7.2《秦腔》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

陕西十大怪 面条像裤带 锅盔像锅盖 辣子是主菜 碗盆难分开 手帕头上戴 房子半边盖 姑娘不嫁外 不坐蹲起来 睡觉枕砖块 唱戏吼起来 八百里秦川尘土飞扬，三千万老陕齐吼秦腔。 中/国/非/物/质/文/化/遗/产 贾平凹 腔 秦 西北地区传统戏剧 学校“非遗进校园”组委会联合省戏曲艺术中心，面向全校征集“中原声腔文化推广大使”，要求各班组建“声浪守艺社”，完成以下挑战： 读懂秦腔（文脉梳理）→ 品析秦腔（手法赏析）→ 对话秦腔（精神探究）→ 豫见秦腔（拓展创作）。 情境任务 贾平凹生于1952年，陕西省丹凤县人，中国当代作家，中国作家协会散文委员会主任。1975年毕业于西北大学中文系。作品曾获得“茅盾文学奖”“鲁迅文学奖”“全国优秀中篇小说奖”“全国优秀散文(集)奖”。作品被翻译为英语、法语、瑞典语、意大利语等30多个语种出版，并被改编为电影、电视、话剧、戏剧等。 贾平凹为文讲“真”，用真挚的情感去拥抱生活，以独立的思考去建立与时代的联系。其散文创造了风格独异的境界，其中包含着浓浓的诗情画意、明净幽远的意境，通达心底的哲理，使读者得到心灵净化的美感。 走进作者 声浪寻根——与“贾平凹”的秦地对话 -壹- 创作背景 因古时陕西、甘肃一带属秦国，所以称之为“秦腔”。又因早期演出时，常用枣木梆子敲击伴奏，故秦腔又名“梆子腔”。秦腔成形后，流传全国各地，其整套成熟、完整的表演体系，对各地的剧种产生了不同程度的影响。秦腔的表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚,技巧丰富。2006年5月20日，秦腔经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异；普天之下人不同貌，剧不同腔；京，豫，晋，越，黄梅，二簧，四川高腔，几十种品类。或问：“历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者？”曰：”秦腔也。” ——贾平凹 贾平凹与秦腔 贾平凹和秦腔 从秦腔里，他知道了奸臣害忠良，知道了杨家将的英武，知道了白娘子祝英台的痴情，秦腔故事是他道德启蒙的第一课，也在他感慨世事时引用得最多。 结合预习，请用一句话定义秦腔（可幽默、可诗意）。 我为秦腔写词条 秦腔，中国最古老的戏曲之一，发源于陕甘一带，以枣木梆子击节，唱腔高亢激越，被誉为“中国戏曲的活化石”。 1.请同学们通读课文，整理出文章结构。 描写了对秦腔的感悟和思考，总结全文，升华主旨。 介绍了秦腔的生成地域、唱腔特点和情感冲击力，让读者对秦腔有一个基本了解。  第一部分（1-3） 第一部分（4-8） 第三部分（9-10） 描绘了秦腔戏排演、演出过程中的种种场面和细节，以及秦腔引发的悲喜轶事，介绍了秦腔在秦川人心中的崇高地位，充分表现出秦川人对秦腔的喜爱与痴迷。  声纹测绘——解码秦腔的“生长密码” -贰- 一方水土养育一方人。辽阔厚重、广漠旷远、历史悠久的秦川大地，养育了秦人，给了他们旺盛的生命力，也给了他们敦厚朴实、直率粗犷的性情和勤劳质朴、敢爱敢恨的品格。 一方水土一方人形成一种文化。 秦地的辽阔厚重与秦人的直率豪放、秦腔的激越奔放形成一种高度的内在统一。正是这样的秦地与秦人创造出了高亢激越、雄浑大气的秦腔。 秦人 秦腔 秦地 秦腔在哪里最“活”？ 秦腔和秦人是什么关系？ 作者用哪句话点明秦腔的精神本质？ 3分钟速读课文，圈画回答三个问题： 快速扫描·信息捕手 农村 生命要素 秦腔是他们大苦中的大乐 2.作者是怎样展现秦腔与秦人生活之间密不可分的关系的？为什么这样写？ 作者神情毕现地描绘了秦腔是如何表现秦地人民喜怒哀乐的日常生活以及他们从中凸现出的蓬勃的生命力。秦腔，就是秦地人民享受生活的五大要素之一。从秦人对秦腔的拥护，到听戏时的痴迷，以及对善唱秦腔者的尊重……秦腔生于斯，正是因为它以浓烈的曲调抒发了老百姓的悲情与欢快，所以才会如此让人痴迷和沉醉，它就如陕北的信天游一样，秦腔就是秦地人民酣畅表达自我、抒发悲苦的抒情渠道。作者通过写秦腔，自然写出了秦川人的质朴粗犷、单纯而复杂的心境，它弥补了我们因地域阻隔而产生的人文地理和民俗文化上的欠缺，拓宽了我们对本民族历史和文化的感性认知视野。 秦地：八百里秦川，辽阔厚重，广漠旷远。 秦人：民性敦厚，勤劳质朴，粗犷豪放。 秦腔：高亢激越，雄浑奔放，具有极强的震撼力和感染力。 秦 腔 秦 地 秦 人 创 造 展 现 养 育 展 现 展 现 创 造 秦地孕育了秦人，秦人创造了秦腔。秦腔是秦地风土人情的结晶和代表。 思维导图·“秦腔生态圈” 秦腔对于秦人，要和“西凤”白酒、长线辣子、大叶烟卷、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。 秦腔给秦人贫乏的生活注入了乐趣，是他们对美的艺术追求。 3.思考：作者笔下的秦人对秦腔有怎样的情感？为何会有这样的情感？结合全文，找出其中原因。 情感 八百里，（ ）。庄稼人，（ ）。无秦腔，（ ）。吼一声，（ ）。婚丧事，（ ）。台上唱，（ ）。大苦中，（ ）。此便是，（ ）。 文脉梳理·三字经填空 再读课文，依据课文内容晚上下面的“文脉填空”。 秦川地 最苦辛 如无酒 天地惊 必有戏 台下泣 有大乐 秦腔魂 品读文章4-8段，思考文章是从哪些方面展现秦人对秦腔的喜爱的？ 排戏 盼戏 演戏 观众痴迷 演出悲喜 秦腔地位 第4段 第5段 第6段 第8段 第7段 声腔解码——贾平凹的“听觉美学实验室” -叁- 细读第4段“排戏”的场面描写，思考以下问题： 通过一系列动作描写写出了秦腔表演动作的灵活多变以及排演场面之热闹。 “演员出来骂一声：谁说不好的滚蛋！”“倒要连声讨好：翻得好！翻得好！”等语言描写表现了秦川人的直率和真性情。 本段中的语言描写有何作用？ 文段对排戏演员一系列的动作描写有何作用？ 每组抽取一个手法关键词（铺排、对比、细节、比喻等），在文中找到对应例句，有感情朗读，并分析表达效果。 手法寻宝·“声”临其境 分析示例 “台下坐着的、站着的、爬上台沿的，有叼着烟袋的老汉，有纳着鞋底的婆娘，有被骑在脖子上的碎娃，还有一个个伸长脖子的后生。” 排比、细节描写。通过“叼烟袋”“纳鞋底”“骑脖子”“伸脖子”四个特写镜头，用最生活化的细节写出了不同年龄、不同身份的人对秦腔同样的痴迷，画面感极强，让读者仿佛置身戏台之下。 细读第4段“排戏”的场面描写，思考以下问题： “秦腔面前人人平等”“夏天蚊虫飞来……冬天里四面透风”等语句以秦腔在身份各异的秦地人面前完全平等的事实、冬夏两季排演之艰辛的细节衬托出人们对秦腔的热爱。 本段中哪些语句体现了秦川人对秦腔的热爱？是如何体现的？ 声魂追问——秦腔里的“中国精神密码” -肆- 细读文章第5段（盼戏），思考以下问题： 巧用繁笔，有力烘托秦人盼演出的急切心情。 作者细数秦地秦腔上演的时间有何作用？ 秦川人对“戏台”的态度体现了什么？ 秦川人宁可省吃俭用，也要搭建好的戏台，表现秦川人对秦腔的重视和喜爱。 作者说“秦腔是他们大苦中的大乐”，你如何理解这种“苦乐辩证法”？ 苦乐辩证法·情感探究 秦腔为什么不是“唱”而是“吼”？ 为什么秦人“快活时要唱，痛苦时也要唱”？ 细读文章第5段（盼戏），思考以下问题： 请概括开演前人们的活动，并思考作者为什么要这么细致地描摹？ 开演前活动：①开演之前，锣鼓喧天，人声鼎沸，观众席场面宏大，人头攒拥；②小吃丰富，叫卖不绝；③台上锣鼓不停，台下你呼我应；④小吃隔空买卖，拥挤产生冲突。该文段用精妙的比喻手法和出神入化的细节描写描摹开演前人们的活动，体现了秦川人民粗犷、质朴的性格特征，也有力地体现了“秦人、秦地、秦腔”彼此融合的统一性，让读者仿佛身临其境般进入“盼戏”现场。 地理环境使然。八百里秦川地广人稀、风沙漫天，只有用胸腔爆发的“吼”，声音才能传得远、压得过风声，让田间地头的人都听得见。 -壹- 情感表达需要。秦人生活苦重——犁地、赶车、挖土，积压的悲苦与压抑需要极致地释放。“吼”出来的不是旋律，是活着的力气、是憋闷的出口。 -贰- 秦腔为什么不是“唱”而是“吼” 请同学们品析第6段(演戏)中将演出现场与观众反应相结合进行描写的精彩语段。 女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫：瞧那腰身，那肩头，一身的戏哟是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫：绝了，绝了！等到那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷豁啷啷直从人们头顶碾过，全场一个冷颤，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。如果是演《救裴生》，那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。 情感宣泄的唯一出口。秦人生活在八百里秦川，日子苦重——犁地、赶车、挖土，日复一日的劳作积压了太多情绪。快活时唱，是乐得有处安放；痛苦时唱，是苦得有处排解。不唱出来，人会憋坏。 -壹- 生活本身就是一场“戏”。对秦人而言，秦腔不是舞台上的节目，而是和吃饭、喝水、干活一样的生活必需品。就像你不会问“为什么高兴时要呼吸，难过时也要呼吸”——秦腔就是他们的呼吸。 -贰- 为什么“快活时要唱，痛苦时也要唱”？ 第7段(观众痴迷)中作者写了哪两类观众？他们有什么特点？选这两类观众来写，对表现文章的主题有什么好处？ 两类观众：“老一辈的秦腔迷”，他们因不能承受拥挤，便“蹲在戏台两侧的墙根”听戏，从秦腔中获得难以言传的艺术享受；“大一点的，脾性野一点的孩子”，他们在观看秦腔表演的过程中获得属于自己的快乐。他们虽然都没有在正常条件下享受秦腔艺术，但他们同样痴迷于秦腔。 “大苦中的大乐”的生命哲学。“秦腔是他们大苦中的大乐”。这句话的妙处在于——苦和乐在秦腔里不分家。快活时唱，是为苦日子加点甜；痛苦时唱，是把苦吼出来，吼完了，苦就轻了三分。唱不是逃避，是面对；不是消遣，是活着。 -叁- 秦腔为什么不是“唱”而是“吼” 秦腔是秦人“活着就要有声响”的证明——喜也一声吼，悲也一声吼，吼完了，日子照过，黄土照挖，这才是八百里秦川的硬骨头。 秦腔承载了怎样的文化内涵？ 语段1：他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是一字一板传授着秦腔。他们大都不识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。（第2段） 语段2：每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎这人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善的使他们获得美的教育，恶的也使丑里化作了美的艺术。（第9段） 贾老师，秦腔在当代年轻人中渐渐式微，您觉得它还能给今天的我们什么力量？ 对话贾平凹·我是作者 秦腔里面有历史、善恶、是非,秦人传承秦腔，是要传承其中的是非善恶观，让他们的子女继续做心怀善意、嫉恶如仇、是非分明的人。既有艺术的欣赏,又有浓郁人情的寄托，还有生老病死层面上的“迎来送往”……这既是价值观的传承，也是文化的传承。 明确要点 $