子和儒家的思想，可以对现代社会发展中的片面性形成一种制约。⑥孔子及儒家的“仁义”思想，或可为世界的发展导明航向。（答到任意四点即可） 5. ①“己所不欲，勿施于人”的意思是自己不想要的，也绝不要施加给别人。“己所不欲，勿施于人”作为“仁”中之“恕”，既是为人原则，也是至高美德，又是社会理想。②“己所不欲，勿施于人”，不是“己之所欲必施于人”，它避免了强加于人的那种心态和行为。③“己所不欲，勿施于人”符合国际交往中尊重对方、反对霸权、反对把别国作为自我实现的工具等道德理想，是一种普世价值观。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“……以及中庸、和谐等价值观”错误，原文为“这种崇德的精神，成为中华文化的道德基础”，可见选项扩大了范围。 C.“……及人类命运共同体等诸多方面”错误，原文为“近代所讲的大同，包括今天所讲的人类命运共同体，其文化根基都是源于‘仁’的观念”， 人类命运共同体是当今时代才提出的，不是孔子时代的理念。 D.“坚守义而舍弃利的思想”错误，原文为“儒家思想尊义，但并不否定利，而是把对‘义’的追求看作是最根本的‘利’”，选项曲解文意。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“只要践行这一思想，就可避免霸权主义的产生”错误，霸权主义的产生有很多因素，选项表述过于绝对。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.恻隐之心即是仁者爱人之心。 B.“不忍”之心即是爱护别人之仁心 C.体现的是过犹不及的中庸思想。 D.以对方为重，即是尊重对方，把对方利益放在第一位，体现先人后己的仁心。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 结合“‘崇德’是孔子思想的总精神……他的理想是要用道德文化的力量，用非暴力的形式来实现对国家对社会的管理和领导。这其实就是我们今天讲的‘以德治国’”可概括出，崇德的精神启发我们今天“以德治国”。 结合“近代所讲的大同，包括今天所讲的人类命运共同体，其文化根基都是源于‘仁’的观念”可概括出，“仁”的观念成为今天建立人类命运共同体的文化根基。 结合“在今天，‘己所不欲，勿施于人’已经被确认为世界伦理的黄金准则”可概括出，“己所不欲，勿施于人”被确认为世界伦理的黄金准则。 结合“儒家思想尊义……把对道义的追求看作是最根本的利益。这样深刻的思想，应该说和当今社会主义核心价值观是一致的”可概括出，“尊义”思想深刻影响社会主义荣辱观和社会主义核心价值观。 结合“孔子和儒家的思想，可以对现代社会发展中的片面性或者说偏向形成一种制约，这也是其现代价值之一”可概括出，孔子和儒家的思想，可以对现代社会发展中的片面性形成一种制约。 结合“当前，中国特色社会主义进入新时代，世界正经历百年未有之大变局，孔子及儒家的‘仁义’思想，或可为世界的发展导明航向”可概括出，孔子及儒家的“仁义”思想，或可为世界的发展导明航向。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 结合“在孔子思想中，‘仁’代表了一种崇高的精神境界，既是为人原则，也是至高美德，又是社会理想……‘己所不欲，勿施于人’……一是“己欲利而利人’……从‘恕’来讲，就是你自己不想要的也绝不要施加给别人”可分析出，“己所不欲，勿施于人”的意思是自己不想要的，也绝不要施加给别人。“己所不欲，勿施于人”作为“仁”中之“恕”，既是为人原则，也是至高美德，又是社会理想。 结合“孔子是不主张‘己之所欲必施于人’的，这就避免了强加于人的那种心态和行为”，可分析出，“己所不欲，勿施于人”，不是“己之所欲必施于人”，它避免了强加于人的那种心态和行为。 结合“孔子在家庭伦理的基础上提出了更具普遍性的人际伦理——‘仁者爱人’，使‘仁’成为社会文化的普遍价值……在国际交往中，我们尊重对方，尊重对方的需要，反对霸权主义，反对把别国作为自我实现的工具，从文化根源上讲就是这个原理。在今天，‘己所不欲，勿施于人’已经被确认为世界伦理的黄金准则”可分析出，“己所不欲，勿施于人”符合国际交往中尊重对方、反对霸权、反对把别国作为自我实现的工具等道德理想，是一种普世价值观。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大别山 侯发山 1938年9月。正值秋天，山上的植被高低错落，远看一片绿色，像是给大别山披了一件绿颜色的毯子。近看，那绿色却深浅不一，墨绿、淡绿、嫩绿等，还有一些红叶、野花点缀其间，相映成趣。偶尔见到一两头黄牛在埋头啃草，那动作像是跟大地亲吻似的，怎么也亲不够；有几只山羊在山岩间跳来跳去…… 忽然，“嘡”地一声，清脆的枪声打破了这里的宁静和安逸——日本鬼子进山了。准确地说是一个小队的鬼子，队长唤作野木次郎。“无恶不作”在小鬼子身上得到了详尽地诠释：有的烧老百姓的房子，有的抢老百姓家的粮食，有的去抓老百姓的鸡，有的欺负那些妇女和孩子……一时间，村子里鸡飞狗跳，浓烟滚滚，火光冲天，哭爹叫娘的声音此起彼伏。到了后来，村里的男女老少都被集中起来。小鬼子们站成一排，端起枪，嬉笑着，准备把老百姓当作靶子来射。老年人掩面啼哭，小孩子瑟瑟发抖，有的瞪大着眼睛，呆呆的样子，似乎被吓傻了。 村里的族长江老爹，颤巍巍地走出来，给乡亲们求情。经翻译沟通，野木次郎才知道江老爹想用自己一个人的性命换取全村人的性命。野木次郎狂笑不已，举起东洋砍刀，想一刀劈了江老爹，又觉得这样太便宜他了，便指挥鬼子挖个土坑，要活埋了江老爹。 土坑很快挖好了，两个鬼子把江老爹推搡到土坑里。接下来，一锨土接一锨土撒落到江老爹身上。江老爹冷冷瞪着野木次郎，满眼的不屑和鄙视。①男女老少都跪向江老爹，呜嗬呜嗬痛哭起来。 正在这紧要时刻，只听“啪”地一声枪响，野木次郎倒在地上。紧接着，密集的枪声响起，那些荷枪实弹的鬼子们全部被打翻在地——八路军来了。带队的是黄连长，击毙野木次郎的那一枪就是他打的。②他们之前活捉了一个日本军官，才知道野木次郎进了大别山。幸亏他们赶到得及时，救下了江老爹，救下了全村的百姓。 接下来，黄连长和战士们一起帮助老百姓恢复了正常的生活和生产，之后又在山上挖了数个山洞。黄连长告诉江老爹，这些山洞，平时可以储粮，战时可以藏身。 后来，江老爹的儿子为了打日本人，当兵去了。 1947年11月，深秋时节。跟十年前相比，景致相差无几，偶尔见到一两头黄牛在埋头啃草；有几只山羊在山岩间跳来跳去。③山上绿色的植被像是被红颜色染了，深深浅浅，有的趋近于黄色……天地间弥漫着冬天的气息。 半个月前，黄团长的部下撤出了大别山，他不得不留了下来。说实话，黄团长不想留下，他想跟着部队去战斗，他怕连累了当地的老百姓。现在是非常时期，土匪时不时进山抢夺粮食，骚扰百姓，他倒是不怕死，但他担心老百姓因收留自己而遭殃。可是，他的腿被子弹打中，已经感染化脓了，想走也走不了。 得知黄团长要留下养伤，老少爷们儿争抢着收留他。 “俺家，俺娘会擀面条。”“住俺家，地方宽敞，住俺家。”“谁也别争了，住我家！”江老爹一句话，大家伙都不吭声了。 不是说江老爹是族长，也不是说江老爹的儿子当兵去了，家里有地方，是因为江老爹是个土先生，对跌打损伤有一套治疗的办法。 就这样，黄团长住在了江老爹家。说是住在江老爹家，乡亲们没少来看望他，今天李家送来一张油馍，明天张家拿来两个鸡蛋……江老爹也不劝阻大家，在他看来，都是应该的，怎么感谢都不为过。 ④江老爹隔三差五上山挖药材，回来炮制后，让黄团长内服或外敷。 在江老爹和乡亲们的精心伺候下，不到二十天，黄团长几乎能下地走了。他坚持要住进山洞里，江老爹也就没再勉强他。在那个年月，住在村里确实危险。 有一天，村里响起了枪声。黄团长放心不下村里的百姓，就从洞里走了出来，想看个究竟，不想被一群土匪抓个正着。 土匪们盘问黄团长，黄团长答非所问，引起了他们的警觉，决定挖坑活埋了黄团长。 江老爹和几个乡亲赶到的时候，黄团长已经被埋到腰部那里了。见此情形，江老爹吓坏了，点头作揖，给黄团长求情：“他是良民，不是解放军。” 其中一个土匪认出了江老爹，因为他之前去过土匪窝，给土匪们治过病。江老爹觉得有戏，忙说：“他是我的外甥，来这里跟我学医。” “腿怎么受伤了？” “上山采药摔伤了。” “真的是你外甥？” “真的。真的。” 几个土匪交头接耳，似乎还在犹豫。 江老爹说：“若我说的是瞎话，你们可以活埋我。”就这样，土匪们把黄团长放了。 …… 过了好多年，黄师长已经退休，第三次来到大别山时，得知两个噩耗：江老爹的儿子在一次与日本军队的交战中，牺牲了；江老爹已经去世——他因为曾经给土匪治过病，在那个特殊的年代，受迫害致死。 让黄师长欣慰的是，没过多久，江老爹的儿子被授予了“革命烈士”的称号，江老爹也给平反了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 野木次郎心狠手辣，又富有心计，他狂笑着举起东洋砍刀威胁江老爹，江老爹便颤巍巍地走了出来 B. 江老爹用治疗跌打损伤的方法治好了黄团长的腿伤，但也因曾经为土匪治过病而被迫害致死。 C. 江老爹的两次“求情”（替乡亲求情、替黄团长求情），表现出江老爹为救他人而忘我的崇高精神。 D. 江老爹之前去过土匪窝，给土匪们治过病，土匪因此放松了警惕，江老爹也因此觉得黄团长有救了。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中的“痛哭”既有村民对族长的“痛别”之情，更有对日本鬼子的愤恨之意。 B. 句子②交代了黄连长在紧急关头“赶到得及时”的原因，使得文章更加完整合理。 C. 句子③中的“红颜色”具有象征意义，象征着人民革命战争的胜利，大别山的完全解放。 D. 句子④不仅说明江老爹医术不错，对黄团长照顾有加，还表现出军民的鱼水之情。 8. 文章开头的景物描写有何作用？请结合小说内容简要分析。 9. 阅读兴趣小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：枪声·八路军·人道；乙组提出一个关键词：互救。请任选一个小组加入，并围绕关键词写出你的短评思路。 【答案】6. A 7. C 8. ①开头景物描写渲染了宁静祥和安逸的氛围，为下文日本侵略者却肆意破坏这美好氛围做铺垫，凸显出日本侵略者的滔天罪行。②与后文“接下来，黄连长和战士们一起帮助老百姓恢复了正常的生活和生产”“跟十年前相比，景致相差无几……”等描写相呼应，结构严谨。③第一段写“美好”，第二段写日本侵略者破坏“美好”，前后形成落差，产生波澜，颇具艺术张力，这种“张弛艺术”能吸引读者。 9. 甲组答案示例：①小说第二段描写了“枪声”，打破了宁静，制造了紧张气氛。以鬼子进山、杀人放火、无恶不作作为故事的开端。②八路军击毙鬼子，解救百姓，帮助百姓恢复正常生活和生产。③日本侵略者伤天害理的行为，灭绝人道（或自然规律），天理不容，必然走向失败与灭亡。 乙组答案示例：①文中最动人的情节莫过于“军民互救”。鬼子进村“扫荡”，烧杀掠夺，无恶不作，惨无忍睹；紧要关头，八路军黄连长率部及时赶到，全歼鬼子。②黄团长在被土匪迫害时，江老爹挺身而出，及时挽救了黄团长。③惊心动魄的“军民互救”情节，很好地诠释了“军爱民”“民拥军”的鱼水关系，说明了“军队打胜仗，人民是靠山”（或人民群众是人民军队的力量之源）这一道理。 【解析】 【导语】小说以1938年、1947年及多年后为时间节点，借大别山为舞台，串联起江老爹救百姓、护黄团长，百姓助八路军的故事。文字兼具诗意与残酷，秋景描写前后呼应，既衬和平美好，又显战争阴霾。人物鲜活，江老爹的大义、军民的鱼水情跃然纸上，结尾平反情节虽淡，却暗含对正义的坚守，尽显家国情怀与人性光辉。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 A.“富有心计，他狂笑着举起东洋砍刀威胁江老爹，江老爹便颤巍巍地走了出来”错误。文中看不出来野木次郎富有心计。“他狂笑着举起东洋砍刀威胁江老爹，江老爹便颤巍巍地走了出来”，事情的前后顺序颠倒，根据语境，应该是江老爹“颤巍巍地走出来，给乡亲们求情”，经翻译沟通，野木次郎知道江老爹的用意后，便“狂笑不已，举起东洋砍刀，想一刀劈了江老爹”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对句子的分析和鉴赏能力。 C.“‘红颜色’具有象征意义”错误。文中的“红颜色”只是描述，并无象征意义。“象征着人民革命战争的胜利，大别山的解放”错误。根据原文“跟十年前相比，景致相差无几”“天地间弥漫着冬天的气息”“半个月前，黄团长的部下撤出了大别山”“现在是非常时期，土匪时不时进山抢夺粮食，骚扰百姓”等信息可知，人民革命战争并未胜利，大别山并未解放。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对环境描写作用的把握能力。 ①开篇写到山上的植被相映成趣、老黄牛埋头啃草和山羊在山岩间跳来跳去，渲染出大别山秋日的宁静祥和。而后文写到鬼子进山后的混乱和残暴，所以开篇的环境描写为后文作了铺垫，凸显出日本侵略者的滔天罪行。 ②后文写到黄连长救下全村百姓后，和战士们一起帮助老百姓恢复了正常的生活和生产。文章还对1947年11月的环境进行了描写，跟十年前相比，景致相差无几。所以开篇对环境的描写和后文的描写相呼应，结构严谨。 ③第一段写到环境的宁静祥和，而第二段写到日本侵略者的行径打破了这里的宁静和安逸，前后形成鲜明的对比，增强了情节的冲击力，吸引读者的阅读兴趣。 【9题详解】 本题考查学生学写文学短评的能力。 甲组关键词：枪声·八路军·人道 ①第二段以一声清脆的枪响开始，制造了紧张的气氛。然后写鬼子进山之后，“烧……房子”“抢……粮食”“抓……鸡”“欺负那些妇女和孩子”等无恶不作，这是故事的开端。 ②在鬼子屠杀百姓的紧张时刻，八路军击毙了鬼子，之后帮助老百姓恢复了正常的生活和生产。 ③日本侵略者并没有将中国百姓当人看，干着伤天害理的事情，灭绝人道，最终被八路军消灭。 乙组关键词：互救。 ①在鬼子屠杀百姓的紧张时刻，黄连长带领的八路军击毙了鬼子。 ②在山上，黄团长被土匪抓住，江老爹赶到并挺身而出救了他。 ③军民的互救，体现的是军民之间的鱼水之情，也说明军队能够打胜仗离不开百姓的支持这一道理。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 鲍永，字君长，上党人也。少有志操，治欧阳《尚书》，事后母至孝，妻尝于母前叱，而永即去之。鲍永为郡功曹，时有称侍中止传舍者，太守赵兴欲出谒。永以不宜出，当车拔佩刀，兴因还。后数日，诏书下捕之，果矫称使者，由是知名。 更始①二年，拜仆射，行将军事，将兵安集河东。永好文德，虽行将军，常衣皂襜褕②，路称鲍尚书兵马。 光武即位，遣谏议大夫储大伯持节征永诣行在所。永疑不从，乃收系大伯，封所持节于晋阳传舍壁中，遣信人驰至长安。 昔更始以鲍永行大将军，更始没，永与冯钦共罢兵，幅巾以居，降于上。上谓鲍永曰：“我攻怀三日兵不下，关东畏卿，且将故人往。”即拜永谏议大夫。至怀，谓太守曰：“足下所以坚不下者，未知孰是也。今圣主即位，天下以定，不降何待？”即开城降。永说下怀，上大喜，与永对食。 为鲁郡太守，时彭丰等不肯降。后孔子阙里无故荆棘自辟，从讲室扫除至孔里。永异之，召郡府丞谓曰：“方今阨急而阙里无故自涤，意岂夫子欲令太守大行飨，诛无状也？”乃修学校礼，请丰等会，手格杀之。 为司隶校尉，时赵王刘良从上送中郎将来歙丧还，入夏城门中，与五官将军相逢，道迫，良怒，召门候岑尊，叩头马前。永劾奏良曰：“按良诸侯藩臣，蒙恩入侍，知尊帝城门候吏六百石，而肆意加怒，令叩头都道，奔走马头前，无藩臣之礼，大不敬也。” 为司隶校尉，行县到京兆灞陵，过更始冢引车入陌欲下从事谏止之。永曰：“亲北面事人，何忍车过其墓。虽以获罪，司隶不辞也。”遂下车，哭尽哀。上闻之，问公卿曰：“奉使如此，何如？”时太中大夫张堪对曰：“仁者百行之宗，忠者礼义之主也。仁不遗旧，忠不忘君，行之高者也。”上悦。 （节选自《东观汉记》） 【注】①更始：指汉帝刘玄。②襜褕：古代直裾单衣，男女通用的非正朝之服。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 过A更B始C冢D引E车F入G陌H欲I下J从K事L谏M止N之 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 行在所，也称行在。指天子所在之地，地点随所在之地而定；也专指天子巡行的地方。 B. 幅巾，又称巾帻或帕头，是古代男子以全幅细绢裹头的头巾。文中指平民的打扮。 C. “请丰等会”中的“会”，与《行路难》中“长风破浪会有时”中的“会”含义不同。 D. “道迫”的“迫”与《鸿门宴》中“此迫矣！臣请入”中的“迫”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 鲍永担任郡功曹时，有一个朝廷使者想假传圣旨给太守赵兴，而太守也很想去拜谒他，但被鲍永极力阻拦，后来事实证明鲍永的判断正确。 B. 更始二年，鲍永担任仆射的职务，同时还代理将军事务，他喜好礼乐教化，经常穿襜褕，被人称作鲍尚书兵马。 C. 赵王刘良随从光武帝送中郎将来歙归葬，在夏城仗势欺人，让门候岑尊在大道上向他叩头，鲍永弹劾他“大不敬”。 D. 鲍永巡视郡县时来到灞陵，不听从事的劝阻，也不畏惧光武帝会降罪，下车祭拜更始帝，尽情大哭，而最终光武帝也没有怪罪他。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）治欧阳《尚书》，事后母至孝，妻尝于母前叱狗，而永即去之。 （2）仁不遗旧，忠不忘君，行之高者也。 14. 光武帝为何大喜并“与永对食”，请结合文本简要概括。 【答案】10. DHJ 11. D 12. A 13. （1）（鲍永）学习研究欧阳的《尚书》，侍奉继母特别孝顺，妻子曾经在母亲面前大声呵斥狗，鲍永随即就把妻子休掉。 （2）仁义的人不忘记旧主，忠臣不忘记原来的君主，这正是品行高尚的人啊。 14. 光武帝攻打怀城三天没有攻破，但鲍永却不费一兵一卒成功劝说怀城太守投降。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：途径更始帝陵墓，引车进入小路，想下车祭拜，从事劝他停止。 “更始冢”是“过”的宾语，宾语后断开，即D处； “车”既是“引”的宾语，又是“入陌”的主语，为兼语，故“引车入陌”结构完整，在“陌”后断开，即H处； “从事”是“谏止之”的主语，主语“从事”前断开，即J处。 故在DHJ三处句读。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。 C.正确。聚会；总会，定会。含义不同。句意：请彭丰等聚会观看/坚信乘风破浪的时机定会到来。 D.错误。狭窄；紧迫，急迫。含义不同。句意：道路狭窄/这事很急迫，我请求进去。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“有一个朝廷使者想假传圣旨给太守赵兴”错误，由原文“时有称侍中止传舍者，太守赵兴欲出谒”可知，只是当时有自称侍中的人下榻在驿馆中，太守赵兴想出城拜谒，“朝廷使者想假传圣旨给太守赵兴”无中生有。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“治”，学习，研究；“事”，侍奉；“尝”，曾经 （2）“遗”，忘记；“旧”，旧主；“高”，高尚。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 由原文“上谓鲍永曰：‘我攻怀三日兵不下，关东畏卿，且将故人往。’……至怀，谓太守曰：‘足下所以坚不下者，未知孰是也。今圣主即位，天下以定，不降何待？’即开城降”可知，光武帝攻打怀城三天没有攻破，但鲍永却不费一兵一卒成功劝说怀城太守投降。 参考译文： 鲍永，字君长，上党人。年轻时就有志气和操守，（鲍永）学习研究欧阳的《尚书》，侍奉继母特别孝顺，妻子曾经在母亲面前大声呵斥狗，鲍永随即就把妻子休掉。鲍永担任郡中的功曹，当时有自称侍中的人下榻在驿馆中，太守赵兴想出城拜谒。鲍永认为赵兴不应该出城，就阻挡着赵兴的车并拔出佩刀，赵兴因此回来。过了几天，朝廷下诏书逮捕那个自称侍中的人，果然是假使者，鲍永由此闻名。 更始帝二年，鲍永官拜仆射，代理将军事情，率领军队平定河东。鲍永喜好礼乐教化，虽然代理将军，但经常穿着黑色的襜褕，路人都称他为鲍尚书兵马。 光武即位后，派遣谏议大夫储大伯持符节征召鲍永到自己的行营去。鲍永怀疑，把储大伯收押，并把储大伯所持的符节密封藏在晋阳传舍墙壁中，派遣送信的人快速到长安。 过去，更始帝让鲍永代理大将军，更始帝去世后，鲍永和冯钦一同休战，头戴幅巾居住，向新帝投降。皇上对鲍永说：“我攻打怀城三天都没能攻下，关东的人都敬畏佩服你，你可以暂且带你的人亲自去城下劝说他们。”于是就授予鲍永谏议大夫之职。鲍永到了怀城，对太守说：“您之所以坚持不投降，是不知道谁是真正的帝王。如今圣明的君王已经即位，不投降还等待什么？”太守随即开门投降。鲍永上奏已经攻下怀城，皇上十分高兴，与鲍永共同进餐。 鲍永担任鲁郡太守，当时彭丰等人不肯投降。后来，孔子阙里荆棘无故被人清除，从讲堂一直到孔里（打扫得干干净净）。鲍永感到奇怪，召集郡中的府丞对他们说：“如今，形势危急困厄，而阙里的荆棘无故被清除，意思难道是孔子要我进行大的祭祀，（趁机）诛杀罪大恶极的人吗？”于是修学校的礼仪，请彭丰等聚会观看，亲手格杀彭丰等人。 鲍永担任司隶校尉，当时赵王刘良跟随皇上为中郎将来歙送葬回来，进入夏城城门中，与五官将军相逢，道路狭窄（他们靠得很近），刘良愤怒，召门候岑尊，让他在马前磕头。鲍永上奏弹劾刘良说：“刘良是诸侯藩臣，蒙受皇恩进入皇宫侍卫皇帝，明知岑尊是俸禄六百石的国都城门候吏，但还是随意把怒气发到他身上，命令他在路上磕头，在马前奔跑，没有藩臣的礼节，是对皇上的大不敬。” 任司隶校尉时，巡视郡县来到京兆灞陵，途径更始帝陵墓，引车进入小路，想下车祭拜，从事劝他停止。鲍永说：“亲自侍奉的帝王，怎么能忍心坐车经过他的坟墓而不祭拜。即使因此获罪，我也不能不祭拜。”于是下车，尽情大哭，极尽哀伤。皇上听说后，问大臣说：“鲍永如此做，为什么？”当时的太中大夫张堪回奏说：“仁，是众多品行的根本；忠，是礼义的根本。仁义的人不忘记旧主，忠臣不忘记原来的君主，这正是品行高尚的人啊。”皇上很高兴。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 读书 陆游 归老宁无五亩园，读书本意在元元。 灯前目力虽非昔，犹课①蝇头二万言。 读书 辛弃疾 是非得失两茫茫，闲把遗书细较量。 掩卷古人堪笑处，起来摩腹步长廊。 【注】①课：阅读。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 陆诗思路清晰，前两句概括写读书的目的，后两句描写了灯下读书的情景。 B. 辛诗首句感慨是非不分、得失难明，这与作者在现实中理想屡屡碰壁有关。 C. 辛诗三、四句写即使读到书中古人写的有趣的情节，诗人也只能捶胸顿足。 D. 两首诗语言都浅显平易，描写的也是普普通通的生活细节，但浅中有深意。 16. 从这两首诗中可以获取哪些读书方面的启示？请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①活到老学到老，要勤学苦学。如陆游所说，即使年纪大了，宁愿没有五亩田也要读书；眼力不好了，也要读上万的文字。②读书的目的是为天下黎民百姓谋福祉。如陆游读书的本意就是为老百姓。③尽信书不如无书（或者书本和现实会有一定差距）。如辛弃疾在古人书中探寻是非得失的看法，觉得可笑。④学会从书中寻找面对现实困境的解决办法。如辛弃疾正是对是非得失感到迷茫，便到书中去寻找答案。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C．“捶胸顿足”错，“堪笑处”是指可笑之处，“摩腹”指揉着肚子大笑。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 （1）陆诗第一句“归老宁无五亩园”意思是：归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故。据此得到读书方面的启示：即使年纪大了，宁愿没有五亩田也要读书。 陆诗第三四句“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言”意思是：即使眼力不好了，也要读上万的文字。据此得到读书方面的启示：活到老学到老，要勤学苦学。 （2）陆诗第二句“读书本意在元元”的意思是：读书的本意原在于黎民百姓。据此可知：读书的目的是为天下黎民百姓谋福祉。 （3）辛诗首句感慨是非不分、得失难明，第二句写自己把平时无用的卷册书籍拿来仔细评读。这两句是说辛弃疾正是对是非得失感到迷茫，便到书中去寻找答案。由此得到启示为：当自己是非不分时，要学会从书中寻找面对现实困境的解决办法。 （4）辛诗第三句“掩卷古人堪笑处”意思是：我合上书想古人可笑之处不正是今人的可笑之处。辛弃疾在古人书中探寻是非得失的看法，觉得可笑。由此得到启示为：尽信书不如无书（或者书本和现实会有一定差距）。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任。曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“_________，_________。” （2）《师说》开篇即提出“_________”的观点，托古言事，与当时一般人“_________”的风气形成对照，令人警醒。 （3）在《赤壁赋》中，作者饮酒甚酣，扣弦而歌，其中借用“美人”来抒发情怀的两句是“_________，_________”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 古之学者必有师 ④. （而）耻学于师 ⑤. 渺渺兮予怀 ⑥. 望美人兮天一方 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用 I （本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 可爱的南非地松鼠生活在非洲南部干旱的大草原上，以及热带、亚热带的灌木丛里。为了应对酷热的气候，它们的后脚掌进化得特别大， A 。它们还很会“想办法”,比如摊平趴着，用毛少的腹部散热；再如把毛绒绒的尾巴弯曲起来，像遮阳伞一样挡在头上乘凉。当热得实在不行的时候，这些穴居哺乳动物会退回到洞里降温。然而，气候变化越来越快，南非自然保护区的最高日温在短短18年内就增加了2.5℃。尽管南非地松鼠 B ,但在飞速变化的气候下，它们可能也快忍受不住了。 专家观察到，在不到二十年的时间里，①地松鼠本已非常大的后脚掌相对于它们的体型大约增长了11%左右，而脊柱长度缩短了6%。②它们的体形在短时间内发生变化的原因，可能就是由于气温升高带来的巨大环境压力。南非地松鼠的变形不是个例。③越来越多的证据表现，很多物种的体形都在短时间内发生了微妙的变化。但我们不知道，动物的适应速度能不能跟得上温度的攀升速度；④我们也不知道这些物种离种群崩溃的临界点到底还有多远。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中带序号的句子有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. A.这有利于散热 B.懂得不少降温技巧 19. ①修改：去掉“大约”或“左右”； ②修改：去掉“的原因”或“由于”； ③修改：将“表现”改为“表明”或“显示”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A空，从前文“为了应对酷热的气候，它们的后脚掌进化得特别大”可知，为了应对酷热的气候，南非地松鼠后脚掌进化得特别大，这显然是为了更好的散热。故可以填入“这有利于散热”。 B空，从前文“它们还很会‘想办法’，比如摊平趴着，用毛少的腹部散热；再如把毛绒绒的尾巴弯曲起来，像遮阳伞一样挡在头上乘凉。当热得实在不行的时候，这些穴居哺乳动物会退回到洞里降温”可知，这些都是南非地松鼠的降温技巧。而即使拥有这些降温技巧，面对急速变化的其后，它们的处境也很危险。所以填入内容应是说它们掌握不少降温技巧，故可以填入“懂得不少降温技巧”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中带序号的句子有三处语病： ①成分赘余。“大约”与“左右”重复，应删除其一。 ②结构混乱，“原因是”与“由于……”句式杂糅，去掉“的原因”或“由于”。 ③搭配不当，“证据”与“表现”搭配不当。，应将“表现”改为“表明”或“显示”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大雨点打上芭蕉有铜盘的声音，怪。“红心蕉”，多美的字面，红得浓得好。要红，要热，要烈，就得浓，浓得化不开，树胶似的才有意思，“我的心像芭蕉的心，红……”不成！“紧紧的卷着，我的红浓的芭蕉的心……”更不成。趁早别再诌什么诗了。自然的变化，只要你有眼，随时随地都是绝妙的诗。完全天生的，白做就不成。看这骤雨，这万千雨点奔腾的气势，这迷蒙，这渲染，看这一小方草生受这暴雨的侵凌，鞭打，针刺，脚踹，可怜的小草，无辜的……可是慢着，你说小草要是会说话，它们会嚷痛，会叫冤不？难说他们就爱这门儿--出其不意的，使蛮劲的，太急一些，当然，可这正见情热，谁说这外表的凶狠不是变相的爱。有人就爱这急劲儿！ 再说小草儿吃亏了没有，让急雨狼虎似的胡亲了这一阵子？别说了，它们这才真漏着喜色哪，绿得发亮，绿得生油，绿得放光。它们这才乐哪！ 20. 文中加点的词语用得十分形象，请简要分析。 21. 文学作品中感叹号用法丰富，有时极具表现力。请分析文中两处画横线句子中感叹号的用意。 22. 语言文字运用I和II中画波浪线的句子都有“这”字，说说二者表意上的不同作用。 （1）这不仅使楚国于蛮荒之地中立足、壮大 （2）看这骤雨，这万千雨点奔腾的气势，这迷蒙，这渲染 【答案】20. ①“侵凌，鞭打，针刺，脚踹”运用比拟的修辞手法，形象地写出了暴雨对小草的摧残； ②四个极具动作性的词语连用，富有画面感和力度感，突出了暴雨的急促猛烈。 21. ①第一处表示祈使语气，是对自己所作诗的强烈否定，表明任何人为的诗句都难以表现自然界的天然变化； ②第二处表感叹语气，突出了小草在大雨冲刷下的生机勃勃、绿意盎然和作者与小草共情快乐的喜悦之情。 22. ①第一句的“这”字代指前文提到的楚文化的精神特质所显现出的竞争力，使语言表达更简洁； ②第二句中的“这”字强调突出后面的对象，同时加强语气，表现了作者面对自然界各种变化的惊叹与欣喜。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生赏析词语表达效果的能力。 “侵凌，鞭打，针刺，脚踹”都是人的动作，此处用来形容暴雨对小草的动作，运用了比拟的修辞手法，形象地写出了暴雨对小草的各种摧残； 四个极具动作性的词语连用，把暴雨的倾泻具体化了，富有画面感和力度感，能很好调动读者各种感官，拓展了读者的想象空间，突出了暴雨的急促猛烈。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “不成！”此处叹号表示禁止的祈使语气，是对自己所作诗“我的心像芭蕉的心，红……”的强烈否定；结合“自然的变化，只要你有眼，随时随地都是绝妙的诗。完全天生的，白做就不成”可知，这是在表明任何人为的诗句都难以表现自然界的天然变化。 “它们这才乐哪！”此处和语气词“哪”连用，表感叹语气，写小草经过暴雨的洗礼是快乐的。结合“它们这才真漏着喜色哪，绿得发亮，绿得生油，绿得放光”分析可知，突出了小草在大雨冲刷下的生机勃勃、绿意盎然和作者与小草共情快乐的喜悦之情。 【22题详解】 本题考查学生正确理解词语含义的能力。 “这不仅使楚国于蛮荒之地中立足、壮大”，结合原文“而楚文化的精神特质，在民族文化的发展史上显示了强大的竞争力。这不仅使楚国于蛮荒之地中立足，壮大”可知，句中的“这”字代指前文提到的楚文化的精神特质所显现出的竞争力，使语言表达更简洁； “看这骤雨，这万千雨点奔腾的气势，这迷蒙，这渲染”，句中的“这”字强调突出其后的“骤雨、万千雨点奔腾的气势、迷蒙、渲染”等内容，同时加强语气，使语言更有力度，表现了作者面对自然界各种变化的惊叹与欣喜。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 圣人无为故无败。——《老子》 有的人认为要想“无败”，应该顺应自然，不求有所作为；有的人则认为要想“无败”，应该积极有为。 对于上述言论，你有何看法？请写一篇文章，阐述自己的观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 有为方能无败 《老子》中说：“圣人无为故无败。”这句话引发了人们对于成功思考。有的人认为要想“无败”，应该顺应自然，不求有所作为；有的人则认为要想“无败”，应该积极有为。个人认为，有为方能无败。 无为与有为，是两种截然不同的成功路径。老子的“为”并非消极不作为，而是反对违背自然规律的妄为，强调顺应规律、不强行妄动这种观点认为，人类应该放下欲望，不去追求功名利禄，而是顺其自然，接受命运的安排。他们认为，人们过度追求成功，往往会带来压力和焦虑，而无为的态度能够让人心境宁静，从而达到真正的成功。 然而，我认为这种观点并非完全正确。尽管无为的态度能够使人心境宁静，但却不能解决现实问题。陶渊明忍受不了官场的黑暗归园田居，他获得了内心的宁静，但是归隐能够让官场变得风正气清吗？不能。反观曹操，在东汉末年天下大乱之际征讨四方，对内消灭割据势力，对外降服外族，最后统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。所以，在现实社会中，只有积极有为，才能够推动个人的成长和社会的进步。积极有为意味着主动出击，勇于面对挑战，努力追求目标。只有通过主动努力，才能够获得成功的机会。 积极有为的人们，不仅仅是被动接受命运的安排，他们更加注重自己的努力和行动。他们相信，只有通过自己的付出和努力，才能够改变自己的命运。他们不满足于现状，而是积极寻求机会，勇往直前。正是因为他们的积极有为，才能够在竞争激烈的社会中脱颖而出，取得成功。 当然，积极有为并不意味着盲目奋斗。我们需要明确自己的目标和方向，制定合理的计划和策略。只有这样，才能够在追求成功的道路上避免过度劳累和失去方向。同时，我们也应该学会顺应自然，接受一些事情无法改变的事实。这样，我们才能够在积极有为的同时保持内心的平静和宁静。 综上所述，虽然无为的态度能够使人心境宁静，但却不能解决现实问题。只有积极有为，才能够推动个人的成长和社会的进步。因此，我赞同积极有为的观点。 有为方能无败。在追求成功的道路上，我们需要明确目标，制定计划，勇往直前，才能够在现实生活中取得真正的成功。 【解析】 【详解】【审题】 材料引用老子“圣人无为故无败”，引出两种对立的观点：一种认为“无败”应顺应自然、不求有为；另一种认为“无败”应积极有为。审题的关键在于准确理解老子“无为”的真实含义——老子并非主张消极不作为，而是反对违背规律的妄为，强调“无为而无不为”。因此，两种观点并非水火不容：顺应规律是“无为”的核心，积极行动是“有为”的表现，真正的“无败”正是在尊重规律前提下的积极作为。本题引导考生思考“有为”与“无为”的辩证关系，在信息爆炸、竞争激烈的时代，如何既保持行动的热情，又不失对规律的敬畏。 【立意】 1.顺应自然，方可有为。 2.积极有，才能“无败”。 3.有为无为，因时而异。 【写作思路】 （1）考生可以赞成“无败应顺应自然（无为）”的观点。如： ①无为意味着顺其自然，不执着，不钻牛角尖，做事反而思路开阔，容易取得意想不到的成功。 ②无为意味着不求有意作为，遵循规律做事即可取得成功或避免失败。 （2）考生也可以赞成“无败应积极有为”的观点，运用反向思维，列出若干种否定性可能。如： ①无为意味着没有目标，在竞争中会落于平庸和失败。 ②无为意味着态度不积极，行动措施自然不会有力。 ③无为意味着无所作为，容易落在历史潮流后面。 ④无为固然可能“无败”，但仅仅立足不败，就是不求进取，对于推动事业、社会的进步发展无所助益，会在竞争中渐渐落后。 ⑤“败”与“无败”，标准并非自己所能控制的，而是客观的。无为而相信自己不败，意味着掩耳盗铃、自欺欺人，不是正确的处事态度。 写作时可以采用先驳后立的写法写作。针对另一方观点进行批驳，罗列出此种观点存在的问题，逐一批驳后再“立论”，阐述自己的观点。主体部分也应分点陈述理由，做到条理清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $