河南驻马店市第二高级中学、 驻马店市第三高级中学、 驻马店市第一高级中学2025-2026学年下学期高二5月期中考试语文试题

高二语文参考答案与评分标准 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 1．（3分）C 2．（3分）D 3．（3分）A 4．（4分） ①“柳”是贴近古代人们生活的事物； ②《诗经》（先秦）开始，偶然地出现“柳”；“柳”与春天、游子相联系，逐步深入人的情感世界； ③北朝开始，“柳”在诗中大量出现； ④隋唐及之后，“柳”成为诗中最富诗情画意的联想。（评分标准：一点一分） 5．（6分） 唐诗语言高度诗化体现在语法成熟和词汇丰富两个方面（2分）。 语法：《客至》为七言律诗，对仗工整；运用情景交融的手法，如首联（舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来）将自己闲适中又觉孤单寂寞的情感借助屋舍周围的景表现出来（2分）。 词汇方面：“水、春、鸥、花径、蓬门、邻翁”等均为日常生活词汇，亲切平实；诗人将这些家常意象融入待客场景，真实朴素中饱含真挚情谊，体现了唐诗词汇源于生活又富于诗意的特点。（2分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 6．（3分）D 7．（3分）D 8．（4分） ①“记录”指作者实地记录玉树的现实景象，包括高原风光、重建工地、草木花卉以及文成公主古道等所见所闻； ②“铭记”指作者通过书写，铭记玉树承载的历史文化记忆（如格萨尔史诗、文成公主入藏）以及地震后重建中展现的奋发精神；（评价标准：每点2分） 9．（6分） ①作者描写肋巴沟溪谷中的鲜卑花、唐松草等植物，其命名本身暗示着遥远地理间的相互关联，自然景物中包藏着地域文化交融的历史； ②文成公主曾走过的古道，如今依然草木馨香、野花盛开，自然景观承载着汉藏民族交往的文化记忆； ③作者在高原草甸上盘腿而坐，身后是雄浑山脉，面前是叮咚溪流，自然环境中自然浮现出对文化传承与精神归属的思考； ④作者因叫不出高原花草之名而惭愧，将植物认知纳入对土地的热爱之中，使自然观察成为理解文化的途径。（评价标准：每点2分，答对三点即可） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 10．（3分）BEG 11．（3分）B 12．（3分）D 13．（8分） （1）译文：孔子讲仁真算得上是仁了，恐怕不能避免自身的灾祸；煞费苦心，劳累身形，以此危害了他的自然本性。 （评分标准：加主语；“免”，避免、逃脱（祸患）；“危”，危害。“苦”“劳”使动用法，译成“使内心受苦，使身形劳累”亦可。四点一点1分。） （2）译文：屈原在《离骚》中，说自己在江边小洲上遇到了渔父，从这种叙事方式来看，足以证明这是虚构的。 （评分标准：“称遇渔父于江渚”，状语后置；“兹”，近指代词“这”；“验”，验证，证明。“凭虚”，虚构。四点一点1分。） 14．（3分） 刘知几批判理由有二：一是二渔父时代、地域不同，不可并为一（1分）；二是庄周著书以寓言为主，嵇康多引虚辞，不可定为实录（1分）。 这反映其史学观念：史书应严格区分虚构与史实，寓言假说不宜混入正史，体现对历史真实性的追求。（1分） 参考译文： 材料一： 屈原被流放以后，在江边游荡独行，面容憔悴，模样清瘦。渔父问：“既然世上的人都混浊，你何不搅混泥水，扬起浊波？既然大家都醉了，你何不与众人同醉？”屈原说：“怎能让洁白纯净之身，蒙上世俗的尘埃呢？”渔父听了，微微一笑，敲着船舷离去，唱道：“沧浪的水清澈啊，可以用来洗涤我的帽缨；沧浪的水浑浊啊，可以用来洗涤我的双脚。”于是划船离开，再也没有和（屈原）说话。 材料二： 孔子在一片名叫缁帷的树林里闲游，坐在杏坛上休息。弟子们在读书，孔子则弹琴吟唱。有个渔父从船上下来，走到一处高而平的地方坐了下来，左手按在膝盖上，右手托着下巴听孔子弹琴吟唱。渔父招呼子贡说：“（孔子）讲仁真算得上是仁了，恐怕不能免于自身的灾祸；煞费苦心，劳累身形，以此危害了他的自然本性。唉！他离大道实在太远了！”子贡回来，把渔父的话告诉给孔子。孔子推开琴站起身来说：“他大概是位圣人吧！”于是走下杏坛去寻找渔父，到了水边，渔父正准备操起船桨撑船而去，回头看见孔子，就转身面对着孔子。孔子连退几步，拜了两拜之后走上前去。 渔父说：“嘻！你真是太好学了！” 材料三： 屈原在《离骚》中，说自己在江边小洲上遇到了渔父，从这种叙事方式来看，足以证明这是虚构的。可是司马迁这类人，却把它采集来当作逸闻轶事，编入史书，误导后世的学子，不是太过分了吗！嵇康撰写《高士传》，把《庄子》《楚辞》中的两个渔父的事情，合成一篇。把庄子的寓言、文人墨客的假说，确定为实录，这已经是个错误了。更何况这里的两个渔父，比较他们的年代则分属前后不同的时代，谈论他们的地域则属于南北不同的地方，却总是把他们合并成一个人，难道不是使人迷惑（困惑）吗？如果像这样（把虚构的渔父当作真实事迹合并记载），那么苏代所说的蚌鹬相互钳制的故事，伍子胥在芦苇中所遇到的渡他过河的渔父，这些都是与渔父相关的好事，也可以一同归入同一篇记载中，何止是《庄子》里撩起衣袖在缁帷之林与孔子交谈、《楚辞》里在沧浪水中洗涤帽缨这类情节呢？庄子著书，以寓言为主要内容；嵇康撰述《高士传》，多引用虚假不实的说法。如果认为这是真实的，那么类似的寓言故事有很多，比如那学鸠笑着说话，鲋鱼愤怒得变了脸色。如果让嵇康来撰写《幽明录》《齐谐记》，都可能把这些作为真实存在而引用。 材料四： 古代的史官，一定要扩大自己的记载范围，不只是记录君主的行为举动。汉朝初年，汉武帝听从董仲舒的建议，天下的文书簿册，先上交太史，善恶之事，没有不汇集到这里的。司马迁、班固编撰史书，朝中辅佐君主的重臣，秉持道义、卓异不凡的士人，都有记录。另外，汉代时，阮仓创作《列仙图》，都是依据他们的志向崇尚而随意创作的，不在正史之列。魏文帝又创作《列异》，用以记述鬼神怪物等奇异之事；嵇康创作《高士传》，用以叙述圣贤的风范。依照这些事例类别，相继创作的人很多，名目逐渐扩大，其中又夹杂着虚诞怪妄的说法。推究它们的本源，大概也属于史官职责的次要事务，如今选取其中现存的（被保存下来的），按部类进行归类整理，称之为杂传。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 15．（3分）C 16．（6分） ①情感表达：其四以反问句强化内心悲愤，以“吞声”“踯躅”写欲言又止的压抑，情感内敛而沉痛；其六以圣贤贫贱自宽，以“何况”递进自我安慰，愤懑中透出傲岸，情感外放而张扬。 ②人生态度：其四选择“不敢言”的沉默屈从，在压抑中内化所有的不甘，呈现无力抗争的绝望；其六以“孤且直”自我标榜，虽同样无奈却在自宽中守住孤傲，姿态更为倔强。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，共6分） 17．（6分） （1）茕茕孑立，形影相吊 （2）朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横 （3）借书满架，偃仰啸歌（其他契合亦可） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，共12分） 18．（3分）D 19．（5分） ①采用比喻的修辞手法（1分），它将“雪克隆”比作“为懒人准备的便捷包”，生动体现这类表达的特征：无需原创思考，像拿现成的“包”一样直接套用模板，让抽象的“语言偷懒现象”变得具体可感，画面感极强。（2分） ②“懒人包”自带轻松调侃的语气，点出过度使用雪克隆会让人“偷懒”的本质，显得生动活泼（1分）；有生活气息，给人以亲切感，让读者能会心一笑地理解“语言套路化”的问题，拉近与读者的距离。（1分） 20．（4分） 示例一、“背诵基础，理解就不基础” 阐释：把课文或公式背下来是基本功，但真正理解其中的逻辑和原理，并能用自己的话讲清楚，就需要更深层次的思考了。 示例二：“模仿基础，创新就不基础” 阐释：照着例题的样子解题是基础能力，但能在熟悉的方法上提出自己的思路或找到更优解法，就考验思维的灵活性和创造力。（评分建议：仿句1分，阐释1分，共4分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，共8分） 21．（4分）②“拓展”改为“增强”③去掉“的重要载体”。 22．（4分） A．既是一种自然现象。（2分） B．气象生态都能寄托作者丰富的情思。（评分标准：对象必须是“气象”1得分，内容是对前文的总结） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，依据要求写作。 鲁迅在《阿Q正传》中塑造了令人窒息的未庄一一精神胜利法盛行，麻木与自欺成为生存策略；沈从文在《边城》里创造了诗意的湘西世界——人性纯净如溪水，人情温暖似炉火。一个以锋利的解剖直面民族痼疾，一个以温柔的笔触守护精神家园。 有人说：“我们这个时代更需要鲁迅式的批判，去刺破种种精致的自欺。”也有人说：“我们这个时代更需要沈从文式的审美，在焦虑与撕裂中重建心灵的秩序。” 对此，你有怎样的思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的立场、取舍与思辨。要求：①立场明确，观点鲜明；②体现对两种文学传统的理解；③结合当下社会现实进行分析；④自拟标题，不少于800字。 作文审题立意指导 一、材料解读 本题以鲁迅《阿Q正传》与沈从文《边城》两部经典为引，呈现两种不同的文学精神及其对当代的启示意义。 鲁迅笔下的“未庄”是一个令人窒息的村庄，精神胜利法盛行，麻木与自欺成为人们的生存策略。这代表了一种批判传统：以锋利的解剖刀直面民族痼疾，刺破一切虚假的自我安慰，让人在痛苦中保持清醒。 沈从文笔下的“湘西”是一个诗意的世界，人性纯净如溪水，人情温暖似炉火。这代表了一种审美传统：以温柔的笔触守护精神家园，在混乱中保存美好，让人在焦虑中获得安顿。 两种观点由此生发：一种认为当今时代更需要鲁迅式的批判，去刺破种种“精致的自欺”；另一种认为更需要沈从文式的审美，在焦虑与撕裂中重建心灵的秩序。 题目要求考生结合材料、联系现实，写一篇文章体现自己的立场、取舍与思辨。这意味着：第一，不能只停留在文学分析层面，必须回到当下社会现实；第二，立场必须明确，不能含糊其辞；第三，允许辩证思考，但要有自己的取舍判断。 二、审题建议 关键点一：理解两种传统的精神内核，而非简单标签。 鲁迅式的批判，本质是“敢于直面惨淡的人生”，其价值在于破除幻觉、拒绝自我麻醉。沈从文式的审美，本质是“在毁灭中保存希望”，其价值在于守护人性中纯净美好的部分，让人不至于在批判中走向虚无。不能把鲁迅简单理解为“骂人”，也不能把沈从文简单理解为“逃避”。 关键点二：必须联系当下社会现实，不能架空议论。 题目明确要求“结合当下社会现实进行分析”。哪些现实可以谈？例如：社交媒体上的滤镜人生与表演型人格、消费主义制造的“小确幸”幻觉、信息茧房中的认知固化、成功学与职场PUA中的自我说服、网络骂战中的非黑即白、年轻人普遍存在的焦虑与意义感缺失、“躺平”“内卷”背后的心理状态等。选择自己最有感触的一到两个现象深入分析，比罗列一堆现象更有力量。 关键点三：立场明确，但不等于偏激否定另一方。 题目要求“立场明确、观点鲜明”，意味着你不能说“两者都好，都很重要”就结束，必须有自己的倾向或取舍。但这不意味着要完全否定另一方。即使你主张更需要鲁迅式批判，也可以承认沈从文式审美在特定情境下的价值；反之亦然。关键在于说清楚：在当下这个时代，哪个更紧迫、更根本。 关键点四：注意“精致的自欺”与“焦虑与撕裂”这对关键词。 题目中两种观点分别指向两个社会问题：一是“精致的自欺”，二是“焦虑与撕裂”。你的立场选择，实际上是在判断：当下中国社会的主要症结，是第一种还是第二种？或者二者并存但孰轻孰重？这个判断本身就是思辨的体现。 三、立意角度参考 角度一：更需鲁迅式批判——刺破滤镜，方见真实 这一立场的核心判断是：当下社会的主要问题是“自欺”而非“焦虑”。人们不是太痛苦，而是太善于麻痹自己。消费主义告诉你要“对自己好一点”，社交媒体让你活在精修图里，成功学教你“相信相信的力量”——这些都是一种“精致的自欺”。在这种环境下，沈从文式的审美容易被收编为另一种麻醉剂，让人在“治愈”“松弛”中放弃对真实问题的追问。因此，时代更需要鲁迅式的批判，让人保持清醒，拒绝自我欺骗。这个角度的难点在于：不能走向愤世嫉俗，要说明批判的目的是建设而非破坏。 角度二：更需沈从文式审美——先安顿心灵，再改变世界 这一立场的核心判断是：当下的主要问题是“撕裂与焦虑”而非“自欺”。人们不是不够清醒，而是清醒到无处可逃。网络上的对立让人疲惫，现实中的竞争让人窒息，未来的不确定让人恐慌。在这种状态下，单纯的批判只会加剧撕裂和绝望。人们首先需要一个可以安放灵魂的精神家园，需要有美好的想象来支撑前行的勇气。沈从文的意义正在于此：他不是让人逃避现实，而是让人在看见黑暗之后仍然相信光明。这个角度的难点在于：不能滑向逃避主义，要说明审美是批判的补充而非替代。 角度三：辩证取舍——批判与审美，缺一不可但可分主次 这一立场不主张非此即彼，而是在承认二者价值的基础上做出有条件的取舍。可以有几种具体的思辨路径： 路径一：分场景论。对社会结构性问题需要鲁迅式批判，对个体心灵创伤需要沈从文式抚慰。 路径二：分阶段论。转型期需要先以鲁迅刺破脓疮，看清问题之后，再以沈从文重建希望。批判是手段，审美是归宿。 路径三：主次论。二者都重要，但鲁迅式批判更具基础性——没有清醒的认知，再美好的审美也是沙滩上的城堡。或者说，沈从文式审美更具根本性——批判的目的终究是为了让人活得更好，不能为了批判而批判。 这一立场的优势在于更符合复杂现实，难点在于需要有清晰的取舍标准，不能变成“和稀泥”。 四、评分 （一）判分原则 1．考生应围绕材料提供的核心情境与概念进行写作。 2．评分需综合考量文章的内容立意、结构逻辑、语言表达、书写卷面等方面。 3．鼓励观点深刻、逻辑清晰、结构完整和有个性思考的文章。 （二）评分等级 【作文等级评分标准】 一等 （20~16分） 二等 （15~11分） 三等 （10~6分） 四等 （5~0分） 基础等级 内容20分 符合题意 中心突出 内容充实 思想健康 感情真挚 符合题意 中心明确 内容较充实 思想健康 感情真实 基本符合题意 中心基本明确 内容单薄 思想基本健康 感情基本真实 偏离题意 中心不明确 内容不当 思想不健康 感情虚假 表达20分 符合文体要求 结构严谨 语言流畅 字迹工整 符合文体要求 结构完整 语言通顺 字迹清楚 基本符合文体要求 结构基本完整 语言基本通顺 字迹基本清楚 不符合文体要求 结构混乱 语言不通顺，语病多 字迹潦草难辨 发展等级 特征20 分 深刻 丰富 有文采 有创意 较深刻 较丰富 较有文采 较有创意 略显深刻 略显丰富 略有文采 略有创意 个别语句有深意 个别例子较好 个别语句较精彩 个别地方有新意 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文 （试卷总分：150分 考试时间：150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面1~5题。 唐诗在读者心目中之所以获有那么普遍的荣誉，其原因当然是多方面的，而语言方面的成就，则无疑是其中的一个重要环节。 唐诗语言是高度诗化的，又是日常生活的，这种语言更深的基础，则是唐人的现实生活。唐代从分裂中获得统一，又摆脱了六朝门阀势力的残余，使得唐帝国走上古代封建社会的高峰，一种生活的信念、高瞻远瞩的气概、青春的旋律、少年人的精神，朝气蓬勃地展现在眼前。所谓“海日生残夜，江春入旧年”“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，这种丰富而健康的生活气息，反映着时代的生活，本身就近于诗。 语言的诗化，正如语言本身所具有的，可以分为两个方面：一是它的语法，一是它的词汇。以前者为基础的如五七言形式的成熟、虚字的可以省略、新鲜的表现手法等，使得语句更精炼、更自然、更解放；而后者则是它的丰富的词汇。这些词汇是在诗歌创作实践中形成的，也是基于生活而形成的。一个诗人写一首诗，很少同时都由他自己来创造诗的形式、诗的语法、诗的词汇等，而是基于前人以及他自己在这方面所累积的无数成果而创作的。 所谓诗的词汇，并非在生活的词汇之外另外有什么词汇。诗歌中的形象最好是直接从事物本身得来。《诗品》说：“‘思君如流水’，既是即目；‘高台多悲风’，亦惟所见；‘清晨登陇首’，羌无故实；‘明月照积雪’，讵出经史？观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”这些话至少说明了最平常的真理。而诗坛的普遍繁荣，正是要建立在这最平常的真理之上的，可是一般生活语言中的词汇怎样能成为富于诗意的词汇呢？这仍然是与实际生活分不开的。 中国封建社会从汉帝国发展到唐帝国，生活内容五百年来没有发生剧烈的变化，只是更成熟地走向封建社会所能达到的高峰而已。在这样长年累月的生活中，累积了生活经验，也累积了生活感受，仿佛一个住了几十年而没有剧烈变化的家乡，其中一木一石，都能唤起生活中的丰富的感受和联想。 “秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”这个“月”、这个“关”、这个“山”，从秦汉一直到唐代，其中累积了多少人的生活史，它们所能唤起的生活感受的深度与广度，有多么普遍的意义!正是这样，这首诗才能如此形象地典型地被歌唱出来。且不说一首完整的诗，就仅仅“关”“山”“月”三个字连在一起，也会产生相当形象的联想。这难道不是唐人普遍的感受吗？ 至如“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”这个“柳”又是何等地为生活所熟悉。然而诗化的过程也不单纯是生活的熟悉，正如上层建筑与基础的关系一样，一个民族心理和特征的形成，虽决定于它的生活，也渊源于它的文化传统。从《小雅·采薇》的“昔我往矣，杨柳依依”，到《古诗十九首》的“青青河畔草，郁郁园中柳”，“柳”的形象开始是偶然地而非很普遍地在诗中出现。然而“柳”已经与“春天”、与“游子”结下了不解之缘，同时也逐步深入人的情感世界。《三辅黄图》说：“灞桥，在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”陶渊明则自称为五柳先生，王恭则被人称道为“濯濯如春月柳”。而“柳”在诗中大量的出现，则仍要到北朝《折杨柳歌辞》出现之后。接着隋、唐进入了统一，随着春风得意的时代，随着游子以至边塞的生活，“柳”就成了生活中最富于诗情画意的联想，它是生活也是诗的语言。直到今天我们还有“五九六九，沿河看柳”的生活谚语。如果说这也可以算是广义的民族形式，我们所能学习的就更多了。 “江暗雨欲来，浪白风初起”“夜雨滴空阶，晓灯暗离室”“寒雨连江夜入吴”“鸬鹚山头微雨晴”，一直到“清明时节雨纷纷”“江雨霏霏江草齐”，这个“雨”也不过就是普通的雨，然而到了诗歌语言中，它又逐渐成为多么富于联想的一个词，而它的丰富性、普遍性，也是直到唐代才更为突出的。所谓：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”正如上文中提到的“关”“山”“月”，这里的“雨”“柳”“酒”“关”这些词语的出现，也就无怪乎它成为最富于感染力的赠别诗了。而“客舍”的旅人之情，“青青”的欣欣生意，与那最后二句的巧妙构思，交织成阳关三叠的歌唱。而从此“渭城”也就被赋予了鲜明的诗意，所谓：“僧寻野渡归吴岳，雁带斜阳入渭城。” 这样诗与生活的反复交织充实着、丰富着诗的词汇，唐代诗人们以豪迈的生活信念、对新鲜事物的敏感，吸取着、创造着这些词语，这就使诗歌的语言步入更为鲜活广阔的天地。 （摘编自林庚《唐诗的语言》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．唐诗语言的诗化既依赖语法层面的精炼与解放，也依赖词汇层面丰富的生活联想积累。 B．唐朝时期，社会从分裂中获得统一，走上古代封建社会的高峰，精神气质如少年般健康、昂扬。 C．“渭城朝雨浥轻尘”因巧妙运用“雨”“柳”“酒”“关”等词语，成为最富感染力的边塞诗。 D．“秦时明月汉时关”的“月”“关”因累积了从秦汉到唐代的普遍生活感受而具有典型性。 2．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．诗句“海日生残夜，江春入旧年”反映了当时丰富健康的生活，这种生活本身就近于诗。 B．作者认为诗的语言并非在生活语言之外另有一套词汇，而是生活词汇因长期感受累积而获得诗意。 C．唐代诗人以豪迈的生活信念和对新鲜事物的敏感，在诗与生活的反复交织中不断丰富着诗歌词汇。 D．作者赞同《诗品》的分析，认为有诗意的词汇往往既要借鉴经史典故、又取材于现实生活。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑第四段主要观点的一项是（ ）（3分） A．风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 B．蚕丛及鱼凫，开国何茫然。 C．半壁见海日，空中闻天鸡。 D．女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 4．请结合材料梳理“柳”这一形象诗化的过程。（4分） 5．杜甫的《客至》体现了唐诗语言高度诗化的特点，请结合材料简要分析。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面6~9题。 玉树记 阿来 一出机舱门，就是晃得人睁不开眼的阳光。几朵洁白得无以复加的云团停在天边，形状奇异。云后的天空比最渊阔的海还幽深蔚蓝。几列浑圆青碧的山脉逶迤着走向辽远。 一只鹰在天际线上盘旋。也许并没有这只鹰，我就是会“看见”。我抬头，那只鹰真的悬浮在天边，随着气流上升或者下降，双翅阔大，姿态舒缓。 我来到了玉树。我来到了这个在藏语的意义里叫“遗址”的地方。玉树，和玉树州府所在地结古镇，因为一场惨烈的地震让世界听闻了它的名字。 现在，在这个阳光强烈的早晨，我终于到达了。从机场到结古镇的路上，一个深肤色高鼻梁的康巴汉子坐在了我身边，我的手被有力地握住：“老师有什么事情就告诉我们，要见什么朋友也请告诉我们。”我说谢谢，但我不是老师。当我面对自己坚韧的族群自己的同胞，我从来都只感到自已是一个学生。 结古镇在藏语中的意思是“货物集散地”。在一千多年的时光中，这个古镇处于从甘青入藏的繁忙驿道上。这条古道有一个如今成为一个流行词的名字——茶马古道。也有一条渐渐被忘记的名字——麝香之路。 前面有着稀疏白杨树夹峙着河岸的山谷中，一团尘雾升起来，我知道，结古镇就要到了。真的，那些尘雾就是从正在重建的结古镇，从整个变成了一个大工地的结古镇升起来的。我们就进入了那团尘烟。高原的空气那么透明，身在尘烟之中而尘烟竟消失不见。各种机械轰鸣着来来往往。节节升高中的，已显示出大致轮廓的半成的建筑上人影错动，旗帜飘扬。未来的学校，未来的医院，未来的行政区，未来的商厦，未来的住宅，我们穿行其间。这里是青海，我想起了成就于青海也终了于青海的诗人昌耀的诗句： 钢管。看到一个男子攀缘而上 将一根钢管衔接在榫头。看见一个女子 沿着钢管攀缘而上，将一根钢管衔接到另一根榫头。 他们坚定地将大地的触角一节一节引向高空。 高处是晴岚。是白炽的云朵。是飘摇的天。 那是诗人写于20世纪80年代的诗。就是这样，被强烈地震夷为平地的古镇正在生长，飘摇的天让人微微晕眩。工地的间隙里是板房中的小店、饭馆。四川汉族人的饭馆，青海藏族人的饭馆，撒拉人的清真饭馆。生活还在继续，热气腾腾。 就在那天上午，穿过喧腾的工地，穿过被阳光照得闪闪发光的尘土，一幢三层楼房出现在眼前。我们被告知，这是整个结古镇将唯一保留的地震遗迹。我还进一步知道，震前，这座建筑是一家以伟大的史诗主人公格萨尔命名的宾馆。格萨尔史诗是属于全体藏族人的伟大的精神遗产，更是康巴人的英雄——他出生在康巴，建功立业也多在康巴大地。我来到这里，不只是因为结古镇这个古老城镇正如何成为一个新生的样板，更因为我一直在因虔敬的固守而踟蹰难前的文化中寻找格萨尔史诗中那种舍我其谁的奋发精神与心忧黎首的情感馨香。 因为这种奋发、松赞干布的大臣去到了大唐。 因此，一个美丽女子走上了从大唐长安到吐蕃都城逻些的漫漫长途。因为这位唐朝公主的经过，结古这个今天还焕发着生机的名字从深沉的史海中得以浮现。 又一天的太阳照亮了大地。 我们溯汇入通天河的飞珠溅玉的肋巴沟溪流而上。沿途，满溢着碧绿草木的馨香。一千多年前，文成公主踏上了这条道路。而这条道路显然比一千多年更古老。一千多年后，这条路还像新开掘出来一样，前些天的雨水在泥路上留下清晰的冲刷的痕迹，裸露的石头干干净净。路边开满了野花：鲜卑花、唐松草、锡金报春……一个偏僻辽远的所在，那些草木的命名中，也强烈暗示着遥远地理间的相互关联。 地势渐渐升高。溪谷也越来越开阔。随着海拔升高，植被也迅速变化。一丛丛的硬枝灌木出现在高山草甸上：开粉色花的高山小叶杜鹃，开黄色花的金露梅。这些开花的灌丛，从眼前一直铺展到天际线上。更宽广的草甸上，是紫色的紫菀的天下，是白色圆穗蓼的天下。我热爱青藏高原上的旅行：自然中包藏着文化，文化在自然中不经意地呈现。盘腿坐在草地上日光下，背后是雄浑的走向辽远的山脉，面前是叮咚有声的溪流。 那些耸峙在宽广草原尽头的岩石峰峦都在闪闪发光。三四年了吧，我一直在追寻高原花草的芳踪，高原植物学成为我的一门业余功课。四年前某一天，川藏线上，站在一座雪山垭口，对着身边那些摇摆在风中的种种花朵，我突然发现自己对这些严酷自然环境中的美丽生灵一无所知，和绝大多数人一样，我甚至叫不上它们的名字。我突然因此感到惭愧。说自己如何热爱这块土地，却对这块土地上的许多事物一无所知。 我意识到了这种热爱因为缺乏对于对象的认知而变成了一种情感空洞。我决定不再容忍自己身上的这种荒唐的情感。 从此，当我在青藏高原这片我视为自己的精神高地上漫游时，我也要关注这土地上生长的每一种植物。从此，不只是一个一个的人，每一种生命也都成为我领受这片土地深刻教益的学习对象。 （有删改） 6．下列对文中相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章以“玉树”藏语意为“遗址”开篇，既交代了地名的文化内涵，也为下文写地震后的重建埋下伏笔。 B．作者自称“学生”而非“老师”，体现他面对康巴同胞时的谦逊姿态，也暗含对藏族文化的尊重与敬畏。 C．引用昌耀的诗句，通过“攀缘”“衔接”等动作，生动刻画了建设者向上的姿态，将灾后重建的力量与坚定具象化。 D．画线句“也许并没有这只鹰，我就是会‘看见’”，意在表达作者对自身视觉真实性的怀疑与不安。 7．下列对文中相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．文中详细列举“鲜卑花、唐松草、锡金报春”等植物名称，既展现了高原物种的丰富，也暗示了地域文化的交融。 B．作者将高原植物学作为“业余功课”，并因曾对花草“一无所知”而感到惭愧，体现了他对这片土地的真诚热爱。 C．文章从地震重建写到格萨尔史诗，再写到文成公主入藏，看似跳跃，实则始终围绕玉树的文化记忆与精神传承展开。 D．结尾处“每一种生命也都成为我领受这片土地深刻教益的学习对象”，意在表明作者的关注点已从人文关怀转向自然观察，并更倾心于自然观察。 8．文章标题“玉树记”中的“记”字，兼有记录与铭记的双重含义。请结合全文，谈谈你对这双重含义的理解。（4分） 9．作者说“自然中包藏着文化，文化在自然中不经意地呈现”。请结合全文，分析作者是如何通过景物书写体现这一观点的。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 屈原既放，游于江潭，颜色憔悴，形容枯槁。渔父曰：“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？”屈原曰：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”遂去，不复与言。 （节选自《楚辞·渔父》，有删改） 材料二： 孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。有渔父者，下船而来，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。招子贡言曰：“仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形以危其真。呜呼！远哉其分于道也！”子贡还，报孔子。孔子推琴而起曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。 客曰：“嘻！甚矣子之好学也！” （节选自《庄子·杂篇·渔父》，有删改） 材料三： 屈原《离骚》辞，称遇渔父于江渚，以兹叙事，足验凭虚。而司马迁之徒采为逸事编诸史籍疑误后学，不其甚邪！嵇康撰《高士传》，取《庄子》《楚辞》二渔父事，合成一篇。夫以园吏之寓言，骚人之假说，而定为实录，斯已谬矣。况此二渔父者，较年则前后别时，论地则南北殊壤，而辄并之为一，岂非惑哉？苟如是，则苏代所言双擒蚌鸥，伍胥所遇渡水芦中，斯并渔父善事，亦可同归一录，何止榆袂缁帷之林，濯缨沧浪之水乎？庄周著书，以寓言为主；嵇康述《高士传》，多引其虚辞。苟以此为实，则其流甚多，至如学鸠笑而后言，鲋鱼忿以作色。向使康撰《幽明录》《齐谐记》，并可引为真事矣。 （节选自刘知几《史通·别传》，有删改） 材料四： 古之史官，必广其所记，非独人君之举。汉初，武帝从董仲舒之言，天下计书，先上太史，善恶之事，靡不毕集。司马迁、班固，撰而成之，股肱辅弼之臣，扶义俶傥之士，皆有记录。又汉时，阮仓作《列仙图》，皆因其志尚，率尔而作，不在正史。魏文帝又作《列异》，以序鬼物奇怪之事，嵇康作《高士传》，以叙圣贤之风。因其事类，相继而作者甚众，名目转广，而又杂以虚诞怪妄之说。推其本源，盖亦史官之末事也，今取其见存，部而类之，谓之杂传。 （节选自《隋书·经籍志》，有删改） 10材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 而司马迁之A徒B采C为逸D事E编诸史F籍G疑误H后学 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．杏坛，相传是孔子聚徒授业的讲学之地，如今常用来代指教育界或泛指授徒讲学的场所。 B．鼓，动词，弹奏。与《石钟山记》“微风鼓浪”的意义和用法相同。 C．靡，无，没有，与《氓》“靡室劳矣”的“靡”意义和用法相同。 D．虚诞，荒诞无稽的意思，与《兰亭集序》“固知一死生为虚诞”的“虚诞”意义相同。 12．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．材料一屈原拒绝渔父随波逐流之劝，以皓白之志对抗世俗尘埃，凸显坚守节操。 B．材料二孔子闻渔父批评之言后，认为其为非凡人，主动追至水边，恭敬请教。 C．材料三认为庄子寓言与屈原假说本非实录，嵇康合二渔父为一篇属谬误之举。 D．材料四指出杂传源于史官余事，虽多虚诞怪妄之说，但仍应全部归入正史体系。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形以危其真。 （2）屈原《离骚》辞，称遇渔父于江渚，以兹叙事，足验凭虚。 14．材料三对嵇康《高士传》将《庄子》《楚辞》中两位渔父合为一篇的做法持批判态度，简要分析刘知几批判的主要理由及其所反映的史学观念。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首古诗，完成15~16题。 拟行路难（其六） 鲍照 对案不能食，拔剑击柱长叹息。 丈夫生世会几时？安能蹀躞①垂羽翼！ 弃置罢官去，还家自休息。 朝出与亲辞，暮还在亲侧。 弄儿床前戏，看妇机中织。 自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！ 【注】①蹀躞：小步走路或裹足不前的样子。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．开篇以不能食、拔剑击柱的动作描写，生动刻画出诗人内心愤懑不平的激荡情绪。 B．诗中“蹀躞”“垂羽翼”运用比喻，形象表现诗人在现实压迫下屈辱失意的窘迫处境。 C．中间描写归家后弄儿看织的闲适场景，意在表达诗人对家庭生活的热爱与向往之情。 D．结尾以圣贤贫贱自宽，孤且直的自我剖白中暗含对门阀制度压抑寒士的批判锋芒。 16．请从情感表达与人生态度两个角度分析鲍照《拟行路难（其四）》结尾“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”和《拟行路难（其六）》结尾“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直”不同之处。（6分） （三）名句名篇默写（本题共1小题，共6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）古代文人常以“影”表达孤独之感，比如李密《陈情表》中就有“____________________，____________________”的心酸画面。 （2）《登快阁》中“____________________，____________________”两句，巧用伯牙、阮籍的典故，抒发自己的胸襟抱负无人理解的痛苦。 （3）与左图内容相契合的古诗文名句，可以是：“____________________，____________________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，共12分） “XX基础，XX就不基础”这一句式入选“2025年度十大网络流行语”。这种“套公式”的语言现象并非网络时代的专利。它在语言学里有个专门的名字叫“雪克隆”，是一种可自由替换词语的框架式俗语。 “雪克隆”一词的诞生本身就源于一个经典的“雪克隆”句式。2003年，语言学家杰弗里·普朗吐槽新闻记者们特别爱用一个偷懒的万能句式，这个句式是“如果爱斯基摩人有N个词来形容雪，那么X肯定有M个词来形容Y”。这个句式像一个填空题模板，只要记者们把X、Y、M这几个变量换掉，就能快速生成一句看起来很有道理、很吸引眼球的话。普朗教授向广大网友征集这种短语模板的名字。经济学教授格伦·惠特曼提出的“snowclone”一词，被普朗教授认可。这个词巧妙地结合了引爆这个讨论的“雪（snow）”和代表复制、克隆的“clone”，完美地概括了这类语言现象的本质。 “雪克隆”贯穿语言发展历史。英语中“X is the new Y（X是新的Y）”“Have X，will travel（有X，可远行）”，汉语中“无X不X”或“万物皆可X”都是经典案例。“雪克隆”在不同语言体系中都有丰富的表现，且随着时代发展不断衍生出新的形式，如“你可能不认识我，但你一定……”“在XX，没有人能听到你的XX”等。 一方面，过度依赖雪克隆会给人一种（ ）之感，失去了语言原有的冲击力和新鲜感，变成了思想上的“懒人包”。但从另一个更宏观的视角看，雪克隆现象恰恰揭示了语言作为一种工具的惊人效率和适应性。 18填入文中第四段括号内的词语，最恰当的一项是（ ）（3分） A．故步自封 B．俗不可耐 C．老生常谈 D．陈词滥调 19“懒人包”指的是为懒人准备的便捷包，文中划线处该词用得很巧妙，请赏析其妙处所在。（5分） 20某社交媒体平台计划发起“生活中的雪克隆”征集活动，请你仿照示例另写两句，并进行阐释，要求句式基本一致，合乎事理。（4分） 例句：“理解基础，运用就不基础”。阐释：理解知识点只是基础，真正灵活运用到实践中，就需要更深入的练习了。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，共8分） 古代文学作品中的风雨霜雪等气象生态， A ，也是一种社会环境，还可能是作者心灵的镜像，形成一种丰富复杂的文学景观。如梅尧臣《襄城对雪》说“登城望密雪，浩浩川野昏。谁思五原下，甲色千里屯”，写面对漫天的风雪，想到受寒挨冻的士兵，充满现实关怀。欧阳修《夜闻风声有感奉呈原父舍人圣俞直讲》“夜半群动息，有风生树端。飒然飘我衣，起坐为长叹”，写夜间听闻风声的人生之叹与生命之感。曾巩《咏雪》说“朝含沧海满天云，暮断行人千里雪……壮夫抚剑生锐气，志士扁门养高节”，写雪中壮怀与诗情。而陆游《临安春雨初霁》“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，则写江南春天风雨杏花的典型景致，兼有京华漂泊之感。可见无论春夏寒暑，内地边塞， B 。①这种将自然意象与人文情感深度融合的创作方式，②拓展了诗歌的艺术表现力，③让气象书写承载个体生命体验与时代精神的重要载体，④这类作品往往通过独特的审美视角，⑤激发读者跨越时空的情感共鸣。 21．文中标序号的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。（4分） 22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语义完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。（4分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，依据要求写作。 鲁迅在《阿Q正传》中塑造了令人窒息的未庄——精神胜利法盛行，麻木与自欺成为生存策略；沈从文在《边城》里创造了诗意的湘西世界——人性纯净如溪水，人情温暖似炉火。一个以锋利的解剖直面民族痼疾，一个以温柔的笔触守护精神家园。 有人说：“我们这个时代更需要鲁迅式的批判，去刺破种种精致的自欺。”也有人说：“我们这个时代更需要沈从文式的审美，在焦虑与撕裂中重建心灵的秩序。” 对此，你有怎样的思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的立场、取舍与思辨。 要求：①立场明确，观点鲜明；②体现对两种文学传统的理解；③结合当下社会现实进行分析；④自拟标题，不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $