重庆市南开中学2025-2026学年高一下学期期中学业水平测试语文试卷

2025-2026学年高一（下)期中学业水平检测 语文参考答案 1.A。发信息时的“词穷”是“失语症”的表现而非原因。 2.D。曲解了思想和语言的关系。 3.D。A对应语言碎片化，B对应词汇贫乏，C对应逻辑混乱，D不是失语症的表现。 4.①语言表达能力一直是人类认识世界的基本前提。 ②人工智能获取的海量信息，胎要人类利用自己的表达能力将其组织起来，建立严密的逻辑体系。 ③过度依赖A】造成的失语症会让社会沟通缺少温度， ④过度依赖A1造成的失语症影响人际联结质量。（或者答表达能力欠缺会让网络與论场出现割姿，难以达成 社会共识)。 ⑤过度依赖AI将人工智能当“哦簪”会丧失独立分析与创新的能力。（一点1分，任答4点满分） 5.有助于解决。 ①读文艺名著可以学习规范的语言表达，避免语言碎片化。 ②练习多种形式的文艺写作，可以增加运用语言的知识与功力，避免逻辑混乱。 ③多体验生活，可以丰盆自己的语汇，避免词汇贫乏的问题。 ④阅读和马作可以锻炼思维能力，避免思维惰性，从根本上解决失语症的问题。 (一点2分，任答3点满分，有其他答案的情给分，答“无助于”不给分，共6分) 6,C。并非凄凉寂突，而是写静谧宁和的段象表达内心的充盈自在。 7.C。写八十岁的奶奶意在浅明无论年老年轻，生而为人都有存在的孤独。 8.①本句炭达了“我”看不起同学认为“少读点书才可爱”的世俗想法，也表达了即便无人理解，我也下定决 心保持自己阅读求知的爱好，坚守自我。(3分) ②隐含现在的我对当时所作选择的欣慰之情。（1分) 9.①面对观念的孤独：坚守自我，不迎合世俗：不隐藏真我：在人生道路上持续前行，等待与自已志同道合的 人相遇。 ②面对存在的弧独：承认其不可避免，接纳并学会与它共处。 (第①点4分，第②点2分，共6分) 10.B、E、G。 11.B。“世称其消节”中“称”是称赞；“不以千里称也”中“称”是著称、闻名，二者含义不同。 12.A。吴祐劝阻父亲写经书，不是因为经书难写，而是因为南海多珍怪，经书装车运输易招猜疑。 13、（1)你是俸禄二千石的官员的儿子，却亲自做低贱卑微的工作，纵然你不觉得羞耻，又该怎样面对你逝去的 父亲呢？（一句1分，共4分) (2)宜吏选任得当，百姓就会安定：百姓安定，天下就会太平大治。（一句1分，共4分） 14,①廉洁/正直：廉洁：丧父后清贫度日，拒绝他人馈赠，放收养猪仍坚守本心：正直：梁舆诬奏太尉李固， 吴祐与梁强争辩后径自离开。 ②有才能：有知人之明，跟黄真畅谈并结为朋友，黄真后来果然成为清廉官吏施政有方，最终实现招区争 端逐渐平息、吏民信服。 ③慈惠爱民：体恤百姓，处理争讼前先反躬自省，给百姓做榜样体谅孙性的孝心，以仁待民。 ④神明干练：施政有方，最终实现帮区争端逐渐平息、吏民信服。 (任答三点得满分，共3分) 15.D。“杨柳不生”错，应为借春风杨柳依旧反衬金陵荒芜破败。 16.①黎词重在抒发宋亡之后的黍离之悲与历史虚无之盛。词人怨恨战乱不休，慨叹六朝繁华、英雄功业尽成陈 迹，充满国破家亡的沉痛与世事无常的怅惘。 ②王词重在表达政治家的历史反思与讽谏现实之情。借六朝竞相奢扉、终致覆灭的救训，警示当朝统治者勿 沉溺字乐，体现居安思危的济世情怀。 (一点3分，共6分) 诏文答案第1页共2贝 【7.(1)以吾一日长乎尔 毋吾以也 (2)干里澄江似练翠峰如族 (3)玉鉴琼田三万顷符我扁舟一叶 (每空1分，有钳别字该空不得分) 18.甲：而黛玉则是“堪怜咏实才” 乙：居所既为居住者心境的外化 丙：这在二人所作的诗歌中亦有所显现 (每处2分，共6分) 19.A当之无愧B韬光养晦微愚守拙C截然不同（一空1分，共3分） 20.B。“明澈见底”为中补结构，A“秋毫之末”为定中结构，C“条分缕析”为并列结构，D“缘木求鱼”为 状中结构。 21.运用比喻修辞，本体为《红楼梦》中的诗词符合人物身份、性格、境遇，喻体为按照头的大小米制作相子， 形象生动。（一句1分，共4分） 22.参考答案： 牡丹，象征权势富贵，契合她贾府管家的尊贵地位与张扬性格。 海棠，明艳娇娟，映衬其美艳精明的气质。 石榴，花红热烈，寓意家业兴旺，贴合她持家岸权、追求盛屏的心境。 玫瑰，明艳矫媚，映衬其美艳精明的气质：带刺，陪合心狠手辣。 （答出贴切植物1分，理由契合人物形象特质3分，共4分。) 文言译文 材料一： 吴祐字季英，陈留长垣人，父亲吴恢，任南海大守。吴祐十二岁时跟随父亲到任所生活。父亲想烤竹筒来写 经书，吴祐为道：“现在父亲越过五岭，远在海边，这里的风俗确实粗陋，但旧时有许乡珠宝珍奇，上被国家 疑，下被有权势的外戚觊觎。如果把书写成，就要用多柄车来装栽。从前马援因为运回惹苡招致毁谤，这是容易 让人产生嫌疑的恃，前代的贤人对此也是十分慎重的。”吴恢于是就不写书了。吴茄二十岁时，父亲去世，京 中没有一担粮食，却不接受别人的馈赠。他带在家乡水边放猪，同时漫步吟诵经书。通到父亲生前的老朋友，对 他说：“你是倖禄二千石的官员的儿子，却亲自做低贱卑微的工作，纵然你不觉得羞耻，又该怎样面对你逝去的 父亲呢？”吴祐只是礼貌地答谢他，坚守志节并不改变。后来被举为孝廉，将前去应召，那里给他饯行，吴祐越 过祭层跟小吏黄真畅谈多时，与他结友而别。功曹认为他大做慢了，请求罢免他。大守说：“吴季英有知人之明， 你先不要多直。”黄真后来也被举荐为孝廉，被任命为新浆县长，世人称赞他清康有节操。吴祐后来升为胶东侯 相。他为政只以仁爱完筒为准则，以身作则。百姓有到官府打官司的，他总是先闭门自责，然后再审理案件，用 道理开导他们。有时亲自到百姓居住的地方调解，使汉方和解。从此以后，百姓问的争端日浙停息，嫌隙浙渐消 解。官吏百姓都感念他的恩德，对他没有欺嚆。 乡啬夫孙性私自向乡民摊派，敛战买衣送给父亲。他的父亲拿到衣服后发怒说：“有这样的长官，你怎么忍 心欺骗他！”催促他回去自首请罪。孙性又惭愧又苦怕，拿着衣服到官署自首。吴祐屏退身边的人，询问他事情 的缘由，孙性详细转述了父亲的话。吴茄说：“你为了父亲，担上了不好的名声，正所谓·仔细考察某人所犯的 过失，就知道他是什么样的人'。”让他回去向父亲道熟，还把那件衣服赠送给了他。吴祐在胶东九年升为齐相， 大将军梁翼上丧推荐他任长史。到了染巽诬类大尉李固时，吴祐听说后请求见梁翼，与他争辩，梁冀不听，愤怒 地起身入室，吴祐也径自离去。梁聋于是把吴祐调出京城任河问相，吴祐趁机主动辞官回家，不再做官，亲自灌 园种菜，讲授经书。九十八岁去世。 材料二： 史书列传里的“循吏”，是史书沿袭下来的腐目名称。所调“史”，就是“莅”的意思，是睿天子治理治下的 百姓。上自州牧、监尹，下至一州一县的长官，统称为吏。官史选任得当，百姓就会安定；百姓安定，天下就会 太平大治。只是究竟要怎样才算任用了合适的人？答案是：康洁、有才、慈惠爱民、精明干练，这四点就全部洒 盖了。但史书列传并不用这四项特质来称呼这类官吏，而是将这个篇目统一标注为“循”。“循”，是“贤良”的 意思。没有这四种微行，就称不上贤良，但最终不会单独称呼他们为康吏、才吏、慈意之史或强干之史。 铅文答案第2页共2〔 2025-2026 学年高一(下)期中学业水平检测 语 文 本试卷共 150 分。考试用时 150 分钟。 阅读(70分) (一)阅读 1(本题共 5 小题，19 分) 阅读下面的文字，完成 1 ~5 题。 材料一: 当下，网络信息的碎片化与快节奏传播，正在推动语言不断简化，催生出了非常流行的“夯” “拉”等网络词语。这种极尽简略的语言表达，传播高效、共情力强，但也对传统的规范语言形成了冲击。与此同时，走亲访友不知该说什么、拜年信息要复制粘贴……不少人在离开网络空间，回归日常生活时，常常发现自己在表达时面临着“词穷”的问题，只剩下干瘪的文字和磕绊的语言。 由此，出现了互联网时代的一种“失语症”——现代人正越来越不知道该如何进行长逻辑论述， 甚至在试图说出自己的所思所想时，会面对词汇贫乏、逻辑混乱、语句碎片化等一系列困难。 或许有人会问，在 AI 时代，这还是个问题吗？如果我们一下子感觉不知道该如何说、如何写时, 交给 AI 不就行了吗? 由此引出的另一个问题是, 既然我们可以用机器高效完成信息整合与文本创作，现在还有没有必要花费大量时间去训练和培养自己的语言表达能力？ 前段时间，舆论场上有一个引发热议的话题:“AI 时代，吃香的到底是文科还是理科？”人工智能虽能以惊人的速度输出大量文本、图像和视频，然而，这些生成物本质上是空洞的，因为机器只能处理符号的排列组合, 却无法理解背后由人类历史和社会实践所赋予的深刻内涵。后者, 被认为是文科生最擅长的领域。也因此, 随着 AI 时代的到来, 有不少人认为, 文科生的 “春天” 来了。 但事情并不那么简单。理解深刻内涵是一回事，能够准确地表达又是另一回事。当我们不断强调人类不能被人工智能替代的一系列优势，比如 “创造力” “批判性思维” 时，却往往忽视了:如果我们连自己最基本的 “意思” 都没办法表达清楚，一切就都成了无源之水。 人工智能可以在瞬间获取海量信息，但人类应该怎么把这些信息组织起来，建立严密的逻辑体系，让它们为我所用？这其实就是在考验每一个人的语言表达能力。很显然，这种能力无法通过 AI 直接获得，必须在反复的思维训练中逐步形成。换言之，语言表达能力一直是人类认识世界的基本前提。 说到这里，我们也就看明白了 AI 时代的语言表达能力有多重要，不管是对文科生还是理科生来说，都一样。如果过度依赖 AI，把人工智能彻底当作“嘴替”，事实上也就是放弃了自身思考， 很有可能会逐渐丧失独立分析与创新的能力；而那些将 AI 当作辅助工具来持续锤炼自身表达能力的人，会不断提升认知高度。未来，这两种人之间的能力差距或许会越来越大。 语言精度是社会沟通的基础，关乎表达温度与人际联结质量。举个例子，从前我们都对群发短信不怎么感冒，因为这一大段文字里没有多少真情实感。现在，AI 生成文本的效率很高，却也很容易让人感到“无聊”，其中充斥着不少非常高大上的词汇、概念，但就是不像“人话”。这就是人工智能和人类的本质区别——人类拥有语言和表达方式的多样性，而机器考虑的是最简单直接的解决方案。 简单地说，一个人要依赖 AI 来说话，最终就只能沉浸在最单调的语言环境里，丧失了开展复杂思考, 进行深度表达的能力。 当下，网络舆论场常常出现的观点撕裂、对立现象让人担忧。但这不光是世界观、价值观的分歧造成的，很大程度上，也和现代人沟通、表达能力的欠缺有关。比方说，当一部分人能够精准、 清楚地表达个人的观点，而另一部分人看不懂，也无法准确说出自己的“意思”，双方的理解成本就会急剧上升。一旦这种割裂成为公共讨论的鲜明特征，严肃议题就很有可能被情绪标签替代，复杂问题就会被简化成对立口号，社会共识更是无从谈起。 因此，AI 时代不能患上 “失语症”。不光个人应该在正式与书面语境中注重语句完整、逻辑精准；作为当下最重要的公共空间之一，互联网平台也应推动网络语言与规范表达融和引领作用。应该认识到，用精准的语言描述世界的丰富现象、传递内心的真实感受，这并不是属于作家的“专利”，而是每个人在日常社交中应该具备的基本能力。 (摘编自李勤余《AI 时代不该患上“失语症”》) 材料二: 从读文艺名著，我明白了一些运用语言的原则。凡是有名的小说或剧本，其中的语言都是原原本本的，像清鲜的流水似的，一句连着一句，一节跟着一节，没有随便乱扯的地方。这就告诉了我: 文艺作品的结构穿插是有机的，像一个美好的生物似的；思想就像血脉似的，借着语言的表达力量贯串到这活东西的全休，因此，当一个作家运用语言的时候，必定非常用心，不使这里多一块，那里缺一块。为练习运用语言，我不断地学习各种文艺形式的写法。我不能把它们都写得很好，但是每一形式都给了我练习怎样运用语言的机会。经过阅读别人的作品，和自己的练习，剧本就教给了我怎样写对话，快板教给我怎样运用口语，写成合辙押韵的通俗的诗。这样知道了不同的技巧，就增加了运用语言的知识与功力。有人这样问过我:“我住在北京，你也住在北京，你能巧妙地运用北京话，我怎么不行呢？”我的回答是:“我能描写大杂院，因为我住过大杂院。”我能描写洋车夫, 因为我有许多朋友是以拉车为生的。我知道他们怎么活着，所以我会写出他们的语言。明白了车夫的生活，才能发现车夫的品质，思想，与感情。这可就找到了语言的泉源。话跟生活是分不开的。因此，学习语言也和体验生活是分不开的。 上述的一点经验, 总起来就是: 多念有名的文艺作品, 多练习多种形式的文艺的写作. 和多体验生活。这三项功夫，都对语言的运用大有帮助。 (摘编自老舍《老舍的写作课》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析, 不正确的一项是 (3 分) A. 材料一指出极尽简略的网络表达和发信息时的“词穷”，正是导致互联网时代“失语症” 的原因。 B. 材料一认为，无论文科生还是理科生都需注重培养表达能力，否则在 AI 时代无法发挥自身作为人类的优势。 C. 材料一批评了过度依赖 AI 的行为, 同时也指出可以将 AI 当作辅助工具来锤炼表达能力, 提升认知高度。 D. 材料二作者以自身为例，讲述学习运用语言所下的功夫，从中可以看出语言能力的提升是需要反复训练的。 2. 根据材料内容, 下列说法不正确的一项是 (3 分) A 如果一个人长期只依赖 AI 生成文本进行沟通，他可能无法培养出运用精准语言进行复杂逻辑论述的能力。 B. 材料一多处使用问句，引导读者认识到语言表达能力一直是人类认识世界的基本前提，不能对 “失语症” 放任不管。 C. 在 AI 时代，缓解现代人的“失语症”，需要互联网平台积极推动网络语言与规范表达的融合。 D. 材料二认为，优秀文学作品的思想如同“血脉”，贯穿文艺作品的始终，使得语言表达如 “流水”一样连贯。 3. 下图是两个人的对话，其中不属于网络“失语症”的表现的一句是(3分) 4. 为什么 “AI 时代不该患上‘失语症’ ”？请根据材料一简要概括。(4分) 5. 材料二中老舍说的“三项功夫”有助于解决互联网时代的“失语症”吗？请谈谈你的看法及理由。(6分) (二)阅读 II (本题共 4 小题，16 分) 阅读下面的文字，完成 6~9 题。 怎么会孤独呢 黄晓丹 (1)有一些咒语是会随着时间破除的，比如关于孤独。 (2)我想我一生中最孤独的时候，是读小学时。那时我爱读书，我的同学爱看电视，于是我和他们无法成为朋友。在那个年龄，我尚不知有“孤独”这个词存在，只是记得春天里紫藤花开了，蜜蜂嗡嗡地来，同学们的声音在远处。我站在阳光斑驳的青砖地面上，觉得这个角落比外面整个世界还要完整。 (3)后来我看到朱湘的诗:“有风时白杨萧萧者/无凤时白杨萧萧着/萧萧外吏听不到什么/野花悄悄的发了/野花悄悄的谢了/悄悄外园里更没什么。”我就会觉得，“我”的存在，和“白杨萧萧” 的存在，是同一件事。要是不时时跑回到那些角落里去，我又怎么知道 “我”在哪里呢？ (4)但麻烦还是来了。开始有人告诉我这种状态叫作孤独。而且人们说，不要去读那么多的书， 不要想那么多，不然你会越来越孤独。我去读古典文学，古典文学说，人因为孤独而美丽:我去偷听街谈巷议，街谈巷议说，孤独会使人走向疯癫和灭亡。这两种结局，我一个都不喜欢。最后一次有人建议我少读点书、是我二十二岁，大学毕业之前。一个同学穿着她的粉色泡泡纱上衣，甜美地倚在窗前，说那样我会比较可爱。当时我的心里一定充满了鄙夷和悲壮。心想如果只能在可爱和有脑子之间选一个的话，我还是选有脑子吧。 (5)直到三十二岁那年，我在学校走廊上被同事喊住，他对我欲言又止，看起来好像就要表白的样子。可是他挣扎了半天，讲了一堆理想，然后问我:“你不会害怕曲高和寡吗？”我忽然记起已经有十年没听过这个词了。几乎要拨开记忆的灰烬才能认出它，连带看我是一个小女孩时对世界的恐惧和对自己的夸大。 (6)怎么会曲高和寡呢？一个人怎么会对自己有这样骄傲的描述呢？在漫长的研究生时代，我们努力地买书，看书，为了能听懂更多同学的发言和老师的讲座，唯一值得担心的，是不能与对方站在同一个平台上理解问题。有很多次, 在校园, 在书店, 在旅行途中, 我与另一些看起来很可爱的人四目相对，遗憾自己不能立刻把握住他的话题，与他多聊一会儿。就这样，我积累了少许的知识和更多的友谊，并且不再幻想自己会成为那个优秀到没朋友的人。 (7)站在二十二岁的时间点上，我无法想象那是告别孤独的最后一站。之后的十年里，因为干脆去做自己感兴趣的事，不再费力掩藏自己，那些与我可以一起读书、一起行路、一起玩耍的人就从生活中浮现了出来，而他们又带来了无数新的话题和新的生活。二十岁时憋在日记本里无法对他人言说的一切，如今化为愉快的促膝长谈。回头想想那个小女孩，如果她当时决定藏起自己的好奇和梦想，是不是真的就能获得快乐？还是会夹在她认定曲高的内在世界与认定和寡的外在世界之间， 慢慢地走向死亡？ (8)在那些恐惧出发的夜里，我曾经为自己编造过这样一个故事:在海边的小村庄里，有人想去爬珠穆朗玛峰，可是谁都知道那不是单个人就可以做成的。他等啊等，等了一辈子，都没有等到另一个愿意同行的人经过他的窗前。死前他要求把这句话刻在自己的墓碑上:“这里有一个胸怀天空的人，可是他死于孤独。”他的孙子也想去珠峰，一样找不到旅伴；但有一只鸭子愿意陪他去镇上， 镇上有两匹马愿意陪他去县城，县城有三个皮匠正好想去国都，国都有一群商人要去日喀则；到了日喀则，他下车一看，满街都是背着行李准备攀登珠峰的人。怎么会孤独呢？你必须首先出发，然后才能遇见旅伴。那些来源于观念的孤独之感，只在想象世界时才得以存活，并将在投入世界时熄灭。 (9)但依然会有孤独，并非观念之孤独，而是存在之孤独。不管你有多少朋友，有多么切近的理解和亲密，但当午夜梦回，想起那并未一起度过的少年时；当春雨弥江，你却不能转述在烟波深处看到的一切:当五月香樟花开的夜里，那种香味有人闻得到，有人闻不到:以及当我们谈起人生的尾端，不知道会是谁将谁送入黑夜。这样的孤独，是伴随着我们对生命的觉知而来，除了死亡之外， 无以消除。 (10)我八十岁的奶奶，夜夜在楼上俯瞰城市的灯火，想起同辈的逝去，有时彻夜难眠。也许她也曾经担心我成为 “曲高和寡” 的一员，但我知道，我将与她承受同样的孤独，却不来自知识的苦痛， 而是来自人生的本然。 (有删改) 5. 本文(1)-(4)段关于 “我” 人生经历的叙写，下列说法不正确的一项是(3 分) A. 首段所说的关于孤独的 “咒语”，是指别人认为 “我” 因为爱好与众不同，终将愈发孤独。 B “觉得这个角落比外面整个世界还要完整” 表现出 “我” 独处时感受到的内心充盈与完满。 C. 引用朱湘的诗句，增添了诗意，丰富了文章的文化内涵，同时奠定了凄凉寂寞的感情基调。 D. “我”经历了小学时不知孤独为何物的懵懂阶段，而后也体验到了被外界认为孤独的烦扰。 7. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(为分) A. “你不会害怕曲高和寡吗？”和 “怎么会曲高和寡呢？”两个问句在语意上一问一答，前后呼应。 B. “我”并未完全否定自身的孤独，在观念的孤独之外，“我”坦承人人都必然要面对存在的孤独。 C. 最后一段写“八十岁的奶奶”对年轻的“我”的关心和担忧，意在表明亲情可以成为孤独的慰藉。 D. 本文将叙事和议论有机融合，叙事舒缓真挚，议论深刻理性，使得文章兼具生活温情与思想深度。 8. 文章为何说 “当时我的心里一定充满了鄙夷和悲壮”？(4 分) 9. 文中写到 “孤独” 既有 “观念的孤独” 又有 “存在的孤独”，结合全文谈谈该如何应对。(6 分) (三)阅读 III (本题共 5 小题, 20 分) 阅读下面的文言文，完成 10~14 题。 材料一: 吴祐字季英，陈留长垣人也。父恢，为南海太守。祐年十二，随从到官。恢欲杀青简以写经书，祐谏曰:“今大人逾越五岭，远在海滨，其俗诚陋，然旧多珍怪，上为国家所疑，下为权戚所望。此书若成，则载之兼两① 。昔马援以薏苡②兴谤，嫌疑之间，诚先贤所慎也。”恢乃止。及年二十，丧父，居无檐石③ ，而不受赡遗。常牧豕于长垣泽中，行吟经书。遇父故人，谓曰:“卿二千石子而自业贱事，纵子无耻，奈先君何？”祐辞谢而已，守志如初。后举孝廉，将行，郡中为祖道，祐越坛共小吏黄真欢语移时，与结友而别。功曹以祐倨，请黜之。太守曰:“吴季英有知人之明，卿且勿言。”真后亦举孝廉，除新蔡长，世称其清节。迁胶东侯相。祐政唯仁简，以身率物。民有争诉者辄闭门自责然后断其讼以道譬之。或身到闾里，重相和解。自是之后，争隙省息，吏民怀而不欺。啬夫④ 孙性私赋民钱，市衣以进其父，父得而怒曰:“有君如是，何忍欺之！” 促归伏罪。性惭惧，诣阁持衣自首。祐屏左右问其故，性具谈父言。祐曰:“掾以亲故，受污秽之名，所谓‘观过斯知人矣’。”使归谢其父，还以衣遗之。祐在胶东九年，迁齐相，大将军梁冀表为长史。及冀诬奏太尉李周，祐闻而请见，与冀争之，不听，冀怒而起入室，祐亦径去。冀遂出祐为河间相，因自免归家，不复仕，躬灌园蔬，以经书教授。年九十八卒。 (节选自《后汉书·吴祐传》，有删改) 材料二: 传曰循吏，仍史目也。吏者，莅也，为天子莅此民也。自牧伯、监尹，下逮一州一邑之长，统谓之吏。吏得其人，则民安，民安而天下治矣。顾必如何而后为得人？曰廉、曰才，曰慈惠，曰强千、四者尽之矣。而史传不以四者名吏，而标其目曰循。循之为言良也，舍四者无所谓良，而卒不得谓之廉吏、才吏、慈惠、强干吏者。 (节选自《皇清文颖·历代循吏传序》) [注]①兼两:不止一辆车。②薏苡:东汉将军马援南征时以薏苡祛瘴，归朝载回一车薏苡果实作种，死后被诬陷为私运明珠文犀。③ 檐石:指一担粮食，形容储粮稀少。④啬夫:乡官名，掌一乡的狱事，征赋税。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1 分, 涂黑超过三处不给分。(3 分) 民有争Ａ诉者B辄C闭门D自责E然后断F其讼G以道H譬之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(为分) A. 珍怪，形容词用作名词，与《齐桓晋文之事》中“轻暖不足于体与”的“轻暖”的用法相同。 B. 称，称赞，. 与《马说》中“不以千里弥也”的“称”意思相同。 C. 谢，道歉，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思相同。 D. 为，替，与《庖丁解牛》中“庖丁为文惠君解牛”的“为”意思和用法相同。 12. 下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是(3 分) A. 吴祐认为经书卷帙浩繁，写成不易，并借马援遭受诽谤的旧事劝说父亲放弃了写经书的想法。 B. 功曹认为，在郡中祭祀路神为吴祐饯行时他的行为傲慢无礼，请求将其罢黜，但太守并未同意这一请求。 C. 孙性私自征收赋税买衣服献给他的父亲，被父亲训斥后主动认罪，吴祐宽恕了他，并且把衣服送给了他。 D. 梁冀诬陷太尉李固，吴祐争辩无果后被外放为河间相，于是他自请免官归家，从此不再出仕。 13. 把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(8 分) （1）卿二千石子而自业贱事，纵子无耻，奈先君何？ 译文: _ （2）吏得其人，则民安，民安而天下治矣。 译文: _ 14. 吴祐具备“循吏”的哪些特质？请结合具体事迹简要说明。(3分) (四)阅读IV(本题共 2 小题，9 分) 阅读下面这首宋词，完成 15 ~16 题。 八声甘州·金陵怀古 黎廷瑞① 恨巨灵② 、多事凿长江，消沉几英雄。恨乌江亭长，天机轻泄，说与重瞳③ 。更恨南阳耕叟 ④ ， 撺掇紫髯翁 ⑤ 。一弹金陵土，战虎争龙。 杯酒凤凰台上，对石城流水，钟阜诸峰。问六朝陵阙，何处是遗踪。后庭花、更无留响，渺春潮、残照笛声中。悲欢梦，芜城杨柳，几度春风。 [注]①黎廷瑞:宋末元初词人，宋亡后隐居不仕。②巨灵:神话中开凿山河的河神。③重瞳: 指项羽，传说项羽眼中有两个瞳孔。④南阳耕叟:指诸葛亮。⑤紫髯翁:指孙权，史载其碧眼紫髯。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A 上片连用三个“恨”字，展开铺排，将对历史的感慨与思考寄于怨责之中，笔法新奇，不落俗套。 B. “一弹金陵土，战虎争龙”巧用比喻，凸显金陵自古以来便是兵家必争之地的重要地位， 生动形象。 C. 下片前三句，写词人登台饮酒，纵目远眺金陵山水，自然引出对六朝遗迹的找寻与追问。 D. 本词以“芜城杨柳，几度春风”作结，寄寓着词人对金陵城春光易逝、杨柳不生、繁华不复的感慨，语淡情深。 16. 这首词与王安石《桂枝香·金陵怀古》同为金陵怀古之作，请简要分析两首词在思想情感上的不同之处。(6分) (五)名篇名句默写(本题共 1 小题, 6 分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)同学会上，老师借用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“_____，_____” 鼓励同学们畅所欲言，不要因为彼此有年龄差而拘谨。 (2)旅游博主小影正在剪辑视频，画面中的江水明净澄澈、一望无际，山峰峻伟峭拔，可以引用《桂枝香·金陵怀古》“_____，_____”两句作为旁白。 (3)小张独自乘小船夜游洞庭湖，看到湖面如镜，广阔无垠，不禁想到《念奴娇·过洞庭》 中描绘的画面:_____，_____。 二、语言文字运用(本题共 5 小题, 20 分) 阅读下面的文字，完成 题。 大观园外部庭院被作者赋予了人格化叙事。蘅芜苑和潇湘馆的外部环境恰好形成“山”与 “水”两种自然意象的并置。 “山”与“水”在中国传统语境中的指向非常分明，《论语·雍也》曰:“知者乐水，仁者乐山。”智者如泉水般灵动率真，不羁洒脱；仁者如山石般沉稳包容，厚重不迁。黛玉的“智” 与宝钗的“仁”也在小说中得到数次渲染，前者更偏向于性灵自然的诗歌创作才智，而后者则是封建时代的仁礼妇德。在第五回的人物判词中，作者形容宝钗为 “可叹停机德”，将其比作东汉名士乐羊子的贤妻； 甲 ，作者点明其犹如东晋才女谢道韫，综观黛玉诸多惊才绝艳的诗篇，这一称号也的确 ( A )。 若细剖之，则可发现作者的用意不止于此。潇湘馆中泉水清浅，明澈见底；而蘅芜苑中的山石“竟把里面所有房屋悉皆遮住”。_____ 乙_____，那么泉清石秀、纤尘不染的景致恰是黛玉心性高洁、灵秀通透的写照，石壁重重、屋舍潜藏的布局便指向了宝钗( B )的处世哲学。 借助人物居所，宝钗与黛玉分别被赋予了“山”和“水”的不同特质，_____丙_____。 第三十七回大观园海棠诗社的第一次诗歌雅集活动以“咏白海棠”为名，虽为同题共咏，但钗紧诗歌的风格( C )。两首诗的开头皆写看花人，宝钗是“珍重芳姿昼掩门”，而黛玉则是 “半卷湘帘半掩门”，前者端庄持重，后者率性洒脱；中间皆写海棠花的色泽和气韵， 宝钗是“胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂”，黛玉则是“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”， 前者被动，后者主动，前者沉着稳重，后者机敏；结尾同样由花及人，宝钗是“愁多焉得玉无痕”，黛玉是“秋闺怨女拭啼痕”，前者从容克制，后者满腔哀怨。张新之在《红楼梦读法》 中指出:“书中诗词，各有隐意”，“各随本人，按头制帽”。综上，《红楼梦》中人物居所具有人格隐喻意味，诗词也同样具备丰富的象征意涵。 18. 请在文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 个字。(6 分) 19. 请在文中括号内填入恰当的成语。(3 分) 20. 下列词语与文中“明澈见底”结构相同的一项是(3 分) A. 秋亳之末 B. 聪明绝顶 C. 条分缕析 D. 缘木求鱼 21. 文中加点词 “按头制帽” 有怎样的表达效果，请简要分析。(4分) 21. 假如你是一名园林设计师，请根据正熙凤的形象特质，为她的居所选择合适的植物并说明理由。 (4 分) 三、写作(60 分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分) 本试卷现代文阅读 II 中，写到:“你必须首先出发，然后才能遇见旅伴。”这引发了你怎样的联想与思考? 请写一篇文章。 要求:选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 2025-2026 学年高一(下)期中学业水平检测 语文参考答案 1. A。发信息时的“词穷”是“失语症”的表现而非原因。 2. D。曲解了思想和语言的关系。 3. D。A 对应语言碎片化，B 对应词汇贫乏，C 对应逻辑混乱，D 不是失语症的表现。 4. ①语言表达能力一直是人类认识世界的基本前提。 ②人工智能获取的海量信息，需要人类利用自己的表达能力将其组织起来，建立严密的逻辑体系。 ③过度依赖 AI 造成的失语症会让社会沟通缺少温度， ④过度依赖 AI 造成的失语症影响人际联结质量。(或者答表达能力欠缺会让网络舆论场出现割裂，难以达成社会共识). ⑤过度依赖 AI 将人工智能当 “嘴替” 会丧失独立分析与创新的能力。(一点 1 分，任答 4 点满分) 5. 有助于解决。 ①该文艺名著可以学习规范的语言表达，避免语言碎片化。 ②练习多种形式的文艺写作，可以增加运用语言的知识与功力，避免逻辑混乱。 ③多体验生活，可以丰富自己的语汇，避免词汇贫乏的问题。 ④阅读和写作可以锻炼思维能力，避免思维惰性，从根本上解决失语症的问题。 (一点 2 分, 任答 3 点满分, 有其他答案酌情给分, 答 “无助于” 不给分, 共 6 分) 6. C。并非凄凉寂寞，而是写静谧宁和的景象表达内心的充盈自在。 7. C。写八十岁的奶奶意在表明无论年老年轻，生而为人都有存在的孤独。 8. ①本句表达了“我”看不起同学认为“少读点书才可爱”的世俗想法，也表达了即便无人理解，我也下定决心保持自己阅读求知的爱好，坚守自我。(3分) ②隐含现在的“我”对当时所作选择的欣慰之情。(1分) 9. ①面对观念的孤独:坚守自我，不迎合世俗；不隐藏真我；在人生道路上持续前行，等待与自己志同道合的人相遇。 ②面对存在的孤独:承认其不可避免，接纳并学会与它共处。 (第①点4分，第②点2分，共6分) 10. B、E、G。 11. B。“世称其消节”中“称”是称赞；“不以千里称也”中“称”是著称、闻名，二者含义不同。 12. A。吴祐劝阻父亲写经书，不是因为经书难写，而是因为南海多珍怪，经书装车运输易招猜疑。 13.(1)你是俸禄二千石的官员的儿子，却亲自做低贱卑微的工作，纵然你不觉得羞耻，又该怎样面对你逝去的父亲呢? (一句 1 分，共 4 分) (2)自吏选任得当，百姓就会安定；百姓安定，天下就会太平大治。(一句 1 分，共 4 分) 14. ①尿沽/正直:尿洁:丧父后消贫度日，拒绝他人馈赠，放牧养猪仍坚守本心；正直:梁冀诬奏太尉李固， 吴祐与梁冀争辩后径自离开。 ②有才能:有知人之明，跟黄真畅谈并结为朋友，黄真后来果然成为清廉官吏/施政有方，最终实现辖区争端逐渐平息、吏民信服。 ③慈惠爱民:体恤百姓，处理争讼前先反躬自省，给百姓做榜样/体谅孙性的孝心，以仁待民。 ④ 精明干练:施政有方，最终实现辖区争端逐渐平息、吏民信服。 (任答三点得满分，共 3 分) 15. D。“杨柳不生”错，应为借春风杨柳依旧反衬金陵荒芜破败。 16. ①黎词重在抒发宋亡之后的黍离之悲与历史虚无之感。词人怨恨战乱不休，慨叹六朝繁华、英雄功业尽成陈迹，充满国破家亡的沉痛与世事无常的怅惘。 ②王词重在表达政治家的历史反思与讽谏现实之情。借六朝竞相奢靡、终致覆灭的教训，警示当朝统治者勿沉溺享乐，体现居安思危的济世情怀。 (一点 3 分, 共 6 分) 17.(1)以吾一日长乎尔 毋吾以也 (2)千里澄江似练 翠峰如簇 (3)玉鉴琼田三万顷 若我扁舟一叶 (每空 1 分，有错别字该空不得分) 18. 甲:而黛玉则是“堪怜咏絮才” 乙: 居所既为居住者心境的外化 丙:这在二人所作的诗歌中亦有所显现 (每处 2 分，共 6 分) 19. A 当之无愧 B 韬光养晦/藏愚守拙 C 截然不同(一空 1 分，共 3 分) 20. B。“明澈见底”为中补结构，A “秋毫之末”为定中结构，C “条分缕析”为并列结构，D “绿木求鱼”为状中结构。 21. 运用比喻修辞，本体为《红楼梦》中的诗词符合人物身份、性格、境遇，喻体为按照头的大小来制作帽子， 形象生动。(一句 1 分，共 4 分) 22. 参考答案: 牡丹，象征权势富贵，契合她贾府管家的尊贵地位与张扬性格。 海棠, 明艳娇媚, 映衬其美艳精明的气质。 石榴，花红热烈，寓意家业兴旺，贴合她持家掌权、追求盛景的心境。 玫瑰, 明艳娇媚, 映衬其美艳精明的气质; 带刺, 暗合心狠手辣。 (答出贴切植物 1 分，理由契合人物形象特质 3 分，共 4 分。) 文言译文 材料一: 吴祐宇季英，陈留长垣人，父亲吴恢，任南海太守。吴祐十二岁时跟随父亲到任所生活。父亲想烤竹简来写经书，吴祐劝逆:“现在父亲越过五岭，远在海边，这里的风俗确实粗陋，但旧时有许多珠宝珍奇，上被国家猜疑，下被有权势的外戚觊觎。如果把书写成，就要用多辆车来装载。从前马援因为运回薏苡招致毁谤，这是容易让人产生嫌疑的事情，前代的贤人对此也是十分慎重的。”吴恢于是就不写书了。吴祐二十岁时，父亲去世，家中没有一担粮食，却不接受别人的馈赠。他常在家乡水边放猪，同时漫步吟诵经书。遇到父亲生前的老朋友，对他说:“你是俸禄二千石的官员的儿子，却亲自做低贱卑微的工作，纵然你不觉得羞耻，又该怎样面对你逝去的父亲呢？”吴祐只是礼貌地答谢他，坚守志节并不改变。后来被举为孝廉，将前去应召，郡里给他饯行，吴祐起过祭后跟小吏黄真畅谈多时，与他结友而别。功曹认为他太傲慢了，请求罢免他。太守说:“吴季英有知人之明， 你先不要多盲。”黄真后来也被举荐为孝廉，被任命为新蔡县长，世人称赞他清廉有节操。吴祐后来升为胶东侯相。他为政只以仁爱宽简为准则，以身作则。百姓有到官府打官司的，他总是先闭门自责，然后再审理案件，用道理开导他们。有时亲自到百姓居住的地方调解，使双方和解。从此以后，百姓间的争端日渐停息，嫌隙渐渐消解。官吏百姓都感念他的恩德，对他没有欺瞒。 乡啬夫孙性私自向乡民摊派，敛钱买衣送给父亲。他的父亲拿到衣服后发怒说:“有这样的长官，你怎么忍心欺骗他！” 催促他回去自首请罪。孙性又惭愧又害怕，拿着衣服到官署自首。吴祐屏退身边的人，询问他事情的绦由，孙性详细转述了父亲的话。吴祐说:“你为了父亲，担上了不好的名声，正所谓‘仔细考察某人所犯的过失，就知道他是什么样的人’。”让他回去向父亲道歉，还把那件衣服赠送给了他。吴祐在胶东九年升为齐相， 大将军梁冀上表推荐他任长史。到了梁冀诬奏太尉李固时，吴祐听说后请求见梁冀，与他争辩，梁冀不听，愤怒地起身入室，吴祐也径自离去。梁冀于是把吴祐调出京城任河间相，吴祐趁机主动辞官回家，不再做官，亲自灌园种菜，讲授经书。九十八岁去世。 材料二: 史书列传里的“循吏”，是史书沿袭下来的篇目名称。所谓“史”，就是“莅”的意思，是替天子治理治下的百姓。上自州牧、监尹，下至一州一县的长官，统称为吏。官吏选任得当，百姓就会安定；百姓安定，天下就会太平大治。只是究竟要怎样才算任用了合适的人？答案是:廉洁、有才、慈惠爱民、精明干练，这四点就全部涵盖了。但史书列传并不用这四项特质来称呼这类官吏，而是将这个篇目统一标注为 “循”。“循”，是 “贤良” 的意思。没有这四种微行，就称不上贤良，但最终不会单独称呼他们为康吏、才吏、慈惠之吏或强干之吏。 学科网（北京）股份有限公司 $